rasionalisme dan tokoh-tokohnya serta pemikiran mereka,,,

8/17/2019 Rasionalisme Dan Tokoh-Tokohnya Serta Pemikiran Mereka,,,

1/16

merajut cinta Allah bersama suamiku yang tercinta^-^

Beranda^-^ cinta My Picture Materi Kuliah Pasca Sarjana IAIN Beasiswa

Sabtu, 11 Mei 2013

Rasionalisme dan tokoh-tokohnya sertapemikiran mereka,,,

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang Masalah

Pada akhir abad keenam belas, filsafat telah berhenti. Descarteslah yang

memulainya kembali. Filsafat dimulai untuk yang pertama kalinya pada abad keenam

Sebelum Masehi di Yunani Kuno. Dua abad kemudian, tercapai zaman keemasan

filsafat dengan munculnya Sokrates, disusul dengan Plato dan Aristoteles. Setelah itu,

hampir selama 2000 tahun, tidak terjadi apa pun. Tidak ada sesuatu yang orisinal.

Tentu saja memang ada sejumlah filsuf yang dilahirkan selama periode 2000 tahun

Google+ Followers

with Google Friend Connect

Members (2)

Already a member? Sign in

Pengikut

tuyul ketawa

Animasi Blog

wanita solehah ibarat setangkai mawar

ahlan wa sahlan ukhti,,,,


2/16

tersebut. Filsuf dari Aleksandria pada abad ketiga, Plotinus, mendandani filsafat Plato

hingga terbentuknya Neoplatonisme. Santo Agustinus dari Hippo memperbaiki lagi

filsafat Neoplatonisme untuk bisa diterima dalam teologi Kristiani. Cendikiawan

muslim Averroes memperbaiki sebagian filsafat Aristoteles, sedangkan Thomas

Aquinas mencangkoknya lagi agar menjadi pas dengan teknologi Kristiani.[1]

Keempat orang ini telah melincinkan jalannya sejarah filsafat, tapi tidak ada di

antara mereka yang seutuhnya mengajukan filsafat baru yang mereka susun sendiri.

Pada hakikatnya, karya-karya mereka hanyalah berupa komentar dan pengolahan

filsafat Plato dan Aristoteles. Dengan cara ini, kedua filsuf yang tidak beragama

ini(mereka berdua jelas bukan Yahudi,Muslim, atau nasrani) pun menjadi pilar bagi

gereja Kristen. Trik-trik intelektual yang menakjubkan ini menjadi fondasi utama

Skolastisisme, sebuah nama yang diberikan bagi kegiatan filsafat pada zaman

perntanggahan.[2]

Skolatisisme adalah filsafat gereja yang membanggakan diri dengan

ketidaksejatiannya. Gagasan-gagasan filsafat revolusioner dianggap sebagai bidaah,

Inkuisisi, dan berakhir menjadi abu di tempat pembakaran. Gagasan-gagasan Plato dan

Aristoteles pun akhirnya secara perlahan-lahan terkubur ditengah komentar-komentar teologi Kristiani, sehingga filsafat pun layu kering.Pada pertangahan abad kelima belas,

tahap perkembangan yang “mati enggan hidup tak mau” ini dialami dalam hampir

semua bidang upaya intelektual.

Kekuasaan Gereja menyelimuti seluruh dunia zaman pertenggahan. Tetapi pada

masa yang dipenuhi dengan kepastian intelektual yang berlebih-lebihan inilah terjadi

letupan pertama; Ironisnya, yang menjadi letupan pertama tersebut juga berasal dari

dunia klasik yang sama, yang dihasilkan oleh Plato dan Aristoteles. Banyak

pembelajaran yang telah hilang atau dilupakan pada Zaman Kegelapan akhirnya mulai

medapatkan penerangan kembali, mengilhami suatu Renaissance(kelahiran kembali)

pengetahuan manusia.[3]

Renaissance mengusung pula suatu pandangan dengan reformasi yang

mengakhiri hegemoni Gereja. Namun demikian, di tengah-tengah suasana

pembaharuan tersebut, filsafat masih saja berada dibawah Skolastisisme. Filsafat baru

bisa bangkit kembali setelah datangnya Rene Descartes yang menghasilkan filsafat

baru yang berdasarkan pada akal atau dikenal dengan rasionalisme. Dalam waktu yang

singkat filsafatnya menyebar hampir keseluruh benua Eropa dan menjadi sebuah aliran

filsafat baru yang terkenal dengan nama Cartesianisme.

Descartes menjadi pelopor dan tokoh rasionalisme serta besar pengaruhnya

surga,,,

Anggun di balik perisai ketegasan,,,,

cantik dalam balutan rasa malu,,,

berbinar dalam tunduknya mata,,,

dan ia serahkan jiwa raganya pada

Rabb-nya,,,

► 2010 (5)

► 2011 (15)

► 2012 (11)

▼ 2013 (48)

► Januari (14)

► Februari (2)

► Maret (13)

► April (1)

▼ Mei (7)

Etika dan Estetika dalam TinjauanFilsafat Pendi...

akhwat sejati ̂ -^kekasih Allah: Etikadan Estetika...

Rasionalisme dan tokoh-tokohnyaserta pemikiran me...

akhwat sejati ̂ -^kekasih Allah:Rasionalisme dan t...

Minggu,12 mei 2013 Bismillah,,,cerita di hari mi...

pa akhwat sejati ̂ -^kekasih Allah:Minggu,12 mei 2...

ketika jiwa ini kembali bersemangatmeraih cintaMu...

► Juli (1)

► September (1)

► Oktober (1)

Arsip Blog

Animasi Blog


3/16

pada abad-abad yang mengikutinya. Descartes merupakan bapak filsafat modern

karena dia yang menghidupkan kembali filsafat pada masa itu dengan metode sendiri

dan terlepas dari pemikiran tokoh filosof yang lain. Metode yang digunakannya adalah

metode keragu-raguan. Walaupun ahli-ahli filsafat sesudah Descartes tidak semua

setuju dengan pemikirannya, tetapi mereka menerima kedaulatan budi seluruhnya yang

merupakan pangkal dan sumber berfikir. Penganut rasionalismenya adalah Spinoza dan

Leibniz.

Secara histori filsafat Barat dapat di bagi ke dalam empat kurun waktu, yaitu:

1. Zaman Yunani Kuno(600SM-400M)

2. Abad Pertengahan(400-1500)

3. Zaman Modern(1500-1800)

4. Zaman Sekarang(1800-sekarang)[4]

Adapun yang akan menjadi permasalahan yang akan menjadi bahasan dalam

makalah ini adalah tentang tokoh-tokoh penganut a liran rasionalisme.

Berdasarkan uraian di atas dapat diidentifikasikan permasalahan sebagai

berikut:

1. Apa yang dimaksud dengan rasionalisme?

2. Siapa tokoh-tokoh rasionalisme ?

3. Bagaimana corak berfikir tokoh-tokoh filsafat?

Adapun tujuan penulisan karya ilmiah ini adalah untuk mengetahui pengertian

rasionalisme, tokoh-tokohnya dan corak pemikiran tokoh-tokoh filsafatnya.

Dalam menyusun makalah ilmiah ini penulis melakukan penelitian

kepustakaan(library research) dengan pendekatan deskriptif, yaitu suatu penelitiandengan mengumpulkan data-data dan menganalisa serta menarik kesimpulan dari data

tersebut dengan mengadakan library research, yaitu dengan cara menelaah sejumlah

buku-buku, web untuk memperoleh data-data, teori-teori dan konsep-konsep yang

berhubungan lansung dengan makalah ini. Dengan menggunakan metode dan teknik

pengumpulan data tersebut, kiranya dapat mendukung dalam penulisan makalah ini.

BAB II

PEMBAHASAN

► Desember (8)

► 2014 (2)

Sari Masyitah

Buat Lencana Anda

LencanaFacebook

Allahu Rabbi

My Lovely Allah^-^

terasa sejuk hati ini

bila menyebut

kilauancahayaMu

Animasi Blog


4/16

RASIONALISME: TOKOH DAN PEMIKIRANNYA

Oleh

Sari Masyita

A. Konsep Rasionalisme

1. Pengertian Rasionalisme

Aliran rasionalisme berpendapat, bahwa sumber pengetahuan yang

mencukupi dan dapat dipercaya adalah rasio(akal). Hanya pengetahuan yang diperolahmelalui akallah yang memenuhi syarat yang dituntut oleh sifat umum dan yang perlu

mutlak, yaitu syarat yang dituntut oleh semua pengetahuan ilmiah. Pengalaman hanya

dapat dipakai untuk meneguhkan pengetahuan yang telah didapatkan oleh akal. Akal

tidak memerlukan pengalaman. Akal dapat menurunkan kebenaran daripada dirinya

sendir, yaitu ats dasar asas-asas pertama yang pasti. Metode yang diterapkan adalah

deduktif dan teladan yang dikemukakan adalah ilmu pasti.[5]

Rasio merupakan sumber kebenaran. Hanya rasio sajalah yang dapat

membawa orang kepada kebenaran. Yang benar hanyalah tindakan akal. Karena rasio

saja yang dianggap sebagai sumber kebenaran, maka aliran ini disebut rasionalisme.

Adapun pengetahuan indera dianggap sering menyesatkan. Rasionalisme adalah paham

filsafat yang menyatakan bahwa akal (reason) adalah alat terpenting untuk

memperoleh pengetahuan. Menurut aliran rasionalis, suatu pengetahuan diperoleh

dengan cara berfikir.[6]

Akal merupakan alat satu-satunya mencari kebenaran. Menurut rasionalis

indera hanya menyesatkan saja, seperti sebuah bulpen yang dicelupkan ke dalam air,

maka ia seperti bengkok, padahal pada kenyatannya bullpen tersebut tidak bengkok,

dari contoh tersebut bisa di ambil kesimpulan bahwa indera sangat menipu dan akallah

yang mampu mencari jwaban dari kebenaran sesuatu.

Aliran rasionalisme ada dua macam, yaitu dalam bidang agama dan dalam

bidang filsafat. Dalam bidang agama, aliran rasionalisme adalah lawan dari otoritas dan

biasanya digunakan untuk mengkritik ajaran agama. Adapun dalam bidang filsafat,

rasionalisme adalah lawan dari empirisme dan sering berguna dalam menyusun teori

pengetahuan. Hanya saja, empirisme mengatakan bahwa pengetahuan diperoleh

dengan jalan mengetahui objek empirisme, sedangkan rasuionalisme mengajarkan

bahwa pengetahuan diperoleh dengan cara berfikir, pengetahuan dari empirisme

dianggap sering menyesatkan. Adapun alat berfikir adalah kaidah-kaidah yang logis. [7]Ahmad Tafsir juga menjelaskan bahwa rasionalisme adalah faham filsafat yang

mengatakan bahwa akal (reason) adalah alat penting dalam memperoleh pengetahuan dan

agungnya asmaMu

ya

Rabb,,,bimbinglah

selalu langkah ini

agar selalu

menapaki jalanMu

yang lurus,,,

Sari

Masyithah

mencintai karena

Allah dan

membenci karena Allah,,,

Lihat profil

lengkapku

Mengenai

Saya

Animasi Blog


5/16

mengetes pengetahuan. Sejarah rasionalisme sudah tua sekali. Thales telah menerapkan

rasionalisme dalam filsafatnya. Ini dilanjutkan dengan jelas sekali pada orang-orang

sofis dan tokoh-tokoh penentangnya (Socrates, Plato, Aristoteles).[8]

Pada zaman modern muncullah tokoh-tokoh filsafat baru yang menganut

paham rasionalisme. Mereka muncul karena mereka tak setuju dan tak sepaham

dengan ajaran agama mereka sendiri. Adapun tokoh pertama rasionalisme ialah

Descartes, selanjutnya Spinoza dan Liebniz dari Jerman.

B. Tokoh-Tokoh Rasionalisme dan Pemikirannya

1. Rene Descartes dan Pemikirannya

Rene Descartes(1596-1650) adalah filsuf Perancis yang dijuluki “bapak

filsafat modern”. Ia ahli dalam ilmu alam, ilmu hukum, dan ilmu kedokteran. Ia

menyatakan, bahwa ilmu pengetahuan harus satu, tanpa bandingannya, harus disusun

oleh satu orang, sebagai bangunan yang berdiri sendiri menurut satu metode yang

umum. Yang harus dipandang sebagai hal yang benar adalah apa yang jelas dan

terpilah-pilah (clear and distinctively). Ilmu pengetahuan harus mengikuti langkah ilmu

pasti karena ilmu pasti dapat dijadikan model cara mengenal secara dinamis.[9]

Rene Descartes mempunyai keinginan yang besar untuk menciptakan pemikiran yang baru dan berdiri di atas metodenya sendiri. Descartes melihat bahwa

filosof-filosof sebelumnya hanya mengomentari pemikiran-pemikiran Plato dan

Aristoteles yang menurutnya sangat membingunkan. Semasa Descartes mempelajari

filsafat Plato dan Aristoteles Ia meragukan kebenaran pemikiran mereka, sehingga

muncullah keingginan yang kuat untuk menemukan sesuatu yang baru di dalam dunia

filsafat.

Rene descartes adalah filosof yang mendirikan aliran rasionalisme .

Rasionalisme dapat didefinisikan sebagai paham yang menekankan pikiran sebagai

sumber utama pengetahuan dan pemegang otoritas terakhir bagi penentuan kebenaran.

Manusia dengan akalnya memiliki kemampuan untuk mengetahui struktur dasar alam

semesta secara apriori. Rasionalisme menyatakan bahwa sumber pengetahuan manusia

adalah akal atau ide.[10]

Descartes menepikan fungsi indera dalam menemukan kebenaran,

Menurutnya indera hanya menipu dan akallah satu-satunya yang harus menjadi

panutan pertama dalam merumuskan kebenaran sesuatu. Seperti ketika sebuah bulpen

dicelupkan kedalam air, sekilas terlihat bulpen tersebut bengkok, tetapi pada

kenyataannya bulpen tersebut tidaklah bengkok, atau seperti ketika melihat matahari,

hal yang terlihat bahwa seakan matahari yang mengelilingi bumi padahal kenyataannya

bumi lah yang mengelilingi matahari. Jadi, dari dua contoh tersebut Descartes menarik Animasi Blog


6/16

kesimpulan bahwa indera sangatlah menipu dan tidak bisa dijadikan sebagai alat

satu-satunya dalam mencari kebenaran. Tetapi fungsi akallah yang harus diutamakan.

Akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh

dan diukur dengan akal. Manusia, menurut aliran ini, memperoleh pengetahuan melalui

kegiatan akal menangkap objek.[11] Dan kesimpulannya adalah segala sesuatu yang

masuk akal disebut dengan rasional.[12]

Akal manusia merupakan salah satu potensi jiwa, dan disebut rasional soul.

Ia ada dua macam, pertama praktis bertugas mengendalikan badan dan mengatur

tingkah laku. Kedua, teoritis khusus berkenaan dengan persepsi dan epistimologi,

karena akal praktis inilah yang menerima persepsi-persepsi inderawi dan meringkas

pengertian-pengertian universal daripadanya dengan bantuan akal aktif, yang terhadap

jiwa kita bagaikan matahari terhadap pandangan mata kita. Dengan akal, kita bisa

menganalisa dan membuktikan. Dengan akal pula, kita menyingkap realita-realita

ilmiah, karena akal merupakan salah satu pintu pengetahuan.[13]

Akal merupakan suatu anugerah yang diberikan kepada manusia yang

digunakan untuk berfikir dan untuk mencari hakikat sesuatu atau dalam mencari

kebenaran. Dengan akal pula manusia bisa mengetahui sruktur alam dan masih banyak lagi hal-hal lainnya yang mampu dikenal dan diketahui melalui akal.

Descartes melahirkan beberapa pemikirannya dengan metode keragu-raguan

. Descartes ingin mencapai kepastian. Jika orang ragu-ragu, tampaklah ia berfikir,

sehingga ia akan tampak dengan segera adanya sebab dari proses berfikir tersebut.

Oleh karena itu, dari metoda keraguan ini, muncullah kepastian tentang eksistensi

dirinya. Itulah yang kemudian dirumuskan dengan “cogito ergo sum”(karena saya

berfikir, maka saya ada).[14]

Pemikirannya tersebut sangat terkenal bahkan sampai hari ini. Descartes

seorang filosof yang mampu mengembangkan pemikirannya secara luas dan tidak takut

dicerca oleh filosof yang lain. Terdapat dua filosof yang menganut pemikirannya, yaitu

Spinoza dan Leibniz.

2. Riwayat Hidup Spinoza dan karya-karyanya

Spinoza dilahirkan pada tanggal 24 November tahun 1632 dan meninggal

dunia pada tanggal 21 Februari tahun 1677 M. Nama aslinya Baruch Spinoza. Setelah

ia mengucilkan diri dari agama yahudi, ia mengubah namanya menjadi Benedictus de

Spinoza. Ia hidup di pinggiran kota Amsterdam. [15]Spinoza dilahirkan oleh orang tua

Yahudi yang melarikan diri dari pengejaran di Spanyol, ia hidup di Amsterdam sampai

dipaksa keluar oleh mereka yang membenci pikiran bebasnya, bahkan sampai ada yang

berusaha untuk membunuhnya. Orang-orang dari Kristen ortodoks t idak menyukainya Animasi Blog


7/16

karena apa yang dilihatnya sebagai ateisme.[16]

Spinoza merupakan keturunan dari agama Yahudi. Menurutnya, banyak

terdapat keraguan dalam agama yang dianutnya, sehingga Ia ingin melepaskan diri dari

agamanya yaitu yahudi dan ia juga mengasingkan diri dan jauh dari masyarakat.

Spinoza adalah pengikut Rasionalisme Descartes, Ia memandang sesuatu itu benar

melalui akal. Seperti halnya Descartes yang menomor satukan akal dan menepikan

indera yang di anggapnya menyesatkan.

Selain Spinoza ada tokoh filofof lain yang mengikuti pemikiran Rene

Descartes, yaitu Leibniz. Dua tokoh terakhir ini juga menjadikan substansi sebagai

tema pokok dalam metafisika mereka, dan mereka berdua juga mengikuti metode

Descartes. Tiga filosofi ini, Descartes, Spinoza, dan Leibniz, biasanya dikelompokkan

ke dalam satu mazhab, yaitu rasionalisme. De Spinoza memiliki cara berfikir yang

sama dengan Rene Descartes, ia mengatakan bahwa kebenaran itu terpusat pada

pemikiran dan keluasan. Pemikiran adalah jiwa, sedangkan keluasan adalah tubuh,

yang eksistensinya berbarengan.[17]

3. Panteisme Spinoza

Spinoza adalah satu filsuf istimewa yang tidak hanya percaya pada apa yangdikatakannya, tetapi juga bertindak sesuai dengannya. Bahkan ia menolak

jabatan filsafat di Heidelberg karena itu merupakan posisi resmi, dan bahwa hal itu

menerima ide-ide dan pembatasan-pembatasan resmi. Dari segala sisi, ia adalah orang

yang jujur, terhormat, dan sopan. Tentu saja hal ini menyebabkan ia diserang hampir

oleh setiap orang, bahkan setelah ia mati. Karya besarnya,”Ethics”, tidak

diterbitkan semasa hidupnya, dan buku-bukunya yang lain, yang dirumuskan dengan

tajam”Tractatus Theologico Politicus”dan “Tractatus Politicus”, Pengaruhnya tidaklah

besar. Seperti Descartes, Spinoza yakin bahwa dengan mengikuti metode geometri ,

kita dapat menghasilkan pengetahuan yang tepat mengenai dunia nyata. Namun,

keyakinannya lebih jauh daripada Descartes, ia berusaha untuk menyusun suatu

Geometri Filsafat.[18]

Spinoza mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan

kebenaran sesuatu, sebagaimana pertanyaan, apa substansi dari sesuatu, bagaimana

kebenaran itu bisa benar-benar yang terbenar. Spinoza menjawabnya dengan

pendekatan yang juga dilakukan sebelumnya oleh Rene Descartes, yakni dengan

pendekatan deduksi matematis, yang dimulai dengan meletakkan definisi, aksioma,

proposisi, kemudian berubah membuat pembuktian (penyimpulan) berdasarkan

definisi, aksioma, atau proposisi itu.[19]

Bagi Spinoza hanya ada satu substansi, yaitu Tuhan. Dan satu substansi ini Animasi Blog


8/16

meliputi baik dunia maupun manusia. Itulah sebabnya pendirian Spinoza disebut

penteisme, Tuhan disamakan dengan segala sesuatu yang ada. Spinoza juga

beranggapan bahwa satu substansi itu mempunyai ciri-ciri yang tak terhingga

jumlahnya. Namun demkikian kita hanya mengenal dua ciri saja, pemikiran dan

keluasan. Pada manusialah kedua ciri tersebut terdapat bersama-sama pemikiran (jiwa)

dan serentak juga keluasan tubuh.[20]

Descartes , moyangnya yang amat dekat , membagi substansi menjadi tiga,

yaitu tubuh (bodies), jiwa, dan Tuhan. Spinoza berpendapat tentang substansi, Ia

menyatakan bahwa hanya ada satu substansi, dan satu substansi tidak dapat diciptakan

dan tidak dapat dirusak, ia tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai

akhir.[21] Tubuh dan jiwa menurutnya adalah atribut(sifat asasi) yang satu . Tubuh dan

jiwa bukan substansi yang berdiri sendiri.

Spinoza berpendapat bahwa Tuhan dan alam adalah satu dan sama. Teori ini

dikenal dengan nama Panteisme (secara harfiah berarti semua adalah Tuhan). Jadi ia

menentang baik Yahudi maupun Kristen. Spinoza percaya kepada Tuhan, tetapi Tuhan

yang dimaksudkannya adalah alam semesta ini. Tuhan Spinoza itu tidak berkemauan,

tidak melakukan sesuatu, tak terbatas (ultimate) . Tuhan itu tidak memperhatikansesuatu, juga tidak memperdulikan manusia. Inilah penjelasan logis tentang Tuhan yang

bahkan Newton sampai terkejut oleh pernyataan itu. Ini tidak dapat diartikan bahwa

Spinoza itu materialis. Ia hanya mengatakan, itulah yang diketahui tentang Tuhan.

Akibatnya, tindakan manusia dan Tuhan tidak bebas. Dimana-mana di dalam alam

semesta ini sebagaimana ia mestinya, semuanya sudah ditentukan.[22]

Substansi adalah apa yang ada dalam dirinya sendiri dan yang mengalaskan

pengertian yang mengenai pada dirinya sendiri, Artinya yang pengertiannya tidak

memerlukan pengertian dari sesuatu yang lain dengannya ia harus dibentuk. Jadi

substansi adalah sesuatu yang berdiri sendiri , yang tidak bergantung kepada apapun

juga yang lain. Substansi itu tentu hanya ada satu saja, sebab seandainya ada dua

substansi semacam itu, tentu aka nada nisbah antara keduanya. Padahal pengertian

nisbah mengandung di dalamnya pengertian ketergantungan. Substansi yang satu itu

adalah Allah, yang esa tiada batasnya secara mutlak.[23]

Berdasarkan keyakinan ini maka segala sesuatu yang tak terbatas, dunia

dengan segala isinya, tidak dapat berdiri sendiri, melainkan tergantung kepada satu

substansi yang satu itu. Substansi yang satu itu berada di dalam segala sesuatu yang

beraneka raga ini. Segala yang beraneka ragam mewujudkan cara berada substansi

yang satu tadi.

Di sini kesatuan antara Allah dan alam semesta untuk pertama kali diberi Animasi Blog


9/16

rumusan secara modern. Substansi ini memiliki sebabnya dalam dirinya sendiri. Hakika

t(essential) nya mencakup juga keberadaan (existential) nya. Hakekatnya ditentukan

oleh atribut-atribut atau sifat-sifat asasinya yang tiada batasnya. Tiap sifat asasi dengan

cara yang sempurna mengungkapkan hakekat atau esensinya yang kekal dan tak

terbatas itu. Akan tetapi segala hal yang konkrit, yaitu dunia yang berane raga ini,

adalah modi atau cara berada satu substansi yang satu itu.[24]

Demikianlah, Pemikiran Spinoza tentang Allah, jiwa dan manusia yang

merupakan satu kesatuan. Dan berbeda dengan Descartes yang berpendapat bahwa

antara Allah, jiwa dan manusia merupakan sesuatu yang terpisah dan berdiri sendiri.

Rasionalisme Spinoza lebih luas dan lebih konsekuen dibanding dengan rasionalisme

Descartes . Baginya di dalam dunia tiada hal yang bersifat rahasia, karena akal atau

rasio manusia telah mencakup segala sesuatu, juga Tuhan. Bahkan Tuhan menjadi

sasaran akal yang terpenting.

4. Riwayat Hidup Leibniz dan karya-karyanya(1646-1716)

Leibniz lahir di kota Leipzig, Sachsen pada tahun 1646 meninggal pada

tahun 1716. Orang tuanya, terutama ayahnya Friedrich Leibniz sudah sejak awal

membangkitkan rasa ketertarikannya terhadap masalah-masalah yuridis dan falsafi.Ayahnya merupakan seorang ahli hukum dan profesor dalam bidang etika dan ibunya

adalah putri seorang ahli hukum pula. Gottfried Leibniz telah belajar bahasa Yunani

dan bahasa Latin pada usia 8 tahun berkat kumpulan buku-buku ayahnya yang luas.

Pada usia 12 tahun ia telah mengembangkan beberapa hipotesa logika yang menjadi

bahasa simbol matematika.[25]

Seorang filosof Jerman, matematikawan, fisikawan, dah sejarawan. Lama

menjadi pegawai pemerintah, menjadi atase, pembantu pejabat tinggi Negara pusat.

[26] Waktu mudanya ahli pikir Jerman ini mempelajari scholastic. Ia kenal aliran-aliran

filsafat modern dan mahir juga dalam ilmu. Ia menerima Substansi Spinoza akan tetapi

tidak menerima paham serbatuhannya(panteisme).[27]

Pusat Metafisikanya adalah idea tentang substansi yang dikembangkan

dalam konsep monad. Pada usia 15 tahun ia sudah menjadi mahasiswa di Universitas

Leizig, mempelajari hukum, tetapi ia juga mengikuti kuliah matematika dan filsafat.

Pada tahun 1666, tatkala ia belum berumur 21, ia menerima ijazah doctor dari

Universitas Altdorf, dekat Nuremberg, dengan disertasi berjudul De casibus

perplexis(On Complex Cases Law). Universitasnya sendiri menolak mengakui gelar

doktornya karena umurnya terlalu muda, makanya ia meninggalkan Leipzig pindah ke

Nuremberg.[28]

Pada januari-Maret 1673 Leibniz pergi ke London menjadi atase politik. Di Animasi Blog


10/16

sana ia dapat bertemu dengan banyak ilmuwan seperti Robert Boyle. Tahun 1675 ia

menetap di Hannover, dari sana ia jalan-jalan ke London dan Amsterdam. Di

Amsterdam ia bertemu dengan Spinoza.[29]

5. Pemikiran Leibniz

Metasfisika Leibniz sama memusatkan perhatian pada substansi. Bagi

Spinoza, alam semesta ini mekanistis dan keseluruhannya bergantung pada sebab,

sementara substansi pada Leibniz adalah hidup, dan setiap sesuatu terjadi untuk suatu

tujuan. Penuntun prinsip filsafat Leiniz ialah “ prinsip akal yang mencukupi, yang

secara sederhana dapat dirumuskan “sesuatu harus mempunyai alasan”. Bahkan Tuhan

harus juga mempunyai alasan untuk setiap yang diciptakanNya. [30]

Leibniz juga pengikut aliran rasionalisme sama seperti halnya Spinoza, tetapi

keduanya berbeda dalam merumuskan substansi.” Prinsip akal yang mencukupi”

merupakan penuntun yang sangat berpengaruh dalam filsafat Leibniz, sehingga

pemikiran filsafatnya pun berkembang.

Leibniz menuliskan karya-karyanya dalam bahasa Latin dan Perancis,

seorang ensiklopedis(Orang yang mengetahui segala lapangan pengetahuan pada

amsanya). Menurut Leibniz, substansi itu jumlahnya banyak atau tiada terhingga yangkemudian ia namakan sebagai monad. Dalam suatu kalimat yang kemudian terkenal

Lebniz mengatakan”monad-monad tidak mempunyai jendela, tempat sesuatu bisa

masuk atau keluar”. Pernyataan ini berarti bahwa semuanya monad harus dianggap

tertutup seperti cogito Descartes.[31]

Spinoza berpendapat bahwa hanya ada satu substansi, Leipniz berpendapat

bahwa substansi itu banyak. Ia menyebut substansi-substansi itu monad. Setiap monad

berbeda satu dengan yang lain, dan Tuhan (sesuatu yang supermonad dan satu-satunya

monad yang tidak dicipta) adalah sang pencipta monad-monad itu. Maka karya Leiniz

tentang ini diberi judul Monadology (studi tentang monad) yang ditulisnya 1714.[32]

Ini adalah singkatan metafisika Leibniz.

Ada dua titik fokus leibniz yaitu monadelogi dan konsep Tuhan, leibniz

mencoba memberikan penjelasan tentang Tuhan,dan dia mempunyai argumen yang

kuat untuk membuktikan ada Tuhan, leibniz mencoba membuktikan tuhan dengan 4

argumen. Pertama, dia mengatakan bahwa manusia memiliki ide kesempurnaan,

makanya ada Allah terbukti. ini disebut bukti ontologis. Kedua, dia berpendapat

bahwa , adanya alam semesta dan ketidaksempurnaannya membuktikan adanya

sesuatu yang melebihi alam semesta ini, dan yang transeden ini di sebut Allah. Ketiga,

dia berpendapat bahwa kita selalu mencari kebenaran yang abadi, tetapi tidak tercapai

menunjukan adanya pikiran yang abadi,yaitu Allah. Keempat, leibniz mengatakan Animasi Blog


11/16


12/16

Spinoza, alam semesta ini mekanistis dan keseluruhannya bergantung pada sebab,

sementara substansi pada Leibniz adalah hidup, dan setiap sesuatu terjadi untuk suatu

tujuan. Penuntun prinsip filsafat Leiniz ialah “ prinsip akal yang mencukupi, yang

secara sederhana dapat dirumuskan “sesuatu harus mempunyai alasan”. Bahkan Tuhan

harus juga mempunyai alasan untuk setiap yang diciptakanNya.

2. Saran

Demikianlah makalah yang sangat sederhana ini. Penulis sangat yakin

bahwa masih banyak kekurangan yang terdapat di dalam makalah ini. Penulis

mengharapkan banyak saran dan kritikan dari bapak pembimbing mata kuliah ini dan

juga dari kawan-kawan semuanya agar kiranya makalah ini bisa menjadi lebih

sempurna.

Penulis mohon maaf atas segala keterbatasan dan kekurangan makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

Asmoro Achmadi, Filsafat Umum,Cet I(Jakarta:Rajawali Pers)

Akhyar Yusuf Lubis, Filsafat I lmu Pengetahuan,Cet I(Depok:Penerbit Koekoesan)

Ahmad Tafsir, Filsafat Umum(Bandung:PT Remaja Rosdakarya)

Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak Thales sampai capra(Bandung:PT

Rosdakarya)2005

Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi Sampai Teolosofi ,Cet

I(Bandung:Pustaka Setia)

Hasan Bakti Nasution, Filsafat I lmu,Cet I(Depok:Indie Publishing)

Harun Hadiwijono , Sari Sejarah Filsafat Barat , Cet 19(Yogyakarta:Kanisius)2005

Juhaya S.Praja, Aliran-aliran Filsafat dan etik,Cet I(Bogor:kencana)2003

Suparlan Suhartono, Sejarah Pemikiran Filsafat Modern,Cet I(Jogjakarta:Ar-

Ruzz)2005

Shidarta, Dasar-dasar Filsafat ,Cet I(Jakarta:UPT Penerbitan Universitas

Tarumanagara)1999

Richard Orborne, Filsafat Untuk Pemula,Cet 7(Yogyakarta:kanisius)2008

Paul Strathern,90 Menit Bersama Descartes(Jakarta:Erlangga)2001 Animasi Blog


13/16

Poedjawijatna, Pembimbing Ke arah Alam Filsafat , Cet 12(Jakarta:PT Rineka Cipta)

Yudian Wahyudi Asmin, Aliran dan Teori Filsafat Islam,Cet I(Jakarta:Bumu Aksara

[1] Paul Strathern,90 Menit Bersama Descartes(Jakarta:Erlangga,2001)h.1

[2] Paul Strathern,90 Menit Bersama……………….h. 1

[3] Paul Strathern,90 Menit Bersama……………….h 2

[4] Shidarta, Dasar-dasar Filsafat , Cet I(Jakarta:UPT Penerbitan Universitas

Tarumanagara,1999 )h.41

[5] Harun Hadiwijono , Sari Se jarah Filsafat Barat , Cet

19(Yogyakarta:Kanisius,2005)h. 19[6] Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi Sampai Teolosofi,Cet

I(Bandung:Pustaka Setia)h. 247

[7] Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi Sampai,, ,,,, ,,,,, ,,,,, ,,h.248

[8] Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak Thales sampai

capra(Bandung:PT Rosdakarya,2005) h.127

[9] Asmoro Achmadi, Filsafat Umum ,Cet I(Jakarta:Rajawali Pers)h. 115

[10] Akhyar Yusuf Lubis, Filsafat Ilmu Pengetahuan ,Cet I(Depok:Penerbit

Koekoesan)hlm 41

[11] Ahmad Tafsir, Filsafat Umum(Bandung:PT Remaja Rosdakarya)hlm 25

[12] Hasan Bakti Nasution, Filsafat Ilmu,Cet I(Depok:Indie Publishing)h.151

[13] Yudian Wahyudi Asmin, Aliran dan Teori Filsafat Islam,Cet I(Jakarta:Bumu

Aksara)h.247

[14] Suparlan Suhartono, Sejarah Pemikiran Filsafat Modern,Cet I(Jogjakarta:Ar-

Ruzz,2005)h.52

[15] Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi Sampai Teolosofi,Cet

I(Bandung:Pustaka Setia)h.259

[16] Richard Orborne, Filsafat Untuk Pemula,Cet 7(Yogyakarta:kanisius,2008)h.76

[17] Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi

Sampai…………………………..h.259[18] Richard Orborne, Filsafat Untuk ……………………………h.76

[19] Atang Abdul hakim,Filsafat Umum Dari Metodologi

Animasi Blog


14/16

Diposkan oleh Sari Masyithah di 07.56

Sampai …………………………..h.259

[20] Juhaya S.Praja, Aliran-aliran Filsafat dan etik,Cet I(Bogor:kencana,2003)h.102

[21] Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak

…………………………………………………h.140

[22] Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak

……………...………………………………….h.138

[23] Harun Hadiwijono , Sari Sejarah Filsafat ……………………………… h.27

[24] Harun Hadiwijono , Sari Sejarah Filsafat ………………………………h.27

[25] http://id.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz,di akses pada tanggal 29 April

2013, pada pukul 07.45

[26] Atang Abdul hakim, Filsafat Umum Dari Metodologi

Sampai…………………………..h.259

[27] Poedjawijatna, Pembimbing Ke arah Alam Filsafat , Cet 12(Jakarta:PT Rineka

Cipta)h.103

[28] Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak Thales

sampai………………………………….h.139


sampai……………………………….h.139

[30] Ahmad Tafsir,Filsafat Umum akal dan hati sejak Thales sampai……………………………….h. 139

[31] Juhaya S.Praja, Aliran-aliran Filsafat dan…………………………..h. 103


sampai………………………h.139

Rekomendasikan ini di Google

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Animasi Blog


15/16

Posting Lebih Baru Posting LamaBeranda

Langganan: Poskan Komentar (Atom)

Beri komentar sebagai:

Publikasikan

Buat sebuah Link

Link ke posting ini

Classic Clock

Animasi Blog


16/16

Template Watermark. Diberdayakan oleh Blogger.

Animasi Blog

rasionalisme dan tokoh-tokohnya serta pemikiran mereka,,,

Documents