plagiat merupakan tindakan tidak terpuji - core.ac.uk · dian ‘kuli’ wahyu, ... saya menyadari...

i

HUBUNGAN ANTARA NURTURANCE DENGAN

KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS

PADA CALON PENDETA

DI YOGYAKARTA

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Disusun Oleh:

Nama : Lilian Juanita

NIM : 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2015

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIPLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

iv

Sometimes, I want to ask God why He allows

poverty, famine, and injustice in the world

when He could do something about it,

but I’m afraid He might just ask me the same question.

So, why you keep wandering around,

when you could help others, self?

Lilian Juanita, 2014


v

Untuk Tuhan Yesus,

yang membuatku kuat dan berani menghadapi tantangan.

Maaf ketika aku sering mengkhawatirkan keadaan, dan

trimakasih karena selalu mengejutkanku dengan

pertolonganMu.

I love YOU.


vi


vii

HUBUNGAN ANTARA NURTURANCE DENGAN KECENDERUNGAN

PERILAKU ALTRUIS PADA CALON PENDETA DI YOGYAKARTA

Lilian Juanita

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara nurturance dengan

kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Variabel bebas dalam penelitian

ini adalah nurturance sedangkan variabel tergantungnya adalah kecenderungan perilaku altruis.

Subjek dalam penelitian ini adalah 102 mahasiswa Teologi/Kependetaan di Yogyakarta yang

dipilih dengan teknik convenience sampling. Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini adalah

Skala Nurturance (α=0,908) dan Skala Kecenderungan Perilaku Altruis (α=0,908). Skala

nurturance disusun berdasarkan atribut nurturance menurut Sappington (2003). Skala

kecenderungan perilaku altruis disusun berdasarkan komponen perilaku altruis menurut Eisensberg

dan Mussen dalam Dayakisni&Hudaniah (2003). Metode analisis data yang digunakan adalah

metode statistik Product-Momen Pearson dengan bantuan program SPSS for Windows version

16.0. Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa mean pada Skala Nurturance adalah 165,12

dengan standar deviasi sebesar 14,306 dan mean pada Skala Kecenderungan Perilaku Altruis

adalah 162,82 dengan standar deviasi sebesar 15,063. Hasil analisis menunjukkan bahwa hipotesis

dalam penelitian ini diterima, yaitu ada hubungan yang positif antara nurturance dan

kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta (r=0,725; p=0,000; p<0,05).

Semakin tinggi nurturance, maka semakin tinggi juga kecenderungan seseorang untuk berperilaku

altruis.

Kata kunci: Nurturance, Kecenderungan Perilaku Altruis, Calon Pendeta


viii

THE RELATION BETWEEN NURTURANCE AND ALTRUISTIC

BEHAVIOR TENDENCY ON PROSPECTIVE PREACHER

IN YOGYAKARTA

Lilian Juanita

ABSTRACT

The aim of this research was to comprehend the relation between nurturance and

altruistic behavior tendency on prospective preachers in Yogyakarta. The independent variable

was nurturance and the dependent variable was altruistic behavior tendency. The subjects in this

research were 102 college students from Faculty of Theology who were chosen by convenience-

sampling technique. Nurturance Scale (α=0,908) and Altruistic Behavior Tendency Scale

(α=0,908) were used as the parameters. Nurturance Scale was arranged based on nurturance

attributes by Sappington (2003). Altruistic Behavior Tendency Scale was arranged based on

altruistic behavior components by Eisenberg and Mussen (as cited in Dayakisni & Hudaniah,

2003). The data was analyzed using Pearson-Product Moment that was supported by SPPS for

Windows Program version 16.0. The results showed that mean on Nurturance Scale was 165,12

and SD was 15,063; while mean on Altruistic Behavior Tendency Scale was 162,82 and SD was

15,063. The analysis results showed that the hypothesis was accepted. There was a positive

relation between nurturance and altruistic behavior tendency on prospective preachers in

Yogyakarta (r=0,725; p=0,000; p<0,05).

Key words: Nurturance, Altruistic Behavior Tendency, Prospective Preacher


ix


x

KATA PENGANTAR

Puji syukur saya haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan

kasih yang menyertai proses penulisan skripsi ini. Saya selaku penulis menyadari

bahwa dalam proses penulisan skripsi ini banyak kesulitan dan kendala, namun

semua dapat diatasi dengan bantuan dari berbagai pihak.

Oleh karena itu, pada kesempatan ini saya ingin mengucapkan terimakasih

kepada berbagai pihak yang telah memberikan bantuan dalam menyelesaikan

skripsi ini, diantaranya yaitu:

1. Bapak Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto, M.Si. selaku Dekan Fakultas

Psikologi, Universitas Sanata Dharma.

2. Ibu Ratri Sunar Astuti, M.Si. selaku Kepala Program Studi Fakultas

Psikologi, Universitas Sanata Dharma.

3. Ibu Passchedona Henrietta PDADS, S.Psi., M.A. selaku dosen

pembimbing akademik yang penuh perhatian dan siap membantu saya

dalam menghadapi tantangan studi.

4. Ibu Debri Pristinella, M.Si. selaku dosen pembimbing skripsi yang dengan

penuh kesabaran dan disiplin membimbing saya menyelesaikan skripsi ini.

Trimakasih karena menjadi kado Tuhan yang menguatkan sampai saya

bisa menyelesaikan tulisan ini, bu Deb.

5. Bapak Yohannes Baptisto Cahyo Widiyanto, M.Si. dan Ibu Ratri Sunar

Astuti, M.Si. selaku dosen penguji.


xi

6. Seluruh dosen Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma yang telah

memberikan banyak ilmu psikologi selama saya mengikuti proses

perkuliahan.

7. Segenap staff Fakultas Psikologi dan Perpustakaan Universitas Sanata

Dharma yang telah memberi banyak sekali bantuan dan semangat pada

saya selama proses perkuliahan.

8. Bapak Pdt. Philipus Pada Sulistya, M.Th., Bapak Wahju Satria Wibowo,

M.Hum., Bapak Pdt. Budi Raharjo, M.Th. yang mengijinkan dan

membantu saya dalam proses pengambilan data di Fakultas

Teologi/Kependetaan baik di STTII, STAK Marturia, maupun di UKDW.

Tuhan memberkati pelayanan bapak-bapak sekalian.

9. Mama Lalan, Papa Dudung, dan Ivan (plus dek berries dan dek ale) yang

bukan hanya membiayai, menyemangati, dan menyediakan berbagai

fasilitas untuk kelancaran studi saya, tetapi juga yang selalu mengasihi

saya apapun keadaannya. I love you, guys.

10. Dian ‘kuli’ Wahyu, dek Tia, dan dek Angel yang membantu proses

pengambilan data di STTII dan UKDW plus seratus lima puluh tiga

partispan yang mengisi skala penelitian saya. Upahmu besar di surga,

guys!

11. Mas Sadana Niempuna yang menyediakan telinga untuk setiap keluhan

saya, menyediakan bahu untuk menopang kepala saya, dan menyediakan

lusianan lelucon konyol untuk mengisi udara dengan tawa saya.

Trimakasih karena belum lelah menemani saya hingga sejauh ini.


xii

12. Yasinta (iyut), Wuri, dan Nana yang sejak semester satu hingga semester

sembilan ini menjadi sahabat sekaligus belahan jiwa. Trimakasih untuk

cita, cinta, dan cerita yang dibagikan bersama derai drama. I’m gonna miss

the exciting scream, good bye kisses, thousands hugs, silly giggles, weird

texts, and your insanity, besties.

13. Nduk Tiwi yang menjadi sahabat seperti saudara sejak SMA. Trimakasih

untuk koreksian grammar-nya dan trimakasih karena terus mendukung

dalam doa.

14. Pencipta program SPSS, Google, penulis jurnal, penulis buku, penulis

skripsi dan desertasi yang dengan luar biasa membantu memasok ide dan

kemudahan analisis dalam mengerjakan skripsi ini. I owe you much.

15. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu per satu di sini dan yang

mungkin terlewatkan yang sudah membantu, memberi dukungan, memberi

semangat, dan mengasihi saya sehingga saya bisa menyelesaikan skripsi

ini. Tuhan menjaga anda semua.

16. Yang terakhir adalah untuk diri saya sendiri. Trimakasih karena sudah

bertahan sampai sejauh ini. Stay awesome, self!

Saya menyadari akan banyaknya kekurangan dan kelemahan dalam skripsi

ini. Oleh karena itu, saya menerima segala saran dan kritik yang diberikan dengan

senang hati. Saya berharap semoga skripsi ini dapat memberi manfaat bagi

pembacanya.

Penulis


xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ....................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN DOSEN PENGUJI ................................................ iii

HALAMAN MOTTO ............................................................................................ iv

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................. v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ................................................................ vi

ABSTRAK ............................................................................................................ vii

ABSTRACT ........................................................................................................... viii

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ................... ix

KATA PENGANTAR ............................................................................................ x

DAFTAR ISI ........................................................................................................ xiii

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii

DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii

BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ........................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................. 8

C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 8

D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 9


xiv

1. Manfaat Teoritis ............................................................................... 9

2. Manfaat Praktis.............................................................................. 9

BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................... 11

A. Nurturance ........................................................................................... 11

1. Pengertian Nurturance ................................................................ 11

2. Atribut Nurturance .......................................................................... 12

3. Hal-Hal yang Dapat Mempengaruhi Nurturance ............................ 15

B. Perilaku Altruis ................................................................................... 17

1. Perilaku Prososial ........................................................................... 17

2. Pengertian Perilaku Altruis ............................................................. 18

3. Komponen Perilaku Altruis ............................................................ 20

4. Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Altruis ................................. 21

C. Pendeta ................................................................................................ 23

1. Pengertian Pendeta ......................................................................... 23

2. Calon Pendeta ................................................................................. 24

3. Fungsi Jabatan Pendeta ................................................................... 25

D. Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku Altruis

pada Calon Pendeta di Yogyakarta ..................................................... 25

E. Hipotesis .............................................................................................. 30

BAB III METODOLOGI PENELITIAN.............................................................. 31


xv

A. Jenis Penelitian .................................................................................... 31

B. Identifikasi Variabel Penelitian ........................................................... 31

C. Definisi Operasional............................................................................ 31

1. Nurturance ...................................................................................... 31

2. Kecenderungan Perilaku Altruis ..................................................... 32

D. Metode Sampling ................................................................................ 33

E. Subjek Penelitian ................................................................................. 34

F. Instrumen Penelitian............................................................................ 34

1. Skala Nurturance ............................................................................ 34

2. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis ........................................... 36

G. Validitas dan Reliabilitas Alat Penelitian ........................................... 38

1. Validitas .......................................................................................... 38

2. Reliabilitas ...................................................................................... 39

3. Analisis dan Seleksi Item ............................................................... 40

H. Uji Coba Alat Penelitian ..................................................................... 40

I. Metode Analisis Data ............................................................................. 41

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................................. 42

A. Pelaksanaan Penelitian ........................................................................ 42

B. Deskripsi Subjek Penelitian ................................................................ 43


xvi

C. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian................................................... 46

1. Hasil Uji Coba Skala Nurturance ................................................... 46

2. Hasil Uji Coba Skala Perilaku Altruis ............................................ 49

D. Deskripsi Hasil Penelitian ................................................................... 51

1. Uji t Variabel Nurturance ............................................................... 52

2. Uji t Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis .............................. 53

E. Analisis Data ....................................................................................... 55

1. Uji Asumsi ...................................................................................... 55

2. Uji Hipotesis ................................................................................... 58

3. Analisis Data Tambahan ................................................................. 60

F. Pembahasan ......................................................................................... 61

BAB V PENUTUP ................................................................................................ 67

A. Kesimpulan ......................................................................................... 67

B. Saran .................................................................................................... 67

1. Bagi Subjek Penelitian.................................................................... 67

2. Bagi Institusi Pendidikan Calon Pendeta ........................................ 68

3. Bagi Peneliti Selanjutnya................................................................ 68

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 70

LAMPIRAN .......................................................................................................... 73


xvii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Blueprint Skala Nurturance ................................................................... 35

Tabel 2 : Blueprint Skala Perilaku Altruis ............................................................ 37

Tabel 3 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Semester dan ................................ 43

Tabel 4 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Usia .............................................. 44

Tabel 5 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Suku Bangsa................................. 45

Tabel 6 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Tempat Tinggal ............................ 45

Tabel 7 : Cetak Biru Skala Nurturance ................................................................. 46

Tabel 8 : Distribusi Skala Nurturance Setelah Uji Coba....................................... 48

Tabel 9 : Cetak Biru Skala Perilaku Altruis .......................................................... 49

Tabel 10 : Distribusi Skala Perilaku Altruis Setelah Uji Coba ............................. 50

Tabel 11 : Deskripsi Data Penelitian ..................................................................... 51

Tabel 12 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Nurturance ........... 52

Tabel 13 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Kecenderungan

Perilaku Altruis ..................................................................................................... 53

Tabel 14 : Kategorisasi Nurturance....................................................................... 54

Tabel 15 : Kategorisasi Kecenderungan Perilaku Altruis ..................................... 55

Tabel 16 : Uji Normalitas ...................................................................................... 56

Tabel 17 : Uji Linearitas ....................................................................................... 57

Tabel 18 : Uji Hipotesis ........................................................................................ 59


xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1: Skala Penelitian Sebelum Uji Coba .................................................. 74

Lampiran 2: Uji Validitas dan Reliabilitas............................................................ 96

Lampiran 3: Skala Penelitian .............................................................................. 111

Lampiran 4: Data Penelitian................................................................................ 126

Lampiran 5: Deskripsi Data Penelitian ............................................................... 129

Lampiran 6: Uji Asumsi ...................................................................................... 130

Lampiran 7: Uji Hipotesis ................................................................................... 133


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kemajuan di bidang teknologi dan informasi dirasakan sangat pesat

dalam dua dekade terakhir ini. Perkembangan teknologi dan informasi

membawa pengaruh pada perkembangan di bidang lain, seperti: politik, sosial,

budaya, dan lain-lain (Surlia, 2009). Perkembangan di era globalisasi juga

membawa dampak bagi gereja. Secara umum, Chris Hartono (dalam Surlia,

2009) mengemukakan empat dampak globalisasi bagi gereja. Pertama,

globalisasi memungkinkan penyebaran modernisasi yang mempengaruhi

gereja tanpa dapat dibendung. Kedua, gereja harus mampu memanfaatkan hal-

hal yang positif dari globalisasi dan mampu menghindari hal-hal yang negatif.

Ketiga, akan muncul reaksi dari jemaat yang masih ingin mempertahankan,

memelihara, dan mengembangkan budaya lama sehingga yang keempat, orang

akan dipengaruhi kembali oleh agama suku yang menjadikan dirinya

eksklusif.

Singgih dalam tulisannya di Majalah Gema (2001) mengungkapkan

bawa di era purna modern terjadi pergeseran pada dimensi pelayanan gereja.

Pelayanan gereja umumnya meliputi tiga dimensi yang biasa disebut tridarma

gereja, yaitu: marturia yang berarti kesaksian, koinonia yang berarti

persekutuan, dan diakonia yang berarti pelayanan. Maturia biasanya


2

berhubungan dengan aspek ritual dan kesaksian terhadap dunia luar, koinonia

berhubungan dengan aspek instistusional, dan diakonia berhubungan dengan

aspek etis dan pelayanan sosial. Dalam perkembangannya, pelayanan tridarma

di gereja Kristen Protestan sangat dipengaruhi oleh tekanan pada pemberitaan

firman Allah sebagai satu-satunya hal yang penting dan mendasar sehingga

batas-batas tridarma menjadi kabur dan ditentukan oleh pemberitaan firman.

Marturia dipersempit menjadi kesaksian yang berkaitan dengan kebenaran

firman Allah. Koinonia dipersempit menjadi persekutuan di sekitar firman

Allah atau hanya pada kebaktian/ibadah, sedangkan diakonia berubah menjadi

pelayanan saat kebaktian/ibadah gereja. Untuk memulihkan dan menjaga

gereja di era globalisasi ini diperlukan seorang pemimpin atau pendeta yang

memiliki kualitas dan integritas.

Jabatan pendeta sampai saat ini masih merupakan titik sentral dalam

kepemimpinan jemaat Kristen. Menurut Keputusan Menteri Agama RI Nomor

164 Tahun 1996, penyuluh agama, yang dalam agama Kristen disebut

pendeta, adalah pembimbing umat beragama dalam rangka membina mental,

moral, dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Maka, peranan pendeta

dalam kehidupan beragama, antara lain: sebagai pendidik yang mengajar dan

membina kehidupan rohani umat Kristen, sebagai pemimpin yang mampu

menjadi teladan yang menuntun umat untuk berbuat baik, sebagai gembala

yang memiliki sikap mau berkorban dan menyatukan umat, dan sebagai

transformator yang mengubah umat atau jemaat agar menjadi lebih baik dalam

era globalisasi ini.


3

Dalam skripsi yang berjudul Hubungan Nilai (Value) yang Dianut

Oleh Pengerja Gereja Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat dengan

Pola Konflik, penulis memaparkan bahwa keberadaan seorang pendeta di

tengah jemaat selalu menjadi pusat perhatian atau titik sentral. Dalam

kehidupan berjemaat, seorang pendeta dijadikan tokoh panutan yang selalu

menjadi sorotan. Pendeta dinilai dapat melakukan dan mengetahui banyak hal.

Berbagai tugas pelayanan, harapan, dan tuntutan jemaat pun diletakkan di

bahu pendeta. Seorang pendeta dituntut untuk bisa menjadi seorang pemimpin

yang dapat mengembangkan dan memajukan gereja dan jemaatnya sekaligus

menjadi panutan dan teladan.

Dalam kaitannya dengan salah satu pelayanan tridarma gereja, yaitu

koinonia, pendeta diharapkan melayani jemaat melalui konseling pastoral.

Konseling pastoral memiliki peranan penting untuk menolong orang lain

dalam pengembangan kompetensi hubungan antara manusia (Lapenangga,

2013). Konseling pastoral perlu diadakan karena memiliki fungsi yang dapat

membawa jemaat menemukan arti hidupnya dan membawa jemaat kepada

situasi yang membuatnya sejahtera (Lapenangga, 2013). Menurut Clinebel

(2002), pelayanan pastoral memiliki lima fungsi, yaitu: healing atau

menyembuhkan, sustaining atau menopang, guiding atau membimbing,

reconciling atau mendamaikan, dan nurturing atau memelihara dan

memampukan orang untuk mengembangkan potensinya.

Pendeta diharapkan mampu nurturing atau melakukan bentuk-bentuk

nurturance kepada jemaatnya lewat pelayanan konseling pastoral yang


4

dilakukannya. APA Dictionary of Psychology (2007) mengartikan nurturance

sebagai berikut: the provision of affectionate attention, protection, and

encouragement to others. Nurturance juga dapat berupa need atau kebutuhan

seseorang untuk dapat memperhatikan, menjaga, dan menolong orang lain.

Menurut Tomey dan Alligood (dalam Restelli, 2004), nurturance adalah

gabungan dari aspek kognitif, fisiologis, dan afeksi dalam proses yang

bertujuan untuk membantu seseorang mencapai kesehatan yang holistik.

Seseorang yang nurturing memberikan perhatian baik secara fisik maupun

psikis pada orang lain yang dianggap membutuhkan. Terkait dengan sisi

kependetaan, pendeta yang baik diharapkan mampu menjalankan tugas

koinonia gereja dengan melakukan pelayanan pastoral yang memiliki fungsi

nurturing bagi jemaat.

Namun, akhir-akhir ini, banyak perilaku menyimpang yang dilakukan

oleh pendeta. Joe E. Trull dan James E. Carter memaparkan dalam bukunya

Etika Pelayan Gereja (2012) tentang beberapa penyimpangan perilaku

kalangan pendeta dan pelayan gereja, antara lain: pendeta berselingkuh,

menjiplak kotbah, pelecehan seksual, berpolitik kotor, penggunaan uang

gereja, tidak menghormati warga jemaat dengan menyebarkan rahasia

konseling, dan sebagainya. Selain itu, seperti yang telah dipaparkan di atas,

terjadi penyempitan makna pelayanan tridarma gereja, sehingga pelayanan

yang dilakukan oleh pendeta biasanya hanya terfokus pada pelayanan firman

dalam ibadah di gereja. Fakta tersebut bertentangan dengan tugas tridarma


5

gereja dan apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang pendeta bagi

jemaatnya.

Untuk dapat melayani, mengasihi, menjaga, dan memelihara iman

jemaatnya, pendeta harus mampu menyerahkan dirinya bagi kebutuhan

sesama (http://truthmagazine.com). Hasrat untuk menolong orang lain tanpa

memikirkan kepentingan diri sendiri disebut Myers (dalam Pujiyanti, 2006)

sebagai altruisme. Secara umum, perilaku altruis adalah perilaku menolong

atau menyenangkan orang lain yang didasari 2 faktor, yaitu eksosentris dan

endosentris. Eksosentris berarti penolong tidak peduli siapa yang ditolongnya,

sedangkan endosentris berarti penolong tidak mendapatkan keuntungan apa

pun dari tindakannya tersebut (Pelokang, 2008). Perilaku altruis menjadi

perilaku ideal yang dilakukan oleh pendeta dalam masa pelayanannya.

Dalam desertasinya di bidang keperawatan, Restelli (2004)

menjelaskan keterkaitan perilaku prososial, altruisme, dan caring. Perilaku

prososial didefinisikan sebagai bentuk perilaku sosial yang positif. Perilaku

prososial dapat dibedakan menjadi 2 jenis, yaitu perilaku altruis dan perilaku

restitusi. Perilaku altruis, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, adalah

perilaku sukarela yang menguntungkan orang lain tanpa mengharapkan

imbalan apapun bagi pelakunya. Perbedaan perilaku altruis dengan perilaku

restitusi terletak pada imbalan yang diperoleh. Pada perilaku restitusi,

seseorang secara sukarela mau menolong orang lain atau menguntungkan

orang lain supaya ia mendapatkan imbalan yang diharapkannya. Kedua bentuk


http://truthmagazine.com/

6

perilaku tersebut merupakan sistem perilaku sosial yang saling melengkapi

dengan nurturance.

Kesadaran seseorang untuk mau melakukan nurturing berangkat dari

jenis empati yang disebut Fogel, Melson, dan Mistry (dalam Restelli, 2004)

sebagai empathy for nurturance. Dengan empathy for nurturance seseorang

dapat merasakan kesulitan yang dialami orang lain dan kemudian

mendorongnya untuk melakukan bentuk-bentuk nurturance. Di sisi lain,

hipotesis mengenai perilaku altruis yang diformulasikan oleh Batson (dalam

Taufik, 2012), yaitu Empathy-Altruism Hipothesis memaparkan bahwa

perilaku altruis diawali dari adanya empathetic concern. Batson beranggapan

bahwa dengan menyaksikan orang lain yang sedang dalam keadaan

membutuhkan pertolongan akan menimbulkan ketidaknyamanan dalam diri

orang yang menyaksikan (personal distress) yang pada akhirnya

memunculkan empathetic concern. Dari paparan tersebut dapat ditarik

kesimpulan bahwa empati sama-sama mendorong atau mengawali perilaku

altruis dan nurturance.

Namun di sisi lain, Fogel (dalam Restelli, 2004) berpendapat bahwa

nurturance dapat muncul tanpa adanya komponen dari perilaku altruis dan

empati, sebagai contoh adalah pada orang tua. Orang tua mungkin mendorong

perkembangan anaknya atau nurturing dengan melakukan hal yang

berlawanan dengan apa yang dibutuhkan anaknya dan hanya bertujuan agar

anak menjadi seperti yang diinginkan oleh orang tua. Maka, ketika seseorang

melakukan bentuk-bentuk nurturance, belum tentu memerlukan perilaku


7

altruis. Hal tersebut dapat terjadi pula pada pendeta. Pendeta dapat

menjalankan pelayanannya dengan hanya memperhatikan tujuan pribadinya

tanpa memberi apa yang dibutuhkan oleh jemaat sehingga dapat dikatakan

bahwa nurturance dan perilaku altruis adalah hal yang berbeda namun dapat

berhubungan.

Penelitian mengenai perilaku altruis dan nurturance telah banyak

dilakukan di berbagai bidang keilmuan, seperti: psikologi, medis, dan bahkan

bidang ekonomi (Benjamin Kerr, Peter Godfrey-Smith, and Marcus W.

Feldman, 2004; J. Philippe Rushton, dkk, 1986; Stephen G. Post, 2005; Rita

Karmakar and Anjali Gosh, 2012). Pada penelitian sebelumnya mengenai

altruisme dan agresi dalam jurnal Altruism and Aggression: The Heritability of

Individual Differences (1986), mendapati fakta bahwa agresifitas berkorelasi

negatif dengan altruistik, empati, dan nurturance. Hal ini berarti, semakin

agresif seseorang, maka ia akan semakin tidak empati, tidak berperilaku

altruis, dan tidak nurturance. Namun, pada perkembangannya, belum

ditemukan penelitian yang mengaitkan perilaku altruis dengan nurturance

secara langsung.

Dalam penelitian ini ingin diketahui apakah ada hubungan langsung

antara kecenderungan perilaku altruis dengan nurturance dengan subjek

penelitian adalah para calon pendeta. Penelitian mengenai pendeta, baik peran

maupun lingkup pelayanan serta kaitannya dengan gender, telah banyak

dilakukan di Indonesia maupun di luar negeri (Kathryn E. Lofton, 2006; Ekka

Sari Angel Pattipi, 2011). Namun sejauh ini, belum ditemukan penelitian yang


8

melibatkan calon pendeta, sehingga penulis ingin mengkaji lebih jauh

mengenai calon pendeta. Hal tersebut dimaksudkan agar hasil studi yang

dilakukan dapat menjadi salah satu tindakan preventif terhadap konflik

kepemimpinan gereja, penyimpangan peran dan tanggung jawab pendeta, serta

penyalahgunaan wewenang oleh pendeta. Dengan adanya penelitian ini,

diharapkan bahwa ada gambaran mengenai kecenderungan perilaku altruis dan

nurturance para calon pendeta yang dapat digunakan untuk mengembangkan

sistem pendidikan kependetaan, sistem seleksi pendeta, dan hal terkait lainnya,

agar pada akhirnya dapat meningkatkan kualitas psikologis pendeta sebagai

pimpinan gereja.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, peneliti

merumuskan permasalahan penelitian ini, yaitu apakah ada hubungan antara

nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di

Yogyakarta?

C. Tujuan Penelitian

Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui hubungan

antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta

di Yogyakarta.


9

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Peneliti berharap hasil penelitian ini dapat memberi wacana baru

dalam bidang Psikologi Sosial dan Psikologi Perkembangan mengenai

perilaku altruis dan nurturance.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Calon Pendeta

Peneliti berharap hasil penelitian ini dapat menghasilkan profil

mengenai kecenderungan perilaku altruis dan nurturance para calon

pendeta di Yogyakarta. Hasil tersebut dapat digunakan sebagai bahan

refleksi dan evaluasi diri bagi calon pendeta.

b. Bagi Staff Pengajar Program Studi Teologi/Kependetaan

Hasil penelitian ini juga dapat digunakan sebagai sarana evaluasi

sistem pendidikan calon pendeta di Universitas dan Sekolah Tinggi

yang menyelenggarakan Program Studi Teologi/Kependetaan untuk

dapat meningkatkan mutu pendidikan khususnya pendidikan karakter

bagi calon pendeta. Selain itu, profil kecenderungan perilaku altruis

dan nurturance dapat digunakan sebagai alat seleksi calon mahasiswa

agar mendapatkan bibit-bibit terbaik untuk melayani jemaat.


10

c. Bagi Gereja

Hasil penelitian ini dapat menambah wawasan mengenai

pelayanan pendeta dan karakter yang diperlukan untuk menjadi seorang

pendeta. Selain itu, profil kecederungan perilaku altruis dan nurturance

dapat digunakan untuk pertimbangan dalam proses pengukuhan pendeta

baru.


11

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Nurturance

1. Pengertian Nurturance

Kata nurture pertama kali digunakan pada abad ke-14, namun kata

nurturance baru muncul pada tahun 1976 di dalam suplemen Oxford

English Dictionary (Geissler, dalam Sappington, 2003). Menurut Agnes,

dkk. (dalam Sappington, 2003), Webster’s New World Dictionary

mengidentifikasi dua jenis penggunaan kata nurture. Kata nurture dalam

biologi memiliki arti sebagai segala macam faktor lingkungan yang secara

kolektif berpengaruh pada individu, dan bukan berasal dari alami, genetis,

atau faktor keturunan. Arti kata nurture yang kedua adalah mendidik,

merawat, dan membesarkan. Dari arti kata tersebut, nurturance kemudian

diartikan sebagai pengasuhan yang penuh kasih sayang dan perhatian.

Nurturance adalah pemberian perhatian-perhatian afeksi,

perlindungan, dan dukungan bagi orang lain (APA Dictionary of

Psychology, 2007). Hal serupa juga diungkapkan oleh Fogel, Melson, dan

Mistry (dalam Restelli, 2004). Menurut mereka, nurturance adalah

pemberian bimbingan, perlindungan, dan perhatian dengan tujuan untuk

meningkatkan perkembangan dan perubahan baik pada objek nurturance.

Selain itu, nurturance juga dapat berupa need atau kebutuhan seseorang

untuk dapat memperhatikan, menjaga, dan menolong orang lain.


12

Menurut Tomey dan Aligood (dalam Restelli, 2004), nurturance

adalah gabungan dari aspek kognitif, fisiologis, dan afektif dalam proses

yang bertujuan untuk membantu seseorang mencapai kesehatan yang

holistik. Erickson, Tomlin, dan Swain (dalam Sappington, 2003) juga

mendefinisikan nurturance sebagai proses yang melibatkan integrasi

antara komponen kognitif, fisiologis, dan afektif dengan tujuan untuk

membantu orang lain agar mencapai kesehatan holistik. Kesehatan holistik

yang dimaksud adalah kesehatan yang menyeluruh baik tubuh, pikiran,

dan jiwa seseorang. Jadi, ketika seseorang nurturing, ia menguatkan fisik,

emosi, dan spiritual objek nurturance-nya.

Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa nurturance

yang dimaksud dalam penelitian ini adalah suatu proses yang melibatkan

aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian,

perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar

dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang holistik.

2. Atribut Nurturance

Dalam jurnal Nurturance: The Spirit of Holistic Nursing (2003)

dipaparkan beberapa atribut nurturance, yaitu:

a. Caring. Atribut yang pertama dan paling sering dilakukan

dalam proses nurturing adalah caring atau mempedulikan dan

memperhatikan orang lain. Stanfield dan Stanfield (dalam

Sappington, 2003) mendefinisikan nurturance sebagai proses


13

memperhatikan orang lain. Istilah caring dan nurturance sering

digunakan bergantian, namun Curtin (dalam Sappington, 2003)

menegaskan perbedaan istilah tersebut dari aspek

penyembuhan. Nurturance dapat menyembuhkan dan

diekspresikan lewat perilaku-perilaku caring yang diberikan

oleh care-giver.

b. Promoting growth and development. Dalam studi persepsi

nurturance pada perawat oleh Geissler pada tahun 1990 (dalam

Sappington, 2003) ditemukan bahwa proses yang mendorong

pertumbuhan dan perkembangan pasien diindentifikasi oleh

para partisipan sebagai aspek yang penting dalam nurturance.

Pertumbuhan spiritual, emosional, dan fisik dirasa penting

untuk diperhatikan dalam interaksi antara perawat dengan

pasiennya. Salah satu metode dalam meningkatkan

pertumbuhan dan perkembangan orang lain adalah dengan

proses pengajaran. Mengajarkan anak-anak keterampilan

bersosialisasi menjadi komponen yang penting dalam

nurturance di keluarga menurut Stanfield dan Stanfield (dalam

Sappington, 2003).

c. Nourishment. Atribut ketiga adalah pemberian atau penyediaan

nutrisi untuk memenuhi kebutuhan fisik maupun kebutuhan

emosional. Munculnya atribut ini adalah karena kata nurture

berasal dari kata berbahasa Latin nourish (Flexner & Hanck,


14

dalam Sappington, 2003). Kegiatan mempersiapkan makanan

menjadi hal yang penting dalam mengekspresikan nurturance

karena ada kaitan emosional yang kuat pada makanan,

keluarga, dan konsep nurturance (Weisner, dalam Sappington,

2003). Namun, dalam atribut ini, tidak hanya makanan atau

nutrisi untuk fisik saja yang diperlukan, nutrisi untuk

perkembangan emosional dan spiritual juga penting untuk

diberikan.

d. Assessing and meeting needs. Salah satu aspek dalam definisi

Geissler (dalam Sappington, 2003) untuk nurturance adalah

pertemuan antara kebutuhan fisik, emosional, dan rekreasi atau

hiburan. Wiesner (dalam Sappington, 2003) menambahkan

bahwa pengenalan kebutuhan adalah bagian penting dalam

konsep nurturance. Selain itu, Etaugh dan Folger (dalam

Sappington, 2003) juga memaparkan mengenai “sensitivity to

need of others” atau kepekaan terhadap kebutuhan orang lain

sebagai hal penting dalam nurturance. Jadi, atribut keempat

dari nurturance adalah pengukuran terhadap kebutuhan dan

pemenuhan kebutuhan yang tepat untuk orang lain.

Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa atribut nurturance

yang digunakan dalam penelitian ini adalah caring, promoting growth and

development, nourishment, dan yang terakhir adalah assessing and

meeting needs.


15

3. Hal-Hal yang Dapat Mempengaruhi Nurturance

Beberapa penelitian yang telah dilakukan menemukan fakta bahwa

ada hal-hal tertentu yang dapat mempengaruhi nurturance, antara lain:

a. Gender. Wanita seringkali dianggap lebih nurturing daripada

pria sehingga orang-orang mengharapkan wanita lebih empati,

nurturing dan tidak agresif (Andrea L.M. dan James K., 2011).

Banyak orang percaya bahwa wanita tidak hanya caring dan

nurturing tapi mereka memang harus menjadi seperti itu

(Burgess dan Borgida, dalam Cole, dkk. 2007). Penelitian-

penelitian mengenai nurturance dan gender menemukan hal

yang sama karena wanita secara konsisten melakukan dan

menunjukkan (perform) hal yang sesuai dengan stereotype

gendernya (Cole, dkk. 2007).

b. Culture. Budaya dapat mempengaruhi bentuk-bentuk

nurturance. Arti kata nurturance dalam kamus berbahasa

Inggris dengan Bahasa Thailand memiliki makna inti yang

sama-sama berkaitan dengan makanan. Namun, terdapat

perbedaan dalam kekuatan hubungan antar individu. Dalam

konsep budaya Barat, nurturance adalah penyediaan makanan

dan nutrisi serta membantu proses pertumbuhan dan

perkembangan. Namun, dalam konsep nurturance di budaya

Asia, khususnya di Thailand, nurturance berarti merawat,

mendukung, memperhatikan, dan mengembangkan termasuk


16

sharing. Di wilayah Thailand, seorang ibu yang dapat

menyusui anaknya bahkan mampu menyediakan ASI bagi bayi

lain akan dianggap sebagai liang dii (a woman who nurtures

well) dan akan sangat dikagumi (Esterik, 1996). Contoh lain

adalah pada negara-negara berkembang, nurturance erat

kaitannya dengan pemberian makanan jasmani, sedangkan di

negara-negara maju, khususnya Amerika, ibu yang nurturing

dituntut untuk memperhatikan lebih jauh mengenai komposisi

makanan yang disediakan agar anak terhindar dari bahaya

obesitas (La Rocca, 2009).

c. Trait. Umumnya nurturant dianggap sebagai trait yang

berkaitan erat dengan caring dan compassion. Seringkali

nurturance juga dianggap sebagai trait dalam orientasi sosial

seseorang yang dekat dengan bentuk-bentuk kooperasi,

menolong, simpati, sensitivitas sosial, respon emosional, dan

berlawanan dengan agresi, dominasi, dan asertivitas (La Rocca,

2009). Penelitian yang dilakukan oleh Rushton, dkk. (1986)

menemukan bahwa jika seseorang memiliki tingkat agresivitas

yang tinggi, maka ia cenderung tidak nurturance. Selain itu,

hasil penelitian yang dilakukan oleh de Miguel (2013)

menemukan bahwa nurturance dapat diprediksi dari emotional

instability dan agreeableness, sedangkan dominan diprediksi

oleh emotional stability dan non-agreeablesness.


17

Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa beberapa hal

yang dapat mempengaruhi nurturance adalah gender, culture (budaya),

dan trait.

B. Perilaku Altruis

1. Perilaku Prososial

Secara umum, perilaku prososial adalah segala tindakan apapun

yang menguntungkan orang lain. Menurut Baron dan Byrne (2005),

perilaku prososial adalah suatu tindakan menolong yang menguntungkan

orang lain tanpa harus menyediakan suatu keuntungan langsung pada

orang yang melakukan tindakan tersebut, dan mungkin mengandung

derajat resiko tertentu. Eisenberg (dalam Restelli, 2004) mengungkapkan

bahwa perilaku prososial adalah perilaku menolong yang menguntungkan

orang lain dan didasari oleh berbagai motivasi.

Bar-Tal (dalam Restelli, 2004) menyebut perilaku prososial

sebagai bentuk positif dari perilaku sosial. Perilaku prososial didefinisikan

sebagai perilaku sukarela yang mendatangkan keuntungan atau manfaat

bagi orang lain tanpa harapan akan imbalan eksternal. Perilaku prososial

harus merupakan perilaku yang sukarela dilakukan, meskipun terkadang

seseorang merasakan tekanan-tekanan tanggung jawab sosial dalam

dirinya sebelum akhirnya melakukan perilaku prososial.

Perilaku prososial meliputi dua jenis perilaku, yaitu perilaku altruis

dan perilaku restitusi (Bar-Tal, dalam Restelli, 2004). Perilaku altruis


18

adalah perilaku yang memiliki tiga komponen, yaitu dilakukan secara

sukarela, bertujuan untuk mendatangkan kebaikan atau manfaat bagi orang

lain, dan dilakukan tanpa mengharapkan imbalan (reward). Sedangkan,

perilaku restitusi adalah perilaku sukarela yang dilakukan demi

mendapatkan imbalan atau untuk mengurangi dampak buruk yang

mungkin terjadi jika tidak melakukan sesuatu.

Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa perilaku prososial

adalah perilaku menolong yang sukarela dilakukan untuk mendatangkan

keuntungan bagi orang lain. Perilaku sosial terbagi menjadi dua jenis,

yaitu perilaku altruis dan perilaku restitusi.

2. Pengertian Perilaku Altruis

Altruisme sebagai perilaku dipahami dalam artian perilaku

menolong orang lain yang didasari dua faktor. Faktor yang pertama adalah

faktor eksosentris, yaitu individu yang memberi pertolongan tidak

mempedulikan atribut orang yang ditolongnya, seperti siapa yang ditolong,

darimana asalnya, atau apa profesinya. Pertolongan murni diberikan ketika

individu melihat orang lain yang tidak nyaman atau memerlukan

pertolongan. Faktor yang kedua adalah faktor endosentris, yaitu apabila

individu yang menolong tidak mempedulikan imbalan atau keuntungan

yang ia dapatkan setelah memberi pertolongan (Pelokang dalam Pujiyanti,

2006).


19

Dalam artikel “What is Altruism?” (2004), Benjamin Kerr, dkk.,

memaparkan pengertian perilaku altruis. Secara umum, perilaku altruis

dipahami sebagai perilaku yang mendatangkan keuntungan untuk orang

lain tetapi membutuhkan pengorbanan (personal cost) bagi individu yang

melakukannya. Hal serupa juga dipaparkan dalam jurnal “Altruism May

Arise from Individual Selection” (2005). Dalam jurnal tersebut, perilaku

altruis dipahami sebagai perilaku yang memiliki kapasitas untuk

melakukan tindakan pengorbanan demi mendatangkan keuntungan bagi

orang lain.

Di sisi lain, Macaulay dan Berkowitz (dalam Karmakar, 2012)

mendefinisikan perilaku altruis sebagai perilaku yang mendatangkan

keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan. Sejalan dengan

yang diungkapkan oleh Macaulay dan Berkowitz, Smith dan Mackie

(dalam Karmakar, 2012) juga memaparkan bahwa perilaku altruis adalah

perilaku sukarela yang dimaksudkan untuk menolong orang lain tanpa

mengharapkan imbalan dalam bentuk apapun. Perilaku altruis merupakan

bentuk perilaku menolong dengan tujuan utama adalah untuk

meningkatkan kesejahteraan orang lain tanpa mengharapkan imbalan

(Social Psychology Glossary, 2004).

Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa perilaku altruis

yang dimaksud dalam penelitian ini adalah perilaku yang dilakukan secara

sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa

mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan.


20

3. Komponen Perilaku Altruis

Menurut Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni & Hudaniah,

2003), perilaku yang tergolong altruis memiliki komponen, sebagai

berikut:

Sharing (berbagi), yaitu tindakan berbagi baik perasaan

maupun barang kepada orang lain yang membutuhkan.

Cooperating (bekerjasama), yaitu bekerja bersama orang lain

untuk mencapai suatu tujuan. Kerjasama biasanya saling

menguntungkan, saling memberi, dan saling menolong.

Donating (menyumbang), yaitu tindakan berderma atau

memberi secara sukarela dalam bentuk materi atau lainnya

untuk orang yang lebih membutuhkan.

Helping (menolong), yaitu tindakan menolong orang yang

sedang dalam kesusahan. Menolong meliputi tindakan

membantu orang lain, memberi informasi, menawarkan

bantuan kepada orang lain, atau melakukan sesuatu yang

menunjang berlangsungnya kegiatan orang lain.

Honesty (kejujuran). Selain sikap menolong, perilaku altruis

juga mengandung nilai-nilai kejujuran dan sikap yang lurus hati

serta tidak berbuat curang terhadap orang lain.


21

4. Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Altruis

Menurut Baron dan Byrne (2005) ada beberapa faktor yang dapat

mempengaruhi perilaku altruis seseorang, yaitu:

Faktor Internal

1) Kepribadian altruisik. Kepribadian altruistik adalah faktor

internal pertama yang dapat mempengaruhi perilaku altruis

seseorang. Kepribadian altruistik merupakan gabungan

watak yang mendorong seseorang untuk berperilaku altruis.

Komponen kepribadian altruistik terdiri dari: empati,

mempercayai dunia yang adil, tanggung jawab sosial, locus

of control internal, dan egosentrisme rendah.

2) Keadaan emosi. Keadaan emosi seseorang baik emosi

positif maupun negatif dapat mempengaruhi perilaku

altruisnya. Emosi positif akan mendorong seseorang untuk

berperilaku altruis jika ada keprihatinan sosial dan

kebutuhan akan pertolongan yang jelas. Namun, emosi

positif tidak dapat mendorong munculnya perilaku altruis

jika kebutuhan akan pertolongannya membingungkan.

Selain itu, emosi negatif juga dapat mendorong seseorang

berperilaku altruis jika ada perasaan empatik pada orang

lain yang memerlukan bantuan, jika ia merasa

bertanggungjawab atas keadaan emosinya sendiri, dan jika

kebutuhan akan pertolongan itu jelas. Namun, emosi


22

negatif tidak dapat mendorong seseorang untuk berperilaku

altruis jika ia sibuk dengan keadaan dirinya sendiri, tidak

merasa bertanggungjawab atas keadaan emosinya, dan

kebutuhan akan pertolongan membingungkan.

3) Penilaian kognitif dan pengambilan keputusan. Penilaian

kognitif dan pengambilan keputusan terdiri dari empat

tahap, yaitu: hadir pada situasi darurat, mengetahui bahwa

situasi darurat sedang terjadi, merasa bertanggungjawab

untuk memberikan pertolongan, dan mengetahui apa yang

harus dilakukan.

Faktor Eksternal

1) Kehadiran orang lain. Keberadaan orang lain dapat

mempengaruhi seseorang dalam berperilaku altruis.

Semakin banyak orang lain, maka semakin kecil

kecenderungan seseorang berperilaku altruis. Sebaliknya,

orang yang sendirian akan cenderung lebih terdorong untuk

berperilaku altruis.

2) Karakteristik sasaran pertolongan. Semakin mirip

karakteristik orang yang membutuhkan pertolongan dengan

seseorang yang akan menolong, pertolongan atau perilaku

altruis akan semakin mudah muncul. Selain itu, adanya

tanggung jawab orang yang membutuhkan pertolongan


23

akan dirinya sendiri juga dapat mendorong seseorang

berperilaku altruis.

C. Pendeta

1. Pengertian Pendeta

Pendeta adalah seseorang yang menyampaikan ajaran agama dalam

kotbah-kotbah dan memberikan nasihat-nasihat moral untuk menghindari

perbuatan yang buruk (The Oxford Dictionary and Thesaurus, 1996, pg.

1170). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pendeta adalah pemuka

atau pemimpin agama Hindu atau Kristen Protestan, rohaniwan atau dapat

juga menjadi guru agama. Pendeta merupakan salah satu jabatan dalam

gereja Kristen Protestan. Pendeta adalah pemimpin gereja yang bertugas

untuk menggembalakan atau memelihara umat Kristen dan memberikan

pelayanan sakramen dan memberitakan Firman Tuhan di gereja (Roland,

2008).

Dari sisi jemaat gereja, pendeta dipandang sebagai pemimpin

jemaat yang memiliki wawasan yang luas terhadap berbagai aspek dan

perkembangan masyarakat dan selalu merelasikannya dengan panggilan

gereja untuk menjadi garam dan terang dunia. Pendeta sebagai pemimpin

jemaat seringkali disebut juga “gembala” bagi domba-domba (umat).

Terminologi gembala dan domba sudah lazim digunakan di kalangan umat

Kristen untuk menggambarkan hubungan Yesus Kristus dengan umat-Nya

dan juga hubungan pendeta dengan jemaat gereja (Pattipi, 2011).


24

Dalam penelitian ini, pendeta diartikan sebagai pemimpin jemaat

Kristen Protestan yang menjalankan fungsi penggembalaan dan

pemberitaan Firman Tuhan sesuai dengan tugas dan panggilan gereja.

2. Calon Pendeta

Berdasarkan hasil wawancara dengan Pdt. Budi Raharjo, M.Th.

selaku Ketua STAK Marturia yang dilakukan pada hari Selasa, 8 Juli

2014, didapatkan informasi mengenai calon pendeta. Calon pendeta dalam

penelitian ini adalah mahasiswa yang sedang menempuh studi

Teologi/Kependetaan sebagai persiapan diri sebelum dikukuhkan menjadi

seorang pendeta. Calon pendeta mengikuti proses pendidikan selama 8

semester. Seleksi masuk bagi mahasiswa Teologi/Kependetaan meliputi

beberapa tahap, yaitu: seleksi administratif, ujian tertulis, wawancara, dan

rekomendasi gereja asal.

Dalam penelitian ini, calon pendeta sebagai partisipan adalah

semua mahasiswa aktif di program studi Teologi/Kependetaan di tiga

sekolah tinggi dan universitas yang menyelenggarakan program studi

Teologi/Kependetaan, yaitu: Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK)

Marturia, Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia, dan Universitas Kristen

Duta Wacana.


25

3. Fungsi Jabatan Pendeta

Dalam lingkup Gereja Kristen Protestan, jabatan pendeta dilihat

dalam beberapa fungsi, yaitu: (Pattipi, 2011)

a. Fungsi Imam. Pendeta sebagai pemimpin bertanggungjawab

penuh terhadap seluruh pelaksanaan ritual dalam gereja dan

penjaga tradisi-tradisi Kristen supaya tetap murni.

b. Fungsi Nabi. Pendeta sebagai orang yang diutus Tuhan untuk

menyampaikan Firman-Nya, pelaku misi pemuridan,

seseorang yang dikaruniai kepekaan untuk melihat

tanda/perkembangan zaman sehingga mampu menyampaikan

hal yang sedang terjadi (kontekstual) dan yang akan terjadi

untuk kemudian mempersiapkan umat menghadapi situasi

tersebut.

c. Fungsi Gembala. Pendeta sebagai pembimbing, penolong,

penjaga umat Tuhan dalam kesulitan dan pergumulan hidup.

D. Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku Altruis

pada Calon Pendeta di Yogyakarta

Nurturance adalah suatu proses yang melibatkan aspek kognitif,

fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan,

perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan

mencapai kesehatan yang holistik. Dalam menjalankan fungsinya sebagai

gembala, pendeta melibatkan atribut-atribut dari nurturance. Atribut pertama


26

ialah caring atau perhatian. Pendeta memperhatikan kehidupan jemaat-

jemaatnya lewat berbagai pelayanan pastoral yang disediakan gereja. Atribut

yang kedua adalah promoting growth and development. Dalam pelayanannya,

pendeta senantiasa berusaha mendorong pertumbuhan dan perkembangan

iman jemaatnya melalui kegiatan pengajaran, baik di atas mimbar maupun

dalam nasihat dan teladan yang diberikan sehari-hari. Atribut yang ketiga

adalah nourishment atau penyediaan nutrisi. Nutrisi dalam hal ini bukan hanya

berupa makanan untuk memenuhi kebutuhan jasmani, namun yang lebih

utama adalah nutrisi bagi pertumbuhan spiritual jemaat. Atribut yang terakhir

adalah assessing and meeting needs. Agar dapat melayani sesuai dengan yang

dibutuhkan oleh jemaat, pendeta terlebih dahulu harus memahami dan

mengukur kebutuhan dan pemenuhan kebutuhan apa yang paling tepat bagi

jemaatnya.

Bentuk-bentuk nurturance yang dilakukan oleh pendeta berkaitan

dengan bentuk-bentuk perilaku altruis. Perilaku altruis adalah perilaku yang

dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain

tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan.

Perilaku altruis memiliki beberapa komponen, yaitu: sharing (berbagi),

cooperating (kerjasama), donating (menyumbang), helping (menolong), dan

honesty (kejujuran). Komponen tersebut merupakan perwujudan dari atribut

caring yang dilakukan pendeta untuk memperhatikan kehidupan jemaat dalam

berbagai kegiatan pastoral yang disediakan gereja. Dalam memperhatikan

orang lain (caring), seseorang dituntut untuk berbagi (sharing) baik berbagi


27

perasaan atau barang kepada orang lain. Selain itu, proses caring juga tentu

saja melibatkan kerjasama dengan orang lain (cooperating). Perilaku altruis

berupa bantuan untuk orang lain dalam keseharian atau hingga memberi

sumbangan kepada orang yang lebih membutuhkan juga merupakan salah satu

wujud dari perhatian dan kepedulian pada orang lain. Dalam berbagai kegiatan

pelayanan yang dilakukan untuk memperhatikan jemaat, tentu saja perlu

adanya kejujuran (honesty) sehingga menghindarkan dari perbuatan curang

dan sikap yang tidak lurus hati. Dari paparan di atas, dapat dipahami bahwa

nurturance dan perilaku altruis adalah hal penting yang perlu dimiliki oleh

pendeta agar dapat menjalankan tugas dan fungsi pelayanannya dengan baik.

Berdasarkan landasan teori di atas, dapat disimpulkan mekanisme

psikologis yang terjadi pada penelitian ini adalah calon pendeta yang sedang

menggali ilmu dan pengalaman mengenai kependetaan mempelajari juga

secara mendalam mengenai tugas dan fungsi pendeta khususnya fungsi

gembala. Dalam pelayanan yang dilakukan untuk menjalankan fungsi

gembala, pendeta melibatkan aspek nurturance sehingga mampu memberi

perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada jemaat

agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan holistik. Bentuk-bentuk

nurturance yang dilakukan pendeta dalam pelayanannya melibatkan beberapa

atribut, salah satunya adalah caring. Agar dapat memperhatikan dan

mempedulikan jemaat (caring), pendeta melakukan tindakan-tindakan yang

dapat disebut dengan perilaku altruis. Perilaku altruis terdiri dari beberapa

komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating (kerjasama), donating


28

(menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran). Komponen-

komponen tersebut yang merupakan perwujudan nyata dari atribut caring

pada nurturance.

Pada bagan I ditunjukkan hubungan antara nurturance dengan

kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta.


29

Bagan I Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku

Altruis pada Calon Pendeta di Yogyakarta

Nurturance

Caring : memperhatikan

kehidupan jemaat

Promoting growth and

development : mengajar

tentang Firman Tuhan

Nourishment : menyediakan

nutrisi untuk pertumbuhan

spiritual jemaat

Assessing and meeting needs :

memahami dan memenuhi

kebutuhan jemaat dengan tepat

Sharing (berbagi)

Cooperating (kerjasama)

Donating (menyumbang)

Helping (menolong)

Honesty (kejujuran)

Perilaku

Altruis

Perilaku menolong

Sukarela

Menguntungkan orang

lain

Tidak mengharap

imbalan

Membutuhkan

pengorbanan


30

E. Hipotesis

Berdasarkan kerangka teoritis yang telah dipaparkan di atas, hipotesis

dari penelitian ini adalah ada hubungan positif antara nurturance dengan

kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Semakin

tinggi nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis juga

semakin tinggi. Sebaliknya, semakin rendah nurturance, maka kecenderungan

untuk berperilaku altruis juga semakin rendah.


31

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang dilakukan adalah kuantitatif dengan menggunakan

teknik korelasional. Pendekatan tersebut dipilih karena pada penelitian ini

ingin diketahui sejauh mana variabel yang satu dapat mempengaruhi variabel

yang lain berdasarkan koefisien korelasi (Azwar, 2009).

B. Identifikasi Variabel Penelitian

Ada dua variable dalam penelitian ini, yaitu:

1. Variabel Bebas : Nurturance

2. Variable Tergantung : Kecenderungan Perilaku Altruis

C. Definisi Operasional

Definisi operasional dari variabel-variabel penelitian ini adalah sebagai

berikut:

1. Nurturance

Nurturance yang dimaksud dalam penelitian ini adalah suatu

proses yang melibatkan aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat

memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan

pada orang lain agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang


32

holistik. Menurut Sappington (2003), nurturance memiliki beberapa

atribut, yaitu: caring, promoting growth and development, nourishment,

dan yang terakhir adalah assessing and meeting needs.

Nurturance akan diukur dengan skala psikologis yang disusun

berdasarkan atribut-atribut nurturance dari Sappington (2003) dan

diwakili oleh skor nurturance. Semakin tinggi skor total yang diperoleh

subjek, maka semakin tinggi nurturance yang dimiliki subjek. Sebaliknya,

semakin rendah skor total yang diperoleh subjek, maka semakin rendah

pula nurturance yang dimiliki subjek.

2. Kecenderungan Perilaku Altruis

Perilaku altruis yang dimaksud dalam penelitian ini adalah perilaku

yang dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi

orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan

pengorbanan. Menurut Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni &

Hudaniah, 2003), perilaku yang tergolong altruis memiliki beberapa

komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating (bekerjasama), donating

(menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran).

Kecenderungan perilaku altruis akan diukur dengan skala psikologis

yang disusun berdasarkan komponen perilaku altruis yang dipaparkan oleh

Eisensberg dan Mussen dalam Dayakisni&Hudaniah (2003) dan diwakili

oleh skor kecenderungan perilaku altruis. Semakin tinggi skor total yang

dperoleh subjek, maka semakin tinggi kecenderungan perilaku altruis yang


33

dimilikinya. Sebaliknya, semakin rendah skor total yang diperoleh subjek,

maka semakin rendah pula kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki

subjek.

D. Metode Sampling

Menurut Sugiyono (2012), populasi adalah wilayah generalisasi yang

terdiri atas subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari. Populasi dalam penelitian ini adalah

seluruh mahasiswa aktif Program Studi Teologi/Kependetaan di Yogyakarta.

Wilayah Yogyakarta yang cukup luas dengan adanya beberapa Sekolah Tinggi

atau Universitas yang memiliki Program Studi tersebut, maka penelitian ini

perlu menggunakan metode sampling. Sampel adalah bagian dari jumlah dan

karakteristik yang dimiliki oleh populasi (Sugiyono, 2012). Metode atau

teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini adalah non-probability

sampling dengan melakukan convenience sampling. Convenience sampling

adalah metode mengumpulkan informasi dari anggota-anggota populasi yang

secara convenience dapat memberikan informasi yang dibutuhkan dan

umumnya partisipan dipilih karena berada di waktu dan tempat yang tepat

(right place at right time) (Zulganef, 2008). Pemilihan convenience sampling

dikarenakan keterbatasan jumlah subjek sehingga tidak mungkin dilakukan

sampling secara random agar semua anggota populasi memiliki probabilitas

yang sama. Sampel dalam penelitian ini diambil dari Sekolah Tinggi Agama


34

Kristen (STAK) Marturia, Sekolah Tinggi Teologia Injili Indonesia (STTII),

dan Universitas Kriten Duta Wacana (UKDW).

E. Subjek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa aktif Program Studi

Teologi/Kependetaan di Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Marturia dan

Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW).

F. Instrumen Penelitian

Instrumen utama dalam penelitian ini adalah angket atau skala. Angket

atau skala adalah seperangkat pernyataan atau pertanyaan tertulis yang sudah

dirumuskan sebelumnya yang umumnya telah diberikan beberapa alternatif

jawaban agar partisipan dapat menulis jawabannya di tempat yang telah

tersedia (Sekaran, 2003, dalam Zuganef, 2008). Dalam penelitian ini

digunakan dua macam skala, yaitu:

1. Skala Nurturance

Nurturance diukur dengan menggunakan Skala Nurturance yang

disusun berdasarkan atribut-atribut yang dimiliki nurturance menurut

Sappington (2003), yaitu caring, promoting growth and development,

nourishment, dan assessing and meeting needs. Skala ini merupakan

skala langsung berbentuk tertutup dengan model penskalaan Likert. Skala

terdiri dari sejumlah item pernyataan yang terbagi menjadi dua kategori,

yaitu item favorable dan item unfavorable. Setiap item memiliki empat


35

pilihan jawaban, yaitu Sangat Sesuai (SS), Sesuai (S), Tidak Sesuai (TS),

dan Sangat Tidak Sesuai (STS). Dalam pilihan jawaban tidak tersedia

pilihan Netral karena untuk meminimalisir kecenderungan subyek yang

mengisi pilihan netral.

Penilaian untuk setiap pilihan jawaban dibagi menjadi dua

kategori, yaitu kategori I untuk item-item favorable dan kategori II untuk

item-item unfavorable. Pada kategori I, kriteria skor untuk item-item

favorable adalah 4 untuk pilihan jawaban Sangat Sesuai (SS), 3 untuk

pilihan jawaban Sesuai (S), 2 untuk pilihan jawaban Tidak Sesuai (TS),

dan 1 untuk pilihan jawaban Sangat Tidak Sesuai (STS). Pada kategori II,

kriteria skor untuk item-item unfavorable adalah 1 untuk pilihan jawaban

Sangat Sesuai (SS), 2 untuk pilihan jawaban Sesuai (S), 3 untuk pilihan

jawaban Tidak Sesuai (TS), dan 4 untuk pilihan jawaban Sangat Tidak

Sesuai (STS).

Tabel 1 : Blueprint Skala Nurturance

Atribut

Proporsi Item

Total

Favorable Unfavorable

Caring: proses memperhatikan dan

mempedulikan orang lain.

20% 15% 35%

Promoting growth and

development: proses mendorong

pertumbuhan dan perkembangan

orang lain.

10% 10% 20%


36

Nourishment: proses penyediaan

atau pemberian nutrisi

10% 5% 15%

Assessing and meeting needs:

proses pengukuran dan pemenuhan

kebutuhan yang tepat bagi orang

lain.

15% 15% 30%

Total: 100%

2. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis

Kecenderungan perilaku altruis diukur dengan menggunakan Skala

Kecenderungan Perilaku Altruis yang disusun berdasarkan komponen-

komponen perilaku altruis menurut Eisenberg dan Mussen (dalam

Dayakisni&Hudaniah, 2003). Skala ini merupakan skala langsung

berbentuk tertutup dengan model penskalaan Likert. Skala terdiri dari

sejumlah item pernyataan yang terbagi menjadi dua kategori, yaitu item

favorable dan item unfavorable. Setiap item memiliki empat pilihan

jawaban, yaitu Sangat Sering (SS), Sering (S), Jarang (J), dan Tidak

Pernah (TP). Dalam pilihan jawaban tidak tersedia pilihan Netral karena

untuk meminimalisir kecenderungan subyek yang mengisi pilihan netral.

Penilaian untuk setiap pilihan jawaban dibagi menjadi dua

kategori, yaitu kategori I untuk item-item favorable dan kategori II untuk

item-item unfavorable. Pada kategori I, kriteria skor untuk item-item


37

favorable adalah 4 untuk pilihan jawaban Sangat Sering (SS), 3 untuk

pilihan jawaban Sering (S), 2 untuk pilihan jawaban Jarang (J), dan 1

untuk pilihan jawaban Tidak Pernah (TP). Pada kategori II, kriteria skor

untuk item-item unfavorable adalah 1 untuk pilihan jawaban Sangat

Sering (SS), 2 untuk pilihan jawaban Sering (S), 3 untuk pilihan jawaban

Jarang (J), dan 4 untuk pilihan jawaban Tidak Pernah (TP).

Tabel 2 : Blueprint Skala Perilaku Altruis

Komponen

Proporsi Item

Total


Sharing: tindakan berbagi baik

perasaan maupun barang kepada

orang lain.

15% 15% 30%

Cooperating: bekerja bersama

orang lain untuk mencapai suatu

tujuan.

10% 10% 20%

Donating: tindakan berderma atau

memberi secara sukarela dalam

bentuk materi atau lainnya pada

orang yang lebih membutuhkan.

5% 5% 10%

Helping: tindakan menolong orang

lain yang sedang kesulitan tanpa

pamrih.

15% 15% 30%


38

Honesty: nilai-nilai kejujuran dan

sikap yang lurus hati.

5% 5% 10%

Total: 100%

G. Validitas dan Reliabilitas Alat Penelitian

1. Validitas

Validitas merupakan ukuran sejauh mana ketepatan dan kecermatan

suatu alat ukur dapat memberikan hasil ukur yang sesuai dengan tujuan

pengukuran. Valid dan tidaknya suatu alat ukur tergantung pada

kemampuan alat ukur mencapai tujuan pengukuran yang dikehendaki

dengan tepat (Azwar, 2007). Dalam penelitian ini dilakukan uji validitas

isi untuk mengetahui sejauh mana item-item skala mewakili komponen –

komponen dari variabel yang hendak diukur (aspek representasi) dan

sejauh mana item-item skala mencerminkan ciri perilaku yang hendak

diukur. Validitas isi diuji dengan melakukan analisis rasional atau

professional judgment (Azwar, 2007). Hal ini berarti alat ukur yang

digunakan dalam penelitian ini diuji dengan cara diperiksa oleh orang

yang lebih ahli, dalam hal ini dosen pembimbing. Validitas isi terbagi

menjadi dua tipe, yaitu:

a. Validitas Muka

Penilaian dalam validitas muka didasarkan pada penilaian

terhadap format penampilan (appearance) alat ukur (Azwar, 2007).

Validitas muka dalam penelitian ini dipenuhi dengan menyusun skala


39

dalam format yang baik dan cetakan yang jelas serta mudah dibaca dan

dipahami oleh subjek. Penyusunan format skala dikonsultasikan

dengan dosen pembimbing.

b. Validitas Logik

Validitas logik adalah tipe validitas yang menunjukkan sejauh

mana isi tes merupakan representasi dari ciri-ciri atribut yang hendak

diukur (Azwar, 2007). Validitas logik dalam penelitian ini dipenuhi

dengan membuat perencanaan isi atau blueprint untuk masing-masing

skala.

2. Reliabilitas

Reliabilitas menunjukkan sejauh mana alat ukur yang digunakan

dapat memberikan hasil yang konsisten dan dapat dipercaya (Azwar,

2009). Reliabilitas dalam penelitian ini diperoleh dengan menggunakan

koefisien reliabilitas alpha chronbach. Pendekatan ini bertujuan untuk

melihat konsistensi antar item-item dalam skala yang digunakan dalam

penelitian ini. Reliabilitas dinyatakan dalam bentuk koefisien reliabilitas

(rxy), dengan koefisien korelasi yang berkisar antara 0 hingga 1. Semakin

tinggi koefisien korelasi (mendekati 1), maka alat tes semakin reliabel

(Azwar, 2009).


40

3. Analisis dan Seleksi Item

Analisis dan seleksi item merupakan pengujian konsistensi antara

fungsi item dengan fungsi tes secara keseluruhan atau disebut juga dengan

konsistensi item-total (Azwar, 2009). Pada penelitian ini dilakukan analisis

dan seleksi item dengan menguji kualitas item menggunakan metode

statistik dengan bantuan program SPSS for Windows version 16.0.

Prosedur pengujian konsistensi item-total akan menghasilkan

koefisien korelasi item-total (rix) atau indeks daya beda item melalui

rumus korelasi Pearson Product Moment. Semakin tinggi korelasi positif

antara skor item dengan skor total skala, maka semakin tinggi konsistensi

antara item dengan keseluruhan skala atau semakin tinggi daya bedanya

(Azwar, 2009). Kriteria pemilihan item berdasarkan korelasi item-total

biasanya menggunakan batasan rix ≥ 0,30. Namun, apabila jumlah item

yang lolos tidak mencukup proporsi yang diinginkan, batasan tersebut

dapat diturunkan menjadi rix ≥ 0,25 (Azwar, 2009).

H. Uji Coba Alat Penelitian

Skala-skala yang akan digunakan dalam penelitian ini sebelumnya

diujicobakan terlebih dahulu pada mahasiswa Jurusan Teologi/Kependetaan di

Sekolah Tinggi Teologia Injili Indonesi (STTII). Pemilihan subjek uji coba

dikarenakan adanya tiga Sekolah Tinggi dan Universitas yang membuka

Jurusan Teologi/Kependetaan sehingga salah satunya dipilih untuk uji coba

alat penelitian.


41

Uji coba skala penelitian ini dilakukan pada hari Selasa, 14 Oktober 2014

dari pukul 12.30 hingga 15.30 WIB. Total jumlah subjek adalah 51 orang. Uji

coba dilakukan dengan cara peneliti datang ke STTII, masuk ke kelas, dan

memberikan petunjuk pengerjaan skala serta menunggui proses pengerjaan

skala.

I. Metode Analisis Data

Metode analisis data yang digunakan untuk menguji hipotesis dalam

penelitian ini adalah metode statisik korelasi Product Moment Pearson dengan

menggunakan bantuan program SPSS for Windows version 16.0. Metode

tersebut digunakan karena penelitian ini bertujuan untuk melihat adanya

korelasi antara variabel nurturance dengan variabel kecenderungan perilaku

altruis. Jika hasil korelasi antar variabel positif, berarti semakin tinggi variabel

nurturance maka semakin tinggi pula variabel kecenderungan perilaku altruis.

Sebaliknya, jika korelasi antar variabel negatif, berarti semakin tinggi variabel

nurturance maka semakin rendah variabel kecenderungan perilaku altruis

(Santoso, 2010).


42

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian

Data pada penelitian ini diperoleh dengan cara membagikan Skala

Nurturance dan Skala Kecenderungan Perilaku Altruis kepada subjek

penelitian. Kedua skala disajikan secara bersamaan dalam bentuk booklet

kuesioner yang diisi subjek sesuai dengan petunjuk yang telah tersedia.

Pengambilan data dilakukan pada tanggal 21 Oktober 2014 hingga 29

Oktober 2014. Pada tanggal 21 Oktober 2014, peneliti menitipkan kuesioner

kepada Ketua STAK Marturia untuk dibagikan kepada mahasiswa aktif

jurusan Teologi/Kependetaan dan mengambil kuesioner yang telah diisi pada

tanggal 29 Oktober 2014 dengan total 18 buah kuesioner Pada tanggal 22

Oktober 2014, peneliti mengambil data di Universitas Kristen Duta Wacana

dengan cara masuk ke kelas dan memberikan petunjuk pengerjaan kuesioner

setelah mahasiswa Teologi selesai mengikuti perkuliahan pada pukul 10.00

WIB dan pukul 16.00 WIB. Di Universitas Kristen Duta Wacana peneliti

membagikan 86 buah kuesioner, namun ada 2 buah kuesioner yang gugur

karena banyak yang tidak diisi sehingga kuesioner yang terpakai 84 buah.

Total kuesioner yang digunakan sebagai data dalam penelitian ini adalah 102

buah kuesioner.


43

B. Deskripsi Subjek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa aktif Program Studi

Teologi/Kependetaan di Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Marturia

dan Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW). Data subjek dirangkum

dalam tabel 3 berikut ini.

Tabel 3 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Semester dan

Jenis Kelamin

Semester Laki-laki Perempuan Jumlah Persentase

3 26 27 53 52%

5 24 18 42 41,2%

7 3 1 4 4%

9 - 1 1 0,9%

Tidak Diketahui 2 1,9%

Total 53 47 102 100%

Total subjek dalam penelitian ini adalah 102 orang yang terdiri dari 53

laki-laki dan 47 perempuan. Mayoritas subjek adalah mahasiswa Teologi

semester 3 dengan jumlah 53 orang atau 52% dari total subjek sedangkan dari

semester 9 hanya ada 1 orang atau 0,9%. Ada 2 subjek yang tidak dapat

diketahui jenis kelamin atau semesternya dikarenakan data identitas diri yang

tidak diisi.


44

Tabel 4 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Usia

Usia Frekuensi Persentase

17 tahun 4 3,9%

18 tahun 6 5,9%

19 tahun 37 36,3%

20 tahun 27 26,5%

21 tahun 7 6,9%

22 tahun 4 3,9%

23 tahun 1 1%

24 tahun 3 2,9%

25 tahun 4 3,9%

26 tahun 1 1%

28 tahun 2 2%

30 tahun 2 2%

36 tahun 1 1%


Total 102 100%

Rentang usia subjek dalam penelitian ini berkisar antara usia 17 tahun

hingga 36 tahun. Dari keseluruhan jumlah subjek, 37 orang berusia 19 tahun

dan 27 orang berusia 20 tahun, sedangkan sisanya tersebar di antara usia 17

tahun hingga 36 tahun. Ada 3 subjek yang tidak dapat diketahui usianya

dikarenakan kolom usia yang tidak diisi.


45

Tabel 5 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Suku Bangsa

Suku Frekuensi Persentase

Jawa 31 30,4%

Batak 18 17,6%

Toraja 5 4,9%

Tionghoa 5 4,9%

Lain-lain 36 35,3%


Total 102 100%

Dari keseluruhan jumlah subjek, 31 orang berasal dari suku Jawa

dengan persentase sebesar 30,4%. Mayoritas subjek yang masuk kategori

lain-lain adalah subjek yang mengisi dengan jawaban Indonesia. Ada 7 orang

yang tidak dapat diketahui suku bangsanya dikarenakan kolom suku bangsa

yang tidak diisi.

Tabel 6 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Tempat Tinggal

Tempat Tinggal Frekuensi Persentase

Kos 29 28,4%

Asrama 48 47,1%

Rumah 14 13,7%

Lain-lain 8 7,8%


46


Total 102 100%

Sebagian besar subjek dalam penelitian ini, yaitu sejumlah 48 orang,

tinggal di asrama. Ada 29 orang atau 28,4% dari total subjek tinggal di kos,

sedangkan 14 orang atau 13,7% dari total subjek tinggak di rumah. Ada 3

subjek yang tidak dapat diketahui tempat tinggalnya dikarenakan kolom

tempat tinggal yang tidak diisi.

C. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian

Skala-skala yang digunakan dalam penelitian ini terlebih dahulu

diujicobakan pada mahasiswa aktif jurusan Teologi di Sekolah Tinggi

Teologi Injili Indonesia (STTII). Total subjek dalam uji coba skala adalah 51

orang.

1. Hasil Uji Coba Skala Nurturance

Tabel 7 : Cetak Biru Skala Nurturance

No. Aspek Nomor Item Total

1. Caring 1, 8*, 14, 15, 19, 20, 25*,

26*, 30*, 31, 35, 40*, 43*,

44, 45, 49*, 50, 54, 59*, 60,

64, 66, 67, 71*, 75, 76*, 81,

84, 85*, 90*, 92*, 94*, 96,

98, 100

35 item


47

2. Promoting Growth

and Development

2*, 7, 9, 13, 21, 27, 32*, 36,

39, 42*, 53, 55, 61, 68*, 72*,

77, 82, 86, 91, 95

20 item

3. Nourishment 3*, 6*, 11, 16*, 22, 28*, 29,

46, 48*, 58, 63, 69*, 78*,

88*, 99

15 item

4. Assessing and

Meeting Needs

4*, 5, 10, 12*, 17, 18*, 23*,

24*, 33*, 34*, 37*, 38, 41,

47*, 51*, 52, 56*, 57, 62*,

65*, 70*, 73, 74, 79*, 80*,

83, 87, 89*, 93*, 97*

30 item

Keterangan:

Item dengan tanda bintang (*) = item yang gugur

Pengujian kualitas item pada Skala Nurturance menggunakan

taraf signifikansi 0,05. Pada pengujian pertama, diperoleh nilai koefisien

korelasi item berkisar antara -0.303 hingga 0.684 dan nilai koefisien

Alpha Cronbach keseluruhan sebesar 0.858. Kemudian dilakukan seleksi

pada semua item yang mendapat koefisien korelasi minus, yaitu

sebanyak 12 item. Kemudian, dilakukan analisa ulang untuk 88 item

sehingga didapat nilai koefisien Alpha Cronbach sebesar 0.891 dan nilai

korelasi item berkisar antara -0.002 hingga 0.701. Kemudian dilakukan

seleksi untuk item-item yang mendapat nilai korelasi item kurang dari


48

0.25, yaitu: sebanyak 34 item. Setelah dilakukan eliminasi, maka nilai

reliabitas untuk 54 item adalah sebesar 0.908.

Tabel 8 : Distribusi Skala Nurturance Setelah Uji Coba

No. Aspek

Nomor Item

Total


1. Caring 1, 15, 19, 31,

35, 44, 50, 54,

66, 75, 81, 84,

98

14. 20, 45,

60, 64, 67,

96, 100

21 item

2. Promoting Growth

and Development

7, 13, 27, 36,

61, 77, 82

9, 21, 39, 53,

55, 86, 91,

95

15 item

3. Nourishment 11, 22, 29, 46,

63, 99

58

7 item

4. Assessing and

Meeting Needs

5, 10, 17, 38,

52, 73, 83, 87

41, 57, 74

11 item

Jumlah 34 item 20 item 54 item


49

2. Hasil Uji Coba Skala Perilaku Altruis

Tabel 9 : Cetak Biru Skala Perilaku Altruis

No. Aspek Nomor Item Total

1. Sharing 1*, 7*, 8, 11*, 12*, 19*, 22,

23*, 28*, 33, 34, 40, 43*, 49*,

50, 55, 56, 62, 66, 67*, 70,

75*, 76, 82*, 87*, 88, 90, 93*,

97*, 100

30 item

2. Cooperating 6*, 10, 13*, 18*, 24, 27, 29,

35*, 41*, 44, 51, 54*, 57, 63,

71, 77, 78*, 81*, 86*, 96

20 item

3. Donating 5, 17*, 25*, 32*, 45, 48*, 59*,

72, 83*, 94*

10 item

4. Helping 2, 4, 14, 16*, 20, 26*, 31*, 36,

38, 39, 42, 46, 47, 52, 53*, 58,

60*, 64, 65, 68*, 73*, 74, 80,

84, 85, 89*, 92, 95*, 98, 99

30 item

5. Honesty 3, 9, 15, 21, 30, 37*, 61, 69*,

79*, 91*

10 item

Keterangan:

Item dengan tanda bintang (*) = item yang gugur


50

Pengujian kualitas item pada Skala Kecenderungan Perilaku

Altruis menggunakan taraf signifikansi 0,05. Pada pengujian pertama,

diperoleh nilai koefisien korelasi item berkisar antara -0.164 hingga

0.595 dan nilai koefisien Alpha Cronbach keseluruhan sebesar 0.890.

Kemudian dilakukan seleksi pada semua item yang mendapat koefisien

korelasi minus, yaitu sebanyak 4 item. Selanjutnya dilakukan analisa

ulang untuk 96 item sehingga didapat nilai koefisien Alpha Cronbach

sebesar 0.897 dan nilai korelasi item berkisar antara -0.021 hingga 0.610.

Kemudian dilakukan seleksi untuk item-item yang mendapat nilai

korelasi item kurang dari 0.25, yaitu sebanyak 40 item. Setelah dilakukan

seleksi, maka nilai reliabitas akhir untuk 56 item adalah sebesar 0.908.

Tabel 10 : Distribusi Skala Perilaku Altruis Setelah Uji Coba

No. Aspek

Nomor Item

Total


1. Sharing 8, 22, 33, 40, 55,

62, 70

34, 50, 56, 66,

76, 88, 90, 100

15 item

2. Cooperating 10, 24, 29, 44,

51, 57, 63

27, 71, 77, 96

11 item

3. Donating 5, 45, 72 - 3 item

4. Helping 2, 4, 14, 38, 47,

58, 64, 74, 84,

98

2, 36, 39, 42, 46,

52, 65, 80, 85,

92, 99

21 item


51

5. Honesty 9 3, 15, 21, 30, 61 6 item

Jumlah 28 item 28 item 56 item

D. Deskripsi Hasil Penelitian

Berdasarkan data penelitian yang telah diperoleh, dapat diketahui

hasil statistik data empiris yang disajikan pada tabel 11.

Tabel 11 : Deskripsi Data Penelitian

Variabel N

Minimum Maksimum Mean

SD

Hip Emp Hip Emp Hip Emp

Nurturance 102 54 131 216 206 135 165,12 14,306

Kecenderungan

PerilakuAltruis

102 56 125 224 201 140 162,82 15,063

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa skor mean empirik yang

diperoleh dari 102 subjek pada skala nurturance adalah 165,12 dengan

standar deviasi sebesar 14,306, sedangkan skor mean hipotetiknya adalah

135. Selain itu, pada skala kecenderungan perilaku altruis diperoleh mean

empirik dari 102 subjek sebesar 162,82 dengan standar deviasi sebesar

15,063, sedangkan skor mean hipotetiknya adalah sebesar 140.

Selanjutnya, dilakukan uji t untuk mengetahui apakah ada perbedaan

yang signifikan pada mean empirik dan hipotetik, baik pada variabel

nurturance maupun pada variabel kecenderungan perilaku altruis. Jika hasil


52

uji t menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pada mean empirik dan

hipotetik yang signifikan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa subjek

penelitian memiliki nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang

tergolong tinggi. Sebaliknya, jika hasil uji t menunjukkan bahwa terdapat

perbedaan pada mean empirik dan hipotetik yang tidak signifikan, maka

dapat disimpulkan bahwa subjek penelitian tidak memiliki nurturance dan

kecenderungan perilaku altruis yang tinggi.

1. Uji t Variabel Nurturance

Pada tabel 12 disajikan hasil uji t pada mean empirik dan hipotetik

dari variabel nurturance.

Tabel 12 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Nurturance

One-Sample Test

Test Value = 135

t Df

Sig. (2-

tailed)

Mean

Difference

95% Confidence Interval of

the Difference

Lower Upper

skor_total 21.262 101 .000 30.118 27.31 32.93

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa nilai t sebesar 21,262 dan

nilai signifikansi 0,000. Jika Sig > α, maka Ho diterima, sebaliknya jika

Sig < α, maka Ho ditolak. Nilai α sebesar 0,05. Hal ini berarti Sig < 0,05

sehingga Ho ditolak. Jadi, ada perbedaan yang signifikan antara mean

empirik dan hipotetik pada variabel nurturance. Mean empirik dari


53

nurturance lebih besar daripada mean hipotetiknya sehingga dapat

dikatakan bahwa subjek memiliki nurturance yang tergolong tinggi.

2. Uji t Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis

Pada tabel 13 disajikan hasil uji t pada mean empirik dan hipotetik

dari variabel kecenderungan perilaku altruis.

Tabel 13 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel

Kecenderungan Perilaku Altruis

One-Sample Test

Test Value = 140

T Df

Sig. (2-

tailed)

Mean

Difference

95% Confidence Interval of

the Difference

Lower Upper

skor_total 15.303 101 .000 22.824 19.86 25.78

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa nilai t sebesar 15,303 dan

nilai signifikansi 0,000. Jika Sig > α, maka Ho diterima, sebaliknya jika

Sig < α, maka Ho ditolak. Nilai α sebesar 0,05. Hal ini berarti Sig < 0,05

sehingga Ho ditolak. Jadi, ada perbedaan yang signifikan antara mean

empirik dan hipotetik pada variabel kecenderungan perilaku altruis. Mean

empirik dari kecenderungan perilaku altruis lebih besar daripada mean

hipotetiknya sehingga dapat dikatakan bahwa kecenderungan perilaku

altruis yang dimiliki oleh subjek penelitian tergolong tinggi.


54

Selain itu, tingkat nurturance dan kecenderungan perilaku altruis

dapat diperoleh dari ketegorisasi jenjang berdasarkan norma kategorisasi

Azwar (2006).

(µ+1,5α)< X kategori sangat tinggi

(µ+0,5α) < X ≤ (µ+1,5α) kategori tinggi

(µ-0,5α) < X ≤ (µ+0,5α) kategori sedang

(µ-1,5α) < X ≤ (µ-0,5α) kategori rendah

X ≤ (µ-1,5α) kategori sangat rendah

Pada tabel 14 disajikan kategorisasi dari variabel nurturance.

Tabel 14 : Kategorisasi Nurturance

Kategori Jumlah Subjek Persentase

175,5 < X (sangat tinggi) 23 22,54%

148,5 < X ≤ 175,5 (tinggi) 67 65,68%

121,5 < X ≤ 148,5 (sedang) 12 11,76%

94,5 < X ≤ 121,5 (rendah) - -

X ≤ 94,5 (sangat rendah) - -

Total 102 100%

Dari hasil kategorisasi di atas, dapat diketahui bahwa nurturance

yang dimiliki oleh 22,54% subjek menempati kategori sangat tinggi

sedangkan 65,68% subjek menempati kategori tinggi. Selain itu, 11,76%

subjek memiliki nurturance yang termasuk kategori sedang.


55

Tabel 15 : Kategorisasi Kecenderungan Perilaku Altruis

Kategori Jumlah Subjek Persentase

174,95 < X (sangat tinggi) 22 21,56%

151,65 < X ≤ 174,95 (tinggi) 56 54,9%

128,35 < X ≤ 151,65 (sedang) 23 22,54%

105,05 < X ≤ 128,35 (rendah) 1 0,98%

X ≤ 105,05 (sangat rendah) - -

Total 102 100%

Dari hasil kategorisasi di atas, dapat diketahui bahwa 21,56%

subjek memiliki kenderungan perilaku altruis yang tergolong sangat

tinggi, 54,9% subjek tergolong tinggi, dan 22,54% subjek tergolong

sedang. Selain itu, 0,98% subjek memiliki kecenderungan perilaku altruis

yang tergolong rendah.

E. Analisis Data

1. Uji Asumsi

Sebelum melakukan uji hipotesis, dilakukan uji asumsi terlebih

dahulu yang meliputi uji normalitas dan uji linearitas. Uji asumsi

dilakukan untuk membuktikan apakah sebaran data yang dimiliki telah

mengikuti kurva normal atau tidak (Santoso, 2010).


56

a. Uji Normalitas

Uji normalitas adalah uji yang dilakukan untuk mengetahui

apakah data penelitian berasal dari populasi yang sebaranya normal

(Santoso, 2010). Uji ini dilakukan dengan menggunakan pengujian

One Sample Kolmogorov-Smirnov Test dalam program SPSS for

Windows 16.0. Jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh

lebih besar dari 0,05 (p > 0,05), maka dapat dikatakan bahwa sebaran

data yang dimiliki tidak berbeda secara signifikan dengan data normal

atau dengan kata lain data yang digunakan memiliki sebaran yang

normal juga. Pada tabel 16 disajikan hasil uji normalitas.

Tabel 16 : Uji Normalitas

Variabel

Kolmogorov-

Smirnov

Signifikansi Keterangan

Nurturance 0,550 0,923 Normal

Kecenderungan

Perilaku Altruis

0,827 0,501 Normal

Berdasarkan hasil uji normalitas, dapat diketahui bahwa

sebaran data variabel nurturance dan kecenderungan perilaku altruis

memiliki nilai signifikansi atau probabilitas (p) yang lebih besar dari

0,05 (p > 0,05). Hal tersebut menunjukkan bahwa sebaran data


57

variabel nurturance dan kecenderungan perilaku altruis mengikuti

distribusi normal.

b. Uji Linearitas

Uji linearitas dilakukan untuk menguji apakah hubungan

antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis mengikuti

garis lurus atau tidak (Santoso, 2010). Uji ini dilakukan dengan

menggunakan pengujian Test for Linearity dalam program SPSS for

Windows 16.0. Jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh

lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05), maka dapat dikatakan bahwa

hubungan antar variabel dalam penelitian ini mengikuti garis lurus.

Pada tabel 17 disajikan hasi uji linearitas.

Tabel 17 : Uji Linearitas

F Signifikansi Keterangan

Kecenderungan

Perilaku Altruis *

Nurturance

Linearity 96,392 0,000 Linear

Dari hasil uji linearitas, dapat ketahui bahwa nilai signifikansi

dari nurturance dan kecenderungan perilaku altruis adalah 0,000. Hal

tersebut berarti p lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05) sehingga dapat

dikatakan bahwa hubungan antara variabel nurturance dengan


58

kecenderungan perilaku altruis mengikuti garis lurus. Jadi,

peningkatan atau penurunan kuantitas di satu variabel akan diikuti

secara linear oleh peningkatan atau penurunan kuantitas variabel

lainnya (Santoso, 2010). Hal tersebut dapat dilihat dalam gambar 1.

Scatterplot Uji Linearitas

2. Uji Hipotesis

Hipotesis dalam penelitian ini diuji dengan menggunakan Pearson

Product Moment dalam program SPSS for Windows 16.0. Jika nilai

signifikansi atau probabilitas yang diperoleh lebih besar dari 0,05 (p >

0,05), maka hipotesis ditolak. Sebaliknya, jika nilai signifikansi atau

probabilitas yang diperoleh lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05), maka

hipotesis diterima. Hipotesis dalam penelitian ini adalah ada hubungan

Gambar 1 : Scatterplot Uji Linearitas


59

yang positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis

pada calon pendeta di Yogyakarta. Pada tabel 18 disajikan hasil uji

hipotesis.

Tabel 18 : Uji Hipotesis

B

Berdasarkan hasil uji hipotesis, dapat dikatakan bahwa hipotesis

yang diuji dalam penelitian ini diterima. Hal ini terbukti dari koefisien

korelasi yang diperoleh sebesar 0,725 dengan nilai signifikansi atau

probabilitas 0,000 yang berarti lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05). Dengan

demikian, dapat disimpulkan bahwa ada hubungan yang signifikan dan

positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada

calon pendeta di Yogyakarta.

nurturance kec.perilaku_altruis

Nurturance Pearson Correlation 1 .725

Sig. (1-tailed) .000

N 102 102

kec.perilaku_altruis Pearson Correlation .725 1


N 102 102


60

3. Analisis Data Tambahan

Pada penelitian ini dilakukan analisis data tambahan untuk

mengetahui apakah ada perbedaan nurturance yang dimiliki oleh subjek

laki-laki dan perempuan. Berikut adalah hasil analisisnya:

Group Statistics

jenis_kelamin N Mean Std. Deviation Std. Error Mean

skor_total Laki-laki 53 163.62 15.449 2.122

Perempuan 47 167.45 12.707 1.854

Independent Samples Test

Levene's Test for

Equality of Variances t-test for Equality of Means

F Sig. t df

Sig. (2-

tailed)

Mean

Difference

Std. Error

Difference

95% Confidence

Interval of the

Difference

Lower Upper

skor_total Equal

variances

assumed

1.742 .190 -1.341 98 .183 -3.824 2.851 -9.481 1.833

Equal

variances

not

assumed

-1.357 97.475 .178 -3.824 2.818 -9.416 1.768


61

Berdasarkan hasil uji independent sample t-test, diketahui bahwa

sampel pada penelitian ini bersifat homogen (Sig.=0,190) dan tidak

ditemukan adanya perbedaan nurturance yang signifikan antara subjek

laki-laki dan perempuan (Sig.= 0,183)

F. Pembahasan

Nurturance dan perilaku altruis adalah hal yang harus dilakukan oleh

seorang pendeta dalam menjalankan fungsinya sebagai gembala jemaat.

Fungsi gembala adalah ketika pendeta berperan sebagai pembimbing,

penolong, penjaga umat Tuhan dalam kesulitan dan pergumulan hidup

(Pattipi, 2011). Kegiatan pelayanan pendeta itulah yang melibatkan aspek

nurturance. Nurturance adalah proses yang melibatkan aspek kognitif,

fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan,

perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan

mencapai kesehatan yang holistik. Maka, sebagai calon pendeta, subjek

penelitian tentunya mengembangkan nurturance yang dimilikinya dalam

praktek-praktek pelayanannya.

Bentuk-bentuk nurturance yang dilakukan oleh pendeta berkaitan

dengan perilaku altruis. Perilaku altruis adalah perilaku yang dilakukan

secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa

mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan. Menurut

Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni & Hudaniah, 2003), perilaku yang

tergolong altruis memiliki komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating


62

(bekerjasama), donating (menyumbang), helping (menolong), dan honesty

(kejujuran). Komponen-komponen tersebut merupakan perwujudan nyata

dari atribut caring dalam nurturance. Maka, dalam praktek-praktek

pelayanannya, subjek penelitian melakukan tindakan-tindakan yang

mencerminkan perilaku altruisnya.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan

dan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis

(r=0,725). Hal ini berarti, semakin tinggi nurturance yang dimiliki, maka

semakin tinggi juga kecenderungan perilaku altruisnya. Sebaliknya, semakin

rendah nurturance yang dimiliki, maka semakin rendah pula kecenderungan

perilaku altruisnya. Hasil tersebut sejalan dengan penelitian sebelumnya

mengenai agresi dan altruisme dalam jurnal Altruism and Aggression: The

Heritability of Individual Differences (1986). Pada penelitian tersebut,

diperoleh fakta bahwa agresifitas berkorelasi negatif dengan altruistik,

empati, dan nurturance. Hal ini berarti semakin agresif seseorang, maka ia

akan semakin tidak empati, tidak berperilaku altruis, dan tidak nurturance.

Selain itu, dalam penelitian mengenai nurturance dan dominance sebagai 2

faktor dari Bem Sexual-Role Inventory (BSRI) yang dilakukan oleh de

Miguel (2013) menemukan fakta bahwa altruisme dan tender-mindedness

sebagai bentuk-bentuk dari sikap agreeableness yang diasosiasikan hanya

dengan faktor nurturance.

Keterkaitan antara perilaku prososial, altruisme, dan caring dijelaskan

Restelli (2004) dalam desertasinya di bidang keperawatan. Restelli (2004)


63

membagi perilaku prososial menjadi dua, yaitu perilaku altruis dan perilaku

resitusi. Perbedaan perilaku altruis dan perilaku restitusi terletak pada

imbalan yang diperoleh. Pada perilaku restitusi, seseorang mau menolong

orang lain supaya ia mendapat imbalan yang diharapkannya, namun pada

perilaku altruis, seseorang mau menolong orang lain tanpa mengharapkan

imbalan apapun. Kedua bentuk perilaku itulah yang merupakan sistem

perilaku sosial yang saling melengkapi dengan nurturance. Maka, nurturance

yang dimiliki seseorang akan saling melengkapi dengan perilaku altruisnya,

sehingga semakin tinggi nurturance yang dimiliki, kecenderungan perilaku

altruisnya juga tergolong tinggi.

Hubungan antara nurturance dan perilaku altruis dapat dipahami juga

melalui formulasi Batson (dalam Taufik, 2012) yang disebut Empathy-

Altruism Hipotesis. Batson beranggapan bahwa dengan menyaksikan orang

lain yang sedang dalam keadaan membutuhkan pertolongan akan

menimbulkan ketidaknyamanan dalam diri orang yang menyaksikan

(personal distress) yang pada akhirnya memunculkan empathetic concern.

Empathetic concern dapat menimbulkan dorongan egoistik untuk dapat

mengurangi kekhawatiran diri sendiri (one’s own distress). Namun, di sisi

lain, empathetic concern juga dapat menghasilkan motivasi altruistik untuk

dapat mengurangi kekhawatiran orang lain (other person’s distress). Batson

memaparkan proses pertolongan altruis sebagai berikut: adanya kebutuhan

orang lain mendatangkan empathetic concern yang berubah menjadi motivasi

altruistik yang kemudian mendorong seseorang untuk memberikan


64

pertolongan secara efektif. Dorongan empati yang menggerakkan perilaku

altruis juga dapat menggerakkan seseorang untuk melakukan proses-proses

nurturance. Fogel, Melson, dan Mistry (dalam Restelli, 2004) menyebutnya

sebagai empathy for nurturance. Empathy for nurturance adalah kesadaran

seseorang akan adanya kebutuhan orang lain untuk nurtured atau diberi

bentuk-bentuk nurturance, misalnya: perhatian, kasih sayang, dan lain-lain.

Dari paparan teori tersebut dapat diketahui bahwa nurturance dan perilaku

altruis sama-sama digerakkan oleh dorongan empati atau yang Hofman

(dalam Taufik, 2012) sebut sebagai empathic distress. Empathic distress

inilah yang mengawali (precede) terjadinya perilaku altruis dan nurturance.

Maka, ketika perilaku altruis dan nurturance dalam penelitian ini

berhubungan positif, peneliti menduga bahwa subjek penelitian memiliki

empati yang mendasari perwujudan perilaku altruis dan nurturance-nya. Hal

inilah yang membuat tingginya nurturance pada subjek penelitian berkaitan

dengan tingginya kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki subjek.

Hasil analisis statistik deskriptif yang dilakukan dalam penelitian ini

juga menunjukkan hasil yang sejalan. Pada variabel nurturance, mean

empiriknya adalah 165,12 sedangkan mean hipotetiknya adalah 135. Pada

variabel kecenderungan perilaku altruis, mean empiriknya adalah 162,82

sedangkan mean hipotetiknya adalah 140. Hal tersebut menunjukkan bahwa

nurturance dan kecenderungan perilaku altruis subjek penelitian tergolong

kategori tinggi. Dari hasil kategorisasi untuk variabel nurturance, nampak

bahwa nurturance yang dimiliki oleh 22,54% subjek menempati kategori


65

sangat tinggi sedangkan 65,68% subjek menempati kategori tinggi. Selain itu,

11,76% subjek memiliki nurturance yang termasuk kategori sedang.

Tingginya nurturance yang dimiliki subjek diikuti dengan tinggi

kecenderungan perilaku altruis yang nampak pada hasil kategorisasi

kecenderungan perilaku altruis subjek. Dari hasil kategorisasi, dapat

diketahui bahwa 21,56% subjek memiliki kenderungan perilaku altruis yang

tergolong sangat tinggi, 54,9% subjek tergolong tinggi, dan 22,54% subjek

tergolong sedang. Selain itu, 0,98% subjek memiliki kecenderungan perilaku

altruis yang tergolong rendah.

Hasil analisis data tambahan mendapati bahwa tidak ada perbedaan

nurturance yang signifikan antara subjek laki-laki dan perempuan. Temuan

Meltzer dan McNulty (2011) menunjukkan bahwa meskipun ada stereotype

gender bahwa wanita dipercaya lebih nurturing dan caring dibandingkan

pria, tidak semata-mata membuat pria menunjukkan nurturance yang lebih

rendah dari wanita. Strereotype mengarahkan orang berperilaku sesuai

dengan yang seharusnya dilakukan gendernya, namun faktor situasional

dapat membuat nurturance yang dilakukan oleh pria sama tingginya dengan

yang dilakukan oleh perempuan. Hal tersebut kemungkinan juga terjadi pada

subjek penelitian ini. Tingginya nurturance yang dimiliki oleh mayoritas

subjek penelitian dikarenakan subjek laki-laki maupun perempuan sama-

sama dituntut untuk dapat melayani jemaat lewat proses praktek pelayanan

yang diadakan oleh institusi pendidikan sehingga subjek penelitian

mengembangkan nurturance yang sama-sama tinggi.


66

Selain itu, dilihat dari data demografis subjek, diketahui bahwa

mayoritas subjek dalam penelitian ini tinggal berjauhan dengan keluarganya,

baik di asrama maupun kos. Tingginya kecenderungan perilaku altruis yang

dimiliki oleh subjek kemungkinan dipengaruhi oleh karakteristik sasaran

pertolongan yang menjadi faktor eksternal yang mempengaruhi munculnya

perilaku altruis. Subjek dalam penelitian ini kemungkinan

mengidentifikasikan teman-teman yang tinggal bersamanya sebagai orang-

orang yang mirip denganya. Semakin mirip karakteristik orang yang

membutuhkan pertolongan dengan penolong, perilaku altruis akan semakin

mudah muncul (Baron dan Byrne, 2005). Interaksi dengan teman-teman

membuat subjek pada penelitian ini kemungkinan sering berperilaku altruis

karena mengindentifikasikan teman-temannya sebagai orang yang senasib

dengannya.


67

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan

sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa hipotesis yang diuji dalam penelitian

ini diterima dengan koefisien korelasi sebesar 0,725 dan nilai signifikansi

sebesar 0,000 (p < 0,05). Hal tersebut berarti ditemukan adanya hubungan

yang signifikan dan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku

altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Semakin tinggi nurturance, maka

kecenderungan untuk berperilaku altruis juga semakin tinggi. Sebaliknya,

semakin rendah nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis

juga semakin rendah.

B. Saran

1. Bagi Subjek Penelitian

Pendeta sebagai titik sentral dalam kepemimpinan jemaat Kristen

perlu memperhatikan kualitas pelayanan dan unsur-unsur psikologis,

dalam hal ini adalah nurturance dan perilaku altruis. Hal tersebut

dikarenakan nurturance dan perilaku altruis merupakan perwujudan dari

fungsi pendeta sebagai gembala yang membimbing, menolong, dan

menjaga umat Tuhan dalam kesulitan pergumulan hidup. Hasil penelitian

menunjukkan bahwa nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang


68

dimiliki oleh subjek penelitian tergolong tinggi sehingga disarankan untuk

tetap mempertahankannya hingga menjadi seorang pendeta dan pelayan

Tuhan.

2. Bagi Institusi Pendidikan Calon Pendeta

Hasil penelitian menemukan bahwa mayoritas subjek memiliki

nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang tergolong tinggi.

Peneliti mendapati bahwa proses seleksi yang diselenggarakan oleh

institusi pendidikan sudah berjalan dengan cukup efektif sehingga

mahasiswa yang masuk dalam jurusan Teologi/Kependetaan adalah orang

yang memiliki kualitas psikologis yang dibutuhkan sebagai seorang

pendeta. Maka, bagi pihak institusi pendidikan disarankan untuk tetap

mempertahankan proses seleksi tersebut sehingga dapat menyaring bibit-

bibit unggul pelayan Tuhan.

3. Bagi Peneliti Selanjutnya

Peneliti selanjutnya diharapkan untuk dapat meneliti hal lain yang

mungkin terkait dengan nurturance dan perilaku altruis, misalnya: trait

sebagai salah satu faktor yang dapat mempengaruhi nurturance, faktor

kognitif dan kepribadian yang dapat mendorong munculnya perilaku

altruis, serta regulasi emosi seseorang yang dapat mempengaruhi perilaku

altruis.


69

Selain itu, dari sisi metodologis, peneliti selanjutnya disarankan untuk

dapat memperbaiki skala penelitian sehingga semakin meminimalisir

social desirability. Peneliti selanjutnya juga dapat memperbanyak jumlah

subjek penelitian agar didapat respon yang semakin bervariasi dan

gambaran yang lebih lengkap mengenai perilaku altruis dan nurturance.

Peneliti selanjutnya dapat memperluas jangkauan area penelitian di kota

atau daerah lain sehingga didapat gambaran perilaku altruis dan

nurturance dengan latar belakang budaya yang berbeda. Peneliti

selanjutnya juga dapat menguji nurturance dan perilaku altruis pada

pendeta yang telah cukup lama melayani jemaat sehingga dapat diketahui

apakah hal tersebut masih dimiliki dan relevan dengan pelayanannya.


70

DAFTAR PUSTAKA

Achmad, Fedyani. (2009). Pengantar Teori-Teori Sosial. Jakarta: Yayasan Obor

Indonesia.

Adi, N.I. (2006). Hubungan Nilai (Value) yang Dianut Oleh Pengerja di Gereja

Kristen Indonesia Wilayah Jawa Barat dengan Pola Konflik. Yogyakarta:

Universitas Kristen Duta Wacana.

Ali-Fauzi, Ihsan, dkk. (2009). Laporan Penelitian: Pola-Pola Konflik Keagamaan

di Indonesia (1990-2008). Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina.

Anonim. (n.d.) Artikel Ilmiah yang diunduh dari

http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI/195009011981032-

RAHAYU_GININTASASI/agresi_dan_altruisme.pdf pada tanggal 3 Oktober

2013.

Azwar, Saifuddin. (2006). Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta : Pustaka

Pelajar Offset.

Azwar, Saifuddin. (2007). Dasar-Dasar Psikometri. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Offset

Azwar, Saifuddin. (2009). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.

Baron, Robert A. & Donn Byrne. (2005). Psikologi Sosial (Edisi 10). Jilid 2.

Jakarta: Erlangga.

Cole, Elizabeth R., dkk. (2007). Vive La Difference? Genetic Explanation for

Perceived Gender Differences in Nurturance. Springer Sex Roles. Vol. 57,

211-222.

Dayakisni, T. & Hudaniah. (2003). Psikologi Sosial. Malang: Universitas

Muhammadiyah Malang.

de Miguel, Adeliadan Ascension Funero. (2013). Dominance and Nurturance as

The Two-Factor Structure of BSRI. Sociology and Anthropology I. Vol. 2, No.

87-94.

Esterik, Penny Van. (1996). Nurturance and Reciprocity in Thai Studies. State

Power and Culture in Thailand. Yale Southeast Asia: Monograph 44.

Guardian Truth Foundation. (1988). Diakses dari web

http://truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032228.html pada tanggal

29 April 2014


http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI/195009011981032-RAHAYU_GININTASASI/agresi_dan_altruisme.pdf

http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI/195009011981032-RAHAYU_GININTASASI/agresi_dan_altruisme.pdf

http://truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032228.html

71

Karmakar, Rita and Anjali Gosh. (2012). Altruistic Behaviour of Adolescents of

Different Regions of India. Journal of the Indian Academy of Applied

Psychology. Vol.38, No.1, 44-53.

Kerr, Benjamin, Peter Godfrey-Smith & Marcus W. Feldman. (2004). What is

Altruism?. TRENDS in Ecology and Evolution.

La Rocca, Julia D. (2009). Childhood Obesity: Is Parental Nurturing to Blame?

The Internet Journal of Allied Health Sciences and Practice. Vol. 7, No 1.

Lapenangga, Poppy. (2013). Konseling Pastoral Pendeta (Studi Pemahaman

Pendeta Mengenai Konseling Pastoral serta Faktor-Faktor Penghambat

Pelayanannya di Jemaat GMIT Pola Tribuana Kalabahi. Salatiga: Universitas

Kristen Satya Wacana.

Lofton, Kathryn E. (2006). The Preacher Paradigm : Promotional Biographies and

the Modern-Made Evangelist. Religion and American Culture: A Jounal of

Interpretation. Vol. 16, Issue 1, pp 95-123.

Meltzer, Andrea L. dan James K. McNulty. (2011). Contrast Effects of

Stereotypes: “Nurturing” Male Professors are Evaluated More Positively than

“Nurturing” Female Professors. The Journal of Men’s Studies. Vol. 19,

No.1,57-64.

Nasution, M. Imaduddin. (2010). Partisipasi Politik Umat Kristen Indonesia:

Studi Kasus Partai Damai Sejahtera. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah. (skripsi)

Oxford University Press. (1996). The Oxford Dictionary and Thesaurus,

American Edition. New York: Oxford University Press, Inc.

Pattipi, Ekka Sari Angel. (2011). Agama dan Politik : Studi Tentang Refleksi

Teologi terhadap Peran Pendeta dalam Politik. Makassar : Universitas

Hasanuddin. (skripsi)

Post, Stephen G. (2005). Altruism, Happiness, and Health: It’s Good to Be Good.

International Journal of Behavioral Medicine. Vol.12, No. 2, 66-77.

Pujiyanti, Agustin. (2006). Kontribusi Empati terhadap Perilaku Altruisme pada

Siswa Siswi SMA Negeri 1 Setu Bekasi. Artikel Ilmiah. Jakarta: Universitas

Gunadarma.

Restelli, Diane Marie. (2004). Associate Degree Nursing Students’ Perceptions of

Caring Ability, Parental Care and Nursing School Climate: A Quantitative

and Qualitative Study of Caring Links Among First Semester Nursing Students

and Their Relationship to Semester Completion. Southern California:

University of Southern California. (desertasi)


72

Roland, Yosia. (2008). Studi Kasus Mengenai Identitas Diri Anak Pendeta Pada

Masa Remaja. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.

Rushton, J.Philippe, dkk. (1986). Altruism and Aggression: The Heritability of

Individual Differences. Ianai at Pertanar and Social. Vol. 50, No. 6, 1192-

1198.

Sanchez, Angel and Jose A. Cuesta. (2005). Altruism May Arise from Individual

Selection. Journal of Theoretical Biology. Vol. 235, 233-240.

Santoso, Agung. 2010. Statistik untuk Psikologi Dari Blog Menjadi Buku.

Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.

Santrock, J. W. (2003). Life-span Development (Edisi 5). Jilid 1. Jakarta:

Erlangga.

Sappington, Julie Y. (2003). Nurturance: The Spirit of Holistic Nursing. Journal

of Holistic Nursing. Vol. 21 No. 1, 8-19.

Singgih, E.G. (2001). Pelayanan Gereja yang Kontekstual di Indonesia pada

Permulaan Milenium III. Majalah Gema, Edisi 57.

Smith, Tom W, (2006). Altruism and Empathy in America: Trends and

Correlates. National Opinion Research Center. Chicago: University of

Chicago.

Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:

Alfabeta, CV.

Surlia, S.P. (2009). Pola Kepemimpinan Pendeta sebagai “Abah” di Gereja

Kristen Pasundan. Yogyakarta : Universitas Kristen Duta Wacana.

Taufik. (2012). Empati : Pendekatan Psikologi Sosial. Jakarta: Rajawali Pers.

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. (2011).

Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Trull, Joe E. and James E. Carter. (2012). Etika Pelayan Gereja. Jakarta: BPK

Gunung Mulia.

VandenBos, Gary R. (2007). APA Dictionary of Psychology. Washington, DC:

American Psychological Association.

Zulganef. (2008). Metode Penelitian Sosial dan Bisnis. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Hasil Wawancara II dengan Pdt. Budi Raharjo, M.Th. selaku Ketua STAK

Marturia yang dilakukan pada hari Selasa, 8 Juli 2014.


73

LAMPIRAN


74

Lampiran 1: Skala Penelitian Sebelum Uji Coba


NIM : 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI


YOGYAKARTA

2014


75

PRAKATA

Saudara-saudara yang terkasih,

Sehubungan dengan penelitian yang saya lakukan guna menyelesaikan

tugas akhir (skripsi), saya memohon partisipasi anda untuk mengisi skala yang

terdiri dari dua bagian, yaitu Bagian A dan Bagian B. Jawaban anda akan sangat

berguna bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Karenanya, anda diminta untuk

menjawab seluruh pernyataan secara jujur sesuai dengan keadaan anda atau apa

yang anda pikirkan dan rasakan.

Setiap orang memiliki jawaban yang berbeda-beda dan semua jawaban

adalah benar. Kerahasiaan data akan dijamin sehingga anda diharap untuk

menjawab benar-benar hal yang sesuai dengan diri anda. Oleh karena itu, pilihlah

yang benar-benar sesuai dengan diri anda. Semua pernyataan mohon dikerjakan

dengan sebaik-baiknya tanpa ada yang terlewatkan sesuai dengan petunjuk yang

ada.

Atas bantuan dan kerjasamanya, saya mengucapkan terimakasih.

Hormat saya,

Lilian Juanita


76

PERNYATAAN KESEDIAAN

Dengan ini, saya menyatakan bahwa saya mengisi angket ini dengan

sukarela tanpa paksaan atau tekanan dari pihak tertentu guna membantu

terlaksananya penelitian ilmiah ini.

Semua jawaban yang saya berikan murni dari apa yang saya alami,

bukan berdasarkan pandangan masyarakat pada umumnya. Saya mengijinkan

jawaban saya tersebut dipergunakan sebagai data dalam penelitian ilmiah tanpa

mencantumkan data diri saya.

Yogyakarta, …… Oktober 2014

Menyetujui,

(……………………………)

IDENTITAS DIRI SUBJEK

Nama (Inisial) : …………………………………………….

Jenis Kelamin : …………………………………………….

Usia : …………………………………………….

Suku Bangsa : …………………………………………….

Semester : …………………………………………….

Tempat Tinggal : Kos / Asrama / Rumah *)

*) coret yang tidak perlu


77

BAGIAN A

SKALA NURTURANCE

PETUNJUK

Baca dan pahamilah dengan seksama setiap pernyataan yang tersedia.

Kemudian, isilah kolom pilihan yang ada di sebelah kanan setiap pernyataan

dengan membuat tanda silang (X) pada salah satu pilihan jawaban yang paling

sesuai dengan diri anda. Semua jawaban yang anda pilih adalah benar adanya.

Setiap pernyataan memiliki empat (4) alternatif jawaban, yaitu:

SS : Sangat Sesuai

S : Sesuai

TS : Tidak Sesuai

STS : Sangat Tidak Sesuai

Di bawah ini diberikan contoh cara menjawab pernyataan:

1. Saya bersedia merawat teman saya yang sedang sakit SS S TS STS

*) Artinya: Pernyataan di atas sesuai dengan keadaan diri anda.

Selamat mengerjakan


78

1. Saya mudah tergerak oleh kesulitan orang lain. SS S TS STS

2. Saya senang jika orang lain memiliki keahlian

karena saya mengajarinya. SS S TS STS

3.

Saya merasa kurang nyaman bila diberi

pertanyaan terus menerus mengenai Firman

Tuhan.

SS S TS STS

4.

Jika setiap gereja memiliki pelayanan konseling,

maka kebutuhan jemaat dapat terakomodasi

dengan baik.

SS S TS STS

5. Menurut saya, penting untuk mengetahui

kebutuhan orang lain sebelum membantunya. SS S TS STS

6.

Saya senang membaca buku-buku Kristiani

popular untuk memperkaya wawasan saya

mengenai Firman Tuhan dan Kekristenan.

SS S TS STS

7. Saya sering berbagi cerita inspiratif dengan

teman saya. SS S TS STS

8.

Walaupun tidak diminta, saya bersedia

membantu teman membersihkan kamarnya di

asrama.

SS S TS STS

9. Kegagalan teman saya adalah kesempatan untuk

menunjukkan bahwa saya lebih baik darinya. SS S TS STS

10.

Sebelum memberikan kado, saya terlebih dahulu

mencari tahu apa yang sedang diinginkan oleh

teman saya.

SS S TS STS

11. Bagi saya, belajar Firman Tuhan penting untuk

dilakukan sehari-hari. SS S TS STS

12.

Saya menjalin hubungan yang baik dengan

jemaat gereja agar mereka dapat mendukung

pelayanan saya.

SS S TS STS


79

13.

Saya dengan senang hati akan meluangkan waktu

untuk mengajari teman saya yang mendapatkan

nilai buruk dalam ujian.

SS S TS STS

14. Saya sering merasa bosan jika ada teman yang

menceritakan masalahnya kepada saya. SS S TS STS

15. Jika teman saya sakit, saya berusaha

mengantarkannya ke klinik. SS S TS STS

16.

Menurut saya, orang yang mengajarkan Firman

Tuhan haruslah orang yang sudah ahli di bidang

tersebut sehingga saya tidak layak.

SS S TS STS

17.

Jika teman saya mendadak berdiam diri, saya

akan bertanya apakah ia sedang memiliki

masalah.

SS S TS STS

18.

Meskipun teman saya hanya meminta saya

mengajarinya cara mengerjakan tugas, saya akan

tetap membantunya menyelesaikan tugas

tersebut.

SS S TS STS

19. Saya merasa senang jika dapat membantu orang

lain. SS S TS STS

20.

Lebih mudah bagi saya untuk berpura-pura tidak

tahu bila teman saya dalam kesulitan daripada

harus menanyakannya.

SS S TS STS

21.

Keahlian saya adalah hal yang menjadikan saya

lebih unggul dari orang lain sehingga saya

menggunakannya untuk kepentingan sendiri.

SS S TS STS

22.

Saya sangat mendukung adanya kelompok-

kelompok kecil yang melakukan pendalaman

Alkitab secara rutin.

SS S TS STS


80

23.

Biasanya saya mengajarkan materi perkuliahan

dari awal hingga akhir kepada teman saya yang

kurang memahaminya.

SS S TS STS

24. Sebaiknya, kegiatan-kegiatan di gereja

disesuaikan dengan kebutuhan jemaat. SS S TS STS

25. Saya sering khawatir jika teman asrama saya

belum pulang hingga larut malam. SS S TS STS

26.

Saya memberi kado kepada teman saya yang

berulangtahun karena ketika saya berulangtahun,

ia memberi saya kado.

SS S TS STS

27.

Jika teman saya mendapat nilai yang buruk saat

ujian, saya biasanya menyemangatinya untuk

dapat belajar lebih keras lagi.

SS S TS STS

28. Saya mengikuti kegiatan pendalaman Alkitab

ketika saya memiliki waktu luang. SS S TS STS

29.

Jika saya diberi tanggung jawab untuk

menyampaikan Firman Tuhan, saya akan

mempersiapkannya dengan sebaik mungkin.

SS S TS STS

30. Saya akan meminjamkan catatan kuliah saya

pada teman saya dengan senang hati. SS S TS STS

31. Saya bersedia mendahulukan kepentingan orang

lain yang lebih mendesak. SS S TS STS

32. Saya merasa lega bila nilai teman saya lebih

rendah dari nilai saya. SS S TS STS

33.

Seringkali saya merasa kurang mampu

memahami apa yang dibutuhkan oleh jemaat saat

ini.

SS S TS STS

34.

Saya merasa puas bila pertolongan saya dapat

tepat sasaran.

SS S TS STS


81

35.

Meskipun teman saya sudah sering meminta

bantuan, saya akan tetap membantunya dengan

senang hati.

SS S TS STS

36. Saya senang memberikan kata-kata motivasi

pada teman-teman saya. SS S TS STS

37.

Saya bersedia mendengarkan usulan teman-

teman agar retreat yang akan diadakan dapat

sesuai dengan kebutuhan mereka.

SS S TS STS

38.

Saya senang berinteraksi dengan jemaat gereja

karena membuat saya memahami kebutuhan dan

permasalahan yang sedang dihadapi jemaat.

SS S TS STS

39. Saya berpikir bahwa kesuksesan orang lain

adalah ancaman bagi keberhasilan saya. SS S TS STS

40. Saya menaruh perhatian secara khusus kepada

orang yang kurang beruntung dibanding saya. SS S TS STS

41.

Bagi saya, banyaknya kegiatan di gereja itu baik

meskipun terkadang tidak sesuai dengan

kebutuhan jemaat.

SS S TS STS

42.

Saya merasa senang jika karena peran saya, ada

teman yang dapat berkembang menjadi orang

yang lebih dewasa.

SS S TS STS

43. Saya bersikap ramah pada orang yang ramah

dengan saya. SS S TS STS

44. Saya dapat merasakan kesedihan teman saya. SS S TS STS

45. Saya hanya mempedulikan orang-orang yang

juga peduli pada saya. SS S TS STS

46.

Saya sering menggunakan ayat-ayat di Alkitab

untuk menguatkan teman saya yang sedang

menghadapi permasalahan.

SS S TS STS


82

47.

Menurut saya, setiap orang seharusnya mampu

memenuhi kebutuhannya sendiri sehingga tidak

perlu bantuan orang lain.

SS S TS STS

48. Saya rajin mempelajari Firman Tuhan agar dapat

mengajarkannya kepada orang lain. SS S TS STS

49. Saya akan berbagi makanan dengan teman yang

sering memberi saya makanannya. SS S TS STS

50. Saat teman saya dalam kesulitan, saya sering

bertanya apakah dia membutuhkan bantuan. SS S TS STS

51. Lebih baik langsung menolong orang lain

daripada harus bertanya terlebih dahulu. SS S TS STS

52.

Saya berusaha menjalin hubungan yang baik

dengan jemaat gereja agar bisa lebih memahami

kebutuhan mereka.

SS S TS STS

53. Lebih baik memotivasi diri sendiri daripada

memotivasi orang lain. SS S TS STS

54. Saya rela begadang demi menjaga teman saya

yang sedang dirawat di rumah sakit. SS S TS STS

55. Saya berpikir bahwa pertumbuhan iman orang

lain bukanlah tanggung jawab saya. SS S TS STS

56. Bagi saya, pertolongan yang baik haruslah yang

sesuai dengan apa yang dibutuhkan. SS S TS STS

57.

Menurut saya, gereja yang memerlukan

pelayanan konseling adalah gereja yang memiliki

jemaat dalam jumlah besar saja.

SS S TS STS

58. Saya merasa kotbah di gereja cukup untuk

memberi pemahaman akan Firman Tuhan. SS S TS STS

59.

Saya merasa terbebani bila ada teman yang

meminta bantuan saya dalam mengerjakan tugas

kuliah.

SS S TS STS


83

60.

Menurut saya, anak jalanan adalah tanggung

jawab pemerintah dan orang-orang yang lebih

mampu daripada saya.

SS S TS STS

61.

Saya senang membantu teman saya membangun

kembali kepercayaan dirinya setelah mendapat

hasil ujian yang buruk.

SS S TS STS

62.

Daripada harus bertanya pada teman yang

mendadak berdiam diri, saya lebih suka

berasumsi bahwa ia sedang merasa sedih.

SS S TS STS

63. Saya merasa senang bila ada orang yang bertanya

mengenai Firman Tuhan kepada saya. SS S TS STS

64.

Saya tetap mendahulukan kepentingan saya

meskipun kepentingan teman saya lebih

mendesak.

SS S TS STS

65.

Meskipun teman saya tidak suka membaca, saya

akan tetap memberikannya buku yang menurut

saya sangat bagus isinya.

SS S TS STS

66. Saya peduli terhadap kesulitan orang yang

pernah menyakiti saya SS S TS STS

67. Jika saya memperhatikan teman saya, itu karena

ia juga memperhatikan keadaan saya. SS S TS STS

68.

Saya sering menggunakan cerita di Alkitab untuk

memberi dukungan kepada teman saya yang

sedang menghadapi permasalahan.

SS S TS STS

69. Saya memiliki literatur yang cukup lengkap

untuk membantu saya memahami Firman Tuhan. SS S TS STS

70.

Saya berpikir bahwa apapun yang saya berikan

pada teman saya harus diterimanya dengan

senang hati.

SS S TS STS


84

71.

Saya akan meminjamkan catatan saya pada

teman yang sering meminjamkan catatan pada

saya.

SS S TS STS

72.

Bagi saya, kelemahan orang lain adalah

kesempatan saya untuk menjadi lebih baik

darinya.

SS S TS STS

73. Saya mendengarkan keluhan teman agar dapat

memahami keadaannya dan membantunya. SS S TS STS

74. Saya memberikan kado teman saya sesuai

dengan selera saya. SS S TS STS

75. Saya mendengarkan cerita tentang permasalahan

teman saya dengan senang hati. SS S TS STS

76. Saya menunda membantu teman jika situasi saya

juga sedang bermasalah. SS S TS STS

77.

Saya merasa senang bila teman saya kembali

bersemangat setelah mendapat motivasi dari

saya.

SS S TS STS

78.

Menurut saya, pertanyaan mengenai Firman

Tuhan seharusnya ditanyakan kepada Pendeta

atau dosen Teologia.

SS S TS STS

79.

Dalam dinamika di kelompok Pendalaman

Alkitab, saya dapat menangkap permasalahan

konkrit yang dihadapi oleh jemaat.

SS S TS STS

80. Saya akan tetap membantu teman saya meskipun

ia berkata ia bisa melakukannya sendiri. SS S TS STS

81. Saya mengingatkan teman saya yang seringkali

lupa mengerjakan tugas kuliah. SS S TS STS

82.

Jika saya memiliki suatu ketrampilan, saya akan

mengajarkannya pada teman saya dengan senang

hati.

SS S TS STS


85

83.

Menurut saya, jika kotbah dapat disesuaikan

dengan permasalahan yang dihadapi jemaat

manfaatnya akan jauh lebih terasa.

SS S TS STS

84.

Saya akan memberikan dukungan ketika orang

lain menghadapi kesulitan sehingga mereka tidak

putus asa.

SS S TS STS

85. Saya akan membantu orang lain yang pernah

membantu saya. SS S TS STS

86.

Menurut saya, orang akan dewasa dengan

sendirinya sehingga tidak perlu dibimbing oleh

orang lain.

SS S TS STS

87.

Jika ada teman yang memiliki masalah, saya

biasanya bertanya apa yang bisa saya lakukan

untuk membantunya.

SS S TS STS

88.

Bagi saya, membimbing orang untuk mendalami

Firman Tuhan dapat dilakukan dimana saja dan

kapan saja.

SS S TS STS

89.

Menurut saya, semua pertolongan itu baik


kebutuhannya.

SS S TS STS

90. Saya selalu ada waktu dan energi untuk

membantu orang yang membutuhkan. SS S TS STS

91. Saya mau mengajari orang lain supaya orang

menganggap saya pintar. SS S TS STS

92. Meski tanpa diminta, saya akan membantu orang

lain dengan senang hati. SS S TS STS


menasihatinya. SS S TS STS

94. Bagi saya, kebutuhan orang lain sama pentingnya

dengan kebutuhan saya. SS S TS STS


86

95. Saya mengajarkan teman saya suatu ketrampilan

sehingga saya nampak hebat. SS S TS STS

96.

Saya sering mendahulukan kepentingan saya

meski saya tahu bahwa kepentingan orang lain

lebih mendesak.

SS S TS STS

97.

Sebelum mengajari teman saya tentang materi

perkuliahan, saya seringkali bertanya mengenai

apa yang kurang ia pahami.

SS S TS STS

98.

Saya akan mencari cara untuk membangkitkan

semangat teman saya yang mengalami

kegagalan.

SS S TS STS

99.

Saya menyediakan waktu untuk dapat

membimbing pendalaman Alkitab di kelompok-

kelompok kecil.

SS S TS STS

100. Menurut saya, setiap orang mampu mengurus

dirinya sendiri tanpa bantuan saya. SS S TS STS

Silakan periksa kembali jawaban anda, jangan sampai ada yang terlewat.


87

BAGIAN B

SKALA KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS

PETUNJUK






SS : Sangat Sering

S : Sering

J : Jarang

TP : Tidak Pernah


1. Saya meminjamkan motor pada teman asrama saya SS S J TP

*) Artinya: Anda tidak pernah meminjamkan motor pada teman asrama anda.

Selamat mengerjakan


88

1. Saya meminjamkan buku-buku saya pada teman

saya. SS S J TP

2. Saya membantu membawakan barang bawaan

dosen saya. SS S J TP

3. Saya mengambil keuntungan dari usaha dana

gereja tanpa sepengetahuan pihak gereja. SS S J TP

4. Saya membantu mencarikan barang teman saya

yang hilang. SS S J TP

5.

Jika diperlukan, saya menyisihkan uang saku

agar dapat membantu karyawan kampus yang

sedang sakit.

SS S J TP

6.

Saya membuang sampah sembarangan di

lingkungan kampus karena sudah tugas cleaning

service untuk membersihkannya.

SS S J TP

7. Saya menyimpan perasaan saya baik senang

maupun sedih. SS S J TP

8.

Saya mendengarkan dengan baik setiap cerita

yang dibagikan oleh teman-teman saya dalam

sesi sharing.

SS S J TP

9.

Meskipun teman saya mengijinkan saya untuk

mencontek tugas kuliahnya, saya tetap akan

berusaha mengerjakan sendiri.

SS S J TP

10. Saya berdiskusi untuk mengerjakan tugas

kelompok bersama-sama. SS S J TP

11. Saya menunda mendengarkan cerita teman saya

agar dapat mengerjakan tugas kuliah. SS S J TP

12.

Jika saya memiliki motor, saya dengan senang

hati akan meminjamkannya pada teman asrama

saya.

SS S J TP


89

13. Saya mengerjakan tugas individual dengan lebih

baik daripada tugas kelompok. SS S J TP

14. Saya mengantarkan pulang teman saya yang

berjalan kaki menuju kosnya. SS S J TP

15. Saya berbohong demi kebaikan teman saya. SS S J TP

16. Saya membantu teman mengangkat galon air

minum ke dalam kamarnya. SS S J TP

17.

Saya lebih suka menyimpan pakaian lama saya

daripada menyumbangkannya karena suatu saat

saya pasti akan menggunakan pakaian tersebut.

SS S J TP

18. Saya suka mengerjakan tugas kepanitiaan saya

seorang diri. SS S J TP

19. Saya memilih diam daripada menceritakan

pengalaman saya pada orang lain. SS S J TP

20. Saya membantu ibu membereskan rumah agar

mendapat pujian. SS S J TP

21.

Saya meminta uang pada orangtua saya untuk

membayar uang kuliah dengan melebihkan

nominalnya.

SS S J TP

22. Saya membaca buku bersama teman sekelas saya

yang tidak membawa buku. SS S J TP

23. Saya menyimpan kesedihan saya seorang diri. SS S J TP

24. Saya membereskan kamar asrama bersama teman

sekamar saya. SS S J TP

25. Saya memilih mengoleksi buku-buku lama saya

daripada memberikannya pada orang lain. SS S J TP

26. Saya mengantarkan murid Sekolah Minggu yang

tak kunjung dijemput oleh orangtuanya. SS S J TP

27. Saya membagi tugas kelompok dengan anggota

kelompok saya tanpa berdiskusi terlebih dulu. SS S J TP


90

28.

Saya membaca Alkitab bersama dengan jemaat

gereja di sebelah saya yang tidak membawa

Alkitab.

SS S J TP

29. Saya mampu bekerja dengan maksimal bersama

rekan satu tim saya. SS S J TP

30.

Saya mengatakan bahwa saya tidak memahami

materi ujian meskipun sebenarnya saya hanya

malas menjelaskannya.

SS S J TP

31. Saya mentraktir teman yang lupa membawa

dompetnya. SS S J TP

32.

Saya memilih mengumpulkan barang bekas saya

dan menjualnya di tukang loak daripada

menyumbangkanya dalam usaha dana di kampus.

SS S J TP

33. Saya berbagi makanan dengan teman-teman

saya. SS S J TP

34. Saya suka menghabiskan makanan favorit saya

sendiri. SS S J TP

35.

Saya membagi tugas kelompok untuk masing-

masing anggota agar bisa mengerjakan bagian

saya sendiri dan tinggal mengumpulkannya

setelah semua selesai.

SS S J TP

36. Saya membiarkan teman saya mengangkat

barang yang berat sendiri. SS S J TP

37. Saya meminta pembayaran uang kuliah pada

orangtua saya sejumlah yang dibutuhkan. SS S J TP

38. Saya mengantarkan teman yang tidak memiliki

kendaraan ke minimarket. SS S J TP

39.

Saya membantu mencari barang teman saya yang

hilang agar mendapat imbalan.

SS S J TP


91

40. Saya mendengarkan curahan hati teman saya

yang sedang menghadapi suatu masalah. SS S J TP

41.

Saya membantu teman di divisi lain yang

kesulitan agar acara kami dapat berjalan dengan

lancar.

SS S J TP

42. Saya menolong teman yang saya anggap dapat

menolong saya juga. SS S J TP

43. Saya menceritakan pengalaman hidup saya di

sesi sharing. SS S J TP

44. Saya mendiskusikan bahan ajar Sekolah Minggu

bersama teman-teman pengajar di gereja saya. SS S J TP

45.

Jika ada kesempatan, saya bersedia untuk

mendonorkan darah di PMI atau di acara donor

darah.

SS S J TP

46. Saya membelikan makan teman saya yang sakit

agar orang lain menilai saya baik. SS S J TP

47.

Saya meminjamkan laptop saya agar teman yang

laptopnya rusak tetap dapat mengerjakan tugas

kuliah.

SS S J TP

48.

Saya menyarankan adik kelas saya untuk

membeli buku daripada harus meminjamkan

buku saya.

SS S J TP

49. Saya bersedia meminjamkan handphone saya

pada teman yang kehabisan pulsa. SS S J TP

50. Saya menikmati kebahagiaan saya seorang diri. SS S J TP

51. Saya menjaga kebersihan lingkungan kampus

untuk meringankan tugas cleaning service. SS S J TP

52.

Saya mentraktir teman saya agar lain kali ia yang

mentraktir saya.

SS S J TP


92

53.

Saya menjelaskan tugas kuliah yang diberikan

dosen agar teman saya yang tidak masuk tetap

dapat mengerjakan tugas dengan baik.

SS S J TP

54. Dalam hal apapun, saya bekerja dengan

maksimal saat mengerjakannya seorang diri. SS S J TP

55.

Saya berbagi liturgi dengan jemaat gereja di

sebelah saya yang tidak mendapatkan booklet

liturgi.

SS S J TP

56. Saya lebih memilih diam daripada

mengungkapkan pendapat saya pada orang lain. SS S J TP

57. Meskipun terbagi dalam beberapa divisi, saya

dapat bekerja bersama teman-teman kepanitiaan. SS S J TP

58. Saya meminjamkan catatan materi kuliah pada

teman saya yang absen. SS S J TP

59. Saya memberikan uang pada setiap pengamen

yang saya temui. SS S J TP

60.

Saya membiarkan teman saya berjalan kaki

karena letak kosnya tidak searah dengan kos

saya.

SS S J TP

61.

Saya lebih memilih diam daripada mengatakan

pada teman saya bahwa saya jengkel karena

tindakannya.

SS S J TP

62. Saya berbagi pengalaman perkuliahan saya pada

adik-adik kelas saya. SS S J TP

63.

Saya berdiskusi dengan teman-teman panitia

mengenai tema retreat yang akan diadakan oleh

gereja saya.

SS S J TP

64.

Saya memasukkan jemuran teman asrama saya

agar tidak kehujanan.

SS S J TP


93

65. Saya meminjamkan uang pada teman saya agar

kelak saya dapat meminjam uang darinya. SS S J TP

66. Saya merasa bosan ketika memasuki sesi

sharing. SS S J TP

67. Saya menyimpan catatan kuliah saya dengan

baik agar tidak dipinjam oleh teman saya. SS S J TP

68. Saya menghindari teman yang sedang membawa

banyak barang. SS S J TP

69. Saya mengatakan dengan jujur apa yang saya

pikirkan mengenai teman saya. SS S J TP

70.

Jika saya mendapat kiriman makanan, saya akan

membagikan kiriman makanan dari orangtua

saya kepada teman-teman saya.

SS S J TP

71.

Saya mengerjakan tugas divisi saya dan tidak

perlu mempedulikan pekerjaan divisi lain dalam

sebuah kepanitiaan.

SS S J TP

72. Saya memberikan pakaian pantas pakai saya

pada korban bencana alam. SS S J TP

73.

Sebelum ujian, saya memilih belajar sendiri

daripada mengajari teman yang belum

memahami materi kuliah.

SS S J TP

74. Saya meminjamkan uang pada teman yang

belum mendapat kiriman uang dari orangtuanya. SS S J TP

75. Saya menyimpan sendiri permasalahan yang

sedang saya hadapi. SS S J TP

76. Saya cenderung diam saat sesi sharing. SS S J TP

77.

Saya mengambil keputusan sendiri dalam sebuah

kepanitiaan.

SS S J TP


94

78.

Sebelum ujian, saya belajar bersama teman-

teman saya agar mendapat hasil yang

memuaskan.

SS S J TP

79.

Lebih baik mengatakan hal yang sebenarnya

daripada membohongi teman saya agar ia tidak

sakit hati.

SS S J TP

80. Saya membawakan makanan untuk teman-teman

saya agar mereka mau berteman dengan saya. SS S J TP

81. Saya membersihkan kamar mandi di asrama

bersama dengan teman-teman saya. SS S J TP

82. Saya menceritakan masalah saya pada teman

saya. SS S J TP

83. Saya lebih senang menabung daripada

menyisihkan uang untuk korban bencana alam. SS S J TP

84. Saya membantu teman yang pindah kos. SS S J TP

85. Saya menyimpan catatan kuliah saya agar tidak

dipinjam teman saat menjelang ujian. SS S J TP

86. Saya menyiapkan bahan ajar Sekolah Minggu

seorang diri. SS S J TP

87. Saya meminjamkan pulpen pada teman yang

lupa membawa alat tulis. SS S J TP

88. Saya sulit berbagi cerita pada teman saya karena

takut ia mengetahui kelemahan saya. SS S J TP

89. Saya membelikan makan teman saya yang

sedang sakit. SS S J TP

90. Saya menyimpan benda kesayangan saya baik-

baik agar tidak dipinjam oleh orang lain. SS S J TP

91.

Saya berterusterang pada teman saya jika ia telah

membuat saya jengkel.

SS S J TP


95

92. Saya menunda menemani teman saya ke dokter

karena ingin mengerjakan tugas kuliah. SS S J TP

93. Saya menceritakan pengalaman yang

menyenangkan pada teman saya. SS S J TP

94. Saya memberikan buku kuliah saya pada adik

kelas yang membutuhkan. SS S J TP

95. Saya membantu dosen saya membawa barang

agar mendapat nilai perilaku yang baik. SS S J TP

96. Saya sulit berdiskusi dengan orang lain. SS S J TP

97. Saya menyimpan kiriman makanan dari orangtua

saya agar dapat menikmatinya sendiri. SS S J TP

98. Saya mengajari teman yang belum memahami

materi kuliah. SS S J TP

99. Saya menunda mengantarkan teman karena saya

ingin beristirahat. SS S J TP


pengalaman saya pada adik kelas saya. SS S J TP


Terima kasih


96

Lampiran 2: Uji Validitas dan Reliabilitas

A. Skala Nurturance

Tahap I

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 51 100.0

Excludeda 0 .0

Total 51 100.0

a. Listwise deletion based on all variables in the

procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.858 .871 100

Item-Total Statistics

Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Squared Multiple

Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

item1 301.65 283.273 .343 . .856

item2 301.73 287.363 .086 . .859

item3 301.75 284.154 .195 . .858

item4 301.49 287.935 .077 . .859

item5 301.39 283.963 .329 . .856

item6 301.45 287.253 .127 . .858

item7 301.63 283.798 .312 . .856

item8 302.45 290.293 -.021 . .860

item9 301.57 285.370 .210 . .857


97

item10 301.69 281.820 .303 . .856

item11 301.04 286.638 .347 . .857

item12 303.49 285.215 .213 . .857

item13 302.10 277.170 .397 . .854

item14 301.84 281.895 .296 . .856

item15 301.80 281.321 .381 . .855

item16 301.69 287.580 .107 . .859

item17 301.69 279.340 .531 . .854

item18 302.57 290.650 -.038 . .861

item19 301.33 281.787 .458 . .855

item20 301.71 274.372 .684 . .851

item21 301.43 277.650 .680 . .853

item22 301.31 282.540 .366 . .856

item23 302.45 296.853 -.303 . .863

item24 301.37 287.918 .112 . .858

item25 301.82 293.308 -.150 . .862

item26 302.20 285.481 .185 . .858

item27 301.49 284.735 .250 . .857

item28 302.82 292.748 -.117 . .862

item29 301.27 286.083 .245 . .857

item30 301.73 284.443 .225 . .857

item31 301.61 281.523 .379 . .855

item32 301.92 283.754 .214 . .857

item33 303.02 288.980 .046 . .859

item34 301.37 288.758 .055 . .859

item35 301.61 282.523 .430 . .855

item36 301.33 285.027 .300 . .857

item37 301.59 288.207 .091 . .859

item38 301.37 282.718 .373 . .856

item39 301.47 282.214 .425 . .855

item40 302.12 284.306 .226 . .857

item41 302.31 280.300 .376 . .855

item42 301.57 288.330 .062 . .859


98

item43 302.71 281.452 .270 . .857

item44 301.69 283.660 .359 . .856

item45 301.80 280.681 .488 . .855

item46 301.57 283.450 .286 . .856

item47 301.88 284.986 .223 . .857

item48 301.71 287.892 .082 . .859

item49 302.25 288.634 .038 . .860

item50 301.67 286.227 .227 . .857

item51 302.78 292.253 -.091 . .862

item52 301.47 282.974 .357 . .856

item53 302.10 281.050 .369 . .855

item54 301.94 277.056 .489 . .854

item55 301.78 279.613 .475 . .854

item56 301.71 287.532 .111 . .858

item57 301.73 280.003 .382 . .855

item58 302.02 283.540 .227 . .857

item59 302.45 286.813 .131 . .858

item60 301.86 282.761 .290 . .856

item61 301.71 278.092 .397 . .855

item62 302.25 283.794 .263 . .857

item63 301.67 283.587 .356 . .856

item64 301.90 277.690 .502 . .854

item65 302.47 285.414 .160 . .858

item66 301.71 285.212 .255 . .857

item67 302.25 281.434 .387 . .855

item68 301.47 286.374 .181 . .858

item69 302.22 287.733 .082 . .859

item70 302.53 285.534 .163 . .858

item71 302.25 292.114 -.110 . .861

item72 301.92 288.594 .052 . .859

item73 301.57 281.930 .493 . .855

item74 302.14 279.961 .374 . .855

item75 301.53 283.294 .345 . .856


99

item76 302.49 291.095 -.055 . .861

item77 301.25 284.714 .337 . .856

item78 301.98 285.580 .150 . .858

item79 302.02 284.500 .288 . .857

item80 302.59 293.447 -.183 . .861

item81 301.92 286.914 .179 . .858

item82 301.67 282.067 .365 . .856

item83 301.61 283.643 .244 . .857

item84 301.29 282.812 .444 . .855

item85 302.63 290.198 -.020 . .861

item86 301.78 278.493 .502 . .854

item87 301.73 282.563 .407 . .855

item88 301.35 286.753 .193 . .858

item89 302.90 289.250 .014 . .860

item90 302.14 288.721 .045 . .859

item91 301.73 281.043 .328 . .856

item92 301.80 287.401 .123 . .858

item93 303.00 292.640 -.127 . .861

item94 302.16 290.655 -.037 . .860

item95 301.86 283.201 .284 . .856

item96 301.82 281.348 .434 . .855

item97 301.98 288.260 .096 . .858

item98 301.69 284.460 .341 . .856

item99 301.80 285.281 .227 . .857

item100 302.04 282.758 .312 . .856


100

Tahap II


Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.891 .899 88


Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Squared Multiple

Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

item1 272.37 308.078 .371 . .889

item2 272.45 311.693 .130 . .892

item3 272.47 308.814 .221 . .891

item4 272.22 312.773 .106 . .892

item5 272.12 309.106 .342 . .890

item6 272.18 312.348 .147 . .891

item7 272.35 308.633 .339 . .890

item9 272.29 309.972 .249 . .890

item10 272.41 306.887 .312 . .890

item11 271.76 311.904 .369 . .890

item12 274.22 310.773 .208 . .891

item13 272.82 302.748 .382 . .889

item14 272.57 307.690 .278 . .890

item15 272.53 306.454 .388 . .889

item16 272.41 313.487 .091 . .892

item17 272.41 304.687 .523 . .888

item19 272.06 307.056 .459 . .889

item20 272.43 299.730 .667 . .887

item21 272.16 302.375 .701 . .887


101

item22 272.04 307.998 .359 . .890

item24 272.10 313.490 .111 . .891

item26 272.92 312.034 .140 . .891

item27 272.22 309.093 .300 . .890

item29 272.00 311.440 .252 . .890

item30 272.45 309.933 .222 . .891

item31 272.33 306.347 .399 . .889

item32 272.65 309.833 .189 . .891

item33 273.75 314.034 .072 . .892

item34 272.10 314.850 .032 . .892

item35 272.33 307.307 .460 . .889

item36 272.06 310.416 .302 . .890

item37 272.31 312.700 .146 . .891

item38 272.10 308.010 .375 . .889

item39 272.20 306.961 .455 . .889

item40 272.84 310.095 .211 . .891

item41 273.04 306.438 .341 . .890

item42 272.29 312.532 .118 . .892

item43 273.43 308.410 .216 . .891

item44 272.41 308.727 .376 . .890

item45 272.53 306.214 .473 . .889

item46 272.29 308.332 .307 . .890

item47 272.61 310.403 .224 . .891

item48 272.43 312.850 .108 . .892

item49 272.98 315.340 -.002 . .893

item50 272.39 311.043 .266 . .890

item52 272.20 307.361 .405 . .889

item53 272.82 306.068 .380 . .889

item54 272.67 301.187 .525 . .888

item55 272.51 305.135 .460 . .889

item56 272.43 312.610 .133 . .891

item57 272.45 304.693 .403 . .889

item58 272.75 308.274 .250 . .891


102

item59 273.18 311.708 .157 . .891

item60 272.59 308.887 .258 . .890

item61 272.43 302.650 .417 . .889

item62 272.98 310.340 .214 . .891

item63 272.39 308.883 .360 . .890

item64 272.63 303.678 .467 . .888

item65 273.20 312.041 .117 . .892

item66 272.43 309.850 .297 . .890

item67 272.98 307.060 .371 . .889

item68 272.20 311.281 .210 . .891

item69 272.94 312.536 .111 . .892

item70 273.25 311.634 .139 . .892

item72 272.65 314.313 .047 . .892

item73 272.29 307.052 .504 . .889

item74 272.86 304.881 .385 . .889

item75 272.25 308.034 .376 . .889

item79 272.75 309.714 .298 . .890

item77 271.98 309.700 .363 . .890

item78 272.71 310.972 .152 . .892

item81 272.65 312.233 .190 . .891

item82 272.39 306.763 .393 . .889

item83 272.33 309.027 .244 . .891

item84 272.02 307.700 .471 . .889

item86 272.51 303.615 .504 . .888

item87 272.45 307.493 .428 . .889

item88 272.08 312.034 .206 . .891

item89 273.63 315.918 -.023 . .893

item90 272.86 313.521 .078 . .892

item91 272.45 307.373 .289 . .890

item92 272.53 312.574 .140 . .891

item95 272.59 308.927 .269 . .890

item96 272.55 306.573 .436 . .889

item97 272.71 313.812 .097 . .892


103

item98 272.41 309.327 .373 . .890

item99 272.53 310.294 .248 . .890

item100 272.76 307.744 .328 . .890

Reliabilitas Akhir Skala Nurturance:


Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.908 .913 54

B. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis

Tahap I

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 51 100.0

Excludeda 0 .0

Total 51 100.0

a. Listwise deletion based on all variables in the

procedure.


104


Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.890 .893 100


Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Squared Multiple

Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

item1 290.98 542.660 .242 . .889

item2 291.49 538.375 .360 . .888

item3 289.94 548.176 .286 . .890

item4 290.84 542.255 .366 . .889

item5 292.04 539.358 .323 . .889

item6 290.45 544.573 .177 . .890

item7 291.73 544.843 .165 . .890

item8 290.47 541.094 .334 . .889

item9 290.92 539.394 .278 . .889

item10 290.69 539.660 .354 . .889

item11 291.16 548.055 .084 . .891

item12 291.04 541.598 .237 . .889

item13 291.51 547.495 .080 . .891

item14 291.12 528.626 .456 . .887

item15 290.92 538.274 .305 . .889

item16 291.10 544.170 .218 . .890

item17 290.75 544.794 .169 . .890

item18 290.84 550.895 .005 . .892

item19 290.88 547.626 .099 . .891

item20 290.82 532.748 .433 . .888

item21 290.61 530.603 .528 . .887

item22 291.27 538.763 .273 . .889

item23 291.41 541.087 .225 . .890


105

item24 291.02 536.500 .369 . .888

item25 291.16 556.055 -.127 . .892

item26 290.98 540.420 .233 . .890

item27 290.75 538.514 .315 . .889

item28 290.78 542.613 .225 . .890

item29 290.73 541.363 .343 . .889

item30 290.84 538.175 .372 . .888

item31 290.86 542.841 .225 . .890

item32 290.61 546.363 .122 . .890

item33 290.29 538.772 .479 . .888

item34 291.06 529.456 .476 . .887

item35 291.22 543.013 .165 . .890

item36 290.47 539.374 .372 . .888

item37 290.75 544.034 .161 . .890

item38 291.00 536.800 .365 . .888

item39 290.41 529.727 .528 . .887

item40 290.59 532.407 .592 . .887

item41 291.02 543.540 .220 . .890

item42 291.02 537.980 .331 . .889

item43 290.88 545.786 .143 . .890

item44 291.16 539.695 .280 . .889

item45 291.53 537.214 .278 . .889

item46 290.47 532.814 .498 . .887

item47 290.73 537.523 .336 . .889

item48 290.96 550.838 .004 . .892

item49 290.73 544.243 .195 . .890

item50 290.84 537.215 .360 . .888

item51 290.73 534.683 .480 . .888

item52 290.78 528.173 .611 . .886

item53 290.94 544.696 .232 . .889

item54 291.67 550.787 .011 . .891

item55 291.08 533.754 .427 . .888

item56 291.25 540.154 .278 . .889


106

item57 290.80 543.281 .272 . .889

item58 291.22 536.133 .441 . .888

item59 291.49 550.535 .021 . .891

item60 290.84 543.655 .224 . .890

item61 291.47 551.014 .001 . .892

item62 290.71 541.092 .315 . .889

item63 290.86 539.681 .335 . .889

item64 290.71 541.332 .283 . .889

item65 290.80 529.761 .595 . .886

item66 290.67 531.787 .481 . .887

item67 290.71 541.692 .223 . .890

item68 290.65 544.833 .183 . .890

item69 291.18 548.508 .082 . .891

item70 290.47 542.254 .312 . .889

item71 290.86 534.921 .414 . .888

item72 291.20 530.241 .485 . .887

item73 291.39 548.443 .065 . .891

item74 290.61 543.443 .275 . .889

item75 291.67 545.907 .128 . .890

item76 290.92 539.954 .299 . .889

item77 290.67 541.307 .249 . .889

item78 291.00 553.680 -.068 . .892

item79 290.94 546.576 .121 . .890

item80 290.84 539.215 .342 . .889

item81 290.80 547.801 .099 . .890

item82 291.25 550.554 .018 . .891

item83 290.84 544.255 .184 . .890

item84 291.10 535.450 .433 . .888

item85 290.63 539.598 .307 . .889

item86 291.24 546.464 .097 . .891

item87 290.49 547.055 .171 . .890

item88 291.24 531.904 .543 . .887

item89 290.71 545.932 .174 . .890


107

item90 291.10 533.330 .392 . .888

item91 290.90 554.250 -.087 . .892

item92 290.82 536.868 .388 . .888

item93 290.76 545.584 .162 . .890

item94 291.14 556.761 -.164 . .892

item95 290.61 547.443 .094 . .891

item96 290.98 540.100 .267 . .889

item97 290.31 547.740 .132 . .890

item98 290.98 538.380 .351 . .888

item99 290.73 541.723 .350 . .889

item100 290.84 538.735 .321 . .889

Tahap II


Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.897 .901 96


Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Squared Multiple

Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

item1 279.73 556.243 .240 . .897

item2 280.24 552.184 .349 . .896

item3 278.69 561.660 .291 . .897

item4 279.59 555.687 .368 . .896

item5 280.78 552.533 .331 . .896

item6 279.20 557.721 .187 . .897


108

item7 280.47 558.534 .161 . .897

item8 279.22 554.373 .340 . .896

item9 279.67 552.467 .287 . .896

item10 279.43 553.970 .328 . .896

item11 279.90 560.570 .111 . .898

item12 279.78 555.613 .224 . .897

item13 280.25 561.114 .079 . .898

item14 279.86 542.521 .444 . .895

item15 279.67 551.707 .305 . .896

item16 279.84 558.375 .197 . .897

item17 279.49 557.975 .177 . .897

item18 279.59 563.767 .022 . .898

item19 279.63 561.198 .098 . .898

item20 279.57 546.450 .425 . .895

item21 279.35 544.073 .525 . .894

item22 280.02 552.740 .261 . .896

item23 280.16 554.935 .217 . .897

item24 279.76 550.184 .362 . .896

item26 279.73 553.923 .232 . .897

item27 279.49 551.295 .331 . .896

item28 279.53 556.254 .221 . .897

item29 279.47 555.174 .332 . .896

item30 279.59 551.607 .372 . .896

item31 279.61 555.963 .235 . .897

item32 279.35 559.193 .140 . .897

item33 279.04 552.438 .471 . .895

item34 279.80 542.481 .483 . .894

item35 279.96 555.878 .179 . .897

item36 279.22 552.413 .385 . .896

item37 279.49 557.335 .166 . .897

item38 279.75 550.914 .347 . .896

item39 279.16 542.615 .540 . .894

item40 279.33 545.587 .598 . .894


109

item41 279.76 557.464 .208 . .897

item42 279.76 551.624 .326 . .896

item43 279.63 559.438 .140 . .897

item44 279.90 552.810 .288 . .896

item45 280.27 550.843 .274 . .896

item46 279.22 546.093 .500 . .895

item47 279.47 551.134 .332 . .896

item48 279.71 564.252 .009 . .899

item49 279.47 558.214 .182 . .897

item50 279.59 550.487 .364 . .896

item51 279.47 547.814 .488 . .895

item52 279.53 541.494 .610 . .894

item53 279.69 558.140 .234 . .897

item54 280.41 565.007 -.005 . .899

item55 279.82 547.268 .424 . .895

item56 280.00 553.800 .274 . .896

item57 279.55 557.173 .259 . .896

item58 279.96 549.158 .453 . .895

item59 280.24 564.304 .016 . .898

item60 279.59 557.047 .228 . .897

item61 280.22 565.573 -.021 . .899

item62 279.45 554.773 .308 . .896

item63 279.61 553.003 .339 . .896

item64 279.45 554.613 .288 . .896

item65 279.55 542.893 .601 . .894

item66 279.41 544.927 .486 . .895

item67 279.45 554.853 .231 . .897

item68 279.39 557.643 .203 . .897

item69 279.92 562.194 .079 . .898

item70 279.22 555.573 .318 . .896

item71 279.61 547.443 .436 . .895

item72 279.94 543.696 .482 . .894

item73 280.14 561.641 .074 . .898


110

item74 279.35 556.993 .273 . .896

item75 280.41 559.767 .120 . .898

item76 279.67 553.747 .291 . .896

item77 279.41 554.127 .266 . .896

item79 279.69 559.820 .128 . .897

item80 279.59 552.207 .355 . .896

item81 279.55 562.053 .079 . .898

item82 280.00 564.440 .010 . .898

item83 279.59 557.487 .191 . .897

item84 279.84 548.975 .429 . .895

item85 279.37 553.118 .305 . .896

item86 279.98 559.180 .115 . .898

item87 279.24 560.784 .164 . .897

item88 279.98 545.100 .548 . .894

item89 279.45 559.453 .175 . .897

item90 279.84 546.655 .394 . .895

item92 279.57 549.850 .400 . .895

item93 279.51 558.775 .172 . .897

item95 279.35 560.753 .100 . .898

item96 279.73 553.603 .266 . .896

item97 279.06 560.936 .144 . .897

item98 279.73 551.643 .356 . .896

item99 279.47 554.694 .369 . .896

item100 279.59 552.567 .311 . .896

Reliabilitas Akhir Skala Kecenderungan Perilaku Altruis:


Cronbach's

Alpha

Cronbach's

Alpha Based on

Standardized

Items N of Items

.908 .910 56


111

Lampiran 3: Skala Penelitian


NIM : 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI


YOGYAKARTA

2014


112

PRAKATA

Saudara-saudara yang terkasih,

Sehubungan dengan penelitian yang saya lakukan guna menyelesaikan

tugas akhir (skripsi), saya memohon partisipasi anda untuk mengisi skala yang

terdiri dari dua bagian, yaitu Bagian A dan Bagian B. Jawaban anda akan sangat

berguna bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Karenanya, anda diminta untuk

menjawab seluruh pernyataan secara jujur sesuai dengan keadaan anda atau apa

yang anda pikirkan dan rasakan.

Setiap orang memiliki jawaban yang berbeda-beda dan semua jawaban

adalah benar. Kerahasiaan data akan dijamin sehingga anda diharap untuk

menjawab benar-benar hal yang sesuai dengan diri anda. Oleh karena itu, pilihlah

yang benar-benar sesuai dengan diri anda. Semua pernyataan mohon dikerjakan

dengan sebaik-baiknya tanpa ada yang terlewatkan sesuai dengan petunjuk yang

ada.

Atas bantuan dan kerjasamanya, saya mengucapkan terimakasih.

Hormat saya,

Lilian Juanita


113

PERNYATAAN KESEDIAAN

Dengan ini, saya menyatakan bahwa saya mengisi angket ini dengan

sukarela tanpa paksaan atau tekanan dari pihak tertentu guna membantu

terlaksananya penelitian ilmiah ini.

Semua jawaban yang saya berikan murni dari apa yang saya alami,

bukan berdasarkan pandangan masyarakat pada umumnya. Saya mengijinkan

jawaban saya tersebut dipergunakan sebagai data dalam penelitian ilmiah tanpa

mencantumkan data diri saya.

Yogyakarta, …… Oktober 2014

Menyetujui,

(……………………………)

IDENTITAS DIRI SUBJEK

Nama (Inisial) : …………………………………………….

Jenis Kelamin : …………………………………………….

Usia : …………………………………………….

Suku Bangsa : …………………………………………….

Semester : …………………………………………….

Tempat Tinggal : Kos / Asrama / Rumah / Lainnya ……….. *)

*) coret yang tidak perlu


114

BAGIAN A

SKALA NURTURANCE

PETUNJUK






SS : Sangat Sesuai

S : Sesuai

TS : Tidak Sesuai

STS : Sangat Tidak Sesuai


1. Saya bersedia merawat teman saya yang sedang sakit SS S TS STS

*) Artinya: Pernyataan di atas sesuai dengan keadaan diri anda.

Selamat mengerjakan


115

1. Saya mudah tergerak oleh kesulitan orang lain. SS S TS STS

2. Menurut saya, penting untuk mengetahui

kebutuhan orang lain sebelum membantunya. SS S TS STS

3. Saya sering berbagi cerita inspiratif dengan

teman saya. SS S TS STS

4. Kegagalan teman saya adalah kesempatan untuk

menunjukkan bahwa saya lebih baik darinya. SS S TS STS

5.

Sebelum memberikan kado, saya terlebih dahulu

mencari tahu apa yang sedang diinginkan oleh

teman saya.

SS S TS STS

6. Bagi saya, belajar Firman Tuhan penting untuk

dilakukan sehari-hari. SS S TS STS

7.

Saya dengan senang hati akan meluangkan waktu

untuk mengajari teman saya yang mendapatkan

nilai buruk dalam ujian.

SS S TS STS

8. Saya sering merasa bosan jika ada teman yang

menceritakan masalahnya kepada saya. SS S TS STS

9. Jika teman saya sakit, saya berusaha

mengantarkannya ke klinik. SS S TS STS

10.

Jika teman saya mendadak berdiam diri, saya

akan bertanya apakah ia sedang memiliki

masalah.

SS S TS STS

11. Saya merasa senang jika dapat membantu orang

lain. SS S TS STS

12.

Lebih mudah bagi saya untuk berpura-pura tidak

tahu bila teman saya dalam kesulitan daripada

harus menanyakannya.

SS S TS STS

13.

Keahlian saya adalah hal yang menjadikan saya

lebih unggul dari orang lain sehingga saya

menggunakannya untuk kepentingan sendiri.

SS S TS STS


116

14.

Saya sangat mendukung adanya kelompok-

kelompok kecil yang melakukan pendalaman

Alkitab secara rutin.

SS S TS STS

15.

Jika teman saya mendapat nilai yang buruk saat

ujian, saya biasanya menyemangatinya untuk

dapat belajar lebih keras lagi.

SS S TS STS

16.

Jika saya diberi tanggung jawab untuk

menyampaikan Firman Tuhan, saya akan

mempersiapkannya dengan sebaik mungkin.

SS S TS STS

17. Saya bersedia mendahulukan kepentingan orang

lain yang lebih mendesak. SS S TS STS

18.

Meskipun teman saya sudah sering meminta

bantuan, saya akan tetap membantunya dengan

senang hati.

SS S TS STS

19. Saya senang memberikan kata-kata motivasi

pada teman-teman saya. SS S TS STS

20.

Saya senang berinteraksi dengan jemaat gereja

karena membuat saya memahami kebutuhan dan

permasalahan yang sedang dihadapi jemaat.

SS S TS STS

21. Saya berpikir bahwa kesuksesan orang lain

adalah ancaman bagi keberhasilan saya. SS S TS STS

22.

Bagi saya, banyaknya kegiatan di gereja itu baik


kebutuhan jemaat.

SS S TS STS

23. Saya dapat merasakan kesedihan teman saya. SS S TS STS

24. Saya hanya mempedulikan orang-orang yang

juga peduli pada saya. SS S TS STS

25.

Saya sering menggunakan ayat-ayat di Alkitab

untuk menguatkan teman saya yang sedang

menghadapi permasalahan.

SS S TS STS


117

26. Saat teman saya dalam kesulitan, saya sering

bertanya apakah dia membutuhkan bantuan. SS S TS STS

27.

Saya berusaha menjalin hubungan yang baik

dengan jemaat gereja agar bisa lebih memahami

kebutuhan mereka.

SS S TS STS

28. Lebih baik memotivasi diri sendiri daripada

memotivasi orang lain. SS S TS STS

29. Saya rela begadang demi menjaga teman saya

yang sedang dirawat di rumah sakit. SS S TS STS

30. Saya berpikir bahwa pertumbuhan iman orang

lain bukanlah tanggung jawab saya. SS S TS STS

31.

Menurut saya, gereja yang memerlukan

pelayanan konseling adalah gereja yang memiliki

jemaat dalam jumlah besar saja.

SS S TS STS

32. Saya merasa kotbah di gereja cukup untuk

memberi pemahaman akan Firman Tuhan. SS S TS STS

33.

Menurut saya, anak jalanan adalah tanggung

jawab pemerintah dan orang-orang yang lebih

mampu daripada saya.

SS S TS STS

34.

Saya senang membantu teman saya membangun

kembali kepercayaan dirinya setelah mendapat

hasil ujian yang buruk.

SS S TS STS

35. Saya merasa senang bila ada orang yang bertanya

mengenai Firman Tuhan kepada saya. SS S TS STS

36.

Saya tetap mendahulukan kepentingan saya

meskipun kepentingan teman saya lebih

mendesak.

SS S TS STS

37.

Saya peduli terhadap kesulitan orang yang

pernah menyakiti saya.

SS S TS STS


118

38. Jika saya memperhatikan teman saya, itu karena

ia juga memperhatikan keadaan saya. SS S TS STS


memahami keadaannya dan membantunya. SS S TS STS

40. Saya memberikan kado teman saya sesuai

dengan selera saya. SS S TS STS

41. Saya mendengarkan cerita tentang permasalahan

teman saya dengan senang hati. SS S TS STS

42.

Saya merasa senang bila teman saya kembali

bersemangat setelah mendapat motivasi dari

saya.

SS S TS STS

43. Saya mengingatkan teman saya yang seringkali

lupa mengerjakan tugas kuliah. SS S TS STS

44.

Jika saya memiliki suatu keterampilan, saya akan

mengajarkannya pada teman saya dengan senang

hati.

SS S TS STS

45.

Menurut saya, jika kotbah dapat disesuaikan

dengan permasalahan yang dihadapi jemaat

manfaatnya akan jauh lebih terasa.

SS S TS STS

46.

Saya akan memberikan dukungan ketika orang

lain menghadapi kesulitan sehingga mereka tidak

putus asa.

SS S TS STS

47.

Menurut saya, orang akan dewasa dengan

sendirinya sehingga tidak perlu dibimbing oleh

orang lain.

SS S TS STS

48.

Jika ada teman yang memiliki masalah, saya

biasanya bertanya apa yang bisa saya lakukan

untuk membantunya.

SS S TS STS

49. Saya mau mengajari orang lain supaya orang

menganggap saya pintar. SS S TS STS


119

50. Saya mengajarkan teman saya suatu ketrampilan

sehingga saya nampak hebat. SS S TS STS

51.

Saya sering mendahulukan kepentingan saya

meski saya tahu bahwa kepentingan orang lain

lebih mendesak.

SS S TS STS

52.

Saya akan mencari cara untuk membangkitkan

semangat teman saya yang mengalami

kegagalan.

SS S TS STS

53.

Saya menyediakan waktu untuk dapat

membimbing pendalaman Alkitab di kelompok-

kelompok kecil.

SS S TS STS

54. Menurut saya, setiap orang mampu mengurus

dirinya sendiri tanpa bantuan saya. SS S TS STS



120

BAGIAN B

SKALA KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS

PETUNJUK






SS : Sangat Sering

S : Sering

J : Jarang

TP : Tidak Pernah


1. Saya meminjamkan motor pada teman asrama saya SS S J TP

*) Artinya: Anda tidak pernah meminjamkan motor pada teman asrama anda.

Selamat mengerjakan


121

1. Saya membantu membawakan barang bawaan

dosen saya. SS S J TP

2. Saya mengambil keuntungan dari usaha dana

gereja tanpa sepengetahuan pihak gereja. SS S J TP

3. Saya membantu mencarikan barang teman saya

yang hilang. SS S J TP

4.

Jika diperlukan, saya menyisihkan uang saku

agar dapat membantu karyawan kampus yang

sedang sakit.

SS S J TP

5.

Saya mendengarkan dengan baik setiap cerita

yang dibagikan oleh teman-teman saya dalam

sesi sharing.

SS S J TP

6.

Meskipun teman saya mengijinkan saya untuk

mencontek tugas kuliahnya, saya tetap akan

berusaha mengerjakan sendiri.

SS S J TP

7. Saya berdiskusi untuk mengerjakan tugas

kelompok bersama-sama. SS S J TP

8. Saya mengantarkan pulang teman saya yang

berjalan kaki menuju kosnya. SS S J TP

9. Saya berbohong demi kebaikan teman saya SS S J TP

10. Saya membantu ibu membereskan rumah agar

mendapat pujian. SS S J TP

11.

Saya meminta uang pada orangtua saya untuk

membayar uang kuliah dengan melebihkan

nominalnya.

SS S J TP

12. Saya membaca buku bersama teman sekelas saya

yang tidak membawa buku. SS S J TP

13.

Saya membereskan kamar asrama bersama teman

sekamar saya.

SS S J TP


122

14. Saya membagi tugas kelompok dengan anggota

kelompok saya tanpa berdiskusi terlebih dulu. SS S J TP

15. Saya mampu bekerja dengan maksimal bersama

rekan satu tim saya. SS S J TP

16.

Saya mengatakan bahwa saya tidak memahami

materi ujian meskipun sebenarnya saya hanya

malas menjelaskannya.

SS S J TP

17. Saya berbagi makanan dengan teman-teman

saya. SS S J TP

18. Saya suka menghabiskan makanan favorit saya

sendiri. SS S J TP

19. Saya membiarkan teman saya mengangkat

barang yang berat sendiri. SS S J TP

20. Saya mengantarkan teman yang tidak memiliki

kendaraan ke minimarket. SS S J TP

21. Saya membantu mencari barang teman saya yang

hilang agar mendapat imbalan. SS S J TP

22. Saya mendengarkan curahan hati teman saya

yang sedang menghadapi suatu masalah. SS S J TP

23. Saya menolong teman yang saya anggap dapat

menolong saya juga. SS S J TP

24. Saya mendiskusikan bahan ajar Sekolah Minggu

bersama teman-teman pengajar di gereja saya. SS S J TP

25.

Jika ada kesempatan, saya bersedia untuk

mendonorkan darah di PMI atau di acara donor

darah.

SS S J TP

26.

Saya membelikan makan teman saya yang sakit

agar orang lain menilai saya baik.

SS S J TP


123

27.

Saya meminjamkan laptop saya agar teman yang

laptopnya rusak tetap dapat mengerjakan tugas

kuliah.

SS S J TP

28. Saya menikmati kebahagiaan saya seorang diri. SS S J TP

29. Saya menjaga kebersihan lingkungan kampus

untuk meringankan tugas cleaning service. SS S J TP

30. Saya mentraktir teman saya agar lain kali ia yang

mentraktir saya. SS S J TP

31.

Saya berbagi liturgi dengan jemaat gereja di

sebelah saya yang tidak mendapatkan booklet

liturgi.

SS S J TP

32. Saya lebih memilih diam daripada

mengungkapkan pendapat saya pada orang lain. SS S J TP

33. Meskipun terbagi dalam beberapa divisi, saya

dapat bekerja bersama teman-teman kepanitiaan. SS S J TP

34. Saya meminjamkan catatan materi kuliah pada

teman saya yang absen. SS S J TP

35.

Saya lebih memilih diam daripada mengatakan

pada teman saya bahwa saya jengkel karena

tindakannya.

SS S J TP

36. Saya berbagi pengalaman perkuliahan saya pada

adik-adik kelas saya. SS S J TP

37.

Saya berdiskusi dengan teman-teman panitia

mengenai tema retreat yang akan diadakan oleh

gereja saya.

SS S J TP

38. Saya memasukkan jemuran teman asrama saya

agar tidak kehujanan. SS S J TP

39.

Saya meminjamkan uang pada teman saya agar

kelak saya dapat meminjam uang darinya.

SS S J TP


124

40. Saya merasa bosan ketika memasuki sesi

sharing. SS S J TP

41.

Jika saya mendapat kiriman makanan, saya akan

membagikan kiriman makanan dari orangtua

saya kepada teman-teman saya.

SS S J TP

42.

Saya mengerjakan tugas divisi saya dan tidak

perlu mempedulikan pekerjaan divisi lain dalam

sebuah kepanitiaan.

SS S J TP

43. Saya memberikan pakaian pantas pakai saya

pada korban bencana alam. SS S J TP

44. Saya meminjamkan uang pada teman yang

belum mendapat kiriman uang dari orangtuanya. SS S J TP

45. Saya cenderung diam saat sesi sharing. SS S J TP

46. Saya mengambil keputusan sendiri dalam sebuah

kepanitiaan. SS S J TP

47. Saya membawakan makanan untuk teman-teman

saya agar mereka mau berteman dengan saya. SS S J TP

48. Saya membantu teman yang pindah kos. SS S J TP

49. Saya menyimpan catatan kuliah saya agar tidak

dipinjam teman saat menjelang ujian. SS S J TP

50. Saya sulit berbagi cerita pada teman saya karena

takut ia mengetahui kelemahan saya. SS S J TP

51. Saya menyimpan benda kesayangan saya baik-

baik agar tidak dipinjam oleh orang lain. SS S J TP

52. Saya menunda menemani teman saya ke dokter

karena ingin mengerjakan tugas kuliah. SS S J TP

53. Saya sulit berdiskusi dengan orang lain. SS S J TP

54.

Saya mengajari teman yang belum memahami

materi kuliah.

SS S J TP


125

55. Saya menunda mengantarkan teman karena saya

ingin beristirahat. SS S J TP


pengalaman saya pada adik kelas saya. SS S J TP


Terima kasih


126

Lampiran 4: Data Penelitian

SUBJEK SKOR TOTAL NURTURANCE SKOR TOTAL PERILAKU ALTRUIS

1 157 157

2 135 142

3 160 163

4 143 148

5 176 161

6 167 164

7 156 149

8 157 155

9 165 162

10 147 156

11 156 165

12 182 171

13 155 147

14 173 150

15 151 158

16 150 159

17 170 178

18 170 154

19 168 157

20 163 140

21 168 157

22 152 152

23 189 177

24 160 156

25 158 161

26 173 167

27 158 148

28 156 136

29 161 183

30 171 167

31 150 156

32 160 171

33 132 125

34 144 148

35 131 148

36 174 165

37 172 155

38 187 201

39 137 139


127


40 171 165

41 156 166

42 165 157

43 160 149

44 182 170

45 146 156

46 185 169

47 185 194

48 151 150

49 149 155

50 172 175

51 185 172

52 176 168

53 158 164

54 186 187

55 160 149

56 175 172

57 182 167

58 206 196

59 180 177

60 148 141

61 174 173

62 169 179

63 155 154

64 169 143

65 161 132

66 158 163

67 190 195

68 167 175

69 176 179

70 155 148

71 174 164

72 176 156

73 188 198

74 152 165

75 161 162

76 147 148

77 171 166

78 167 155

79 142 137

80 193 196

81 173 156


128


82 167 149

83 167 188

84 170 165

85 173 164

86 157 155

87 161 165

88 180 152

89 177 178

90 171 172

91 176 178

92 175 169

93 166 176

94 171 172

95 185 183

96 161 184

97 183 175

98 164 149

99 136 151

100 162 169

101 150 154

102 160 169


129

Lampiran 5: Deskripsi Data Penelitian

Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean Std. Deviation

nurturance 102 131 206 165.12 14.306

perilaku_altruis 102 125 201 162.82 15.063

Valid N (listwise) 102


130

Lampiran 6: Uji Asumsi

A. Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

nurturance perilaku_altruis

N 102 102

Normal Parametersa Mean 165.12 162.82

Std. Deviation 14.306 15.063

Most Extreme Differences Absolute .054 .082

Positive .054 .082

Negative -.052 -.064

Kolmogorov-Smirnov Z .550 .827

Asymp. Sig. (2-tailed) .923 .501

a. Test distribution is Normal.


131

B. Uji Linearitas

ANOVA Table

Sum of Squares df Mean Square F Sig.

perilaku_altruis * nurturance Between Groups (Combined) 16165.574 47 343.948 2.751 .000

Linearity 12051.268 1 12051.268 96.392 .000

Deviation from Linearity 4114.305 46 89.441 .715 .877

Within Groups 6751.250 54 125.023

Total 22916.824 101


132

Scatterplot


133

Lampiran 7: Uji Hipotesis

Correlations

nurturance perilaku_altruis

nurturance Pearson Correlation 1 .725**


N 102 102

perilaku_altruis Pearson Correlation .725** 1


N 102 102

**. Correlation is significant at the 0.01 level (1-tailed).


plagiat merupakan tindakan tidak terpuji - core.ac.uk · dian ‘kuli’ wahyu, ... saya menyadari...

Documents