1

MENGAPA HARUS YEREMIA 15?

Pdt. Hallie Jonathans. 

2

Pertanyaan  pertama  adalah mengapa  Yeremia    15    ini  muncul dalam  Minggu  Prapaskah  menuju Jum’at  Agung?  Bukankah  ini  ayat tentang  perang  dan  akibat pemberontakan  Israel  terhadap Allah? 

3

Apabila  kita  teruskan  saja dengan mengupas  ayat-ayat  ini maka  kita  bisa  mendapatkan latar belakang dan aplikasi ayat ini  bagi  keadaan  kita  sekarang. 

4

Harus  dikatakan  bahwa  inilah suatu  Celaka  Nasional  yang diterima  Israel  dari  Allah.  Apa sebabnya? Sebab mereka  telah menolak  Tuhan  dan  telah meninggalkan Tuhan.

5

Apakah  yang  mereka  terima  dari Allah?  Mereka  menerima  suatu Hukuman  Nasional  ,  suatu hukuman  atas  seluruh  bangsa. Mereka  berhadapan  dengan kemarahan  Allah  yang  juga dimanifestasikan  dalam  serangan tentara Babel. 

6

Penghancuran Negeri  Israel  terjadi. Mungkin datanya adalah tahun 602 SM, yang kemudian berlanjut dalam invasi  tahun  588-587  SM. Penghancuran  terakhir  menimpa Yerusalem pada 586 SM, saat mana hancurlah  Bait  Allah  dan  seluruh Kerajaan Yehuda. 

7

Peristiwa  yang  amat  berdarah dan  menyebabkan  suatu Collapse  Nasional.  Suatu tindakan  Penampian  Yang Brutal.  Benarkah  itu  dilakukan oleh  Allah  Israel?  Ini  disebut Brutal Winnowing. 

8

Dua kali  Tuhan menolak menjawab petisi Israel sebagaimana tercantum dalam  Yeremia  14:7-10  dan  10-51. Allah  mereka  sebut  sebagai  orang asing  di  Isreal.  Bahkan  sebagai seorang Wayfarer, who turns aside to tarry for a night.

9

A Traveller , tetapi tanpa Travellers Cheque  yah,  yang  hanya  singgah untuk  bermalam.  Bahkan  mereka menyebut-Nya  sebagai  Allah  yang bingung,  dan  Pahlawan  yang  tidak sanggup menolong.   Like a mighty man who can not save. 

10

Padahal  bukankah  Tuhan  adalah Pengharapan Israel? Hope of Israel. Benar, tetapi bagaimanakah tingkah laku  Israel?  Mereka  menerima nubuatan  dari  para  Nabi  Palsu. Nabi-nabi  yang  bernubuatkan nubuatan yang  sesat.

11

Bagaimana  kesesatan  itu?  Bahwa nubuat  mereka  didasarkan  atas  Visi Bohong,  Lying Vision.  Visi  itu didasarkan atas praktek-praktek magis (Agama  Magis)  yang  banyak  menarik perhatian Israel. Divination istilahnya, qesem,  Ibraninya.  Mungkin  mereka tidak semua nabi tetapi selalu berada dalam Kelompok Nabi Palsu. 

12

Dua hal yang disuarakan oleh Para Nabi Palsu  dan  termaktub  dalam  Ajaran Palsu. Yang pertama adalah Ajaran akan adanya  Damai  Sejahtera  atau  Syalom dalam  waktu  yang  singkat,  tak  lama lagi.  Nabi  berkata:”Aduh  Tuhan  Allah, Bukankah  para  nabi  telah  berkata kepada  mereka  :”Kamu  tidak  akan mengalami perang.

13

Dan  kelaparan  tidak  akan  menimpa kamu,  tetapi  Aku  akan  memberikan kepada  kamu  damai  sejahtera  yang mantap di tempat ini”.(ayat 13). Padahal mereka  harus  menunggu  genap  70 Tahun  Pembuangan  ke  Babel.  Ini bertentangan dengan ajarn Nabi Yeremia yang mengatakan harus suatu masa yang lama.  Doa  syafaat  Israel  tidak  berguna. The intercession was useless.

14

Bagaimana  mengetahui  itu  Nabi  Palsu? Apabila  nubuatannya  tidak  berdasarkan perjumpaan  antara  nabi  dengan  Allah. Dalam ayat 14 dikatakan oleh Allah:”Para nabi itu, bernubuat palsu demi nama-Ku. Ia  tidak  memerintahkan  mereka  dan tidak  berfirman  kepada mereka. Mereka menubuatkan  kepadamu  penglihatan bohong, ramalan kosong, dan tipu rekaan hatinya sendiri”.

15

Para  Nabi  Palsu  telah  mendapatkan tempat  yang  baik  di  hati  Bangsa  Israel sebagai  satu  Bangsa.  Mereka  diterima baik sebab menenuhi Harapan Nasional Israel.  Padahal  itu  adalah Nubuat  yang Menyesatkan  dan  Menipu.  (They blindly and deceitfully prophecy what the people wish to hear)  Apakah  yang hendak didengar oleh Israel?

16

Dua  hal:  Damai  Sejahtera  atau  Syalom dan Dapat Tinggal  secara Permanen di Israel,  dus  tanpa  Pembuangan  ke Babel.  Itulah  Nubuat  yang Dikomersialisasikan.  Pada  akhir  Pasal 14  kita  lihat  bagaimana  Israel menyatakan  doa  syafaatnya  dengan memohon  belas  kasihan  Allah  atas   Israel dan Yehuda.

17

Kelaparan  dan  perang  akan menghancurklan  Israel.Dalam  permulaan Pasal  15  dikatakan  tentang  4  Hukuman Tuhan atas bangsa itu: 

1. Pedang untuk membunuh. 2. Anjing-anjing untuk menyeret –nyeret. 3.Burung-burung di udara untuk   memakan dan menghabiskan. (Devour and Destroy)

4.Binatang-binatang  di  bumi  untuk memakan dan menghabiskan. (idem). 

18

Siapakah  yang  akan  menjadi korban perang itu? Sebagian besar penduduk  Israel  dan  Yehuda. Bahkan Musa,  Samuel  dan  Yesaya bukan  jaminan  bagi  pembebasan Israel dari hukuman Allah. Mereka telah  berbalik  dari  Allah.  Mereka akan dihukum. 

19

Bayangkan penampian brutal itu diformulasikan sebagai berikut: • Yang ke Maut, ke Mautlah!. • Yang  ke Padang, ke Padanglah!. • Yang ke Tawanan, ke Tawananlah. 

Lanjut : 

20

Tuhan  akan  membuat  umat-Nya kehilangan  anak,  Tuhan  akan membinasakan mereka. Janda-janda Israel akan dibuat  lebih besar jumlahnya. Tuhan  akan membinasakan  Ibu  dan Teruna pada tengah hari. 

21

Merana  dan mengap-mengap  nafas Perempuan  yang  sudah  tujuh  kali melahirkan.  Bagi  perempuan  itu, matahari  telah terbenam selagi hari siang.  Sisa  mereka  (The Remnant) akan  diserahkan  kepada  pedang  di depan musuh-musuh mereka. 

22

Jadi terjadilah Kehancuran Nasional yang Total.Kehancuran Umat secara Total. Kehancuran Perjanjian. Nabi Yeremia menghendaki Umat tetap fokus terhadap perkataan Tuhan: “Maka Aku mengacungkan tangan-Ku dan membina sakan engkau.Aku sudah jemu untuk merasa sesal”. 

23

Inilah yang disebut “Darkness at Noon”. “Gelap di Siang Hari”. Hal itu datang tiba-tiba atas Ibu Israel yakni Yerusalem. Yerusdalem adalah idiom yang berarti semua orang Israel atau Yehuda. 

24

Suatu  Keluarga  Ideal  punya Tujuh Anak Laki-laki. “The Seven Sons”  dari  mana  istilah  “The Magnificent Seven”  berasal. Tetapi tak ada hubungan apapun  dengan “7 –Eleven”. Bagaimana dengan “Bintang 7”? 

25

Jerusalem with her Seven Sons, the ideal number, and the flower of familial pride.  Ini  istilah  puitis tetapi  juga  mematikan  bagi  Para Ibu  yang  tidak mempunyai  Putera, tetapi  hanya  Puteri.  Tetapi  yang harus  diperhatikan  adalah  Apa Tujuan Ungkapan Dramatis ini? 

26

Tujuannya adalah agar fokus pada :1. Bencana/disaster, dalam arti yang nyata  secara khusus ini menimpa Israel.  

2.  Simbol  tentang  Ibu  yang  Terluka  ,  stricken mother,  terletaklah  kebenaran  perwujudan Mazmur  1:4,  mereka  seperti  sekam  yang ditiupkan  angin  (  ke  Empat  Arah   Mata  Angin). The sons and the people overborne and scattered by the violent wind, (the ru-ach from the North). Itulah sebabnya Allah menyatakan ayat 6 dengan sangat prikara/zekelijk. Tak ada belas kasihan. 

27

3.Nabi  Yeremia  berhasil  bukan hanya  menampakkan  ironi Mazmur  1:4  (symbol of the winnowing/simbol  penampian) pada  kenyataan  kebinasaan Israel,  dalam  perspektif Perjanjian Yahweh dengan Israel. 

28

4. Namun Nabi Yeremia juga mampu mengemu-kakan  Yahweh  sebagai Pengharapan  Israel(14:8)  Bukankah Allah  terikat  akan  apa  yang dinyatakan-Nya  tentang  Diri-Nya sendiri  dan  siapakah  Diri-Nya  di tengah segala zaman ba-gi   Israel?

29

5.Cara  kita  melihat  seluruh  nubuat  ini adalah  melihatnya  dari  sudut pemberontakan  Israel  yang  sangat meninggalkan  Allah,  bukannya  dari sekedar  melihat  kengerian  kesedihan dan  teror  yang  meliputi  Israel  seakan mereka  tidaklah  patut  menerimanya dari Allah Pengharapan mereka.

30

Dalam  Perikop    terakhir  dari  Pasal  15 ini, kita berjumpa dengan keluhan Nabi Yeremia  sehubungan  dengan  tugasnya yang  menghasilkan  kontroversi  publik terhadap  dirinya.  Perikop  ini  dikenal dengan  sebutan  :  Kesendirian  Yeremia atau  Loneliness of Jeremiah.  Sebutan lain adalah The Cross of Jeremiah. 

31

Semua  sebutan  itu  dapat  kita  lihat dalam  ekspresi  kuat  yang dinyatakan  dalam  ayat  17:  “Dalam tekanan  tangan-Mu,  aku  duduk sendirian”.  Apa  sebabnya?  Sebab Tuhan  ,  katanya  telah  memenuhi Nabi  Yeremia  dengan  geram (indignation). 

32

Yeremia  bagaikan  Yerusalem  yang terpencil. Juga Nabi Yeremia berada terpencil  di  tengah  Yerusalem.  Ia dijauhi,  terpencil  dan  terisolasi bahkan  ditolak  (desolation, isolation, rejected)  oleh  Umat Tuhan  itu.  Inilah  yang  disebut Kesendirian Ganda, Doubly Alone. 

33

Ia  menjadi  buah  perbantahan  dan  buah percideraan bagi seluruh negeri.  Tentang semua  hal  ini  Yeremia  menjelaskan bahwa  ia  telah  melayani  Tuhan  dengan sebaik-baiknya.  Juga  ia  telah  membela   Umat  Tuhan  di  hadapan  Tuhan.  Ini  juga Tugas  Ganda  Nabi  Yeremia.  Ia menjelaskan  sebabnya,  yakni  keadaan yang  sama  sekali  di  luar  kemampuannya untuk mengatasinya. 

34

Betapa  sendirinya  Yeremia.  H. Wheeler  Robinson  berkata:”The penalty of leadership is loneliness”.Hukuman  atas kepemimpinan  adalah  rasa kesendirian.  Kesendirian  atau  rasa sendiri  itu  jutru  berada  di  tengah kebersamaan  umat  beragama  yang cukup kental. 

35

Namun  Yeremia  merasakan kesendirian  yang  membawanya langsung  pada  keberagamaan  secara sendiri  atau  secara  pribadi.  Personal religion.  Mengapa?  Sebab  Yeremia merasakan  tekanan  atas  jiwanya. Siapakah  yang  memperhatikan keadaan atau kesendirian jiwanya? 

36

Entah  apa  pandangan  Saudara  bahwa Yeremia  adalah  seorang  Penyair  dan juga  seorang  Nabi.  Bahkan  ia  juga adalah  Nabi  Penangis,  the Weeping Prophet. Dalam  bahasa  Belanda  ada istilah  jeremieren  untuk  menyatakan seseorang menangis.  Ia  sungguh  sedih dan sendirian , tanpa Allah di dunia ini. 

37

Ada  dua  macam  kesendirian  atau  solitude. Yang  pertama  adalah  keadaan  seseorang yang mengalami    penyekatan  dalam  ruang. Ia  tak  boleh  berjumpa  dengan  orang  lain, umpamanya. Yang kedua adalah isolasi  jiwa. Seorang  dalam  penyekatan  dalam  ruang masih bisa merasa bebas jiwanya dan dapat membaca  buku  bahkan  menulis  buku  di tahanan.  Tetapi  seorang  yang  mengalami isolasi terhadap jiwanya adalah seperti yang dirasakan oleh Tuhan Yesus Kristus di salib.

38

Ia  merasa  sendiri  ditinggalkan  Allah Bapa-Nya.  Tuhan  Yesus  berkata:”Lihat, saatnya  (jamnya) datang, bahkan  sudah datang,  bahwa  kamu  dicerai-beraikan masing-masing  ke  tempatnya,  sendiri dan  kamu  meninggalkan  Aku  seorang diri.  Namun  Aku  tidak  seorang  diri, sebab Bapa menyertai Aku”(Yoh. 16:32). 

39

Kekuatan kenabiannya nampak tertekan. Ia merasakan permusuhan, perlawanan, yang  diberikan  justru  oleh  kluerga  dan para  sahabatnya,  bahkan  umat  Tuhan, yang  dialamatkan  terhadapnya.  Fervid complaint  itulah  yang  diterimanya, keberatan  yang  penuh  marah,  sangat emosional.  Bagi  Yeremia,  surga  dan dunia telah kehilangan keindahannya. 

40

Bahkan  Yeremia mengalami  saat  di mana Allah  mengambil  segala  miliknya,  sebab harta  kekayaannya  dan perbendaharaannya  dibuat  Allah menjadi ram-pasan  sebagai  ganjaran  atas  segala dosa  Yeremia.  Apakah  dosa  Yeremia? Apakah sebab  ia menyandang   Corporate Personality,  Kepribadian  Korporatif, sebab ia adalah wakil Allah dan juga wakil umat Tuhan itu?

41

Seorang Nabi yang dipilih oleh Allah dan yang berdiri di tengah umat-Nya dalam  konflik  yang  amat  dalam antara  Yahweh  dengan  Umat-Nya. Dan  dalam  tugas  kenabiannya  ia mengalami  krisis  yang  tertinggi dalam  menjalankan  tugas  dalam kepribadian ganda itu. 

42

Ia merasakan  adanya  transisi  dari  Allah yang Kosong menjadi Allah Sang Musuh, God the Void to God the Enemy.  Ia seakan  bertanya,  apakah  Allah  kini adalah  musuhnya?  Seperti  dalam  Ayub 13:24:  “Mengapa  Engkau menyembunyikan  wajah-Mu,  dan menganggap aku sebagai musuh-Mu?”

43

Apa  jawab  Allah  terhadap  Yeremia? Jawabnya  adalah  :  Bertobatlah. Kembalilah  kepada-Ku.  Lihat  juga Yeremia 3:22, Kembalilah hai anak-anak yang murtad, Aku akan menyembuhkan engkau  dari  murtadmu.  Yeremia  harus mengakui kesalahannya.  (Yeremia 3:13). Apa  salahnya?  Salahnya  adalah arogansinya  dalam  menyatakan  semua yang dirasakannya terhadap Allah. 

44

Yah,  kesendiriannya  dan  pengakuan atas  rasa  kesendirian  yang  hebat adalah  dosa  terhadap  Allah.  Itulah sebabnya atas arogansi  atau pretensi-pretensi egonya  itu  ia  dituntut  untuk bertobat,  berbalik  kepada  Allah.  Allah tidak  mau  Yeremia  mememlihara  dan merasa  benar  tentang  “ego pretentions”nya.  

45

Garis  pikiran  ini  penting,  sebab  kalau tidak  kita  semua  hanya  membenarkan sikap Yeremia yang kita pikir  tanpa cela di hadapan Allah. Atas orang yang amat dekat dengan Allah , Allah menghendaki suatu  hubu-ngan  tanpa  cela  atau  celah sedikitpun.  Tak  usah  berbicara  tentang penderitaan  dan  luka  tubuh,  hati  dan jiwa  kita  kepada  Allah  seolah  Allahlah yang bersalah.

46

Bahkan  Yeremia  sempat menyebut  Allah  sebagai  sungai yang  curang  dan  air  yang  tidak dapat  dipercayai.  Allah  tahu semua  persoalan  kita.  Kita serahkan  diri  kita  kepada-Nya untuk  digunakan  terus  dalam kerja-Nya di ladang-Nya. 

47

Allah  kita  adalah  sempurna.  Ia tahu  apa  yang  dilakukan-Nya.  Ia juga  tahu  tentang  penugasan-Nya atas  kita.  Kita  tak  usah  mengajak Allah berdiskusi tentang kehendak-Nya  atas  kita.  Sebaliknya  biarlah kita terus mempercayakan diri kita kepada-Nya secara bulat. 

48

Apakah  Anda  pernah  merasakan  derita seperti  Yeremia?  Jangan  menyalahkan Allah.  Allah  tetap  menyebut  Yeremia berdosa.  Sehingga  dalam  Yeremia  15:19, Allah bersabda  :”Jika  engkau mau  kembali, Aku  akan  mengembalikan  engkau  menjadi pelayan  di  hadapan-Ku.  Dan  jika  engkau mengucapkan apa yang berharga dan tidak hina,  maka  engkau  akan  menjadi penyambung  lidah  bagi-Ku”  (you shall be as My mouth).

49

Mau menjadi  hamba  Allah?  Janganlah menyalahkan Allah. Carilah dan periksa diri  kita  sendiri,  apakah  kita  memiliki pretensi-pretensi  egoistis  dalam  diri kita.  Saya  berpendapat  bahwa  kita sebagai  hamba  Tuhan  sering  berada dalam  isolasi  kejiwaan  seperti  ini, merasa  sendiri  sambil  melawan  Allah atau menyalahkan Allah. 

50

Itulah  Matemathika  Allah  yang  tidak mau  menerima  perselingkuhan  kita dengan  berhala  atau  kekuatan superpower  apapun  sebab  akibatnya tak akan sangat parah. Parah  secara  Nasional  ,  Juga  Parah   secara  Internasional,  Serta Parah  juga secara  Covenantal,  Ikatan  Perjanjian antara Tuhan dengan umat-Nya. 

51

Oleh  sebab  itulah  Allah  membuka Perjanjian Baru dalam Pengorbanan dan Kebangkitan  Tuhan  Yesus  Kristus  bagi kita.  Perjanjian  Baru  itu  dinyatakan dalam  Yeremia  31:31.  Taurat-Nya  juga bukan  lagi  di  atas  loh  batu  tetapi  di dalam  batin  kita,  dan  menuliskannya dalam  hati  kita.  Maka  Aku,  kata  Tuhan, akan menjadi  Allah mereka  dan mereka akan menjadi umat-Ku. (ayat 33). 

52

Mari  kita  kembali  kepada  Allah.  Kita  akan merasakan  persekutuan  yang  begitu  besar dengan dan oleh-Nya. Tuhan Yesus berhasil mengatasi kesendirian-Nya  dengan  berdoa:”Ya  Bapa-Ku,  jikalau Engkau mau,  ambillah  cawan  ini  dari  pada-Ku, tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”(Lukas 22:42). Pada puncak sengsara-Nya Tuhan berseru di atas kayu salib :“Eloi-Eloi, lama sabachtani”.

53

Artinya:  “Allah-Ku,  Allah-Ku,  mengapa Engkau meninggalkan  Aku?”(Markus  15:34). Dalam  puncak  kesendirian-Nya  Tuhan  Yesus mampu  bahkan  menyelamatkan  seorang Pembunuh  di  kayu  salib  sebelahnya,  dan pada  jam  tiga  sore  itu,  tatkala mataharipun tak  bersinar,  Tabir  Bait  Suci  terbelah  dua, Tuhan  Yesus  berseru  dengan  suara nyaring:”Ya  Bapa,  ke  dalam  tangan-Mu kuserahkan nyawa-Ku”.

54

Mampukah kita berdiri sebagai Nabi Yeremia dengan  Corporate Personalitynya  yang mewakili Tuhan dan Umat Tuhan sekaligus?  Mari  kita  pun  menyerahkan  hidup  kita kepada Tuhan, agar ia menggunakan diri kita dalam bahkan suatu kepribadian ganda atau suatu  corporate personality   melaksanakan kehendak-Nya  seperti  yang  difirman  -kan-Nya dalam Kitab Yeremia kepada kita.

55

Terpujilah  Allah  yang  adalah Penolong dan Pengharapan kita. 

Amin.