eMAGZ

1

Khotbah Minggu TEACHING

2

Hamba TuHan RECGEMBALA SIDANG SENIORPdt. Yakub Tri Handoko, Th.MTelp : 081-55055985Email: yth1123@hotmail.com

GEMBALA LOKAL REC MERR GALAXYPdt. Reyco Wattimury, S.Th. Telp.081-330846008 Email: cho2w@yahoo.co.id

GEMBALA LOKAL REC NGINDEN Pdt. Yohanes Dodik Iswanto, M.A. Telp. 081-233780070 Email: ev.yohanesdodik@yahoo.com

GEMBALA LOKAL REC BATAM CENTERPdt. Samuel Sambudjo Budiman, M.K. Telp. 081-931003006 Email: budiman3006@gmail.com /reformed.exodus.church.batam@gmail.com

GEMBALA LOKAL REC DARMO PERMAIEv. Edo Walla, M.DivTelp : 082-110002494 Email: edowalla@hotmail.com

3

Khotbah Minggu TEACHING

Apa yang disampaikan dalam teks ini masih berkaitan dengan ayat-ayat sebelumnya. Hidup dalam kesatuan (4:1-3), sukacita (4:4),

kebaikan (4:5), dan kedamaian (4:6-7) sangat dipengaruhi oleh apa yang kita pikirkan (4:8). Pikiran seseorang menentukan perasaan, perkataan, perbuatan, dan pergaulan seseorang. Semua dimulai dari pikiran.

Sayangnya, banyak keluarga kurang mengindahkan prinsip ini. Para orang tua lebih tergoda untuk menerapkan ratusan aturan bagi anak-anak tanpa menjelaskan mengapa dari perspektif injil Yesus Kristus peraturan-peraturan itu perlu dijaga. Mereka terjebak pada legalisme tanpa injil. Anak-anak juga lebih memilih untuk mengungkapkan ketidaksetujuan dan protes mereka terhadap orang tua melalui tindakan-tindakan yang

Pentingkan Apa Yang Penting: Nilai-nilai dalam Keluarga(Filipi 4:5)| Mimbar REC | Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M

eMAGZ

4

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ negatif. Tidak ada upaya untuk mengubah cara berpikir pihak

lain. Jika ini yang dilakukan, pemulihan dalam keluarga akan sulit dicapai.

Keharmonisan keluarga akan tercipta apabila semua memiliki pemikiran yang sama. Bukan berarti harus setuju dalam setiap hal. Kesatuan pemikiran, bukan kesamaan ide atau pendapat. Yang dipentingkan lebih ke arah cara berpikir, bukan isi pikiran. Pemikiran yang sama seringkali membawa pada pikiran yang sama.

Dalam teks kita hari ini Paulus mengajak jemaat Filipi untuk memikirkan hal-hal yang positif. Bagaimana seharusnya kita berpikir? Apa saja yang perlu kita pikiran?

Bagaimana seharusnya kita Berpikir?

Terjemahan LAI:TB “pikirkanlah” di akhir ayat ini perlu dipahami secara lebih seksama. Ini bukan sekadar mengingat atau merenungkan. Kata logizomai lebih ke arah “mempertimbangkan”. Mempertimbangkan di sini bukanlah tindakan akhir (sekadar aktivitas intelektual). Seseorang mempertimbangkan sesuatu untuk tujuan tertentu. Pertimbangan menentukan keputusan dan tindakan seseorang.

Sebuah contoh yang jelas disediakan di 3:13. Berbeda dengan para pengajar sesat yang menilai diri mereka sempurna, Paulus mengakui “Saudara-saudara, aku sendiri tidak menganggap (logizomai), bahwa aku telah menangkapnya”. Pemikiran seperti inilah yang membuat dia mampu berkata: “aku melupakan apa yang telah di belakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang di hadapanku”. Seandainya dia menganggap diri sudah sempurna, dia tidak akan bersusah-payah melakukan semuanya ini. Sekali lagi, apa yang kita pikirkan akan mempengaruhi apa yang kita putuskan dan lakukan.

5

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ Tentu saja tidak setiap pikiran akan menentukan perbuatan. Yang

disorot adalah pemikiran (cara berpikir), bukan sekadar isinya. Ini tentang kebiasaan berpikir. Poin ini terlihat dari kata kerja logizesthe (imperatif present) yang menyiratkan sebuah tindakan yang terus-menerus. Paulus tidak hanya menasihati jemaat Filipi untuk mengingat hal-hal positif di ayat 8. Tidak cukup hanya memikirkan semua itu jikalau ada waktu luang atau di jam-jam tertentu. Pikiran kita harus terus-menerus tertuju pada hal-hal itu. Dengan kata lain, kita meletakkan pikiran kita di sana. Sepanjang waktu. Di semua keadaan. Kebiasaan berpikir seperti ini pasti akan menghasilkan perasaan, keputusan, dan tindakan yang benar.

apa saja yang perlu kita pikirkan?

Sebelum kita menguraikan setiap poin secara detil, kita sebaiknya meneliti terlebih dahulu jumlah poin yang dimaksud oleh Paulus. Penerjemah LAI:TB menganggap ada delapan poin. Para penerjemah versi Inggris tidak menunjukkan sikap yang jelas; mereka hanya menyediakan petunjuk bahwa dua poin terakhir mungkin berbeda dari enam poin sebelumnya.

Pengamatan yang teliti terhadap sintaks dan tata bahasa Yunani menggiring kita untuk memperlakukan dua poin terakhir secara terpisah. Paulus tampaknya sengaja membedakan dua kategori ini. Kategori ke-1 (enam poin) menggunakan struktur “hosa + kata sifat” (“semua yang ……”). Kategori yang ke-2 (dua poin) memakai “ei tis + kata benda” (“jika ada……”).

Dengan kata lain, kita meletakkan pikiran kita di sana. Sepanjang waktu. Di semua keadaan. Kebiasaan berpikir seperti ini pasti

akan menghasilkan perasaan, keputusan, dan tindakan yang

benar

6

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ Tugas selanjutnya adalah menemukan fungsi dua poin terakhir.

Untuk apa Paulus memisahkannya dari enam poin sebelumnya? Para penafsir Alkitab pada umumnya menganggap dua poin terakhir sebagai rangkuman dari enam poin sebelumnya. Enam poin diringkas menjadi dua poin: semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji.

Fungsi yang lain adalah antisipasi poin-poin lain yang tidak sempat disebutkan oleh Paulus sebelumnya. Paulus hanya menyinggung enam poin, lalu menambahkan dua poin lain sebagai payung bagi semua poin yang belum tercantum.

Sekarang marilah kita menguraikan masing-masing poin ini. Yang pertama adalah “semua yang benar” (hosa estin alēthē). Kata “benar” (alēthēs) lebih mengarah pada sesuatu yang sesuai dengan kenyataan (aktualitas dari sesuatu).

Makna seperti ini tersirat dari beberapa kali kata alēthēs dikontraskan dengan “pembohong” atau “penipu”. Allah adalah benar (alēthēs), sedangkan manusia adalah pembohong (Rm. 3:4). Para rasul kadangkala dituduh sebagai penipu, padahal ternyata mereka dapat dipercayai (alēthēs, 2Kor. 6:8). Tidak seperti orang-orang Kreta yang suka berbohong, kesaksian dari firman Allah adalah benar (alēthēs, Tit. 1:12-13).

Yang kedua adalah “semua yang mulia” (hosa semna). Kata “mulia” (semnos) muncul beberapa kali dalam Alkitab, dan merujuk pada sesuatu yang terhormat. Sesuatu yang membuat seseorang pantas untuk dihormati. Sifat ini harus ada dalam diri para diaken (1Tim. 3:8) maupun isteri-isteri mereka (1Tim. 3:11). Bahkan orang-orang tua pun harus memiliki sifat ini (Tit. 2:2).

Jika konteks masing-masing pemunculan kata semnos ini diperhatikan, kita dapat melihat bahwa kehormatan yang dimaksud tidak berhubungan

7

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ dengan status sosial maupun ekonomi. Kehormatan ini lebih

berkaitan dengan sikap hidup yang baik (secara moral atau spiritual): tidak pemfitnah maupun pemabuk, sebaliknya hidup dalam kesederhanaan, kebijaksaan, dan iman yang sehat.

Yang ketiga adalah “semua yang adil” (hosa dikaia). Kata dikaios bisa berarti “benar” (NASB/NIV) atau “adil” (KJV/RSV/ESV). Arti mana yang sedang dipikirkan oleh Paulus cukup sukar untuk ditentukan. Secara pribadi saya lebih memilih arti yang pertama (benar). “Benar” dalam arti sesuai dengan kepatutan (1:7 “sudahlah sepatutnya”), misalnya seorang anak patut menaati orang tuanya (Ef. 6:1 “haruslah demikian”). “Benar” juga dalam arti sesuai dengan standar ilahi. Dengan kata lain, benar di sini mengarah pada “benar di hadapan Allah” (Rm. 1:13; 3:10; Gal. 3:11). Pendeknya, dikaios di sini mengarah pada kesesuaian dengan standar moralitas manusia maupun standar kekudusan Allah. Yang keempat adalah “semua yang suci” (hosa hagna). Hampir semua penerjemah versi Inggris secara tepat menerjemahkan kata sifat hagnos di sini dengan “murni” (pure). Kemurnian dalam arti terbebas atau terpisah dari segala yang najis dan jahat. Jemaat Korintus seharusnya menjadi perawan yang suci (murni) bagi Kristus (2Kor. 11:2). Di tempat lain Paulus menyebut jemaat Korintus “tidak bersalah (murni) dalam segala perkara itu” (2Kor. 7:11). Timotius dinasihatkan untuk tidak terburu-buru menumpang tangan atas seseorang, sehingga turut terlibat dalam kesalahan; dia perlu menjaga kemurnian dirinya (1Tim. 5:22). Jadi, ide pokok yang disiratkan dalam kata tulisan-tulisan lain, kata ini seringkali merujuk phagnos adalah penjagaan diri dari semua yang najis atau jahat.

Yang kelima adalah “semua yang manis” (hosa prosphilē). Kata ini tidak pernah muncul dalam Perjanjian Baru. Berdasarkan pemunculan di Septuaginta (Est. 5:1; Sir. 4:7; 20:13) dan ada sifat yang disukai atau diperkenan oleh banyak orang. Kesukaan dan perkenaan ini terkait

8

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ dengan keramah-tamahan, sesuatu yang bisa disetujui atau yang

menyenangkan.Yang terakhir adalah “semua yang sedap didengar” (hosa euphēma). Makna euphēmos yang lebih tepat adalah “terpuji” (ESV “commendable”; NIV “admirable”). Secara lebih spesifik, terpuji karena reputasinya (NASB “good repute”; KJV/ASV “good report”). Kata benda euphēmia muncul sekali di 2 Korintus 6:8, dan dikontraskan dengan “umpatan” (terjemahan yang lebih tepat “cemoohan” atau “laporan yang buruk”; lihat mayoritas versi Inggris).

Enam poin di atas tentu saja tidak lengkap. Karena itu Paulus lantas menambahkan “jikalau ada yang disebut kebajikan dan patut dipuji”. Intinya, segala sesuatu yang positif layak dan patut berada di pikiran kita terus-menerus.

perspektif injil yesus kristus

Sebagaimana sudah disinggung oleh sebagian penafsir, hal-hal positif yang disebutkan di ayat ini juga muncul di tulisan-tulisan lain di luar Alkitab. Para filsuf Yunani dan penulis Romawi kuno juga sering mengupas daftar kebajikan ini. Namun, hal ini tidak berarti bahwa Paulus meniru atau meminjam dari luar. Istilah-istilah yang digunakan sudah muncul di Septuaginta. Jumlah dan urutan kebajikan di daftar tersebut juga tidak sama dengan daftar di tempat lain.Kemiripan dengan etika umum menyiratkan bahwa Paulus bersikap positif terhadap etika umum. Kebajikan umum merupakan bagian dari wahyu dan anugerah umum dari Allah. Dalam ungkapan Paulus, mereka memiliki “Hukum Taurat dalam hari mereka” (Rm. 2:14-15). Setiap orang Kristen juga harus menghargai dan menerapkan moralitas secara umum.

Walaupun demikian, Paulus pasti memahami semua istilah umum ini dari perspektif Kristiani. Sebagai contoh, “yang benar” (alēthos) bukan

9

Khotbah Minggu TEACHINGeMAGZ hanya kesesuaian dengan realita, tetapi dengan realita tertinggi

(yaitu Allah) yang dinyatakan oleh Yesus Kristus sebagai Sang Kebenaran (Yoh. 14:6). Begitu juga dengan “yang adil/benar” (dikaios). Kebenaran sejati bukan dari perbuatan kita, melainkan kesempurnaan karya Kristus di atas kayu salib. Kita hanya perlu mengimani kebenaran Kristus tersebut supaya memperoleh kehidupan kekal (Rm. 1:16-17).

Pada momen Bulan Keluarga ini, marilah kita mendisiplin diri dalam hal pemkiran. Apa yang kita pikirkan sangat menentukan perasaan, perkataan, dan perbuatan. Pada akhirnya semua ini akan mempengaruhi keharmonisan dalam keluarga kita. Apakah Anda ingin mengalami perubahan dalam keluarga Anda? Mulailah dengan mengubah cara berpikir kita dan apa yang kita pikirkan. Soli Deo Gloria.

Kebenaran sejati bukan dari perbuatan kita, melainkan kesempurnaan karya Kristus di atas kayu salib. Kita hanya

perlu mengimani kebenaran Kristus tersebut supaya memperoleh kehidupan kekal

10

TEACHINGPokok Doa Sya faat

POKOK DOA SYAFAAT

1. Berdoa untuk proyek pembangunan dapur dan kamar mandi lantai satu. kiranya tuhan menolong setiap proses pengumpulan dana dan pengerjaan berlangsung. Berdoa supaya jemaat juga dapat memberikan dukungan daya, doa maupun dana. Berdoa supaya proyek ini selesai cepat waktu dengan hasil terbaik guna meningkatkan fasilitas jemaat.

2. Berdoa untuk pelaksanaan kegiatan sepanjang bulan februari yang secara khusus sebagai bulan keluarga di reC. kiranya setiap rangkaian acara dapat berjalan dengan baik, terlebih setiap jemaat dapat dibekali oleh firman tuhan dan mengalami pemulihan dari allah.

eMAGZ

11

TEACHINGKatek i smus Wes tm ins te r

KATEKISMUS WESTMINSTER

pertanyaan 153 : Apa sarana-sarana lahiriah yang melaluinya Kristus menyampaikan kepada kita segala kebaikan yang merupakan hasil karya-Nya selaku Pengantara?

jawaban :Sarana-sarana yang lahiriah dan biasa yang melaluinya Kristus menganugerahkan kepada Gereja-Nya segala kebaikan yang merupakan hasil karya-Nya selaku Pengantara ialah, segala pranata yang telah ditetapkan-Nya, khususnya Firman, sakramen-sakramen, dan doa. Semua itu dibuat berhasil guna bagi orang- orang terpilih, demi keselamatan mereka.

a. Mat 28:19-20; Kis 2:42, 46-47.

eMAGZ

eMAGZ

12

Al l About Mar r iage CARE

Lima bahasa kasih untuk anak-anakBelajar Dan Bahasa Kasih

Banyak orangtua menyaksikan bahwa pekerjaan utama

anak adalah bermain. Mereka berpendapat bahwa belajar bisa dilakukan kelas satu kelak. Padahal anak kecil senang sekali belajar. Mereka dilahirkan dengan rasa haus belajar yang selalu kuat – kecuali apabila orangtua merasa bosan, memukulnya, melatih, atau membuat haus belajar ini hilang dari mereka. Hasil pengamatan seksama terhadap beberapa bayi dan tetatih mengungkapkan bahwa sebagian besar kegiatan mereka bukanlah

sekadar bermain yang biasa dilakukan anak, melainkan sedang mempelajari suatu keterampilan baru, naik berguling dari tengkurap ke posisi telentang; merangkak; belajar berdiri dan kemudian berjalan; atau menyentuh, merasakan, hingga mencicipi dunia sekelilingnya.

Setelah belajar berbicara, otak mereka dipenuhi dengan pelbagai pertanyaan. Anak usia tiga dan empat tahun dapat mengajukan lusinan pertanyaan setiap hari. Setelah mencapai tahap meniru

eMAGZ

eMAGZ

13

Al l About Mar r iage CARE

dan berpura-pura menjadi orang dewasa, mereka

jarang sekali menirukan orang dewasa bermain, melainkan orang dewasa bekerja: mencuci piring, mengemudikan truk, menjadi dokter atau perawat, mengasuh bayi, memasak, dan banyak lagi. Apabila Anda amati kegiatan anak selama sehari dan bertanya, “Apa gerangan yang membuatnya paling bahagia? Apa yang paling lama menahan perhatiannya?” Anda akan cenderung mendapati bahwa yang membuatnya paling bahagia adalah aktivitas yang dipelajarinya.

Orangtua yang meliBatkan Diri Dan yang tiDak“Mata rantai yang hilang dalam pendidikan Amerika adalah para orangtua,” demikian menurut Menteri Pendidikan AS Richard Riley.

Suatu temuan yang mengecilkan hati datang dari hasil survei nasional pertama yang dilakukan secara berturutan pada orangtua dan remaja mengenai sikap mereka terhadap obat terlarang. Hasil survei

tahun 1996 menemukan bahwa dua pertiga dari para orangtua dari bayi yang lahir di masa ledakan kelahiran bayi (para baby boomer) pernah mencoba-coba marijuana semasa remaja dan mengharapkan anak mereka sendiri melakukan hal yang sama. Joseph Califano yang bekerja di Pusat Kecanduan dan Penggunaan Obat Terlarang di Columbia University menanggapi sikap orangtua ini mengatakan, “Pendirian baby boomers itu nampaknya sangat mendua dan pasrah terhadap penggunaan obat-obatan oleh anak-anak mereka adalah sangat mengganggu. Seharusnya mereka marah; malah sebaliknya, mereka mengatakan tidak bisa berbuat apa-apa.”

Hampir separuh dari orangtua yang diteliti mengatakan bahwa mereka mengharap anak mereka mencoba obat-obatan terlarang yang ilegal itu. Kita harus bertanya apakah para orangtua ini tidak menyadari bahwa obat-obatan tersebut dapat melumpuhkan kemampuan belajar anak, termasuk melambatkan perkembangan emosional, intelektual, serta sosial

eMAGZ

eMAGZ

14

Al l About Mar r iage CAREeMAGZ anak. Sebagian besar pertambahan pemakaian obat terlarang

di kalangan remaja disebabkan sikap apatis orangtua. Menurut Departemen Pelayanan Kesehatan dan Manusia, AS tahun 1992-1995 terjadi peningkatan hingga 78 persen. Para orangtua berpendapat bahwa mereka tidak dapat berbuat apa-apa untuk memahami besarnya pengaruh mereka dalam kehidupan anak.

Sikap dan perilaku seperti itu disebabkan oleh dua hal: tangki kasih emosional yang kosong dan kurangnya pelatihan dalam soal menangani amarah secara dewasa. Sebagai orangtua, kita harus menjaga agar tangki kasih emosional anak selalu penuh serta mengajarnya cara mengatasi amarah. Bilamana kita memberikan segala yang diperlukannya dalam kasih dan latihan, kita berhak mengharapkannya berprestasi baik. Banyak kajian menunjukkan bahwa keterlibatan orangtua meningkatkan kemampuan belajar anak serta mempengaruhi prestasi sekolahnya, serta hampir sebagian besar bidang kehidupannya.

menggunakan Bahasa kasih anakLeigh Ann berusia sembilan tahun. Setelah ibunya mempelajari tentang kelima bahasa kasih, ia melakukan beberapa perubahan pada rutinitas sehari-hari mereka. “Saya sungguh tidak percaya melihat perubahan kehidupan Leigh Ann,” tuturnya kemudian kepada kami. “Bahkan setelah mendengar tentang konsep bahasa kasih dan menemukan bahasa kasih Leigh Ann yaitu pelayanan, tidak pernah terpikir oleh saya bahwa menerapkan konsep ini akan sangat membantunya di sekolah. Namun kemudian, seorang teman menyebutkan bahwa ia menggunakan bahasa kasih anaknya sebelum anaknya berangkat ke sekolah dan sepulangnya dari sekolah pada sore hari. Saya putuskan untuk mencobanya dan hasilnya hampir seketika.

“Setiap pagi kami di rumah selalu cukup sibuk; suami saya berangkat pukul 07.00, bis sekolah Leigh Ann datang pukul 07.30, sedang saya sendiri

eMAGZ

15

Al l About Mar r iage CAREeMAGZ berangkat ke tempat kerja pukul 07.50. Kamis semua mengurus

keperluan masing-masing dan satu-satunya kontak berarti yang kami lakukan satu sama lain adalah mengucapkan selamat jalan sewaktu meninggalkan rumah.

Mengetahui bahwa Leigh Ann menghargai layanan, ibu ini menanyai putrinya, “Andaikan Ibu dapat melakukan satu hal untukmu pada pagi hari yang membuat hidupmu lebih mudah dan lebih menyenangkan, apakah itu?”

“Bu, hal terbesar yang dapat Ibu lakukan bagi saya adalah menyediakan sarapan saya. Sungguh repot mengambil mangkuk, sendok, sereal, susu, dan pisang. Jika Ibu mau meletakkan semua itu di meja saja dan saya bisa duduk dan makan, sungguh menyenangkan.” Ibu Leigh Ann terkejut mendengar permintaan tersebut tetapi ia setuju, dan keesokan harinya sarapan Leigh Ann telah tersedia.

“Saya langsung bisa menceritakan perbedaan sikapnya di pagi hari. Bahkan hampir setiap hari ia mengucapkan terima kasih sejak itu. Selain itu, ketika berangkat ke sekolah, suasana hatinya nampak lebih baik.

“Tiga hari kemudian, setiap ia pulang dari sekolah sore hari saya lakukan suatu layanan. Ketika ia masuk dan meletakkan buku-bukunya, saya katakan, “Leigh Ann, Ibu buatkan kau kue. Maukah kau beristirahat dan menikmatinya?” Kemudian saya tuangkan segelas susu baginya dan kami duduk membicarakan pengalamannya hari itu. Keesokan sore, saya kelimkan rok bawah yang telah dimintanya seminggu sebelumnya. Ketika ia datang, saya katakan, “Ibu sudah mengelimkan rok bawahmu, Sayang. Coba dan lihat apa sudah benar panjangnya.” Ketika ia mencobanya, saya katakan, “Kau nampak cantik dengan rok itu,” katanya, “Makasih, Bu, dan terima kasih karena Ibu telah mengelimnya.”

eMAGZ

16

Al l About Mar r iage CAREeMAGZ “Saya mendengarkan semua permintaan Leigh Ann dengan

pemahaman yang lebih jeli serta mencatatnya dalam sebuah notes, karena saya tahu semua itu akan memberi saya petunjuk tentang bagaimana cara mengungkapkan kasih saya kepadanya. Menyediakan camilan menjadi layanan yang paling disukai dan kami melewatkan waktu berdua beberapa sore dalam seminggu.

“Semuanya dimulai empat bulan yang lalu. Perubahan terbesar yang saya lihat yaitu ketika ia membicarakan sekolahnya, semua komentarnya jauh lebih positif ketimbang sebelumnya. Menurut saya ia lebih menikmati sekolahnya dan lebih termotivasi ketimbang sebelumnya. Selain itu, saya merasa hubungan kami menjadi lebih erat.”

Seandainya bahasa kasih utama Leigh adalah sentuhan fisik, maka pelukan dan ciuman yang tulus sewaktu ia akan menaiki bis sekolah setiap pagi dan lengan terbuka ketika ia pulang sorenya tentu bertujuan emosional yang sama. Tentu saja, ia juga menikmati kue dan susu.

Mungkin Anda tidak bisa selalu berada di rumah ketika anak-anak pulang dari sekolah. Apabila demikian halnya, hal terbaik selanjutnya adalah ungkapkan kasih Anda dengan tulus ketika memasuki rumah. Apabila pada pertemuan terakhir Anda pada pagi hari dan pertemuan pertama pada sorenya Anda menggunakan bahasa kasih primer anak, maka Anda telah melakukan salah satu perbuatan yang paling berarti hari itu. Selain itu, cara ini mungkin berdampak positif pada motivasi belajar mereka.

The Five Love Languages of ChildrenGary Chapman & Ross CampbellKutipan Bab 9 - bersambung . . .

eMAGZ

17

Apakah A l k i tab Mengandung Keke l i r uan I lm iah? Q and A

(Lanjutan tgl 28 Januari 2018)

Kebiasaan yang sama sering muncul dalam kaitan dengan “ujung-ujung bumi”. Guruh Soekarno Putera pasti sudah tahu bahwa

bumi berbentuk bulat. Namun, dia tetap saja mengarang sebuah lagu yang sepenggal liriknya berbunyi demikian: “walaupun ke ujung dunia pasti akan kucari”. Apakah dia melakukan kesalahan ilmiah? Saya yakin semua ilmuwan tidak akan keberatan dengan lirik lagu ini. Guruh tidak sedang mengajarkan sains. Kalimatnya ditulis dalam gaya sastra puisi.

Begitu pula dengan ungkapan-ungkapan di dalam Alkitab. Kita tidak boleh sembarangan mengutip dan menafsirkannya secara

Apakah Alkitab Mengandung Kekeliruan Ilmiah?

Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M

eMAGZ

eMAGZ

18

Apakah A l k i tab Mengandung Keke l i r uan I lm iah? Q and AeMAGZ hurufiah, apalagi dikaitkan dengan area lain yang tidak

dipikirkan oleh penulis Alkitab. Jika ini tetap dilakukan, kita telah menafsirkan Alkitab secara tidak memadai. Tidak heran, kita menemukan “kontradiksi” dalam Alkitab.

Contoh populer lain adalah theori evolusi. Sejak beberapa abad yang lalu theori ini sudah menjadi primadona di kalangan ilmuwan. Dalam banyak kasus, theori ini bahkan melandasi ilmu-ilmu lainnya. Banyak hal berubah sejak theori ini dimunculkan oleh Charles Darwin. Dampaknya terlihat di banyak bidang. Theori ini sudah menjadi sebuah aksiom yang dianggap pasti benar dan tidak perlu dikaji ulang.

Perkembangan sekarang sudah jauh berbeda. Perkembangan penelitian bio-genetika menunjukkan bahwa mutasi gen tidak terjadi sesederhana yang dipikirkan oleh Darwin atau (lebih tepatnya) para pendukung awal theori evolusi. Evolusi mikro memang dimungkinkan, tetapi tidak pada kasus evolusi makro. Mereka yang menganut theori evolusi tentu saja akan melihat “kesalahan ilmiah” di dalam Alkitab. Beberapa yang ingin memegang otoritas Alkitab dan theori evolusi terpaksa mengambil jalan tengah sebagai upaya harmonisasi. Ada yang memegang deisme (Allah hanya mencipta tetapi tidak lagi berintervensi dalam dunia). Ada pula yang memegang evolusi theistik (Allah menyediakan modal dasar bagi keberlangsungan proses evolusi). Dua contoh di atas menunjukkan bahwa apa yang dipandang sebagai “kontradiksi” atau “kesalahan ilmiah” di dalam Alkitab seringkali hanya sekadar kesalahan dalam penafsiran, baik penafsiran terhadap

eMAGZ

19

Apakah A l k i tab Mengandung Keke l i r uan I lm iah? Q and AeMAGZ alam (sains) maupun firman Allah (theologi). Sebagai orang

Kristen, kita perlu berhati-hati dalam memahami Alkitab. Jangan mengklaim lebih banyak daripada yang dikatakan oleh Alkitab. Saya akan menutup artikel ini dengan sebuah kasus unik yang pernah menimpa saya. Suatu kali saya memimpin seminar di sebuah kampus tentang Alkitab dan sains. Pembicara lain adalah seorang profesor fisika. Di tengah presentasi ternyata kami berdua berbeda pendapat tentang pengertian “hari” (yom) di Kejadian 1. Si profesor menafsirkan kata ini secara hurufiah (24 jam), sedangkan saya menafsirkannya sebagai sebuah periode yang tidak tertentu (bisa super singkat, bisa sangat panjang).

Saya dulu juga memegang pandangan yang sama dengan profesor tersebut. Sesudah meneliti teks Kejadian 1 secara lebih seksama, pandangan saya justru berubah. Dari sisi semantik, konteks, logis, maupun sastra, “yom” di sini tidak mungkin diartikan 24 jam. Kata yom memang bisa merujuk pada durasi waktu tertentu yang berbeda-beda, tidak harus 24 jam. Bahkan pemunculan yom di 2:4 (LAI:TB “ketika”; lit. “pada hari”) merujuk keseluruhan proses penciptaan dari hari ke-1 sampai ke-6. Seandainya yom ditafsirkan 24 jam, bagaimana dengan hari ke-1 sampai ke-3 ketika matahari dan bulan belum ditempatkan di langit? Frasa “jadilah petang, jadilah pagi” juga tidak mengisyaratkan

Sebagai orang Kristen, kita perlu berhati-hati dalam memahami Alkitab. Jangan

mengklaim lebih banyak daripada yang dikatakan oleh

Alkitab.

eMAGZ

20

Apakah A l k i tab Mengandung Keke l i r uan I lm iah? Q and AeMAGZ 24 jam.

Sesudah seminar usai, beberapa dosen berujar kepada saya: “Yang pendeta terlihat lebih ilmiah, sedangkan yang ilmuwan lebih dogmatis”. Sebuah komentar yang menarik.

Apakah tafsiran saya disesuaikan dengan penemuan sains? Sama sekali tidak! Saya hanya mencoba memahami teks apa adanya. Saya tidak berani mengklaim lebih banyak daripada yang ada di dalam teks. Saya tidak terlalu “peduli” apakah hasil penafsiran saya selaras dengan sains atau tidak. Tugas saya hanyalah memahami teks sebaik mungkin.

Kasus-kasus lain yang bisa disinggung di sini tentu saja masih banyak. Penjelasan untuk setiap kasus juga pasti berbeda-beda. Cukuplah bagi kita untuk memiliki pemikiran yang benar. Alkitab bukan buku pegangan sains. Tidak setiap ayat harus ditafsirkan sebagai penjelasan ilmiah. Walaupun demikian, saya meyakini bahwa Alkitab tidak mengandung kesalahan ilmiah. Jika seorang penulis Alkitab memang memaksudkan kebenaran X dalam ranah sains, pernyataan itu pasti sesuai dengan realita. Soli Deo Gloria.

eMAGZ

21

Doct r i ne Does Mat te r TEACHING

(Lanjutan tgl 28 Januari 2018)

Bishop Stephen Neill bercerita tentang bagaimana seorang misionaris, yang telah bertahun-tahun melayani di antara

orang Muslim, ditanyai mengenai hal apa dalam Kekristenan yang bisa menarik orang Muslim. Dia menjawab dengan pasti, “pribadi Kristus.” Kita harus ingat orang Muslim menolak bahwa Kristus mati karena disalib, yang dianggap tidak agung bagi seorang nabi. Neill membuat sebuah pengamatan menarik tentang sejumlah besar buku yang ditulis mengenai Muhammad untuk konsumsi orang barat dan orang Kristen. Dia mengatakan, “Semuanya menulis karakter Muhammad yang telah dilembutkan dan dikristenkan, sehingga Nabi Arab yang keras ini telah diubah menjadi seorang reformator yang baik dan dermawan.”

MENGGUNAKAN KEHIDUPAN KRISTUS DALAM PENGINJILAN

eMAGZ

eMAGZ

22

Doct r i ne Does Mat te r TEACHINGeMAGZ Neill membayangkan sebuah situasi di mana seorang

“sarjana muslim sedang meneliti dan sedang mengalihkan gambarannya dari Muhammad dalam Quran dan Hadis, kepada Yesus dari Nazareth seperti yang digambarkan dalam Injil.” Dia mengatakan, bahwa murid ini “mungkin menemukan, sungguhpun bukan hal yang menyenangkannya, bahwa pengertiannya terhadap agama sedang mengalami perubahan, dan daya tarik Yesus merupakan sebuah kekuatan yang sulit ditolaknya.”

Tentu saja kita harus mengingat fenomena perkembangan fundamentalisme Muslim yang dianggap sejalan dengan gambaran yang keras tentang Muhammad. Tapi ada banyak orang Muslim lain yang menentang fenomena ini. Sebenarnya, fundamentalisme Muslim bisa memicu reaksi yang signifikan dalam melawan kekerasannya, dan menjadikan pribadi Yesus semakin menarik.

Keempat, saat memberitakan Injil, kita meminta orang menerima keselamatan dari Kristus dan mengikuti Kristus sebagai Tuhan mereka. Kita harus memberi tahu mereka siapa juruselamat mereka yang menyatakan diri sebagai Tuhan atas hidup mereka. Cara apa yang lebih baik untuk memperkenalkan Kristus selain menunjukkan kepada mereka kehidupan-Nya saat di dunia?

Oleh karena itu, Hidup Kristus menjadi aspek penting dalam pelayanan penginjilan kita. Kita berdoa agar orang-orang bisa benar-benar menemukan sukacita dalam pribadi Yesus. Untuk itu kita harus menggunakan kreativitas kita untuk menyatakan pesan itu melalui seni, literatur, dan kesaksian pribadi.Bersambung…….. Sumber: Supremasi Kristus oleh Ajith Fernando

eMAGZ

23

Matanya bagai kan Merpat i DO YOU KNOW?

Gambaran mata seperti merpati pernah juga muncul di 1:15 dan

4:1 dan ditujukan kepada wanita. Hanya saja ada yang membedakan; di 1:15 dan 4:1 dikatakan ‘matamu adalah merpati’ sedangkan di 5:12 ‘matamu seperti merpati’. Hal lain yang membedakan adalah baru kali inilah dalam kitab Kidung Agung, mata seseorang (entah laki atau

perempuan) diperumpamakan seperti merpati yang ada ‘pada batang air (sungai)’, ‘bermandi susu’ dan ‘duduk di kolam penuh’. Sulit membayangkan seekor merpati yang berada di 3 kegiatan di atas. Hanya yang menarik adalah, 3 kegiatan merpati itu berhubungan dengan sesuatu yang mengandung air, yaitu sungai, susu dan kolam air.

Matanya bagaikan merpati pada batang air, bermandi dalam susu,

duduk pada kolam yang penuhEv. Nike Pamela, M.A

eMAGZ

eMAGZ

24

Matanya bagai kan Merpat i DO YOU KNOW?eMAGZ Penggunaan merpati bukan merupakan sesuatu yang diambil

secara sembarangan. Kemunculannya setelah burung gagak di ay. 11b memiliki signifikansi tersendiri, yaitu menekankan kontras.

Jika rambutnya digambarkan seperti burung gagak yang berwarna hitam pekat, maka mata sang pria diibaratlkan seperti merpati (yang biasanya diidentikkan dengan warna putih) yang tercelup di susu dan berkilau ibarat air sungai dan air kolam.

Pipinya bagaikan bedeng rempah-rempah, petak-petak rempah-rempah akar.Bunga-bunga bakung bibirnya, bertetesan cairan mur.

Kedua kalimat di atas sebenarnya memiliki formula yang sama yang jika diterjemahkan hasilnya akan seperti kalimat berikut:Pipinya bagaikan bedeng rempah-rempah yang mencurahkan rempah-rempah akar,Bibirnya bagaikan bunga bakung yang meneteskan cairan murJadi perumpamaan itu hanya memiliki satu variabel, yaitu pipi dengan bedeng rempah dan bibir dengan bunga bakung. Hanya saja, baik bedeng rempah maupun bunga bakugnya memiliki kondisi tersendiri, yaitu bedeng yang mencurahkan rempah serta bunga bakung yang meneteskan mur.

Ketika dikatakan ‘pipinya bagaikan bedeng rempah, hak itu merujuk pada semacam janggut yang mengitari bagian wajah sang pria. Gambaran janggut dengan tanaman sebenarnya telah didukung dengan pemakaian istilah ‘bedeng’. Bedeng itu semacam petak-petak atau teras yang biasa dibuat para petani ketika mereka menanami hasil bumi mereka. Metafora pipi sang pria yang diibaratkan dengan bedeng rempah mewakili penggambaran seorang laki-laki dengan janggut yang lebat, diibaratkan seperti mencurahkan rempah-rempah. Kelebatan janggutnya dinyatakan dengan mengumpamakan pipi itu dipenuhi dengan bedeng rempah.

eMAGZ

25

Matanya bagai kan Merpat i DO YOU KNOW?eMAGZ Sedangkan pujian ‘bibirmu seperti bunga bakung’ nampak

semacam sesuatu yang agak janggal dan kikuk. Memang, Kidung Agung banyak menampilkan metafora bunga bakung. Namun

penggambaran via bunga bakung acapkali diberikan kepada wanita, bukan pria. Ketika pada bagian ini kembali ditampilkan pujian kepada seorang pria dengan bibir yang diibaratkan bunga bakung, hal ini menjadi sesuatu yang menarik. Metafora bunga bakung pada bibir meliputi 2 cakupan, yaitu pada fungsi dan visualisasi. Bunga bakung terkenal memiliki bau yang sangat tajam harumnya. Dan ini sangat cocok dikenakan sebagai pujian bagi sang pria. Sang wanita memuji bau harum yang keluar dari bibir sang pria dan itu akan sangat berhubungan dengan ay.16 nantinya. Dari sisi penampilannya, bunga bakung dan kelopaknya memiliki bentuk yang hampir sama dengan bibir manusia. Warnanya pun sangat indah, merah muda atau putih dengan garis merah muda di tengahnya, seperti kulit manusia. Jika dikatakan bibir sang pria seperti bunga bakung yang berteteskan mur, hal ini kembali menarik. Di 5:5, tangan sang wanita yang diibaratkan berteteskan mur. Nah jika di 5:13 dikatakan bibir sang pria berteteskan mur, maka itu merupakan gambaran bibir yang pria yang kebasah-basahan.

Jika disimpulkan secara keseluruhan, pujian dari sang wanita pada bagian wajah dan kepala laki-laki adalah sebagai berikut: kulit wajahnya putih kemerah-merahan, penampilannya ketika keluar sangat mencolok, rambutnya hitam pekat, matanya terlihat putih berkilau, dengan bibir berwarna merah mudah basah.

NK_P

eMAGZ

26

Mis i & Pe les ta r ian L ingkungan H idup MISSION

(Lanjutan tgl 28 Januari 2018)

Hari Sabat mingguan, bukan saja hari perhentian bagi

manusia. Itu juga hari perhentian bagi hewan yang menjadi bagian dari komunitas keluarga (Kel. 20:10). Inilah hari di mana manusia dimaksudkan untuk tidak campur tangan terhadap alam, apakah melalui bekerja atau panen: sebaliknya dimaksudkan supaya manusia memandang

alam sebagai ciptaan Allah dan menghormatinya.

Pernyataan Alkitab bahwa ciptaan ada terutama untuk mencerminkan kemuliaan Allah dan hanya sebagai tujuan ke dua untuk dipergunakan manusia, memberikan kesan bahwa orang Kristen harus mendukung semua prakarsa untuk memelihara dan memperluas serta membuka

MISI DAN PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP

eMAGZ

eMAGZ

27

Mis i & Pe les ta r ian L ingkungan H idup MISSIONeMAGZ wilayah-wilayah dunia yang masih asli bagi kebaikan manusia,

termasuk rute imigrasi burung-burung dan spesies lainnya dan untuk tidak mengganggunya. Gerakan untuk menciptakan taman-taman kota, taman-taman nasional demi keuntungan yang sama bagi semua; melindungi situs-situs dengan keindahan alam yang luar biasa dari bangunan manusia, dapat dipandang sebagi padanan di lingkungan hidup. Situs-situs tersebut menjadi bagian dari pusaka nasional dan internasional, menjadi bagian dari sejarah di masa lampau untuk warisan kepada generasi berikutnya.

BaB iX: saling BerBagi Dalam kemitraan

Bagaimanakah seharusnya sebagai gereja dan badan misi mengadakan hubungan di dalam melintasi perbatasan nasionalnya? Apa yang merupakan kondisi optimal bagi gereja-gereja dari berbagai denominasi dan tradisi untuk bekerja sama yang erat? Sampai di mana persatuan di antara orang Kristen merupakan suatu prasyarat bagi misi? Sampai di mana ia merupakan hasil misi?

Kemitraan merupakan istilah yang dimaksudkan untuk menunjukkan bagaiamana berbagai bagian Gereja, saling berhubungan dan menemukan pemenuhan mereka melalui penghayatan kehidupan bersama. Hal itu menyiratkan suatu hubungan di mana dua badan atau lebih sepakat untuk bertanggung jawab satu dengan yang lain dan di mana setiap pihak berpartisipasi secara berarti di dalam merencanakan masa depan pihak lain. Dalam hal ini, kemitraan merupakan suatu idealism yang harus menjadi tujuan.

eMAGZ

28

Mis i & Pe les ta r ian L ingkungan H idup MISSIONeMAGZ Sejak Konferensi Internasional Missionary Council 1928, di

Yerusalem, John Mott menyerukan diakhirinya ide tentang gereja-gereja yang “mengutus” dan yang “menerima”. Pendirian Dewan Gereja-Gereja se-Dunia pada tahun 1948, yang sebagian merupakan akibat dari pengakuan bahwa semua Gereja terlibat dalam kesaksian bersama, menyatakan bahwa semua gereja swakelola diterima, di manapun mereka berada di dunia, sebagai anggota penuh. Bagaimanapun perumusan itu mengakui pentingnya gagasan untuk saling terikat yang membawa tanggung jawab bagi kehidupan dan kesaksian gereja-gereja lain. sebagaimana dapat diperkirakan, menyusul masa dekolonisasi, makin umum orang berbicara tentang gereja-gereja yang “merdeka” dan “otonom”, yaitu gereja-gereja yang sebelumnya didirikan oleh badan-badan misi dari Barat. Namun perlu diingat, bahwa banyak gereja baru telah muncul di Afrika, Asia dan Amerika Latin yang merdeka sejak mulanya.

Walaupun mungkin kelihatan sebagai kontradiksi dari jiwa kemitraan, debat tentang suatu “moratorium” atas para misionaris dari Barat dimaksudkan untuk meneguhkan suatu pemahaman kemitraan yang wajar atas dasar yang kokoh. Masalah moratorium pertama kali dilancarkan oleh Ivan Illich, ia mengemukakan argument bahwa arus besar misionaris Katolik dari Amerika Serikat ke Amerika Latin, telah menghambat Gereja di Selatan untuk terlibat secara penuh dalam pergolakan social dan politik di benua itu. Komitmen missioner Gereja Amerika Utara yang terbaik pada waktu itu adalah untuk menantang kekuatan-kekuatan politik dan ekonomi di AS, mengenai keterlibatan mereka di dalam memadamkan aspirasi kaum miskin di Amerika Latin yang sedang meningkat.Bersambung………..

eMAGZ

29

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ REnunGan HaRIan

senin, 5 februari 2018perkenalkan kisahnya

(Bacaan: mazmur 78:5)

Dr. Tim La Haye dalam bukunya yang berjudul You and Your Family, memberikan diagram silsilah dua orang yang hidup pada abad 18.

Yang pertama adalah Max Jukes, seorang penyelundup alkohol yang tidak bermoral. Yang kedua adalah Dr. Jonathan Edwards, seorang pendeta yang saleh dan pengkhotbah kebangunan rohani. Jonathan Edwards ini menikah dengan seorang wanita yang mempunyai iman dan filsafat hidup yang baik. Melalui silsilah kedua orang ini ditemukan bahwa dari Max Jukes terdapat 1.026 keturunan : 300 orang mati muda, 100 orang dipenjara, 190 orang pelacur, 100 orang peminum berat. Dari Dr. Edwards terdapat 729 keturunan : 300 orang pengkhotbah, 65 orang profesor di universitas, 13 orang penulis, 3 orang pejabat pemerintah, dan 1 orang wakil presiden Amerika.

Berdasarkan diagram tersebut kita bisa melihat bahwa kebiasaan, keputusan dan nilai-nilai dari generasi terdahulu sangat mempengaruhi kehidupan generasi berikutnya. Hal ini sesuai dengan pendapat para ahli psikologi dan pendidikan pada umumnya yang menyatakan bahwa lingkungan dan agen yang banyak mempengaruhi pembentukan watak, iman, dan tata nilai seseorang adalah keluarga asal. Dengan kata lain, keluarga asal dianggap paling berperan dan berharga dengan berbagai dinamika dan kondisi apapun.

Tuhan memerintahkan agar para orangtua memperkenalkan kisah perbuatan-Nya yang ajaib dalam sejarah Israel dan hukum-hukum-Nya kepada anak-anak mereka. Hal ini bertujuan agar anak-anak hidup taat akan Tuhan dan menaruh harapan kepada-Nya. Orangtualah penanggung jawab utama pendidikan rohani bagi anak-anaknya.

eMAGZ

30

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ selasa, 6 februari 2018

menDengar Dan meneruskan(Bacaan: mazmur 78:6-7)

Mazmur ini merupakan catatan yang luar biasa dari generasi ke generasi, yang mengarahkan telinga dan mulut Israel kepada ajaran- ajaran

Tuhan. Dalam mazmur ini Israel diingatkan untuk mempertahankan Taurat Tuhan, tidak melupakan perbuatan-Nya, dan tidak memberontak terhadap-Nya. Mereka diperingatkan untuk tidak mengulangi perbuatan nenek moyang mereka yang telah memberontak dan mengeraskan hati di padang gurun, sehingga Allah membinasakan mereka.

Asaf memanggil Israel untuk mendengar pengajarannya (ayat 1, 4) dan terus mengajarkannya kepada generasi yang akan datang (ayat 5, 6). Hal ini direncanakan Tuhan agar Israel dapat mempercayai Dia dan mematuhi perintah-perintah yang diberikan-Nya (ayat 7), sehingga Israel tidak jatuh ke dalam ketidakpercayaan dan pemberontakan seperti nenek moyang mereka (ayat 8). Pemberontakan seperti ini telah mewarnai sejarah perjalanan Israel bersama dengan Allah, sejak mereka berada di padang gurun. Contoh ketidaktaatan ini nyata dalam kehidupan kerajaan utara yang mengabaikan perjanjian mereka dengan Tuhan (ayat 10) dan melupakan karya penyelamatan-Nya (ayat 11).

Melalui mazmur ini kita dapat melihat bahwa kegagalan sejarah Israel yang diwarnai dengan pemberontakan nenek moyang mereka disebabkan karena: [1] mereka gagal untuk setia mendengar ajaran yang telah diwariskan oleh generasi sebelumnya, dan [2] mereka mengabaikan sejarah karya Allah yang dahsyat dalam perjalanan hidup mereka. Ikatan perjanjian Allah dengan umat-Nya penting dihayati oleh semua umat turun-temurun, dari generasi ke generasi. (SH)

eMAGZ

31

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ rabu, 7 februari 2018

ajarkan sejarah kepaDa generasi muDa(Bacaan: mazmur 78: 8)

Iman Israel berdiri di atas kebenaran yang teralami dalam sejarah. Itu yang membuat kebenaran iman berbeda daripada teori-teori filsafat.

Generasi muda perlu tumbuh atas akar dan dasar yang kokoh. Itulah yang membuat Asaf bertekad mengajarkan sejarah Israel kepada anak-anak Israel. Generasi muda adalah pengganti generasi tua yang sedang berlalu. Mereka perlu dibina di dalam suasana ibadah yang sarat dengan kisah-kisah perbuatan nyata Allah di masa lampau. Dengan demikian masa depan dapat diharapkan serasi dengan maksud hati sang pengukir sejarah (ayat 6-7).

Jujur di hadapan Allah. Peristiwa dan tokoh yang telah terjadi di masa silam sudah berlalu. Baik tokoh dan peristiwanya maupun artinya tidak dapat terulang lagi. Kita yang hidup di masa kini yang mampu mempelajari dan memetik arti dari dalam sejarah. Sayangnya banyak orang yang tidak jujur di hadapan Allah, tidak sedia mengisahkan sejarah dengan jujur seperti yang Allah nilai. Akibatnya terjadilah rekayasa sejarah. Itu sebabnya banyak orang yang tidak belajar dari sejarah malah terkutuk untuk mengulang lagi jalan sejarah lama yang seharusnya ditinggalkan.

Jangan sekali-kali berusaha merekayasa sejarah. Ada Allah pereka sejarah yang akan membongkarnya kelak. (SH)

32

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ kamis, 8 februari 2018

Berkat atas rumah tangga(mazmur 128:1-6)

Berkat atas rumah tangga, dimulai dari kehidupan pribadi yang benar di hadapan Tuhan: hidup takut akan Tuhan dan hidup menurut jalan

yang ditunjukkan-Nya. Sikap hidup seperti ini harus dimulai dari masing-masing pribadi anggota keluarga, sehingga keluarganya bahagia. Seorang suami sebagai kepala keluarga mengambil peran pemimpin rohani bagi keluarganya. Secara pribadi, seharusnya ia memiliki kehidupan yang berkenan kepada Tuhan, sehingga dapat mengarahkan keluarganya kepada jalan-Nya.

Keluarga bahagia. Di sini digambarkan seorang suami yang hidup benar di hadapan Tuhan dan memenuhi tanggungjawabnya sebagai kepala keluarga. Ia memiliki istri dan keturunan yang membahagiakan keluarganya. Istrinya akan menjadi seorang wanita yang menyenangkan hati suami dan anak-anaknya, sehingga suasana rumah damai dan nyaman. Demikian pula dengan anak-anaknya, kelak akan menjadi pewaris keluarga yang berguna.

Berkat yang benar dari Zion. Tuhan akan mencurahkan berkat-Nya atas rumah tangga yang menjaga kebenaran hidupnya di hadapan Tuhan, sehingga kebahagiaan sejati menjadi bagian dari kehidupan mereka. Sudahkah keluarga Anda hidup takut akan Tuhan sehingga diberkati Tuhan? (SH)

33

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ jumat, 9 februari 2018

kisah-kisah keluarga(Bacaan : yosua 4:1-9)

Dalam buku The Shelter of Each Other, Mary Pipher memberi nasihat tentang membangun kembali keluarga-keluarga yang bermasalah.

Ia menyelidiki bagaimana anak-anak zaman sekarang terkadang terlalu sering menonton televisi dan bermain video game, sehingga mengabaikan pendidikan informal yang diterima dari kerabat mereka.

Ia mencontohkan pertemuan keluarga di mana anak-anak menonton video di ruang belakang sehingga para orang dewasa dapat berbicara tanpa diganggu. Dr. Pipher berpendapat bahwa hiburan semacam ini sesungguhnya merampas sesuatu yang berharga dari anak-anak. Anak-anak perlu bergaul dengan generasi yang lebih tua sehingga mereka dapat mendengar cerita-cerita tentang bibi, paman, kakek-nenek, dan orangtua. Ini membantu mereka belajar dari orang-orang yang telah mendahului mereka.

Perjanjian Lama sangat memandang penting pengajaran tentang warisan rohani kepada anak-anak mereka. Setelah Allah membelah Sungai Yordan, Yosua diperintahkan untuk mengambil dua belas batu dari sungai untuk membuat tanda peringatan bagi generasi-generasi mendatang. “Jika anak-anakmu bertanya ... ‘Apakah artinya batu-batu ini bagi kamu?’ maka haruslah kamu katakan kepada mereka bahwa air Sungai Yordan itu terputus.... Sebab itu batu-batu ini akan menjadi tanda peringatan bagi orang Israel untuk selama-lamanya” (Yosua 4:6-7).

Kita perlu melakukan interaksi antargenerasi. Ingatlah, acap kali kisah-kisah Alkitab merupakan kisah-kisah keluarga. Anak-anak kita memerlukannya dan memerlukan kita --HDF

34

Fami l y Fe l lowsh ip CAREeMAGZ sabtu, 10 februari 2018

terapi keluarga(Bacaan : 1korintus 12:26-31)

Dokter Paul Brand, seorang misionaris medis yang tinggal di India, mencermati sebuah fenomena yang luar biasa pada beberapa

pasiennya. Ketika mereka sedang dalam masa pemulihan setelah menjalani operasi di rumah sakitnya, beberapa anggota keluarga akan membawakan makanan yang panas untuk para pasien tersebut. Malam harinya seorang kerabat akan tidur di bawah tempat tidur sang pasien. Dan pada saat sang pasien bangun dalam keadaan kesakitan, orang-orang terkasih itu akan memberikan pijatan yang lembut sampai ia tidur kembali.

Mulanya dokter Brand berpikir bahwa cara ini tidak tepat dan tidak sehat. Namun setelah beberapa waktu, ia mulai memerhatikan bahwa para pasien yang mendapatkan perhatian penuh kasih dari keluarga, sebenarnya membutuhkan lebih sedikit obat untuk pereda rasa sakit. Rasa sakit mereka telah diredakan oleh orang-orang yang mengasihi mereka. “Terapi keluarga” ini membawa kehangatan dan kepedulian keluarga ke suatu tempat yang tidak lazim.

Kita dapat belajar dari contoh tentang kasih dan kepedulian ini dan menerapkannya dalam keluarga. Mereka yang menjadi milik Kristus merupakan bagian dari sebuah keluarga rohani dan perlu menyadari rasa sakit yang diderita anggota yang lain. Rasul Paulus berkata, “Jika satu anggota menderita, semua anggota turut menderita” (1Korintus 12:26). Prinsip ini meminta kita agar menemukan cara-cara praktis untuk meredakan rasa sakit sesama. Apakah saat ini Anda mengenal seorang saudara seiman yang membutuhkan “terapi keluarga” dari Anda? --HDF

eMAGZ

35

Jadwa l Ibadah & Keg iatan PENGUMUMAN

hari / tanggal pkl keterangan

Senin, 5 Februari 2018

23.00Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Bahtera Yudha , 96,4 FMHUT: Sdr. Benias

Selasa, 6 Februari 2018

HUT: Ibu Naomi Kusuma WardaniHUT: Ibu Tan SuaniHUT: Sdr. Matheus Frans Wattimury

Rabu, 7 Februari 2018

18.30Pembinaan Jemaat modul 1 “Gereja Yang Menggerakkan Jemaat”Oleh: Ev. Heri Kristanto

19.00 Latihan Musik KU 3

Kamis, 8 Februari 2018

18.30Pembinaan Jemaat modul 1 “Gereja Yang Menggerakkan Jemaat”Oleh: Pdt. Yohanes Dodik Iswanto

19.00 Latihan Musik KU 1 dan 2 HUT: Sdr. Alfa Zera Tasidjawa

Jumat, 9 Februari 2018 HUT: Sdr. Felix Tanzil

Sabtu, 10 Februari 2018

06.00 Doa Pemuridan

22.00 Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Mercury, 96 FM

aGEnDa mInGGu InI

eMAGZ

36

Jadwa l Ibadah & Keg iatan PENGUMUMAN

IbaDaH umumMinggu, 4 Februari 2018

penata-layanan

ibadah remaja

(Pk. 10.00 WIB)

reC nginden

ku i(Pk. 07.00)

reC nginden

ku ii(Pk.

10.00)

reC nginden ku iii

(Pk. 17.00)

reC Darmo permai

ku i(Pk. 07.00)

reC Darmo permai ku ii

(Pk. 10.00)

Tema Bul an keluarga: pentingkan apa yang penting: nil ai-nil ai Dal am keluarga (filipi 4:8)

Pengkhot-bah

GABUNG IBADAH UMUM

Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M. Bp. Ranto Admaredja, D.Th.

Liturgos Ibu Wilis Ibu Ike Sdr. Mito Sdr. Dave

Pelayan Musik Bp. Eliazar

Bp. ToniSdr. Haris

Sdr. CalvinSdr. Rio

Bp. Haryadi

Sdr. Klemens

Sdr. SugikSdr. Rio

Sdr. AlbertPelayan

LCD Sdr. Lutfi Sdr. Evan Sdr. Tan Hendra Sdr. Yosi

Penyambut Jemaat

Bp. Agus SW

Ibu EnggarIbu Naomi

Sdr. ArkaSdr. Basti

Sdri. Angie

Sdr. KevindieSdri. BrendaSdri. KarinaSdri. Regina

Sdri. Eka Sdr. Mito

Doa Syafaat

Ev. Heri Ev. Heri Ibu Mei

Sdr. Mito Sdr. DaveDoa

Persemba-han

Sdri. Eka Sdr. Mito

Doa Pra & pasca Ibadah

Bp. Eliazar Ibu Wilis Ev. Heri

SingerIbu Vena

Sdri. Naomi

Sdr. EdoSdri.

Kendhy

Sdri. FancySdr. Aurel

Sdri. Clarine

Sdr. Dennis

Sdri. Virgin

eMAGZ

37

Jadwa l Ibadah & Keg iatan PENGUMUMAN

IbaDaH umumMinggu, 11 Februari 2018

penata-layanan

ibadah remaja

(Pk. 10.00 WIB)

reC nginden

ku i(Pk. 07.00)

reC ngin-den ku ii(Pk. 10.00)

reC nginden ku iii

(Pk. 17.00)

reC Darmo permai

ku i(Pk. 07.00)

reC Darmo permai ku ii

(Pk. 10.00)

Tema Bul an keluarga: pOnDasi sejak Dini: kitaB suCi Dal am keluarga (2 timOtius 4:15-17)

Pengkhot-bah

Pdt. Yohanes Dodik

Iswanto

Ev. Heri Kristanto Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M.

Liturgos Sdr. Calvin Bp. Willy TW Sdri. Helen Bp. Koe-soemo Sdr. Dave

Pelayan Musik

Sdr. DanielSdr. AurelSdr. Arka

Sdri. Kristine

Bp. AmirSdr. Tan Hendra

Sdr. ClemingSdr. Edsel

Sdr. Ishak

Sdr. YosuaSdr. Rio

Sdr. SugikBp. Amir

Pelayan LCD Sdr. Nathan Bp. Kevin

T Sdri. Melissa Sdr. Yosi

Penyambut Jemaat

Sdri. FefeSdri. Naomi

Ibu TitikSdri.

KrisnaSdr. Yori

Bp. BudiyonoIbu Endang

Sdr. ClemingSdri. Kezia

Bp. ImboIbu Yatmi

Bp. Andreas K

Ibu Rini A

Ibu RuthBp. Andrew

Doa Syafaat

Sdri. NaomiBp. Willy

TW

Bp. Budiyono Sdri. Vionatha

Ibu RuthDoa

Persemba-han

Ibu Ruth

Doa Pra & pasca Ibadah

Pdt. Dodik

Singer Ibu SantiSdr. Daniel

Sdr. Hendri K

Sdri. Melinda

Sdr. DennisSdri.

AngelineTEAM Sdri. Dita

Sdri. Dina

eMAGZ

38

Jadwa l Ibadah & Keg iatan PENGUMUMAN

Keterangan 4 februari 2018(Pk. 10.00 WIB)

11 februari 2018(Pk. 10.00 WIB)

Liturgis Kak Pipon Kak Pipon

Pelayan Musik Kak Willy Kak Willy

Doa Pra/Pasca SM Kak Mei Kak Santi

Tema tuhan memBerikan tulah Di tanah mesir

tuhan memBerikan tulah Di tanah mesir

Bahan Alkitab Keluaran 7-11 Keluaran 7-11

Sion Kak Vena Kak Fenny

Getsemani Kak Mei Kak Suani

Yerusalem Kak Dessy Kak Vena

Nazareth Kak Debby Kak Budi

Betlehem Kak Evelyn Kak Santi

SEKOLaH mInGGu

keterangan 3 februari 2018(Pk. 18.00 WIB)

10 februari 2018(Pk. 18.00 WIB)

Tema

Pengkhotbah Pdt. Reyco Wattimury, S.Th. Pdt. Reyco Wattimury, S.Th.

Litrugos

Pelayan Musik TEAM TEAM

Pelayan LCD

Penyambut Jemaat

Petugas Doa

Singer

IbaDaH PEmuDa

eMAGZ

eMAGZ

39

Jadwa l Ibadah & Keg iatan PENGUMUMAN

ibadah hari/tanggal jumlah jemaat keterangan

REC NGINDEN KU I

Minggu, 28 Januari 2018

47

REC NGINDEN KU II 111

REC NGINDEN KU III 55

Sekolah Minggu 40

Remaja 15

Pemuda 27

REC DARMO PERMAI KU I 21

REC DARMO PERMAI KU II 43 SM: -, RM: -

REC BATAM CENTER 16 SM: 47 ; RM: 43

POS Batu Aji SM&RM: 18

DaTa KEHaDIRan JEmaaT

eMAGZ

40

PENGUMUMANE-POSTER

E-POSTER