kesetiaan yeremia dalam menghayati ...gereja di dunia dewasa ini, 21 november 1964. c. singkatan...

i

KESETIAAN YEREMIA DALAM MENGHAYATI PANGGILAN

KENABIAN SEBAGAI SUMBER INSPIRASI BAGI PELAYANAN

KATEKIS DI ZAMAN SEKARANG

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Pendidikan Agama Katolik

Oleh:

Ignasius Sudari

NIM: 131124023

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2018

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan untuk Keuskupan Tanjung Karang, seluruh umat Paroki

St. Maria, umat stasi Onoharjo, untuk kedua orang tua, serta adik-adikku dan semua

keluargaku serta sahabat-sahabatku yang telah memberikan dukungan semangat

untuk menyelesaikan skripsi ini.


v

MOTTO

"Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapa pun engkau Kuutus,

haruslah engkau pergi, dan apa pun yang Kuperintahkan kepadamu, haruslah kau

sampaikan”

(Yer 1:7)


viii

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan

Kenabian Sebagai Sumber Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di Zaman

Sekarang”. Judul ini dipilih berdasarkan keprihatinan penulis terhadap pergulatan

katekis di zaman ini. Katekis menghadapi tantangan zaman yang tidak mudah.

Tantangan zaman seperti sekularisme, radikalisme, kemiskinan, globalisasi dan

sebagainya berdampak terhadap semangat dan kesetiaan katekis. Katekis dalam

menanggapi tantangan zaman sekarang tidak mudah. Fakta bahwa semakin sulit

menemukan katekis paroki yang mau bertahan dalam karya pelayanan untuk

beberapa tahun. Keadaan ini menuntut Gereja untuk lebih memperhatikan katekis.

Skripsi ini bermaksud memberikan sumbangan inspirasi pada katekis agar semakin

setia dan bersemangat menghayati panggilannya sebagai katekis.

Permasalahan utama dalam skripsi ini adalah menemukan inspirasi yang

dapat digali dari sosok Yeremia oleh katekis untuk meningkatkan pelayanan katekis

di zaman sekarang. Masalah tersebut diolah melalui metode deskriptif analitis

mengenai kisah kesetiaan Yeremia dalam menghayati kenabiannya. Hal ini supaya

penulis dapat menemukan inspirasi-inspirasi dari kesetiaan nabi Yeremia dalam

menghayati panggilannya. Inspirasi yang telah dipaparkan harapannya berguna bagi

para katekis agar semakin setia dan semangat melayani umat.

Nabi Yeremia merupakan sosok yang sangat menginspirasi. Yeremia

merupakan nabi yang setia dalam menyampaikan firman Allah. Yeremia berani

menghadapi penderitaan dan siksaan dalam mewartakan kebenaran Firman Allah. Ia

selalu berpegang pada janji Allah. Yeremia merupakan pribadi yang tabah dan tekun

dalam melaksanakan tugas perutusannya. Yeremia memperingatkan bangsa Yehuda

supaya kembali pada cinta Allah namun selalu menuai kegagalan. Yeremia sempat

mau menyerah namun Firman Allah membangkitkannya. Yeremia tetap setia

menjadi pewarta kehendak Allah. Semangat dan kesetiaan Yeremia pantas menjadi

teladan dan inspirasi bagi katekis zaman sekarang.

Keikutsertaan katekis dalam menumbuh kembangkan Gereja tidak dapat

diremehkan. Katekis memegang peran penting di dalam karya pewartaan Gereja.

Namun begitu banyak tantangan yang katekis hadapi di zaman ini. Hal ini

berpengaruh terhadap kesetiaan dan semangat katekis. Katekis membutuhkan

pendampingan dan pembinaan baik dari keuskupan atau pun paroki supaya semakin

setia, bersemangat dan siap menghadapi tantangan zaman. Penulis dalam hal ini

ingin membantu Gereja dengan menawarkan kegiatan rekoleksi sebagai upaya untuk

meningkatkan semangat dan kesetiaan katekis dalam menghayati panggilannya.


ix

ABSTRACT

This undergraduate thesis entitled “The Loyalty of Jeremiah in Living of

Prophecy as a Source of Inspiration for Catechist Service today”. This title is

chosen based on the writer's concerns about the catechist struggle of in this day. As

a catechist, in preaching work must be faced various of challenging and difficulties.

The catechist challenging of servicing in this day such as secularism, radicalism,

poverty, globalization and so on become one of way to influence for the catechist

spirit. On another side, the catechist response of challenging is not easy. In fact, now

too difficult to find the parish catechist who want to royal. It can’t be left but must be

handled seriously and heart. Therefore, this thesis intends to contribute to the

catechist's inspiration to be more loyal and to keep in running of catechist

responsibility as a servicer. The main problem in this thesis is to find the inspiration which can be

extracted from the figure of Jeremiah by catechists to improve catechist servicing in

this day. The problem is solved through literary studies of the story of Jeremiah's

faithfulness in living of prophecy. Based on this case, the writer finds inspirations

from the loyalty of the Jeremiah prophecy in living of vocation. The inspiration that

has been expressed in his hopes is useful for catechists to be more faithful and spirit

serving for the people.

The prophecy Jeremiah is a very inspiring person. Jeremiah is famous for his

courage and faithfulness in conveying the word of God. Jeremiah is brave to face for

suffering and torture in proclaiming the truth of the Word of God. He always holds

the promise of God. Jeremiah is a steadfast and persevering man in carrying out his

missionary duties. People are repeatedly warned by Jeremiah to repent back to

God's love but always reap failure. Jeremiah does not give up, he is faithfully strove

to remind and accompany God's people to return to God's love. Jeremiah's passion

and loyalty is worthy of being an example and an inspiration to catechists today.

Catechist participation in the growth of the Church can’t be underestimated.

The catechists play an important role in the work of evangelization of the Church.

But there are many challenging which face by catechist today. This affects to the

loyalty and catechist spirit. The catechist need to be accompanied and built by the

diocese or parish to be more faithful and more spirit to serve the people. In this

situation, the writer wants to help through offering recollection activities as an effort

to increase the catechist's loyalty in living vocation and the catechist spirit in

serving the people


x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas berkat

kasih karunia-Nya penulis akhirnya dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian Sebagai Sumber

Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di Zaman Sekarang. Skripsi ini diajukan guna

memberikan sumbangan pemikiran, gagasan dan inspirasi bagi katekis supaya

mereka semakin setia dan bersemangat dalam melayani umat

Selain itu, skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas

Sanata Dharma Yogyakarta. Terselesaikan nya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan

berbagai pihak secara langsung maupun tidak langsung. Oleh sebab itu pada

kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada:

1. Drs. F. X. Heryatno Wono Wulung, SJ., M.Ed. selaku dosen pembimbing utama

dan sekaligus dosen pembimbing akademik yang selalu memberikan perhatian

yang tulus, meluangkan waktu untuk mendampingi dan membimbing penulis

menyelesaikan skripsi dengan sabar, memberi saran masukan dan memotivasi

penulis untuk terus berusaha berjuang menyelesaikan skripsi ini.

2. Dr. B. Agus Rukiyanto SJ selaku Kaprodi Program Studi Pendidikan Agama

Katolik dan sekaligus dosen penguji III yang telah bersedia membaca,

memberikan kritikan dan masukan, serta mendampingi penulis dalam

mempertanggungjawabkan skripsi ini.


xi

3. Dr. St. Eko Riyadi Pr selaku dosen penguji II yang telah bersedia membaca,

memberikan kritik dan masukan serta mendampingi penulis dalam

mempertanggungjawabkan skripsi ini.

4. Seluruh staf dosen dan karyawan Program Studi Pendidikan Agama Katolik

yang telah mendidik dan membimbing penulis sehingga dapat menyelesaikan

studi di Program Studi Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma

dengan baik.

5. Kepada ayah, ibu, adik-adikku dan seluruh keluarga yang telah memberikan

dukungan semangat, dukungan moral, motivasi, doa dan juga material yang tiada

hentinya sehingga penulis dapat menyelesaikan studi di Program Studi

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma dengan baik.

6. Kepada Rm. Yohanes Adrianto Dwi Mulyono, SJ yang telah memberikan

bantuan dukungan semangat, motivasi maupun materiel yang berguna sehingga

penulis terbantu dalam penyelesaian skripsi ini.

7. Teman-teman angkatan 2013 yang selalu memberikan semangat, dukungan dan

bantuan bagi penulis selama kuliah hingga penyelesaian skripsi ini.

8. Seluruh staf perpustakaan Kolose St. Ignatius Kotabaru, Perpustakaan Program

Studi Pendidikan Agama Katolik, dan Perpustakaan Kota Jogjakarta yang begitu

ramah dan bermurah hati melayani memberikan fasilitas ruang yang nyaman dan

meminjamkan buku-buku yang penulis perlukan selama kuliah maupun dalam

penyelesaian skripsi ini.


xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................... iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... iv

MOTTO ................................................................................................................ v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................... vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PEBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK

KEPENTINGAN AKADEMIS ............................................................................ vii

ABSTRAK ............................................................................................................ viii

ABSTRACT ........................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR .......................................................................................... x

DAFTAR ISI ......................................................................................................... xiii

DAFTAR SINGKATAN ...................................................................................... xvii

BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................. 1

A. Latar Belakang ........................................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... 5

C. Tujuan Penulisan ..................................................................................... 5

D. Manfaat Penulisan................................................................................... 5

E. Metode Penulisan .................................................................................... 6

F. Sistematika Penulisan .............................................................................. 6

BAB II. NABI YEREMIA DAN KESETIAANNYA DALAM MENGHAYATI

PANGGILAN KENABIAN ................................................................... 8

A. Sosok Nabi Yeremia ............................................................................... 9

1. Sosok Nabi Yeremia........................................................................... 10

2. Nabi Yeremia Nabi Sejati .................................................................. 12

B. Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian ................. 16

1. Awal Yeremia Dipanggil sebagai Nabi ............................................. 16

2. Kesetiaan Yeremia Menghayati Panggilan Kenabian ........................ 17


xiv

a. Periode Pertama ............................................................................ 17

b. Periode Kedua .............................................................................. 19

c. Periode Ketiga .............................................................................. 22

3. Sumber Kekuatan Yeremia ................................................................ 24

4. Kisah Hidup Nabi Yeremia yang Masih Relevan .............................. 27

a. Perintah Allah untuk dilaksanakan bukan untuk ditawar .............. 27

b. Yeremia melaksanakan tugas tanpa putus asa dan penuh semangat ........................................................................................ 27

c. Yeremia setia dalam menyampaikan Sabda Tuhan ....................... 28

d. Yeremia terbuka pada sapaan Allah ............................................. 29

e. Yeremia mengolah pengalamannya dengan baik .......................... 29

f. Allah menjadi tempat berkeluh kesah nabi Yeremia ..................... 30

g. Firman Allah menjadi sumber kekuatan Yeremia ......................... 30

BAB III. KATEKIS DAN TANTANGANNYA DI ZAMAN SEKARANG ..... 31

A. Katekis .................................................................................................. 33

1. Panggilan dan Identitas Katekis ........................................................ 33

2. Pengelompokan Katekis...................................................................... 34

a. Dari segi waktu berkarya ................................................................ 34

b. Dari segi pendidikan ..................................................................... 34

3. Peranan Katekis ................................................................................ 35

a. Peranan katekis di dalam perutusan Gereja .................................. 35

1). Katekis berperan memperjuangkan suara Umat Kristiani ....... 36

2). Sebagai seorang nabi ................................................................ 37

3). Sebagai pembimbing ................................................................ 38

4). Sebagai saksi Kristus................................................................ 39

b. Peranan katekis di dalam Masyarakat .......................................... 39

c. Peranan katekis di dalam Keluarga ............................................... 40

4. Tugas Katekis...................................................................................... 41

5. Spiritualitas Katekis ............................................................................ 42


xv

1. Keterbukaan pada Allah Tritunggal ............................................... 42

2. Keterbukaan terhadap Gereja ......................................................... 43

3. Keterbukaan terhadap dunia ........................................................... 44

4. Keutuhan dan keaslian hidup ......................................................... 45

5. Semangat missioner........................................................................ 46

6. Mempunyai devosi sejati pada Bunda Maria ................................. 47

B. Tantangan Zaman yang Mempengaruhi Semangat dan Kesetiaan

Katekis .................................................................................................. 48

1. Sekularisasi dan Sekularisme .............................................................. 48

2. Pendangkalan Hidup dan Budaya Instan ........................................... 50

3. Ateisme dan Relativisme yang Melahirkan Krisis Iman dan

Moral .................................................................................................. 52

4. Perkembangan Teknologi Digital ....................................................... 53

5. Keberagaman yang Diwarnai Fundamentalisme dan Radikalisme .... 55

6. Globalisasi .......................................................................................... 56

7. Rusaknya Keutuhan Ciptaan dan Lingkungan Hidup ......................... 57

8. Kemiskinan ........................................................................................ 59

C. Katekis dalam Menanggapi Tantangan Zaman Sekarang ...................... 60

1. Katekis memperjuangkan nilai-nilai Kerajaan Allah dalam hidup

bermasyarakat .................................................................................... 61

2. Katekis menyesuaikan tuntutan zaman ............................................... 62

3. Katekis masuk dan memberi kesaksian di era digital ......................... 63

BAB IV. INSPIRASI BAGI PELAYANAN KATEKIS DI ZAMAN

SEKARANG ........................................................................................ 64

A. Inspirasi dari Nabi Yeremia Bagi Pelayanan Katekis Zaman Sekarang . 66

1. Mengandalkan Tuhan dalam Setiap Perkara Hidup ........................... 66

2. Jangan Ragu Katakana ‘Ya’ pada Panggilan Tuhan .......................... 67

a. Inspirasi bagi katekis ataupun calon katekis .................................. 67

b. Inspirasi bagi penulis ...................................................................... 69


xvi

3. Pengalaman dikasihi Allah Membawa Semangat dan Kegembiraan . 70

4. Pribadi yang Setia pada Allah ............................................................ 71

5. Pertobatan dan Janji Allah Membawa Semangat Baru ...................... 74

6. Bertekun dalam Kesulitan dan Cobaan ............................................. 76

B. Usulan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan Kesetiaan dan

Semangat Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria Keuskupan

Tanjung Karang ..................................................................................... 78

1. Latar Belakang Diadakannya Rekoleksi ............................................. 78

2. Pengertian Rekoleksi .......................................................................... 81

3. Tema Rekoleksi .................................................................................. 81

4. Tujuan Diadakannya Rekoleksi .......................................................... 82

5. Materi Rekoleksi ................................................................................ 82

a. Setia pada Allah ............................................................................. 83

b. Pengalaman Krisis .......................................................................... 85

c. Setia pada Umat ............................................................................. 87

6. Waktu Rekoleksi ................................................................................. 89

7. Contoh Persiapan Kegiatan Rekoleksi untuk Meningkatkan

Kesetiaan dan Semangat Pelayanan Para Katekis di Paroki St. Maria

Keuskupan Tanjung Karang ............................................................... 89

BAB V. PENUTUP .............................................................................................. 93

A. Kesimpulan ............................................................................................. 93

B. Saran ....................................................................................................... 95

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 96


xvii

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengutip Alkitab

Deuterokanonika @ LAI 1976. (Alkitab yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

dalam terjemahan baru, yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab Indonesia,

ditambah dengan Kitab-kitab Deuterokanonika yang diselenggarakan oleh Lembaga

Biblika Indonesia. Terjemahan diterima dan diakui oleh Konfrensi Wali Gereja

Indonesia). Jakarta: LAI, 2001, hal.8.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

AG : Ad Gentes: Dekrit Konsili Vatikan II tentang Kegiatan Missioner

Gereja, 7 Desember 1965.

CD : Christus Dominus, Dekrit Konsili Vatikan II tentang Tugas Pastoral

Para Uskup dalam Gereja, 28 Oktober 1965.

CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Sri Paus Yohanes Paulus

II kepada para uskup, klerus dan segenap umat beriman tentang

Katekese Masa Kini. 16 Oktober 1979.

EG : Evangelii Gaudium, Anjuran Apostolik Paus Fransiskus tentang

Sukacita Injil, 24 November 2013.

KHK :Kitab Hukum Kanonik, susunan atau kodifikasi peraturan kanonik

dalam Gereja Katolik, 25 Januari 1983.


xviii

LG :Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang

Gereja di Dunia Dewasa Ini, 21 November 1964.

C. Singkatan Lain

CEP :Congregation for Evangelization of People, Kongregasi

Evangelisasi untuk Bangsa-Bangsa

Kan : Kanon

KAS : Keuskupan Agung Semarang

KAJ : Keuskupan Agung Jakarta

KWI : Konferensi Waligereja Indonesia

KTP : Kartu Tanda Penduduk

Lih : Lihat

OMK : Orang Muda Katolik

PERNAS : Pertemuan Nasional

PENDIKKAT : Pendidikan Keagamaan Katolik

USD : Universitas Sanata Dharma


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Nabi adalah orang yang menjalankan perutusan untuk menyampaikan

kehendak Allah (Suharyo, 2015: 16). Ia berbicara atas nama Allah dan dengan

demikian pewartaan nabi ialah menyampaikan sabda Allah bagi manusia. Nabi

adalah orang-orang yang memiliki kedekatan dengan Allah. Dapat dikatakan,

mereka adalah orang-orang pilihan Allah. Mereka juga orang-orang yang amat

prihatin dengan kehidupan umat. Dengan demikian, nabi merupakan pelayan atau

abdi Allah yang menjadi perpanjangan mulut atau tangan Allah dalam karya

keselamatan bagi umat manusia.

Gambaran seorang nabi yang setia menyampaikan kehendak Allah

tergambar dalam pribadi Yeremia. Yeremia adalah nabi pilihan Allah, nabi sejati.

Allah telah mengenal nabi Yeremia bahkan sejak sebelum ia dilahirkan dan

menetapkannya sebagai nabi bagi bangsa-bangsa (Yer 1:5). Pada usia muda ia

sudah menanggapi panggilannya sebagai nabi. Dinamika panggilan sebagai nabi

terlukis indah dalam pengalaman Yeremia (Sumarno, 2015: 32). Dinamika

panggilan Yeremia digambarkan dalam 3 periode (Suharyo, 2015: 16-17). Periode

pertama 626-609 SM, saat Yeremia dipanggil dan diutus (Yer 1:6-8.9-10).

Yeremia masih muda, bersemangat (2:1-8) dan bahagia dalam panggilannya

(15:6). Ini semua karena baginya kasih Allah begitu jelas (2: 12-13; 3:19-20).

Walaupun demikian bukan berarti Yeremia lepas dari kekecewaan-kekecewaan.

Usaha Yeremia memang tidak banyak membuahkan hasil, namun hal ini tidak


2

membuat hatinya kecil. Periode kedua: 609-598 SM, saat pewartaan Yeremia

semakin keras. Akibatnya ia dimusuhi oleh semua orang. Hidupnya terancam

(26:1-15) dan daya tahannya melemah. Yeremia mengalami tekanan yang berat

sampai rasanya ia tidak bisa bertahan lagi. Yeremia merasa tidak mampu

menjalankan tugas, tetapi di sisi lain ia tidak bisa menolak (19:9). Yeremia ingin

melepaskan panggilan kenabiannya. Ia merasa sudah tidak berdaya lagi. Periode

ketiga: 597-585 SM, ketika Yeremia mengalami panggilan baru (15:19-21).

Yeremia mempunyai keyakinan yang baru, yaitu komitmen kuat yang dilandaskan

pada Allah (17:5-8). Allah adalah misteri (23:33). Allah memberi harapan (29:11)

karena Dia tetap mencintai. Namun situasi yang terjadi pada saat itu, hidup umat

semakin berat dan putus asa. Mereka tidak bisa beribadah di tempat pembuangan.

Sementara itu tampillah nabi-nabi palsu di tengah umat (23:9; 27:16-22; 28:1-17).

Seperti nabi katekis merupakan seorang pewarta. Nabi dan katekis sama-

sama dipanggil untuk menyampaikan Sabda Allah. Katekis selayaknya seorang

nabi, ia berperan sebagai pendidik dan saksi Kristus (Adisusanto, 1993: 66).

Seperti nabi, katekis perlu mengusahakan agar memiliki kepekaan dan

keprihatinan atas masalah-masalah kemasyarakatan setempat dan mendengarkan

Tuhan yang bersabda di tengah-tengah masalah tersebut (Adisusanto, 1993: 71).

Katekis diminta untuk tanggap terhadap apa yang menjadi keprihatinan hidup

umat. Apa yang menjadi keprihatinan Tuhan atas masalah yang dihadapi oleh

umat harus menjadi keprihatinan katekis. Dalam upaya menanggapi permasalahan

dan keprihatinan umat, katekis akan menghadapi berbagai macam tantangan.

Seiring dengan perubahan zaman katekis menghadapi berbagai masalah dan

tantangan yang semakin rumit dan kompleks dalam tugas pewartaannya.


3

Tantangan maupun masalah yang dihadapi oleh katekis di zaman ini kerapkali

mempengaruhi semangat dan keteguhan nya sebagai pewarta.

Mempertahankan panggilan dan semangat sebagai pewarta dalam situasi

berat dan penuh dengan tekanan bukanlah hal yang mudah. Era modern

memberikan tantangan bagi para katekis. Dunia memberikan banyak tawaran

kenikmatan pada setiap orang. Orang semakin sibuk dengan dirinya sendiri.

Sebagian orang tidak sempat lagi memikirkan kepentingan orang lain.

Perkembangan teknologi dan media sosial juga turut memberikan tantangan baru

bagi para katekis dalam menyampaikan pewartaan. Tantangan baru tersebut lebih

mengarah tentang bagaimana katekis mengemas pewartaan Injil dengan

memanfaatkan kemajuan teknologi yang ada agar lebih menarik dan memikat

orang muda untuk turut berpartisipasi. Pemberian upah yang layak bagi katekis

juga sampai saat ini masih menjadi masalah yang susah untuk di pecahkan.

Tantangan yang dihadapi katekis sangat kompleks dan rumit. Fakta bahwa

semakin sulit menemukan katekis paroki yang mau bertahan dalam karya

pelayanan untuk beberapa tahun. (EG, 81). Katekis-katekis yang telah diberikan

mandat oleh Gereja mengalami penurunan semangat.

Seorang katekis perlu memiliki iman yang kuat di tengah situasi yang

tidak mudah. Katekis perlu menimba kekuatan dari Tuhan sendiri. Katekis

berupaya untuk dekat pada Tuhan. Kedekatan katekis pada Tuhan dibangun

melalui hidup doa. Katekis perlu mohon kekuatan pada-Nya supaya tetap berdiri

tegak dalam panggilannya sebagai pewarta di tengah situasi yang tak mudah

seperti nabi Yeremia.


4

Katekis memiliki peran yang besar terhadap karya pewartaan Gereja.

Gereja perlu memperhatikan dan mendampingi para katekis agar semakin

diteguhkan dan bersemangat dalam melayani umat. Katekis juga harus berusaha

mengembangkan dirinya sendiri dengan mau belajar dan membekali diri. Salah

satu upaya yang dapat katekis lakukan yakni dengan belajar dari nabi Yeremia

pewarta yang tangguh dan setia. Nabi Yeremia dapat dijadikan sumber inspirasi

bagi katekis zaman sekarang. Katekis dapat belajar dari nabi Yeremia dalam

menghayati panggilannya sebagai pewarta atau nabi Allah.

Katekis dalam karya pewartaannya akan menghadapi berbagai masalah

dan tantangan. Persoalannya apakah tantangan dan situasi sulit yang katekis

hadapi di jaman sekarang membuatnya semakin semangat atau justru membuatnya

tidak berdaya dan mudah menyerah begitu saja. Katekis perlu belajar dari sosok

nabi Yeremia dalam menghadapi tantangan zaman. Yeremia selalu setia dan

berpegang teguh pada pengharapan akan penyertaan Allah. Yeremia menghayati

panggilannya sebagai nabi di tengah situasi berat, dimana semua orang

membencinya bahkan mengancam jiwa dan keselamatannya. Katekis perlu

menggali dan terus belajar mengolah diri agar semakin mantap dan semakin

mendalam menjadi seorang katekis. Pengolahan diri sendiri juga memiliki arah

dan dasarnya. Maka dari itu dalam skripsi ini penulis mengusulkan agar para

katekis mau belajar dan menimba inspirasi kisah Yeremia yang setia dalam

menghayati panggilan kenabiannya.

Sebagai calon katekis penulis merasa tergerak hati untuk mendalami sosok

nabi Yeremia yang menyimpan banyak inspirasi bagi pelayanan para katekis di

zaman sekarang. Penulis mendalami sosok Nabi Yeremia dalam tulisan yang


5

berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian sebagai

Sumber Inspirasi bagi Pelayanan Katekis di Zaman Sekarang”.

B. Rumusan Masalah

1. Siapakah Nabi Yeremia dan bagaimana gambaran kesetiaannya dalam

menghayati panggilan kenabian?

2. Siapakah katekis dan bagaimana katekis menanggapi tantangan pelayanan

di zaman sekarang?

3. Dari kesetiaan nabi Yeremia Inspirasi apa yang dapat digali oleh para

katekis untuk meningkatkan pelayanan mereka di zaman sekarang?

C. Tujuan Penulisan

1. Menggambarkan sosok nabi Yeremia dan kesetiaannya dalam menghayati

kenabiannya.

2. Menggambarkan sosok katekis dan cara katekis dalam menanggapi

tantangan pelayanan di zaman sekarang.

3. Menemukan inspirasi kepada katekis bahwa gambaran kesetiaan Yeremia

dalam menghayati kenabiannya dapat menjadi inspirasi yang menguatkan

dan menyemangati bagi pelayanan katekis di zaman sekarang.

D. Manfaat Penulisan

1. Bagi katekis, dengan belajar dari kisah kesetiaan Yeremia dalam

menghayati kenabiannya dapat semakin meneguhkan panggilan katekis

dan menyemangati katekis dalam melayani umat.


6

2. Bagi penulis sendiri, dengan menulis skripsi ini penulis dapat membuka

wawasan dan juga semakin memantapkan panggilan penulis sebagai calon

katekis pewarta suka cita Injil.

E. METODE PENULISAN

Sebagai studi pustaka penulisan ini menggunakan metode deskriptif

analitis. Metode ini membahas tema pokok skripsi mengenai sosok Yeremia dan

kesetiaannya dalam menghayati kenabiannya sebagai sumber inspirasi bagi

katekis untuk pelayanan katekis di zaman sekarang. Penulis menganalisa kisah

Yeremia sebagai sumber inspirasi untuk menjawab tantangan yang dihadapi oleh

katekis. Metode ini membutuhkan banyak sumber kepustakaan untuk membahas

tema pokok skripsi ini.

F. Sistematika Penulisan

Skripsi yang berjudul “Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati

Panggilan Kenabian Sebagai Sumber Inspirasi Bagi Pelayanan Katekis di

Zaman Sekarang”, secara garis besar memuat pokok-pokok sebagai berikut:

Bab I berisi latar belakang penulisan, rumusan permasalahan, tujuan penulisan,

manfaat penulisan, metode dan sistematika penulisan skripsi.

Bab II mendeskripsikan sosok Nabi Yeremia, termasuk di dalamnya menyinggung

mengenai arti namanya, kelahiran Yeremia dan latar belakang keluarga

nya. Bab ini juga membahas mengenai kesejatian Yeremia sebagai nabi,

kesetiaan Yeremia dalam menghayati kenabiannya, mulai dari awal

Yeremia dipanggil sebagai nabi pada periode pertama hingga periode


7

ketiga. Bab II ini juga mendalami mengenai sumber kekuatan Yeremia dan

kisah hidup nabi Yeremia yang masih relevan.

Bab III menggambarkan katekis dan tantangannya di zaman sekarang. Bab III ini

menjelaskan siapa katekis yakni meliputi panggilan dan identitas katekis

,pengelompokan, peranan, tugas, spiritualitas, tantangan zaman yang

mempengaruhi semangat dan kesetiaan katekis, dan cara katekis dalam

menanggapinya.

Bab IV ini memaparkan inspirasi dari nabi Yeremia bagi pelayanan katekis zaman

sekarang. Bab ini juga membahas mengenai usulan kegiatan rekoleksi

untuk meningkatkan kesetiaan dan semangat pelayanan para katekis di

Paroki St. Maria Keuskupan Tanjung Karang.

Bab V mengemukakan kesimpulan dan saran.


8

BAB II

NABI YEREMIA DAN KESETIAANNYA DALAM MENGHAYATI

PANGGILAN KENABIAN

Nabi Yeremia adalah tokoh yang sangat menginspirasi. Banyak hal yang

dapat dipelajari dari kisah hidup kenabiannya. Selama masa pelayanannya sebagai

nabi, Yeremia mengalami banyak tantangan dan persoalan. Para pembesar

Yehuda seperti raja, pemimpin, dan imam-imam Yehuda menentang pewartaan

Yeremia. Rakyat pun ikut menentang Yeremia. Mereka tidak menyetujui dan

menyukai apa yang dinubuatkan oleh Yeremia. Yeremia bahkan harus menderita.

Yeremia dituduh sebagai nabi yang memberikan ajaran yang tidak karuan sampai-

sampai ia dipenjara khusus untuk para nabi palsu. Walaupun demikian ia mampu

menghadapi dengan setia dan berani. Dan akhirnya sejarah membuktikan bahwa

Yeremia adalah hamba Tuhan yang setia. Apa yang dinubuatkan oleh Yeremia

sungguh terjadi. Sungguh unggul dan menginspirasi kisah hidup dan

pelayanannya sampai-sampai ia mendapat gelar ”Nabi bagi bangsa-bangsa”

(Bullock, 2014: 253). Kisah pelayanan nabi Yeremia sangat menarik dan berguna

untuk dipelajari oleh para katekis sebagai sumber inspirasi bagi pelayanan

mereka.

Maka dari itu, pembahasan dalam bab II ini menjadi bagian yang penting

dalam keseluruhan tulisan ini, dimana menjadi sumber belajar utama untuk

mencapai maksud dan tujuan utama penulisan skripsi ini. Pembahasan bab II ini

terdiri dari dua bagian utama yaitu mengenai sosok nabi Yeremia dan bagian

kedua tentang kesetiaan penghayatan kenabian nabi Yeremia. Bagian pertama

dibagi menjadi 3 topik. Topik pertama dan kedua berisi mengenai sosok Yeremia


9

seperti, kelahirannya, arti namanya, latar belakang keluarga dan juga karakternya.

Topik ketiga membahas mengenai status kesejatian Yeremia sebagai nabi utusan

Allah. Sedangkan sub bab berikutnya terdiri dari 4 topik. Topik pertama

mengenai awal-mula Yeremia dipanggil menjadi nabi. Topik kedua membahas

mengenai kesetiaan Yeremia dalam menghayati tugasnya sebagai nabi yang terdiri

dari 3 periode. Sedangkan untuk topik ketiga berbicara mengenai rahasia sumber

kekuatan Yeremia. Dan terakhir topik ke-4 berisi kisah hidup nabi Yeremia yang

masih relevan yang terbagi ke dalam beberapa sub topik yaitu: a. Perintah Allah

untuk dilaksanakan bukan untuk ditawar, b. Yeremia melaksanakan tugas tanpa

putus asa dan penuh semangat, c. Yeremia setia dalam menyampaikan perkataan

Tuhan, d. Yeremia terbuka pada sapaan Allah, e. Yeremia mengolah

pengalamannya dengan baik, f. Allah menjadi tempat berkeluh kesah nabi

Yeremia, dan g. Firman Allah menjadi sumber kekuatan Yeremia.

A. Sosok Nabi Yeremia

Nabi adalah orang yang menjalankan perutusan untuk mewartakan

kehendak Allah (Suharyo, 2015: 16). Nabi berbicara atas nama Allah dan dengan

demikian pewartaan nabi ialah menyampaikan sabda Allah bagi manusia. Nabi

memiliki hubungan yang sangat erat dengan Allah. Dapat dikatakan, nabi adalah

orang pilihan Allah. Seorang nabi memiliki perhatian yang besar pada kehidupan

umat. Dengan demikian, nabi merupakan pelayan atau abdi Allah yang menjadi

perpanjangan mulut atau tangan Allah dalam karya keselamatan bagi umat

manusia. Semua ciri kenabian itu terlihat jelas pada pribadi Nabi Yeremia.


10

1. Sosok Nabi Yeremia

Nabi Yeremia merupakan seorang nabi yang terkemuka di antara nabi

orang Israel (Marx, 1997: 14). Bahkan Nabi Yeremia oleh Allah sendiri

ditetapkan sebagai “nabi bagi bangsa-bangsa” (Bullock, 2014: 253). Dalam Kitab

Yeremia juga disebutkan bahwa “Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi

bagi bangsa-bangsa” (Yer 1:5). Yeremia mendapatkan wawasan tentang karya

Allah dalam sejarah suatu bangsa. Berkat wawasan yang ia peroleh itulah

Yeremia diakui sebagai nabi besar bangsanya.

Nama Yeremia memiliki arti bahwa ”Tuhan adalah tinggi luhur” (Marx,

1971: 14). Kedudukan Tuhan adalah tertinggi, yang paling luhur. Nama itu dirasa

sesuai dan tepat, oleh karena baik waktu senang, sedih Yeremia tetap

meninggikan dan meluhurkan nama Tuhan. Yeremia tetap menjalankan perintah

Tuhan walau dalam situasi sulit sekalipun. Yeremia tetap patuh pada perintah

Tuhan.

Yeremia lahir kira-kira tahun 645 SM pada saat pemerintahan raja Yosia

(Paterson, 1983: 12). Yeremia dilahirkan di kampung Anatot, terletak kira-kira 5

km di sebelah utara Yerusalem. Hilkia adalah nama ayahnya dan Yeremia berasal

dari suatu keluarga para imam. Banyak yang menyangka bahwa Yeremia

merupakan seorang keturunan Abyatar, imam raja Daud, yang dipecat oleh

Salomo dari jabatannya di Yerusalem dan yang pindah ke tanah miliknya di

Anatot (1 Raj 2: 26 - 27). Meskipun Yeremia berasal dari keluarga imam-imam,

namun Yeremia sendiri tidaklah menjabat sebagai imam (Paterson, 1983: 20).

Berdasarkan Firman Tuhan kepadanya tentang masa ia dikandung dan

tentang masa lahirnya, Yeremia akan dipanggil menjadi hamba-Nya. Namun tidak


11

terduga olehnya bahwa pekerjaannya nanti bukan memangku jabatan sebagai

imam melainkan sebagai nabi. Tambah lagi Yeremia tidak menyangka bahwa

panggilan yang datang padanya kira-kira di saat umurnya belum genap 30 tahun.

Dibandingkan dengan para imam, ketika itu mereka barulah diperkenankan

menjalankan pekerjaannya sebagai imam sesudah genap 30 tahun umurnya (Bil.

4:3, 23, 30). Maka Yeremia sungguh terkejut dan merasa belum siap tambah lagi

ia masih muda (Marx, 1971: 14).

Yeremia adalah seorang yang memiliki perasaan yang halus (Marx, 1971:

14). Namun Yeremia diminta Tuhan tampil sebagai nabi di ibu kota Yerusalem

dengan membawa pesan berupa ancaman akan kehancuran. Orang-orang Yehuda

tidak mau mendengarkan suaranya. Yeremia dibenci banyak orang, disiksa dan

bahkan mau dibunuh oleh orang sekampung (Yer 11:18 dst). Yeremia

berbentrokan dengan kalangan atas di Yerusalem, raja-raja, para penguasa dan

pemimpin. Mereka tidak menyukai dan tidak menyetujui kebenaran yang

diberitakan oleh Yeremia dengan setia (Marx, 1971: 14).

Yeremia merupakan nabi yang setia. Kesetiaannya terlihat dari

pergumulan dan keluh kesah Yeremia (Yer 15 – 17). Tugas kenabiannya terasa

berat bagi Yeremia, sampai-sampai ia ingin mengundurkan diri dari tugasnya

menjadi nabi (Marx, 1971: 15) namun ia mampu bertahan dan tetap setia. Dalam

kitabnya terdapat beberapa keluhan pribadi. Di dalamnya Yeremia mencurahkan

segenap isi hatinya yang menderita tertekan oleh tugas kenabian yang terlalu berat

(Bullock, 2014: 257). Keluhan-keluhan itu menyatakan siapa sebenarnya nabi

Yeremia (Yer. 15:10-21; 17:1-18; 20:7-18) yakni nabi yang setia.


12

Walaupun demikian, Yeremia adalah seorang yang sungguh beriman pada

Tuhannya. Antara dirinya dan Allah terdapat hubungan yang amat erat (Marx,

1971: 15). Secara pribadi ia sangat menderita, lahir dan batin. Tampaknya seluruh

karyanya menemui kegagalan, orang-orang sebangsanya tidak mau mendengarkan

kebenaran yang ia sampaikan, justru ia disiksa dan dimusuhi. Dalam kemelut dan

kegoncangannya, Yeremia yang secara manusiawi merasakan putus asa dan tidak

melihat lagi jalan keluar, namun ia yakin bahwa “pada waktunya Tuhan pasti akan

turun tangan untuk menolong dia” (Njiolah, 2005: 32).

2. Nabi Yeremia Nabi Sejati

Nama Yeremia memiliki arti “Tuhan adalah tinggi luhur” (Marx, 1971:-

14). Nama itu sangat sesuai dengan dirinya karena baik senang maupun susah ia

tetap meninggikan dan memuliakan nama Tuhan dengan melakukan pekerjaan-

Nya. Suatu teladan yang patut kita contoh sebagai pengikut Kristus.

Keinginan Yeremia untuk memuliakan Allah dan melakukan pekerjaan-

Nya membawa konsekuensi terhadap dirinya. Dalam melakukan pekerjaannya itu

Yeremia mengalami banyak sengsara (Marx, 1971: 14). Raja-raja Yehuda, dan

pemimpin-pemimpinnya, imam-imam dan rakyat negeri Yehuda berusaha

menyiksa dan membunuh Yeremia. Mereka tidak menyukai dan menyetujui

segala berita kebenaran yang dinubuatkan oleh Yeremia (Marx, 1971: 14).

Secara garis besar ada 4 pokok isi pewartaan Yeremia. Pewartaan tersebut

yakni; (1) Mengenai kesetiaan/ketidaksetiaan religius, mengutuk kultus dewa-

dewa asing (bdk. Reformasi Yosia) pada periode I (626-609 SM). (2) Kritik

terhadap kebijaksanaan politik: memperingatkan para raja (Yoyakim dan


13

khususnya Zedekia) pada periode II (609-598 SM) untuk tidak memberontak

terhadap Babel dan tidak mencari bantuan dari Mesir. (3) Kritik melawan nabi-

nabi lain (nabi-nabi palsu) yang mewartakan pesan pembebasan dalam waktu

dekat kepada orang-orang yang dibuang dalam pembuangan pertama (periode III

597-585 SM)

Pewartaan Yeremia banyak menuai penolakan namun ia tetap setia

menyampaikan kehendak Allah. Sungguh berat, di tengah ancaman militer Babel,

bukannya memotivasi umat membela bangsanya, dia malah menubuatkan

kekalahan Israel oleh tentara Babel. Oleh karena pernyataan Yeremia yang

menggambarkan kehancuran Israel tersebut, para pemimpin militer menuduh

Yeremia memadamkan semangat juang rakyat.

Yeremia dituduh gila. Bangsa Yehuda tidak mengerti apakah yang

menyebabkan Yeremia menyarankan bangsa Israel supaya mengalah kepada

Babel. Apakah sebabnya Yeremia menganggap kecil segala harapan Yehuda

dalam keagamaan (Marx, 1971: 23). Pengajaran Yeremia dianggap tidak karuan.

Yeremia dipasung ke dalam penjara (20:2; 29:26) khusus untuk orang gila dan

nabi-nabi palsu (Marx, 1971: 23). Tuduhan itulah yang menjebloskannya ke

dalam penjara.

Nubuat yang Yeremia beritakan dengan keras dibantah oleh kalangan nabi

Yehuda. Nabi itu bernama Hananya kalangan nabi yang tak sejalan dengannya.

Hananya merasa Yeremia berdusta. Hananya percaya Allah mengasihi Israel.

Dalam pandangan Hananya, Allah tak mungkin membiarkan kehancuran Israel

(Yer 28 : 1-4).


14

Yeremia menanggapi nubuat Hananya. Darmawijaya (1990: 93)

mengatakan bahwa “Yeremia mencela nubuat Hananya” (Yer. 28). Hananya

bernubuat bahwa Babel akan segera hancur. Sedangkan Yeremia bernubuat

Yehuda akan hancur oleh Babel. Yeremia mengenakan kuk di leher dan

menunjukkan masa perbudakan yang akan datang. Sedangkan Hananya

mematahkan kuk menjadi dua untuk menunjukkan pembebasan dari perbudakan.

Umat menjadi bingung dalam menafsirkan mana yang sungguh akan terlaksana.

Bahkan keduanya berbicara atas nama Tuhan dan dengan penuh wibawa berkata:

demikian firman Tuhan (Darmawijaya, 1990: 93).

Dalam hal ini Njiolah (2005: 27) berpendapat bahwa misi Yeremia untuk

memperingatkan orang Yehuda mengenai kehancuran mereka semakin sulit,

sebab nabi lain justru mewartakan keselamatan kepada mereka (Yer 14:13-15;

23:13-17; 26:1-24; 28:1-17). Yeremia berusaha mengingatkan bangsa Yehuda

supaya bertobat dari kejahatan mereka (Yer 7:3), namun nabi lain justru

menguatkan hati mereka untuk terus berbuat jahat (Yer 23:14). Yeremia

menubuatkan malapetaka bagi Yehuda (Yer 7: 12-15; 26:4-6), sementara nabi-

nabi lain justru memberi rasa aman kepada mereka (Yer 14:13; 23:17) dengan

terus-menerus memberitakan dami sejahtera (Yer 6:14;8:11)

Dalam hal ini Bullock (2014: 262) berpendapat bahwa “para nabi palsu

menyampaikan pesan kedamaian ketika tidak ada damai (6:13-15; 8:11; 14:13-16;

23:17). Mereka bersalah karena pesan yang disampaikan kepada bangsa Yehuda

adalah dusta bukan pesan yang bersumber dari Allah.

Dari kedua nabi ini ada perbedaan, yang satu menyatakan kehancuran,

yang lainnya menyatakan kejayaan dan kedamaian. Lalu muncullah pertanyaan:


15

Marx (1971: 23) mengatakan “Yang manakah yang benar? Perdamaian, keamanan

dan kemakmuran atau hukuman dan kebinasaan ?”. Sejarah membuktikan bahwa

Yeremia benar. Tentara Babel menyerbu kota Yerusalem. Pemimpin-pemimpin

Yehuda dan Yoyakim sendiri akhirnya percaya bahwa Yeremia menyampaikan

suara Tuhan. Walaupun mereka sudah percaya pada Yeremia, namun mereka

tidak bersedia bertobat kepada-Nya. Mereka bermaksud untuk membunuh

Yeremia. Sikap Yoyakim, pemimpin-pemimpin Yehuda dan juga sikap orang

Israel terhadap nabi Yeremia membuktikan bahwa, mereka tak sudi mengakui

Yeremia sebagai nabi yang resmi dan sah. Barulah pada waktu tentara Babel

mengepung dan menyerbu kota Yerusalem, Yeremia diakui sebagai hamba Allah

(Marx, 1971: 20).

Dapat dikatakan bahwa Yeremia adalah nabi sejati. Mengapa, karena apa

yang dinubuatkan oleh Yeremia sungguh terlaksana dan apa yang dinubuatkan

oleh nabi lain seperti Hananya sebuah kedamaian dan kejayaan nyatanya tidak

terlaksana. Sebagai nabi yang adalah juru bicara Allah, Yeremia telah

mengumandangkan suara Allah. Yeremia tidak mengumandangkan suara hatinya

sendiri. Yeremia juga tidak mengumandangkan apa yang orang ingin dengar. Dia

hanya mengumandangkan suara Allah.

Selain itu juga bisa ditarik kesimpulan bahwa nabi Hananya adalah nabi

palsu atau nabi gadungan. Nubuat yang diwartakan oleh Hananya mengenai

kejayaan dan kedamaian tidak sungguh terjadi, namun nubuat Yeremia mengenai

kehancuran Yehuda yang sungguh terjadi.

Nabi yang mewartakan kedamaian dan kejayaan Yehuda adalah nabi palsu

atau nabi gadungan. ”Nabi gadungan menyampaikan sabda yang mengenakan raja


16

dan para pemimpin tetapi nabi sejati menyampaikan bagaimana Allah

menghendaki kelangsungan bangsa dan negara” (Darmawijaya, 1990: 93). Nabi

Yeremia menyampaikan apa yang Allah kehendaki supaya Yehuda bertobat,

namun Hananya hanya menyenangkan hati raja. Hananya mewartakan akan

terjadi kedamaian dan kejayaan pada Yehuda di masa yang akan datang sehingga

tidak perlu bertobat. Ia melakukan itu supaya hati sang raja dan para pemimpin

senang.

B. Kesetiaan Yeremia dalam Menghayati Panggilan Kenabian

1. Awal Yeremia Dipanggil sebagai Nabi

Berdasarkan firman Tuhan, Yeremia dipanggil Allah menjadi hamba-Nya

(Yer 1:5) sejak ia masih muda. Yeremia mendapat perhatian yang khusus sejak ia

masih berada dalam kandungannya (Njiolah, 2005: 17). Kita tahu bahwa Yeremia

berasal dari keluarga imam. Namun yang membuat terkejut, Yeremia dipanggil

Allah menjadi hambanya bukan untuk dijadikan seorang imam tetapi ia dipanggil

untuk menjadi nabi (Marx, 1971: 14). Yeremia semakin terkejut ketika ia

dipanggil sebagai nabi pada tahun 626 SM saat usianya belum genap 30 tahun.

Padahal jika dibandingkan untuk menjadi seorang imam (Bil 4:3, 23, 30) para

imam bangsa Israel barulah menjalankan pekerjaanya sebagai imam sesudah

genap 30 tahun umurnya (Marx, 1971: 14).

Yeremia merasa dirinya tidak siap untuk menjadi nabi. Yeremia

mengungkapkan hal itu dengan berkata "Ah, Tuhan Allah! Sesungguhnya aku

tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda " (Yer 1:6). Hal senada juga

diungkapkan oleh Darmawijaya bahwa nabi berkeberatan terhadap panggilan itu,


17

dengan mengajukan alasan bahwa ia masih muda dan tidak pandai berbicara.

Namun alasan yang diajukan Yeremia tidak diterima Allah. Kemudian Allah

berbicara kepada Yeremia yang masih muda, yang Ia pilih sebagai nabi sejak awal

kehidupan, atau dengan gaya Alkitabiah disebut sejak kandungan ibu. Allah

meyakinkan Yeremia bahwa “tugas bernubuat adalah prakarsa Allah, dan Allah

sendiri yang akan menyiapkan sabda yang akan diucapkannya” (Darmawijaya,

1990: 96).

Kisah pemanggilan Yeremia sebagai nabi ini memberikan penegasan

bahwa, inisiatif datang dari Allah. ”Panggilan kenabian Yeremia tidak datang

secara mendadak, melainkan sudah ditetapkan Tuhan sebelum kejadian dan

kelahiran Yeremia” (Njiolah, 2005: 17). Allah yang memilih Yeremia dan bukan

Yeremia yang mengajukan diri sebagai nabi.

2. Kesetiaan Yeremia Menghayati Panggilan Kenabian

Kesetiaan nabi Yeremia dalam menghayati tugasnya sebagai nabi dapat

dicermati melalui kisah hidup kenabiannya mulai dari periode pertama hingga

periode ketiga. Isi dari masing-masing periode dijelaskan dalam buah-buah

PERNAS Katekis 2005 oleh Mgr. Suharyo.

a. Periode Pertama: 626-609 SM

Pada masa ini Yehuda masih dipimpin oleh raja yang bernama Yosia (2

Raj 22). Pemerintahan raja Yosia ditandai oleh pembaharuan agama. Yosia

melakukan pembaharuan agama dengan berlandaskan Hukum Sinai. Dalam situasi

seperti inilah Yeremia dipanggil dan diutus oleh Tuhan menjadi Nabi (Yer 1:6-


18

8.9-10). Saat itu Yeremia masih muda ± 20 tahun, bersemangat (2:1-8) dan

bahagia dalam panggilannya sebagai nabi (15:6). Yeremia merasakan kasih Allah

yang begitu jelas dalam hidupnya (2:12-13; 3: 19-20) dan hal itu pula yang

menyebabkannya bersemangat dan bahagia dalam panggilannya sebagai nabi

(Suharyo, 2005: 76).

Meskipun Yeremia merasa bahagia dan bersemangat bukan berarti

Yeremia terbebas dari kekecewaan. Yeremia mengalami kekecewaan hanya saja

ia tetap tegar. Yeremia heran dan tidak mengerti mengapa bangsa Israel menolak

kasih Allah yang begitu jelas. Yeremia tidak putus asa untuk terus meyakinkan

bangsa Israel akan kasih Allah. Yeremia juga berusaha menyadarkan mereka

dengan cara mengajar mereka menyadari keadaan diri mereka yang hidup hanya

secara lahiriah saja (Suharyo, 2005: 76).

Perjuangan Yeremia pada masa ini tidak berhasil. Yeremia gagal dalam

menyelamatkan Israel dari hukuman Tuhan. Yehuda tidak mau belajar dari

pengalaman sejarah pada tahun 721 SM yang mana kerajaan Israel atau kerajaan

utara hancur. Hal ini membuat hati Yeremia sedih (4:19-21) karena Yehuda pun

juga akan hancur. Maka menjadi jelas bahwa pada periode ini fokus Yeremia

adalah ingin menyatakan kehendak Allah (Suharyo, 2005: 76).

Ada beberapa hal pokok penting dari periode pertama ini. Pertama,

Yeremia mendapat dukungan dan semangat dari keadaan negara yang pada saat

itu sedang melakukan pembaharuan agama. Kedua, Yeremia merasakan

pengalaman kasih Allah yang begitu nyata dalam hidupnya yang membuatnya

semakin bersemangat. Ketiga, upaya yang dilakukan Yeremia hasilnya tidak

banyak namun Yeremia tidak merasa berkecil hati (Suharyo, 2005: 77).


19

b. Periode Kedua: 609 - 598 SM

Ketika raja Yosia hendak menghadang kekuatan Mesir yang akan

melawan Babel pada tahun 609, ternyata raja Yosia wafat di Megido. Mesir

mampu mengalahkan Palestina (609-605). Pilihan rakyat untuk pengganti Yosia

adalah putranya, Yoahaz. Setelah bertakhta selama tiga bulan, ia dipanggil oleh

Nekho II ke Riblah dan dipecat dari pemerintahannya serta dibuang ke Mesir.

Setelah itu Firaun Nekho, merasakan kemenangannya di Megido, mengangkat

saudara laki-lakinya, Elyakim (namanya sebagai raja adalah Yoyakim) ke atas

takhta dan menuntut pajak yang besar (Bullock, 2014; 265).

Raja Yoyakim tidak meneruskan pembaharuan agama yang dilakukan oleh

raja Yosia. Yoyakim melakukan apa yang jahat di mata Allah (2 Raj 24:37).

Kebijakan raja Yoyakim tersebut berakibat merosotnya hidup keagamaan Israel.

Pada awal pemerintahan Yoyakim ini, Yeremia berdiri di pelataran Bait Allah di

Yerusalem dan menyampaikan nubuat yang mengejutkan (Yer 26:1-24). Nubuat

Yeremia menjanjikan kehancuran Bait Allah jika Yehuda tidak bertobat.

Akibatnya Yeremia menjadi korban kemarahan para imam, nabi dan seluruh

rakyat. Mereka menangkap Yeremia dan berkata “engkau harus mati!” (Yer 26:7-

8). Yeremia dibawa ke pengadilan dimana nyawanya dipertaruhkan ketika ia

diadili berkhianat. Yeremia dibela oleh Ahikam dan tua-tua lainnya yang

menyebutkan contoh nubuat Mikha yang juga menubuatkan kehancuran Bait

Allah (Bullock, 2014; 265).

Suharyo (2005: 77) menjelaskan bahwa pewartaan Yeremia yang semakin

keras mengakibatkan Yeremia dimusuhi oleh semua orang. Nyawa Yeremia

bahkan juga terancam di kota asalnya sendiri yakni di Anatot. Orang-orang Anatot


20

menolak Yeremia mereka ingin mencabut nyawa Yeremia "Janganlah bernubuat

demi nama Tuhan, supaya jangan engkau mati oleh tangan kami” (Yer 11:21).

Daya tahan Yeremia makin melemah. Yeremia merasa kesepian, ia mengeluh

semua orang membenci dan mencelanya .

15:15 “Engkau mengetahuinya; ya Tuhan, ingatlah aku dan perhatikanlah aku,

lakukanlah pembalasan untukku terhadap orang-orang yang mengejar aku.

Janganlah membiarkan aku diambil, karena panjang sabar-Mu, ketahuilah

bagaimana aku menanggung celaan oleh karena Engkau

15:17 Tidak pernah aku duduk beria-ria dalam pertemuan orang-orang yang

bersenda gurau; karena tekanan tangan-Mu aku duduk sendirian, sebab

Engkau telah memenuhi aku dengan geram.

15:18 Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan luka ku sangat

payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang

bagiku, air yang tidak dapat dipercaya”

Satu-satunya andalan atau perlindungan Yeremia adalah Allah sendiri.

Namun bagi Yeremia, Allah sendiri tidak bisa ia mengerti lagi, mengapa harus ia

bergumul dengan pengalaman berat ini. Yeremia mengumpamakan janji Allah

padanya bagaikan “sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercaya”

(15:18). Yeremia meragukan janji Allah yang akan selalu menyertainya karena

nyatanya yang dialami Yeremia adalah penolakan, dicela, dibenci semua orang

bahkan sampai mau dibunuh.

1:18 “Mengenai Aku, sesungguhnya pada hari ini Aku membuat engkau

menjadi kota yang berkubu, menjadi tiang besi dan menjadi tembok

tembaga melawan seluruh negeri ini, menentang raja-raja Yehuda dan

pemuka-pemukanya, menentang para imamnya dan rakyat negeri ini.

1:19 Mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau,

sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau, demikianlah

firman Tuhan”.

Yeremia mengalami frustasi yang berat. Yeremia berkeluh kesah (lih.

11:18-20; 12:1-6; 17:5-8.14-18; 18:18-23; 20:7-18). Frustasinya memuncak

hingga ia merasa tidak bisa bertahan lagi. Yeremia mengalami dilema di dalam


21

batinnya. Di satu pihak ia merasa tidak mampu menjalankan tugasnya, tetapi di

lain pihak ia tidak bisa menolak (20:9). Oleh sebab itu Yeremia menggugat Allah

sebagai yang curang (15:18). Ia menganggap hidupnya sebagai siksaan (20:14-

18). Namun dalam Yer 15:18-21 justru situasi berat semacam itu nampaknya

komitmen Yeremia diperbaharui entah bagaimana (Suharyo, 2005: 77).

Pada tahun 598 Babel mengepung Yerusalem. 3 bulan sesudah

pengepungan itu Yoyakim mati. Raja yang baru, Yoyakhin, anak Yoyakim,

memerintah selama masa pengepungan tetapi kemudian dibuang ke Babel

bersama keluarga kerajaan dan anggota-anggota masyarakat yang berpengaruh

(Bullock, 2014; 266).

Beberapa hal pokok yang perlu digarisbawahi dalam periode kedua ini

adalah bahwa:

Pertama, tantangan yang dialami oleh Yeremia semakin berat karena tidak

adanya dukungan dari pemerintah Yoyakim sehingga pewartaan Yeremia semakin

keras. Antusiasme Yeremia pada periode pertama hilang. Kedua, sesudah

menjalankan tugasnya sebagai nabi sekitar 20 tahun, Allah ingin disingkirkan dan

panggilannya sebagai nabi ingin ia lepaskan. Ketiga, Yeremia merasa dalam

keadaan tidak berdaya. Keempat, Israel mengalami keterpurukan, kesulitan dan

krisis yang luar biasa yang paling besar dan tersulit dalam sejarah pada periode

ini. Dalam keadaan seperti ini Israel perlu ditemani dan dituntun oleh orang yang

juga pernah mengalami krisis sendiri seperti Yeremia yang mengalami krisis

hingga ingin meninggalkan pekerjaanya melakukan kehendak Allah (Suharyo,

2005: 77).


22

c. Periode Ketiga : 597-585 SM

Periode ketiga ini ditandai dengan pemerintahan baru yang dipimpin oleh

putra Yosia yang bernama Metanya (nama raja “Zedekia”). Ia melakukan apa

yang jahat di mata Tuhan. Zedekia memberontak terhadap Nebukadnezar. Selama

2 tahun masa pengepungan Yeremia ditahan dalam rumah tahanan istana Zedekia.

Alasannya sederhana bahwa Yeremia telah menasihatkan penyerahan kepada

Babel, sebuah rencana yang menurut Zedekia akan mematahkan semangat juang

bangsa Yehuda dan melemahkan usaha perang. Ini juga cara Zedekia untuk

membungkam Yeremia dan mengelakkan pengaruhnya atas rakyat. Yeremia

kemudian dimasukan ke dalam perigi yang penuh dengan lumpur dan tidak ada

air. Yeremia sangat tersiksa namun akhirnya ia diselamatkan oleh Ebed-Melekh

(Bullock, 2014; 266)

Situasi pada periode ini semakin buruk dari periode-periode sebelumnya.

Tentara Babel berhasil menghancurkan kota Yerusalem (Yer 39:1-10). Para

pemuka Yehuda diangkut ke Babel dan terjadi penghancuran total. Seluruh bangsa

dibuang ke Babilonia. Pembuangan ini baru akan berakhir setelah 50 tahun

(Suharyo, 2005: 78).

Umat hidup dalam keputusasaan. Umat tidak dapat beribadah di tempat

pembuangan. Pembuangan dianggapnya sebagai hukuman final dari Allah. Umat

beranggapan bahwa Allah tidak mau mengampuni. Mereka merasa tidak punya

harapan, tidak ada masa depan lagi bagi mereka (21-24). Dalam situasi seperti ini

muncullah nabi-nabi palsu bdk (Yer 23:9; 27:16-22; 28:1-17). Mereka

meramalkan masa depan yang baik dan optimis tetapi tanpa dasar (Suharyo, 2005:

78).


23

Dalam keadaan seperti ini Yeremia mempunyai keyakinan yang baru,

yakni komitmen kuat yang dilandaskan pada Allah.

17:5 "Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang

mengandalkan kekuatannya sendiri, dan yang hatinya menjauh dari

pada Tuhan”

17:9 “Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh

harapannya pada Tuhan”

Allah bagi Yeremia adalah misteri hal itu karena baik nabi maupun imam yang

dihormati dianggap orang baik oleh rakyat, Allah menganggap mereka sebagai

beban. “Kamulah beban itu! Sebab itu kamu akan Kubuang dari hadapan-Ku,

demikianlah firman Tuhan” (Yer 23:33). Allah juga merupakan pemberi

pengharapan karena ia tetap mencintai. Pada periode ini tugas Yeremia berubah

tidak lagi menyampaikan nubuat kehancuran Yehuda namun mendampingi,

mengumpulkan umat Yehuda yang tercerai berai dan menyampaikan pesan

pengharapan dari Allah (Suharyo, 2005: 78).

29:11 “Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada

pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman TUHAN, yaitu

rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan, untuk

memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan.”

Dari tiga periode yang dialami oleh Yeremia bisa ditarik beberapa hal

penting yakni; melalui pengalaman-pengalaman yang dahsyat ini, Yeremia

dituntun oleh Tuhan untuk menjadi The Wounded Healer penyembuh bagi

terluka. Yeremia dipersiapkan Tuhan menjadi nabi pewarta pengharapan.

Mengapa demikian, karena dalam keadaan sulit dan amat jelek, Yeremia

mewartakan masa depan yang disiapkan oleh Allah sendiri (31:31-34). Oleh

karena pendampingan yang dilakukan oleh Yeremia, umat tidak hancur dalam

krisis yang teramat besar (Suharyo, 2005: 78).


24

3. Sumber Kekuatan Yeremia

Yeremia adalah sosok yang berani dan teguh. Namun bila dilihat kembali

bagaimana sosok Yeremia ketika awal dipanggil Allah untuk menjadi nabi

sepertinya kesan itu tidak tergambar pada dirinya. Yeremia merasa ragu-ragu dan

merasa tidak mampu. Ia mencoba berdalih (Darmawijaya, 1990: 96).

Hal ini memperlihatkan bahwa keberanian dan keteguhan yang selama ini

diperlihatkan bukanlah sifat bawaannya. Tepatnya, Yeremia dapat

memperlihatkan kekuatan yang luar biasa selama kariernya sebagai nabi karena ia

bergantung sepenuhnya kepada Allah (Marx, 1971: 24).

Firman Allah menguatkan Yeremia. Firman Allah datang ketika Yeremia

mengalami krisis iman dan semangat pada periode II tahun 609 - 598 SM.

Yeremia mengutuki kelahiran dirinya sendiri (Yer 15:10) “Celaka aku, ya ibuku,

bahwa engkau melahirkan aku”. Yeremia mengalami krisis iman ia meragukan

janji Allah. (Yer 15:18) “mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan luka

ku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang

curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai”. Yeremia mengalami krisis

semangat. Ia tenggelam dalam perasaan putus asa dan bermaksud meninggalkan

panggilannya sebagai nabi (Marx, 1971: 15)

Allah menjawab Yeremia dengan Firman-Nya (Yer 15:19-21) :

15:19"Jika engkau mau kembali, Aku akan mengembalikan engkau menjadi

pelayan di hadapan-Ku, dan jika engkau mengucapkan apa yang berharga

dan tidak hina, maka engkau akan menjadi penyambung lidah bagi-Ku.

Biarpun mereka akan kembali kepadamu, namun engkau tidak perlu

kembali kepada mereka.

15:20 Terhadap bangsa ini Aku akan membuat engkau sebagai tembok berkubu

dari tembaga; mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan


25

mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk

menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN.

15:21 Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat dan

membebaskan engkau dari genggaman orang-orang lalim”.

Ternyata Yeremia mengalami kemelut batiniah yang hebat sekali di

tengah-tengah karyanya sebagai nabi. Sama seperti pada (Yer 12: 5)

12:5 ”Jika engkau telah berlari dengan orang berjalan kaki, dan engkau telah

dilelahkan, bagaimanakah engkau hendak berpacu melawan kuda? Dan

jika di negeri yang damai engkau tidak merasa tenteram, apakah yang

akan engkau perbuat di hutan belukar sungai Yordan?”

Allah menginginkan Yeremia agar lebih teguh dan tegar menghadapi rintangan

yang ada. Allah sekali-kali tidak meringankan kesesakan Yeremia. Sebaliknya,

keluhan Yeremia di cap sebagai “hina”. (Yer 15:19) Tuhan menuntut Yeremia

agar bertobat “jika engkau mau kembali dan mengucapkan apa yang berharga dan

tidak hina”. Pertobatan itu diteguhkan Tuhan dengan mengulang penugasan dan

janji Allah (Yer 15:19-21) yang diberikan- Nya waktu awal Yeremia dipanggil

Allah menjadi nabi (bdk. Yer 1: 18-19).

Pada kisah berikutnya kita bisa melihat bagaimana Yeremia mengalami

semangat dan keyakinan yang baru akan Allah.

16:19 Ya Tuhan, kekuatanku dan benteng ku, tempat pelarian ku pada hari

kesesakan! Kepada-Mu akan datang bangsa-bangsa dari ujung bumi

serta berkata: "Sungguh, nenek moyang kami hanya memiliki dewa

penipu, dewa kesia-siaan yang satu pun tiada berguna”

17:5 “…..Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang

mengandalkan kekuatannya sendiri, dan yang hatinya menjauh dari

pada Tuhan”

17:7 Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh

harapannya pada Tuhan.

20:11 Tetapi Tuhan menyertai aku seperti pahlawan yang gagah, sebab itu

orang-orang yang mengejar aku akan tersandung jatuh dan mereka tidak


26

dapat berbuat apa-apa. Mereka akan menjadi malu sekali, sebab mereka

tidak berhasil, suatu noda yang selama-lamanya tidak terlupakan.

20:12 “…., sebab kepada-Mu lah kuserahkan perkaraku”.

Perkataan Yeremia dalam ayat-ayat diatas dapat dikatakan Yeremia

mengimani Allah dan mengandalkan Allah. Semua perkara hidupnya ia serahkan

kepada Allah. Hal ini berbeda jauh ketika Firman Allah (Yer 15:19-21) belum

datang padanya. Allah dianggap sebagai yang curang seperti air yang janjinya

tidak dapat dipegang (Yer 15:18).

Yeremia memiliki hubungan yang sangat erat dengan Allah. Allah

menyertai sang nabi ”seperti orang yang sangat perkasa” karena Ia mendukung

dan memberi Yeremia kekuatan untuk melaksanakan tugasnya (Yer. 20:11).

”Yeremia, seorang manusia yang biasa dan lemah, dijadikan-Nya seorang nabi

yang luar biasa kuatnya” (Marx, 1971: 15). Keberanian dan ketabahan Yeremia

begitu terkenal sehingga selama pelayanan Yesus di bumi, ada yang mengira

Yesus adalah Yeremia yang hidup kembali! (Mat. 16:13-14).

Hidup rohaninya adalah rahasia kekuatan nabi Yeremia. Yeremia tidak

ragu untuk berkeluh kesah sampai menitikkan air mata di hadapan Allah. Bahkan

segala kelemahan dirinya, ketakutan, kekhawatiran dan kebimbangan yang kerap

kali menimpa dia akui (Yer 1:6, 4:10). Semua itu dibawanya dalam doa-doa

Yeremia (Marx, 1971: 15).

Dalam pengalaman rohaninya, Yeremia menyadari bahwa hamba terpilih

memang harus merasai penderitaan lahir-batin dan pengalaman yang sangat pahit.

Yesus yang lebih dahulu, sebelum dimahkotai dengan mahkota kemuliaan,

dimahkotai dengan mahkota “penderitaan” sungguhpun Ia adalah Anak, tetapi Ia


https://wol.jw.org/id/wol/bc/r25/lp-in/2011206/14/0https://wol.jw.org/id/wol/bc/r25/lp-in/2011206/15/0

27

mau belajar taat dengan segala sesuatu yang dirasainya itu” (Ibr 5:8). Apalagi

Yeremia hanyalah seorang manusia berdosa dan lemah, patutlah ia menjalani jalan

kesusahan itu, supaya pada akhirnya Yeremia menerima anugerah dan kuasa-

rohani dengan berkelimpahan, dan agar supaya air-hidup mengalir dari dalam

jiwanya (Marx, 1971: 30).

Kesadaran Yeremia mengenai hamba terpilih harus merasai penderitaan

lahir-batin dan pengalaman yang sangat pahit menunjukkan bahwa pengalaman

rohani Yeremia makin bertambah. Yeremia meyakini Allah sendiri lah yang dapat

mengubah kesukaran menjadi kemuliaan, duka menjadi suka, kehinaan menjadi

kehormatan, dan kematian menjadi kehidupan (Marx, 1971: 30).

4. Kisah Hidup Nabi Yeremia yang Masih Relevan

a. Perintah Allah untuk Dilaksanakan Bukan untuk Ditawar

Yeremia dipanggil Allah untuk menjadi nabi. Namun Yeremia merasa

dirinya tidak siap untuk menjadi nabi sebab ia masih muda. Yeremia berkata "Ah,

Tuhan Allah! Sesungguhnya aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih

muda" (Yer- 1:6). Yeremia berkeberatan terhadap panggilan itu. Alasan yang

diajukan Yeremia tidak diterima oleh Allah. Allah meyakinkan Yeremia bahwa

“tugas bernubuat adalah prakarsa Allah, dan Allah sendiri yang akan menyiapkan

sabda yang akan diucapkannya” (Darmawijaya, 1990: 96).

b. Yeremia Melaksanakan Tugas Tanpa Putus Asa dan Penuh Semangat

Yeremia merasa semangat dan bahagia dalam melaksanakan tugasnya

sebagai nabi pada periode pertama. Hal tersebut bukan berarti Yeremia terbebas


28

dari kekecewaan. Yeremia mengalami kekecewaan hanya saja ia tetap tegar dan

tidak putus asa. Yeremia tetap berusaha menyadarkan bangsa Israel dengan cara

mengajar mereka menyadari keadaan diri mereka yang hidup hanya secara

lahiriah saja (Suharyo, 2005: 76).

c. Yeremia Setia dalam Menyampaikan Sabda Tuhan

Yeremia dipanggil untuk jabatan sebagai nabi pada masa yang sangat tidak

kondusif. Babilonia dan Mesir adalah dua negara yang sama-sama sedang

berusaha menguasai Timur-Tengah. Hal itu bisa menjadi ancaman cukup serius

bagi Yehuda pada saat itu. Terlebih krisis rohani yang terjadi di Yehuda.

Pembaharuan rohani di masa Yosia sudah berakhir dan pengaruhnya hanya

sebentar. Kemerosotan jelas sedang terjadi. Ketika Yeremia dipanggil untuk

jabatan itu, ada isyarat bahwa pesannya pasti tentang hukuman dan panggilan

untuk bertobat bagi bangsanya. Di sisi lain perkataan Tuhan bagaikan api di dalam

hatinya, mau tidak mau harus ia sampaikan kepada bangsanya (Marx, 1971: 65).

Hal ini sebagai bukti bahwa ia sangat cinta kepada bangsanya dan sama sekali

tidak senang menubuatkan hukuman ke atas mereka.

Begitu keras peringatan Tuhan melalui Yeremia untuk bangsa Yehuda,

sampai-sampai Yeremia hendak akan dibunuh oleh tetangga dan sanak

keluarganya sendiri (Marx, 1971: 19). Tetapi sungguh, ketetapan hati yang luar

biasa dari Yeremia untuk menjalankan misi yang tidak terbilang enteng ini.

Karena ia menjadikan perkataan Tuhan suatu kenikmatan dan kegirangan dalam

hidupnya (15:16).


29

d. Yeremia Terbuka pada Sapaan Allah

Nabi Yeremia selalu menyikapi pergulatan hidupnya dengan penuh

kerendahan hati dan keterbukaan akan sapaan Allah. Sikap hidup nabi Yeremia

memampukan dirinya untuk berdiri tegar dalam melanjutkan pelayanannya.

Meskipun pelayanan yang Yeremia lakukan beresiko membahayakan nyawanya

sekalipun namun ia tetap melaksanakan dengan setia. Selain itu pengalaman hidup

dan pergulatan yang dialaminya justru menjadi kekuatan rohaninya (Marx, 1971:

30). Pengalaman hidup dan pergulatan yang ia alami membuat Yeremia semakin

menjadi lebih bertanggungjawab terhadap tugas-tugasnya. Yeremia bahkan tidak

pernah melalaikan atau meninggalkan tugasnya sebagai nabi. Hal ini didasari oleh

cinta nabi Yeremia kepada Allah dan kepada umatnya.

e. Yeremia Mengolah Pengalamannya dengan Baik

Yeremia selalu mengalami suatu pergulatan hidup sejak awal

panggilannya menjadi seorang nabi. Yeremia mengalami pergulatan dalam karya

pelayanannya ketika harus menjadi penyambung lidah Allah (bdk. Yer 15: 10-14).

Namun Yeremia mampu mengatasi hal tersebut dengan pergumulan batin yang

diolah dengan baik. Yeremia berusaha melaksanakan tugasnya dengan baik walau

sering mengalami pergulatan hidup. Yeremia menghadapi penganiayaan,

pengucilan, dipenjara, dibenci bahkan hendak dibunuh oleh orang-orang Yehuda.

Yeremia sangat menderita bahkan sahabat karib dan keluarganya sendiri pun

hendak mencelakakan nya. Yeremia tetap berusaha melaksanakan tugasnya

dengan baik sebagai hamba Allah meskipun ia diperlakukan sedemikian rupa

(Pinehas Djendjengi: 2017). Yeremia mengasihi bangsanya. Ia tetap setia untuk


30

mendampingi bangsanya dalam masa kehancuran dan pembuangan.

f. Allah Menjadi Tempat Berkeluh Kesah Nabi Yeremia

Kepahitan hidup yang dirasakan oleh nabi Yeremia sempat membuat ia

jatuh dan terpuruk dalam keputusasaan hidup. Dalam kitab Yeremia dikisahkan

mengenai perasaan Yeremia yang hampir tenggelam dalam keputusasaan. (bdk.

Yer 15:6 ; Yer 20:9) sampai pada akhirnya Yeremia bermaksud meninggalkan

tugas yang diberikan Allah kepadanya (Marx, 1971: 15).

Yeremia tidak segan-segan untuk mencurahkan segala perasaan dan apa

yang ia alami pada Allah (Bullock, 2014: 257). Apa yang ia alami ia bawa dalam

doa. Doa-doanya banyak berisi keluh kesah dan kesedihan kepada Allah (lih. Yer.

12:1-11; 14: 7-11; 15:15-18; 17: 13-18). Yeremia mencurahkan segenap isi

hatinya yang menderita tertekan oleh tugas kenabian yang terlalu berat itu kepada

Allah.

g. Firman Allah Menjadi Sumber Kekuatan Yeremia

Pada waktu Yeremia hampir menyerah, firman Allah yang ada dalam

dirinya bagaikan api yang bernyala-nyala dan tidak dapat dipadamkan atau

disembunyikan. Semua firman Allah seolah-olah harus disampaikan dan

dicurahkan kepada bangsanya. Semangat yang berkobar bangkit berkat karya

Allah yang bekerja dalam hati nabi Yeremia. Yeremia seorang manusia yang

biasa dan lemah dibuat Allah menjadi seorang nabi yang luar biasa kuatnya

(Marx, 1971: 15).


31

BAB III

KATEKIS DAN TANTANGANNYA

DI ZAMAN SEKARANG

Tugas utama perutusan katekis adalah mewartakan Injil atau Sabda suka cita

Injil. Katekis oleh karena tugasnya tersebut dapat dikatakan ia merupakan seorang

pewarta. Nabi diutus oleh Allah untuk menyampaikan kehendak-Nya kepada umat

Allah. Kehendak Allah atau Firman, Sabda Allah disampaikan oleh nabi Yeremia

dengan setia. Nabi juga dapat dikatakan sebagai seorang pewarta oleh karena

tugas perutusannya tersebut. Katekis ataupun nabi dalam menjalankan tugas

perutusannya sebagai pewarta menghadapi berbagai masalah dan tantangan.

Tantangan yang dihadapi oleh katekis maupun nabi bisa berpengaruh

terhadap semangat dan kesetiaan mereka sebagai pewarta. Katekis diharapkan

mau berjuang. Katekis setia dan tetap mempertahankan panggilan sebagai

pewarta dalam situasi sulit bukanlah hal yang mudah. Yeremia pun sempat merasa

tidak berdaya dalam situasi sulit mempertahankan panggilannya sebagai nabi.

Situasi atau tantangan berat juga dialami oleh para katekis pada zaman sekarang.

Tantangan katekis di zaman modern semakin kompleks. Dunia memberikan

banyak tawaran kenikmatan pada setiap orang. Orang semakin sibuk memuaskan

dirinya sendiri. Sebagian orang tidak sempat lagi memikirkan kepentingan orang

lain. Kehadiran dan campur tangan Allah mulai tidak dihiraukan lagi. Selain itu

adanya perkembangan teknologi dan komunikasi turut memberikan tantangan

baru bagi para katekis dalam menyampaikan pewartaan.

Katekis harus memiliki iman yang kuat di tengah situasi yang tidak

mudah. Tantangan zaman semakin sulit, rumit dan kompleks. Katekis perlu


32

mohon kekuatan dari pada-Nya supaya tetap setia sebagai pewarta di tengah

situasi yang tak mudah seperti nabi Yeremia.

Pembahasan bab III ini lebih berisi mengenai katekis dan tantangannya di

zaman sekarang. Bab III ini terdiri 3 bagian utama yaitu pertama mengenai

katekis, bagian kedua tantangan katekis di zaman sekarang yang mempengaruhi

semangat dan kesetiaan katekis dan terakhir katekis dalam menanggapi tantangan

zaman sekarang. Bagian pertama terdiri dari 5 topik yakni panggilan dan identitas

katekis, pengelompokan, peranan, tugas, dan spiritualitas katekis. Sedangkan

bagian kedua dari bab III ini fokus berbicara mengenai tantangan zaman yang

mempengaruhi semangat dan kesetiaan katekis. Tantangan tersebut diantara

yakni: 1.sekularisasi dan sekularisme, 2. pendangkalan hidup dan budaya instan,

3. ateisme dan relativisme yang melahirkan krisis iman dan moral, 4.

perkembangan teknologi digital, 5. keberagaman yang diwarnai fundamentalisme

dan radikalisme, 6. globalisasi, 7. keutuhan ciptaan dan lingkungan hidup, dan 8.

kemiskinan. Bagian ketiga dari bab III ini secara khusus membahas katekis dalam

menanggapi tantangan zaman sekarang. Ada 3 cara katekis dalam menanggapi

tantangan zaman sekarang dibahas pada bagian ketiga dari bab ini yaitu: katekis

memperjuangkan nilai kerajaan Allah dalam hidup bermasyarakat, katekis

menyesuaikan tuntutan zaman dan terakhir katekis masuk dan memberi kesaksian

di era digital. Penjabaran masing-masing bagian dan topik bab III adalah sebagai

berikut.


33

A. Katekis

1. Panggilan dan Identitas Katekis

Gereja selalu berupaya untuk menghadirkan Kerajaan Allah dalam hidup

manusia. Setiap orang Kristiani yang telah dibaptis diundang untuk berpartisipasi

demi terwujudnya nilai-nilai Kerajaan Allah di dalam dunia seperti kedamaian,

kasih, dan keadilan. Bagi awam ada berbagai panggilan atau kerasulan yang dapat

ditempuh seperti menjadi kepala rumah tangga dan sebagainya. Dari berbagai

panggilan umum awam ada salah satu diantaranya merupakan panggilan khusus

yakni menjadi katekis (CEP, 1997: 15).

Kekhususan pada panggilan katekis ini dilihat dari adanya panggilan

khusus dari Roh Kudus yakni suatu “ karisma khusus yang diakui Gereja” dan

dipertegas oleh tugas perutusan langsung dari uskup (CEP, 1997: 15). Katekis

harus menyadari hal ini dan memberikan kepenuhan hatinya dengan sikap seperti

nabi “Ini aku, utuslah aku” (Yes 6:8). CEP (1997: 15) dengan jelas menegaskan

bahwa “panggilan katekis bersifat khusus yakni untuk tugas katekese dan umum,

untuk bekerja sama dalam pelayanan kerasulan apa saja yang berguna untuk

membangun Gereja “. Singkatnya, panggilan khusus sebagai katekis

dilatarbelakangi oleh 3 hal yakni; (1) panggilan dari Roh Kudus, (2) merupakan

tugas perutusan Gereja dan (3) bekerja sama dengan tugas perutusan apostolic dari

uskup.

Berdasarkan penjelasan diatas dapat dinyatakan katekis adalah seorang

awam yang ditunjuk secara khusus oleh Gereja, sesuai dengan kebutuhan

setempat untuk memperkenalkan Kristus yang ia cintai dan ia ikuti kepada mereka

yang belum mengenal Kristus maupun yang sudah mengimani-Nya. Katekis


34

berkerja sama dengan pastor setempat. Hal itu bukan berarti ketika tidak ada

imam tidak menjadikan katekis pastor. Katekis dapat memimpin ibadat sabda

pada hari minggu atau hari raya ketika tidak ada imam. CEP (1997:17) “Katekis

bukan sekadar pengganti imam, melainkan menurut hukum adalah seorang saksi

Kristus”

2. Pengelompokan Katekis

Berdasarkan segi waktu dan pendidikan seorang katekis, katekis dapat

dikelompokkan dalam beberapa kelompok di antaranya;

a. Dari Segi Waktu Berkarya

Dari segi waktu berkarya, katekis dapat dikelompokkan menjadi 4

kelompok. Kelompok pertama yakni kelompok katekis full time. Mereka

mengabdikan dirinya secara penuh dalam pekerjaan sebagai katekis. Biasanya

mereka bekerja di paroki dan mendapat gaji. Seluruh penghasilan yang diperoleh

bersumber dari pekerjaannya sebagai katekis.

Kelompok kedua yakni katekis part time. Mereka adalah katekis yang

memberikan sebagian waktunya untuk digunakan berkarya sebagai katekis”

(Komisi Kateketik KWI, 2005: 143). Katekis part time memiliki perbedaan

dengan katekis full time. Perbedaannya yakni sumber penghidupan katekis part

time tidak bergantung pada pekerjaannya sebagai katekis. Ia juga biasa disebut

sebagai katekis sukarelawan.

b. Dari Segi Pendidikan

Katekis dapat digolongkan menjadi 2 kelompok ditinjau dari segi tingkat


35

pendidikannya. Dua kelompok tersebut adalah kelompok katekis akademis dan

non akademis. Katekis akademis adalah katekis yang dibentuk dengan latar

belakang pendidikan formal berbasis umum Kateketik, Pastoral, Filsafat/Teologi

(Komkat KWI, 2005: 143). Sebagai contoh pendidikan formal yang

diselenggarakan oleh PENDIKKAT USD Yogyakarta yang setiap tahunnya

mencetak katekis-katekis akademis dengan jenjang akademis S1.

Sedangkan katekis non akademis adalah katekis yang tidak memiliki dasar

pendidikan secara formal baik Kateketik, Pastoral, Filsafat/Teologi. Mereka

menjadi katekis biasanya dengan menempuh suatu pelatihan, kursus ataupun

belajar sendiri secara otodidak dengan membaca buku. Biasanya katekis seperti

ini berkarya di paroki, stasi ataupun di lingkungan sebagai katekis sukarelawan.

Katekis sukarelawan yakni katekis yang berkarya secara sukarela, dari dorongan

hatinya sendiri dan dari keinginannya sendiri. Kerapkali katekis sukarelawan ini

tidak mengharapkan upah atau gaji. Ia hanya ingin turut serta berpartisipasi dalam

karya pewartaan Injili dengan hati yang tulus (Komisi Kateketik KWI, 2005: 143).

3. Peranan Katekis

Berdasarkan sumber yang penulis temukan ada beberapa peranan yang

diemban oleh katekis. Peranan tersebut yakni peranan katekis dalam perutusan

Gereja, masyarkat dan keluarga.

a. Peranan Katekis dalam Perutusan Gereja

Peran katekis dalam keikutsertaannya mengembangkan Gereja tidak bisa

diremehkan. Keberadaan katekis dalam perjalanan waktu semakin dirasakan


36

manfaatnya. Katekis tanpa lelah menebarkan benih-benih iman kepada banyak

orang sehingga menjadi anggota Gereja. Peristiwa lahirnya Gereja Katolik di

tanah Jawa sebagai bukti nyata sumbangan penting katekis dalam menumbuh

kembangkan Gereja (Prasetya, 2007: 5-6).

Peranan katekis dalam karya pewartaan Gereja sungguh penting. Paus

Yohanes Paulus II dalam dokumen Catechesi Tradendae (CT, 66) berterima

kasih pada katekis awam. Ia menjelaskan bahwa katekis telah melayani umat

dengan penuh komitmen dan karena katekis lah Gereja berkembang hingga saat

ini.

Berkaitan dengan hal itu, Komisi Kateketik KWI (1993: 70) mengatakan

bahwa “katekis sebagai pengemban karya pewartaan Gereja mempunyai

panggilan dan tugas yang penting serta mulia dalam karya perutusan Gereja di

Indonesia”. Dalam konteks karya perutusan Gereja tersebut ada 4 peranan katekis

yang dapat digambarkan. Peranan tersebut yakni sebagai juru bicara jemaat

Kristiani, sebagai seorang nabi, pembimbing dan saksi Kristus.

1). Katekis Berperan Memperjuangkan Suara Umat Kristiani

Kristus telah menyerahkan kepercayaan dan tugas untuk mewartakan

Kabar Gembira kepada Gereja. Pelaksanaan tugas untuk mewartakan Kabar

Gembira ini telah diserahkan secara khusus kepada para Uskup sebagai pimpinan

Gereja. Kemudian katekis mendapat mandat dari pimpinan Gereja untuk

mewartakan Kabar Gembira dan memberikan kesaksian iman. Katekis

menjalankan tugasnya atas nama Umat Kristiani atau Gereja. Katekis mewartakan

bukan atas nama dirinya sendiri. Hal itu berarti katekis memperjuangkan suara


37

Umat Kristiani atau Gereja. Itu artinya katekis mendukung dan ikut

memperjuangkan apa yang menjadi keprihatinan dan harapan Gereja.

Keadilan dan kedamaian merupakan kebutuhan setiap umat manusia.

Gereja selalu menyuarakan perdamaian terhadap dunia. Katekis turut berusaha

mewujudkan hal tersebut dengan menumbuhkan kesadaran umat untuk saling

menghargai sesama misalnya dengan jalan dialog antar agama. Katekis berupaya

bersama Gereja dan dengan semua orang yang berkehendak baik mengusahakan

tegaknya Kerajaan Allah yakni situasi dunia yang damai, adil dan sejahtera

(Komisi Kateketik KWI, 1993: 70).

2). Sebagai Seorang Nabi

Tugas seorang nabi adalah menyampaikan kehendak Tuhan pada umat-

Nya supaya umat memperoleh keselama

kesetiaan yeremia dalam menghayati ...gereja di dunia dewasa ini, 21 november 1964. c. singkatan...

Documents