Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury33Untuk grafis, silakan menghubungi editor umum ICSIbu Bekerja di Jepang dan Efekpada Anak dan Masyarakat*Jill SteuryTrinity UniversityMasyarakat Jepang adalah satu di mana terdapat penekanan pada dibedakanperan seks. Secara tradisional, itu adalah laki-laki yang bekerja dan wanita yang tetaprumah untuk merawat kedua rumah dan anak-anak. Namun, sejak akhir Perang DuniaDua, wanita Jepang telah semakin berpartisipasi dalam angkatan kerja.Karena sifat budaya, perempuan yang bekerja telah menerima banyakperhatian, dan penelitian dan survei telah dilakukan tentang perempuanbekerja di luar rumah. Studi ini mengungkapkan perubahan sikapdi kalangan wanita muda di Jepang. Wanita merasa ada lebih hidup dari mendapatkanmenikah dan membesarkan anak-anak. Namun, perubahan ini terlihat hanya di kalanganwanita muda. Pria dan wanita yang lebih tua cenderung mendukung peran konvensionalseorang wanita Jepang.Di pusat-pusat penitipan anak, di mana satu akan mengharapkan guru untukmendukung ibu yang bekerja, mereka sebenarnya mempertahankan peran tradisionalperempuan. Karena terus keyakinan hari guru perawatan yang ibu harustidak bekerja tetapi di rumah mengurus anak-anak mereka, para ibu yang bekerjamenghadapi banyak kesulitan ketika mendaftarkan anak-anak mereka di tempat penitipan anak.Ibu mengeluh kurangnya fleksibilitas dalam jadwal mengatur dan terlalu banyakinterferensi guru. Mereka juga mengeluh bahwa pusat penitipan siang hari membuatlingkungan yang terlalu berorientasi pendidikan daripada layanan bayi duduk harusmenjadi. Terlepas dari kesulitan-kesulitan ini, perempuan menyekolahkan anak mereka ke penitipan.Pada hari perawatan anak diintegrasikan ke dalam dan harus bergaul dengansekelompok anak-anak lain. Sosialisasi ini adalah salah satu bahwa masyarakat merasa hanyaibu dapat memberikan. Selain itu, ibu merasa bahwa mereka harus menanamkan dalam mereka

Page 2

Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury34anak keterampilan kognitif dasar yang akan menempatkan mereka di depan lainnyaanak-anak ketika mereka memasuki sekolah dasar. Namun, mengingat bahwasuasana di pusat penitipan memotivasi anak-anak untuk melakukan apa yang lainanak-anak dapat lakukan, anak-anak yang menghadiri penitipan lebih siap untukkompetisi yang akan mereka hadapi setelah mereka masuk sekolah dasar daripada merekarekan-rekan di rumah.Anak-anak bukan satu-satunya anggota keluarga yang akan terpengaruh ketika ibupergi bekerja. Studi mengungkapkan bahwa anggota pengalaman keluarga dual-karirpartisipasi yang lebih dalam pengambilan keputusan dan kegiatan rumah tangga dari pendapatan tunggalkeluarga. Dan suami dan istri berbagi keluarga dual-karir yang lebih besarkesetaraan dari pasangan dari pendapatan keluarga tunggal. Anak-anak dari dual-karirkeluarga ditugaskan tanggung jawab lebih besar untuk diri mereka sendiri dan rumah tanggatugas. Terakhir, penelitian menunjukkan bahwa, karena peningkatan perempuanpartisipasi dalam angkatan kerja, Jepang telah mengalami penurunanperkawinan dan tingkat kesuburan.Informasi ini menunjuk ke beberapa kesimpulan. Terlepas dari ibuberada jauh dari anak-anak mereka dan dengan demikian dapat menciptakan ketergantunganikatan ibu-anak, anak-anak yang menghadiri penitipan belajar sosialisasi danketergantungan, tidak hanya pada sosok ibu, tapi sepanjang hari kelompok perawatan mereka.Anak-anak yang menghadiri pusat penitipan siang hari memiliki keuntungan lebih dari mereka yang melakukantidak. Hal ini karena mereka didorong untuk melakukan serta yang lainanak. Jika ibu tidak dapat merawat anak-anak mereka di rumah, penitipanpusat menawarkan pengganti yang memadai. Anak-anak juga belajar untuk mandirisebagai hasil dari menghadiri penitipan. Tidak hanya anak-anak lebih siap untukmenghadapi persaingan, tetapi karena mereka telah terkena peran yang berbedaorang tua dari sebuah drama keluarga dual-karir, anak-anak tidak lagi terbatasuntuk menjadi peran seks mereka mendikte.Seiring dengan semakinindependen, anak-anak akan menempatkan kurang penekanan pada kelompok mereka, sesuatu yangyang dapat mengubah seluruh sifat masyarakat Jepang. Terakhir, karenasemua perubahan ini, orang Jepang akan harus mengakomodasi ini

fitur baru dari masyarakat.IbuSecara tradisional, perempuan di Jepang menjadi ibu. Ada tiga idepusat peran perempuan sebagai ibu: "1) ibu adalah pengambil perawatan terbaikdan pendidik anak-anak, 2) ikatan ibu-anak adalah yang paling alamidan satu yang mendasar dalam hubungan manusia, dan 3) tidak ada pekerjaan lain yang lebih baik ataulebih cocok untuk wanita daripada ibu. "1Ibu yang baik adalah salah satu yangtanggung jawab tersebut adalah anaknya dan yang memandang keberhasilan anaknya sebagai refleksi

Page 3Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury35identitas sendiri. Hal ini membutuhkan kemauan dan keinginan pada bagian dariibu berkorban apa saja demi keberhasilan anak. Bahkan,masyarakat termasuk ayah dari responsiblility dari childrearing karenaayah memenuhi peran sosial mereka dengan bekerja. Apakah seorang anak dapat membangunhubungan yang sukses dengan orang lain di kemudian hari tergantung hanya pada ibudan cara di mana dia mempersiapkan anaknya untuk sosialisasi pada anak itutiga tahun pertama. Dengan itu dalam pikiran, seorang ibu menciptakan hubungan dengan diaanak di mana ia adalah objek sentral, dan segala sesuatu yang anak belajar adalahdarinya. Para ibu-anak obligasi adalah salah satu dari saling ketergantungan melaluimana seorang anak belajar sosialisasi daripada pemisahan dan individuasi."Hanya dalam kontak dekat - lebih sering daripada tidak kontak fisik - denganIbu dan sejumlah besar kasih sayang bahwa ia melimpahkan bahwa anak dapatberkembang secara normal. "2Ini memperkuat dugaan bahwa wanita harus mencurahkan semuawaktu mereka untuk membesarkan anak dan bahwa seorang anak tidak akan berkembang secara normal tanpaseorang ibu yang mendedikasikan dirinya untuk anaknya.Sikap terhadap Wanita BekerjaMengingat pandangan di atas kewanitaan, diasumsikan bahwa ketika seorang wanitadatang usia kawin dia akan menikah, berhenti dari pekerjaannya jika dia memiliki satu, dan meningkatkananak suaminya. Hal ini sesuai, namun, bagi seorang wanita untuk baik

mulai bekerja atau masuk kembali ke angkatan kerja setelah anak-anaknya berada di sekolah dantidak perlu perawatan dan pengawasan konstan.Ada perempuan, dan jumlah mereka meningkat, yang memiliki keduanya penuhwaktu pekerjaan dan keluarga. Mereka membayar harga, meskipun, karena masyarakat belumsiap untuk sepenuhnya menerima perempuan dengan anak muda yang bekerja penuh waktu.Masyarakat cenderung menganggap wanita-wanita yang melakukan pekerjaan sebagai malas, egois, danibu yang tidak tepat. Masyarakat "tidak melihat pekerjaan seorang ibu atau hobi sebagaikebutuhan yang sah untuk pertumbuhan sendiri atau bahkan untuk kesehatan mentalnya. Ituibu diharapkan untuk menunda semua kegiatan ini demi anak. "3Ada beberapa kritikus yang mengambil ide ini ke ekstrem dan berpendapat bahwaanak-anak menderita ireversibel sebagai akibat dari ibu mereka bekerja. UntukMisalnya, Eto menyatakan bahwa anak-anak akan "tidak bisa mengurus hal-hal, menjadimundur dalam kemampuan berbicara, tidak bisa bermain dengan baik (non-bertengkar), akanmemiliki kemampuan yang rendah untuk bekerja, dan akan menjadi miskin di bimbingan diri. "Itualasan di balik komentar ini adalah bahwa ibu yang bekerja tidaktersedia untuk mengajar kebiasaan anak-anak mereka dan tidak berbicara dengan mereka selama merekatahun belajar bahasa. Akibatnya, anak-anak "tidak bisa belajar untuk berbicarabahkan jika mereka ingin. "4Anak-anak tidak tahu cara bermain atau berdebat.Ini tidak sehat karena chilren yang kemudian dapat melampiaskan agresi.

Page 4Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury36Meskipun contoh ini ekstrim, mungkin tidak seekstrim seseorang mungkinberpikir. Ada kesepakatan yang kuat bahwa perempuan yang bekerja tidak "tepat"ibu: masyarakat memberikan ibu-ibu ini rasa bersalah-perjalanan dan hari pusat perawatan yangkadang-kadang lebih dari gangguan daripada mereka membantu. Wanita sering merasa

mudah untuk keluar dari pekerjaan mereka untuk mengurus anak-anak mereka daripada untuk melawan inipasukan.Apa yang Diharapkan dari IbuSeorang ibu yang baik tidak hanya mengorbankan semua untuk anaknya, tapi dia mendidikanak juga. Keberhasilan seorang anak mencerminkan kemampuan ibu untuk meningkatkan nyaanak. Oleh karena itu seorang ibu tidak hanya menanamkan dalam anaknya karakteristik yangatau dia akan butuhkan di masa depan, tapi dia menjadi ibu yang dicapai olehmemiliki anak dicapai.Ukuran Jepang anakprestasi dalam hal keberhasilan di sekolah. Dan, untuk memastikan anakprestasi di sekolah, seorang ibu mulai berorientasi anaknya terhadap pendidikandari usia yang sangat dini, bahkan sebelum prasekolah dimulai:Kebanyakan ibu di daerah perkotaan mengajar anak-anak prasekolah mereka untuk membacadan menulis alfabet fonetik, dan kebanyakan anak dapat menghitung sampai saturatus bekerja masalah komputasi sederhana yang melibatkanjumlah di bawah sepuluh sebelum mereka mencapai kelas pertama. Kebanyakan prasekolahtidak mengajarkan kemampuan ini sistematis, dan itu sebagian besar disebabkan olehupaya ibu bahwa anak mengembangkan keterampilan sebelum iamemasuki kelas satu. (Putih, 95)Meskipun prasekolah tidak selalu mengajarkan menghitung, matematika atau alfabet,ini adalah hal yang anak akan belajar ketika ia memasuki sekolah dasar.Sang ibu mengajarkan anaknya keterampilan ini dengan menghabiskan waktu dengan anak,bermain dengan dia, dan berinteraksi dengan dia daripadamengamati saat anak bermain.Melalui interaksi ini konstan, ibu mencoba untuk melatih anaknyaberkonsentrasi. Dia menyelesaikan ini dengan menjaga anaknya melakukan hanya satuhal pada suatu waktu. Seorang ibu Jepang tidak merasa bahwa menghabiskan sebagian besar nyawaktu berkonsentrasi dengan anaknya adalah buang-buang waktu itu, dia juga tidak merasadia bisa melakukan sesuatu yang lebih baik atau lebih menyenangkan untuk dirinya sendiri.Sebuah program belajar intensif pada usia dini adalah sadar sepenuhnyastrategi pada bagian dari ibu untuk meningkatkan peluang anaknya di

ujian kompetitif untuk datang. . . [Kekuatan pendorong adalah] nya keinginan

Halaman 5Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury37untuk terlibat anaknya aktif, dan isi kognitif kegiatan yanghanya kendaraan saat pertunangan itu. (Putih, 97-98)Sang ibu mengajarkan anaknya itu, lebih penting daripada hasil suatutindakan, cara di mana sesuatu dilakukan adalah ukuran darikarakter anak. Dengan demikian, sikap, energi, kesabaran, dan perhatian terhadap detailadalah elemen yang ibu berfokus pada menanamkan dalam anaknya.Perkembangan kognitif bukanlah satu-satunya proses yang ibusadar konsentrat. Dia juga bekerja untuk menumbuhkan ketergantungan anakpada dirinya sendiri:Anak Jepang belajar untuk percaya bahwa ia tidak dapat memecahkan nyamasalah sendiri, tetapi membutuhkan ibunya ... Jepang lebih sukamemiliki hal-hal yang sudah diatur untuknya ... dominasi oleh orang tua adalahtidak ... hanya otoritarianisme, melainkan keengganan atau kurangnyakepuasan dalam membuat keputusan yang independen. (Goode, 353)Ini adalah kekuatan bersosialisasi melalui mana seorang anak belajar ketergantungan padalain. Jepang adalah masyarakat kolektivis di mana kelompok individu adalahbagian terpenting dari kehidupan seseorang, lebih penting daripada menjadi seorang individu.Anak belajar peran yang tepat nya melalui ibu, jika anak adalah seorang cewek,dia akan menemani ibunya saat memasak, membersihkan dan mencuci,dan ibu akan mengajarinya cara yang benar untuk melakukan tugas tersebut. Jikaanak laki-laki, ibunya akan membantu dia lebih fokus pada laki-laki berorientasikegiatan seperti bermain olahraga atau bermain dengan mainan maskulin. Seorang ibujuga menggunakan cara maskulin berbicara dengan dia sehingga ia belajar untuk berbicaraseperti pria. Jepang adalah budaya maskulin. Ini berarti ada penekananpada peran seks dibedakan. Oleh karena itu penting bahwa seorang anak belajar dariusia dini apa jenis tugas seorang wanita harus melakukan, dan apa tugassesuai untuk laki-laki. Betina akan dibuat menyenangkan dari untuk menggunakanpidato gaya maskulin dan laki-laki akan dibuat menyenangkan dari untuk membantu ibumasak. Dengan demikian, penting bahwa seorang ibu mengajarkan anak-anaknya yang tepatPeran masyarakat.Alasan Mengapa Wanita Tidak Bekerja

Meskipun pandangan tradisional perempuan tekanan mereka untuk menjadiibu rumah tangga profesional dan pendidik anak-anak, perempuan semakinberpartisipasi dalam angkatan kerja Jepang. Meskipun sebagian besar karyawan perempuanmenempati membayar pekerjaan paruh waktu rendah, perempuan sangat diperlukan untuk Jepang

Page 6Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury38ekonomi. Hal ini sebagian karena mereka dipekerjakan murah dan dibuangdari mudah. Hal ini juga sebagian karena kekurangan tenaga kerja yang akut. Pengangguranadalah di semua waktu rendah dari dua persen, namun beberapa dua juta lowongan pekerjaantetap tersedia. Hari ini perempuan merupakan empat puluh persen dari angkatan kerja.Jika Jepang adalah untuk hidup dengan setia oleh dan menegakkan konvensionaldefinisi ibu, mereka akan menghadapi penurunan ekonomi.Beberapa perubahan telah terjadi selama bertahun-tahun yang berkontribusi terhadapperubahan sikap perempuan terhadap bekerja di luar rumah. Pertamaadalah bahwa rentang hidup rata-rata untuk wanita telah meningkat. Perempuan menemukandiri dengan banyak tahun depan mereka di mana mereka bebas daritugasnya childrearing daripada di masa lalu. Partisipasi perempuan dalam lebih tinggipendidikan telah meningkat, dan "pertumbuhan ekonomi yang pesat dan meningkatkanindustrialisasi. . . juga telah memiliki dampak yang besar pada kegiatan ekonomiperempuan. "5Selain itu, beberapa perempuan bekerja untuk mendapatkan uang ekstra untuk mengirim merekaanak-anak kelas di luar sekolah atau sesi les.Karena pengaruh Barat, perempuan berubah pandangan mereka tentangperkawinan dan menolak gagasan bahwa kebahagiaan ditemukan dalam pernikahan. Iniperubahan sikap dapat dilihat pada hasil perbandingan survei 1972dengan satu diambil pada tahun 1979. Hasilnya diberikan dalam tabel di bawah.19721979Perempuan yang ingin menikah68%

62%Wanita yang tidak ingin menikah14%25%Wanita yang berpikir pernikahan membawa kebahagiaan22%12%Wanita yang berpikir pernikahan tidak diperlukan jikaseorang wanita dapat mendukung dirinya sendiri10%23%

Page 7Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury39Ketika ditanya apa yang paling penting untuk pencapaian seksualkesetaraan, 42 persen menjawab bahwa "perempuan itu sendiri harus bekerja untuk meningkatkanStatus mereka melalui akuisisi pengetahuan, keterampilan teknis, [dan]kekuatan ekonomi, "dan 25 persen mengatakan bahwa" berbagai prasangka dantradisi yang mendiskriminasi perempuan harus direformasi. "6Dariinformasi ini, tampak bahwa wanita muda Jepang bersedia untuk menempatkanperkawinan selain dalam pertukaran untuk berkarir. Karena perempuan sekarang mempertanyakangagasan bahwa kebahagiaan ditemukan dalam pernikahan, dan karena mereka mulaiuntuk menunda atau menolak pernikahan demi karier, tingkat perkawinanmenurun. Ada penurunan terlihat dalam tingkat kesuburan akibat penurunandalam jumlah pernikahan.Suzuki memprediksi bahwa "dalam dua dekade berikutnya wanita Jepangsikap peran seks mungkin bergeser ke arah orientasi egaliter mirip denganAmerican perempuan. "Dia juga menegaskan bahwa perempuan Jepang telah menjadilebih individualistis dan lebih egaliter sejak 1972.7Ini menekankan kembaligagasan bahwa peran wanita tidak terbatas pada rumah, tapi wanita bisamembuat keputusan sendiri tentang apa jenis kehidupan dia akan memimpin. Bankartmenemukan bahwa, "tidak seperti kelompok yang lebih tua, wanita muda mungkin menganggap ibu

sebagai membatasi kebebasan dan otonomi daripada memberikan mereka dengan boladi mana untuk menjadi mandiri dan kuat. "8Muda dan lebih baikwanita Jepang berpendidikan mulai de-menekankan pentingnyaperan ibu tradisional. Ketika diwawancarai, wanita universitasmenunjukkan mereka kurang menerima definisi yang sempit tentang peranan perempuandaripada perempuan yang lebih tua dengan anak-anak dan laki-laki universitas tunggal.Penting untuk dicatat bahwa sebagian besar perubahan ini terlihat hanya di kalanganbetina. Laporan menunjukkan beberapa pria ingin istri mereka untuk bekerja karenamereka ingin bisa mendiskusikan peristiwa dunia dan memiliki intelektualpercakapan dengan istri mereka. Namun, ketika ditanya tentang apa yangakan terjadi ketika istri mereka hamil, laki-laki hampir selaludikembalikan kembali ke tampilan tradisional perempuan dan ibu. Lainberbeda, orang-orang berharap bahwa istri mereka akan berhenti bekerja dan menjadiibu rumah tangga profesional.Sementara komentar para wanita muda mencerminkan perubahan sikap, jejaktradisi tetap dalam jawaban mereka. Hal ini menyebabkan orang bertanya-tanya seberapa jauhwanita rela akan pergi untuk mengejar pekerjaan sebagai pengganti keluarga. Sebagai contoh,seorang wanita berkata, "(itu adalah) tanggung jawab wanita untuk merawat anaknya sekalidia memiliki mereka, bahkan jika ia tidak ingin mereka atau tidak suka mereka sama. "Wanita lajang juga meragukan bahwa ibu yang bekerja bisa membesarkan anak-anak sebagaiserta ibu-ibu yang tidak bekerja, rupanya mereka mengakui kesulitanmengelola baik karir dan ibu.9

Page 8Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury40Meskipun kontradiksi dalam sikap tampaknya frustasi, adabeberapa perubahan yang sebenarnya dalam perilaku perempuan. Sementara banyak wanita yang tidak

menyerah perkawinan dan anak-anak, baik yang mereka menyerah bekerja. Bahkan,ibu semakin berpartisipasi dalam angkatan kerja sebelum anak-anak merekamasuk sekolah. Sekitar setengah dari perempuan yang bekerja sudah menikah. Dan enam darisepuluh memiliki anak berusia di bawah 18 tahun, satu dari lima memiliki anak di bawah enamtahun. Namun masyarakat masih tekanan para wanita untuk merawat anak-anak merekaseolah-olah mereka bukan anak-anak ibu yang bekerja. Ini berarti bahwaibu diadakan sebagai bertanggung jawab untuk rumah dan anak tugas perawatan seperti yangwanita yang tidak bekerja. Oleh karena itu, perempuan yang bekerja harus menemukan yang cocokperawatan untuk anak-anak mereka.Kebanyakan ibu mendaftarkan anaknya di tempat penitipan anak. Adabeberapa masalah yang terlibat dalam hal ini, namun. Meskipun tempat penitipan anak yangdidirikan untuk memberikan ibu yang bekerja dengan bantuan dalam membesarkan anak-anak dilingkungan yang merangsang, para guru pada umumnya memiliki pandangan yang samaibu bekerja bahwa seluruh masyarakat memegang. Ini tidak mencegahguru dari merawat anak-anak yang terdaftar, tetapi menambahkan stres dalamkehidupan ibu.Pusat Perawatan HariAda berbagai jenis perawatan anak, masing-masing dengan masyarakat sendiriberarti. Yang pertama, Yochien, adalah "normal" setengah hari TK (tidak haricare) dan berfungsi sebagai bagian dari masa anak-anak satu atau dua tahun pra-sekolah. Hoikuen adalah fasilitas penitipan anak, dan anak-anak yang menghadirijenis perawatan anak secara konsisten katalog bersama dengan anak yatim, ataucacat fisik dan mental. Hari pembibitan, hoikuen, adalah anakperusahaan kesejahteraan yang diperuntukkan untuk anak-anak yang "harus dirawat olehlembaga "atau" yang tidak memelihara di rumah. "Untuk ibu untuk mendaftarkan anaknyadalam perawatan hari, dia harus memenuhi syarat, berarti dia harus membuktikan dirinya tidak mampu merawatuntuk anaknya. Dia juga harus mendapatkan bukti dari majikannya bahwa dia adalahmemang bekerja. Ibu yang bekerja paruh waktu memiliki prioritas lebih rendah dibandingkanibu penuh waktu untuk mendaftarkan anak mereka di hoikuen. Adaasumsi bahwa "hanya ketika sama sekali tidak ada alternatif bahwa

Anak harus diizinkan untuk menghadiri pusat penitipan anak. "1 0Hal ini karenaBiaya ditetapkan pada skala didasarkan pada kemampuan membayar.Alih-alih membuat hidup seorang ibu yang bekerja lebih mudah dengan memiliki anaknya dipenitipan anak, masalah yang sering timbul yang menyulitkan ketimbang memfasilitasiperempuan hidup. Sistem penitipan di Jepang memungkinkan untuk sedikit fleksibilitas dalammengatur jadwal, dan ibu tidak dapat memilih berapa hari per minggu atau

Page 9Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury41bahkan berapa jam sehari mereka akan mengirim anak-anak mereka. Mereka harus memilihbaik untuk bekerja penuh waktu dan memiliki anak-anak mereka terdaftar penuh waktu, atau tidakbekerja dan tinggal di rumah bersama anak-anak sepanjang hari. The kakupenjadwalan di pusat penitipan siang hari adalah hasil dari sikap masyarakat. Hal ini hanyaditerima bagi seorang wanita untuk bekerja jika keluarganya menghadapi kesulitan ekonomi. Jikahal ini terjadi, maka tentu saja seorang wanita akan bekerja penuh waktu. Ketikaibu ingin mendaftarkan anak-anak mereka hanya pada hari-hari tertentu, mereka menyiratkan bahwakerja adalah sesuatu yang biasa bagi mereka, seolah-olah mereka hanya ingin bekerja beberapa darihari seminggu untuk kesenangan mereka sendiri.Orang akan berpikir bahwa hari pusat perawatan karyawan akan mendukungperempuan yang bekerja, namun pada kenyataannya, mereka mempertahankan gagasan bahwa ibu yang bekerjaegois. Guru memiliki tiga kritik utama ibu yang bekerja:1.Para ibu dari anak-anak mereka yang egois. Mereka ingin uang tambahanuntuk kenyamanan mereka sendiri dan bersedia mengorbankan anak-anak mereka untuk itu.2.Para ibu tergantung pada guru untuk titik yangkasar dari mereka. Misalnya, ibu melakukan pekerjaan rumah tangga selamahari waktu perawatan dan datang terlambat untuk menjemput anak mereka.3.Para ibu muda dan tidak tahu bagaimana membesarkan anak.

(Fujita, 78)Para guru cenderung menyalahkan ibu untuk masalah anak-anak, mereka berharapibu untuk melakukan tugas-tugas domestik dan membesarkan anak-anak dengan cara yang sama penuhibu rumah tangga waktu dilakukan. Sangat menarik bahwa guru penitipan memiliki pandangan sepertitentang ibu bekerja ketika mereka sendiri wanita bekerja. Satudapat berspekulasi bahwa wanita merasa bersalah tentang bekerja dan dengan demikian membeladiri dengan mengkritik para ibu yang mendaftarkan anaknya. Lainalternatif adalah bahwa wanita merasa dibenarkan untuk bekerja karena merekasekitar anak-anak sepanjang hari, dan karena mereka membantu anak-anak miskinibu bekerja dengan menawarkan perawatan pengasuhan mereka sendiri. ApapunAlasannya, para guru tidak menawarkan ibu bekerja banyak dukungan.Terlepas dari kurangnya dukungan dari guru, ibu terus mengirimanak-anak mereka ke penitipan siang hari. Namun, satu masalah menyebabkan beberapa perempuan untukmenyimpulkan bahwa lebih mudah untuk berhenti dari pekerjaan mereka daripada berurusan dengan tempat penitipan anak.Masalah muncul ketika anak sakit dan berpaling daripusat. Dalam kebanyakan kasus, seorang anak hanya sakit untuk waktu yang singkat dan orang tuabisa bergantian tinggal di rumah untuk merawat anak. Namun, jika penyakitberlanjut, ibu merasa lebih mudah untuk berhenti dari pekerjaannya daripada terus-menerus mengambil cutibekerja. Frekuensi penyakit bisa sangat tinggi di fasilitas penitipan anak.Karena majikan tidak mengijinkan karyawan mereka banyak cuti sakit, ketika

Halaman 10Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury42anak orang tua yang sakit sering menemukan bahwa solusi yang lebih mudah daripada mengambil cuti adalahhanya untuk memberi makan anak mereka aspirin untuk mengurangi demam dan kapal dia pergi kepenitipan. Setelah di penitipan, kuman menyebar ke anak-anak lain dan campurandengan kuman yang sudah ada.Dokter, seperti banyak masyarakat yang lain,simpatik dan menyalahkan ibu untuk penyakit anaknya. Mereka mengatakan itu adalahHasil ibu bekerja bukannya memenuhi peran yang tepat nya ibudengan tinggal di rumah dan merawat anak.Demikian pula, ibu memiliki keluhan tentang guru. Mereka mengatakan bahwaguru mengganggu terlalu banyak, membuat persaingan antara ibu, dan mengubah

penitipan lebih ke lingkungan sekolah dari pusat penitipan anak.Menurut Fujita, ada kecenderungan bagi guru untuk menggunakan cara-cara mereka sendirimembesarkan anak-anak bukannya mendengarkan bagaimana ibu mengangkat anaknya danmenggunakan metode ibu. Oleh karena itu, ibu kandung anak kadang-kadangpertemuan kesulitan ketika mencoba untuk menegakkan metode sendiri anakpemeliharaan. Persaingan antara ibu terjadi karena guru mengevaluasianak seolah-olah mereka semua pada tahap perkembangan yang sama pada saatperbedaan usia enam bulan berarti kesenjangan dalam kemampuan belajar antaraanak-anak. Ibu anak-anak yang baik dipuji, dan ibuanak digambarkan memiliki masalah perilaku yang tersisa merasa tidak memadaidan kalah dengan ibu-ibu lain. Evaluasi guru diberikanterbuka untuk semua orang tua di kelas, sehingga selain mengetahui bagaimana seseorang ituanak sendiri yang melakukan, orang tua juga tahu bagaimana anak-anak lain yanglakukan. Sementara situasi ini dapat menciptakan perasaan tidak nyaman di antaraibu, itu mensosialisasikan dan mempersiapkan anak-anak untuk kompetisi mereka akanhadapi di sekolah. Ibu mengalami gesekan dengan perwakilan darilembaga dengan siapa mereka harus bekerja sama. Alih-alih menjadididukung, ibu bekerja sedang disalahkan untuk masalah anak-anak mereka.Apa Hari Care Center DoNamun demikian, aspek yang baik dari perawatan anak di Jepang. Sementaraibu mengkritik pusat penitipan siang hari untuk menciptakan lingkungan yang kompetitif,anak dirangsang untuk bersaing dan belajar dan disosialisasikan dalamproses. Meskipun ibu yang "seharusnya" untuk mulai mendidik merekaanak sebelum sekolah formal, jika mereka ibu bekerja mereka tidakmemiliki waktu untuk berinvestasi dalam mendidik anak-anak mereka. Hari pusat penitipanOleh karena itu menyediakan cara bagi perempuan untuk memiliki anak-anak mereka dididik - sehinggamemenuhi kewajiban sosial - dan bekerja pada waktu yang sama. Guru merasa merekapekerjaan adalah untuk bertindak bagian dari "ibu", dan entah bagaimana mengatasi buatan

Page 11Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury43pemisahan antara ibu dan anak-anak mereka yang terjadi ketika ibupergi bekerja. Konsepsi adalah salah satu yang memiliki orientasi kuat padamasa depan dan tekanan membentuk jumlah anak. Guru penitipan menempatkan

penekanan pada pendidikan "seluruh orang." Ini berarti bahwa penitipanmelibatkan "aksen konstan pada moral, pendidikan, dan emosionaldimensi tidak hanya kurikulum "keras", tetapi juga makan, pergi kekamar mandi, dan tidur. "1 1Jadi, sementara sebagian besar masyarakat merasa bahwa hanyaibu dapat mengarahkan anak untuk melakukan tugas-tugas seperti itu, jelas perawatan hari ituPusat mencapai tujuan itu juga.Tempat penitipan anak yang, dalam banyak hal, mirip dengan rumah anak.Karena guru melihat diri mereka sebagai pengganti ibu, mereka adalah pasien danpeduli dengan anak-anak. "Apa yang dianggap penting ... bukan drastisberbeda dari apa yang dihargai di rumah. Tetapi konteksnya sangat berbeda:bukannya belajar melalui persuasif ibu, terlibat, dan konstanperhatian, anak di sekolah belajar melalui lebih impersonal, meskipun masihterlibat arah. "1 2Sementara pusat penitipan memberikan ibu bekerjaprioritas pendaftaran, beberapa ibu tidak bekerja lebih memilih untuk mengirim merekaanak-anak untuk penitipan. Hal ini karena penekanan pada kemandirian.Anak-anak belajar di tempat penitipan yang bergaul dengan orang lain dinilai sebagai akhirdalam dirinya sendiri. Anak juga belajar bahwa ada cara yang tepat untuk melakukan sesuatu danbahwa itu adalah layak waktu yang dibutuhkan untuk melakukan sesuatu dengan cara yang benar. Tujuandalam prasekolah adalah untuk membesarkan anak-anak penuh kepekaan, kompetensi, fisikkekuatan, simpati dengan teman-teman dan kapasitas untuk merespon dengan baik di berbagailingkungan. Ini berarti bahwa bahkan jika seorang ibu bekerja dan mendaftar nyaanak di tempat penitipan, anak masih belajar dan bahkan dapat mengambil manfaat lebih darianak seorang ibu rumah tangga profesional. Putih menggambarkan ide ini dengan diakomentar, "Jika keluarga adalah lingkungan yang memanjakan, maka tidak mengherankanOrang tua Jepang merasa bahwa pelatihan sosial dan lainnya harus dilakukan di luaritu. "1 3Jadi, sementara seorang ibu yang bekerja dilihat penitipan hanya sebagai tempat di mana

anaknya yang dirawat sementara dia bekerja, para guru penitipan melakukan lebih daribayi-duduk:Mereka menempatkan anak dan ibu ke dalam konteks sosial yang lebih luas olehmengevaluasi kinerja anak dan membandingkannya dengan orang lain:Pasangan ibu-anak ditempatkan dalam persaingan dengan pasangan lain,mereka akan berada dalam sistem sekolah nanti. Penitipan, karena itu memberikantahap transisi antara rumah dan sekolah. (Fujita, 83-84)

Page 12Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury44Sementara seorang ibu tidak meminta anaknya untuk disosialisasikan dan dididikselama jam penitipan anak, itulah yang terjadi.Keluarga Dual CareerDalam rumah tangga di mana ibu bekerja, dia merasa tekanan sosial untukmemenuhi pekerjaan rumah tangga yang sama dan tanggung jawab pengasuhan anak sebagai non-kerjaibu. Namun, ada bukti bahwa beberapa keluarga karir ganda tidaktunduk pada tekanan tersebut. Fuse menegaskan bahwa "dalam keluarga yang bekerja ... berbagaiurusan keluarga cenderung dilakukan dan memutuskan bekerjasama dengan beberapaanggota keluarga, bukan semata-mata oleh anggota individu atau ahli dalamdaerah masing-masing. "1 4Partisipasi dalam pengambilan proses dan pekerjaan rumah tangga membuatmelibatkan semua anggota keluarga lebih tinggi dalam keluarga yang ibubekerja. Berbeda dengan ibu rumah tangga profesional, seorang ibu yang bekerja adalahdiperbolehkan mengatakan lebih besar di daerah lebih maskulin pengambilan keputusan sepertimasalah keuangan. Kesadaran seorang ibu yang bekerja berbeda denganseorang ibu tidak bekerja. Sikap dan nilai ibu yang bekerja adalahdibentuk melalui komunikasi dengan rekan-rekannya:Perbedaan dalam kesadaran istri serta faktormempengaruhinya tentu akan mempengaruhi, menentukan, dan membatasi tidak hanyapraktek sosialisasi dalam keluarga tetapi juga sangat isiberbagai bidang komunikasi antar anggota keluarga.(Fuse, 332)Anak-anak sangat dipengaruhi oleh peningkatan partisipasi di antara semuaanggota keluarga dan juga dengan melihat ibu mereka dalam peran selaintradisional satu ibu.

Penurunan KesuburanSeperti yang dinyatakan sebelumnya, sebagai perempuan menolak sikap konvensional terhadappernikahan, penurunan terlihat dalam tingkat pernikahan terjadi. Penurunan ini, yangdimulai pada tahun 1970, yang disebabkan oleh beberapa faktor: meningkaturbanisasi, perubahan sikap perempuan terhadap bekerja di luarrumah, dan meningkatnya partisipasi perempuan dalam angkatan kerja. Pada tahun 1960ada 14,5 pernikahan per 1.000 orang usia 15-64. Pada 1986 ini memilikiturun menjadi 8,6 per 1000 orang. Tingkat pertumbuhan pada tahun 1989 adalah 0,33 persen.

Halaman 13Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury45Sebagai perempuan telah memasuki angkatan kerja dalam jumlah yang meningkat,pernikahan telah ditunda, ukuran rata-rata keluarga memilikimenurun, dan tingkat perceraian meningkat. Peningkatan ekonomikemandirian perempuan, melalui kegiatan tenaga kerja, telah menjadiFaktor utama di balik perubahan dalam keluarga tradisional selama terakhirtiga dekade. (Sorrentiono)Penurunan kesuburan juga terkait dengan kesulitan yang terlibat dalam memilikianak di tempat penitipan. "Pusat perawatan hari ada, tetapi mereka biasanya ditutup pada 17:00"Sulit untuk menjemput anak-anak pada waktu jika Anda harus berurusan dengan dua jambolak-balik dari kantor, '"kata seorang wanita.1 5Karena sudahada kekurangan tenaga kerja, pemerintah Jepang menjadi khawatirapa yang masa depan akan menjadi bagi ekonomi Jepang.AnalisaPerawatan AnakAda beberapa ide tentang efek pada anak-anak sebagai akibat dariibu mereka bekerja yang perlu dibahas. Yang pertama adalah gagasan bahwaanak tidak akan berkembang secara normal tanpa seorang ibu memanjakan yang menciptakantergantung ikatan ibu-anak. Tujuan dari pengembangan obligasi tersebut adalah untukmendidik anak menjadi tergantung pada orang lain bukannyatergantung pada dia atau dirinya sendiri. Karena Jepang sangat berorientasi kelompok,

Ketergantungan ini sangat penting, dan masyarakat berpikir bahwa seorang anak haruspertama-tama belajar ketergantungan tersebut dari ibunya. Pusat penitipan anak, bagaimanapun, mendorongKetergantungan ini juga, dan pada kenyataannya, anak-anak yang menghadiri penitipan dapat belajarketergantungan pada orang lain lebih lengkap daripada anak dari seorang ibu rumah tangga profesional.Hal ini karena ikatan ibu-anak adalah antara hanya dua orang. Pada hariperawatan, anak tidak hanya belajar untuk bergantung pada guru mereka, tetapi mereka juga datangbergantung pada anak-anak lain dalam kelompok perawatan hari mereka.Ide kedua adalah bahwa kekhawatiran ibu. Ini adalah konsepsi bahwakarena pra-sekolah tidak mengajarkan alfabet, menghitung, atau sederhanaperhitungan matematika, anak-anak mereka akan berada di posisi yang kurang menguntungkan ketikamereka memasuki sekolah dasar. Karena dia bekerja, seorang ibu tidak bisa menghabiskanwaktu yang dibutuhkan untuk mengajarkan anaknya keterampilan ini. Namun, tidak perlubagi ibu untuk mengajarkan keterampilan seperti anaknya sebelum kelas pertama karena iniketerampilan yang diajarkan ketika anak memasuki sekolah dasar. Pada kenyataannya,

Page 14Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury46anak yang menghadiri penitipan siang hari mungkin memiliki keuntungan lebih dari anak-anak yang tidakbegitu mereka memasuki sekolah dasar. Hal ini karena anak memiliki harisudah terkena belajar kelompok dan persaingan di penitipan.Meskipun anak yang tinggal di rumah dengan ibu tahu bagaimana cara menghitungsebelum masuk sekolah dasar, ia / dia belum terkenainteraksi dengan orang lain selain ibu, anak juga belum mengalamipersaingan dengan orang lain. Bahkan, anak seperti itu hanya mengalamiindulgensi, dan karena kurangnya interaksi dengan anak-anak lain dalamlingkungan yang kompetitif, anak yang mungkin tidak akur juga dan mungkin memilikikesulitan bersaing dengan orang lain sekali di sekolah dasar. Karenatekanan dari masyarakat untuk memenuhi peran yang tepat dari ibu, perempuan yang bekerjaharus menghargai hari itu pusat perawatan memberikan sosialisasi dan edukasi

lingkungan. Mengingat bahwa beberapa ibu yang tidak bekerja tetapi ingin mendaftaranak-anak mereka di tempat penitipan, orang menyadari pentingnya kelompoksosialisasi yang terjadi di pusat-pusat penitipan anak. Terlepas dari masalahterlibat dengan mengatur jadwal dan memutuskan apa yang harus dilakukan dengan sakitanak-anak, pusat melakukan kebaikan ibu karena mereka mempersiapkan anak-anakuntuk kompetisi yang akan mereka hadapi ketika mereka memasuki sekolah formal. Hariguru perawatan merangsang aktivitas anak-anak dengan menciptakan sekolah-sepertiatmosfer. Mereka juga menyediakan pengganti yang dapat diterima untuk rumah, baik diguru memberikan perawatan anak-anak dan dalam proses sosialisasi yang mengambiltempat. Bahkan, nilai-nilai yang ibu mengajarkan anaknya, seperti sikap,energi, kepekaan terhadap dan simpati dengan orang lain, dan perhatian terhadap detail, yangjuga menekankan pada tempat penitipan anak. Karena ibu seharusnya mulaiproses pendidikan sebelum sekolah formal dimulai, pusat penitipan memungkinkanperempuan untuk bekerja dan memiliki anak mereka dididik, bahkan mungkin lebih daripadainteraksi satu-satu yang terjadi di rumah. Wanita tidak perlu merasabersalah bekerja ketika lingkungan yang menstimulasi untuk anak-anak merekamemang ada.Pada saat yang sama anak-anak yang menghadiri pusat penitipan siang hari adalahdisosialisasikan dan belajar untuk menjadi tergantung pada orang lain, mereka juga belajar tertentutingkat independensi. Hal ini karena, meskipun guru penitipan tindakansebagai pengganti ibu, mereka tidak mampu memberikan anak-anak dengan konstanpengawasan dan interaksi satu-satu. Kurangnya terus-menerus dewasa-anakinteraksi, ditambah dengan dorongan kemandirian ditemukan di haripusat perawatan, anak-anak yang terdaftar di pusat-pusat penitipan siang hari menjadi lebihindependen daripada rekan-rekan mereka di rumah. Tidak hanya anak-anak belajarkemerdekaan melalui pengalaman mereka di tempat penitipan, tetapi mereka juga belajar padarumah. Waktu ibu rumah tangga penuh memanjakan anak-anaknya begitu banyak sehingga mereka melakukantidak tahu bagaimana melakukan hal-hal mereka sendiri. Karena tempat ibu bekerja

Page 15

Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury47tanggung jawab pada anak-anaknya untuk membantu pekerjaan rumah tangga, anak-anakbelajar untuk melakukan hal-hal mereka sendiri dan bergantung pada diri mereka sendiri. Sedangkananak seorang ibu rumah tangga profesional mungkin menunggu untuk hal-hal yang harus dilakukan untukdia / dia, anak dari seorang ibu yang bekerja mungkin menjadi lebih tegas dan pergi keluardan melakukan sesuatu untuk dia / dirinya sendiri.Jadi, meskipun masyarakat merasa bahwa jika seorang anak tidak dibesarkan di sebuah memanjakancara dengan nya / ibunya di rumah anak tidak akan berfungsi secara normal, ituTelah terbukti bahwa pusat-pusat penitipan memberikan perawatan yang memadai bagi anak-anakibu yang bekerja. Anak-anak yang menghadiri pusat penitipan siang hari belajar ketergantunganpada orang lain dan sosialisasi kelompok, bahkan mungkin lebih daripada anak yangberinteraksi hanya dengan ibu. Karena pusat penitipan siang hari membuat kompetitiflingkungan belajar, anak-anak lebih siap untuk kompetisi diSD. Pusat penitipan menempatkan penekanan yang sama sebagai ibu dinilai-nilai seperti sensitivitas, perhatian terhadap detail, dan belajar cara yang tepat untukmelakukan tugas. Terakhir, anak-anak yang menghadiri penitipan belajar menjadi mandiri.Ubah SikapSedangkan perubahan sikap terlihat di antara wanita muda menunjukkan barukesadaran apa yang wanita merasa mereka mampu melakukan, itu hanya di kalanganperempuan-perempuan muda bahwa perubahan telah terjadi. Seluruh masyarakat memilikimenunjukkan bahwa itu belum siap untuk menjadi kekuatan mendukung perempuan backingkeputusan mereka untuk menjadi karyawan penuh-waktu. Karena kurangnya dukungan,banyak wanita, meskipun mereka ingin bekerja dan menjadi sukses dalam merekaprofesi, tunduk pada tekanan sosial untuk menyesuaikan diri dengan peran tradisionalIbu:Saat ini bahkan mahasiswi mengakui pentingnya

peran itu (ibu) meskipun mereka tidak lagi menganggapnya sebagai merekasatunya alternatif. [Namun,] masih ada di Jepang yang kuatdukungan budaya ibu bahkan dalam waktu yang cepat sosialberubah. Mungkin untuk kadang-kadang datang. . . Wanita Jepangusia subur akan terus mengalami fleksibilitas peran kurang darimereka inginkan. (Bankart, 75)Proses menerima perempuan yang bekerja lambat. Namun, adakekuatan memotivasi penerimaan. Ini adalah baik dalam perubahan sikap dilihatdi antara perempuan muda dan peningkatan jumlah perempuanberpartisipasi dalam angkatan kerja. Karena semakin banyak perempuan memasuki angkatan kerja, mereka

Halaman 16Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury48menyebabkan perubahan dalam masyarakat yang tidak dapat diabaikan atau ditolak, danmengakibatkan penerimaan perempuan yang bekerja dengan seluruh masyarakat akan terjadi.Implikasi BudayaMasyarakat akan menghadapi perubahan radikal dalam tahun-tahun mendatang sebagai akibat dariperempuan yang bekerja. Perubahan ini akan terjadi di tiga bidang: tenaga kerja, orientasike grup, dan bermain peran.Jepang sudah mengalami kekurangan tenaga kerja, dengan penganggurandua persen dan dua juta pekerjaan terisi, namun banyak perempuan yang menolakmenikah dan melahirkan. Pada tahun 1989 populasi meningkat sebesar 0,33 persen,dan pemerintah Jepang khawatir. Karena takut ini,Pemerintah telah mulai menyadari bahwa dia harus mengakomodasi ibu yang bekerja.Hal ini akan harus mulai menawarkan bantuan kepada perempuan yang bekerja karenaEkonomi Jepang sangat membutuhkan partisipasi mereka dalam angkatan kerja.Bantuan ini harus datang dalam bentuk insentif seperti lebih akomodatifpusat perawatan dan perbaikan kebijakan cuti sakit sehingga perempuan bisa lebihmudah menggabungkan pekerjaan dengan ibu.Perlu ditekankan bahwa meskipun anak-anak dari ibu yang bekerja melakukanmenjadi lebih mandiri, itu bukan penolakan total ketergantungan pada orang lain.Namun, dalam sebuah masyarakat di mana kelompok ditekankan di atas segalanya, bahkansejumlah kecil kemerdekaan memiliki konsekuensi untuk grup. Cukup agakdibandingkan ibu anak termotivasi meningkat. Dan sebagai hasilnya mereka

mempengaruhi anak-anak mereka baik secara langsung dengan menetapkan tugas dan tidak langsung olehyang diamati untuk menjadi mandiri. Suami dan istri saling berbagitanggung jawab rumah tangga dengan satu sama lain dan anak-anak mereka pada merekakeluarga di mana kedua orang tua bekerja. Guru penitipan mendorong anak untukmelakukan hal-hal pada mereka sendiri daripada memiliki sesuatu untuk mereka. Semua iniPasukan mendorong kemerdekaan pada saat yang sama mengurangi keterlibatandengan kelompok.Biasanya, budaya kolektivis, seperti yang dari Jepang,menekankan harmoni dan kerjasama antar kelompok lebih dari individufungsi dan tanggung jawab individu. Meskipun prosesmenjadi mandiri sangat lambat dan orang-orang Jepang masih sangat banyakdiikat ke grup, karena mereka belajar untuk menjadi lebih mandiri, Jepang akan berubahdari mencari penerimaan kelompok atas tindakan mereka untuk melakukan apa yang mereka ingindilakukan.Selain peningkatan tingkat kemandirian, anak dual-karir keluarga belajar bahwa peran mereka tidak jender terbatas. Karena suamimembantu istri mereka dalam pekerjaan rumah tangga dan istri berpartisipasi dalam membuatkeputusan rumah tangga, anak-anak melihat fleksibilitas peran orang tua mereka. Tidak lagi adalah

Halaman 17Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury49seorang anak perempuan dibesarkan dengan ide bahwa ia harus menjadi waktu ibu penuhsaat ia besar nanti, juga seorang anak laki-laki dikondisikan bahwa dia tidak harus membantudi dapur atau tugas berorientasi perempuan lainnya. Ini memiliki dampak yang luar biasapada masyarakat yang menempatkan begitu banyak penekanan pada diferensiasi seks peran.Generasi mendatang akan lebih menerima perempuan melakukanperan tradisional laki-laki dan sebaliknya.Meskipun masyarakat mungkin tidak menyukai gagasan bahwa perempuan yang bekerjadi luar rumah, itu adalah fakta. Ada terlalu banyak kekuatan yang bekerja diarah peningkatan partisipasi perempuan dalam angkatan kerja untuk membalikkan ini

fenomena.Oleh karena itu, Jepang harus beradaptasi dengan situasi baru.Adaptasi panggilan untuk perubahan sikap dan akomodasi untukibu yang bekerja. Sebuah masyarakat baru yang muncul di Jepang, dan itu adalah masyarakatyang mencakup lebih banyak perempuan, mendorong kemandirian, dan memiliki peran yang lebih fleksibeldaripada di masa lalu.* Makalah yang dipresentasikan pada konferensi dua tahunan Institute for Cross-CulturalPenelitian, San Antonio, TX Maret, 1993.Penulis inginmengakui peran Donald Clark yang memimpin proyek ini di SeniorSeminar Studi Internasional di Trinity University, Fall, 1992.Catatan1.Mariko Fujita. "Ini Semua Ibu Kesalahan: Perawatan Anak dan Sosialisasidari Ibu Bekerja di Jepang. " Jurnal Studi Jepang (Musim Dingin 1989),75-76.2.Eyal Ben-Ari. "Membantah Tentang Hari-Perawatan: Perawatan-Mengambil Peran dalamNursery Jepang. " International Journal of Sosiologi Keluarga(Autumn 1987), 204.3.Fujita, 75.4.Juni Eto. "The Breakdown of Motherhood yang Menghancurkan Our Children."Jepang Echo 4 (1979), 103-104.5Kazuko Sato, Mitsuyo Suzuki dan Michi Kawamura. "The ChangingKedudukan Perempuan di Jepang. " International Journal of Sociology dariKeluarga (Spring 1987), 91.6.Sato, 95.7.Atsuko Suzuki. "Peran Seks Egaliter." Peran Sex 24 (1991), 256-57.8.Brenda Bankart. "Persepsi Jepang Motherhood." PsikologiWomen Quarterly 13 (1989), 60.

Halaman 18Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury50

9Bankart, 64.10. Ben-Ari, 204-20511. Ben-Ari, 206.12. Selamat Putih. "Pembelajaran Ibu Knee," The Pendidikan JepangTantangan (New York: The Free Press, 1987), 103-105.13. Putih, 104.14. Akiko Fuse. "Struktur Peran Keluarga Dual Career." JurnalStudi Perbandingan Keluarga (Summer 1981), 332.15. Jim Impoco. "Ibu dan Masa Depan Jepang." Berita dan ASWorld Report (Desember 1990)ReferensiBankart, Brenda.1989"Persepsi Jepang Motherhood." Psikologi PerempuanTriwulan 13: 59-75.Ben-Ari, Eyal.1987"Membantah Tentang Hari-Perawatan: Perawatan-Mengambil Peran dalam JepangHari Nursery. " International Journal of Sociology dari Famil yAutumn: 197-216.Condon, Jane.1985Setengah Langkah Behind:. Wanita Jepang dari tahun 80-an New York: Dodd,Mead dan Perusahaan.Masak, Alice.1978Kerja Ibu . New York: New York State SekolahHubungan Tenaga Kerja Industri, Universitas Cornell.Eto, Juni1979"The Breakdown of Motherhood yang Menghancurkan Our Children."Jepang Echo 4: 102-109.Fujita, Mariko.1989"Ini Semua Ibu Kesalahan: Perawatan Anak dan SosialisasiIbu bekerja di Jepang ". Jurnal Studi Jepang Musim Dingin:67-91.Fuse, Akiko.1981"Struktur Peran Keluarga Dual Career." Journal of ComparativeStudi Tentang Keluarga Musim Panas: 329-335.Goode, William.1963

". Jepang" . Revolusi Dunia dan Pola Keluarga London: GratisPress Glencoe: 351-356.

Halaman 19Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury51Gudykunst, William dan Yun Kim Young.1992Berkomunikasi dengan orang asing. New York: McGraw-Hill, IncHiguchi, Keiko.1980"Mengubah Hubungan Keluarga." Jepang Echo 3: 86-93.Impoco, Jim.1990"Ibu dan Masa Depan Jepang." US News dan WorldLaporkan Desember 24: 56-57.Lebra, Takie Sugiyama.1984Wanita Jepang: Kendala dan Pemenuhan. Honolulu: UniversitasHawaii Press.Lock, Margaret.1990"Mengembalikan Orde ke House of Japan." The Wilson TriwulananAutumn: 42-49.Miller, Karen Lowry.1991"The 'Mommy-Track', Japanese Style." Business Week 11 Maret:46.Naoi, Michiko, Karmi Schooler.1990"Konsekuensi psikologis Kondisi KerjaDiantara Istri Jepang. " Psikologi Sosial Quarterly JuniOsawa, Machiko.1988"Ibu Bekerja: Mengubah Pola Kerja danKesuburan di Jepang ". Pembangunan Ekonomi dan Perubahan Budaya 36:623-645.Sato, Kazuko, Mitsuyo Suzuki dan Michi Kawamura.1987"Status Mengubah Wanita di Jepang." Jurnal InternasionalSosiologi dari Keluarga Spring: 87-108.Smith, Karen, Karmi Schooler.1978"Perempuan sebagai Ibu di Jepang: Pengaruh Struktur Sosial dan

Budaya pada Nilai dan Perilaku. " Jurnal Pernikahan danKeluarga Agustus: 613-619.Sorrentiono, Constance.1990"The Changing keluarga." Bulanan Buruh Ulasan Maret: 41-58.Sugimoto, Yoshiko, Ross Mouer.1989Konstruksi untuk Memahami Jepang . London: Kegan PaulInternasional.Suzuki, Atsuko.1991"Egaliatarian Sex Peran Sikap." Peran Seks 24: 245-260.Trager, James.1982Surat dari Sachiko. New York: Atheneum.Ueno, Chizuko.

Halaman 20Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury521987"Posisi Perempuan Jepang Reconsidered." SaatAntropologi Agustus-Oktober: 75-84.Putih, Merry.1987Jepang Tantangan Pendidikan. New York: The Free Press.1988"Pekerjaan dan Keluarga:. Empat Histories Kasus" Jepang Echo KhususIsu: 60-66.

Halaman 21Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury53

Halaman 22Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury54*Makalah disajikan pada konferensi dua tahunan Institute for Cross-Penelitian Budaya, San Antonio, TX Maret, 1993. Penulis inginmengakui peran Dr Donald Clark yang memimpin proyek ini di SeniorSeminar Studi Internasional di Trinity University, Fall, 1992.

1Mariko Fujita. "Ini Semua Ibu Kesalahan: Perawatan Anak dan Sosialisasidari Ibu Bekerja di Jepang. " Jurnal Studi Jepang (Musim Dingin 1989), 75-76.2Eyal Ben-Ari. "Membantah Tentang Hari-Perawatan: Perawatan-Mengambil Peran dalamNursery Jepang. " International Journal of Sosiologi Keluarga (Autumn 1987),204.3Fujita, 75.4Juni Eto. "The Breakdown of Motherhood yang Menghancurkan Our Children."Jepang Echo 4 (1979), 103-104.5Kazuko Sato, Mitsuyo Suzuki dan Michi Kawamura. "The ChangingKedudukan Perempuan di Jepang. " International Journal of Sosiologi Keluarga(Spring 1987), 91.6Sato, 95.7Atsuko Suzuki. "Peran Seks Egaliter." Peran Sex 24 (1991), 256-57.8Brenda Bankart. "Persepsi Jepang Motherhood." PsikologiWomen Quarterly 13 (1989), 60.9Bankart, 64.10Ben-Ari, 204-205.11Ben-Ari, 206.12Selamat Putih. "Pembelajaran Ibu Knee," The Pendidikan JepangTantangan (New York: The Free Press, 1987), 103-105.13Putih, 104.14Akiko Fuse. "Struktur Peran Keluarga Dual Career." JurnalStudi Perbandingan Keluarga (Summer 1981), 332.

Halaman 23Intercultural Ilmu Komunikasi 1993Steury5515Jim Impoco. "Ibu dan Masa Depan Jepang." Berita dan AS

World Report (Desember 1990