IMPLEMENTASI KEGIATAN BOARDING SCHOOL

DALAM PENGEMBANGAN SIKAP SOSIAL DAN KEBERAGAMAAN

PESERTA DIDIK MAN 2 BOYOLALI, KABUPATEN BOYOLALI,

TAHUN PELAJARAN 2019/2020

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh

Diah Ayu Umi Khalifatun

NIM. 23010160275

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2020

ii

iii

IMPLEMENTASI KEGIATAN BOARDING SCHOOL

DALAM PENGEMBANGAN SIKAP SOSIAL DAN KEBERAGAMAAN

PESERTA DIDIK MAN 2 BOYOLALI, KABUPATEN BOYOLALI,

TAHUN PELAJARAN 2019/2020

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh

Diah Ayu Umi Khlaifatun

NIM. 23010160275

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2020

iv

v

vi

vii

MOTTO

َخْيرُُكم َمنر تَ َعلََّم ارلُقررَاَن َوَعلََّمهُ “Sebaik-baik orang diantara kalian adalah yang mempelajari Al-Qur’an

kemudian mengajarkannya kepada orng lain” (HR .Bukhori)

Dream it, Plant it, Work it

Make it happen

viii

PERSEMBAHAN

Puji syukur kehadirat Allah Swt, atas limpahan rahmat serta karunia-Nya, skripsi

ini penulis persembahkan untuk:

1. Ayah, Ibu serta Adik penulis Bapak Sunaji, Ibu Jumiyati, serta Adek Dinda

yang selalu memberikan dukungan serta doa dalam penyusunan skripsi.

Terimakasih atas kasih sayang yang berlimpah dari mulai saya lahir, hingga

sebesar ini. Semoga doa dan keselamatan selalu menyertaimu.

2. Untuk abah bapak KH Nurochim. AH, pengasuh PPTQ (Pondok Pesantren

Tahfidzul Qur’an), yang telah memberi dukungan penulis dalam penyusunan

skripsi.

3. Untuk Keluarga besar Mbah Mitro Kalimin, dan semua keluarga besar di Pati,

yang selalu mendukung dan menyemangati penulis.

4. Untuk teman, sahabat, sudah seperti keluarga sendiri, Mas Ahmad Nawawi

yang sudah mendukung, memberi semangat, dan selalu menjadi teman cerita

selama penulis mengerjakan skripsi, dari awal sampai selesainya skripsi ini.

5. Untuk teman-teman PPTQ (kang Fuad, kang Ahmad, kang Bangkit, kang

Muza dan semua santri PPTQ), dan seluruh keluarga besar PPTQ, yang sudah

memberi dukungan dan mendoakan penulis untuk dapat menyelesaikan skripsi

ini.

6. Untuk semua dewan asatidz dan santri asrama MAN 2 Boyolali, yang sudah

meluangkan waktunya untuk penulis melakukan penelitian di asrama.

ix

7. Untuk seluruh pengurus JQH Al-Furqan IAIN Salatiga (mas Lutni, kang Seha

mbak Choirunnisa, mbak Munif, Yasinta,mb Nana, mb Ita), dan keluarga besar

JQH Al-Furqan IAIN Salatiga, yang sudah mendoakan selama penyusunan

skripsi

8. Untuk teman-teman guru di MI Pinggir, Karanggede, dan seluruh keluarga

besar MI Pinggir, yang sudah mendoakan dan memberi dukungan, nasehat

bagi penulis.

9. Untuk teman-teman seperjuangan PAI terkhusus teman dekat Dina Mutma,

dan teman PAI “H”, yang selalu memberi semangat kepada penulis, dan teman-

teman seperjuangan PAI angkatan 2016 yang sangat semangat dan pantang

menyerah.

10. Untuk teman-teman PPL di MAN 1 Kabupaten Semarang, teman

seperjuangan ketika menimba ilmu di sekolah yang telah memberi doa dan

dukungan penulis.

11. Untuk teman-teman KKN di Desa Kembaran, teman seperti keluarga dengan

45 hari tinggal satu atap, semangat selalu. Tak akan kulupakan kalian sampai

nanti.

12. Untuk pembaca yang budiman.

x

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang.

Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah Swt. Atas segala

limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini. Shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Rasulullah Saw,

keluarga, sahabat, dan para pengikutnya.

Skripsi ini dibuat guna untuk memenuhi persyaratan untuk memperoleh gelar

sarjana dalam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negri

(IAIN) Salatiga. Rasa hormat penulis sampaikan kepada pihak-pihak yang telah

membimbing dan membantu dalam pembuatan skripsi ini. Terimakasih sebesar-

besarnya kepada:

1. Bapak Prof Dr. Zakiyuddin Baidhawy, M. Ag., selaku Rektor IAIN

Salatiga.

2. Bapak Prof Dr. H. Mansur, M. Ag., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.

3. Ibu Siti Asdiqoh, M, Si., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.

4. Bapak Abdul Syukur, M.Si., selaku Dosen Pembimbing Akademik.

5. Bapak Muhamad Rozikan, M.Pd., selaku dosen pembimbing skripsi yang

telah mencurahkan pikiran dan tenaganya dalam membimbing penulis

untuk menyelesaikan skripsi ini.

xi

Semoga Allah Swt, membalas segala kebaikan yang telah mereka berikan

kepada penulis.

Dengan adanya skripsi ini semoga dapat bermanfaat bagi para pembaca,

khususnya adik-adikku IAIN Salatiga. Penulis meminta maaf apabila dalam

penulisan skripsi ini masih banyak kesalahan dan kekurangan.

Salatiga, 23 Maret 2020

Penulis,

Diah Ayu Umi Khalifatun

NIM: 23010160275

xii

ABSTRAK

Khalifatun,Diah Ayu Umi. 2020. Implementasi Kegiatan Boarding School dalam

Pengembangan Sikap Sosial dan Keberagamaan Peserta Didik MAN 2

Boyolali, Kabupaten Boyolali, Tahun Pelajaran 2019/2020. Skripsi.

Program studi Pendidikan Agama Islam. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan. Institut Agama Islam Negeri Salatiga.

Pembimbing: Muhamad Rozikan, M.Pd.

Kata kunci: Boarding School, Sikap Sosial, Sikap Keberagamaan

Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui

system pembelajaran boarding school MAN 2 Boyolali, pelaksanaan

pengembangan sikap sosial peserta didik boarding school MAN 2 Boyolali, serta

pengembangan sikap keberagamaan peserta didik boarding shool MAN 2

Boyolali.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research) dengan

menggunakan pendekatan kualitatif. Observasi, wawancara, dan dokumentasi

merupakan metode yang digunakan peneliti untuk mengumpulkan data. Dalam

analisis peneliti menggunakan teknik analisis deskriptif yang meliputi reduksi

data, display data, serta penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data

dilakukan dengan teknik triangulasi sumber.

Hasil penelitian ini memaparkan mengenai sistem pembelajaran boarding

school MAN 2 Boyolali yang sama seperti sistem pembelajaran di pesantren.

Pelaksanaan pengembangan sikap sosial peserta didik diantaranya aspek tenggang

rasa, aspek kerjasama serta aspek solidaritas yang dilakukan melalui beberapa

program di asrama diantaranya dengan jadwal harian, seperti masak, bersih-

berish, sampai pada takzir yang diterapkan di asrama. Selain itu juga dengan

adanya sebuah kepengurusan di asrama, yang mana hal tersebut dapat dapat

melatih menghargai terhadap sesama, memupuk rasa solidaritas serta melatih

kerjasama antar peseta didik. Pelaksanaan pengembangan sikap keberagamaan di

asrama MAN 2 Boyolali bagi pesta didik diantaranya dalam aspek ritual, ketaatan,

pengetahuan, serta penghayatan agama. Diantara program yang dilaksanakan

yaitu dengan mengamalkan amalan sunnah, seperti sholat sunnah, serta puasa

sunnah, selain itu dengan muhadloroh, yaitu dengan melatih peseta didik untuk

siap terjun di masyarakat kelak sebagai seorang pembicara sampai menjadi

seorang qori’, selanjutnya dengan latihan mengabdi di masyarakat saat Bulan

Ramadhan.

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

LEMBAR LOGO .............................................................................................. ii

HALAMAN JUDUL DALAM ......................................................................... iii

NOTA PEMBIMBING ..................................................................................... iv

LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................. v

DEKLARASI ..................................................................................................... vi

MOTTO ............................................................................................................. vii

PERSEMBAHAN ............................................................................................. viii

KATA PENGANTAR ........................................................................................ x

ABSTRAK ......................................................................................................... xii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... xiii

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xvi

DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................... xvii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Fokus Penelitian .....................................................................................14

C. Tujuan Penelitian ....................................................................................14

D. Manfaat Penelitian ..................................................................................15

E. Penegasan Istilah .....................................................................................16

F. Sistematika Penulisan ..............................................................................20

xiv

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori ........................................................................................ 23

B. Kajian Pustaka ......................................................................................... 48

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ........................................................................................ 54

B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................................... 54

C. Sumber Data ............................................................................................ 55

D. Prosedur Pengumpulan Data ................................................................... 55

F. Analisis Data ............................................................................................ 59

G. Pengecekan Keabsahan Temuan ............................................................. 61

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data .................................................................................................. 62

1. Letak Geografis ....................................................................................... 62

2.Visi, Misi, dan Tujuan .............................................................................. 62

3. Keadaan Asrama ...................................................................................... 63

4. Tata Tertib ................................................................................................ 66

5. Program Rutin .......................................................................................... 69

6. Sistem Pembelajaran Boarding School MAN 2 Boyolali ........................ 73

7. Pengembangan Sikap Sosial ................................................................... 75

8. Pengembangan Sikap Keberagamaan ..................................................... 79

B. Analisis Data .................................................................................................. 82

xv

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................................ 95

B. Saran ....................................................................................................... 96

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 98

LAMPIRAN ………………………………………………………………...... 103

xvi

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1: Sarana dan Prasarana

Tabel 4.2: Susunan Kepengurusan

Tabel 4.3: Daftar Ustadz/Ustadzah

Tabel 4.4: Program Harian

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Dokumentasi Penelitian

Lampiran Pedoman Observasi

Lampiran Hasil Observasi

Lampiran Pedoman Wawancara

Lampiran Verbatim Wawancara

Lampiran Dokumentasi Surat Penelitian

Lampiran Surat Keterangan Sudah Melakukan Penelitian

Lampiran Lembar Konsultasi

Lampiran Satuan Kredit Kegiatan (SKK)

Lampiran Biodata Peneliti

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Manusia terdiri dari tiga eksistensi yaitu jasmani, akal, dan ruh.

Ketiganya saling berhubungan dan menyusun manusia menjadi satu

kesatuan. Berdasarkan eksistensi tersebut maka pendidikan haruslah

terarah dalam membina ketiga unsur secara proporsional (Ahmad Tafsir,

2012: 56). Dalam melaksanakan pendidikan di setiap jenjang tidak cukup

hanya dengan mempergunakan akal semata, namun dibutuhkan mentalitas

atau kemampuan humanitas. Meski kedua hal tersebut cukup membuat

sukses namun manusia membutuhkan dimensi lain yaitu spiritualitas yang

menjawab makna tertinggi kehidupan dan spiritualitas harus dibina sebaik

mungkin sejak dini agar menghasilkan sikap spiritual keagaman yang

diharapkan.

Keberagamaan adalah kegiatan yang berkaitan dengan agama dan juga

suatu unsur kesatuan yang komprehensif, yang menjadikan seseorang

disebut sebagai orang beragama dan bukan sekedar mengaku mempunyai

agama. Hal penting dalam beragama adalah memiliki keimanan.

Keimanan sendiri memiliki banyak unsur, unsur yang paling penting

adalah komitmen untuk menjaga hati agar selalu berada dalam kebenaran.

Secara praktis, hal ini diwujudkan dengan cara melaksanakan segala

perintah dan menjauhi semua larangan Allah dan Rasul-Nya.

2

Sikap keberagamaan memiliki peran yang sangat penting dalam

pembentukan perilaku keberagamaan. Sikap keberagamaan yang baik akan

memunculkan perilaku keberagamaan yang baik. Begitu juga sebaliknya,

sikap keberagamaan yang kurang baik akan memunculkan perilaku

keberagamaan yang kurang baik pula. Oleh karena itu untuk membentuk

perilaku keberagamaan individu harus dimulai dari pembentukan sikap

keberagamaan.

Manusia dalam hidupnya selalu merindukan kebahagiaan.

Kebahagiaan yang hakiki ternyata bukan berasal dari pola hidup bebas

seperti burung di atas awan, melankan justru dperoleh melalui pola hidup

yang konsisten mentaati suatu aturan tertentu yaitu agama. Sebagai

langkah awal dalam mencari kebahagiaan, manusia harus menyadari

makna keberadaannya di dunia ini. peran agama sebagai pendorong atau

penggerak serta mengontrol tindakan-tindakan masyarakat untuk tetap

berjalan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan dan ajaran agamanya

sehingga tercipta ketertiban sosial dalam masyarakat. Ajaran agama oleh

setiap penganutnya dianggap sebagai norma dan sebagai sosial kontrol

sehingga dalam hal ini agama dapat berfungsi sebagai pengawas sosial

secara individu ataupun kelompok.

Al-Qur’an sebagai pedoman hidup umat manusia menjelaskan tentang

keadaan manusia sesuai dengan apa yang diperbuatnya di dunia dan

balasan apa yang ia dapat saat di akhirat dengan sangat jelas dalam surat

An Nisa’/4: 13,14:

3

َِهَتِْلكَ نلَ َيُْدِخْلهََُو ر ُسول هََُللاَ َيُِطعََِو م نََُْحُدوُدالل َِلِدْينَ خَ َرَُاْْل ْنَ ََت ِْته اَِمنَََْت ْرِىَتَ ج

اَهِفي َْ اِلًداِفي ْه اَنَ َِخْلهََُيُدََْد هََُُحُدوَو ي ت ع دَ َو ر ُسول هََُللاَ َي ْعصََِو م نَْ,ََاْلع ِظْيمََُاْلف ْوزََُِلكَ و ذَ َه َرًاخ

اَو ل هَُ {14َ 4َ:13/النلساء}َُمِهْيََُبَ َع ذ

“(hukum-hukum tersebut (Al-Qur’an dan Al Hadits)) itu adalah

ketentuan-ketentuan dari Allah. Barang siapa taat kepada Allah dan

Rasul-Nya, niscaya Allah akan memasukkannya kedalam syurga yang

mengalir didalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal didalamnya,

dan itulah kemenangan yang besar. Dan barang siapa yang mendurhakai

Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya niscaya

Allah memasukkannya kedalam api neraka sedang ia ekkal didalamnya

dan baginya siksa yang menghinakan.” (An-Nisa’/4:13,14). (Departemen

Agama, 1997: 80).

Hurlock dalam Ermis Suryana dan Maryamah (2013: 173), mengatakan

bahwa tingkat perubahan dalam sikap dan perilaku selama masa remaja

sejajar dengan tingkat perubahan fisik. Selama masa remaja awal, ketika

perubahan fisik terjadi dengan pesat, perubahan prilaku dan sikap juga

berlangsung pesat. Santrock dalam Ermis Seryana (2013: 173), juga

mengatakan seorang remaja bisa saja merasa sedang di puncak dunia pada

suatu saat namun merasa tidak berharga sama sekali pada waktu

berikutnya. Pada masa tersebut, remaja jarang memperhatikan dan

mempertimbangkan akibat dari perilaku dan gaya hidupnya. Oleh karena

jiwanya yang sedang labil, maka seringkali remaja bersikap dan berprilaku

yang tidak sesuai dengan etika, agama maupun adat. Evi Gusviani (2016:

96), juga mengatakan bahwa, saat ini banyak sekali individu yang kurang

memiliki kesadaran diri termasuk sikap spiritual dan sikap sosial, serta

4

kurang mampu berkomunikasi secara luwes dengan lingkungan

pembelajaran dan kehidupan sosial masyarakat.

Pembentuk perilaku keberagamaan individu harus dimulai dari sikap

keberagamaan. Selain sikap keberagamaan, sikap sosial juga sangat

berpengaruh pada perilaku seorang individu, baik hubungannya dengan

individu lain maupun dengan kelompok, contoh penerapan sikap sosial

yang sangat mudah diketahui adalah sikap sosial dari tingkah laku sehari-

hari seorang remaja atau generasi muda saat ini, terlebih oleh peserta didk

di sekolah. Sikap sosial seorang siswa dalam kehidupannya, secara

individu maupun kelompok, di sekolah maupun dalam masyarakat sangat

berpengaruh terhadap interaksi antar individu. Menurut Muhammad

Kholid Mawardi (2015:3), bentuk sikap sosial seorang siswa dapat dilihat

dari perbuatan dan tingkah laku individu yang sering muncul dalam

kehidupan sehari-hari baik dalam lingkungan sekolah maupun di luar

sekolah. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa seorang manusia tidak akan

bisa lepas dari lingkungan dan masyarakat sekitar. Manusia tidak akan bisa

hidup sendiri, tetapi ia akan selalu membutuhkan orang sekitarnya.

Sikap-sikap tersebut tidak akan didapat kecuali melalui sebuah

jembatan yang dinamakan dengan pendidikan. Tujuan pendidikan nasional

yang tertuang dalam UU Sisdiknas No 20 Tahun 2003 Pasal 3, Bab II

Dasar, Fungsi, dan Tujuan dijelaskan bahwa pendidikan nasional bertujuan

untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang

ebriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,

5

sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjad warga Negara yang

demokratis serta bertanggungjawab.

Pendidikan merupakan salah satu yang bertanggung jawab besar

dalam melahirkan warga negara Indonesia yang memiliki karakter kuat

sebagai modal dalam membangun peradaban tinggi dan unggul. Karakter

bangsa yang kuat merupakan produk dari pendidikan, (Edi Surahman dan

Mukminan, 2017:02). Dalam hal pendidikan, sikap keberagamaan dan

sikap sosial manusia sangat berperan guna mencapai pendidikan yang

baik.

Masalah pendidikan adalah masalah langsung yang berhubungan

dengan hidup dan kehidupan seorang manusia. Dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia (KBBI) menyebutkan bahwa, “pendidikan merupakan

proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang”.

Hera Lestari Mirkasa dalam Nur Dwi Lestari (2015:02) mengatakan

bahwa, pendidikan pada hakikatnya juga memiliki tujuan untuk

mengembangkan kehidupan siswa, khususnya sebagai anggota masyarakat

yang dapat dicapai dengan upaya, memperkuat kesadaran untuk hidup

bersama dengan orang lain, menumbuhkan rasa tanggung jawab sosial,

memberikan pengetahuan serta keterampilan dasar yang diperlukan untuk

berperan dalam kehidupan bermasyarakat.

Islam juga telah menyebutkan bahwa seluruh rangkaian pelaksanaan

pendidikan adalah ibadah kepada Allah SWT dan Al-Qur’an telah

6

menyebutkan “manusia yang berilmu dapat membedakan antara kebenaran

dan kebatilan” (Q.S. Al-Hajj/22: 54).

ََال ِذْينَ َو لِي ْعل مَ َؙل هََُف ُتْخِبتَ َبِهََِف ُيؤِمُنواَر بِلكَ َِمنََْاْلْ قَ َن هَُأ ََْوتُ ْواااْلِعْلمَ أ

ََل اَللاَ َو ِانَ َقُ ُلوُُبُْمَ

َءَ َِدال ِذْينَ َ{22َ:54/اْلجَل}َُمْست ِقْيمَ َاطَ ِصرَ َام ُنواِال

“dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu meyakini

bahwasannya Al-Qur’an itulah yang hak dari Tuhanmu lalu mereka

beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah

adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan

yang lurus.” (Al-Hajj/22:54), (Departemen Agama, 1997: 339)

Islam juga memberikan derajat tinggi bagi kaum terdidik, sarjana

maupun ilmuwan, sebagaimana dalam QS. Al-Mujadalah/58: 11 dan QS.

An-Nahl/16: 43.

َللاََُي ْفس حََِف اْفس ُحواَاِلسَِاْلم ج َ َت ف س ُحواِفََل ُكمََِْقْيلَ َذ اِإْواام نَُٓءَال ِذينَ َا ي ُّه اي ََِٓقْيلَ َو ِاذ اَل ُكْمَ

ََمَ ْوتُوااْلِعلَُْأََو ال ِذْينَ َِمْنُكمََْا م ُنواءَْينَ َال ذََِللاََُي ْرف عََُِزواف اْنُشُزوااْنشَُللاََُد ر ج ات ُلْونَ َِب اَو ِبْيَ َت ْعم َخ

{58ََ:11َ/َاجملادلة}

“Hai orang-orang yang beriman apabila dikatakan kepadamu:

Berlapang-lapanglah didalam majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah

akanmelapangkan untukmu. Dan apabila dikatakan: Berdirilah kamu,

maka berdrilah niscaya Allah akan meninggikan orang-orang diantaramu,

dan orang-orang yang dberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan

Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Mujadalah/58:

11), (Departemen Agama, 1997: 544).

ْلن اَاو م َٓ ِإَنُوِحىََْٓلًََرِج اَْلَ ِإَكَ ق ْبلََِِمنََْا ْرس ُتمَََْنَِْإَكرَََِالذلََِف ْسئُلواا ْهلَ َل ْيِهْمَه َالنلحل}َت ْعل ُمْونَ َْلَ َُكن ْ

/16َ:43َ}

7

“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu kecuali orang-orang laki-

laki yang Kami beri wahyu kepada mereka maka bertanyalah kepada

orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (Al-

Mujadalah/58:11), (Departemen Agama, 1997: 269)

Pendidikan merupakan upaya manusia agar kelak manusia melakukan

apa yang seharusnya dilakukan. Upaya manusia akan memperoleh hasil

optimal, jika pendidikan dilaksanakan dengan penuh rasa tanggung jawab

dan searah dengan tujuan pendidikan nasional. Namun dalam kenyataan

yang terjadi dan dirasakan sekarang, sesuatu yang tidak diharapkan, dalam

kondisi saat ini muncul fenomena yang menunjukkan bahwa seorang

peserta didik sangat rentan terhadap berbagai pengaruh yang dapat

menjerat mereka ke dalam berbagai tindakan yang tidak terpuji, seperti

bergaul dengan teman sebaya yang kepribadiannya tidak baik, yang sering

mengakibatkan terjadinya tawuran antar pelajar, bertingkah laku tidak baik

terhadap teman maupun masyarakat sekitar, serta tidak mempunyai akhlak

yang baik sesuai dengan ilmu agama yang didapatkannya.

Pendidikan agama mengajarkan amar ma’ruf nahi munkar terhadap

lingkungannya terdapat dalam QS. Ali Imron/4: 104:

ي ََْل َِإَي ْدُعونَ َم ةَ ُأََِمْنُكمََْو ْلت ُكنَْ ْعُروفََُِمُرْونَ َاْلْ ْيِو َِئكَ ل َٓوَْو اََُاْلُمْنك رَِهَع نََِو ي ن ْه ْونَ َِِبْلم

{4َ:104ََ/عمرانَال}َاْلُمْفِلُحْونَ َُهمَُ

8

“Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat menyeru

kepada kebaikan, menyuruh kepada ma’ruf dan mencegah dari yang

munkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (Ali Imron 4:104), (Departemen Agama, 1997: 68).

Dunia pendidikan Islam pada dasarnya masih menghadapi problem

pokok berupa rendahnya kualitas sumberdaya manusia dalam pengelolaan

pendidikan, namun demikian penanganan terhadap masalah tersebut

semakin baik sehingga secara bertahap akan meningkatkan kinerja

lembaga-lembaga pendidikan Islam, khususnya pesantren dan madrasah.

Salah satu praktek pendidikan yang dilaksanakan dalam

pengembangan sikap peserta didik adalah dengan sistem boarding school

(asrama), dengan tujuan membina, membimbing dan membiasakan peserta

didik dalam mempraktekkan nilai-nilai toleransi. Pendidikan pola asrama

adalah suatu alternatif jawaban tantangan masa depan pendidikan Islam

dan upaya peningkatan mutu pendidikan islam masa kini.

Pendidikan yang berlangsung dalam sebuah lembaga pendidikan yang

menggunakan fasilitas asrama sebagai tempat tinggal peserta didik,

pendidik, dan mereka yang terlibat secara langsung dalam proses

pendidikan disebutkan sebagai pendidikan pola asrama atau pendidikan

berasrama (boarding school), Farida Galela (2012:4). Sekolah berasrama

(boarding school) sebagai suatu tempat pendidikan dan pengajaran yang

menekankan pelajaran agama Islam dan memperhatikan materi-materi

dasar keilmuwan yang mendukung dengan mata pelajaran sekolah yang

melibatkan peserta didik dan para pendidiknya bisa berinteraksi dalam

9

waktu 24 jam setiap harinya dan didukung asrama sebagai tempat tinggal

siswa yang permanen.

Menurut Putri Lingga Pertiwi (2018:60) boarding school adalah

lembaga pendidkan dimana para peserta didik tidak hanya belajar, tetapi

mereka bertempat tinggal dan hidup menyatu di lembaga tersebut. Proses

membina kepribadian seseorang dapat dilakukan dengan berbagai cara,

salah satu caranya adalah dengan sistem boarding school, dimana kita

ketahui bahwa boarding school (asrama) memiliki fokus utama

pembelajaran pada pembentukan perilaku manusia, mulai dari penanaman

sikap kedisiplinan, kejujuran dan percaya diri, sampai pada sikap

kepribadiannya yang menunjukkan bahwa dirinya taat kepada agama yang

dianutnya.

Boarding school yang tampak saat ini merupakan suatu bentuk usaha

lembaga pendidikan dalam meningkatkan kualitas pendidikan dan

menciptakan output yang tidak hanya cerdas dalam hal pelajaran umum,

tetapi output harus memiliki akhlak yang baik. Maka dari itu tidak salah

jika boarding school yang banyak dipahami masyarakat saat ini adalah

suatu lembaga yang kesemuanya tidak jauh berbeda dengan pondok

pesantren, bahkan banyak pondok pesantren yang saat ini memiliki

lembaga pendidikan umum, seperti yang dinyatakan oleh Afiful Ikhwan

(2017: 95) bahwa, keberadaan pesantren di tengah-tengah masyarakat

mempunyai makna sangat strategis, apalagi jika pesantren ini memiliki

lembaga pendidikan umum.

10

Pada umunya sekolah yang memiliki sistem boarding school lebih

memperhatikan dan melakukan pendidikan bidang akademik lebih baik

dan dengan cara yang lebih baik pula daripada pendididkan bidang

akademik yang diselenggarakan di sekolah-sekolah yang lain (Maksudin,

2013: 25), di MAN 2 Boyolali lebih menitikberatkan pada pendidikan

moral, yang mana ditunjukkan dengan sistem pembelajaran yang

dilakukan didalam asrama sama persis dengan sistem pembelajaran

pondok pesantren. Di MAN 2 Boyolali pembelajaran akademik hanya

didapat saat peserta didik di madrasah, sedangkan jika peserta didik sudah

berada di asrama, peserta didik terfokus dengan sistem pembelajaran

seperti halnya di pesantren.

Penyelenggaraan sistem boarding school di MAN 2 Boyolali

merupakan salah satu asrama yang menerapkan sistem pendidikannya

seperti pondok pesantren. Sistem ini merupakan salah satu usaha pembina

boarding school dalam mengembangkan sikap sosial dan keberagamaan di

asrama. Di asrama MAN 2 Boyolali memiliki satu program wajib yaitu

program tahfidz. Program ini merupakan salah satu program unggulan di

asrama MAN 2 Boyolali. Seseorang yang memiliki hafalan Al-Qur’an

biasanya memiliki sikap yang baik dalam hal agama maupun sosialnya.

Sikap sosial dan keberagamaan yang dimiliki seorang penghafal Al-

Qur’an akan berbeda dengan mereka yang tidak memiliki hafalan Al-

Qur’an.

11

Kemiripan kegiatan pendidikan sistem boarding school MAN 2

Boyolali dengan pesantren secara umum, dapat diketahui antara lain

dilihat dari kegiatan yang dilakukan selama 24 jam setiap hari, dengan

jadwal yang sudah terprogram dan jelas, pendidikan dilakukan di asrama,

serta kedisiplinan waktu sangat diperhatikan.

Muhammad Mushfi El Iq Bali dan Mohammad Fajar Sodik Fadli

(2019:3), mengatakan, di era 4.0 ini, pesantren merupakan tempat yang

efektif untuk membentuk ketahanan mental snatri. Mengingat tingkah laku

atau akhlak generasi penerus bangsa yang menurun, sehingga sering

ditemukan pada media cetak berita tentang perilaku yang menyimpang,

atau perbuatan generasi penerus bangsa. Fenomena-fenomena tersebut

sangat harus diperhatikan oleh orang tua terlebih oleh ustadz-ustadzah

yang ada dalam lingkup asrama.

Dapat diketahui sebagaimana yang diungkapkan oleh Rini

Setyaningsih, (2016:172) bahwa, tujuan sistem pengajaran pondok

pesantren lebih mengutamakan niat untuk mendapatkan ilmu pengetahuan

yang bermanfaat dari pada mengejar hal-hal yang bersifat material.

Arif Rahman Hakim (2018:90) juga menyebutkan bahwa, dalam

mengembangkan pendidikan, pesantren telah menunjukkan daya tahan

yang cukup kokoh sehingga mampu melewati berbagai zaman dengan

beragam masalah yang dihadapinya. Di era sekarang pesantren mampu

berkembang sangat baik, sebagai contohnya hampir setiap daerah

mendirikan pesantren, begitupun pesantren-pesantren yang dibangun

12

sebagai pesantren modern yang mana di dalamnya terdapat berbagai

macam program pembelajaran yang mampu mengikuti perkembangan

jaman.

Pesantren juga telah masuk dalam sekolah-sekolah atau madrasah-

madrasah yang mana sekarang ini sangat banyak madrasah yang telah

memiliki pesantren didalamnya, bagitupun sebaliknya, pesantren yang

sudah memiliki lembaga sekolah, dengan demikian sangat baik jika MAN

2 Boyolali menerapkan model pembelajaran asramanya sama persis

dengan model pembelajaran di pondok pesantren. Asrama MAN 2

Boyolali ini tidak sepenuhnya menerapkan kurikulum boarding school

yang saat ini banyak dipraktekkan di boarding school lain.

Pembelajaran sikap sosial dan keberagamaan di asrama MAN 2

Boyolali secara langsung maupun tidak langsung sudah diberikan kepada

peserta didik oleh ustadz dan ustadzah di asrama tersebut. Seperti jadwal

kegiatan yang terkontrol mulai dari bangun tidur sampai tidur lagi, hingga

penerapan-penerapan sikap sosial yang dilakukan secara tidak langsung

oleh ustadz dan ustadzah asrama MAN 2 Boyolali. Berbagai program yang

ada di asrama MAN 2 Boyolali sudah sangat baik dalam proses

pengembangan sikap sosial dan keberagamaan peserta didik, tapi dalam

realitanya peserta didik boarding school berasal dari latar belakang

keluarga yang berbeda-beda sehingga sikap dan karakter masing-masing

pun tidak sama.

13

Dilingkungan asrama juga sering terjadi ketidakcocokan antar peserta

didik serta konflik kecil diantara peserta didik satu dengan yang lainnya,

baik terjadi antar individu satu kamar maupun berbeda kamar. Kadangkala

masih terdapat konflik dalam hal piket harian, seperti memasak, menyapu

kamar, dan lain sebagainya. Terkadang juga masih ada peserta didik yang

melanggar peraturan khusus asrama, contoh pada saat keluar dari asrama,

masih terdapat beberapa peserta didik yang tidak ijin kepada pengurus

asrama. Dengan hal tersebut terkadang dapat mengganggu proses

pembelajaran dan keharmonisan dalam berteman di lingkungan asrama.

Pengembangan sikap keberagamaan bagi peserta didik yang tengah

memasuki masa remaja tidak mudah. Ernis Suryana dan Maryamah

(2013:03), mengatakan, pembentukan sikap keberagamaan tidak cukup

dengan mengandalkan mata pelajaran pendidikan agama yang hanya

mendapat alokasi waktu dua atau tiga jam pelajaran pada setiap

minggunya. Berbagai kesulitan timbul dalam pengembangan sikap

keberagamaan bai peserta didik, karena para siswa yang tengah memasuki

masa remaja pada umumnya tengah mengalami perkembangan psikologis

yang tidak lepas dari dinamika pengaruh lingkungan.

Dari berbagai macam persoalan tersebut mulai dari penyimpangan

sikap sosial, terutama bagi remaja atau peserta didik, dan berkurangnya

sikap keberagamaan manusia yang ditunjukkan semakin banyaknya

manusia yang berperilaku tidak sesuai dengan agama yang dianutnya,

dengan merujuk kepada hal tersebut penting kiranya kedua sikap ini

14

diteliti betapa pentingnya sikap sosial dan keberagamaan bagi manusia

terutama seorang peserta didik yang masih duduk di bangku sekolah.

Dengan melihat berbagai hal tersebut, judul yang diangkat dalam

penelitian ini adalah “Implementasi Kegiatan Boarding School dalam

Mengembangkan Sikap Sosial dan Keberagamaan Peserta Didik MAN 2

Boyolali, Kabupaten Boyolali, Tahun Pelajaran 2019/2020.

B. Fokus Penelitian

Dari latar belakang masalah diatas, maka permasalahan yang menjadi

fokus penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Bagaimana sistem pembelajaran boarding school MAN 2 Boyolali

Tahun Pelajaran 2019/2020?

2. Bagaimana implementasi sistem boarding school dalam

mengembangkan sikap sosial peserta didik MAN 2 Boyolali Tahun

Pelajaran 2019/2020?

3. Bagaimana implementasi sistem boarding school dalam

mengembangkan sikap keberagamaan peserta didik MAN 2 Boyolali

Tahun Pelajaran 2019/2020?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan fokus penelitian yang disebutkan, maka tujuan dalam

penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui bagaimana sistem pembelajaran boarding school

MAN 2 Boyolali Tahun Pelajaran 2019/2020.

15

2. Untuk mengetahui bagaimana implementasi sistem boarding school

dalam mengembangkan sikap sosial peserta didik MAN 2 Boyolali

Tahun Pelajaran 2019/2020.

3. Untuk mengetahui bagaimana implementasi sistem boarding school

dalam mengembangkan sikap keberagamaan peserta didik MAN 2

Boyolali Tahun Pelajaran 2019/2020.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoretis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi sumbangan

pemikiran dan literature tentang penyelenggaraan boarding school

dalam mengembangkan sikap sosial dan keberagamaan peserta didik.

2. Manfaat Praksis

a. Bagi asrama, sebagai masukan yang konstruktif bagi

pengembangan sikap sosial dan keberagamaan peserta didik,

menambah khasanah ilmiah tentang keadaan sosial dan

keberagamaan peserta didik sehingga dapat merencanakan dan

melaksanakan kegiatan keagamaan dan sosial yang baik.

b. Bagi para guru baik yang mengajar di sekolah formal maupun guru

asrama/ustadz dan ustadzah yang membina peserta didik di asrama

diharapkan dapat berperan aktif dalam pengawasan pembentukan

sikap sosial dan keberagamaan peserta didik.

16

c. Bagi peserta didik, boarding school sebagai sarana pembelajaran

peserta didik untuk membentuk karakter yang mandiri, seseorang

yang memiliki jiwa sosial tinggi serta menjadi seorang yang

melakukan sesuatu sesuai dengan tuntunan agama islam, sehingga

menjadi insan yang mandiri, disiplin dan ber-akhlakul karimah.

d. Bagi pembaca diharapkan, hasil penelitian ini dapat dijadikan

bahan informasi dan referensi bagi para peneliti berikutnya dalam

melakukan penelitian lebih lanjut yang relevan dan

bertanggungjawab.

E. Penegasan Istilah

Untuk memperoleh gambaran yang jelas dan supaya terhindar dari

penafsiran yang berbeda, serta timbul kesalah fahaman terhadap apa yang

dikandung dalam penulisan ini, perlu kiranya diperjelas dan dibatasi

pengertiannya sebagai berikut:

1. Implementasi

Implementasi Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu

pelaksanaan, penerapan (Dep. Pendidikan Nasional, 2007:427).

Hamalik (2013:237), menyatakan bahwa Implementasi merupakan

suatu proses penerapan ide, konsep, kebijakan, atau inovasi dalam

bentuk tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa

perubahan pengetahuan, keterampilan, maupun nilai dan sikap.

Kunandar dalam Lilik Kholisatin dan Minarsih (2018:71),

menyatakan bahwa implementasi adalah suatu proses penerapan ide,

17

konsep, kebijakan atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga

memberikan dampak baik berupa perubahan pengetahuan,

keterampilan maupun nilai dan sikap pengetahuan, keterampilan

maupun nilai dan sikap.

Apriani dan Suminar dalam Lilik Kholisatin dan Minarsih

(2018:71), mengartikan implementasi sebagai upaya pimpinan untuk

memotivasi seseorang atau kelompok orang yang dipimpin dengan

menumbuhkan, dorongan atau motivasi dalam dirinya untuk

melakukan tugas atau kegiatan yang diberikan sesuai dengan rencana

dalam rangka mencapai tujuan organisasi.

2. Boarding School

Sulandari Ningsih dan Sugiaryo (2016:58) boarding school terdiri

dari dua kata boarding dan school. Boarding yang berarti asrama. Dan

school berarti sekolah. Boarding School adalah sebuah sekolah di

mana beberapa atau semua murid belajar dan tinggal dalam kurun

waktu tertentu di lingkungan sekolah dengan siswa sesama mereka dan

mungkin guru dan atau administrator.

Encyclopedia dari Wikipedia dalam Maksudin (2013:15) boarding

school adalah Lembaga pendidikan dimana para siswa tidak hanya

belajar, tetapi mereka bertempat tinggal dan hidup menyatu di lembaga

tersebut. Boarding School menkombinasikan tempat tinggal para siswa

di institusi sekolah yang jauh dari rumah dan keluarga mereka dengan

18

diajarkan agama serta pembelajaran beberapa mata pelajaran di tempat

yang sama.

Umi Kholidah (2011:16) dalam penelitiannya menyebutkan bahwa

boarding school merupakan kata dalam bahasa inggris yang terdiri dari

dua kata yaitu boarding dan school, boarding berarti menumpang dan

school berarti sekolah, kemudian diserap kedalam bahasa indoneisa

menjad sekolah berasrama.

3. Sikap Sosial

Sikap merupakan tindakan seseorang dalam merespon sesuatu

objek, baik itu manusia, benda dan sebagainya. Sikap adalah cerminan

pertama yang terlihat dari seorang manusia ketika ia bertingkah laku

(Amelia Zahara, M. Yusuf Harun, Abdul Wahab Abdi, 2017:2).

Menurut Ahmadi (2009), dalam Edy Surahman dan Mukminan,

(2017:4), sikap sosial adalah kesadaran individu yang menentukan

perbuatan yang nyata, yang berulang-ulang terhadap objek sosial.

Wardatul Hidayati (2018:10), menyebutkan bahwa sikap sosial

adalah konsep atau bentuk perilaku yang mempengaruhi seseorang

dalam menentukan pilihan tindakan sebagai respons terhadap suatu hal

atau objek sosial antara individu terhadap individu atau kelompok

dalam kehidupan sehari-hari.

Jani Mustikasari (2016:63), menjeaskan sikap sosial adalah ilmu

sosial yang mempelajari tentang dinamika kehidupan di masyarakat,

19

dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat, dengan menitik

beratkan masyarakat sebagai obyek studinya untuk diteliti.

Aspek-aspek sikap sosial diantaranya sebagai berikut:

a. Aspek tenggang rasa, Abu Ahmadi (2007:24), juga menyatakan

bahwa tenggang rasa adalah, seseorang yang selalu menjaga

perasaan orang lain dalam aktifitasnya sehari-hari.

b. Apek kerjasama, kerjasama merupakan kegiatan saling bantu-

membantu sesama manusia, Abu Ahmadi (2007:89),

mengungkapkan kerjasama adalah kecenderungan untuk bertindak

dalam kegiatan kerja bersama-sama menuju suatu tujuan.

c. Aspek solidaritas, sikap ini cenderung kepada selalu melihat dan

memeprhatikan keadaan orang lain. Gerungan (2002:52)

mengartikan solidaritas, sebagi kecenderungan dalam bertindak

terhadap seseorang yang mengalami suatu masalah yakni berupa

memperhatikan keadaan orang tersebut.

4. Sikap Keberagamaan

Sutarto (2018:26), menyatakan bahwa sikap keberagamaan

adalah keadaan internal atau keadaan yang masih ada dalam diri

manusia. Keadaan internal tersebut menyebabkan munculnya kesiapan

untuk merespon atau bertingkahlaku sesuai dengan ajaran agama yang

diyakininya. Sikap keberagamaan terbentuk karena adanya integrasi

secara kompleks antara keyakinan yang kuat terhadap ajaran agama

(komponen kognitif), perasaan senang terhadap agama (komponen

20

efektif) dan perilaku yang sesuai dengan ajaran agama (komponen

konatif).

Keberagamaan menunjuk pada rangkaian perbuatan, perilaku, dan

kegiatan orang beriman yang telah melaksanakan ajaran tersebut

didalam kehidupan konkret mereka, (Muslim A. Kadir, 2011:55).

Ernis Suryana dan Maramah (2013:176) menyebutkan, aspek-

aspek sikap keberagamaan diantaranya:

a. Aspek ritual Aspek ritual, mengharapkan pemeluknya

melaksanakan ibadah sholat, puasa, zakat.

b. Aspek ketaatan, seperti amal-amal sunnah diantaranya, sholat

sunnah, dan membaca al-Qur’an,

c. Aspek pengetahuan agama, mengacu kepada harapan bahwa orang-

orang yang beragama paling tidak memiliki minimal ilmu

pengetahuan mengenai dasar-dasar ritus, kitab suci dan tradisi-

tradisi.

d. Aspek penghayatan keagamaan, yang kemudian diterapkan pada

kehidupan sehari-hari.

F. Sistematika Penulisan

Dalam penelitian ini peneliti bermaksud untuk membahas

implementasi kegiatan boarding school dalam mengembangkan sikap

sosial dan keberagamaan peserta didik MAN 2 Boyolali, Kabupaten

21

Boyolali, Tahun Pelajaran 2019/2020. Oleh karena itu, untuk

mempermudah pembaca mengikuti pembahasan skripsi ini maka

peneliti menyusun sistematika pembahasan sebagai berikut:

Bab pertama merupakan pendahuluan. Bab ini membahas tentang

latar belakang masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat

penelitian, penegasan istilah serta sistematika penulisan.

Bab kedua merupakan landasan teori. Pada bab ini akan diuraikan

sebagai teori yang menjadi landasan teoritik penelitian, meliputi:

pertama, pembentukan sikap sosial yang meliputi, pengertian sikap

sosial, bentuk-bentuk sikap sosial, pembentukan dan pengembangan

sikap sosial, kedua, hakikat sikap keberagamaan yang meliputi,

pengertian sikap keberagamaan, bentuk-bentuk sikap keberagamaan,

dan faktor-faktor pendukung dan penghambat sikap keberagamaan,

ketiga, sistem pendidikan boarding school, yang meliputi, pengertian

boarding school, kriteria sistem pendidikan boarding school, peran

boarding school, dan sistem pendidikan boarding school, keempat,

tinjauan pesantren sebagai pusat Pendidikan Agama Islam yang

meliputi, pengertian pesantren, dan nilai-nilai pendidikan di pesantren.

Bab ini juga akan membahas tentang kajian pustaka yaitu telaah

terhadap hasil penelitian terdahulu yang relevan dengan sistem

boarding school, sikap sosial dan keberagamaan.

Bab ketiga merupakan metode penelitian. Pada bab ini membahas

tentang jenis penelitian (pendekatan penelitian dan pembatasan data

22

dalam penelitian), lokasi dan waktu penelitian, sumber data (jenis data,

sumber data serta teknik penyaringan data), prosedur pengumpulan

data, analisis data serta pengecekan keabsahan temuan.

Bab keempat merupakan paparan data dan analisis. Pada bab ini

berisikan tentang hasil penelitian dan memuat hasil penelitian di

lapangan sesuai dengan yang ada dalam fokus masalah. Pembahasan

meliputi implementasi kegiatan boarding school dalam

mengembangkan sikap sosial dan keberagamaan peserta didik MAN 2

Boyolali, Kabupaten Boyolali, Tahun Pelajaran 2019/2020.

Bab kelima Penutup. Pada bab terakhir ini berisikan simpulan dan

saran.

23

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Landasan Teori

1. Pembentukan Sikap Sosial

a. Pengertian Sikap Sosial

1) Pengertian Sikap

Ngalim Purwanto dalam Ali Noer, Syahraini Tambak

dan Harun Rahman (2017:27), sikap atau attitude adalah suatu

cara bereaksi terhadap suatu perangsang, atau kecenderungan

untuk bereaksi dengan cara tertentu terhadap suatu perangsang

atau situasi yang dihadapi.

Menurut Gerungan (2002:149), pengertian attitude

dapat diterjemahkan dengan kata sikap terhadap objek tertentu,

pandangan atau sikap perasaan, tetapi sikap juga disertai oleh

kecenderungan untuk bertindak sesuai dengan sikap terhadap

objek. Jadi attitude lebih diterjemahkan sebagai sikap dan

kesediaan beraksi terhadap suatu hal

24

Sikap juga dapat diartikan sebagai hasil belajar yang

diperoleh melalui pengalaman interaksi dan komunikasi secara

terus menerus dengan lingkungan sekitar, (Ali Noer, Syahraini

Tambak dan Harun Rahman, 2017:28). Sikap berarti sesuatu

respon terhadap sesuatu yang ada disekitarnya.

Abu Ahmadi (2009:165), Secara sederhana,

mengemukakan bahwa sikap adalah kesiapan merespon yang

sifatnya positif atau negatif terhadap objek atau situasi secara

konsisten. Sikap adalah konsep yang membantu kita untuk

memahami tingkah laku. Sejumlah perbedaan tingkah laku

dapat merupakan pencerminan atau manifestasi dari sikap

yang sama.

Dari beberapa pengertian sikap diatas, menurut penulis arti

dari sikap adalah, suatu kecenderungan untuk mendekat atau

menghindar, positif atau negative terhadap berbagai keadaan

yang terdapat di lingkungan mereka berada, apakah itu

instituisi, pribadi, situasi, ide, kondep dan lan sebagainya.

Sikap merupakan suatu keadaan yang masih ada dalam diri

manusia.

2) Pengertian Sikap Sosial

Muhammad Kholid Mawardi (2015:4), menyebutkan

bahwa, sikap sosial adalah perbuatan atau tingkah laku yang

sering dilakukan siswa dalam kehidupan sekolah ataupun

25

masyarakat baik berupa menolong sesama, tenggang rasa, kasih

sayang dan rendah hati tanpa ada rasa keterpaksaan atau atas

dasar sebagai memenuhi tugas sekolah, akan tetapi perbuatan

yang dilakukan atas kehendak sendiri dengan tujuan ingin

mendapatkan ridho Allah SWT.

Muhammad Kholid Mawardi (2015:4), juga menyebutkan

bahwa, sikap sosial adalah perbuatan atau tingkah laku yang

sering dilakukan seseorang dalam kehidupan baik di sekolah

ataupun masyarakat baik berupa menolong sesama, tenggang

rasa, kasih sayang dan rendah hati tanpa ada rasa keterpaksaan

atau atas dasar sebagai memenuhi tugas sekolah.

Wahyu Dwi Saputra (2016:18), mengatakan pengertian

dari sikap sosial, yaitu suatu kegiatan yang berhubungan

dengan orang lain, kegiatan yang berkaitan dengan pihak lain

yang memerlukan sosialisasi dalam hal bertingkah laku yang

dapat diterima oleh orang lain, belajar memainkan peran sosial

yang dapat diterima oleh orang lain, serta upaya

mengembangkan sikap sosial yang layak diterima oleh orang

lain.

Dari pendapat-pendapat tersebut diatas, pengertian sikap

sosial menurut penulis adalah suatu sikap yang dinyatakan oleh

cara-cara kegiatan yang sama dan berulang-ulang terhadap

26

objek sosial, dan biasanya dinyatakan oleh sekelompok orang

atau masyarakat.

Sebagai makhluk sosial, manusia hidup bersama orang

lain. Dalam hidup bersama, tentu seorang manusia tidak dapat

bertindak seenaknya. Abu Ahmadi (2009:168), secara

sederhana mengemukakan sikap sosial adalah kesadaran

individu yang menentukan perbuatan yang nyata, yang

berulang-ulang terhadap objek sosial. Hal ini terjadi bukan saja

pada orang-orang lain dalam satu masyarakat.

Sikap sosial sangat penting sebagai modal seorang manusia

menyatakan perannya didalam lingkungan serta masyarakat.

Sikap sosial yang baik, tentu akan mendapat pengakuan yang

lebih baik didalam masyarakat dibandingkan dengan seseorang

yang memiliki sikap sosial yang buruk.

b. Bentuk-Bentuk Sikap Sosial

Dalam pergaulan sehari-hari, tidak pernah terlepas dari apa

yang dinamakan beraktivitas, dari kenyataan inilah setiap orang

bersikap dan bertingkah laku sesuai dengan perkembangan

masingmasing individu tersebut, diantara bentuk-bentuk sikap

sosial adalah sebagai berikut:

1) Sikap Positif

Dalam buku Interaksi Sosial (Hadori Nawawi, 2000:33),

dijelaskan bahwa: Bentuk sikap sosial yang positf seseorang

27

yaitu berupa tenggang rasa, kerjasama, dan solidaritas. Berikut

penjelasan secara singkat dari masing-masing bentuk sikap

tersebut:

a) Aspek tenggang rasa, Abu Ahmadi (2007:24), juga

menyatakan bahwa tenggang rasa adalah, seseorang yang

selalu menjaga perasaan orang lain dalam aktifitasnya

sehari-hari. Tenggang rasa dapat dlihat dari adanya rasa

saling menghargai antara satu orang dengan yang lannya,

selalu menjaga perasaan orang lain, menghindari sikap

masa bodoh, dan dalam bertutur kata tidak menyinggung

perasaan orang lain.

b) Aspek kerjasama, kerjasama merupakan kegiatan saling

bantu-membantu sesama manusia, Abu Ahmadi (2007:89),

mengungkapkan kerjasama adalah kecenderungan untuk

bertindak dalam kegiatan kerja bersama-sama menuju suatu

tujuan.

c) Aspek solidaritas, sikap ini cenderung kepada selalu

melihat dan memeprhatikan keadaan orang lain. Gerungan

(2002:52) mengartikan solidaritas, sebagi kecenderungan

dalam bertindak terhadap seseorang yang mengalami suatu

masalah yakni berupa memperhatikan keadaan orang

tersebut. Sikap sosial yang berupa solidaritas cenderng

dengan sikap seseorang yang mampu memahami perasaan

28

orang lain terutama orang lain yang sedang mengalami

suatu masalah.

2) Sikap Negatif

Diantara sikap-sikap seseorang yang negatif menurut Abu

Ahmadi (2007: 94), adalah sebagai berikut:

a) Egoisme, yaitu suatu bentuk sikap dimana seseorang

merasa dirinya adalah yang paling unggul atas segalanya,

dan tidak ada yang lebih bak darinya.

b) Prasangka sosial, adalah suatu sikap negatif yang

diperlihatkan suatu kelompok atau individu terhadap

kelompok atau individu lain

c) Rasisme, yaitu suatu sikap yaitu suatu sikap yang

didasarkan pada kepercayaan bahwa suatu ciri yang dapat

diamati dan dianggap diwarisi seperti warna kulit

merupakan suatu tanda perihal inferioritas (rendah diri)

yang membenarkan perlakuan diskriminasi terhadap orang-

orang yang mempunyai ciri-ciri tersebut.

d) Rasialisme, yaitu suatu sikap diskriminasi dengan suatu

kelompok lain

e) Stereotip, yaitu yaitu citra kaku mengenai suatu ras atau

budaya yang dianut tanpa memerhatikan kebenaran citra

tersebut. Misalnya stereotip masyarakat Jawa adalah lemah

lembut dan lamban dalam melakukan sesuatu. Stereotip

29

tersebut tidak selalu benar, karena tidak semua orang Jawa

memiliki sifat tersebut.

c. Pembentukan dan Pengembangan Sikap Sosial

Sistem pembentukan sikap sosial yang baik mampu

melahirkan sumber daya manusia berkualitas yang sangat

diperlukan dalam masyarakat sekarang untuk pembangunan

nasional. Masalah pembentukan sikap sosial ini berkaitan satu

sama lain baik dengan program pendidikan di sekolah maupun

dengan masalah lingkungan keluarga, terutama dengan kedua

orang tuanya. Sugeng Sejati (2012:134), juga menyebutkan dalam

kehidupan sehari-hari banyak orang yang tidak menyadari tentang

peran yang disandangnya dalam system sosial. Dampaknya

perilaku yang Nampak tidak sesuai dengan harapan masyarakat

(role expectation), bahkan kadang kala berlawanan.

Sikap sosial sangat penting sebagai modal seorang manusia

menyatakan perannya didalam lingkungan serta masyarakat.

Pembentukan sikap sosial anak dapat terjadi melalui, pengalaman

yang berulang-ulang atau dapat pula melalui suatu pengalaman

yang disertai perasaan yang mendalam, melalui imitasi (peniruan

yang terjadi tanpa disengaja atau sengaja), sugesti, yaitu seseorang

membentuk suatu sikap terhadap objek tanpa suatu alasan dan

pemikiran yang jelas, tapi semata-mata karena pengaruh yang

datang dari seseorang atau sesuatu yang mempunyai wibawa dalam

30

pandangannya, identifikasi, yaitu seseorang meniru orang lain

didasari suatu keterikatan emosional sifatnya meniru dalam hal ini

lebih banyak dalam arti berusaha menyamai, yang sering terjadi

antara anak dengan ayah atau ibu.

Keluarga merupakan sebuah institusi terkecil di masyarakat

yang berfungsi sebagai wahana untuk mewujudkan kehidupan

yang tentram, aman, damai, dan sejahtera dalam suasana cinta dan

kasih sayang diantara anggotanya, (Novi Mulyani, 2016:136).

Moh Gufron (2016:145), menyatakan bahwa keluarga itu

sendiri merupakan kelompok sosial pertama dalam kehidupan

manusia di mana ia belajar dan menyatakan diri sebagai manusia

sosial, dalam interaksi dengan kelompok. Sebuah keluarga menjadi

tempat belajar seorang anak pertama kali. Didalam keluarga terjadi

proses transmisi nilai, keyakinan, sikap, pengetahuan,

keterampilan, dan teknik dari generasi sebelumnya kegenerasi yang

lebih muda. Dalam hal ini membuktikan bahwa keluarga adalah

faktor utama pembentukan sikap sosial anak. Sejumlah ahli

menyatakan bahwa kasih sayang orang tua atau pengasuh selama

beberapa tahun pertama kehidupan merupakan kunci utama

perkembangan sosial anak, meningkatkan kemungkinan anak

memiliki kompetensi secara sosial dan penyesuaian diri yang baik

pada tahun-tahun prasekolah.

31

Keluarga dapat diibaratkan sebagai jembatan yang

menghubungkan individu dengan kehidupan sosial yang kelak

akan dihadapinya ketika dewasa. Maka dari itu, orang tua adalah

tokoh sentral dalam hal pembentukan sikap sosial anak. Tetapi saat

ini banyak sekali orang tua yang kurang memperhatikan perilaku

dan sikap anaknya, seperti yang dikemukakan oleh Moh Gufron

(2016: 143), ia mengatakan bahwa, dalam kehidupan saat ini

peranan orang tua sebagai pendidik anak semakin memprihatinkan.

Syamsu Yusuf LN (2011:138) menyebutkan, keluarga

merupakan lingkungan pertama dan utama bagi remaja dalam

pengembangan sikap sosial yang dominan. Dalam hal ini orang tua

mempunyai peranan yang sangat penting dalam mengembangkan

sikap sosial. Menurut Hurclock, keluarga merupakan “Training

Center” bagi penanaman nilai-nilai. Banyak sekali orang tua yang

menjadikan kesibukan bekerja sebagai alasan desakan kebutuhan

ekonomi, profesional serta hobi. Padahal, tanpa kita sadari hal

tersebut membuat kedekatan orang tua dan anaknya semakin

berkurang. Kondisi tersebut yang apabila tanpa kita sadari lama

kelamaan akan menjadi penghalang terhadap hubungan orang tua

dengan anak.

Selain itu berkaitan dengan hal pembentukan sikap sosial di

sekolah hanya sekedar menyuruh para peserta didik untuk

menghafalkan nilai-nilai normatif secara kognitif yang biasa

32

diberikan dalam bentuk ceramah. Akan tetapi, akhlak harus

diajarkan sebagai perangkat sistem yang saling berkaitan antara

teks dan konteks. Di sisi lain sikap juga tidak akan tumbuh tanpa

diajarkan dan dibiasakan. Pembentuk sikap (akhlak) selain sebagai

ilmu, juga harus diamalkan secara terus menerus dalam kehidupan

sehari-hari, baik di lingkungan sekolah, keluarga maupun

masyarakat (Muktar, 2013:133).

Perkembangan sikap sosial peserta didik adalah proses

perkembangan kepribadian peserta didik selaku seorang anggota

masyarakat dalam berhubungan dengan orang lain. Perkembangan

sosial merupakan proses pembentukan social self (pribadi dalam

masyarakat), yakni pribadi dalam keluarga, budaya, bangsa, dan

seterusnya. Sikap dapat ditumbuhkan dan dikembangkan melalui

proses belajar. Dalam proses belajar tidak terlepas dari proses

komunikasi dimana terjadi proses transfer pengetahuan dan nilai.

Jika sikap merupakan hasil belajar, maka kunci utama belajar sikap

terletak pada proses kognisi dalam belajar siswa.

2. Hakikat Sikap Keberagamaan

a. Pengertian Sikap Keberagamaan

Umi Mujiati dan Andi Triyanto (2017:73), mengatakan

perilaku keberagamaan merupakan tingkahlaku, perbuatan dan

sikap seseorang atas pengakuan dirinya dengan hal-hal yang sudah

ditentukan Tuhan-Nya. Keberagamaan atau religeusitas

33

diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan manusia..Agama telah

memberikan peraturan untuk manusia yang diterapkan berdasarkan

tradisi yang sudah ada dalam masyarakat. Sedangkan dapat

diketahui bahwa sebuah tradisi tidak akan punah dan hilang

selamanya sehingga kehidupan manusia tidak akan terpecah belah.

Ali Noer, Syahrani Tambak dan Harun rahman (2017:29),

mengatakan, ketaatan beragama membawa dampak positif terhadap

kesehatan mental karena pengalaman membuktikan bawa

seseorang yang Sikap keagamaan tidak akan terlepas dari

keberadaan suatu agama. Jika seseorang sudah percaya dengan

sebuah agama, maka maka seseorang tersebut akan selalu berbuat

berdasarkan apa yang diperintahkan oleh agamanya. Dapat

digambarkan, jika seseorang sudah bersikap positif dengan suatu

objek, maka ia akan selalu memperhatikan dan berbuat sesuatu

demi objek tersebut. Jika agama merupakan sesuatu yang baik dan

dipercaya, maka akan timbul rasa suka dan cinta terhadap agama

tersebut. Dengan demikian sikap keberagamaan seseorang akan

tercermin dari perilakunya terhadap apa yang dpercayanya

(agamanya).

Ketaatan beragama membawa kesehatan mental bagi siapa saja

yang melakukannya, seperti yang dijelaskan Allah SWT dalam

firman-Nya, QS Ar-Ra’d/13:28

34

ىِنَ َاءَ َالَِّذْينَ ت ْطم نُْواو ىِنَ َال بِِذْكِرللاَِأَْكِرللاََِبِذََِبُُهمََْقُلُوَم َت ْطم

{28:13َرعد}َاْلقُلُْوبَُ

“ (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka

menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan

mengingati Allah-lah hati menjadi tentram.” (Ar-Ra’d/13:28),

(Depaertemen Agama, 1997:253)

Sikap keberagamaan adalah suatu keadaan diri seseorang

dimana setiap ia melakukan sesuatu selalu berpegang pada ajaran

agamanya. Semua yang dilakukannya berlandaskan rasa iman

didalam hatinya.

Sikap dan perilaku seseorang dapat dilihat dari cara seseorang

tersebut menjalani kehidupannya berdasarkan Al-Qur’an dan hadits

sesuai perintah Allah SWT, maka seseorang dapat seseorang

tersebut telah dapat dikatakan memiliki sikap keberagamaan yang

baik. Allah SWT befirman dalam QS An Nisa/4: 59:

ُعْواالرًُّسْولَ أَ ْواام نََُْٓينَ َال ذََِا يُّهاَ ي َٓ ْلَ اَْولَِأَُوَ َِطي َْش ْيئَ َِفََُتمَْز عَ ت ن َ َنَِْإفَ َْمرِِمْنُكْمَه

ُتمَِْإَر ُسْولَِالوَ َللاََِل َِإەََُف ُردُّو َِوْيلًََت ََْْحس نَُأَ خ ْي وَ َِلكَ ذ َ َِخرَِهاْلَ َو اْلي ْومََِِِبللََِنُ ْونَ تُوْءمََِْنُكن ْ

َ{59:4ََالنلساء}

“Hai Orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan

taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri diantara kamu. Kemudian jika

kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia

kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu

benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang

demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih bak akibatnya.” (QS.

An Nisa/4:59), (Departemen Agama, 1997:88).

35

Sikap keberagamaan memiliki peran yang sangat penting

dalam pembentukan pribadi keagamaan. Sikap keberagamaan yang

baik akan memunculkan perilaku keberagamaan yang baik. Begitu

juga sebaliknya, sikap keberagamaan yang kurang baik akan

memunculkan perilaku keberagamaan kurang baik pula.

Dari beberapa pendapat tersebut diatas, dapat disimpulkan

bahwa sikap keberagamaan adalah tingkahlaku, perbuatan dan

sikap seseorang atas pengakuan dirinya dengan hal-hal yang sudah

ditentukan Tuhan Nya. Keberagamaan atau religeusitas

diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan manusia. Sikap

keberagamaan adalah keadaan internal atau keadaan yang masih

ada dalam dari manusia.

b. Bentuk-Bentuk Sikap Keberagamaan

Keberagamaan atau religiusitas, dapat diwujudkan dalam

berbagai sisi kehidupan manusia. Aktivitas beragama tidak hanya

terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah),

tetapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh

kekuatan supranatural. Bukan hanya yang berkaitan dengan

aktivitas yang tampak oleh mata, tetapi juga yang tidak tampak dan

terjadi dalam hati.

36

Menurut Ermis Suryana dan Maramah (2013:176), diantara

aspek-aspek keberagamaan adalah sebagai berikut:

1) Aspek ritual, mengacu pada seperangkat ritus, seperti tindakan

keagamaan secara formal dan praktik-praktik suci yang

mengharapkan pemeluknya melaksanakan ibadah sholat, puasa,

zakat dan haji bagi yang mampu.

2) Aspek ketaatan, apabila aspek ritual dari komitmen sangat

formal dan khas publik. Semua agama yang dikenal juga

mempunyai tindakan persembahan yang kontemplasi personal

yang relatif spontan, informal dan hak pribadi. Pengertian ini

diarahkan kepada amal-amal sunnah seperti sholat sunnah dan

membaca al-Qur’an.

3) Aspek pengetahuan agama mengacu kepada harapan bahwa

orang-orang yang beragama paling tidak memiliki minimal

ilmu pengetahuan mengenai dasar-dasar ritus, kitab suci dan

tradisi-tradisi. Seperti apakah aktifitas keagamaannya di

antaranya yaitu dengan membaca al-Qur’an, mengikuti

pengajian serta dengan membaca buku-buku yang Islami

4) Aspek penghayatan agama, memfokuskan pada penghayatan

tentang pengalaman keberagamaan seseorang, baik dari

pengalaman yang diperolehnya lewat lingkungan sekitar

maupun dari luar lingkungannya. Penghayatan keagamaan yang

mereka dapatkan kemudian diterapkan pada kehidupan sehari-

37

hari, apakah pengalaman keagamaannya tersebut dapat

mempengaruhi proses peningkatan penghayatan keagamaannya

c. Faktor-Faktor Pendukung dan Penghambat Sikap Keberagamaan

Pembinaan sikap spiritual keberagamaan erat kaitannya

dengan ibadah. Seseorang yang sudah tebiasa menanamkan nilai

keberagamaan akan terotomatis untuk melakukkan sebaik-baiknya

ibadah. Yang dimaksud ibadah secara bahasa berarti pengabdian,

penyembahan, ketaatan diri dan doa, (Misbahus Surur, 2009:20).

Pembentukan sikap keberagamaan dipengaruhi oleh beberapa

faktor pendukung, diantaranya:

1) Adanya dorongan pada manusia untuk taat dan patuh kepada

Allah SWT, hal ini dapat dilihat dari keadaan dan kesadaran

manusia dalam hal beribadah kepada Allah SWT

2) Kebutuhan manusia terhadap agamanya. Seorang manusia

dalam hidupnya sangat membutuhkan suatu petunjuk. Jalan

untuk mendapatkan petunjuk tersebut melalui rasa

keyakinannya terhadap sesuatu. Sesuatu yang dimaksud disini

adalah Allah SWT

3) Lingkungan keluarga, dimana lingkunagn keluarga merupakan

pendidikan yang pertama dan utama, karenanya orang tua

sebagai pendidik mempunyai pengaruh yang besar terhadap

perilaku keberagamaan anaknya, (Umi Mujiyati dan Andi

Triyanto, 2017:71)

38

4) Teman sebaya, bergaul dengan teman yang mempunyai

perilaku keberagamaan yang baik akan mendorong seseorang

untuk mempunyai perilaku yang baik, namun sebaliknya

bergaul dengan teman yang buruk akan membawa seseorang

memiliki perilaku yang buruk pula.

Selain faktor pendukung dari terbentuknya sikap

keberagamaan yang bak, ada pula foktor penghambat dari

pembentukan sikap keberagamaan tersebut. Diantara faktor

penghambat pembentukan sikap keberagamaan adalah sebagai

berikut:

1) Keadaan jiwa, keadaan jiwa seseorang sangat berpengaruh

dalam pembentukan sikap. Jika jiwa seseorang masih

terganggu, maka sangat terhambat untuk terbentuknya sebuah

sikap keberagamaan

2) Konflik dan keraguan, konflik kejiwaan dalam diri seseorang

dalam hal keberagamaan akan mempengaruhi sikap seseorang

akan agamanya, seperti taat, fanatik atau agnostik, sampai pada

ateis, (Jalaluddin, 2008:120)

3) Lingkungan keluarga, yang dimaksud disini adalah suatu

keluarga yang tidak ada pendidikan agama didalamnya,

khususnya dari kedua orang tua. Hal ini sangat berpengaruh

dalam pembentukan keberamaannya

39

4) Lingkungan sekolah, misalnya peserta didik yang salah

memilih teman di sekolah, sehingga akan terjerumus kedalam

hal-hal yang tidak di inginkan

3. Sistem Pendidikan Boarding School

a. Pengertian Boarding School

Andri Septilinda Susiyani dan Subiyantoro (2017:331),

mengatakan bahwa Boarding school terdiri dari dua kata yaitu

“boarding” dan “school”, boarding yang berarti asrama sedangkan

school berarti sekolah. Boarding school adalah sistem sekolah

berasrama, dimana peserta didik dan juga guru dan pengelola

sekolah tinggal di asrama yang berada dalam lingkungan sekolah

dalam kurun waktu tertentu biasanya satu semester diselingi

dengan berlibur satu bulan sampai menamatkan sekolahnya.

Najihaturrohmah (2017:209), juga menyebutkan boarding

school adalah suatu tempat pendidikan dan pengajaran yang

menekankan pelajaran agama Islam dan memperhatikan materi-

materi dasar keilmuwan yang mendukung dengan mata pelajaran

sekolah yang melibatkan peserta didik dan para pendidiknya bisa

berinteraksi dalam waktu 24 jam setiap harinya dan didukung

asrama sebagai tempat tinggal siswa yang permanen.

Tidak jauh berbeda dengan arti dari barding school menurut

Oxford Dictionary dalam Najihaturrohmah (2017:210) bahwa,

pendidikan kepesantrenan (Boarding school) is school where some

40

or all pupil live during the tern. Artinya adalah pesantren adalah

lembaga pendidikan yang mana sebagian atau seluruh siswanya

belajardan tinggal berasrama selama kegiatan pembelajaran.

Khamdiyah (2013:17) mengungkapkan bahwa sistem

boarding school merupakan himpunan komponen yang saling

berkaitan dalam suatu lembaga yang didalamnya tidak hanya

memberikan pengajaran, akan tetapi menyatukan antara tempat

tinggal dengan sekolah.

Dari beberapa definisis tersebut dapat disimpulkan bahwa

boarding school adalah sistem sekolah berasrama dimana selain

belajar sebagian besar peserta didik dan guru juga bermukim

disuatu tempat atau kompleks yang sama. Boarding school

mengharuskan peserta didiknya mengikuti kegiatan regular dari

pagi sampai siang hari kemudian dilanjutkan kegiatan pendidikan

dengan nilai-niai khusus pada sore dan malam hari.

Perpaduan sistem pesantren dan madrasah melahirkan bentuk

pendidikan yang terpadu antara pesantren dan madrasah. Dalam

boarding school jadwal peserta didik dari bangun sampai tidur

kembali sudah dijadwalkan dengan baik oleh pengurus asrama.

Asrama merupakan tempat tinggal siswa sekaligus sebagai tempat

belajar, sehingga proses belajar dapat berjalan dengan teratur dan

aman.

b. Kriteria Boarding School

41

Menurut Maksudin (2013:26), suatu lembaga pendidikan yang

diselenggarakan dengan sistem boarding school paling tidak

memenuhi dua kriteria, baik fisik maupun nonfisik.

Kriteria yang berkenaan dengan komponen fisik berkenaan

dengan adanya beeberapa sarana dan prasarana, diantaranya sarana

ibadah, ruang belajar (ruang kelas), ruang tinggal (asrama). Selain

itu ada pula ruang makan, aula, fasilitas cucian, mandi, ruang

gudang, serta fasilitas olahraga dan seni.

Kriteria yang berkenaan dengan komponen nonfisik berkenaan

dengan adanya berbagai program atau kegiatan yang terjadwal

secara rapi, diatur dan ditentukan sanksi-sanksinya, berorientasi

pada mutu atau kualitas (mutu akademik, mutu guru, mutu

ketertiban, keamanan dan kenyamanan).

c. Peran Boarding School Dalam Pembentukan Sikap

Boarding school memiliki peran yang penting dalam

pembentukan sikap seorang peserta didik, contohnya dalam sikap

sosial seperti, mampu menanamkan sifat mandiri, disiplin, dapat

berperilaku baik dengan teman, masyarakat dan lingkungan, selain

sikap sosial juga dalam sikap keberagamaan, diantaranya dapat

berperilaku jujur terhadap sesama, dapat bertoleransi dengan baik

walaupun dengan orang yang berbeda agama dan mampu

berperilaku sesua dengan ajaran agamanya.

42

Dapat diketahui bahwa berdirinya boarding school dilatar

belakangi dengan memadukan kurikulum pesantren dengan

sekolah umum. Isnaini Nurul Khasanah (2017:18) menyebutkan

beberapa peran boarding school, diantaranya sebagai berikut:

1) Mengembangkan lingkungan belajar yang islami

2) Menyelenggarakan program pembelajaran dengan sistem mutu

terpadu dan terintegrasi yang memberikan bekal kecerdasan

intelektual, spiritual dan emosional serta kecakapan hidup (life

skill)

3) Mengelola lembaga pendidikan dengan system manajemen

yang efektif, kondusif, kuat, bersih, modern, dan memiliki daya

saing

4) Mengoptimalkan peran serta orang tua, masyarakat dan

pemerintah.

Dilihat dari peran boarding school, dapat ditarik kesimpulan

bahwa peran dari boarding school telah menggambarkan sebuah

sistem boarding school yang sangat efektif untuk mengembangkan

sikap sosial dan sikap keberagamaan peserta didik.

Merujuk pada peran sebuah boarding school, sistem boarding

school sendiri secara langsung maupun tidak langsung dapat

menenamkan sikap-sikap tersebut melalui bimbingan yang sudah

terjadwal dan terkontrol selama 24 jam di dalam asrama, dengan

begitu seorang pembina dapat lebih mudah mengontrol peserta

43

didiknya, serta dapat menanamkan dan pengembangan sikap

kemandirian, kedisiplinan bahkan sikap gotong royong yang dapat

diterapkan di dalam maupun di luar asrama secara langsung

maupun tidak langsung.

d. Sistem Pendidikan Boarding School

Sistem adalah satu kesatuan komponen yang satu sama lain

saling berhubungan untuk mencapai tujuan tertentu. Menurut

Suwardi (2007:31), sistem merupakan keterkaitan antara input

(masukan), proses, dan output (keluaran). Misalnya, masukan dari

pembelajaran dapat berupa siswa, guru, materi, dan media.

Proses pembelajaran adalah aktivitas kegiatan pembelajaran.

Keluaran dapat berupa perubahan diri siswa sebagai hasil dari

proses pembelajaran. Pendidikan, menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia, dalam Damsar (2011:8), merupakan proses pengubahan

sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha

mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.

Pengertian dari sistem pendidikan sendiri yaitu suatu kesatuan

komponen yang terdiri dari komponen-komponen yang ada dalam

proses pendidikan, dimana antara satu komponen dengan

komponen lainnya saling berhubungan dan berinteraksi untuk

mencapai tujuan pendidikan. Seperti yang disebutkan sebelumnya

sistem pendidikan boarding school merupakan sistem pendidkan

44

dimana para siswanya tinggal dalam suatu asrama dan menetap

disana selama waktu yang telah ditentukan.

Sistem pendidikan seperti ini dapat memberikan pengawasan

terhadap siswa dalam melakukan kegiatannya, dengan adanya

pengawasan prestasi siswa dengan ilmu pengetahuan. Pendidikan

ini berlangsung di asrama selama 24 jam, dengan jadwal yang

terprogram dan terkontrol secara jelas. Dengan jadwal yang sudah

diselenggrakan oleh lembaga secara jelas selama 24 jam tersebut,

dapat dipahami bahwa pendidikan di dalam boarding school dapat

berjalan secara sistematis.

4. Tinjauan Pesantren sebagai Pusat Pendidikan Agama Islam

a. Pondok Pesantren sebagai Pusat Pendidikan Agama Islam

Menurut Jamaluddin, dalam Afiful Ikhwan (2017:94), pondok

Pesantren adalah suatu lembaga pendidikan agama Islam yang

tumbuh, serta diakui oleh masyarakat sekitar dengan sistem asrama

yang santri-santrinya menerima pendidikan dengan sistem

pengajaran atau madrasah yang sepenuhnya berada dibawah

kepemimpinan seseorang atau beberapa orang kyai yang

mempunyai kharismatik serta independen dalam segala hal. Dalam

mengembangkan pendidikan, pesantren telah menunjukkan daya

tahan yang cukup kokoh sehingga mampu melewati berbagai

zaman dengan beragam masalah yang dihadapinya (Arif Rahman

Hakim, 2018:90).

45

Menurut Anisa Rizkiani (2012:11), mengartikan pesantren

sebagai suatu lembaga pendidikan Islam Indonesia yang bersifat

tradisional untuk mendalami ilmu agama Islam dan

mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian.

Pada saat ini sebuah pondok pesantren dikatakan mampu

bertahan dengan dlihat dari konstribusinya yang nyata bagi umat

islam, secara khusus, dan masyarakat, secara luas, dimasa kini dan

mendatang. Pondok pesantren juga merupakan pendidikan yang

dimana dalam sistem kependidikan tidak jauh dari pendidikan

formal yang lainnya. Di dalam Pondok pesantren juga lebih

mendalam dalam mengembangkan kretifitas, demokrasi, sosial

yang tinggi, memiliki kecerdasan yang tidak kalah dari pendidikan

umum, dan tidak kalah penting menceetak generasi yang

bermartabat dan berbudi luhur.

Pesantren merupakan lembaga pendidikan dan sekaligus

menjadi pusat perubahan masyarakat melalui kegiatan penyebaran

agama, terutama era prakolonial. Pesantren dapat disebut sebagai

lembaga non-formal, karena eksistentinya berada dalam jalur

sistem pendidikan kemasyarakatan. Ia memiliki program

pendidikan yang disusun sendiri dan pada umumnya bebas dari

ketentuan formal.

Seiring berkembangnya sebuah pondok pesantren, kini di

Indonesia banyak asrama yang sistem pendidikannya hampir sama

46

dengan pondok pesantren, bahkan banyak sekolah-sekolah yang

menerapkan sekolah berasrama, dengan kata lain pesantren di

sekolah disebut dengan lembaga pendidikan islam alternatif

(asrama/boarding school).

Kehidupan pondok atau asrama memberikan berbagai manfaat

antara lain interaksi antara guru dan murid bisa berjalan secara

intensif, memudahkan kontrol terhadap kegiatan murid,

menimbulkan stimulasi atau rangsangan belajar dan memberi

kesempatan yang baik bagi pembiasaan sesuatu.

Pesantren pada umumnya lebih menitikberatkan pada nilai-

nilai yang sudah mapan atau tradisional, sedangkan sistem

boarding school sejak awal didirikannya mengadopsi dan

memadukan nilai tradisional dan modern secara integrative dan

selektif (Maksudin, 2013: 10).

Dua tujuan yang ada dalam sebuah pesantren, yang meliputi

tujuan umum dan tujuan khusus, seperti yang disebutkan oleh

Fa’uti Subhan (2006:6), Tujuan umum pesantren adalah

membimbing peserta didik untuk menjadi manusia yang

berkepribadian Islam dengan ilmu agamanya ia sanggup menjadi

penyampai ajaran agama Islam dalam masyarakat sekitar melalui

ilmu dan amalnya. Sedangkan tujuan khusus pesantren adalah

mempersiapkan para santri untuk menjadi orang alim dalam agama

47

yang diajarkan oleh kyai yang bersangkutan serta mengamalkannya

dalam masyarakat.

Tujuan tersebut akan dapat dicapai oleh sebuah pesantren atau

asrama melalui penanaman sikap sosial dan sikap keberagamaan

oleh seorang kyai yang ada di pesantren atau ustadz-ustadzah yang

ada di asrama. Husni Rahim (2001:148) menyebutkan, pesantren

dari peran tradisionalnya sebagai lembaga yang banyak bergerak di

bidang pendidikan, terutama dalam pengertiannya sebagai lembaga

tafaquh fi al-dini.

Hal ini menunjukkan bahwa pesantren sebagai lembaga

pendidikan Islam mempunyai peran yang signifikan dalam

membentuk para santrinya terutama dalam bersikap sosial baik

melalui kajian kitab kuningnya maupun melalui budaya yang

dikembangkannya sehari hari.

b. Nilai-Nilai Pendidikan di Pesantren

Pendidikan yang merupakan agent of change diharapkan harus

mampu melakukan perbaikan karakter bangsa kita. Karena itu,

pendidikan kita perlu direkonstruksi ulang agar dapat

menghasilkan lulusan yang lebih berkualitas dan siap menghadapi

“dunia” masa depan yang penuh dengan problema dan tantangan

serta dapat menghasilkan lulusan yang memiliki karakter mulia

serta memiliki sikap social yang baik dengan sesama individu

maupun dengan masyarakat sekitar.

48

Syaiful Islam and others dalam Muhammad Mushfi El Iq Bali

dan Mohammad Fajar Sodik Fadli (2019:4), mengemukakan

“Education is one important element in the development of a

nation. Education is the largest field of investment in building and

shaping mentality person”, dapat diartikan bahwa pendidikan

adalah suatu pilar penting dalam pembangunan suatu bangsa.

Pendidikan merupakan bidang investasi terbesar dalam

membangun dan membentuk mental seseorang. Nilai-nilai

pendidikan pesantren merupakan suatu konsep yang bersifat

sederhana dan disetujui bersama, oleh masyarakat dengan baik,

benar, berharga dan diinginkan. Yang mana di pesantren segala

sesuatu sudah terkontrol. Banyak pendidikan moral yang didapat di

pesantren yang diharapkan para snatri dapat melaksanakan apa

yang didapat saat di pesantren untuk kelak terjun dalam

masyarakat.

Sampai saat ini pendidikan di pesantren banyak diyakini oleh

masyarakat terutama orang tua sebagai tempat pendidikan islam

yang sangat baik dan berkualitas dengan menerapkan sistem

asrama dimana jadwal santri selama 24 jam, dimulai dari bangun

tidur sampai tidur kembali sudah terkontrol dan terstruktur oleh

pengurus maupun ustadz atau ustadzah di pondok pesantren

tersebut.

B. Kajian Pustaka

49

Kajian pustaka dilakukan untuk menelaah penelitian-penelitian

terdahulu yang relevan dengan kajian ini. Telaah ini penting dilakukan

karena untuk pembanding dalam dalam penelitian. Berikut ini beberapa

penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini:

Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Isnaini Nurul Khasanah yang

berjudul “Peran Sistem Boarding School dalam Pembentukan Karakter

Siswa MAN Yogyakarta III”, menurut peneliti peran sistem boarding

school dalam pembentukan karakter siswa yaitu untuk menanamkan nilai-

nilai pendidikan karakter pada santri, membiasakan nilai-nilai pada

pendididkan karakter, dan mengaplikasikan nilai-nilai pendidikan karakter

dalam kehidupan sehari-hari. Perbedaan penelitian tersebut dengan

penelitian yang diteliti saat ini adalah, jika penelitian Isnaini Nurul

Khasanah memfokuskan pada pembentukan karakter peserta didik,

sedangkan penelitian saat ini fokus dalam pengembangan sikap sosial dan

sikap keberagamaan yang ada dalam boarding school MAN 2 Boyolali.

Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Najihaturrohmah yang berjudul

“Implementasi Program Boarding School dalam Pembentukan Karakter

Siswa di SMA Negeri Cahaya Madani Banten Boarding School

Pandeglang”, menurut peneliti implementasi program boarding school

dalam pembentukan karakter siswa diantaranya: Terdapat pembinaan

pendiddikan karakter yang nampak di SMAN CMBBS diantaranya: 1)

Religius, sikap, dan perilaku; 2) Disiplin, tindakan yang menunjukkan

perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. 3) Jujur

50

perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang

yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. 4)

Mandiri, 5) Tanggung jawab sikap dan perilaku seseorang untuk

melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan,

terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya),

negara, dan Tuhan Yang Maha Esa. Perbedaan penelitian tersebut dengan

penelitian yang diteliti saat ini adalah, jika penelitian Najihaturrohman

lebih fokus pada kedisiplinan, kemandirian, kejujuran serta tanggung

jawab, sedangkan penelitiaan saat ini yang dteliti tidak hanya perihal

kedisiplinan, kemandirian, kejujuran serta tanggung jawab, tetapi juga

pada bagaimana santri di asrama MAN 2 Boyolali menerapkan sikap-sikap

sosial tersebut dalam masyarakat. Praktiknya dalam berhubungan baik

dengan sesama manusia, baik secara individu maupun kelompok.

Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Kholid Mawardi

yang berjudul “Perbedaan Sikap Sosial Siswa MA Uswatun Khasanah

Mangkang Wetan Tugu Kota Semarang (Studi Komparasi Sikap Sosial

antara Siswa yang tinggal di Pondok Pesantren dengan Siswa yang

Tinggal bersama Orang Tua Tahun Pelajaran 2015/2016)”, menurut

peneliti terdapat perbedaan yang signifikan antara sikap sosial peserta

didik yang tinggal di pondok pesantren dengan peserta didik yang tinggal

bersama orang tua pada peserta didik di M.A. Uswatun Hasanah Tugu

Kota Semarang tahun pelajaran 2015/2016. Ini berarti sikap sosial peserta

didik yang berasal dari pondok pesantren lebih baik dari peserta didik yang

51

bertempat tinggal bersama orang tua. Perbedaan penelitian tersebut dengan

penelitian yang diteliti saat ini adalah, jika penelitian Muhammad Kholid

Mawardi lebih kepada membandingkan sikap sosial peserta didik yang