i

HUBUNGAN INTENSITAS PELAKSANAAN

PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENGHAYATAN

KEAGAMAAN SISWA KELAS XII SMK NU

UNGARAN TAHUN PELAJARAN 2013/2014

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh:

MIFTACHUL SAIFUDIN

NIM 11109037

JURUSAN TARBIYYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA

2014

ii

iii

iv

v

MOTTO

َن َذاٌن َيْسَمُعوْ َأْو ا َن ِبَها ْعِقُلوْ َن َلُهْم قُ ُلوٌب ي َ ْرِض فَ َتُكوْ ا ِفي اْلَ ُروْ َأفَ َلْم َيِسي ْ ِفي الصُُّدورِ ِكْن ََ ْعَم اْلُقُلوُب الَِّتيْ اُر َول ْبصَ ََ ْعَم اْلَ فَِإن ََّها َل ,ِبَها

“Maka Apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan

itu mereka dapat mendengar? karena Sesungguhnya bukanlah mata itu yang

buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada (QS. Al-Hajj: 46)”

vi

PERSEMBAHAN

Puji syukur kepada Allah SWT, sehingga skripsi ini selesai. Skripsi ini saya

persembahkan untuk orang-orang yang telah mendorong untuk selalu

memperjuangkan mimpi saya:

1. Kepada ayah saya Muh Amin dan ibu saya Yasiroh, yang selalu mendo’akan

dan memberi semangat kepada kedua anaknya agar lebih baik.

2. Kakak saya Tatik Nuryati, yang selalu memberi semangat untuk bisa jadi yang

terbaik dan meraih hidup yang lebih baik.

3. Dosen-dosen Tarbiyah, yang telah memberikan ilmu-ilmu, motivasi, dan

segala inspirasi untuk menjadi bekal di masa yang akan datang.

4. Rekan-rekan HMI Cabang Salatiga, terima kasih atas ilmu-ilmu maupun

kerjasamanya selama kegiatan berorganisasi maupun dalam kepengurusan,

semoga memberikan manfaat bagi diri pribadi maupun orang lain atas ilmu-

ilmu yang telah didapatkan dalam berorganisasi.

vii

KATA PENGANTAR

Bismillahirromanirrohim

Assalamu’alaikumWr. Wb.

Segala puji bagi Allah SWT atas segala limpahan rahmat dan hidayah-

Nya, sehingga penulis dapat diberikan kemudahan dalam menyelesaikan skripsi

ini. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga,

sahabat dan para pengikutnya.

Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna memperoleh gelar

kesarjanaan Pendidikan Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri

(STAIN) Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan

terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada :

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku ketua STAIN Salatiga.

2. Bapak Rasimin, M.Pd., Selaku Ketua Program Studi PAI.

3. Bapak Drs. Djoko Sutopo sebagai dosen pembimbing skripsi yang

telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta

pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk

menyelesaikan tugas ini.

4. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan STAIN Salatiga yang telah

banyak membantu dalam penyelesaian skripsi ini.

5. Kepala sekolah dan guru SMK NU Ungaran Kabupaten Semarang

yang telah memberikan ijin serta membantu penulis dalam melakukan

penelitian di sekolah tersebut.

viii

ix

ABSTRAK

Miftachul Saifudin. 2014. Hubungan Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam

dengan Penghayatan Keagamaan Siswa Kelas XII SMK NU UNGARAN Tahun

Pelajaran 2013/2014. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Strata I Pendidikan

Agama Islam. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. 2014. Pembimbing:

Drs. Djoko Sutopo.

Kata kunci: Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam, Penghayatan

Keagamaan.

Pelaksanaan pendidikan Islam bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan

agama, hafal dalil-dalil maupun hukum-hukum Islam, dan sekedar mempunyai

keterampilan dalam ibadah saja, akan tetapi pendidikan Islam bertujuan

membentuk kepribadian anak sesuai dengan ajaran agama agar mempunyai

akhlakul karimah dalam keseharian mereka. Maka, dalam pelaksanaan pendidikan

Islam diperlukan adanya penghayatan dalam hati agar jiwa keagamaan anak didik

mampu berkembang dan mempengaruhi prilaku dalam keseharian mereka.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan intensitas

pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII

SMK NU Ungaran tahun pelajaran 2013/2014.

Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kuantitatif, yaitu

dilaksanakan dengan menggunakan metode angket atau koesioner yang dibagikan

kepada 98 responden. Kemudian untuk mengetahui hubungan variabel X dan

Vaiabel Y yaitu dengan menggunakan Product Moment.

Hasil penelitian dari variabel intensitas pelaksanaan pendidikan Islam

dengan hasil mean 45,41 diperoleh data 87 (88,74%) responden berkategori

Sangat Setuju (SS), 10 (10,2%) responden berkategori Setuju (S), 1 (1,02%)

responden berkategori Kurang Setuju (KS), dan 0 (0%) responden berkategori

Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju (STS). Sedangkan hasil dari variabel

penghayatan keagaamaan siswa dengan hasil mean 44,37 diperoleh data 79

(80,58%) responden berkategori Sangat Setuju (SS), 18 (18,36%) responden

berkategori Setuju (S), 1 (1,02%) responden berkategori Kurang Setuju (KS), dan

0 (0%) responden berkategori Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju (STS).

Dari hasil analisis penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan positif dan

signifikan antara intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan

keagamaan siswa SMK NU Ungaran tahun pelajaran 2013/2014, hal ini

dibuktikan dengan hasil ro= 0,626 yang dikonsultasikan dengan harga r tabel baik

pada taraf kesalahan 1% (0,256) atau 5% (0,195) yang memiliki arti ro lebih besar

atau sama dengan rt.

x

Daftar Isi

Halaman Judul .................................................................................................... i

Halaman Nota Pembimbing ............................................................................... ii

Halaman Pengesahan ......................................................................................... iii

Deklarasi ............................................................................................................ iv

Motto .................................................................................................................. v

Persembahan ...................................................................................................... vi

Kata Pengantar ................................................................................................... vii

Abstrak ............................................................................................................... ix

Daftar Isi ............................................................................................................. x

Daftar Tabel ....................................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ...................................................................... 6

D. Hipotesis .................................................................................... 7

E. Manfaat Penelitian .................................................................... 7

F. Definisi Operasional .................................................................. 8

G. Metode Penelitian ...................................................................... 11

H. Sistematika Penulisan Skripsi ................................................... 18

BAB II LANDASAN TEORI

A. Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam .................................. 20

xi

1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................... 20

2. Dasar-dasar Pendidikan Islam ............................................. 22

3. Tujuan Pendidikan Islam ..................................................... 23

4. Metode Pelaksanaan Pendidikan Islam ............................... 25

5. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah

.............................................................................................. 25

B. Penghayatan Keagamaan Siswa ................................................ 42

1. Pengertian Keagmaan .......................................................... 43

2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keagamaan .................. 44

3. Fungsi Agama dalam Kehidupan ........................................ 44

4. Dimensi-dimensi Keagamaan .............................................. 46

5. Penghayatan Keagamaan ..................................................... 47

BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian ...................... 49

1. Profil SMK NU Ungaran ..................................................... 49

2. Struktur Organisasi SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran

2013/2014 ............................................................................ 49

3. Struktur Organisasi Tata Usaha SMK NU Ungaran Tahun

Pelajaran 2013/2014 ............................................................ 50

4. Visi SMK NU Ungaran ....................................................... 50

5. Misi SMK NU Ungaran ...................................................... 50

6. Sejarah Berdirinya SMK NU Ungaran ................................ 51

7. Data Siswa SMK NU Ungaran ............................................ 53

xii

B. Penyajian Data Penelitian ......................................................... 54

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Pendahuluan ................................................................ 65

1. Data Pelaksanaan Pendidikan Islam .................................... 65

2. Data Penghayatan Keagamaan Siswa .................................. 68

B. Analisis Uji Hipotesis ............................................................... 71

Membuat Tabel Penolong Untuk Menghitung Prosentase Besarnya

Hubungan ................................................................................... 71

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................... 76

B. Saran-saran ................................................................................ 77

Daftar Pustaka .................................................................................................. 78

Lampiran-lampiran

xiii

Daftar Tabel

Tabel 1.1 Kisi-kisi Angket Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ............ 14

Tabel 1.2 Kisi-kis Angket Penghayatan Keagamaan Siswa ............................ 15

Tabel 3.1 Data Statistik Siswa SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014

.......................................................................................................... 53

Tabel 3.2 Hasil Skor Angket Aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam

Keluarga .......................................................................................... 55

Tabel 3.3 Hasil Skor Angket Aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam

Sekolah ............................................................................................ 57

Tabel 3.4 Hasil Skor Angket dari Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam .. 60

Tabel 3.5 Hasil Skor Angket dari Penghayatan Keagamaan Siswa ................ 62

Tabel 4.1 Distribusi Frekuensi Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ...... 65

Tabel 4.2 Nilai Interval Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ................. 68

Tabel 4.3 Distribusi Frekuensi Penghayatan Keagamaan Siswa .................... 68

Tabel 4.4 Nilai Interval Penghayatan Keagamaan Siswa ................................ 70

Tabel 4.5 Tabel Penolong Untuk Menghitung Indeks Korelasi Besarnya

Hubungan ........................................................................................ 71

Tabel 4.6 Tabel Taraf Signifikasi N=98 .......................................................... 75

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan agama Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani

berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya

kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam (Marimba, 1989: 23).

Sedangkan menurut Muhaimin (2004: 29) pendidikan Islam atau pendidikan

Islami adalah pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan

nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu Al-

Qur’an dan As-Sunnah.

Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa pendidikan Islam adalah

bimbingan jasmani dan rohani yang berdasarkan hukum-hukum yang terdapat

dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah agar terbentuknya kepribadian menurut

nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam.

Dalam proses pendidikan anak, peran keluarga merupakan peran yang

terpenting. Keluarga menurut para pendidik merupakan lapangan pendidikan

yang pertama, dan pendidiknya adalah kedua orang tua. Orang tua (bapak

atau ibu) adalah pendidik kodrat (Jalaludin, 2000: 218). Kemudian pendapat

lain menyatakan bahwa orang tua adalah pembina pribadi yang pertama

dalam kehidupan anak. Kepribadian orang tua, sikap dan cara hidup mereka

merupakan unsur-unsur pendidikan tak langsung yang dengan sendirinya

akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang tumbuh. Sikap anak terhadap

2

guru agama dan pendidikan agama di sekolah sangat dipengaruhi oleh sikap

orang tuanya terhadap agama dan guru agama khususnya (Arifin, 2008: 60).

Dari dua pendapat tersebut dapat diambil pengertian bahwa keluarga

merupakan tempat atau lingkungan pendidikan pertama kali yang

memberikan pengaruh besar terhadap kepribadian seorang anak di masa

depannya. Jika sikap orang tua baik kepada anaknya maka sikap anaknya pun

akan ikut baik sebagaimana orang tuanya, dan begitu pula sebaliknya.

Setiap muslim mengharapkan untuk mempunyai rumah tangga yang

aman, tenteram, dan sejahtera, sehingga dalam kehidupan berkeluarga, setiap

keluarga mendambakan anak-anaknya menjadi anak-anak yang sholeh atau

sholehah. Akan tetapi orang tua mempunyai tugas untuk mendidik keluarga

khususnya kepada anak-anaknya, secara umum Allah SWT tegaskan dalam

Al-Qur’an surat At-Tahrim (66) ayat 6:

Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan

keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia

dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan

tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya

kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”

Dengan demikian orang tua mempunyai tanggungjawab besar terhadap

pendidikan keagamaan anaknya agar memiliki keimanan dan ketakwaan

3

kepada Allah SWT sehingga selamat dalam menjalani kehidupan dunia dan

akhirat.

Ketika orang tua merasa diri mereka memiliki keterbatasan dalam

pengetahuan agama, maka mereka menyerahkan pendidikan keagamaan

anak-anak mereka selanjutnya, kepada guru agama di lembaga pendidikan

formal atau pendidikan sekolah. Menurut Bambang Syamsul Arifin (2008:

56) menjelaskan bahwa sekolah sebagai kelembagaan pendidikan merupakan

pelanjut dari pendidikan keluarga. Karena keterbatasan para orang tua untuk

mendidik anak-anaknya, anak-anak mereka diserahkan ke sekolah-sekolah.

Perkembangan jiwa keagamaan anak diperoleh pertama kali di

lingkungan keluarganya. Kemudian perkembangan jiwa keagamaan anak

selanjutnya diperoleh di lingkungan sekolah.

Jalaludin (2000: 220) menjelaskan bahwa pengaruh kedua orang tua

terhadap perkembangan jiwa keagamaan anak dalam pandangan Islam sudah

lama disadari. Oleh karena itu sebagai intervensi terhadap perkembangan jiwa

keagamaan tersebut, kedua orang tua diberikan beban tanggung jawab. Ada

semacam rangkaian ketentuan yang dianjurkan kepada orang tua, yaitu

mengazankan ke telinga bayi yang baru lahir, mengakikah, memberi nama

yang baik, mengajarkan membaca Al-Qur’an, serta bimbingan lainnya yang

sejalan dengan perintah agama. Keluarga dinilai sebagai faktor yang paling

dominan dalam meletakkan dasar bagi perkembangan jiwa keagamaan.

Terkait perkembangan jiwa keagamaan anak, Bambang Syamsul Arifin

(2008: 57) juga menjelaskan bahwa fungsi sekolah dalam kaitannya dengan

4

pembentukan jiwa keagamaan pada anak, antara lain sebagai pelanjut

pendidikan agama di lingkungan keluarga atau membentuk jiwa keagamaan

pada diri anak yang tak diterima di keluarga. Dalam konteks ini, guru agama

harus mampu mengubah sikap anak didiknya agar menerima pendidikan

agama yang diberikannya.

Zakiah Daradjat (1970: 107) menjelaskan bahwa pendidikan agama

bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan melatih keterampilan

anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi pendidikan agama jauh lebih

luas daripada itu, ia pertama-tama bertujuan untuk membentuk kepribadian

anak sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan sikap, mental, dan akhlak, jauh

lebih penting dari pada pandai menghafal dalil-dalil dan hukum-hukum

agama yang tidak diresapkan dan dihayatinya dalam hidup.

Aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan

prilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang

didorong oleh kekuatan akhir. Bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas

yang tampak dan dapat dilihat oleh mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak

dan terjadi dalam hati seseorang. Karena itu keberagamaan seseorang akan

meliputi berbagai macam sisi atau dimensi (Djamaludin, 1994: 76).

Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa pelaksanaan pendidikan

Islam tidak hanya diukur pada kepandaian menghafal dalil-dalil agama,

hukum-hukum agama, dan keterampilan dalam praktek melaksanakan ibadah,

akan tetapi perlu adanya aktivitas hati atau penghayatan pada setiap

melakukan kegiatan ibadah. Jadi, pelaksanaan pendidikan Islam harus mampu

5

menghubungkan kepada penghayatan dalam hati agar jiwa keagamaan anak

didik mampu berkembang dan mempengaruhi perilaku anak untuk

mempunyai akhlakul karimah yang dapat diterapkan dalam keseharian.

Adapun dampak setelah dilaksanakannya pendidikan Islam dalam

lingkungan keluarga maupun sekolah, yaitu seorang anak lebih cenderung

terampil dalam pelaksanaan-pelaksanaan ibadah dan aktif kegiatan-kegiatan

keagamaan semata, dan berdampak pemahaman agama sekedar untuk

dijalankan ritualnya saja dengan tujuan untuk mendapatkan pahala. Sehingga

yang sering terjadi seorang anak penampilan ibadah atau ritualnya baik,

namun tingkah laku kesehariannya terlihat tidak mencerminkan agamanya

atau bisa jadi ia sholat, ngaji, membaca Al-Qur’an, dan ikut kegiatan-kegiatan

keagamaan, tapi tanpa diikuti aktivitas ibadah dalam hati, atau dengan asumsi

bahwa bisa jadi seseorang melakukan ritualitasnya, tapi tanpa diimbangi

spiritualitasnya.

Berdasarkan beberapa uraian singkat di atas peneliti akan berusaha

untuk mengetahui keterkaitan antara HUBUNGAN INTENSITAS

PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENGHAYATAN

KEAGAMAAN SISWA KELAS XII SMK NU UNGARAN TAHUN

PELAJARAN 2013/2014.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti mengambil suatu

rumusan masalah sebagai berikut :

6

1. Bagaimanakah intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga

dan sekolah pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran

2013/2014?

2. Bagaimanakah penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU

Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014?

3. Adakah hubungan yang signifikan antara intensitas pelaksanaan

pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah dengan penghayatan

keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran

2013/2014?

C. Tujuan Penelitian

Dari rumusan masalah di atas dapat dirumuskan tujuan penelitian

sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dalam

keluarga dan sekolah pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun

2013/2014.

2. Untuk mengetahui penghayatan keagamaan pada siswa kelas XII SMK

NU Ungaran Tahun 2013/2014.

3. Untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan yang signifikan antara

intensitas pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah dengan

penghayatan keagamaan pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun

2013/2014.

7

D. Hipotesis

Hipotesa adalah jawaban sementara atas masalah penelitian atau

kesimpulan sementara atas hasil penelitian yang masih harus diuji

kebenarannya melalui pengamatan empirik (pengumpulan, pengolahan dan

analisa data) (Arikunto, 1993: 115).

Proses pelaksanaan pendidikan Islam dalam lingkungan keluarga

maupun sekolah, memberikan pengaruh besar terhadap pertumbuhan dan

perkembangan anak dalam hidup beragama di masa yang akan datang. Di

dalam setiap aktifitas keagamaan, diperlukan adanya penghayatan dari dalam

hati agar terbentuknya rasa kedekatan diri kepada ilahi. Di sisi lain juga

dengan penghayatan, mampu merubah akhlak yang belum baik berubah

menjadi berakhlak baik. Dengan demikian, penghayatan setiap aktifitas

keagamaan mampu menjadi pengantar untuk meningkatkan keimanan dan

ketakwaan kepada Allah SWT. Maka dalam penelitian ini peneliti

beranggapan bahwa ada hubungan yang signifikan antara intensitas

pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas

XII SMK NU Ungaran Kabupaten Semarang.

E. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan memiliki manfaat secara teoritis dan

praktis.

8

1. Secara Teoritis

Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan

sumbangan dan wacana baru bagi pengembangan ilmu pengetahuan

khususnya di bidang pendidikan agama Islam ke depannya dalam rangka

membangun generasi muda yang penuh penghayatan dalam melaksanakan

ajaran Islam.

2. Secara Praktis

Penelitian ini akan memberikan manfaat bagi keluarga, guru, dan

siswa, diantaranya sebagai berikut :

a. Meningkatkan pemahaman kepada siswa tentang arti penting

pendidikan agama Islam.

b. Meningkatkan pemahaman kepada orang tua arti penting pendidikan

agama Islam.

c. Meningkatkan pemahaman kepada orang tua, guru, dan siswa tentang

arti penting penghayatan keagamaan dalam menjalani kehidupan

sehari-hari.

F. Definisi Operasional

Untuk menghindari terjadinya salah pengertian dan untuk menjaga

sebagai antisipasi timbulnya kesalahpahaman serta pengaburan pemahaman

makna, maka sebelum membahas lebih lanjut, terlebih dahulu ditegaskan

istilah-istilah yang terdapat pada judul skripsi ini:

9

1. Intensitas

Kata intensitas mengandung pengertian: Keadaan, tingkatan/ukuran

menurut intensnya, intens (hebat/sangat kuat/penuh semangat)

(Poerwadarminta, 2001: 438).

2. Pelaksnaan Pendidikan Islam

Pendidikan Islam di sini diartikan sebagai upaya sadar yang

dilakukan oleh mereka yang memiliki tanggung jawab terhadap

pembinaan, bimbingan, pengembangan serta pengarahan potensi yang

dimiliki anak agar mereka dapat berfungsi dan berperan sebagaimana

hakikat kejadiannya. Jadi dalam pengertian ini pendidikan Islam tidak

dibatasi oleh institusi (kelembagaan) ataupun pada lapangan pendidikan

tertentu. Pendidikan Islam diartikan dalam ruang lingkup yang luas.

Adapun dimaksud yang bertanggungjawab dalam pengertian ini

adalah orang tua. Sedang para guru atau pendidik lainnya adalah

merupakan perpanjangan tangan para orang tua. Maksudnya, tepat

tidaknya para guru atau pendidik yang dipilih oleh orang tua untuk

mendidik anak mereka sepenuhnya menjadi tanggungjawab para orang

tua. Maka pendidikan Islam meletakkan dasarnya adalah pada rumah

tangga. Seiring dengan tanggungjawab itu, para orang tua dan para guru

dalam pendidikan Islam berfungsi dan berperan sebagai pembina,

pembimbing, pengembang serta pengarah potensi yang dimilki anak agar

mereka menjadi pengabdi Allah yang taat dan setia, sesuai dengan hakikat

10

penciptaan manusia (QS 51: 56) dan juga dapat berperan sebagai khalifah

Allah dalam kehidupan di dunia (QS 2: 30) (Jalaludin, 2000: 19).

Adapun indikator-indikator variabel pelaksanaan pendidikan Islam

yaitu:

a. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga:

1) Membimbing sholat

2) Membimbing berdo’a setiap memulai kegiatan.

3) Membimbing membaca Al-Qur’an

4) Membimbing puasa

5) Membimbing akhlak terpuji

6) Memperkenalkan rukun iman

7) Memperkenalkan rukun islam

8) Memperkenalkan adanya Allah

9) Memperkenalkan sifat-sifat Allah

b. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Sekolah

1) Mendidik akhlak

2) Mendidik akidah

3) Mendidik ibadah sholat

4) Mendidik ibadah puasa

5) Membimbing membaca Al-Qur’an.

6) Membimbing melaksanakan sedekah

7) Membimbing membaca do’a ketika memulai atau mengakhiri

kegiatan belajar.

11

8) Membimbing untuk selalu berbuat baik dan selalu menjauhi

perbuatan jelek (Daradjat, 1995: 65).

3. Penghayatan Keagamaan Siswa

Pengalaman atau penghayatan adalah dimensi yang menyertai

keyakinan, pengamalan dan peribadatan. Dimensi penghayatan

menunjukan pada seberapa jauh tingkat muslim dalam merasakan dan

mengalami perasaan dan pengalaman-pengalaman religius.

Adapun indikator-indikator variabel penghayatan keagamaan siswa:

a. Perasaan dekat/akrab dengan Allah

b. Perasaan do’a-do’anya sering terkabul,

c. Perasaan tenteram bahagia karena menuhankan Allah

d. Perasaan bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah,

e. Perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat atau berdo’a,

f. Perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an,

g. Perasaan bersyukur kepada Allah,

h. Perasaan mendapat peringatan atau pertolongan Allah (Ancok, 1994:

82).

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kuantitatif.

Penelitian kuantitatif memiliki fokus penelitian yang terletak pada hasil

atau produk dari sebuah objek penelitian, bukan dalam bentuk kategori-

kategori atau dalam bentuk sebuah proses.

12

Dalam penelitian ini menggunakan teknik metode pengumpulan data

berupa angket sebagai standarisasi ukuran hasil dalam penelitian, dan

menggunakan metode observasi sebagai pembanding ukuran standar

penelitian.

Untuk mengetahui pengaruh atau hubungan tiap variabel peneliti

menggunakan sebuah analisis statistik product moment.

2. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini telah dilaksanakan di SMK NU Ungaran Jl. Kaligarang

No 09 Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang. Peneliti

mengunjungi SMK NU Ungaran dengan membawa surat permohonan izin

penelitian dari kampus STAIN Salatiga pada tanggal 05 Maret 2014.

Kemudian pada tanggal 06 Maret 2014 peneliti mencari data-data yang

berkaitan tentang SMK NU Ungaran. Selesai memperoleh data, peneliti

menyebarkan angket kepada siswa-siswi kelas XII SMK NU Ungaran

jurusan TKJ (Teknik Komputer dan Jaringan) dan Multimedia.

3. Populasi dan Sampel

a. Populasi

Populasi adalah keseluruhan subyek penelitian (Arikunto, 1993:

108). Dalam hal ini populasinya adalah seluruh siswa kelas XII SMK

NU Ungaran Kabupaten Semarang yang berjumlah 327 siswa.

b. Sampel

Sampel adalah sejumlah penduduk yang jumlahnya kurang dari

jumlah populasi (Hadi, 1981: 221). Apabila populasi dalam penelitian

http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Semarang

13

ini jumlahnya terlalu besar maka untuk menghemat waktu dan biaya,

subyek yang diteliti tidak diambil semua. Penulis melakukan penelitian

di lapangan, dalam menentukan sampel, sesuai dengan pendapat

Suharsimi Arikunto (1993: 155), bahwa apabila subyeknya kurang dari

100 orang maka diambil semuanya dan apabila subyeknya lebih dari

100 orang maka diambil sampel antara 10-25% atau 20-25% atau lebih.

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah

Siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat,

Kabupaten Semarang. Sebagai sampelnya, peneliti mengambil 30% dari

jumlah keseluruhan siswa kelas XII yang berjumlah 327 siswa karena

dianggap representatif atau mewakili. Sehingga sampel yang diambil

berjumlah 98 siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran

Barat, Kabupaten Semarang.

4. Metode Pengumpulan Data

a. Metode Angket

Angket (Questionnaires) adalah sejumlah pertanyaan tertulis

yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam

arti laporan tentang dirinya, atau hal-hal yang ia ketahui (Arikunto,

1993: 151). Responden adalah orang yang diberi hak untuk menjawab

pertanyaan-pertanyaan dalam angket. Metode angket akan digunakan

untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan

tentang pribadinya/hal-hal yang diketahui. Metode ini penulis gunakan

14

untuk menghimpun data Siswa kelas XII SMK NU Ungaran,

Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang, yaitu angket tentang

Hubungan Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam dengan

Penghayatan Keagamaan Siswa Kelas XII SMK NU Ungaran Tahun

2013/2014.

Berikut ini diuraikan langkah-langkah penyusunan angket:

1) Pembuatan kisi-kisi angket

Tabel 1.1

Kisi-kisi Angket Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam

No Aspek yang

diungkap Indikator

Nomor

Item

Jumlah

Item

1. Pelaksanaan pendidikan

Islam dalam

keluarga

a. Membimbing sholat b. Membimbing berdo’a

setiap memulai kegiatan.

c. Membimbing membaca Al-Qur’an

d. Membimbing puasa e. Membimbing akhlak

terpuji

f. Memperkenalkan rukun iman

g. Memperkenalkan rukun islam

h. Memperkenalkan adanya Allah

i. Memperkenalkan sifat-sifat Allah

5,6

7

8

9

10

1

2

3

4

2

1

1

1

1

1

1

1

1

2. Pelaksanaan pendidikan

Islam dalam

sekolah

a. Mendidik akhlak b. Mendidik akidah c. Mendidik ibadah sholat d. Mendidik ibadah puasa e. Membimbing membaca

Al-Qur’an.

f. Membimbing melaksanakan sedekah

g. Membimbing membaca do’a ketika memulai atau

11

12

13

14

15

16

17,18

1

1

1

1

1

1

2

15

mengakhiri kegiatan

belajar.

h. Membimbing untuk selalu berbuat baik dan selalu

menjauhi perbuatan jelek.

19,20

2

Total Item 20

Tabel 1.2

Kisi-kisi Angket Penghayatan Keagamaan Siswa

No. Indikator Nomor

Item

Jumlah

Item

1. Perasaan dekat/akrab dengan Allah 1 1

2. Perasaan do’a-do’anya sering terkabul 6 1

3. Perasaan tenteram bahagia karena menuhankan Allah

2 1

4. perasaan bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah

8 1

5. Perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat/berdo’a

5 1

6. Perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an

3,4 2

7. Perasaan bersyukur kepada Allah 7 1

8. Perasaan mendapat peringatan atau pertolongan Allah

9,10 2

Total Item 10

2) Penyusunan angket

Penyusunan angket dilakukan secara tertutup, dengan

menjawab pernyataan-pernyataan yang disertai dengan alternatif

jawaban pada angket, sehingga responden tinggal memilih

alternatif jawaban yang sesuai dengan keadaan responden.

3) Penetapan skor angket

Adapun asumsi dalam penelitian ini bahwa seluruh siswa

kelas XII SMK NU Ungaran mendapatkan pendidikan Islam dan

16

memiliki penghayatan keagamaan yang sama, sehingga penetapan

skor dari pernyataan-pernyataan dalam angket dengan jawaban-

jawaban alternatif sebagai berikut:

a) Memberi skor 5 untuk jawaban berkode SS (Sangat Setuju)

b) Memberi skor 4 untuk jawaban berkode S (Setuju)

c) Memberi skor 3 untuk jawaban berkode KS (Kurang Setuju)

d) Memberi skor 2 untuk jawaban berkode TS (Tidak Setuju)

e) Memberi skor 1 untuk jawaban berkode STS (Sangat Tidak

Setuju).

Kemudian untuk angket intensitas pelaksanaan pendidikan

Islam atau variabel X yang berjumlah 20 item pernyataan, maka

skor total dibagi dengan angka 2 agar sebanding dengan skor total

angket penghayatan keagamaan siswa atau variabel Y yang

berjumlah 10 item pernyataan.

b. Metode Dokumentasi

Metode ini digunakan untuk mendapat dan menyimpan

informasi penelitian seperti; profil sekolah. Sejarah, visi misi sekolah,

keadaan guru dan siswa, dan sejumlah informasi lain yang menunjang

penelitian ini.

c. Metode Observasi

Metode observasi atau pengamatan merupakan suatu teknik

atau cara mengumpulkan data dengan jalan mengadakan pengamatan

17

terhadap kegiatan yang sedang berlangsung. (Nana Syaodih, 2011:

220).

Metode ini digunakan untuk mendapatkan gambaran umum

tentang keadaan Siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan

Ungaran Barat, Kabupaten Semarang.

5. Instrumen Penelitian

Dalam penelitian ini instrumen atau alat dan bahan yang digunakan

dalam mengukur hubungan atau pengaruh antar variabel antara lain :

a. Angket

Angket berisikan pernyataan-pernyataan yang mengacu pada

indikator penelitian kedua variabel.

b. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan metode untuk menyimpan data yang

telah terkumpul, sehingga data-data penelitian dapat terakomodir

dengan baik. Adapun alat yang digunakan antara lain :

1) Flashdisk (penyimpan soft file)

2) Kamera ( pengambil gambar)

3) Komputer Ms. Exel ( alat pengukur dan penghitung)

6. Teknik Analisis Data

Setelah data telah terkumpul dengan lengkap, maka selanjutnya

adalah menganalisis data tersebut untuk mengetahui hasil akhir dan

penelitian yang sedang dilakukan.

18

Langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data ini adalah

sebagai berikut :

a. Untuk mengetahui kecenderungan variasi masing-masing variabel,

digunakan teknik analisis dengan rumus :

P = X 100 %

Keterangan:

P = Angka Presentase

F = Frekuensi masing – masing variabel

N = Jumlah respoden

b. Untuk mengetahui persentase pengaruh kedua variabel dan menguji

hipotesis yang telah diujikan, digunakan analisis Indeks Korelasi

dengan rumus :

Keterangan :

rxy = Koefisien korelasi X dan Y

X = Pelaksanaan Pendidikan Islam

Y = Penghayatan keagamaan siswa

H. Sistematika Penulisan Skripsi

Adapun sistematika skripsi yang dibuat oleh penulis adalah sebagai

berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

F

N

2222 YYNXXNYXXYN

rxy

19

Pendahuluan memuat: Latar Belakang Masalah, Rumusan

Masalah, Tujuan Penelitian, Hipotesis, Manfaat Penelitian,

Definisi Operasional, Metode Penelitian, dan Sistematika

Penulisan Skripsi.

BAB II : KAJIAN PUSTAKA

Kajian pustaka berisi tentang: Pengertian Pendidikan, Pengertian

Pendidikan Islam, Dasar-Dasar Pendidikan Islam, Tujuan

Pendidikan Islam, Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam

Keluarga dan Sekolah, Pengertian Keagamaan, Faktor-faktor

yang Mempengaruhi Keagamaan, Fungsi Agama, Dimensi-

dimensi Keagamaan, dan Penghayatan Keagamaan.

BAB III : LAPORAN HASIL PENELITIAN

Bab ini menguraikan tentang Profil Sekolah, Visi dan Misi

Sekolah, Sejarah Berdirinya Sekolah, Data-data Sekolah, dan

Penyajian Data.

BAB IV : ANALISIS DATA

Halaman ini berisi: analisis data yang terkumpul dari penelitian,

meliputi: Deskripsi Data Hasil Penelitian, Pembahasan Hasil

Penelitian.

BAB V : KESIMPULAN, SARAN, DAN PENUTUP

Dalam bab ini terdiri dari kesimpulan, Saran-saran, dan Kata

Penutup.

LAMPIRAN-LAMPIRAN

20

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam

1. Pengertian Pendidikan Islam

a. Pengertian Pendidikan

Sebelum membahas pengertian pendidikan Islam, maka terlebih

dahulu mengetahui arti pendidikan pada umumnya. Pendidikan dalam

bahasa Inggris “Education” berakar dari bahasa latin “Educare” yang

dapat diartikan pembimbingan yang berkelanjutan (To Lead Forth).

Jika diperluas etimologis itu mencerminkan keberadaan pendidikan

yang berlangsung dari generasi ke generasi sepanjang eksistensi

kehidupan manusia (Suhartono, 2006: 76). Adapun menurut Ahmad

Tafsir (1992: 24) menjelaskan bahwa pendidikan adalah bimbingan atau

pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani

dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.

Kemudian Prof H.M. Arifin (1991: 10) juga menjelaskan bahwasanya

pendidikan itu adalah sebagai latihan mental, moral, dan fisik

(jasmaniah) yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk

melaksanakan tugas, kewajiban, dan tanggung jawab dalam masyarakat

selaku hamba Allah, dan menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta

menanamkan rasa tanggung jawab.

21

Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut dapat ditarik pemahaman

bahwa pendidikan adalah kegiatan bimbingan pendidik terhadap peserta

didik secara sadar yang berlangsung dari generasi ke generasi untuk

membentuk kepribadian yang bermental, bermoral, dan bertanggung

jawab dalam kehidupan bermasyarakat.

b. Pengertian Pendidikan Islam

Pendidikan Islam atau pendidikan Islami adalah pendidikan yang

dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental

yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu Al-Qur’an dan As-

Sunnah (Muhaimin, 2004: 29).

Adapun menurut Zakiah Daradjat (2011: 86) menjelaskan bahwa

pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-

ajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak

didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami,

menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah

diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam

itu sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan

kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat kelak.

Menurut Achmadi (2005: 29), pendidikan agama Islam adalah

usaha yang lebih khusus ditekankan untuk mengembangkan fitrah

keberagamaan (ireligiousitas) subyek didik agar lebih mampu

memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam.

22

Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa

pendidikan agama Islam adalah suatu proses bimbingan jasmani dan

rohani yang berlandaskan ajaran agama Islam yaitu Al-Qur’an dan As-

sunnah kepada anak didik agar setelah selesai pendidikan, ia mampu

memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam serta

menjadikan Islam sebagai agama keselamatan dan kesejahteraan di

kehidupan dunia maupun akhirat.

2. Dasar-dasar Pendidikan Islam

Dasar-dasar pendidikan Islam adalah semua ketentuan dan ajaran

yang berasal dari firman Allah SWT dan sunnah RasulNya (Marimba,

1989:41). Sedangkan menurut Zuhairini (1983: 23) yang dimaksud dengan

dasar pendidikan Islam adalah Dasar-dasar yang bersumber dari ajaran

Islam yang tertera dalam Al-Qur’an dan Hadits. Menurut ajaran agama

Islam, bahwa pelaksanaan pendidikan agama Islam merupakan perintah

dari Allah dan merupakan ibadah kepadaNya.

Dari kedua pendapat tersebut cukup memberikan alasan karena Al-

Qur’an diturunkan kepada umat manusia sebagai petunjuk untuk menjalani

kehidupan dunia dan akhirat. Atau dalam kata lain bahwa Al-Qur’an

adalah pembimbing umat manusia ke arah jalan yang diridhoi Allah SWT.

Begitu pula dengan sunnah Rasulullah SAW yang mengandung

ajaran-ajaran kebaikan. Perilaku Rasulullah menjadi dasar pelaksanaan

hukum-hukum yang terkandung di dalam Al-Qur’an. Sunnah berisi

23

petunjuk dan contoh-contoh keteladanan bagi umat manusia, sehingga

Rasulullah adalah seorang guru dan pendidik utama.

Jadi dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah

merupakan pedoman hidup yang bersifat umum. Keduanya mampu

membawa perubahan dan perkembangan umat manusia karena bisa

mengundang pikiran manusia untuk menafsirkan ajaran-ajaran dari

berbagai cara pandang.

3. Tujuan Pendidikan Islam

Tujuan pendidikan Islam adalah membimbing dan membentuk

manusia menjadi hamba Allah yang saleh, teguh imannya, taat beribadah,

berakhlak terpuji. Bahkan keseluruhan gerak dalam hidup setiap muslim,

mulai dari perbuatan, perkataan, dan tindakan apa pun yang dilakukannya

dengan niat mencapai ridha Allah, memenuhi segala perintah-Nya, dan

melaksanakan semua tugas kehidupan itu, baik bersifat pribadi maupun

sosial, perlu dipelajari dan dituntun dengan iman dan akhlak terpuji.

Dengan demikian identitas muslim akan tampak dalam semua aspek

kehidupannya (Daradjat, 1995: 40).

Secara umum, pendidikan agama Islam bertujuan untuk

meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengalaman

peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim

yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia

dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dari

tujuan tersebut dapat ditarik beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan

24

dan dituju oleh kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam yaitu: (1)

dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam; (2) dimensi

pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan peserta didik

terhadap ajaran agama Islam; (3) dimensi penghayatan atau pengalaman

batin yang dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran Islam; (4)

dimensi pengamalannya, dalam arti bagaimana ajaran Islam yang telah

diimani, dipahami, dan dihayati atau diinternalisasi oleh peserta didik itu

mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk menggerakkan,

mengamalkan, dan menaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam

kehidupan pribadi, sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada

Allah SWT serta mengaktualisasikan dan merealisasikannya dalam

kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (Muhaimin, 2002:

78).

Sedangkan menurut Mahmud Yunus (1980: 13) yang menjelaskan

bahwa tujuan pendidikan Islam adalah mendidik anak-anak, pemudi-

pemudi dan dewasa supaya menjadi orang muslim sejati, sehingga beriman

teguh, beramal shaleh, berakhlak mulia, sehingga ia menjadi salah seorang

anggota masyarakat yang sanggup hidup diatas kaki sendiri, mengabdi

kepada Allah dan berbakti kepada bangsa dan tanah airnya bahkan sesama

umat Islam.

Kemudian di antara beberapa tujuan pendidikan Islam, Allah SWT

telah berfirman dalam QS. Adz-Dzariyaat ayat 56:

25

Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka menyembah-Ku.”

Dari beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan

pendidikan Islam adalah untuk menyempurnakan hubungan manusia

dengan Allah, hubungan antara manusia dengan sesama manusia, dan

hubungan antara manusia dengan lingkungan.

4. Metode Pelaksanaan Pendidikan Islam

Metode-metode yang dapat dipakai dalam pendidikan dan

pengajaran Islam, dapat dilihat sebagai berikut: a) metode pembiasaan, b)

metode keteladanan, c) metode pemberian ganjaran, d) metode pemberian

hukuman, e) metode ceramah, f) metode tanya jawab, g) metode diskusi,

h) metode sorogan, i) metode bandongan, j) metode mudzakarah, k)

metode kisah, l) metode pemberian tugas, m) metode karya wisata, n)

metode eksperimen, o) metode drill/latihan, p) metode sosiodrama, q)

metode simulasi, r) metode kerja lapangan, s) metode demonstrasi, dan t)

metode kerja kelompok (Arief, 2002: 110).

5. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah

a. Pendidikan Islam dalam Keluarga

1) Pengertian Keluarga

Keluarga adalah wadah utama dan pertama bagi pertumbuhan

dan pengembangan suasana anak. Jika suasana dalam keluarga itu

baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula,

jika tidak, tentu akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut

(Daradjat, 1995: 47).

26

Sedangkan menurut Fuad Ihsan (1996: 57-58) yang dimaksud

keluarga adalah merupakan lembaga pendidikan pertama dan utama

dalam masyarakat, karena dalam keluargalah manusia dilahirkan,

berkembang menjadi dewasa. Bentuk dan isi cara-cara pendidikan di

dalam keluarga akan selalu mempengaruhi tumbuh dan

berkembangnya watak, budi pekerti, dan kepribadian tiap-tiap

manusia. Pendidikan yang diterima dalam keluarga inilah yang akan

digunakan oleh anak sebagai dasar untuk mengikuti pendidikan

selanjutnya di sekolah. Tugas dan tanggung jawab orang tua dalam

keluarga terhadap pendidikan anak-anaknya lebih bersifat

pembentukan watak dan budi pekerti, latihan keterampilan dan

pendidikan kesosialan.

Dari dua pendapat di atas dapat diambil pengertian bahwa

keluarga adalah lembaga pendidikan pertama dan utama bagi

pertumbuhan dan perkembangan anak dalam pembentukan watak

dan akhlak. Jika lingkungan keluarga kondisinya baik, maka anak

ikut baik pula. Kemudian jika lingkungan keluarga kondisinya tidak

baik, maka perkembangan anak akan terhambat.

2) Fungsi Keluarga

Keluarga memiliki peran pendidikan, yaitu dalam menanamkan

rasa dan sikap keberagamaan pada anak. Dengan kata lain

pendidikan memiliki peran yang sangat penting dalam usaha

menanamkan rasa keagamaan pada anak dan melalui pendidikan

27

dilakukan pembentukan sikap keagamaan tersebut (Jalaluddin, 2000:

201).

Kewajiban dan tanggung jawab yang ada pada orang tua untuk

mendidik anak-anak pada dasarnya timbul dengan sendirinya secara

alami, tidak karena dipaksa dan disuruh oleh orang lain. Demikian

pula sebaliknya, kasih sayang orang tua terhadap anak-anaknya

adalah kasih sayang sejati yang timbul dengan spontan, tidak dibuat-

buat. Di rumah anak menerima kasih sayang yang besar dari orang

tuanya. Anak masih menggantungkan sepenuhnya kepada orang

tuanya dan menjadi bagian dari keluarga di mana ia tinggal, sehingga

ini berbeda dengan pendidikan yang ia peroleh dari sekolah maupun

masyarakat.

Sehubungan dengan hal di atas, maka keluarga sebagai lembaga

pendidikan memiliki peran sangat penting dalam pendidikan anak.

Oleh karena itu, orang tua (ayah dan ibu) memiliki pengaruh yang

kuat dalam perkembangan anak pada masa-masa selanjutnya.

Kewajiban itu meliputi pendidikan jasmani dan rohani. Oleh karena

itu tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan anak tidak dapat

dipikulkan kepada orang lain, misalnya guru. Dengan kata lain,

tanggung jawab pendidikan yang dipikul oleh pendidik selain orang

tua merupakan pelimpahan tanggung jawab orang tua yang karena

satu hal tidak mungkin melaksanakan pendidikan anak secara

sempurna (Daradjat, 2011: 38).

28

Dari uraian di atas, dapat diambil pemahaman bahwa peran

orang tua dalam mendidik anak mereka, sangat penting dalam

membimbing keagamaan anak, sehingga anak mereka di masa depan

mampu melaksanakan kehidupannya sebagai manusia yang taat

kepada ajaran agama, beriman, dan berkelakuan baik terhadap

sesama.

Di samping itu menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 84)

menjelaskan bahwa pengaruh kedua orang tua terhadap

perkembangan jiwa keagamaan anak dalam pandangan Islam sudah

lama disadari. Oleh karena itu, sebagai intervensi terhadap

perkembangan jiwa keagamaan tersebut, kedua orang tua diberikan

beban tanggung jawab. Ada semacam rangkaian ketentuan yang

dianjurkan kepada orang tua, yaitu mengadzankan ke telinga bayi

yang baru lahir, mengadakan akikah, memberi nama yang baik,

mengajarkan membaca Al-Qur’an, membiasakan shalat serta

bimbingan lainnya yang sejalan dengan perintah agama Islam.

Keluarga dinilai sebagai faktor yang paling dominan dalam

meletakkan dasar perkembangan jiwa keagamaan.

3) Pentingnya Pendidikan Islam dalam Keluarga

Ngalim Purwanto (2007: 158) menjelaskan bahwa pendidikan

agama harus sudah dimulai sedini-dininya, sejak anak masih kecil.

Tentu saja hal ini merupakan tugas orang tua masing-masing. Orang

tua yang menyadari pentingnya agama itu bagi perkembangan jiwa

29

anak dan bagi kehidupan manusia umumnya akan berusaha

menanamkan pendidikan agama pada anak-anaknya sejak kecil

sesuai dengan agama yang dianutnya. Memasukkan anak-anak ke

madrasah atau ke tempat-tempat pengajian, atau sengaja memanggil

guru agama ke rumah di luar waktu sekolah anak-anak adalah usaha

yang baik.

Sedangkan menurut Zakiah Daradjat (1995: 66) menyatakan

bahwa perlu diketahui, bahwa kualitas hubungan anak dan orang

tuanya, akan mempengaruhi keyakinan beragamanya di kemudian

hari. Apabila ia merasa disayang dan diperlakukan adil, maka ia

akan meniru orang tuanya dan menyerap agama dan nilai-nilai yang

dianut oleh kedua orang tuanya. Dan jika yang terjadi sebaliknya,

maka ia menjauhi apa yang diharapkan orang tuanya, mungkin ia

tidak mau melaksanakan ajaran agama dalam hidupnya, tidak shalat,

tidak puasa dan sebagainya.

Dari penjelasan di atas dapat diambil pengertian bahwa

orang tua mempunyai tanggung jawab besar dan memerlukan usaha

yang baik terhadap anak-anaknya dalam hal pendidikan agama.

Ketika orang tua merasa tidak mampu atau merasa kurang

pengetahuan dalam hal agama, maka usaha yang perlu mereka

lakukan adalah menyerahkan pendidikan keagamaan anak-anak

mereka kepada guru-guru agama. Kemudian hubungan anak dengan

30

orang tuanya mempunyai pengaruh terhadap keyakinan beragama

anaknya.

4) Faktor-faktor yang menghambat pertumbuhan dan perkembangan

pada anak di lingkungan keluarga

Bambang Syamsul Arifin (2008: 89) menjelaskan bahwa

suasana lingkungan keluarga yang kurang mendukung,

pertumbuhan, dan perkembangan anak atau generasi muda tersebut

antara lain terlihat dalam berbagai masalah yang dihadapi oleh orang

tua dan juga anak-anak itu sendiri di dalam keluarganya, antara lain

ialah:

a) Adanya (gejala-gejala) perselisihan atau pertentangan antara

anak, terutama yang telah menginjak dewasa atau remaja, dengan

orang tuanya sehingga anak dikatakan tak patuh terhadap orang

tua, sedangkan orang tua dianggap tak dapat memahami tingkah

laku si anak;

b) Kurang terpenuhinya secara memadai kebutuhan-kebutuhan dan

perlengkapan-perlengkapan bagi pembinaan pertumbuhan dan

perkembangan di lingkungan keluarga, baik dari segi fisik,

biologis maupun dari sosial, psikologis, dan spiritual;

c) Kebiasaan-kebiasaan tradisional dan konvensional, terutama pada

keluarga-keluarga di lingkungan masyarakat daerah pedesaan,

seperti tradisi perkawinan usia muda, anak-anak disuruh kerja

untuk mendapatkan nafkah tambahan bagi keluarganya, dan

31

sebagainya, yang dalam batas tertentu merupakan kekangan serta

hambatan bagi pertumbuhan dan perkembangan generasi muda.

b. Pendidikan Islam dalam Sekolah

1) Pengertian Sekolah

Lembaga pendidikan yang melaksanakan pembinaan pendidikan

dan pengajaran dengan sengaja, teratur dan terencana adalah

sekolah. Guru-guru yang melaksanakan tugas pembinaan,

pendidikan dan pengajaran tersebut adalah orang-orang yang telah

dibekali dengan pengetahuan tentang anak didik, dan memiliki

kemampuan untuk melaksanakan tugas kependidikan.

Guru masuk kedalam kelas, membawa seluruh unsur

kepribadiannya, agamanya, akhlaknya, pemikiranya, sikapnya dan

ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Penampilan guru, pakaianya,

caranya berbicara, bergaul dan memperlakukan anak, bahkan emosi

dan keadaan kejiwaan yang sedang dialaminya, ideologi dan paham

yang dianutnya pun terbawa tanpa disengaja ketika ia berhadapan

dengan anak didiknya. Seluruhnya itu akan terserap oleh si anak

tanpa disadari oleh guru dan orang tua, bahkan anak tidak tahu

bahwa ia telah terseret menjadi kagum dan sayang kepada gurunya.

(Daradjat, 1995: 77).

2) Lembaga Pendidikan Formal

a) Taman Kanak-kanak (TK)

32

Menurut Hasan Langgulung (1985: 65-67), dalam lembaga

pendidikan Taman kanak-kanak hampir semua para ahli

pendidikan setuju bahwa aspek-aspek yang perlu dikembangkan

pada kanak-kanak pada fase taman kanak-kanak ini ialah aspek-

aspek intelektual, emosional, sosial, jasmani, pergerakan, estetik

(keindahan), dan moral.

Pertama perkembangan intelektual ini merupakan aspek

yang paling mendapat perhatian yang paling besar dinegara-

negara industri.

Kedua aspek emosi. Taman kanak-kanak harus menjadi

tempat dimana kanak-kanak menjadi aman, tentram dan harus

merasa bahwa ia dapat berbuat sesuatu dan jangan selalu merasa

terancam.

Ketiga kanak-kanak sanggup mengadakan hubungan-

hubungan dengan kanak-kanak yang lain, dengan pergaulan

dengan kawan-kawan sebayanya ia merasa bertanggung jawab

terhadap orang lain.

Keempat ialah aspek jasmani. Taman kanak-kanak mestilah

menyediakan kurikulum yang dapat mengembangkan badan yang

sehat ini. Yang termasuk disini adalah makanan yang sehat dan

dengan kadar yang cukup dan diperlukan oleh badan.

33

Kelima Aspek keindahan (estetik) hampir semua gerakan

dan suara anak-anak bias dikeluarkan dengan indah. Gerakan

yang indah disebut tarian. Suara yang indah disebut nyanyian.

Keenam Aspek moral yang perlu dikembangkan dalam

kurikulum kanak-kanak. Sayangnya aspek ini telah tidak

mendapat tempat yang wajar dinegara-negara barat.

Semakin kecil si anak semakin besar pengaruh guru

terhadapnya. Anak yang masih kecil, terutama pada umur taman

kanak-kanak, belum mampu berfikir abstrak. Mereka lebih

banyak meniru dan menyerap pengalaman lewat panca indaranya.

Pada umur tersebut anak tertarik kepada guru yang ramah,

penyayang dan suka memperhatikannya, bahkan kadang-kadang,

anak lebih mengagumi dan menyayangi gurunya dari pada orang

tuanya, terutama anak yang kurang mendapat kasih sayang yang

memadai dari orang tuanya.

Anak-anak ditaman kanak-kanak belum mampu berfikir

abstrak, karena perkembangan pikiran logis baru mulai pada

umur tujuh tahun. Mereka berpikir tentang apa yang dapat

dijangkaunya dengan panca indranya, karena itu cara mereka

berpikir dikatakan indrawi. Diantara panca indra yang palingbesar

pengaruhnya dan lebih lama tinggal diotak adalah penglihatan,

kemudian pendengaran, sedangkan sisanya sentuhan, penciuman

dan pencicipan (Daradjat, 1995: 77-78).

34

b) Sekolah Dasar (SD)

Pada pendidikan dasar adalah pendidikan yang memberikan

pengetahuan dan keterampilan, menumbuhkan sikap dasar yang

diperlukan dalam masyarakat, serta mempersiapkan peserta didik

untuk mengikuti pendidikan menengah. Pendidikan dasar pada

perinsipnya merupakan pendidikan yang memberikan bekal dasar

bagi perkembangan kehidupan, baik untuk pribadi maupun

masyarakat. Karena itu, bagi setiap warga negara harus

disediakan kesempatan untuk memperoleh pendidikan dasar

(Ihsan, 1996: 22).

Pada usia Sekolah Dasar, anak telah mampu memahami

pelajaran yang memerlukan pemikiran, dan sudah dapat dilatih

mengikuti disiplin ringan atau sederhana. Mereka suka

mendengarkan cerita yang sesuai dengan perkembangan

kecerdasannya, suka berfantasi, tidak jarang mereka merasa

bahwa pahlawan atau tokoh cerita adalah dirinya sendiri, atau

dapat dikatakan bahwa ia mengidentifikasikan dirinya kepada

tokoh cerita (Daradjat, 1995: 79).

Zakiah Daradjat (1995: 83) juga menjelaskan bahwa

pendidikan agama dan akhlak bagi anak dalam keluarga pada

umur Taman Kanak-kanak dan Sekolah Dasar masih diperlukan,

walaupun di sekolah telah diberikan oleh guru agama dan guru

kelas serta situasi sekolah yang menunjang. Sikap orang tua

35

dalam melaksanakan ajaran agama ikut mempengaruhi sikap anak

didik yang telah dibina oleh guru dan sekolah umumnya. Orang

tua yang kurang melaksanakan ajaran agama dalam kehidupan

sehari-hari, kurang mendorong anak untuk melaksanakan ibadah,

seperti shalat misalnya, akan menimbulkan dampak negatif pada

diri anak.

Secara khusus, latihan pembiasaan dan penjelasan tentang

sopan santun dalam pergaulan perlu diperhatikan. Seperti cara

bicara dan bersikap terhadap orang tua, guru dan orang yang lebih

besar dari pada dirinya, perlu diingatkan dari waktu ke waktu

sesuai dengan kebutuhan.

c) Sekolah Menengah

Peserta didik pada tingkat sekolah menengah adalah yang

telah melewati masa kanak-kanak dan telah masuk ke masa

remaja dengan segala ciri dan masalahnya. Pada pendidikan

menengah peserta didik dipersiapkan menjadi anggota masyarakat

yang memiliki kemampuan mengadakan hubungan timbal-balik

dengan lingkungan sosial budaya, dan alam sekitar, serta dapat

mengembangkan kemampuan lebih lanjut dalam dunia kerja atau

pendidikan tinggi (Ihsan, 1996: 23).

d) Sekolah Tinggi

Mahasiswa di Perguruan Tinggi telah berada pada rentang

umur remaja akhir dan dewasa awal. Tujuan pendidikan agama

36

bagi mereka adalah untuk lebih mengetahui dan memahami

agama, serta lebih mengamalkan dan menghayatinya, sehingga

mereka mampu membudayakan diri dan lingkungannya dengan

nilai-nilai agama. Di samping itu, dapat mengamalkan ilmu dan

keterampilannya sesuai dengan ketentuan agama.

Dalam pelaksanaan pendidikan agama bagi mahasiswa di

Perguruan Tinggi, perlu diarahkan kepada peningkatan

pengetahuan agama yang disertai hikmah dan manfaat dan

penghayatannya dalam hidup. Pada masing-masing fakultas

diberikan pengertian tentang hubungan agama dan ilmu yang

menjadi bidang studi utamanya, sehingga dapat dirasakan bahwa

mempelajari ilmu pengetahuan dan keterampilan, serta

pengalamannya, merupakan tuntutan agama (Daradjat, 1995: 94).

3) Kepribadian Guru Agama

Menurut Ahmad D. Marimba (1989: 62), definisi kepribadian

meliputi keseluruhan dari seseorang. Kualitas ini akan nampak

dalam cara-caranya berbuat, berfikir, mengeluarkan pendapat,

sikapnya, minatnya, filsafat hidupnya serta kepercayaan-

kepercayaannya. Sedangkan menurut G.W. Allport sebagaimana

dikutip oleh Sumadi Surjabrata (1973: 278) dalam bukunya

mendefinisikan kepribadian adalah organisasi dinamis dalam

individu, sebagai sistem psikofisik yang menentukan caranya yang

khas dalam menyesuaikan diri terhadap lingkungannya.

37

Dari beberapa pengertian di atas dapat diambil pengertian

bahwa kepribadian merupakan suatu organisasi dinamis dalam diri

seseorang sebagai penuntun diri seseorang untuk berbuat, berfikir,

dan menentukann caranya yang khas dalam menyesuaikan

lingkungan di sekitarnya.

Guru adalah suri tauladan bagi seluruh siswa (Djamarah, 2000:

42). Di sekolah, penampilan guru agama juga mempengaruhi anak

didik. Jika guru agama berpenampilan rapi, necis, berwibawa,

percaya diri dan air mukanya memancarkan keimanan dan

ketentraman batin, maka anak didik akan tertarik kepada guru

agamanya. Anak didik akan hormat, kagum dan sayang kepadanya.

Hal tersebut akan menimbulkan sikap yang positif terhadap agama

yang diajarkan oleh guru tersebut (Daradjat, 1995: 85).

4) Pentingnya Pendidikan Agama Di Sekolah

Sesuai dengan Undang-undang Dasar 1945 pasal 29 ayat (1) dan

(2), dan Pancasila sebagai dasar dan falsafah negara Republik

Indonesia, maka pendidikan agama merupakan segi pendidikan yang

utama yang mendasari semua segi pendidikan lainnya. Seperti akan

diuraikan dalam pasal-pasal berikutnya, norma-norma pendidikan

kesusilaan maupun pendidikan kemasyarakatan atau sosial, sebagian

besar kalau tidak dapat dikatakan semuanya, bersumber dari agama.

Betapa pentingnya pendidikan agama itu bagi setiap warga

negara Indonesia, terbukti dari adanya peraturan pemerintah yang

38

mengahruskan pendidikan agama itu diberikan kepada anak-anak

sejak anak itu bersekolah di taman kanak-kanak sampai dengan

perguruan tinggi (Purwanto, 2007: 157-158).

Ngalim Purwanto (2007: 158) juga menjelaskan bahwa sama

halnya dengan segi-segi pendidikan yang lain, pendidikan agama

menyangkut tiga aspek, yaitu aspek kognitif, afektif, dan

psikomotor. Ini berarti bahwa pendidikan agama bukan hanya

sekedar memberi pengetahuan tentang keagamaan, melainkan justru

yang lebih utama adalah membiasakan anak taat dan patuh

menjalankan ibadat dan berbuat serta bertingkah laku di dalam

kehidupannya sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan

dalam agama masing-masing.

Mengingat kepada ketiga aspek tersebut, maka sebenarnya

pendidikan agama di sekolah-sekolah bukan hanya sekedar tugas dan

tanggung jawab semua guru. Guru-guru umum yang bukan guru

agama turut bertanggung jawab, terutama mengenai aspek

afektifnya, melalui mata pelajaran yang diajarkan dan contoh teladan

dalam tingkah laku serta perbuatan-perbuatan dan di setiap mata

pelajaran, asalkan diberikan secara baik, maka dapat dijadikan alat

untuk menanamkan perasaan keagamaan pada siswa-siswa.

Di samping itu, semua guru agama hendaknya mengetahui sifat

khusus dari pendidikan agama, sehingga ia akan benar-benar dapat

melakukan tugas pembinaan terhadap anak didiknya.

39

Setiap guru agama hendaknya menyadari bahwa pendidikan

agama bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan

melatih keterampilan anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi,

pendidikan agama jauh lebih luas daripada itu. sebab pendidikan

agama memiliki tujuan utama untuk membentuk kepribadian anak

yang sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan sikap, mental, dan

akhlak jauh lebih penting daripada kepandaian menghafal dalil-dalil

dan hukum-hukum agama yang tak diresapkan dan dihayati dalam

hidup (Arifin, 2008: 93).

Bambang Syamsul Arifin (2008: 93) juga menegaskan bahwa

pendidikan agama hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak,

sehingga agama itu benar-benar menjadi bagian pribadinya yang

akan menjadi pengendali dalam hidupnya kemudian hari. Untuk

tujuan pembinaan pribadi itu, pendidikan agama hendaknya

diberikan oleh guru yang benar-benar dapat merefleksikan agama

dalam sikap, tingkah laku, gerak-gerik, cara berpakaian, cara

berbicara, cara menghadapi persoalan, dan dalam keseluruhan

pribadinya. Dengan kata lain, pendidikan agama akan sukses apabila

ajaran agama itu hidup dan tercermin dalam pribadi guru agama.

5) Faktor-faktor yang menghambat pertumbuhan dan perkembangan

pada anak di lingkungan sekolah

Zakiah Daradjat (1995: 84) berpendapat bahwa keadaan masjid,

mushalla, dan tempat-tempat penyelenggaraan kegiatan keagamaan,

40

juga mempengaruhi sikap anak terhadap agamanya. Bila masjid,

mushalla dan tempat-tempat kegiatan keagamaan bagus, tapi, bersih,

dan menarik, anak akan merasa bahwa agamanya baik, agung dan

terpandang, sebagaimana ditampilkan oleh keadaan fisik dari masjid,

mushalla tersebut, akan tetapi jika masjid, mushalla dan ruang

keagamaan kurang baik, kurang bersih dan tidak teratur, atau terlalu

sederhana jika dibandingkan dengan rumah-rumah penduduk di

sekitarnya yang tampak bagus, mewah dan amat menyenangkan,

maka anak akan merasa bahwa agamanya kurang bergengsi.

Adapun faktor-faktor yang menjadi penghambat pertumbuhan

dan perkembangan agama pada anak di lingkungan sekolah menurut

Bambang Syamsul Arifin (2008: 91) di antara masalah-masalahnya

adalah

1) Keterbatasan prasarana, sarana, dan tenaga penyelenggaraan

pendidikan, baik kuantitas maupun kualitas. Di samping itu,

metodologi pendidikan dan pengajaran yang pada umumnya masih

belum cukup efektif menyebabkan tujuan pendidikan belum dapat

dicapai sebagaimana diharapkan;

2) Kuantitas dan kualitas pendidikan keterampilan praktis yang

kurang langsung dapat dirasakan manfaatnya oleh keluarga dan

anak-anak didik/siswa-siswa yang bersangkutan;

3) Ada gejala penurunan atau pengurangan wibawa guru-

guru/pengajar terhadap siswa/anak didik di satu pihak, dan gejala

41

perubahan tingkah laku dan sikap daripada siswa/anak didik di

pihak lain yang menghendaki pergaulan/hubungan sosial secara

lebih bebas.

4) Kurang pengertian dan perhatian masyarakat, orang tua, dan anak-

anak/generasi muda sendiri tentang tujuan dan sistem pendidikan

yang berlangsung, tentang jurusan-jurusan atau keahlian-keahlian

yang dapat ditempuh sesuai dengan bakat dan kemampuannya,

serta lapangan kerja. Di samping itu masih kurang pula pengertian

masyarakat, terutama pada sebagian keluarga-keluarga di daerah

pedesaan, tentang pentingnya dan kegunaan pendidikan

persekolahan ataupun pendidikan-pendidikan lainnya bagi masa

depan anak-anak mereka dan bagi masa depan bangsa dan

negaranya;

5) Masih belum cukup memadainya perhatian masyarakat pada

umumnya dan keluarga-keluarga pada khususnya terhadap

pembinaan perkembangan pendidikan luar biasa serta terhadap

hak dan kebutuhan generasi muda golongan tuna (tunamental,

tunasosial, dan tunafisik) pada umumnya;

6) Cukup banyak jumlah anak berhenti sekolah (school drop outs)

dari berbagai tingkatan sekolah pendidikan formal, dan jumlah

anak-anak tak sekolah (out of school children);

7) Banyaknya usaha pendidikan persekolahan, kursus-kursus atau

training-training yang diselenggarakan oleh berbagai instansi

42

pemerintah dan swasta, yang relatif belum terkoordinasikan secara

baik sehingga dalam hal-hal tertentu sering terjadi overlapping

yang mengganggu.

Secara spesifik, pendidikan agama bagi anak-anak di sekolah

harus memperhatikan minimal tiga unsur pokok, yaitu guru,

kurikulum, dan administrasi sekolah.

B. Penghayatan Keagamaan Siswa

Pendidikan agama bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama

dan melatih ketrampilan anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi

pendidikan agama jauh lebih luas dari pada itu, ia pertama-tama bertujuan

untuk membentuk kepribadian anak, sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan

sikap, mental dan akhlak, jauh lebih penting dari pada pandai menghafal

dalil-dalil dan hukum-hukum agama, yang tidak tidak diresapkan dan

dihayatinya dalam hidup.

Pendidikan agama hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak,

sehingga agama itu, benar-benar menjadi bagian dari pribadinya yang akan

menjadi pengendali dalam hidupnya di kemudian hari. Untuk tujuan

pembinaan pribadi itu, maka pendidikan agama hendaknya diberikan oleh

guru-guru yang benar tercermin agama itu dalam sikap, tingkah laku, gerak-

gerik, cara berpakaian, cara berbicara, cara menghadapi persoalan dan dalam

keseluruhan pribadinya (Daradjat, 1970: 107).

43

Djamaluddin Ancok dan Fuat Nashori Suroso (1994: 76) dalam buku

mereka berjudul Psikologi Islami menjelaskan bahwa aktivitas beragama

bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah),

tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan akhir,

bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat

mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi dalam hati seseorang.

Dari keterangan di atas dapat dipahami bahwa pendidikan agama Islam

bukan sekedar penyampaian materi-materi keagamaan dan bukan pula

sekedar melaksanakan ibadah, akan tetapi perlu adanya aktivitas dalam hati,

yaitu penghayatan. Dengan menghayati setiap ajaran agama, jiwa keagamaan

anak mampu berkembang dan berpengaruh pada prilaku dalam keseharian

mereka.

Sebelum membahas pengertian penghayatan keagamaan, penulis akan

paparkan beberapa pengertian tentang keagamaan.

1. Pengertian Keagamaan

Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan)

dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang

berhubungan dengan pergaulan manusia dengan manusia serta

lingkungannya. Sedangkan keagamaan adalah hal yang berhubungan

dengan agama (KBBI, 1990: 9).

Keagamaan adalah sifat-sifat yang terdapat dalam agama atau segala

sesuatu mengenai agama-agama (Poerwadarminta, 1976: 19).

44

2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keagamaan

Menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 70) menjelaskan bahwa

faktor-faktor yang mempengaruhi sikap remaja terhadap masalah

keagamaan adalah (a) pertumbuhan pikiran dan mental, (b) perkembangan

perasaan, (c) pertimbangan sosial, (d) perkembangan moral.

Berdasarkan faktor-faktor dominasi di atas, Zakiah Daradjat (1970:

91) membagi sikap remaja terhadap masalah keagamaan sebagai berikut:

a. Percaya turut-turutan;

b. Percaya dengan kesadaran;

c. Percaya, tetapi agak ragu-ragu (bimbang);

d. Tak percaya sama sekali, atau cenderung pada atheis.

3. Fungsi Agama dalam Kehidupan

Menurut Jalaluddin (2000: 247-249) agama memiliki beberapa

fungsi dalam kehidupan manusia, yaitu sebagai berikut:

a. Fungsi edukatif

Ajaran agama memberikan ajaran-ajaran yang harus dipatuhi.

Dalam hal ini bersifat menyuruh dan melarang agar pribadi

penganutnya menjadi baik dan terbiasa dengan yang baik.

b. Fungsi penyelamat

Keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganutnya

adalah keselamatan yang meliputi dua alam yaitu dunia dan akhirat.

c. Fungsi perdamaian

45

Melalui agama, seseorang yang bersalah atau berdosa dapat

mencapai kedamaian batin melalui tuntunan agama.

d. Fungsi pengawasan sosial

Ajaran agama oleh penganutnya dianggap sebagai norma, sehingga

dalam hal ini agama dapat berfungsi sebagai pengawasan social secara

individu maupun kelompok.

e. Fungsi pemupuk rasa solidaritas

Para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa

memiliki kesamaan dalam kesatuan; iman dan kepercayaan. Rasa

kesatuan ini akan membina rasa solidaritas dalam kelompok maupun

perorangan, bahkan kadang-kadng dapat membina rasa persaudaraan

yang kokoh.

f. Fungsi transformatif

Ajaran agama dapat mengubah kehidupan kepribadian seseorang

atau kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama

yang dianutnya, kehidupan baru yang diterimanya berdasarkan ajaran

agama yang dipeluk kadangkala mampu merubah kesetiaannya kepada

adapt atau norma kehidupan yang dianut sebelumnya.

g. Fungsi kreatif

Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk

bekerja produktif bukan saja untuk kepentingan diri sendiri, tetapi juga

untuk kepentingan orang lain. Penganut agama bukan saja disuruh

46

bekerja secara rutin dalam pola hidup yang sama, akan tetapi juga

dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru.

h. Fungsi sublimatif

Ajaran agama mengkuduskan segala usaha manusia, bukan saja

yang bersifat agama ukhrawi melainkan juga yang bersifat duniawi.

Segala usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma

agama bila dilakukan atas niat yang tulus, karena dan untuk Allah

merupakan ibadah.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi agama

bagi manusia yaitu fungsi edukatif, fungsi penyelamat, fungsi

perdamaian, fungsi pengawasan sosial, fungsi pemupuk solidaritas,

fungsi transformatif, fungsi kreatif dan fungsi sublimatif.

4. Dimensi-dimensi Keagamaan

Menurut Glock dan Stark (1965: 18-38) yang dikutip oleh Taufik

Abdullah dan M. Rusli Karim (200: 111) dalam buku mereka mengatakan

bahwa dari keberagamaan muncul dalam lima dimensi: ideologis,

intelektual, eksperiensial, ritualistik, dan konsekuensial. Dua dimensi yang

pertama adalah aspek kognitif keberagamaan; dua yang terakhir, aspek

behavioral keberagamaan; dan yang ketiga, aspek afektif keberagamaan.

Menurut Glock dan Stark (Robertson, 1988) yang dikutip oleh

Djamaluddin Ancok dan Fuat Nashori Suroso (1994: 77) dalam buku

mereka menjelaskan bahwa ada lima macam dimensi keberagamaan, yaitu

dimensi keyakinan (ideologis), dimensi peribadatan atau praktek agama

47

(ritualistik), dimensi penghayatan (eksperiensial), dimensi pengalaman

(konsekuensial), dimensi pengetahuan agama (intelektual).

5. Penghayatan Keagamaan

Penghayatan keagamaan atau yang diistilahkan Dimensi

Eksperiensial menurut Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim (2004: 112)

adalah bagian keagamaan yang bersifat afektif, yakni keterlibatan

emosional dan sentimental pada pelaksanaan ajaran agama. Inilah perasaan

keagamaan (religion feeling) yang dapat bergerak dalam empat tingkat:

Konfirmatif (merasakan kehadiran Tuhan atau apa saja yang diamatinya),

responsif (merasa bahwa Tuhan menjawab kehendaknya tau keluhannya),

eskatik (merasakan hubungan yang akrab dan penuh cinta dengan Tuhan),

dan partisipatif (merasa menjadi kawan setia kekasih atau wali Tuhan dan

menyertai Tuhan dalam melakukan karya ilahiah).

Sedangkan menurut Djamaludin Ancok dan Fuat Nashori Suroso

(1994: 82) dimensi pengalaman atau penghayatan adalah dimensi yang

menyertakan keyakinan, pengamalan, dan peribadatan. Dimensi

penghayatan menunjuk pada seberapa jauh tingkat muslim dalam

merasakan dan mengalami perasaan-perasaaan dan pengalaman-

pengalaman religius. Dalam keberislaman, dimensi ini terwujud dalam

perasaan dekat/akrab dengan Allah, perasaan do’a-do’anya sering terkabul,

perasaan tenteram bahagia karena menuhankan Allah, perasaan

bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah, perasaan khusuk

ketika melaksanakan shalat atau berdoa, perasaan tergetar ketika

48

mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an, perasaan bersyukur kepada

Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah.

Dari penjelasan di atas dapat diambil pemahaman bahwa dengan

pelaksanaan pendidikan Islam mampu menjadi penghubung kepada

penghayatan keagaamaan anak. Jika pendidikan agama sampai pada

tingkat penghayatan keagamaan, maka dalam keberislaman seseorang akan

mempengaruhi pada aktivitas perasaan seseorang, yaitu hati merasa dekat

kepada Allah, akrab dengan Allah, dan merasa khusyuk ketika

menjalankan aktivitas peribadatan.

49

BAB III

LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian

1. Profil SMK NU Ungaran

a. Nama Sekolah : SMK NU Ungaran

b. N S S : 32.2.03.22.14.011

c. Alamat Sekolah : Jl. Kaligarang No. 9 Ungaran, Ungaran

Barat, Kabupaten Semarang, Jawa

Tengah, Indonesia.

d. Telp./ Fax. : (024) 6924034 - 50511

e. SK Pendirian : Nomor 421.3 / 764, Tanggal 19 Mei

2003

f. Bidang Keahlian : Teknologi Informasi dan Komunikasi

(TIK)

g. Kompetensi Keahlian : a. Teknik Komputer dan Jaringan (TKJ)

b. Multimedia (MM)

h. Program Keahlian Unggulan : Teknik Komputer dan Jaringan

2. Strukur Organisasi SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014

a. Ketua Yayasan : H. Mastur Irfan, BA.

b. Ketua Komite : Drs. H. Abdul Choliq Rifa’i

c. Kepala Sekolah : H. Ahmad Hanik, S.Ag., M.Pd.

d. Kepala Tata Usaha : Sony Widyatmoko, S.Pd.

http://id.wikipedia.org/wiki/Smk_nu_ungaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ungaranhttp://www.semarangkab.go.id/http://jatengprov.go.id/http://jatengprov.go.id/http://www.indonesia.go.id/

50

e. Wakil Kepala Sekolah :

1) Waka. Kurikulum : Maskuri, S.Pd.

2) Waka. Kesiswaan : M. Ulil Rohman, S.Pd.

3) Waka. Sarpras : Budi Setiarjo, S.Pd.

4) Waka. Hubin : Budi Sujiwa, S.Pd.

f. Ka. JUR TKJ : Dian Nuryahya, S.Kom.

g. Ka. JUR MM : Djarot Nugroho, S.Si., M.Kom.

h. BKK (Bursa Kerja Khusus) : Andi Siswadi S.Kom.

i. UPT (Unit Pelayanan Teknis) : Ihwanudin

3. Struktur Organisasi Tata Usaha SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran

2013/2014

a. Kepala Tata Usaha : Sony Widyatmoko, S.Pd.

b. Staff-staff :

1) Staff Ketenagaan dan Kesiswaan : Nuryanto

2) Staff Keuangan : Nur Aliyah A.Md.

3) Staff Adm. Guru dan Karyawan : Muhammad Ansori

4) Staff Keamanan : Agus Mustofa, Rusman

5) Staff Kebersihan : Sujinah, Afif Nasihudin

4. Visi SMK NU Ungaran

Taat Pada Ajaran Agama, Unggul Dalam Iptek dan Santun Dalam

Berahlaqul Karimah.

5. Misi SMK NU Ungaran

a. Membimbing siswa dengan ajaran Islam ahlu sunnah wal jama’ah.

51

b. Menyiapkan tenaga kerja yang trampil dan handal sesuai dengan

kebutuhan industri dan masyarakat dalam bidang Teknik Komputer

dan Jaringan.

c. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya dalam

bidang Teknik Komputer dan Jaringan.

6. Sejarah Berdirinya SMK NU Ungaran

SMK NU Ungaran didirikan pada tanggal 19 Mei 2003 oleh Ulama

NU Kabupaten Semarang yang dimotori oleh K.H. Abdul Wahab

(Kauman-Ungaran). Para pendiri SMK NU Ungaran di luar Kabupaten

Semarang adalah Shohibul Karomah wal Fadhilah K.H. Ahmad Abdul

Haq (Watucongol-Muntilan). Adapun lokasi SMK NU Ungaran adalah

tepat dibawah kaki gunung Ungaran yang berhawa sejuk dan nyaman,

tepatnya di Jl. Kaligarang No. 9 Ungaran.

Pada tahun pertama didirikan SMK NU Ungaran menerima sekitar

72 murid dari seluruh Kabupaten Semarang, dan pada tahun ke tujuh

(2010/2011) jumlah murid SMK NU Ungaran hampir mencapai 1000

siswa, yang berasal dari daerah-daerah di Jawa Barat dan Jawa Timur.

Murid-murid dari luar Kabupaten Semarang, sebagian besar

“nyantri/mondok” di ponpes-ponpes sekitar SMK NU Ungaran.

Saat pertama didirikan, SMK NU Ungaran hanya memiliki satu

program keahlian (khusus) yaitu Teknik Komputer dan Jaringan pada

Bidang Keahlian Teknologi Informasi dan Komunikasi. Dan pada tahun

2008 telah dibuka program keahlian Multimedia. Dengan hanya

52

memfokuskan pada satu bidang keahlian yaitu Teknologi Informasi dan

Komunikasi, SMK NU Ungaran berkeinginan agar ketika belajar teknologi

komputer maupun jaringan komputer, tempatnya hanya di SMK NU

Ungaran.

Program-program unggulan di SMK NU Ungaran pada Bidang

Produktif adalah (1) Perakitan PC, (2) Pemrograman Open Source, dan (3)

Desain Web. Adapun program unggulan lainnya adalah Bahasa Jepang dan

English Corner. Bahasa Jepang diarahkan agar siswa memiliki bekal untuk

bisa dimagangkan pada Perusahaan-perusahaan di Jepang, yang dalam hal

ini SMK NU Ungaran sudah menjalin kerja sama dengan

DISNAKERTRANS Propinsi Jawa Tengah. English Corner diarahkan

agar anak menjadi “familiar” dengan bahasa inggris terutama

conversation.

Pada tahun pertama kelulusan (2005/2006), SMK NU Ungaran

berhasil meluluskan 100% dari jumlah peserta didik angkatana pertama

yang berjumlah 72 anak. Dan hal ini juga berkelanjutan dengan prestasi

memperoleh peringkat terbaik kedua tingkat Kabupaten Semarang.

SMK NU Ungaran sampai dengan tahun ke tujuh sejak didirikan

mengemban misi mengantarkan peserta didiknya untuk handal dalam

bidang keahlian Teknologi Informasi dan Komunikasi lewat Program

Keahlian Teknik Komputer Jaringan dan Multimedia, disamping itu juga

mengantarkan peserta didiknya untuk dapat memahami Pendidikan Agama

Islam sesuai dengan pendidikan Islam Ahlu Sunnah Wal Jama’ah.

http://id.wikipedia.org/wiki/SMK_NU_Ungaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ungaranhttp://www.smknu-ungaran.sch.id/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=61

53

Untuk mengantarkan kepada kedua program keahlian tersebut,

perangkat praktikum sudah disediakan dengan menyesuaiakan pada era

digital yang sudah didukung dengan fasilitas hot spot area (komunikasi

internet tanpa kabel), serta didukung oleh tenaga-tenaga pengajar yang

sudah bersertifikat (assessor) tingkat Nasional. Kesempatan magang

maupun bekerja setelah lulus sudah dirancang dengan melibatkan beberapa

dunia usaha maupun dunia industri.

Dengan konsep Profesional Education Based on Religion And Live

Skill, SMK NU Ungaran akan membantu masyarakat yang berkeinginan

untuk memahami Teknologi Informasi dan Komunikasi dengan sebaik-

baiknya. Disamping itu, untuk mengasah talenta (bakat) peserta didik

dibidang Teknik Komputer Jaringan dan Multimedia diwajibkan

mengikuti program paket keahlian diluar jam sekolah yang meliputi :

Design grafis, WEB Design, Sistem Pemrograman, Sistem Pemeliharaan

dan Jaringan Komputer.

7. Data Siswa SMK NU Ungaran

Tabel 3.1

Data Statistik Siswa SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014

Jumlah Per

kelas

Kompetensi Keahlian

Jumlah

Teknik Komputer

dan Jaringan Multimedia

Persiapan

Grafika

X XI XII X XI XII X XI XII

1 PA 19 23 18 15 14 20 24 - -

PI 10 13 11 17 19 18 17 - -

2 PA 20 20 23 23 13 15 16 - -

PI 10 11 14 18 18 12 - - -

3 PA 21 21 17 16 18 17 - - -

PI 9 12 14 19 18 13 - - -

http://www.smknu-ungaran.sch.id/Hot%20Spothttp://id.wikipedia.org/wiki/SMK_NU_Ungaranhttp://www.smknu-ungaran.sch.id/Teknologi%20Informasi%20Komunikasihttp://www.smknu-ungaran.sch.id/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=30http://id.wikipedia.org/wiki/Multimediahttp://id.wikipedia.org/wiki/Web_designhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jaringan_komputer

54

4 PA 20 22 21 13 14 17 - - -

PI 9 12 12 17 17 18 - - -

5 PA 22 21 19 - - - - - -

PI 9 14 12 - - - - - -

6 PA - 19 23 - - - - - -

PI - 12 12 - - - - - -

Jumlah PA 102 129 121 57 61 70 24 0 0 564

PI 47 74 75 71 72 61 17 0 0 417

Total 149 203 196 128 133 131 41 0 0 981

B. Penyajian Data Penelitian

Data tentang intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan

penghayatan keagamaan siswa kelas kelas XII SMK NU Ungaran Kecamatan

Ungaran Barat, dikumpulkan melalui angket atau kuesioner yang dibagikan

dan dijawab oleh responden. Angket tentang Intensitas Pelaksanaan

Pendidikan Islam terdiri dari 10 item soal dari aspek Pelaksanaan Pendidikan

Islam dalam Keluarga dan 10 item soal dari aspek Pelaksanaan Pendidikan

Islam dalam Sekolah. Demikian juga dengan Penghayatan Keagamaan siswa

juga terdiri dari 10 item soal.

Tahap pertama untuk mengolah angket yang sudah terkumpul adalah

memberikan skor terhadap setiap jawaban dengan ketentuan sebagai berikut:

1. Memberi skor 5 untuk jawaban berkode SS (Sangat Setuju)

2. Memberi skor 4 untuk jawaban berkode S (Setuju)

3. Memberi skor 3 untuk jawaban berkode KS (Kurang Setuju)

4. Memberi skor 2 untuk jawaban berkode TS (Tidak Setuju)

5. Memberi skor 1 untuk jawaban berkode STS (Sangat Tidak Setuju)