Guía para la elaboración de una Sistematización: Ítalo y Calvino

1. Aspectos generales:

El Foro de Filosofía como herramienta didáctica primordial en la formación de la lectura crítica acorde a los estamentos de evaluación nacional colombiana: formación en lectura sistemática, argumentación y escritura de ponencias como preparación para las pruebas SABER 11

Cristian Camilo Hurtado Blandónccamilo.hurtado@udea.edu.coLicenciatura de FilosofíaInstituto de Filosofía: U de A

¿Qué es hacer Filosofía? Muchos se han preguntado por un algo que en la actualidad determine o defina a la filosofía. Filosofía hoy, se puede decir, es saber pensar, leer y escribir.

Fecha: del 14 de Marzo al 10 de Junio

2. Sobre la Experiencia

En muchas ocasiones se ha notado como una cuadricula embellece muchas concepciones del mundo; por ejemplo, al mirar el trabajo que hace la ciencia, en la cual, se encasilla el funcionamiento del mundo bajo leyes generales o cuando algunos parámetros de la psicología determinan qué causas y qué efectos esperar de determinada conducta, se detona una idea de juicio, de objetividad, de buen desenvolvimiento de una teoría… que lo que en realidad permiten, es embellecer una comprensión del mundo. Es decir, pareciere como si al otorgarle un único significado a todo, se le entregase el sentido pleno al saber; como si la sistematización permitiera la comprensión plena del mundo. Por eso es que hoy en día se pueden estipular cosas como estandarizaciones en la educación, libros de texto, explicaciones del mundo y el universo desde la física teórica, y así en sucesivo. Lo que aún parece contradictorio, y es justamente lo que se piensa aquí, es como se pueden meter bajo categorías un algo que es comprensible solamente en su diferencia, claro que se habla del hombre, de ese condicionado humano, de ese animal llamado hombre al que todos han tratado de comprender pero que ninguno ha logrado dar una explicación última de lo que es. Si se pone esto de quieto, es decir, si se acepta que el hombre es un ser que no se puede –o por lo menos, no se ha hecho hasta ahora- definir plenamente; se hace necesario realizar esta pregunta: ¿Si no se sabe con exactitud quién es el hombre, cómo se puede entonces definir una educación que le da forma?

El hombre es un ser sin límites, no porque pueda hacer todo lo que desee, sino porque no hay cómo decirle lo que es. Durante mucho tiempo se ha podido determinar que el hombre cuenta con dos partes fundamentales que, a la vez, lo diferencia de todo lo demás y es su cuerpo y su mente integrada a un solo ser. Partiendo de esta definición

base todo lo demás ha sido un verdadero embrollo; al afirmar por ejemplo que el hombre comprende objetivamente el mundo porque cuenta con formas a priori de la sensibilidad que le permiten encuadrar el mundo exterior y su mundo interior, lo que se termina haciendo es poner al hombre dentro de un índice ya muy extenso. Lo que sucede es que cada vez que se trata de pensar al hombre mismo se da cuenta que éste es tan complejo que expande sus propias fronteras. Durante mucho tiempo se resumió su indeterminabilidad como un algo que solo era comprensible en lo divino. Cosa que ahora ya se ha contradicho demasiado. Hasta ahora se han hallado parámetros que se convierten en convenciones y que cada vez hacen más y más grande el índice de caracterización humana; pero hay muchas de esas cosas que no se podrían desventurar o dejar pasar por alto. Sencillamente hay asuntos como el hombre es a través de su lenguaje (Rousseau), la condición humana está determinada en la acción (Arendt), el hombre es en su época (Hegel)... que ayudan a pensar el fenómeno humano. Justamente a esto se quería llegar. Todo lo que se ha venido haciendo durante tantos años, es un pensar al hombre y, que al pensar el panorama, donde se ve que todo girará hacia lo mismo –a encontrar que el hombre es más indeterminable de lo que parece a simple vista-, se puede decir que pensarlo será uno de los detonantes más ingentes de conocimiento que habrá.

Si se piensa, en la educación, sucede lo mismo; solamente que hay un punto de enorme valor que diferencia el asunto epistemológico con lo pedagógico estrictamente, a saber, la cultura. Muchas alusiones, y esto se sabe por la historia, se han hecho dentro de la epistemología acerca de la cultura como un algo que enfoca el humano a una forma de ser particular. La diferencia entre el primero y el segundo mencionado, es que en las ciencias estrictas se normativiza y se trata de enfocar que una causa otorga un efecto, lo que pasa con la educación es que deja eso como indeterminado, en la educación no se sabe justamente quién es el hombre y cómo sería su forma más plena de ser, sino que tratan de dar forma a los infante, atendiendo a las peticiones de su época (cultura). Se podría decir que en esto se desentierra una contradicción. Sí, pues la educación al enfocarse en el cultivo de las buenas costumbres, no podría tener por sentado que sus bases se firmaran bajo libros de texto y conocimiento inamovible; como en realidad se hace. Se podría decir que al tener por objetivo el formar un hombre que esté en la capacidad de ser hombre dentro de su contexto, el resguardar la educación en bases quietas, traería consigo un atributo. Pero no es así, lo que se esperaría es que la educación sacara de su vientre a un montón de seres que actuaran igual y supieran lo mismo, seres con las mismas capacidades y moldeados con la misma forma. Eso, si se ve con atención no sucede, de las instituciones salen personajes tan diversos como diverso es el índice que se ha mencionado arriba. Teniendo esto como idea central se puede decir que la educación debe siempre expandir sus fronteras; se debe enfocar el pensar el componente pedagógico con miradas a la no estipulación de libros de texto por ejemplo. En el caso de la filosofía, se nota que esta le permite al hombre el ordenar su pensamiento bajo el

desarrollo de habilidades que le son inherentes a su naturaleza pensante, y que se deben desarrollar con miradas a la autonomía: se debe pensar en la educación, en el marco que la filosofía propone, con un objetivo claro que es el desarrollo de la capacidad de pensar por sí mismo. Ello hace imprescindible que las aulas abandonen sus libros de texto como contenido a aprender, y acojan lugares de pensamiento crítico que permitan el libre desarrollo del pensamiento, o lo que es lo mismo, tratar de hacer de la educación en filosofía un espacio de desarrollo humano sin fronteras.

Muchos han sido los juicios lanzados ante la integración de la Filosofía en la Prueba Saber 11 como un componente de Lectura Crítica. Algunos opinan que no se le está dando el papel primordial que tiene la filosofía como la cuna y madre de todas las demás ciencias o que simplemente se está abogando por su abolición en el campo de la educación media. Aquí no se pretende dar respuesta a tal asunto, ni posarse en una postura ante tal situación. Lo que se pretende hacer es desarrollar de manera sistémica el proyecto que se llevó a cabo en la Institución Gerardo Valencia Cano de la ciudad de Medellín en el sector Robledo, allí, se trabajó con estudiantes de los grados décimo y once, dónde se buscaron herramientas didácticas en el área de filosofía –dado que esta se evaluaría institucionalmente a través del desempeño de la prueba de lectura crítica-, que fueran proclives a desarrollar en los estudiantes la habilidad crítica, la capacidad de leer literal e inferencialmente y, que además, conllevará a una motivación más allá del aula para el proceso formativo de los estudiantes. Cabe aclarar aquí que este proyecto si bien es desarrollado en la institución mencionada, es abordado de manera sistemática como un reordenamiento de la práctica educativa llevada a cabo por Cristian Camilo Hurtado Blandón y Juan Esteban Ríos, ambos estudiantes de licenciatura en Filosofía de la Universidad de Antioquia.

Resulta, que en medio del análisis de prácticas pedagógicas que conllevaran consigo el desarrollo de las habilidades ya plasmadas y pedidas por el examen estatal, se logró reconocer un muy tradicional asunto en la filosofía que, a su vez, respondía de manera efectiva al problema que se meditaba. Justo lo que se encontró es la facultad que tiene la escritura formal para estructurar el pensamiento de tal manera que desarrolla en quien se forja en su destreza una habilidad para darse a posturas, para argumentar, para leer con cuidado, para reorganizar su pensamiento, entre muchos otros aspectos; el asunto es que se veía en la escritura el potencial adecuado para desarrollar en los estudiantes las habilidades que le permitieran resolver el examen. Pero, el asunto versa mucho más allá. Como bien se sabe, pequeñas cuestiones pueden ser excusas para adentrarse en asuntos muchos más grandes y pretensiosos. Este es el caso de esta situación pues, a través de la petición estatal de poner en la filosofía el talante de formar a lectores críticos, se le otorgó también la posibilidad de eliminar las fronteras de un libro de texto y abolir el enseñar historia de la filosofía de la misma manera como se enseña matemática. El pedirle a la filosofía que se enfoque en lo que mejor

sabe hacer: formar personajes críticos, le permite adentrarse en un sinfín de recursos que la antigua visión no permitía.

Ahora, si se ponen de quieto los dos aspectos ya mencionados: 1) El hallazgo de la escritura como recurso por excelencia para el desarrollo de la habilidad crítica y de la lectura inferencial/literal y; 2) la filosofía como formadora de personajes críticos; lo que queda por buscar es el rinconcito donde estos dos meritorios aspectos concilien perfectamente y, agregado a ello, que contengan una carga pedagógica con un enfoque de competencias dado que es el enfoque de la educación colombiana. ¡Menuda encrucijada! Aunque el responder a esto puede ser muy difícil, la respuesta no se hace esperar. Se logra reconocer que un Foro de Filosofía cuenta con todos estos parámetros mencionados, pues, se trata grosso modo de un encuentro público de posturas que normalmente se consignan de manera escrita a modo de ensayo o ponencia y en el que se desarrollan problemas propios de la filosofía, del pensar a los autores, del pensar la realidad… cosa que permite pensar que son posturas que surgen a raíz de una amplia lectura, no solo de textos, sino de sus contextos de una forma juiciosa y crítica. Así entonces, se cerca el asunto afirmando que este proyecto se encaminó a la prosecución de un foro como recurso didáctico para el forje de las habilidades que el examen SABER 11, llevado a cabo por el ICFES (2013), pide:

La primera competencia es la de identificar y entender los contenidos explícitos de un texto. Esto es, el estudiante debe identificar los eventos, las ideas, las afirmaciones y los demás elementos locales presentes en el texto, y debe entender esos elementos. La segunda competencia es la de comprender cómo se articulan las partes de un texto para darle un sentido global. El estudiante debe comprender la manera como se relacionan los elementos locales de un texto a nivel semántico y formal.La tercera competencia es la de reflexionar a partir de un texto y evaluar su contenido. El estudiante debe, por ejemplo, analizar argumentos, identificar supuestos, advertir implicaciones y reconocer estrategias discursivas (pág. 42).

Lo que se pretendía desarrollar con el foro era la realización de un texto por cada estudiante, en el cuál dieran cuenta de una postura tipo tesis bien elaborada y una serie de argumentos bien presentados, todo ello acudiendo a una estructura previamente trabajada en sesiones tipo taller donde se presentaba: Qué es una tesis, qué son argumentos, tipos de argumentos, estructura de los textos: ensayo y ponencia. En el intermedio de estos asuntos, se iban desarrollando a la vez, la capacidad de identificar posturas en los textos de otros y de desarrollar sus propias posturas, la habilidad de recoger los argumentos que sustenten las posturas propias y las de los otros, además de criticarlas o defenderlas; también, se permitió el que identificaran la estructura de un texto formal lo cual no solo acrecienta la capacidad inferencial de lectura, sino también su capacidad literal. Todo esto se hace con la mirada puesta en tres lugares: 1) La formación integral de los estudiantes, 2) el desarrollo de las habilidades propias de la filosofía tal cual se han expuesto y; 3) la

realización de un foro institucional, donde se socializarán los escritos y además, se escucharán las posturas de los otros.

¿Qué es el Foro?

Durante mucho tiempo se ha sabido que el pensar el mundo es uno de los principales motivantes de conocimiento que ha habido desde el principio de la Filosofía y del conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que una de las mejores formas de comunicar nuestro pensamiento es a través de la palabra escrita. Y aún más, es de notoria importancia que para la formación de jóvenes colombianos, el pensar nuestro medio como herramienta para mejorar las habilidades críticas, determina que tanta o poca autonomía se llega a tener para el porvenir; justamente eso será un detonante de importancia ingente para que el alumno cuente con la capacidad de decidir moralmente. Por todo ello, la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, se empeña en llevar a cabo un foro de estudiantes de Filosofía para que los estudiantes de los grados avanzados puedan hacer uso de sus habilidades de escritura y argumentación, con el fiel motivo de propiciar espacios más avanzados en el campo del pensamiento expandiendo los momentos únicos del aula, esto es, dándole el espacio al estudiante para que piense más allá de los estándares.

El foro cuenta con el nombre: La filosofía en Cinco palabras, haciendo honor a la metodología del área de filosofía, de hacer síntesis de las ideas en cinco palabras. Esto no sólo otorga un alto valor institucional, sino que apela a la facultad de responder de manera concisa pero eficaz a una problemática. Presupuesto pedido para la resolución de pregunta abierta del examen Saber 11

Bases de participación

La participación, será de incidencia voluntaria para los grados octavo y noveno con el ánimo constante en las aulas de pensar nuevos problemas en medio de su formación.

Esto quiere decir que para participar del foro sólo se necesitará ser un estudiante activo de la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo de pronunciar sus pensamientos frente a las problemáticas que a su formación le acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue un lugar de clase para que los estudiantes realicen su postura y se de guía por sus argumentos. Ahora bien, para los grados décimo y once, la asistencia a los talleres y la realización del primer escrito será de talante obligatorio, dado que consistirá en una actividad que comprenderá el área de filosofía. Lo que quiere decir que todos los estudiantes de décimo y once serán participes del foro en todas sus etapas. Desde la formación, pasando por la escritura y selección de los textos, hasta la realización del foro, donde participaran algunos como ponentes y otros como público atento con la facultad de preguntar.

Tema del Foro

El foro cuenta con una pregunta central que es justamente la pregunta cumbre de esta etapa de la formación en filosofía, ella es: ¿Qué es la filosofía? Los escritos podrán dar respuesta a esto desde cualquier ámbito de la filosofía.

Requisitos

Las ponencias serán guiadas en primer lugar por los profesores y practicantes acompañantes del proceso. En primer lugar se dará una guía sobre cómo hacer posturas y cómo argumentar en favor de una tesis. Luego de ello, se abordará la escritura en un espacio máximo de 5 páginas en Times New Roman tamaño 12, en un interlineado de unidad y cinco (1.5); se deberá citar en Normas APA y deben cumplir el siguiente Formato:

Titulo Se trata de un nombre que abarque el tema de la ponencia. Este debe ser, de acuerdo a la metodología de la Institución en el área de filosofía, delimitado en 5 palabras. Ejemplo:

La filosofía es Formación Crítica

NombreGrado e InstituciónCorreo personal

Ejemplo:Cualquiera Valencia Canogrado once: IE Monseñor Gerardo Valenciaejemplo@servidor.com

Introducción Un párrafo de base sobre el qué es el problema, el cómo se desarrollará y el por qué se trabajará este problema.

Escrito argumentativo

Bibliografía En Normas APA

Apellido, nombre (Año). Título del texto. Ciudad: editorial

Nota:

Para los estudiantes de octavo y noveno interesados, pueden pedir asesorías en torno a esta parte estructural y guía en la temática y desarrollo del texto con los profesores de ciencias sociales y filosofía de la institución.

Recepción y evaluación

Dado que los trabajos serán realizados en el medio de las clases de filosofía, no es necesario enviarlos a algún lugar en específico, sino que serán recibidos en físico en el aula. Luego de recibidos y clasificados bajo temas, ellos serán puestos en evaluación. La evaluación consistirá en el hallazgo de los siguientes parámetros:

1) Formalmente correctos: Que cuente con la normatividad APA y con la estructura Introducción, argumento y conclusiones.

2) Tesis clara.

3) Desarrollo de argumentos válidos y lógicos al respecto de su tesis. 4) Gramática

Con respecto a estos puntos se entregará un valor de la ponencia entre 1 y 10, siendo uno muy bajo y 10 muy alto. Las 2 ponencias con más valor de cada grado serán expuestas en público en la semana Institucional. Además, estarán acreditadas para participar ante los jueces: Diana Melisa Paredes (directora del programa de prácticas de la Universidad de Antioquia), Juan Pablo Tabares (Profesor de Filosofía de la Institución), un profesor invitado del área de Español y Pedro Gómez (Coordinador de primaria).

a) Observación

Se hace la visita a la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, allí se determinan una serie de problemas de envergadura menor y aplicables solamente a modo personal, ya que atienden de una manera eficiente al Estado como Ente Evaluador y a la Institución como lugar de aplicación de los estatutos nacionales. De hecho, cuentan con un reciente premio a la calidad educativa en la ciudad de Medellín y un buen índice de resultados en pruebas de Estado. A ello, se le puede agregar que esos planteamientos personales pueden tener también una aplicación que trasciende la mera subjetividad en la medida que se puede elaborar un contexto desafortunado desde los conceptos y teorías pedagógicas que entregan un ideal muy bello de a lo que la educación concierne; pero, su explicación y abordaje contraerán un problema en aplicación real, ello porque, la Institución cuenta con un calendario explícito y cerrado, el cual, no se puede modificar en lo más mínimo. Agregado a esta disgregación se le puede decir que las clases de filosofía son lugares de aprendizaje estático, donde el texto y el conocimiento del maestro son el centro unánime de la filosofía.

Si se entiende, lo que hay aquí es un panorama afortunado en el sentido que es una Institución completamente formada bajo los parámetros nacionales y que está encaminada al éxito de las burocracias, además, es un lugar amable donde los maestro y rectora tienen de por sí un buen trato con estudiantes, entre lo cual, se ha recibido bellamente la labor de intervención de la práctica de U de A. En cierto sentido, se debe tomar la decisión de acomodarse al amoldamiento legal de la institución desde dos ámbitos: 1) se pidió por razones de ejemplo, acomodar la apariencia a lo que se exige en el manual de convivencia, ello demuestra un alto enfoque institucional en dinámicas que adiestran a los hombres a ser la reproducción de una imagen estipulada socialmente y, 2) se debe hacer inmersión en los asuntos de orden legal en el sentido de estatutos como el análisis y estudio de la filosofía del colegio, que de por sí –en su PEI-, ya aparece como regulador y formador desde la prohibición. Aun así, esto no muestra en términos generales un panorama desafortunado, sino que por el contrario, es necesario que para hacer una práctica pedagógica el hecho de encontrarse con un

lugar completamente funcional, es muestra fehaciente de un desarrollo prospero de la labor que se iniciará.

Pero, al respecto de otra cosa, se nota que la institución juega un papel en cierta medida desafortunado, ya que durante algunos años en debido en el estudio de las teorías pedagógicas, se termina por soñar con ideales que se buscan a toda costa, pero que a la hora de centrarse en el lugar laboral, terminan por abandonarse y acomodándose al estipulado, pero no el ideal. Justo ello otorga dos asuntos de enorme importancia: 1) el hallazgo de la educación en sentido profesional como un lugar de encuentro de la teoría con la realidad y, 2) una muestra de lo que se puede lograr desde el área sin necesidad de encontrarse en un conflicto, es decir, se trata de un nuevo lugar de especulación y es como si fuese el laboratorio del científico puesto en la educación; es algo así, como decirle al profesor, es hora de hacer traer –lo que tanto se ha pedido- la teoría a la realidad a través de la hermenéutica de la sociedad educativa.

El aspecto desafortunado es precisamente que todo está pensado en función de un marco que no se puede romper, todo está pensado y planeado de manera tal que los lugares de innovación y pensamiento libre están sometidos a lo estipulado; ello trae consigo una serie de problemas. Al observar la clase del grado décimo se notó qué:

1) La palabra del texto iba por encima del pensamiento.

2) El alumno era un reproductor de lo que el libro mostraba.

3) Las participaciones no eran una pregunta por el porqué, sino que aparecían como un mecanismo para encontrar una pista que dé asertivo en la evaluación; ello implica que el estudiante aprenda un contenido antes que un desarrollo de la habilidad crítica.

Se puede agregar también que se pide la colaboración en dos asuntos que muestran de por sí otros problemas de una envergadura un poco mayor y son: 1) el diseño de un Foro de Filosofía y, 2) la intervención en la maya curricular de Ética de los grados más avanzados. El primero muestra una petición constante por lugares de pensamiento crítico que den positivo a la autonomía; por el otro lado, el segundo problema, indica a la vez, otro dos pormenores: a) se da una muestra que la reforma del 3 de Febrero (resolución 02041 del 3 de febrero del 2016) que pide a los licenciados de Filosofía encargarse del área de Ética no es solo conveniente, sino urgente, dado que es una área que se le entrega a los profesionales no indicados, eso conduce todo esto a un problema mayor y es a hacer de uno de los campos de la filosofía con más actualidad, la Ética, un área de relleno sin importancia y, b) en el colegio hay dos profesores de Filosofía y ninguno de ellos se encarga (por razones legales y logísticas) de esa materia y no se incluyen –si quiera- en la planeación general (esto ya mostraría gran ayuda).

Así las cosas, hay un panorama afortunado y a la vez desafortunado. Lo que se nota es que la institución está presta –esto implica que es consciente- a generar cambios en ese ámbito. Por eso, desde primer momento se hace evidente el área de intervención de la práctica, con lo cual, de manera personal, se enfocará está práctica a una Filosofía sin fronteras, que en adelante se construirá a través de la estructuración de un foro de Filosofía.

Nota:

La intervención y los resultados aún no se pondrán porque esa información aún no se tiene. Por el momento se esboza que se presentará sistematización, en el ámbito de Breve Resumen de la Experiencia así: 1) Observación, 2) Intervención y, 3) Resultados.

3. Sobre el Plan de Sistematización

En primer lugar se debe afirmar que la sistematización está enfocada en el generar un conocimiento a raíz de la práctica: el uso del Foro en Filosofía como una herramienta didáctica. Dicho esto, se puede desarrollar lo siguiente:

Postura tipo tesis: El Foro de Filosofía como una herramienta pedagógica institucional, esto es, como un proyecto que trasciende las aulas, permite desarrollar las habilidades pedidas por el examen SABER 11 en el cual se pide que los estudiantes cuenten con habilidades que le permitan leer de manera literal, inferencial y crítica.

Objetivo General: Desarrollar en los estudiantes, a través del uso de escrituras formales y la instauración de un Foro Institucional, las habilidades que le permitan resolver de manera efectiva las Pruebas SABER 11 en el ámbito de la escritura crítica.

Objetivos específicos:

1) Introducir al estudiante en un ambiente de escritura que desarraigue la idea de la filosofía como Historia sin más a través del acrecentamiento del espíritu crítico.

2) Desarrollar la habilidad de los estudiantes para Identificar y formular tesis o posturas que dan cuenta de una habilidad de lectura literal e inferencial.

3) Plasmar la idea en los estudiantes de aprender la estructuración de un texto como un método de comprensión de lectura.

4) Plasmar la idea en los estudiantes de aprender la estructuración de un texto como herramienta para sustentar sus puntos de vista.

5) Hacer proclive el desarrollo de habilidades argumentativas.6) Capacitar al estudiante en la escritura argumentativa en torno a sus propias

posturas lo cual determinará un desarrollo en su habilidad crítica.

Categorías de Análisis del proyecto

a) La Tesis de un Ensayo:

Todo texto argumentativo, tenga 50 o 2 páginas, cuenta con el desarrollo de una postura. Dicha postura no sólo determina el qué piensa defender el autor, sino que a su vez, establece una estructura guiada que va navegando entre premisas, argumentos, ejemplos y conclusiones. Una tesis se puede definir –bajo la ayuda de Álvaro Díaz (2009)- como “un enunciado expreso o implícito que mejor resume el punto de vista o la interpretación que ofrece un escritor acerca de un hecho o situación” (38). Teniendo esto como base y de acuerdo a los talleres que se llevarán a cabo en medio de las clases de Filosofía con el objetivo claro de enfocar la escritura hacia la argumentación propia de un Foro, se elige la Tesis como una categoría de análisis que delimite la capacidad de presentar posturas ante un hecho o situación, justamente lo que ayudará a aclarar la especificidad del componente de lectura crítica pedida por las pruebas Saber 11, a saber, el componente crítico, que consiste en el desarrollo de una habilidad cognitiva que le permita al estudiante: argumentar, implicar, suponer, generar alternativas, hacer uso de la retórica formal o, presentar variables contextuales…

b) Hechos, opiniones y conjeturas

Una tesis se hace, según lo expuesto acerca de hechos o situaciones. Por lo cual, una tesis implica una lectura de hechos –además de opiniones y conjeturas- que otorguen a su vez una postura qué defender o desarrollar. Pero mírese, con el mero asunto de hacer una lectura sobre hechos, no se pretende nada más que una muestra de la habilidad de recoger información, leer contextos, comprender y relacionar; lo cual, otorga la posibilidad de encuadrar esta categoría bajo las categorías literal e inferencial del mismo componente de lectura para las pruebas Saber 11. Ahora bien, un hecho o situación no cuenta con la posibilidad de caer en errores a no ser que sea bajo la no demostración de éste; por ejemplo: “Los hombres no son animales marinos”. Este hecho es demostrado bajo la ciencia y no necesita más que una explicitación del hecho para que éste tenga un sustento de por sí. La cosa es que con las opiniones y las conjeturas la cuestión es distinta. Estos dos asuntillos pululan entre la vida cotidiana y la vida académica que a veces termina siendo una defensa muy juiciosa de opiniones y conjeturas. “La opiniones son interpretaciones en un enunciado” cf. (Díaz 2009, 36); mientras que las conjeturas son opiniones o hechos (según se cree) que no tienen una demostración evidente. Por ello el lector crítico debe identificar y examinar las opiniones y conjeturas con el fin de aceptar los argumentos que se presentan. Así se cerca el problema afirmando que esta categoría versa sobre la habilidad del estudiante para hacerse a argumentos de sus tesis que puedan ser opiniones sustentadas, conjeturas válidas y hechos explícitos; lo cual demuestra su habilidad cognitiva para comprender literal e inferencialmente.

c) Propósito

Álvaro Díaz (2009) afirma que todo texto tiene un propósito comunicativo y el propósito de un ensayo es el convencimiento por medio de argumentos y no persuasiones, de una forma de pensar acerca de algo. Lo anterior se puede traducir a que todo ensayo argumentativo debe tener un objetivo claro, este es, el convencimiento de la postura del autor a través de la buena escritura. Por eso la última categoría consiste en la atinencia de su texto como un todo y acorde al propósito clave del proyecto, desarrollar una mejor escritura (formal) de los estudiantes para que apliquen de la mejor manera al Examen de Estado.

¿Cómo se recolectará la información?

Se usaron los siguientes medios de recolección de información:

Fuentes orales: se realizó la grabación (con todos los permisos adecuados), de una entrevista hecha a los estudiantes implicados.

Fuentes escritas: Pruebas diagnósticas, talleres de argumentación, apuntes de los estudiantes y la resolución por parte de algunos de una serie de preguntas que engloban la tarea del foro; además de una recolección de testimonios.

Diarios de Campo: Semana a semana se realiza un recuento de los asuntos que acaecieron en el desarrollo del proyecto.

Nota: Gran parte de lo anterior ya está listo, sólo que no se incluyen directamente aquí por cuestiones organizativas, es decir, aún no se ha decidido de qué modo se expondrán o encuadrarán las informaciones recibidas. Otros asuntos están en plan de desarrollarse, mientras que otros, ya se han recibido pero están como información desordenada, dado que se realizaron, como el caso de la entrevista: El miércoles 04 de Mayo.

Se agrega la Bibliografía que se ha usado para la construcción de todo lo que tiene que ver con la práctica. Por ello, se hace una lista de referencia sin cita específica. Se debe aclarar que esto incluye cada uno de los lugares del portafolio.

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