filosofia para no filosofos-zannoti

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  • 8/19/2019 filosofia para no filosofos-zannoti

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    Gabriel J. Zanotti

     A Patricia A.

    FILOSOFÍA PARA NO FILÓSOFOS1 

    Filosofía para no filósofos (Ed. de Belgrano, Buenos Aires, 198!.

    1 "ibro es#rito en 198.

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    1 $  

    “Quiero saber de Dios y el hombre. ¿Nada más? Nada absolutamente”.

    %an Agustín

    &  

    CONTENIDO ANALITICO

    'A)*+" 1- La filosofía.

    u/ es la filosofía. "a filosofía 0 el o2bre. %us te2as #entrales. "a filosofía 0 las #ien#ias. "a utilidad de la filosofía. El #o2pro2iso del filósofo. Filosofía 0 religión.

    'A)*+" $- Dios

    3ios 0 la 4ida u2ana. El planteo ra#ional del te2a. El punto de partida. El 5e6istir7 en las #osas. "a #ausa del 5e6istir7. 3ios 0 su 5#on#ep#ión7. %u perfe##ión 0 eternidad. "a #rea#ión. Algunas obe#iones. 3ios 0 el sentido lti2o de las #osas.

    'A)*+" &- El hombre.

    "a esen#ia del o2bre. "a inteligen#ia 0 su rela#ión #on lo #orpóreo. "a libertad. "os #ondi#iona2ientos. El o2bre #o2o due:o de su destino. u/ es ser persona. "a 2oral. "a obeti4idad de la 2oral. El fin lti2o 0 ;3ios. "as nor2as de la /ti#a. "os dere#os del o2bre. "a dignidad del o2bre. El a2or. El a2or a 3ios. El fin < los 2edios. 3ios 0 el o2bre. 3ios 0 la libertad. 3ios 0 el 2al. 3ios 0 la toleran#ia. El trabao 0 la fa2ilia. .

    'A)*+" =- El conocimiento.

    3e dónde #o2en>a2os. El #ono#i2iento 0 sus proble2as. "as posi#iones. El es#epti#is2o. El

    relati4is2o. ?uestra posi#ión. "as fa#ultades. "a inteligen#ia 0 los sentido s. El realis2o. "a inten#ionalidad. @ant. "a 4erdad. "a intui#ión. "a intui#ión 0 la 2etafísi#a. "as #ien#ias positi4as. "a seguridad de l as #ien#ias positi4as. "a li2ita#ión del #ono#i2iento. u2e. "a ra>ón 0 la fe. "a fe natural. %u ra>onabilidad. "a fe religiosa. %u diferen#ia #on lo irra#ional.

    =

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    PREFACIO

    Una de las difcultades más habituales de la flosoía es su imagen para los no flósoos. La flosoía, tan prounda y esencialmente humana, es, sin embargo, considerada recuentemente como una serie de reexiones totalmente aparte de los problemas cotidianos de la vida del hombre, presentadas además en un lenguae compleo e inabordable. Las consideraciones flosófcas !ue presento en este libro tienen, por consiguiente, la intención de presentar lo esencial de habituales cuestiones flosófcas en el lenguae más sencillo y accesible !ue he podido encontrar "en una tensión permanente con la exactitud de la idea !ue !uiero expresar" y, lo !ue es más diícil, poder mostrar la necesaria relación !ue tiene la flosoía para con lo más proundo de nuestra vida como seres humanos.

    #or supuesto, lo anterior no implica desmerecer, de ning$n modo, la necesaria compleidad !ue encierra un estudio

    proundo de la flosoía en cuanto a sus problemas,terminología e historia, y tambi%n en cuanto a una posición asumida y deendida en la solución de un determinado problema. &oda disciplina seriamente estudiada tiene su rigor y compleidad. 'n mi caso, varias veces he encarado determinados estudios con ese rigor cuando ha sido necesario. #ero eso no signifca !ue no sean necesarios trabaos de divulgación flosófca, para acercar nuestra disciplina a a!uellos !ue la sienten totalmente aleada de sus vidas, y para despertar alguna vocación escondida !ue todavía no ha tenido la oportunidad de encontrarse a sí misma.

    (ntes de concluir, !uisiera decir algo a mis colegas.

    #rimero, !ue no les será compleo descubrir cuál ha sido miormación flosófca, si leen estas páginas, aun!ue tal ve) no acierten en la terminología !ue utilicen para *designarme+.  segundo, !ue espero, en los a-os venideros, ir conormando el conunto de meditaciones flosófcas donde se trate detenidamente lo !ue a!uí explicamos en orma introductoria.

    omencemos pues nuestra visita al mundo de la flosoía, con la esperan)a de acilitar el acceso de todos los hombres a la b$s!ueda honesta de la verdad.

    / CAPITULO l. LA FILOSOFIA

    0i !ueremos introducimos en la flosoía, debemos comen)ar tratando de caracteri)arla de alg$n modo. 'n realidad, lo !ue haremos será dar una primera mirada, una

    primera *conversación+, como cuando se conoce por primera ve) a una persona. 1arcía 2orente, un excelente flósoo, dice "citando a 3ergson" !ue tratar de conocer perectamente !u% es la flosoía antes de ponemos a flosoar es como pretender conocer bien una ciudad por el solo hecho de haberla visto *panorámicamente+, desde un avión, antes de haber caminado por sus calleuelas. 0in embargo, ese primer vista)o

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    es una orma de conocer la ciudad, aun!ue muy limitadamente. #ues bien, eso es lo !ue trataremos de hacer ahora4 tener una primerísima visión, aun!ue muy limitada, de lo !ue es la flosoía en sí misma, para despu%s comen)ar a recorrer sus principales cuestiones.

    Qué es la flosoía.

    56u% es la flosoía7 Una de las ormas más habituales de responder esa pregunta ha sido lo !ue los manuales de flosoía llaman *defnición etimológica+, esto es, una reerencia al origen del término *flosoía+.  así es !ue se dice !ue viene de dos palabras del griego antiguo4 *soía+, !ue signifca sabiduría, y *fleo+, verbo !ue signifca amar. 'ntonces parece !ue la flosoía es el *amor a la sabiduría+, lo cual, traducido a nuestro lenguae colo!uial, podría expresarse diciendo !ue el flósoo es el !ue tuvo un flo con 0oía y se casó con ella para siempre. #ero la primera difcultad surge

    cuando advertimos !ue tambi%n pueden amar a la sabiduríapersonas !ue habitualmente no son llamadas *flósoos+. #or eemplo, lo !ue generalmente tenemos en la mente cuando decimos *un científco+4 un se-or de guardapolvo blanco, metido en un laboratorio como los de las películas, rodeado de tubitos, microscopios y pi)arrones llenos de órmulas matemáticas. 5(caso no ama tambi%n %l a la sabiduría7 o me atrevería a contestar !ue sí, salvo !ue con la palabra *sabiduría+ nos estemos refriendo a algo muy especial, !ue sólo estudiaría la flosoía.

    #ara sortear esta primera difcultad !ue nos presenta la etimología del t%rmino, tratemos de ver en !u% se dierencia la

    flosoía de las demás disciplinas o *materias+ de estudio.0upongamos !ue lo $nico !ue existiera en el mundo uera un auto. 'ntonces, todo el saber humano se dividiría en los diversos *eno!ues+ seg$n los cuales puedes estudiar un auto4 algunos estudiarían el sistema de renos, otros el motor, otro el encendido, etc. &odos estudiarían el auto, pero cada uno desde un *eno!ue+ distinto. #ues bien, lo !ue tratan de hacer

    los hombres con sus estudios es conocer *las cosas+.  hay muchas cosas para estudiar, y cada una, a su ve), desde un *eno!ue+ distinto. 'ntonces4 5cuál es ese peculiar eno!ue de la flosoía7

    'se eno!ue es el mismo !ue el de un chico de cuatro o cinco a-os !ue se pasa todo el día preguntando *por !u%+. 8abrás escuchado alguna ve) hablar de *la edad de los *por !u%+. #ues bien, la flosoía es simplemente eso, transormado en un m%todo de estudio de las cosas. La flosoía es preguntarse permanentemente el por !u% de las cosas. #ero no es preguntar sólo una vez. 0ino !ue es seguir preguntando por !u% hasta !ue se llega a una respuesta tal !ue ya no es necesario seguir preguntando por !u%. 'n ese sentido podemos decir !ue la flosoía es el estudio de los *$ltimos+ o *primeros+ porqués. *9ltimos+, por!ue son lo $ltimo a lo !ue se llega en tu estudio, y *primeros+ por!ue al llegar a ellos descubres !ue son como la *base+ de todo. 'so es lo !ue se !uiere decir cuando se afrma !ue la flosoía estudia las

    últimas causas o  primeros principios de todas las cosas. 'stoes, esas cuestiones !ue habitualmente no nos preguntamos, o damos por *supuestas+ :ya sabidas o conocidas;. 0egundo4 5por !u% existe7 ?igamos !ue por!ue alguien o algunos lo hicieron.  los !ue hicieron el lápi), 5por !u% existen, a su ve)7  así sucesivamente. &ercero. 'stás suponiendo !ue puedes conocer o saber !ue ese lápi) está entre tus dedos. #ero entonces4 5!u% es conocer7  a su ve)4

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    5'stás seguro de !ue puedes conocer el lápi) tal cual es7 50í7 5#or !u%7

    La flosoía y el hombre

    2uy probablemente, en este momento te gustaría

    tenerme delante y decirme4 @bastaA 0i eso es la flosoía, @me voyA 3ueno, calma, calma, !ue no te estoy pidiendo !ue te pases todo el día pensando en esas cosas. #or otra parte, me podrás decir !ue todo lo reerente al lápi) no te importa, excepto !ue escriba cuando lo necesites, lo cual sería obviamente comprensible. #ero creo !ue las cosas cambiarían si enocas tu vida con el eno!ue de la flosoía. 5Bunca te has preguntado por el origen último de tu existencia7 5C por tu destino fnal? 58ay algo más allá de la muerte? 56u% !uiere decir !ue seas un *ser humano+7 5C no eres m ás !ue un mono evolucionado7 5 por !u% debes hacer lo !ue se supone !ue debes hacer7 (hora ya no se trata de un lápi)D se trata de

    ti mismo. 2ira, hace unos a-os yo creía !ue amás meinteresaría la mecánica de los automóviles. #ero desde !ue uso un pe!ue-o autito