feminismo emancipatorio

8/19/2019 feminismo emancipatorio

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Pequena Contribuição MetodológicaAo Feminismo Emancipacionista

Milton B. de Almeida Filho

O objetivo deste trabalho é discutir as

bases filosóficas do feminismo emancipacionista.

Entendemos como base filosófica um conjunto de perguntas e respostas cruciais sobre a condição de

existência da mulher. As perguntas são

relativamente fceis de serem feitas mesmo !ue

sejam embaraçosas" j as respostas estão

necessariamente em construção# pois fa$em parte

do próprio processo de emancipação da mulher

!ue é inexoravelmente coletivo. As perguntas são%

O que é ser Mulher? Como é possível conhecer a

Mulher? Que modo de vida propõem as

Mulheres?

A primeira pergunta# de carter

ontológico# demandar respostas da segunda#

afinal# só podemos saber o !ue ser mulher se

encontrarmos um modo ade!uado de conhecê&las.

A terceira pergunta depender de !ue mulher

estamos falando# a !ual classe social ela se

vincula# !ue interesses ela defende.

'urante um tempo demasiadamente longo

e enfadonho a filosofia e a ciência# com seus mais

ilustres e melhores representantes#

des!ualificaram a mulher tornando&a uma

obviedade desinteressante para a investigação

racional. (ais do !ue isso# a apropriação privada

pré&capitalista e capitalista !ue inicialmente

aprisionou&as ) vida doméstica impedindo&nas de

desenvolver uma visão ampla da sua existência e

de suas possibilidades en!uanto ser humano# hoje

as objetifica e mercantili$a# fa$ do corpo feminino

um meio de acesso ) vida publica para eterni$&la

como objeto de desejo dos machos# velhos e

novos. A situação de silencio# obscuridade e banalidade na !ual foram colocadas as mulheres

imp*e como desafio pol+tico estratégico a tarefa

de tra$er ) lu$ suas vo$es# suas mentes# sua

condição humana.

Estamos convencidos de !ue o processo

de conhecimento sobre as mulheres é parte

indispensvel do processo de libertação de

mulheres e homens do jugo do capital.

,omeçamos então por antecipar um conceito !ue

ficar mais claro e preciso apenas ao final do

trabalho# mas !ue orientar as nossas

investigaç*es desde o inicio. - pergunta “o que é

ser mulher” responderemos !ue# em principio# ser

mulher é existir na condição eminina !ue ser

denominada de feminilidade.

!eminilidade ou Condição !eminina de

"xist#ncia é o modo de viver próprio das

mulheres ou o conjunto das condiç*es

socioeconmicas# ambientais e corporais

/condições materiais de vida0# hbitos# rotinas e

tradiç*es /estilo de vida0# conceitos# princ+pios e

valores /concepção de vida0 !ue formam o modo

de vida das mulheres.

1a historia concreta da espécie humana# a

condição feminina se expressa positivamente em

diferentes dimens*es de existência. Essas

dimens*es são as mesmas nas !uais se reali$am a

condição humana em geral e# portanto# são validas

para homens e mulheres. Elas re2nem um

conjunto diverso de propriedades# atributos e

processos denominados de s$cio%culturais& psicol$'icos e (iol$'icos. 3or sua ve$# os aspectos

culturais# psicológicos e biológicos !ue

caracteri$am a condição feminina são gerados

através da mediação com seu oposto imediato e

negativo# a masculinidade# como mostra a 4igura

5.

6omens e mulheres# mesmo sendo tão

diferentes como são# formam uma unidadedin7mica indissol2vel responsvel pela

sobrevivência e desenvolvimento da espécie

5


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humana. Essa unidade é din7mica por!ue homens

e mulheres são# simultaneamente# opostos !ue se

distinguem um do outro por possu+rem diferentes

propriedades e atributos constru+dos numa história

biológica# psicológica e social# e são

complementares# j !ue a história a !ue acabamos

de nos referir é compartilhada durante todo o

processo evolutivo da espécie# o !ue viabili$a# a

interpenetração sistemtica e a conse!8ente

modificação m2tua entre o conjunto das

caracter+sticas biopsicossociais !ue identificam

homens e mulheres.

4igura 5% A menor unidade de analise da4eminilidade é uma tr+ade dialética complexa.

3ara continuar o racioc+nio tomemos a

feminilidade como um ente real e concreto e não

apenas como um conceito. A ontologia dialética

demonstra !ue todos os entes existentes no

universo estão direta ou indiretamente

interconectados uns com os outros. Ora# se todos

os fenmenos são determinados por sua conexão

universal como investig&los sem conhecer atotalidade9 3ara responder a esta !uestão é

necessrio dedu$ir da proposição ontológica

acima suas implicaç*es epistemológicas. Afirmar

a conexão universal implica di$er também !ue

todos os fenmenos são multideterminados e !ue

é imposs+vel se aproximar da verdade dos fatos

isolando&os uns dos outros. Além disso# é

necessrio identificar a conexão m+nima# !uetorna um ser existente na rede da conexão

universal pass+vel de ser conhecido. ,omo

afirmaram (arx /:;;?0 e @enin /5=>#

5=?=0 a objetividade de !ual!uer ente é garantida

!uando# simultaneamente# esse ente toma para si#

como seu objeto# a sua própria negatividade e# por

outro lado# é tomado como objeto por outro/s0

ente/s0# cuja existência lhe é independente. Bó

dessa forma é poss+vel Creter no positivo a

negatividadeD e com isso revelar a essência

objetiva do fenmeno !ue se !uer compreender. A

aplicação deste princ+pio metodológico permite

explicitar a menor unidade de analise !ue pode se

propor para compreender a feminilidade. Ela

contém necessariamente três componentes !ue

interagem dialeticamente% O Ber 4eminino /50

uma totalidade !ue se expressa positivamente

nas dimens*es biopsicossociais /:0 pela mediação

do seu negativo# o Ber (asculino /F0. 1este

sentido# não se pode entender cientificamente a

complexidade da condição feminina e masculina

simplesmente separando&os como dois opostos

nem subsumindo um ao outro# como

tradicionalmente é feito ao se tomar como modelo

para a compreensão do !ue é ser mulher a

condição de existência dos homens ou vice&versa.

1o paradigma cientifico dominante#

entretanto# as teorias explicam a condição

feminina redu$indo&a a um das dimens*es de

existência da feminilidade. Gsso acontece por!ue a

identificação dos determinantes !ue explicam afeminilidade é feita com base em regras de

simplificação e redução !ue resultam na perda ou

no escamoteamento da complexidade e# portanto#

da multideterminação dos objetos# caracter+stica

ontológica dos fenmenos humanos. A 4igura :

mostra graficamente como funcionam a maioria

dos estudos sobre a condição feminina no interior

do paradigma cientifico reducionista e anti&dialético dominante. 1eles# a feminilidade é

explicada por fatores isolados ou agrupados

:

Dimensões da

feminilidadeFeminilidade

Masculinidade


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dentro de uma mesma e 2nica dimensão.

En!uadram&se nesta classificação todas as

explicaç*es exclusiva ou preponderantemente

biológicas !ue enfati$am as funç*es reprodutivas

femininas ou as diferenças genéticas entre homens

e mulheres" as explicaç*es !ue privilegiam os

fatores psicológicos e a experiência vivida" ou

ainda# as explicaç*es mais modernas ou pós&

modernas# !ue compreendem a feminilidade como

um fenmeno essencialmente cultural

determinado pelas diferentes maneiras pelas !uais

o meio social e os valores culturais formatam#

modelam ou produ$em os diferentes significados

de ser homem e mulher.

4igura :% Hedução da condição feminina a suasdimens*es de existência.

Atualmente# as explicaç*es biologicistas

estão provisoriamente em minoria pelo menos nos

c+rculos feministas e progressistas. ,ontudo# est

bem viva na sociobiologia e psicologia

evolucionista norte&americana cujas tentativas de

estender a lógica do darIinismo a todos os

terrenos da existência humana são amplamente

respaldados por setores pol+ticos e econmicos

conservadores e neoliberais /@eIontin# H. ,."

Hose# B. J Kamin# @. L. 5=?0% trabalham

rigorosamente dentro de um paradigma tradicional

e produ$em vasta informação sobre aspectos

parciais do fenmeno investigado. Apesar destas

limitaç*es os estudos descritivos e comparativos

reducionistas ajudam a tornar mais vis+vel aopressão da mulher e produ$em informação 2til

para pol+ticas publicas# ainda !ue parciais. 4a$em

parte das con!uistas democrticas da luta das

mulheres por sua emancipação.

Entre os setores !ue contestam a forma

dominante /e patriarcal0 de se produ$ir

conhecimento cient+fico estão as feministas !ue

estruturam suas investigaç*es em torno dacategoria '#nero) 'iferentemente do

reducionismo tradicional os estudos de gênero

F

Redu ão aos Determinantes

Sócio/Cultural

Psicoló ico

Bioló ico

Feminilidade


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procuram compreender a condição feminina em

sua intima conexão com o seu negativo# a

condição masculina# enfati$ando as relaç*es de

dominação e exploração patriarcais e dão maior

atenção ) produção teórica e metodológica e a

criação de modelos explicativos mais abrangentes.

nesta rea também !ue se encontram os setores

!ue atacam o feminismo marxista a partir de uma

posição ) es!uerda.

Norna&se cada ve$ mais evidente#

entretanto# as limitaç*es desta abordagem. 'e um

lado# o dialogo entre o masculino e o feminino

!uase nunca segue um procedimento dialético#

pois a relação é concebida fundamentalmente

como oposição sem complementaridade# seja

por!ue se eliminam as dimens*es onde existem

complementaridades /e até semelhanças0 mais

evidentes# a biológica e a psicológica# sejam

por!ue o uso de regras simplificadoras e

reducionistas indu$em a investigação para o

território das comparaç*es entre a condição

feminina e masculina caindo nas limitaç*es dos

estudos descritivos. O uso de referencias

metodológicas reducionistas resultaram também

numa identificação das propriedades e atributos da

condição de gênero a significados socialmente

produ$idos. 3or esse principio se apreenderia a

totalidade da condição de gênero investigando

apenas o aspecto simbólico da dimensão sócio&cultural. ,onfigura&se assim# a mais importante

limitação metodológica dos estudos de gênero !ue

é a redução da feminilidade a determinantes

sociais e a redução do social ao aspecto simbólico.5 A 4igura F mostra como os estudos de gênero ao

fa$erem a critica do marxismo se afastam de uma

descrição dialética dos elementos !ue constituem

a condição feminina de existência.

5 3ara um estudo mais abrangente e critico sobre oconceito de gênero# ver Hevista ,ritica (arxista nP55.

4igura F% 1os estudos de gêneros o aspectosimbólico da dimensão cultural determina afeminilidade e a masculinidade e as diferentes posiç*es de poder !ue ocupam na sociedade.

A ênfase nas relaç*es de poder como

expressão 2nica ou principal das complexas

relaç*es entre homens e mulheres# entremasculinidade e feminilidade encobre um outro

aspecto fundamental% a alienação !ue atinge os

dois pólos da contradição. 'ominantes e

dominados são seres alienados de si mesmos# de

suas potencialidades e !ualidades humanas.

'e um ponto de vista materialista e

dialético a interpenetração entre o masculino e o

feminino não resulta apenas ou principalmente emrelaç*es de poder e dominação# histórica e

socialmente constru+das# mas num modo de ser e

viver# um modo de vida !ue separa e une homens

e mulheres. Gsto significa !ue as mulheres vivem e

expressam sua condição biopsicossocial por meio

das formas históricas concretas da dominação

masculina# os modelos patriarcais. Nais modelos

se impuseram ao longo da história evolutiva#social e pessoal das mulheres por meio da

violência f+sica e psicológica# mas também através

da adesão de uma parcela das mulheres a estes

modelos.

O modo como as mulheres vivem o seu

próprio corpo# sua sexualidade ou maternidade# a

maneira como se comportam e pensam o trabalho#

a escola# a fam+lia# o la$er# os papeis e funç*es

sociais !ue desejam e se preparam para exercer

são concreti$ados através de modelos e de normas

<

DominaçãoMasculina

Dimensão

Sócio/CulturalAsecto

Sim!ólico


5/9

sociais !ue visam a manutenção da ordem social

vigente# na !ual os homens não só exercem o

poder econmico# pol+tico e ideológico mas o

fa$em em nome de valores e regras sociais !ue

preservam as diferenças e a dominação masculina

e para as !uais se monta um enorme aparato

institucional com vistas ao controle da sua

produção e reprodução. 1este sentido os modelos

patriarcais dominam todas as instituiç*es

responsveis pela sociali$ação das sucessivas

geraç*es de mulheres e homens nas sociedades

divididas em classes. (etodologicamente# o !ue

significam estes pressupostos# ou como podemos

usar estes princ+pios para compreender e revelar a

condição feminina en!uanto conhecimento e luta

social9

Ora# se um ente concreti$a sua

positividade por meio da sua negatividade# o seu

ser concreto e historicamente observvel# o ser

realmente vivido# est alienado de si mesmo e de

sua potencia humana e a 2nica maneira de redu$ir

ao m+nimo esta alienação é diminuir a distancia

com seu negativo. Este racioc+nio é igualmente

valido para o pólo masculino !ue na condição de

dominador concreti$a sua positividade através de

uma negatividade encoberta e mutilada pela

própria dominação !ue exerce. Assim# a

feminilidade através da !ual se expressa as

caracter+sticas biopsicossociais dos homens é umaespécie de imagem falsa por!ue encobriu o

potencial humano da mulher# mas é também uma

auto&imagem incompleta e distorcida por!ue o

feminino com !ual ele se relaciona é uma

projeção de sua própria imagem ideali$ada. Esta é

a forma concreta pela !ual se alienam homens e

mulheres nas sociedades dominadas por modelos

patriarcais de produção# reprodução e controlesocial. Os modelos patriarcais não contêm apenas

uma imagem limitada e dominadora do homem#

mas também uma projeção distorcida do ser

mulher e é através deles !ue homens e mulheres

são sociali$ados e posto em ação na sociedade de

classes. A 4igura < ilustra o !ue estamos

descrevendo.

4igura


6/9

investigadores adotam. 'o ponto de vista marxista

vimos !ue uma resposta clara a esta !uestão busca

manter a complexidade dialética e a materialidade

histórica do fenmeno. Entretanto a resposta !ue

demos ate agora é parcial# pois só destacou as

interpenetraç*es dialéticas entre o masculino e o

feminino e como estas relaç*es são geradoras de

dominação e alienação. Os resultados a !ue

chegamos até o momento nos permite cumprir o

preceito metodológico marxista&leninista !ue

afirma !ue o primeiro passo na demarcação clara

de um objeto de estudo é explicitar como a

negatividade de mantêm como parte intr+nseca e

fundamental de !ual!uer fenmeno. Simos#

portanto apenas a din7mica relacional do feminino

com seu negativo e acentuamos !ue as

propriedades e atributos biopsicossociais !ue

caracteri$am as mulheres são reali$ados na

história concreta pela mediação dos modelos

patriarcais. (as as caracter+sticas biopsicossociais

das mulheres mudam ao longo do tempo.

3ortanto# do ponto de vista metodológico é

necessrio agora olhar para o outro par relacional

do ente feminino# a sua própria potencia humana

expressa num complexo de competências

biológicas# sociais e psicológicas. Gnsistimos !ue

não apresentaremos teorias sobre estas !uest*es e

sim princ+pios ontológicos e indicaç*es

metodológicas e epistemológicas sobre a condiçãofeminina a partir do materialismo dialético.

As transformaç*es biopsicossociais

femininas ocorreram antes da existência dos

modelos patriarcais de sociali$ação e ação e

existirão depois !ue eles tiverem sido superados

pela luta revolucionria e soterrados pela história.

Elas têm# portanto# precedência e transcendência

frente a !ual!uer modo de dominação masculinaou alienação da espécie humana.

Tma leitura metodológica da obra de

(arx nos ajuda a encontrar uma sa+da para esta

!uestão. ,omo sabemos todos os fenmenos

humanos possuem três caracter+sticas

indissociveis% 50 Bão# essencialmente# relaç*es

sociais# :0 Nem a sua gênese e desenvolvimento ao

longo de um tempo biológico# histórico e pessoal

irrevers+veis e F0 Bão determinados em ultima

instancia pela produção e reprodução da vida

material. ,ada um destes pressupostos

ontológicos tra$em consigo implicaç*es

metodológicas !ue serão desenvolvidas a seguir.

O pressuposto 5 j foi parcialmente

desenvolvido !uanto a suas implicaç*es

metodológicas !uando exploramos a feminilidade

como o produto de uma relação dialética com o

masculino !ue se concreti$a historicamente pela

mediação dos modelos patriarcais. Este

pressuposto ser retomado mais adiante !uando

formos desenvolver as conse!8ências

epistemológicas do item F. 3or en!uanto vamos

tirar as conse!8ências lógicas da afirmação de !ue

todo fenmeno humano ocorre em três n+veis

distintos de desenvolvimento ou passa por

transformaç*es !ue ocorrem simultaneamente em

três aspectos diferentes e interconectados da vida

humana# !ual sejam% o n+vel de desenvolvimento

filogenético ou ilo'#nese onde ocorrem as

transformaç*es de ordem evolutiva# particularmente o surgimento do trabalho e da

linguagem# !ue envolvem diferenciadamente toda

a espécie humana e !ue podem ser observadas em

unidades temporais !ue medem milhares de anos"

o n+vel de desenvolvimento sóciogénetico ou

socio'enese onde ocorrem as transformaç*es

históricas !ue produ$em sucessivos e distintos

modos de produção e de vida e separam os sereshumanos em classes# gêneros# etnias# etc." o n+vel

de desenvolvimento ontogenético ou onto'#nese&

U


7/9

onde ocorrem as transformaç*es !ue acompanham

todo o ser humano desde o seu nascimento até sua

morte. A 4igura nos permite visuali$ar estas

interconex*es.

4igura % As caracter+sticas biopsicossociais dosseres humanos mudam ao longo do tempoevolutivo# histórico e pessoal de modos diferentes para homens e mulheres.

Samos nos deter um pouco na analise da

figura acima. 1ela# as dimens*es da feminilidade

aparecem interconectadas entre si e o mesmo

ocorre com os n+veis de desenvolvimento. L

vimos !ue !ual!uer privilégio causal para uma

das dimens*es nos leva aos braços do

reducionismo cujo produto final é uma imagem

incompleta e distorcida do ser mulher. O mesmo

ocorre com os n+veis de desenvolvimento% eles

não podem ser desconectados um dos outros# pois

existem simultaneamente como processos !ue

ocorrem com todos os seres humanos. Entretanto#

as transformaç*es !ue ocorrem nos n+veis de

desenvolvimento obedecem a uma lógica

temporal completamente diferente das !ue

ocorrem com as dimens*es da feminilidade.

Nransformaç*es filogenéticas significativas

podem levar de$enas ou centenas de milhares de

anos para ocorrerem# transformaç*es

sociogenéticas podem não acontecer ou durar

acontecendo por de$enas ou centenas de anos e

transformaç*es ontogenéticas podem ocorrem em

meses ou anos na dimensão social e certamente

ocorrem diariamente nas dimens*es biológica e

psicológica de homens e mulheres. Gsto significa

!ue !uando olhamos para as dimens*es !ue

positivam a feminilidade o !ue vemos são

mudanças ocorrendo de forma diferenciada nas

dimens*es biológicas# psicológicas e sociais.

En!uanto !ue o corpo# a mente e as emoç*es das

mulheres estão em permanente transformação as

condiç*es sociais de sua existência podem

permanecer as mesmas durante toda a sua vida.

Ora# como todo esse processo de mudança é

mediado por modelos patriarcais# ou seja# por

instituiç*es sociais conservadoras# as distintas

formas de viver sua corporeidade# sua

racionalidade e sua afetividade estarão em tensão#

mas circunscritas# aos limites impostos pela

hegemonia destes modelos.

3odemos concluir então# !ue# se com

relação )s dimens*es !ual!uer ênfase nos retira do

campo do materialismo dialético# ou seja# seres

humanos são# em !ual!uer circunst7ncia# seres

biopsicossociais e conse!uentemente devem ser

sempre compreendidos e estudados desta forma# o

mesmo não se pode di$er !uanto aos seus n+veis

de desenvolvimento. 1este caso# existe uma

prioridade !uando se trata de identificar o alcance

das transformaç*es# pois !uando ocorrem apenas

no n+vel ontogenético elas não atingem os

modelos patriarcais# fenmenos sociais !ue possuem uma din7mica transformadora de longa

duração devido a sua institucionali$ação e

persistência como tradição e# principalmente# pelo

lugar !ue estes modelos ocupam na produção#

reprodução e controle da ordem econmica

vigente.

A figura também nos mostra !ue cada

uma das dimens*es est sujeita a transformaç*esem todos os n+veis de desenvolvimento. 'evemos

investigar como o corpo feminino se modificou#

>

Dimensões da Feminilidade

Bioló ica Social Psicoló ica

Filog%nese

Sociogenese

&ntog%nese

Níveis de

Desenvolvimento


8/9

diferentemente e em interação com o masculino#

ao longo da escala evolutiva# !ue pontos cruciais

dessa escala marcam as transformaç*es

!ualitativas !ue fi$eram homens e mulheres terem

a estrutura e as propriedades biológicas !ue

possuem atualmente. 'evemos também investigar

como ao longo da história social da humanidade

mulheres e homens foram vivendo de maneira

!ualitativamente nova sua existência corporal# os

diferentes usos !ue os corpos femininos e

masculinos tiveram ao longo do tempo histórico.

'a mesma forma# deve se olhar com particular

atenção para as transformaç*es !ue nossos corpos

passam ao longo de nossa curta existência pessoal

e como vivemos estas mudanças na condição de

mulheres e homens. 3odemos e devemos fa$er o

mesmo com a dimensão psicológica e enri!uecer

enormemente a investigação e a consciência

marxista sobre a condição da mulher.

,omo j afirmamos anteriormente# todas

estas transformaç*es ocorrem sob a mediação dos

modelos de sociali$ação e ação patriarcais e#

portanto# o conhecimento sobre a feminilidade#

parte fundamental da emancipação feminina# seria

tosco e frgil se não investigasse a fundo como os

modelos patriarcais surgiram e se desenvolveram

ao longo da escala evolutiva# se existiram ou não

fenmenos evolutivos !ue facilitaram a imposição

destes modelos. Além disso# é igualmenteestratégico# compreender como tais modelos se

sustentaram ao longo da história humana# como os

diferentes modos de vida e produção se apoiaram

neles e os desenvolveram e# finalmente# como tais

modelos são objetivados e subjetivados nas

experiências das mulheres e dos homens

existentes ao longo de suas trajetórias pessoais de

vida.3ara completarmos esse enorme painel

sobre a complexidade da feminilidade ter+amos

!ue investigar como# em cada um dos n+veis de

desenvolvimento# mudanças !ualitativas nas três

dimens*es foram construindo a unidade e as

diferenças dentro da espécie humana# de suas

sociedades e entre as pessoas !ue as comp*em.

,om este painel tentamos responder# de

um ponto de vista materialista e dialético# o !ue é

ser mulher. A resposta !ue encontramos foi a de

!ue a mulher vive sua condição de existência

feminina em m2ltiplas dimens*es e n+veis de

desenvolvimento# interconectados através da

mediação de sua negatividade na forma de

modelos patriarcais de sociali$ação e ação

resultando numa condição histórica de dominação

masculina sobre as mulheres e alienação de ambos

os membros da espécie# de longa duração# !ue

retroage sobre os modelos patriarcais#

institucionali$ando&os e enrai$ando&os na tradição

existente.

3ara responder a pergunta o que é ser

mulher? tivemos necessariamente !ue responder a

segunda !uestão !ue formulamos no inicio do

texto% como se conhece a mulher 9 Em primeiro

lugar# as afirmaç*es ontológicas devem ser

convertidas em princ+pios orientadores !ue

descrevem o ser e sua din7mica relacional

m+nima# a!uela !ue garante a objetividade e a

efetividade do fenmeno !ue se !uer estudar. A

din7mica relacional m+nima é uma tr+ade dialéticaentre o objeto como totalidade# sua negatividade e

sua positividade em !ue o negativo media a

relação da totalidade com sua expressão positiva.

Em segundo lugar# as dimens*es e os n+veis de

desenvolvimento ontológicos devem ser postos

em relação e exploradas todas as possibilidades

combinatórias entre eles. ,ontudo# os princ+pios

epistemológicos e as referencias metodológicas!ue apresentamos até agora não se referiram ainda

)s causas e mecanismos responsveis pelas

?


9/9

transformaç*es e conservaç*es !ue dão forma

concreta ) feminilidade ao longo do tempo.

Vual o papel das classes sociais e do seu

modo de vida na determinação da feminilidade9

,omo explicar !ue as relaç*es de produção a

determinam em 2ltima inst7ncia9 ,omo as outras

determinaç*es se articulam com a determinação

econmica9 Vue estrutura conceitual e categórica

pode ser proposta para fa$er avançar o

conhecimento e a emancipação feminina9 Vue

tipo de sociedade pode de fato extirpar a

dominação masculina e minimi$ar a alienação9

Vue modo de vida poder abrigar mulheres e

homens emancipados9 Este conjunto de !uest*es

serão tratadas no próximo artigo.

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=

feminismo emancipatorio

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