efektifitas dakwah dalam mengatasi problematika remaja …
TRANSCRIPT
EFEKTIFITAS DAKWAH DALAM MENGATASI PROBLEMATIKA REMAJA DI DESA PARIA KECAMATAN DUAMPANUA
KABUPATEN PINRANG
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Guna Meraih Gelar Sarjana Strata Satu (S.Sos) Pada Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar
Oleh
AMRAN
NIM: 105270017015
PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 1442 H / 2020 M
vi
ABSTRAK
AMRAN, 105 270 0170 15. 2019. Efektifitas Dakwah Dalam Mengatasi Problematika Remaja di Desa Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang dibimbing oleh, M. Zakaria Al-Anshori Dan Dahlan Lama Bawa.
Tujuan dari penelitian ini ialah: 1. Untuk mengetahui problematika yang dihadapi remaja di Desa Paria, Kecamatan Duampanua, Kabupaten Pinrang. 2. Untuk mengetahui upaya dakwah dalam mengatasi problematika yang dialami remaja di Desa Paria, Kecamatan Duampanua, Kabupaten Pinrang.
Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif yaitu sebuah penelitian yang dimaksudkan untuk mengungkap sebuah fakta empiris secara objektif ilmiah dengan berlandaskan pada logika keilmuan, prosedur dan didukung oleh metodologi dan teoritis yang kuat sesuai disiplin keilmuan yang ditekuni.
Adapun hasil penelitian ini ialah, Pertama Problematika remaja yang terjadi di Desa Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang yaitu, meninggalkan sholat 5 waktu, banyaknya remaja putri yang tidak menutup aurat atau tidak memakai jilbab, minum minuman keras, pencurian, perkelahian, Kedua Upaya Dakwah dalam mengatasi problematika remaja Desa Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang yaitu Melalui metode Ceramah, Melalui Tanya Jawab, Melalui Diskusi, Melalui Dakwah dengan Uswatun Hasanah atau Keteladanan, kunjungan kerumah (silaturahim).
Kata Kunci: Dakwah, Problematika Remaja
vi
ABSTRACT
AMRAN, 105 270 0170 15. 2019.The Effectiveness of Da'wah in Overcoming Adolescent Problems in Paria Village, Duampanua District, Pinrang Regency supervised by, M. Zakaria Al-Anshori and Dahlan Lama Bawa.
The objectives of this study are: 1.This is to find out the problems faced by adolescents in Paria Village, Duampanua District, Pinrang Regency. 2. To find out dakwah efforts in overcoming problems experienced by adolescents in Paria Village, Duampanua District, Pinrang Regency.
This research is descriptive qualitative in nature, which is a study that is intended to reveal an objectively scientific empirical fact based on scientific logic, procedures and is supported by strong theoretical and methodologies according to the scientific discipline being pursued.
The results of this study are, FirstTeenage problems that occur in Paria Village, Duampanua District, Pinrang Regency, namely, leaving prayer 5 times a day, the number of young women who do not cover their genitals or do not wear a headscarf, drink alcohol, theft, fights, Second Da'wah efforts in overcoming the problems of youth in Paria Village, Duampanua District, Pinrang Regency, namely through the lecture method, through question and answer, through discussion, through da'wah with Uswatun Hasanah or exemplary, home visits (friendship).
Keywords: Da'wah, Adolescent Problems
viii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbilalamin, puji syukur senantiasa teriring dalam
setiap helai nafas atas kehadirat dan junjungan Allah SWT. Bingkisan
salam dan shalawat tercurah kepada kekasih Allah, Nabiullah Muhammad
SAW, para sahabat dan keluarganya serta ummat yang senantiasa
istiqamah dijalan-Nya.
Tiada jalan tanpa rintangan, tiada puncak tanpa tanjakan, tiada
kesuksesan tanpa perjuangan.Dengan kesungguhan dan keyakinan untuk
terus melangkah, akhirnya sampai dititik akhir penyelesaian
skripsi.Namun, semua tak lepas dari uluran tangan berbagai pihak lewat
dukungan, arahan, bimbingan, serta bantuan moril dan materil. Maka
melalui kesempatan ini penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada
yang terhormat:
1. Ayahanda Masri Yunus, Ibunda Rosmina yang selalu memberikan dukungan
dan selalu mendo’akanku serta saudara-saudaraku.
2. Istriku tercinta Sartika, yang selalu memberikan motivasi dalam
menyelesaikan skripsi ini.
3. Syaikh Muhammad Muhammad Thoyyib Khoory, keluarganya, teman dan
karib kerabatnya yang menjadi donatur bagi kami, jazaakumullahu khairan.
4. Prof.Dr.H.Ambo Asse, M.Ag. selaku rektor Universitas Muhammadiyah
Makassar
ix
5. Drs. H. Mawardi Pawangi, M. Pd.I selaku dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Makassar
6. Dr. Abbas, Lc, MA selaku ketua Prodi Komunikasi Dan Penyiaran Islam
Universitas Muhammadiyah Makassar
7. Muhammad Zakaria Al Anshori B. M.Sos.I selaku pembimbing 1 skripsi
8. Dr.Dahlan Lama Bawa, M.Ag.selaku pembimbing 2 skripsi
9. Seluruh dosen-dosen Universitas Muhammadiyah Makassar atas kerja
samanya
10. Seluruh teman-teman angkatan 1 Prodi Penyiaran Agama Islam yang selama
ini telah bersama-sama menjalani proses perkuliahan dan membantu dalam
menyelesaikan penulisan skripsi ini
11. Terakhir ucapan terima kasih juga disampaikan kepada mereka yang namanya
tidak dapat penulis sebutkan satu persatu tetapi banyak membantu dalam
menyelesaikan skripsi ini.
Penulis senantiasa mengharapkan kritikan serta saran dari berbagai pihak
yang sifatnya membangun karena penulis yakin bahwa suatu persoalan tidak akan
berarti sama sekali tanpa adanya kritikan. Mudah-mudahan skripsi ini dapat
memberikan manfaat bagi para pembaca, terutama bagi diri pribadi penulis. Amin.
Makassar,19 sya’ban 1440 H
20April 2019 M Penulis
Amran
02 Rabiul Awwal 1442 H 20 Oktober 2020 M
ix
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... ii
PENGESAHAN SKRIPSI ............................................................................. iii
BERITA ACARA MUNAQASYAH ................................................................ iv
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .............................................. v
ABSTRAK .................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR .................................................................................... vii
DAFTAR ISI ................................................................................................. ix
BAB I : PENDAHULUAN ............................................................................. 1
A. Latar Belakang ................................................................................. 1 B. Rumusan Masalah ............................................................................ 3 C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 4 D. Manfaat Penelitian ........................................................................... 4 E. Definisi Istilah Atau Definisi Operasional ........................................... 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ...................................................................... 7
A. Pengertian Dakwah .......................................................................... 7 B. Dasar Hukum Dakwah ..................................................................... 11 C. Keutamaan Berdakwah .................................................................... 13 D. Subjek Dan Objek Dakwah .............................................................. 16 E. Tujuan Dakwah ................................................................................ 18 F. Materi Dakwah Atau Pesan Dakwah ................................................ 21 G. Sumber Metode Dakwah .................................................................. 22 H. Pengertian Remaja Dan Batasannya ............................................... 23 I. Problematika Remaja ....................................................................... 24
BAB III METODE PENELITIAN .................................................................... 27
A. Jenis Penelitian ................................................................................. 27 B. Lokasi dan objek Penelitian ............................................................... 27 C. Fokus Penelitian ............................................................................... 28 D. Deskripsi Fokus Penelitian ................................................................ 28 E. Sumber Data .................................................................................... 28 F. Instrumen Penelitian ......................................................................... 29 G. Metode Pengumpulan Data ............................................................... 29 H. Teknik Pengolahan Dan Analisis Data .............................................. 31
x
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ...................................... 32
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ................................................. 32 B. Problematikaremaja yang terjadi di Desa Paria Kecamatan
Duampanua Kabupaten Pinrang ....................................................... 40 C. Upaya dakwah dalam mengatasi problematika remaja di Desa
Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang ........................... 53
BAB VPENUTUP ........................................................................................ 61
A. Kesimpulan ...................................................................................... 61 B. Saran ................................................................................................ 61
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 63 DAFTAR RIWAYAT HIDUP ......................................................................... 65 LAMPIRAN .................................................................................................. 66
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Problematika remaja di zaman modern ini termasuk masalah
terpenting yang dihadapi semua masyarakat di dunia, baik masyarakat
muslim maupun non muslim. Hal ini dikarenakan para pemuda dalam
masa pertumbuhan fisik maupun mental, banyak mengalami gejolak
dalam pikiran maupun jiwa mereka, yang sering menyebabkan mereka
mengalami keguncangan dalam hidup dan mereka berusaha sekuat
tenaga untuk melepaskan diri dari berbagai masalah tersebut.
Semakin banyak faktor yang mempengaruhi remaja dalam
membentuk kepribadiannya, semakin banyak pula penyimpangan yang
akan ditimbulkan.Khususnya di Indonesia, remaja saat ini tampaknya
sudah mengalami krisis moral akibat dari arus yang tidak terbendung
datangnya dari dunia barat.Untuk menyelamatkan generasi yang akan
datang, remaja harus dibina untuk mempersiapkan lahirnya generasi
manusia yang mampu menghadapi kehidupan masa depan.
Akan tetapi, hal itu tidak mudah untuk diwujudkan.Sebab, banyak
faktor eksternal yang mempengaruhi para remaja dan memperlemah
pembentukan kepribadian mereka, di samping beberapa faktor internal
dari dalam diri mereka sendiri yang sangat berpengaruh bagi mereka. Di
antara faktor yang mempengaruhi remaja adalah sikap meremehkan dan
melalaikan proses pendidikan.
1
2
Dakwah dipandang sebagai proses pendidikan yang baik dan
benar-benar harus mengacu pada nilai-nilai Islam yang diterapkan sedini
mungkin kepada anak-anak. Apabila proses tersebut dapat berjalan
dengan baik, kita akan melihat munculnya generasi muda yang memiliki
komitmen yang kuat. Mereka adalah para pemuda yang selalu siap
mengemban misi kemanusiaan kepada masyarakat yang ada di
lingkungannya dan siaga dalam memenuhi panggilan yang diserukan oleh
agama.
Dan itu semua tidak mungkin terwujud kecuali dengan kembali
kepada ajaran agama dan akhlak Islam, yang keduanya merupakan
penegak kebaikan dalam masyarakat, sebab terwujudnya kemaslahatan
dunia dan akhirat, dan sebab turunnya berbagai kebaikan dan berkah dari
Allah Ta’ala serta hilangnya semua keburukan dan kerusakan.
Agama Islam sangat memberikan perhatian besar kepada upaya
perbaikan mental para pemuda. Karena generasi muda hari ini adalah
para pemeran utama di masa mendatang, dan mereka adalah pondasi
yang menopang masa depan umat ini.
Dakwah merupakan suatu solusi yang penting dalam mengatasi
berbagai macam problematika yang dihadapi oleh generasi muda atau
remaja. Dan setiap muslim wajib untuk berdakwah, menyeru kepada
kebajikan dan mencegah kepada kemunkaran. Sebagaimana firman Allah
SWT dalam surah Ali-Imran ayat 104:
3
Terjemahnya:
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma´ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”.1
Bertitik tolak dari problematika remaja yang sering kita saksikan
dewasa ini, maka dakwah merupakan saham yang turut andil dalam
mencari solusi dan penyelesaian darimasalah-masalah tersebut.Untuk itu
diperlukan adanya dakwah yang efektif dan efisien terhadap remaja,
sehingga dapat memahami dan menerapkan tuntunan ajaran agama
Islam secara tepat dalam kehidupan sehari-harinya.
B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang di atas, rumusan masalah yang diajukanadalah:
1. Apa problematika yang dialami remaja di Desa Paria, Kecamatan
Duampanua, KabupatenPinrang?
2. Bagaimana upaya dakwah dalam mengatasi problematika yang
dialami remaja?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan yang hendak dicapai adalah :
1) Untuk mengetahui problematika yang dihadapi remaja di Desa
Paria, Kecamatan Duampanua, KabupatenPinrang.
1
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, (Bandung: Syamil Quran, 2010), h. 63
4
2) Untuk mengetahuiupaya dakwah dalam mengatasi problematika
yang dialami remaja.
D. ManfaatPenelitian
1. Secara akademik untuk memperkaya khasanah ilmu dakwah
terutama dalam mengatasi problematika remaja.
2. Kegunaan praktis sebagai masukan untuk para aktifis dakwah
dalam mengatasi problematika remaja.
E. Definisi Istilah Atau Defenisi Operasional
Untuk memperjelas judul di atas, perlu disertakan uraian tentang
beberapa kata kunci (key word), dengan harapan dapat menjadi pijakan
awal untuk memahami uraian lebih lanjut, dan juga dapat menipis
kesalahpahaman dalam memberikan orientasi kajian ini.
Pertama, Kata efektifitas diambil dari kata efek yang artinya akibat
atau pengaruh, kesan yang timbul pada pikiran penonton, pendengar,
pembaca dan sebagainya (sesudah mendengar atau melihat
sesuatu).2dan kata efektif yang berarti adanya pengaruh atau akibat dari
sesuatu. Jadi efektifitas ialah keberpengaruhan atau keberhasilan setelah
melakukan sesuatu.3
Menurut Dennis Mc Quail efektifitas secara teori komunikasi
berasal dari kata efektif.Artinya terjadinya suatu perubahan atau tindakan,
sebagai akibat diterimanya suatu pesan.Dan perubahan terjadinya dalam
2Tri Rama K, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, (Surabaya: Mitra Pelajar, tt), h.
131 3Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (P3B),
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Cet. VII edisi ke-2; Jakarta: Balai Pustaka, 1995), h. 250.
5
segi hubungan antara keduanya, yakni pesan yang diterima dan tindakan
tersebut.4
Peter. F. Drucker merupakan salah satu tokoh yang memberikan
perhatian besar terhadap efektifitas. Menurutnya bahwa efektifitas itu
dapat dan harus dipelajari secara sistematis, sebab ia bukanlah bentuk
sebuah keahlian yang lahir secara ilmiah. Efektifitas kerja dapat
diwujudkan melalui sebuah rangkaian kerja, latihan yang intens, terarah
dan sistematis, bekerja dengan cepat sehingga menghasilkan kreativitas.5
Dari pengertian-pengertian efektifitas dapat disimpulkan menurut
beberapa sumber di atas bahwa, secara umum efektifitas diartikan
sebagai adanya suatu pengaruh, akibat, kesan. Efektifitas tidak hanya
sekedar memberi pengaruh atau pesan akan tetapi berkaitan juga dengan
keberhasilan tujuan, penetapan standar, dan profesionalitas.
Kedua, kata dakwah ialah secara etimologi dakwah berasal dari
bahasa Arab yaitu دعا- يدعو - دعوة, yang berarti menyeru, memanggil,
mengajak, menjamu, mendo’a, atau memohon.6Kata (kalimat) tersebut
dengan segala perubahannya (turunannya) dalam Al-Qur’an diulang
sampai 215 kali.7
4
Dennis Mc. Quail, Teori Komunikasi Suatu Pengantar, (Jakarta: Erlangga Pratama, 1992), h. 281
5Peter. F. Drucker, Bagaimana Menjadi Eksekutip Yang Efektif, (Jakarta:
Pedoman Ilmu Jaya, 1986), h. 5. 6Muhammad Yunus, Kamus Arab Indonesia, (Jakarta: Hidakarya, 1990), h. 126
7Muhammad fu’ad abd al-baqiy, al-mu’jam al-fahrasy li alfaadh al-qur’an al-karim,
(beirut: dar al-fikr, 1981), h. 257
6
Ketiga, kata “Problematika” yang dimaksud dalam hal ini adalah
berbagai permasalahan atau persoalan.8
Keempat,kata “Remaja” secara umum remaja didefinisikan sebagai
masa peralihan antara masa anak dan masa dewasa yang berjalan antara
umur 12 tahun sampai 21 tahun.9
Berdasarkan uraian beberapa definisi tersebut, maka definisi
secara operasional judul ini adalah suatu konsep yang membahas tentang
pengaruh dakwah atau seruan islam terhadap berbagai masalah dalam
kehidupan remaja.
8Tri Rama K, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, (Surabaya: Mitra Pelajar, tt), h.
396 9Umi Kultsum, Mohammad Jauhar, Pengantar Psikologi Sosial, (Cet. II; Jakarta:
Prestasi Pustakaraya, 2016), h.
7
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pengertian Dakwah
Di tinjau dari segi bahasa “Da’wah” berarti: panggilan, seruan atau
ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa arab disebut mashdar,
sedangkan bentuk kata kerja (fi’il)nya adalah berarti: memanggil, menyeru
atau mengajak (da’aa, yad’u, da’watan). Orang yang berdakwah disebut
dengan da’i dan orang yang menerima dakwah atau orang yang
didakwahi disebut dengan mad’u.10
Dakwah menuju jalan Allah, maknanya adalah mengajak orang lain
agar melaksanakan perintahnya, dan menjahui segala larangannya. Hal
itu berarti memerintahkan orang lain untuk melakukan segala kebaikan,
dan melarang orang lain dari segala keburukan.11
Allah SWTketika menjelaskan makna dakwah dalam surah Al-
Baqarah, Ayat: 221,
Terjemahnya:
“Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya.Dan Allah menerangkan ayat-ayat-
10
Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: Raja Grofindo Persada, 2011), h. 1. Lihat Juga Ahmad Warson Munawir, Kamus Al-Munawwir, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), h. 406-407.
11Fawwaz Bin Hulayyil Bin Rabah As-Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah,
(Cet. IV; Jakarta: Darul Haq, 2013), h. 19
7
8
Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran”.12
Dalam surah Al-Baqarah, Ayat:23 Allah berfirman:
Terjemahnya:
“Dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”13
Dalam surah Yunus ayat 25 Allah berfirman,
Terjemahnya:
“Allah menyeru (manusia) ke Darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam).”14
Berdasarkan hal tersebut,maka makna dakwah secara syara’
adalah mengajak orang lain agar melakukan segala perintah Allah, baik
berupa ucapan atau amalan, dan meninggalkan segala larangan Allah,
baik berupa ucapan atau perbuatan.
Dalam makna ini, Syaikul Islam Rahimahullah berkata, “Yaitu
ajakan beriman kepada Allah, dan kepada segala hal yang dibawa oleh
para rasulnya, serta ajakan kepada menaati mereka dengan sesuatu yang
mereka perintahkan.Maka dakwah kepada sesuatu yang dibawah para
rasul adalah termasuk dakwah kepada Allah.15
Dakwah kepada Allah maknanya adalah memerintahkan dan
mengajak makhluk dan hamba untuk menaati perintah Allah, berupa iman
12
Kementrian Agama RI,Bukhara Al-quran tajwid & terjemah,), h. 35. 13
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-quran tajwid & terjemah, h. 4. 14
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-quran tajwid & terjemah, h. 211. 15
Fawwaz Bin Hulayyil Bin Rabah As-Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah, h. 20
9
kepadanya dan kepada segala hal yang dibawa oleh para rasul termasuk
didalamnya adalah agama secara keseluruhan.Oleh karena itu, dakwah
dalam Al-Qur’an diungkapkan dalam bentuk seruan dan ajakan, seperti
ungkapan, “wahai manusia! Wahai orang-orang yang beriman! Wahai ahli
kitab! Wahai bani israil! Wahai anak-anak Adam!” dan kalimat lainnya
yang menunjukkan makna permintaan, perintah, dan ajakan.
Berikut ini adalah beberapa definisi mengenai dakwah yang di
ungkapkan oleh para ahli:
1. Menurut Sayyid Quthub dakwah adalah sebuah usaha mewujudkan
sistem Islam dalam kehidupan nyata dari tataran yang paling kecil,
seperti keluarga, hingga yang paling besar, seperti negara atau
ummahdengan tujuan mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.16
2. Menurut Syaikh Abdullah Ba’alawi mengatakan bahwa dakwah
adalah mengajak membimbing, dan memimpin orang yang belum
mengerti atau sesat jalannya dari agama yang benar untuk
dialihkan ke jalan ketaatan kepada Allah, menyuruh mereka
berbuat baik dan melarang mereka berbuat buruk agar mereka
dapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.17
16
Ilyas Ismail dan Prio Hotman, Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama Dan Peradaban Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 29
17Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, h.2.
10
3. Ahmad Ghusuli menjelaskan bahwa dakwah merupakan pekerjaan
atau ucapan untuk mempengaruhi manusia supaya mengikuti
Islam.18
4. Menurut Abu Bakar Dzakaria dakwah sebagai kegiatan para ulama
dengan mengajarkan manusia kepada apa yang baik bagi mereka,
yaitu kehidupan dunia dan akhirat menurut kemampuan mereka.19
Jadi, secara umum dakwah adalah ajakan atau seruan kepada
yang baik dan yang lebih baik.
B. Dasar Hukum Dakwah
Ada dua pendapat tentang hukum dakwah, yaitu:
1. Hukum dakwah adalah fardlu kifayah. Pendapat ini berdasarkan
ayat Al-Qur’an surah Ali Imran ayat 104:
Terjemahnya:
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma´ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”.20
Ayat ini dipahami menekankan kata “minkum” yang berarti
sebagian, sehingga tidak semua atau setiap orang Islam memikul
tanggung jawab berdakwah.Pendapat ini diperkuat dengan ayat yang lain,
yaitu QS. At-Taubah 122:
18
Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Cet. II; Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 2013), h.14.
19Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, h.16
20Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 63
11
Terjemahnya:
“Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang).Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”.21
Kedua ayat tersebut memberikan pengertian bahwa dakwah berarti
menjadi tanggung jawab sebagian orang saja. Tidak perlu semua ummat
islam berdakwah. Dakwah dalam konteks ini adalah sebagaimana
digambarkan memberikan peringatan kepada kaum menyangkut
penjagaan diri dari dosa.22
2. Hukum dakwah adalah fardlu ‘ain, yakni berdakwah merupakan
kewajiban setiap muslim sesuai kadar kemampuan masing-masing.
Pendapat ini didasarkan pada ayat Al-Qur’an Surah An-Nahl 125.
Terjemahnya:
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang
21
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 206 22
Ropingi El Ishaq, Pengantar Ilmu Dakwah, (Malang: Madani, 2016), h. 26-27
12
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahuiorang-orang yang mendapat petunjuk”.23
Dalam ayat lain ditegaskan Dalam Surah At-Taubah, ayat: 71,
Terjemahnya:
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma´ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya.Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.24
Dalam ayat diatas ditegaskan bahwa dakwah harus dilakukan oleh
setiap orang muslim dan secara kolektif (saling bahu membahu). Dengan
adanya dakwah merupakan kewajiban setiap muslim, berarti dakwah
merupakan tanggung jawab bersama, bukan tanggung jawab sebagian
orang atau sekelompok orang.
Nabi SAW.bersabda dalam hadits:
ره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلب ) وراه .ه وذلك أضعف اليمان من رأى منكم منكرا فليغي
صحيح مسلم(
Terjemahnya:
“Barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka cegahlah dengan tanganmu, apabila belum bisa, maka cegahlah dengan mulutmu, apabila belum bisa, cegahlah dengan hatimu, dan mencegah
23
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 281 24
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 198
13
kemungkaran dengan hati adalah pertanda selemah-lemah iman” .25
Hal ini akan membuat aktivitas dakwah dapat berjalan dengan baik
dan lancar. Berbeda jika berdakwah hanya menjadi kewajiban dan
tanggung jawab sekelompok orang, maka orang Islam yang tidak merasa
berkewajiban menjalankan dakwah akan berbuat semaunya dan bahkan
cenderung dapat merusak tatanan sosial dan program dakwah.
C. Keutamaan Berdakwah
Dakwah adalah kegiatan mengajak manusia untuk beriman dan
bertakwa kepada Allah SWT.Dakwah merupakan bukti ketaatan seorang
Muslim dalam menyebarkan ajaran Islam. Berdakwah tidak hanya sekedar
menyampaikan ceramah di depan khalayak ramai, walau hanya sepatah
kata kebaikan yang disampaikan, itu termasuk dalam berdakwah.
Dengan berbagai kemudahan dan teknologi saat ini, berdakwah
menjadi jauh lebih fleksibel dan efisien.Sebagai seorang Muslim,
hendaklah kita selalu berdakwah menyebarkan firman Allah.Sudah
seharusnya dakwah menjadi tujuan hidup manusia di dunia. Begitu
banyak keutamaan dalam berdakwah, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Meneladani para rasul
Sebagai umat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, kita
mendapatkan keutamaan dalam berdakwah, meneladani para rasul dalam
menjalankan tugas mulianya juga sebagai bukti keutamaan cinta kepada
25
Imam Nawawi, Terjemah Matan Hadits Arbain, (Cet: I; Sukoharjo: Insan Kamil Solo, 2010), hal. 59
14
Rasulullah. Allah Subhanahu wa Ta’la Berfirman dalam surah Yusuf, Ayat
108 :
Terjemahnya :
“Katakanlah: “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik”.26
2. Pembicaraan yang terbaik
Dakwah merupakan amal yang terbaik karena meneruskan tugas
mulia para nabi dan rasul dalam menyebarkan agama Allah. Akan tetapi ia
harus disertai dengan amal shalih yang membenarkannya, dan disertai
penyerahan diri kepada Allah sehingga tidak ada penonjolan diri di
dalamnya. Dengan demikian jadilah dakwah ini murni untuk Allah, tidak
ada kepentingan bagi seorang da’i kecuali menyampaikan.dalam surah
fushilat ayat 33 Allah berfirman:
Terjemahnya :
“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?”27
3. Penyelamat dari azab Allah SWT
26Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 248
27Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 480
15
Dikisahkan dalam Al-Quran, sebuah kisah tentang mereka yang
berdakwah agar selamat dari azab Allah.
Terjemahnya :
“Dan tanyakanlah kepada Bani Israil tentang negeri yang terletak di dekat laut ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu, di waktu datang kepada mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar) mereka terapung-apung di permukaan air, dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka. Demikianlah Kami mencoba mereka disebabkan mereka berlaku fasik.”28
Terjemahnya :
“Dan (ingatlah) ketika suatu umat di antara mereka berkata: “Mengapa kamu menasehati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?” Mereka menjawab: “Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhanmu, dan supaya mereka bertakwa.”29
Terjemahnya :
“Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari
28Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.171
29
AlKementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.172
16
perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik.”30
Dari penggalan surah di atas, dapat disimpulkan bahwa dengan
berdakwah, akan terlepasnya tanggung jawabnya di hadapan Allah swt
sehingga ia terhindar dari adzab Allah.
4. Jalan menuju khairu ummah
Khairu ummah adalah umat terbaik yang pernah ada, seperti yang
telah disebutkan dalam Al-Quran:
Terjemahnya :
“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”31
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, telah berhasil mengubah
masyarakat jahiliyah menjadi umat terbaik sepanjang zaman dengan
dakwahnya. Beliau juga terus mencetak para penerus dakwahnya untuk
membentuk basis dan cikal bakal masyarakat terbaik di Madinah
(Anshar).Dan dengan dakwahlah kita bisa kembali bangkit menuju
kejayaan sebagai khairu ummah.
30Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.172
31Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.172
17
D. Subjek Dan Objek Dakwah
1. Subjek Dakwah
Da’i adalahorang yang melaksanakan dakwah baik secara lisan
maupun tulisan ataupun perbuatan dan baik secara individu, kelompok,
atau bentuk organisasi / lembaga. Secara umum adalah setiap muslim
atau muslimat yang mukallaf (dewasa) dimana bagi mereka kewajiban
dakwah merupakan suatu yang melekat, tidak terpisahkan dari misinya
sebagai penganut Islam, sesuai dengan perintah: “ Sampaikan Walau
Satu Ayat”. Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlihan
khusus dalam bidang agama Islam, yang dikenal dengan panggilan
ulama.32
2. Objek Dakwah
Mad’u adalah manusia yang menjadi mitra dakwah atau menjadi
sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik secara individu,
kelompok, baik yang beragama Islam maupun tidak, dengan kata lain,
manusia secara keseluruhan. Muhammad Abduh membagi mad’u menjadi
tiga golongan yaitu:
a. Golongan cerdik cendekiawan yang cinta kebenaran dan dapat berfikir
secarakritis, cepat menangkap persoalan.
b. Golongan awam, yaitu kebanyakan orang yang belum dapat berfikir
secara kritis dan mendalam, belum dapat menangkap pengertian-
pengertian yang tinggi.
32
Wahyu Ilaihi , Komunikasi Dakwah, h. 19.
18
c. Golongan yang berbeda dengan golongan yang diatas adalah mereka
yang senang membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas tertentu
tidak sanggup mendalami benar.33
E. Tujuan Dakwah
Tujuan dakwah merupakan salah satu unsur yang penting dalam
aktivitas dakwah islam. Tujuan dakwah dapat dibagi menjadi dua:
1) Tujuan Jangka Panjang Atau Umum
a. Menjadikan atau mengajak semua orang untuk beribadah dalam arti
menjalankan perintah-perintah Allah dan Rasulnya, dan menjahui
segala yang di larangnya. Sebagaimana telah di singgung di dalam Al-
Qur’an surah Adz-Dzariat ayat 56:
Terjemahnya:
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.34
Menurut syekh Thahir bin ‘Asyur, ayat tersebut merupakan
konfirmasi atau penegasan kepada manusia bahwa tujuan di ciptakannya
manusia adalah agar mereka tidak menyimpang dari fitrahnya yaitu
menggapai kesempurnaan. Mengikuti kesesatan berarti menyimpang.
33
Wahyu Ilaihi , Komunikasi Dakwah, h.20. 34
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 523
19
Karena dengan mengikuti kesesatan manusia tidak akan dapat
menggapai kemaslahatan dan kesempurnaan jiwa.35
b. Menciptakan rahmat atau berkah dalam kehidupan yang baik di dunia,
baik untuk kehidupan ummat islam sendiri maupun untuk kehidupan
seluruh ummat manusia, termasuk makhluk-makhluk Allah di alam
semesta. Dalam Al-Qur’an surah Al-Anbiya’ Ayat 107 disebutkan:
Terjemahnya:
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.36
Dalam Al-Qur’an surah Al-A’raf ayat 96 disebutkan;
Terjemahnya:
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”.37
b. Agar manusia mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Sebagaimana harapan para sahabat Nabi setelah melakukan ibadah
haji yang disebutkan dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah Ayat 201
yaitu:
35
Taufiq Damas , Al-Quran Tafsir Jalalain Per Kata, (Jakarta: Suara Agung Jakarta, 2013), h. 524.
36Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 331
37Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.163
20
Terjemahnya:
“Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".38 Juga sebagaimana yang telah di informasikan oleh Allah dalam Al-
Qur’ansurah At-Taubah ayat 100 tentang balasan orang yang beriman
dan bertaqwa kepada Allah SWT yaitu:
Terjemahnya:
“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya.Mereka kekal di dalamnya.Itulah kemenangan yang besar”.39
Itu semua adalah tujuan-tujuan dakwah jangka panjang dan bersifat
umum(ijmal).40
2) Tujuan Jangka Pendek Atau Khusus
a. Membina mental dan keimanan para mu’allaf yang baru masuk Islam
atau yang masih lemah keimanannya, supaya tidak keluar dari Islam.
38
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.31 39
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 203 40
Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, h.41-42
21
b. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan ummat Islam yang telah
cukup kuat keimanannya.
c. Mendidik dan mengajar anak-anak agar dapat mengembangkan
potensinya sesuai dengan jalan Allah atau dalam kerangka
menjalankan tugasnya sebagai hamba Allah dan khalifah di muka
bumi.
d. Mengajak kepada umat manusia yang belum meyakini ajaran Islam,
agar meyakini dan menjalankan ajaran Islam.41
F. Materi Dakwah atau Pesan Dakwah
Materi/pesan dakwah adalah isi pesan yang disampaikan da’i
kepada mad’u.Pada dasarnya pesan dakwah itu adalah ajaran Islam itu
sendiri. Secara umum dapat dikelompokkan menjadi:
1. Pesan Aqidah, meliputi iman kepada Allah SWT, iman kepada
Malaikat-Nya, iman kepada Kitab-kitab-Nya, iman kepada Rasul-
rasul-Nya, iman kepada Hari akhir, iman kepada Qadha-qadhar.
2. Pesan syariah, meliputi ibadah Thaharah, Shalat, Zakat, Puasa,
Haji, serta Mu’amalah.
3. Pesan akhlak, meliputi akhlak kepada Allah SWT., akhlak terhadap
makhluk yang meliputi: akhlak terhadap manusia, diri sendiri,
41
Wahidin Saputra,Pengantar Ilmu Dakwah, h. 47. lihat juga Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h. 55-60.
22
tetangga, masyarakat lainnya, akhlak terhadap bukan manusia,
flora, fauna, dan sebagainya.42
G. Sumber Metode Dakwah
1. Al-Qur’an
Di dalam Al-Qur’an banyak sekali ayat yang membahas tentang
masalah dakwah.Di antara ayat-ayat tersebut, ada yang berhubungan
dengan kisah para rasul dalam menghadapi umatnya.Selain itu ada ayat-
ayat yang ditujukan kepada nabi Muhammad SAW.ketika beliau
melancarkan dakwahnya. Semua ayat-ayat tersebut menunjukkan metode
yang harus dipahami dan di pelajari oleh setiap muslim. Karena Allah
SWT. tidak akan menceritakan melainkan agar dijadikan suri tauladan dan
dapat membantu dalam rangka menjalankan dakwah berdasarkan
metode-metode yang tersurat dan tersirat dalam Al-Qur’an surah Hud ayat
120, Allah SWT. Berfirman:
Terjemahnya:
”Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman.”43
2. Sunnah Rasul
42
Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, h.20. 43
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 235
23
Di dalam sunnah rasul banyak kita temui hadits-hadits yang
berkaitan dengan dakwah. Begitu juga dengan sejarah hidup dan
perjuangannya dan juga cara-cara yang beliau pakai dalam menyiarkan
dakwahnya baik ketika beliau berjuang di makkah maupun dii
madinah.Semua itu memberikan contoh dalam metode dakwahnya.
3. Sejarah Hidup Para Sahabat Dan Fuqaha
Dalam sejarah hidup para sahabat besar dan para fuqaha cukuplah
memberikan contoh baik yang sangat berguna bagi juru dakwah.Karena
mereka adalah orang yang expert dalam bidang agama. Muadz bin Jabal
dan para sahabat lainnya merupakan figur yang patut dicontohsebagai
kerangka acuan dalam mengembangkan misi dakwah.44
H. Pengertian Remaja dan Batasannya
Istilah remaja berasal dari bahasa Latin yaitu adolescere yang
artinya tumbuh untuk mencapai kematangan.Istilah ini mengalami
perkembangan arti yang lebih luas, mencakup kematangan mental,
emosional, sosial dan fisik.45
Pengertian remaja menurut Hurlock adalah mereka yang berada
pada usia 12-18 tahun. Monks, dkk. Memberikan batasan pada usia
remaja adalah usia 12-21 tahun. Menurut Stanley Hall, usia remaja berada
pada rentang 12-23 tahun.
44
Munir, Metode Dakwah, (Cet. III; Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), h. 19-20.
45Muhammad Ali dan Muhammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan
Peserta Didik, (Cet. I; Jakarta: Bumi Aksara, 2004), h. 9.
24
Berdasarkan batasan-batasan yang diberikan para ahli, bisa dilihat
bahwa permulaan masa remaja adalah relatifsama, tetapi berakhirnya
masa remaja sangat bervariasi. 46 Batas usia remaja lebih banyak
bergantung kepada keadaan masyarakat di mana remaja itu hidup yang
dapat ditentukan dengan pasti adalah permulaannya, yaitu mulainya
perubahan jasmani dari anak menjadi dewasa kira-kira umur akhir 12 atau
awal 13 tahun. Akan tetapi akhir masa remaja itu lebih banyak bergantung
kepada keadaan masyarakat di mana remaja itu hidup.
Walaupun tidak ada batas umur yang tegas bagi masa remaja, satu
hal yang dapat kita simpulkan adalah bahwa masa remaja merupakan
masa peralihan darianak - anak menjelang dewasa.Dan apabila
seseorang telah dapat bertanggungjawab untuk dirinyasendiri, dan
mampu mempertanggungjawabkan segala tindakannya yang terdapat
dalam masyarakat di mana ia hidup, maka telah dapat dikatakan dewasa.
I. Problematika Remaja
Setiap orang pada usia remaja mengalami pertumbuhan dan
perkembangan menuju kedewasaan yang diwarnai oleh bermacam-
macam permasalahan. Beberapa permasalahan yang muncul biasanya
banyak berhubungan dengan karakteristik yang ada pada diri remaja.
Berikut ini adalah beberapa permasalahan yang dialami oleh remaja,
antara lain:
1. Permasalahan Alkohol Dan Obat-Obat Terlarang
46
Umi Kultsum, Mohammad Jauhar,Pengantar Psikologi Sosial, h. 197-198
25
Penggunaan alkohol dan obat-obatan yang terlarang akhir-akhir ini
sudah sangat memprihatinkan, walaupun usaha untuk menghentikannya
sudah digalakkan tetapi kasus penggunaan narkoba ini sepertinya tidak
berkurang. Ada beberapa penyebab remaja menggunakan narkoba, yaitu:
a. Pengaruh sosial dan interpersonal, termasuk kurangnya perhatian dari
orang tua, kontrol dan dorongan dari orang tua, serta penilaian negatif
orang tua, ketegangan di rumah, perceraian dan perpisahan orang tua.
b. Pengaruh budaya dan tata krama, memandang penggunaan alkohol
dan obat-obatan sebagai simbol penolakan atas standar konvensional,
berorientasi pada tujuan jangka pendekdan kepuasan sesaat.
c. Pengaruh interpersonal, termasuk kepribadian yang temperamental
dan agresif
d. Hubungan remaja dan orang tua.
e. Permasalahan moral, nilai dan agama.47
2. PermasalahanPendidikan
Problem ini erat kaitannya dengan kebutuhan akan ilmu
pengetahuan yang diperlukan para remaja. Sulitnya memasuki lembaga-
lembaga pendidikan menengah dan perguruan tinggi merupakan problem
yang sulit diatasi.Hal ini bersangkut paut dengan soal biaya
sekolah/kuliah.Karena ketiadaan biaya, maka orang tua mengalami
hambatan untuk menyekolahkan anak, dan remaja.Sehingga remaja
mengalami kesulitan untuk menambah ilmu.Di samping itu lulusan SMA
47
Umi Kultsum, Mohammad Jauhar,Pengantar Psikologi Sosial,h.199-200.
26
terlampau banyak, sedangkan kursi yang tersedia di perguruan tinggi
amat terbatas.Akibatnya, jumlah yang tidak diterima jauh lebih banyak dari
pada yang lulus, sisanya yang terbesar tidak diterima.
Akhirnya mereka harus ke perguruan tinggi swasta, itupun sangat
terbatas karena sebagian di antara mereka tidak didukung dengan
biaya.Akhirnya banyak remaja yang tidak sekolah dan tidak melanjutkan
ke perguruan tinggi. Hal ini akan mempercepat proses putus sekolah dan
pengangguran. Kalau problem ini tidak segera diatasi maka akan menjadi
sumber dari terjadinya kenakalan remaja.
3. Permasalahan Fisik Dan Kesehatan
Permasalahan akibat perubahan fisik banyak dirasakan oleh
remaja awal ketika mereka mengalami pubertas. Pada remaja yang telah
selesai melewati masa-masa pubertas, permasalahan fisik yang dialami
remaja pada usia ini cenderung merasakan ketidakpuasan keadaan fisik
yang dimiliki, yang biasanya tidak sesuai dengan fisik ideal yang
diinginkan.
Mereka sering membandingkan fisiknya dengan fisik orang lain
atau orang yang mereka idolakan. Ketidakpuasan akan diri sendiri ini
sangat erat kaitannya dengan emosi, pikiran yang berlebihan tentang
penampilan, depresi, rendahnya harga diri dan merokok.48
48
Umi Kultsum, Mohammad Jauhar, Pengantar Psikologi Sosial, h.199.
27
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang bersifat
kualitatif.Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menitik beratkan pada
keutuhan (entity) sebuah fenomena. 49 Dalam rangka mengkaji perilaku
suatu individu atau kondisi sosialnya dengan segala subjektivitas
pemaknaannya, individu dalam pilihan sikap dan tindakannya tidaklah
berdiri sendiri tapi memiliki keterkaitan.
Metode penelitian ini merupakan penelitian yang menghasilkan
data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan
perilaku yang dapat di amati. Penelitian kualitatif bertujuan menjelaskan
fenomena sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data.Jika data yang
terkumpul sudah mendalam dan bisa menjelaskan fenomena yang di teliti,
maka tidak perlu mencari sampling lainnya.50
B. Lokasi dan Objek Penelitian
Adapun yang menjadi lokasi penelitian adalah Desa Paria,
Kecamatan Duampanua, Kabupaten Pinrang.Dalam penelitian ini yang
menjadi objek penelitian adalah masyarakat.Dalam hal ini para remaja di
Desa Paria, Kecamatan Duampanua, Kabupaten Pinrang.
49
Suardi Endswarsa, Metodologi Penelitian Kebudayaan, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2003), hal. 16
50Rahmat Kriyatono, Teknik Praktis Riset Komunikasi,dengan kata pengantar
oleh Burhan Bungin, (Cet. IV; Jakarta: Kencana, 2009), hal. 259
27
28
C. Fokus Penelitian
1. Tujuan yang akan di capai
2. Rancangan cara pendekatannya
3. Kumpulan data
4. Susun Laporan
D. Deskripsi Fokus Penelitian
1. Pernyataan masalah. Seperti halnya penelitian eksperimen, peneliti
harus memulai penyelidikannya dengan pernyataan masalah yang
jelas.
2. Identifikasiinformasi yang di perlukan untuk memecahkan masalah.
3. Pemilihan atau pengembangan pengumpulan data.
4. Identifikasi populasi – sasaran dan penentuan prosedur penarikan
sempel yang di pelukan.
5. Rancangan prosedur pengumpulan data.
6. Pengumpulan data.
7. Analisis data
8. Pembuatan laporan51
E. Sumber Data
1. Data Primer
DataPrimer, yaitu data yang di dapatkan langsung dari sumbernya,
baik melalui wawancara, dan observasi secara langsung. Penelitian ini
menggunakan istilah sosial situation atau situasi sosial sebagai obyek
51
Arif Furchan, Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2007), hal. 471
29
yang terdiri dari tiga elemen, yaitu: tempat (place), pelaku (actors), dan
aktivitas (activity), yang berinteraksi secara sinergi.52
2. Data Sekunder
Data sekunder yaitu data yang mendukung data primer yang di
peroleh dari literatur, baik buku-buku, dokumen, foto, maupun referensi
yang terkait dengan penelitian.
F. Instrumen Penelitian
Instrumenpenelitian merupakan alat bantu yang dipilih dan
digunakan oleh peneliti dalam kegiatan meneliti yakni mengumpulkan data
agar kegiatan tersebut menjadi sistematis dan lebih mudah.
Adapun wujud dari instrumen penelitian yang digunakan peneliti
untuk mengumpulkan data-data yang ada berkaitan dengan obyek yang
akan diteliti adalah hasil observasi, pedoman wawancara (interview
guided), dan telaah kepustakaan (buku, teks, foto, arsip-arsip, dan artikel),
dibantu dengan peralatan penelitian seperti kamera, alat perekam, dan
buku catatan.
G. Metode Pengumpulan Data
1. Observasi
Observasi merupakan alat pengumpulan data yang di lakukan
dengan cara mengamati dan mencatat, menganalisa secara sistematis
terhadap gejala, fenomena, dan obyek yang di teliti. 53 Sutrisno Hadi
52
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,dan R&D, (Cet. VI; Bandung: Alfabeta, 2008), hal. 297
53Abu Achmadi dan Narbuko Cholid, Metode Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara,
2007), hal. 70.
30
mengemukakan bahwa, observasi merupakan suatu proses yang
kompleks, suatu proses yang tersusun dari berbagai proses biologis dan
psihologis. Dua diantara yang terpenting adalah proses-proses
pengamatan dan ingatan.54
2. Wawancara
Wawancara merupakan salah satu teknik pengumpulan data dalam
metode surveymelalui daftar pertanyaan yang di ajukan secara lisan
terhadap informan.
Wawancara atau interview merupakan metode pengumpulan data
untuk mendapatkan keterangan lisan melalui tanya jawab dan berhadapan
langsung kepada orang yang dapat memberikan keterangan.
Teknik ini memberikan data sekunder dan data primer yang akan
mendukung penelitian. Maka yang akan di wawancarai adalah Tokoh
agama, Remaja masjid, Tokoh adat, para Remaja/ Warga masyarakat,
dan Kepala desa setempat.
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah pengumpulan data dengan cara melakukan
analisis terhadap dokumen-dokumen yang berisi data yang menunjang
analisis dalam penelitian.55
54
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,dan R&D, hal. 145.
55Rosady Ruslan, Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi, (Cet. VI;
Jakarta: PT Raja Grafindo, 2008), hal. 23
31
H. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Berdasarkan tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini, yakni
mengambarkan secara komprehensif. Didasari bahwa ciri penelitian
kualitatif menempatkan peneliti sebagai instrumen utama dalam proses
penelitian, maka penelitian ini data dianalisis sejak penelitian berlangsung
hingga berakhirnya proses pengumpulan data.
Setelah data terkumpul, langkah selanjutnya adalah mengolah,
menganalisa serta mengambil kesimpulan dari data yang telah
terkumpul.Tujuan analisa data dalam penelitian ini adalah untuk
memfokuskan dan membatasi penemuan-penemuan sehingga menjadi
data yang teraturdan tersusun secara rapi dan berarti.
Dalam menganalisa data yang telah terkumpul penulis
menggunakan metode analisa data kualitatif.Metode kualitatifadalah suatu
analisa yang digambarkan dengan kata-kata atau kalimat yang dipisahkan
menurut kategori untuk mendapatkan kesimpulan. Dalam pelaksanaannya
penulis menggunakan cara berfikir induktif dan deduktif.56
Analisis ini di lakukan secara interkaktif dan berlangsung secara
terus-menerus sampai tuntas, sampai data di anggap cukup.Kemudian
pada tahap akhir, melakukan reduksi data yakni merangkum dan memilih
data yang di peroleh guna menyusun rencana kerja lebih lanjut.Maka
pada tahap ini tentunya data yang tidak relevan dengan pertanyaan dasar
penelitian dapat di pisahkan.
56
Hermawan Warsito, Pengantar Metodologi Penelitian, (Jakarta: Kerjasana Apik dengan PT. Gramedia Pustaka Utama, 1992), hal. 99
32
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
1. Keadaan Geografis
Desa Paria merupakan salah satu dari 14 Desa dan Kelurahan
diwilayah Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang yang terbagi atas
tiga dusun yaitu: Dusun Paria, Dusun Mangolo, dan Dusun Pallameang.
Yang daerahnya meliputi daerah pegunungan, dataran rendah, dan
pesisir.
Luas wilayah Desa Paria Kecamatan Duampanua adalah + 1.990
Hektar yang terbagi atas tiga dusun tersebut. Desa paria memiliki batas
wilayah sebagai berikut:
a. Sebelah utara : Kelurahan Bittoeng
b. Sebelah timur : Kelurahan Tata’e
c. Sebelah selatan : Desa kaliang
d. Sebelah barat : Desa Bababinanga
2. Keadaan Demografi
Jumlah Penduduk pada bulan Agustus 2017 mencapai 3671 jiwa
yang tersebar kedalam tiga wilayah Dusun.Yaitu dusun Paria, dusun
Mangolo, dan dusun Pallameang. Sebagaimana tabel berikut ini:
32
33
Tabel I : Jumlah Penduduk Menurut Dusun
Sumber : Kantor Desa Paria 2017
Berdasarkan Tabel diatas menunjukkan bahwa jumlah penduduk
yang ada di Dusun Paria sebanyak 1.236 jiwa.Sedangkan penduduk yang
ada di Dusun Mangolo sebanyak 604 jiwa.Dan penduduk yang ada di
Dusun Pallameang sebanyak 1.831 jiwa.Jumlah penduduk di Dusun
Pallameang lebih banyak dibanding dengan Dusun Paria, dan Dusun
Mangolo.
Selanjutnya untuk mengetahui jumlah penduduk menurut jenis
kelamin dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel II : Keadaan Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin
No Dusun Jenis Kelamin
Jumlah Laki-laki Perempuan
1.
2.
3.
Paria
Mangolo
pallameang
587
343
825
649
261
1.006
1.236
604
1.831
No Dusun Penduduk
1. Paria 1.236
2. Mangolo 604
3. Pallameang 1.831
Jumlah 3.671
34
Total 1755 1916 3.671
Sumber : Kantor Desa Paria 2017
Dari angka-angka yang tertera pada tabel diatas menunjukkan
bahwa dari 3.671 jumlah penduduk desa Paria, terdapat 1.831 jiwa
penduduk di Dusun Pallameang yang terdiri dari 825 jiwa laki-laki dan
1.006 jiwa perempuan. Selain itu juga terlihat bahwa dusun yang paling
sedikit penduduknya adalah Dusun mangolo yaitu sebanyak 604 jiwa yang
terdiri dari 343 jiwa laki-laki dan 261 jiwa perempuan. Sedangkan Dusun
Paria tidak terlalu padat dan tidak terlalu sedikit penduduknya yaitu 1.236
jiwa yang terdiri dari 587 jiwa laki-laki dan 649 jiwa perempuan.
Jumlah penduduk Desa Paria seperti yang disebutkan diatas
semakin mengalami perubahan dari tahun ke tahun dikarenakan adanya
pertambahan secara alamiah. Untuk mengetahui keadaan dan komposisi
menurut umur penduduk yang mendiami wilayah Desa Paria dapat dilihat
pada tabel berikut ini:
Tabel III: Komposisi Penduduk Menurut Kelompok Umur
No
Kelompok
Umur
(Tahun)
Jumlah Jiwa Total
Dusun
Paria
Dusun
Mangolo
Dusun
Pallameang
1.
2.
3.
0-4
5-6
7-15
126
178
263
67
69
143
319
295
533
512
542
939
35
Sumber : Kantor Desa Paria 2017
Tabel diatas menunjukkan bahwakelompok umur 0-4 tahun yang
ada di Dusun Paria sebanyak 126 jiwa.Sedangkan di Dusun mangolo
sebanyak 67 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 319 jiwa.Jumlah
total 512 jiwa.Adapun kelompok umur 5-6 tahundi Dusun Paria sebanyak
178 jiwa.Di Dusun mangolo sebanyak 69 jiwa.Dan di Dusun Pallameang
sebanyak 295 jiwa.Jumlah total542 jiwa.Adapun kelompok umur 7-15
tahun di Dusun Paria sebanyak263 jiwa.Di Dusun Mangolo sebanyak143
jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak533 jiwa.Jumlah total 939
jiwa.Kelompok umur 16-58 tahun yang ada di Dusun Paria sebanyak 565
jiwa.Di Dusun Mangolo sebanyak 276 jiwa.Dan di Dusun Pallameang
sebanyak 488 jiwa.Jumlah total1.329 jiwa.Dankelompok umur 59 tahun
keatas yang ada di Dusun Paria sebanyak 104 jiwa.Sedangkan di Dusun
Mangolo sebanyak 49 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 196
jiwa.Jumlah total 349 jiwa.Dari 3.671 penduduk Desa Paria komposisi
penduduk yang berumur antara 16-58 tahun yang terbanyak, dengan
jumlah penduduk di Dusun Paria sebanyak 565 jiwa, Dusun Mangolo
sebanyak 276 jiwa, Dusun Pallameang sebanyak 488 jiwa dengan
demikian dapat disimpulkan bahwa komposisi yang mendiami Desa Paria
4.
5.
16-58
59 keatas
565
104
276
49
488
196
1.329
349
Jumlah 1.236 604 1.831 3.671
36
Kec. Duampanua Kab. Pinrang adalah dikategorikan sebagai usia pekerja
produktif adalah sebanyak 1.329 jiwa.
3. Keadaan Pendidikan
Untuk mengetahui keadaan penduduk wilayah Desa Paria Kec.
Duampanua Kab. Pinrang, dilihat dari segi pendidikan formal yang mereka
tempuh. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dari tabel berikut :
Tabel IV: Komposisi penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
No Tingkat pendidikan
Jumlah Jiwa
Total Dusun
Paria
Dusun
Mangol
o
Dusun
Pallameang
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Belum Sekolah
Tidak pernah sekolah
Tidak tamat SD
Tamat SD/sederajat
Tamat SMP/sederajat
Tamat SMA/sederajat
D1,D2,& D3
S1 & S2
221
-
118
235
223
307
74
58
74
-
68
136
89
132
43
62
288
-
208
275
437
486
77
60
583
-
394
646
749
925
194
180
Total 1.236 604 1.831 3.671
Sumber : Kantor Desa Paria 2017
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa tingkat pendidikan penduduk
yang belum sekolah di Dusun Paria sebanyak 221 jiwa.Di Dusun Mangolo
37
sebanyak 74 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 288 jiwa.Jadi
jumlah total yang belum sekolah 583 jiwa.Tingkat pendidikan penduduk
yang tidak pernah sekolah di Dusun Paria, Dusun Mangolo Dan Dusun
Pallameang tidak ditemukan.Tingkat pendidikan penduduk yang tidak
tamat SD di Dusun Paria sebanyak 118 jiwa.Di Dusun Mangolo sebanyak
68 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 208 jiwa. Jadi jumlah total
yang tidak tamat SD sebanyak 394 jiwa. Tingkat pendidikan penduduk
yang tamat SD/sederajat di Dusun Paria sebanyak 235 jiwa.Di Dusun
Mangolo sebanyak 136 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 275 jiwa.
Jadi jumlah total yang tamat SD/sederajat sebanyak646 jiwa.Tingkat
pendidikan penduduk yang tamat SMP/sederajat di Dusun Paria sebanyak
223 jiwa.Di Dusun Mangolo sebanyak 89 jiwa.Dan di Dusun Pallameang
sebanyak 437 jiwa. Jadi jumlah total yang tamat SMP/sederajat sebanyak
749 jiwa. Tingkat pendidikan penduduk yang tamat SMA/sederajat di
Dusun Paria sebanyak 307 jiwa.Di Dusun Mangolo sebanyak 132
jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 486 jiwa. Jadi jumlah total yang
tamat SMA/sederajat sebanyak 925 jiwa.Tingkat pendidikan penduduk
yang tamat D1, D2, D3 di Dusun Paria sebanyak 74 jiwa.Di Dusun
Mangolo sebanyak 43 jiwa.Dan di Dusun Pallameang sebanyak 77 jiwa.
Jadi jumlah total yang tamat D1, D2, D3 sebanyak 194 jiwa. Tingkat
pendidikan penduduk yang tamat S1&S2 di Dusun Paria sebanyak 58
jiwa. Di Dusun Mangolo sebanyak 62 jiwa.Dan di Dusun Pallameang
38
sebanyak 60 jiwa. Jadi jumlah total yang tamat S1 & S2 sebanyak 180
jiwa.
Jadi,dapatdisimpulkan bahwa ternyata tingkat pendidikan yang
mendiami wilayah Desa Paria Kec.Duampanua Kab. Pinrang sangat
bervariasi mulai dari tingkat sekolah sampai dengan tingkat pendidikan
tertinggi.Dari 3.671 penduduk Desa Paria Kec. Duampanua Kab. Pinrang
tingkat pendidikan terbanyak diperoleh adalah tamat SMA/Sederajat yaitu
sebanyak 925 Jiwa dan yang paling sedikit tingkat pendidikan Starata 1
(S1) dan Strata 2 (S2) yaitu hanya sebanyak 180 jiwa.
4. Mata Pencaharian Penduduk
Selanjutnya tabel berikut ini akan menggambarkan tetang lapangan
kerja penduduk Desa Paria Kec. Duampanua Kab. Pinrang pada tabel
berikut ini:
Tabel V: Komposisi penduduk Menurut Tingkat Pekerjaan.
No Jenis Lapangan Kerja Jumlah
1
2
3
4
5
6
7
Pertanian
Budi Daya Tambak
Nelayan
Perkebunan
PNS
Polri
TNI
310
272
25
31
42
6
5
39
8
9
10
Perdagangan
Pertukangan
Peternak
125
19
37
Jumlah 872
Sumber : Kantor Desa Paria 2017
Tabel diatas angka-angka yang tertera menunjukkan bahwa
penduduk Desa Paria Kec. Duampanua Kab. Pinrang yang bekerja di
Pertanian sebanyak 310 jiwa, Budi Daya Tambak sebanyak 272 jiwa,
Nelayan sebanyak 25 jiwa, Perkebunan sebanyak 31 jiwa, PNS sebanyak
42 jiwa, POLRI sebanyak 6 jiwa, TNI sebanyak 5 jiwa, Perdagangan
sebanyak 125 jiwa, Pertukangan sebanyak 19 jiwa, dan Peternakan
sebanyak 37 jiwa.Jadi jumlah total sebanyak 872 jiwa.Hal itu menunjukkan
bahwa penduduk Desa Paria Kec. Duampanua Kab. Pinrang didominasi
oleh Pertanian dan Budi Daya Tambak.Ini dikarenakan Desa Paria adalah
salah satu Desa yang dijadikan pusat perairan yang memiliki sungai
Saddang.Maka dari itu, pengembangan sektor Pertanian dan Budi Daya
Tambak, bisa dikatakan pusat perairan yang cukup besar di Desa
tersebut. Sedangkan Perdagangan hanya mencapai 125 jiwa untuk
memenuhi dari beberapa sektor khususnya sektor Pertanian dan Budi
Daya Tambak.
40
B. Problematika Remaja Yang Terjadi Di Desa Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang
Berdasarkan pengamatan atau observasi yang dilakukan di Desa
Paria, kita meninjau keadaan para remaja. Maka secara umum kita dapat
mengklasifikasikan remaja menjadi 2 macam, yaitu: ada remaja yang
istiqamah (baik akhlaknya), dan juga ada remaja yang menyimpang
(akhlaknya).
Remaja yang istiqamah atau baik akhlaknya, dapat terlihat dari
perilaku mereka sehari-hari dalam berinteraksi kepada orang lain.
Sebagian remaja mampu mengendalikan diri sehingga sanggup
melakukan hal yang baik dan meninggalkan yang buruk. Diantaranya
adalah mereka senantiasa menjaga sholat 5 waktu, menutup aurat ketika
keluar dari rumah, berbicara yang baik kepada orang lain, bersikap baik
dan santun, rajin mengikuti kegiatan belajar Al-Qur’an, dan lain
sebagainya. Perilaku inilah yang dilakukan oleh sebagian remaja di Desa
Paria.Namun sebagian mereka juga ada yang menyimpang akhlaknya.Hal
itu dapat terlihat dari sikap dan perilaku mereka sehari-hari.Problematika
remaja di Desa Paria Kecamatan Duampanua ini, berbagai macam
ragamnya yang bisa merusak dirinya sendiri, keluarga, dan masyarakat
sekitarnya.Artinya perbuatan-perbuatan remaja yang tidak baik ini sangat
mengganggu dan meresahkan masyarakat sekitarnya. Perilaku kenakalan
remaja atau masalah remaja ini dapat digambarkan melalui hal-hal
berikut, seperti meninggalkan sholat 5 waktu, mabuk-mabukan,
41
perkelahian antar remaja maupun kelompok,pencurian, balap-balapan dan
lain-lainnya.
Adapun faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya problem remaja
yang bermasalah ini yaitu Faktor lingkungan.Baik lingkungan keluarga dan
lingkungan masyarakat atau lingkungan pergaulan, pendidikan, serta
pengaruh dari globalisasi (kemajuan teknologi).
Faktor lingkungan keluarga berperan penting untuk membentuk
akhlak remaja.Kalau kurangnya pengetahuan kedua orang tua terhadap
agama bagaimana bisa memberikan pemahaman tentang akhlak yang
baik kepada anaknya.Hal seperti ini sangat sulit dalam memberikan
pendekatan kepada sianak.Artinya orang tua hanya semata-mata
menyerahkan pendidikan akhlak anaknya itu kepada ustadz atau guru-
gurunya saja.
Kondisi lingkungan sekolah yang kurang baik juga dapat
mempengaruhi akhlak remaja. Dalam hal ini peran guru yang baik dalam
proses pendidikan,akan memberikan dampak yang positif kepada akhlak
dan tingkah laku siswa. Sebaliknya peran guru yang tidak baikakan
memberikan peluang kepada anak-anak didiknya untuk melakukan
perilaku-perilaku menyimpang.Mulai dari kurikulum sekolah yangjam
pendidikan agamanya yang kurang, serta bimbingan yang tidak
menjangkau semua siswa.Dalam hal ini semua elemen sekolah memiliki
tanggung jawabnya masing-masing dalam memberikan pengaruh pada
perilaku anak didik.
42
Selanjutnya faktor lingkungan masyarakat atau lingkungan
pergaulan ini sangat memberikan efek pada keperibadian si anak.Kalau di
dalam keluarga anak tidak mendapat atau kurang mendapatkan
pemahaman tentang akhlak, maka anak ini mudah sekali terpengaruh
oleh lingkungan pergaulannya.Hal ini sejalan dengan di dalam kehidupan
sehari-hari si anak banyak dihabiskan dengan bergaul dengan teman
sepermainannya.Sedangkan pendidikan mereka abaikan, padahal
pendidikan juga memberikan peran, paling tidak waktu yang digunakan
remaja dilingkungan pergaulannya dapat dikurangi. Ditambah lagidari segi
globalisasi pengaruh Barat semakin bertebaran menimpa para remaja,
kemudian semakin majunya arus teknologi yang tidak hanya memberikan
dampak positif, akan tetapi juga memberikan dampak yang negatif.
Berdasarkan hasil observasi atau pengamatan dan juga
wawancara yang dilakukan di Desa Paria, problematika remaja yang
terjadi diantaranya:
a. Meninggalkan Sholat 5 Waktu
Sholat 5 waktu adalah merupakan perintah Allah SWT yang wajib
dilakukan oleh setiap muslim yang telah balig.Kita semua pasti tahu
bahwa shalat adalah perkara yang amat penting.Meninggalkan sholat
adalah termasuk dosa besar yang dibenci oleh Allah SWT.
Banyak orang menyatakan dirinya beragama Islam, namun
diantara mereka tidak memperhatikan masalah shalat, bahkan ada juga
yang tidak melaksanakan shalat sama sekali. Kenapa demikian?Diantara
43
penyebabnya, mereka tidak mengetahui kedudukan shalat yang sangat
agung dalam agama.
Shalat merupakan salah satu rukun Islam yang lima dan
merupakan kewajiban terbesar setelah dua syahadat. Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ل وإقام الصا دا رسول اللا وأنا محما كاة والح بني السلم على خمس شهادة أن ل إله إلا اللا ا ة وإيتا ال
وصوم رمضان
Terjemahnya:
Islam dibangun di atas lima tiang: Syahadat Lâ ilâha illa Allâh dan Muhammad Rasûlullâh; menegakkan shalat; memberikan zakat; haji; dan puasa Ramadhân.”
Karena pentingnya ibadah shalat, maka Allâh SWT memerintahkan
orang-orang yang beriman untuk menjaga shalat dengan sebaik-baiknya.
Allâh Azza wa Jalla berfirman dalam surahAl-Baqarah ayat 238:
Terjemahnya:
Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthâ (shalat Ashar). Dan berdirilah untuk Allâh (dalam shalatmu) dengan khusyu’.57
Bahaya Meninggalkan Shalat Menyia-nyiakan shalat merupakan
sebab kesesatan, lalu bagaimana dengan meninggalkannya? Allâh Azza
wa Jalla berfirman dalam Surah Maryam ayat 59-60:
57
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 39
44
Terjemahnya:
Maka datanglah sesudah mereka (yakni sesudah para Nabi), pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal saleh, maka mereka itu akan masuk surga dan tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun.58
Orang-orang yang melaksanakan shalat, namun lalai dari
shalatnya, mendapatkan kecelakaan yang besar, lalu bagaimana dengan
orang-orang yang meninggalkannya? dalam Surah Al-Ma’un ayat 4-5
Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
Terjemahnya:
Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya.59
Oleh karena itu Allâh Subhanahu wa Ta’ala memberitakan bahwa
meninggalkan shalat merupakan penyebab utama masuk neraka. Allâh
Azza wa Jalla menceritakan jawaban para penghuni neraka ketika ditanya
oleh para penghuni surga tentang sebab masuk neraka. Dalam surah Al-
Muddatsir ayat 43 - 48:
Terjemahnya:
58
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 309 59
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 602
45
Mereka (para penghuni neraka Saqor) menjawab, “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat, dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin, dan adalah kami membicarakan yang bathil, bersama dengan orang-orang yang membicarakannya, dan adalah kami mendustakan hari pembalasan, hingga datang kepada kami kematian”.Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafa’at dari orang-orang yang memberikan syafa’at.60
Berdasarkan pengamatan dilapangan, kami melihat bahwa masih
banyak warga khususnya remaja laki-laki di Desa Paria yang
meninggalkan sholat 5 waktu.Hal ini terlihat kurangnya remajamuslim
yang menunaikan sholat 5 waktu secara berjama’ah di masjid-masjid yang
ada di Desa Paria.Menurut salah seorang pengurus masjid Nurul Amin di
Desa Paria yang bernama Sakka dalam wawancara pada tanggal 2 maret
2018 beliau menyatakan:
Ada juga yang hanya melaksanakan shalat sekali dalam seminggu yaitu shalat Jum’at.Yang lebih parah lagi, tidak sedikit yang hanya melaksanakan shalat dalam setahun dua kali yaitu ketika Idul Fithri dan Idul Adha.61
b. Banyaknya remaja putri yang tidak menutup aurat atau tidak memakai jilbab
Jika melihat kehidupan remaja di sekitar khususnya di Desa Paria,
banyak kita jumpai kaum wanita keluar rumahnya dengan tidak
mengenakan jilbab.Yang jadi masalah adalah keadaan itu dianggap biasa,
tidak dianggap sebuah kemaksiatan yang perlu di ingkari.Seakan menutup
aurat bukan sebuah kewajiban dan membuka aurat bukan sebuah
dosa.Bahkan sebaliknya, terkadang orang yang menutup auratnya di
anggap aneh, lucu dan asing.Inilah fakta yang aneh pada zaman
60
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 576 61
Sakka (40 th), wawancara, Paria 2 Maret 2018
46
sekarang. Kenapa bisa seperti itu ?diantara penyebabnya adalah karena
jauhnya mereka dari agama Islam sehingga mereka tidak mengerti apa
yang menjadi kewajiban termasuk kewajiban menjaga aurat.
Sebagaimana yang dinyatakan oleh salah seorang remaja putri yang
bernama Sukma ketika wawancara ia menyatakan:
Saya tidak memakai jilbab karena merasa gerah dan panas ketika mengenakan jilbab.62
Orang yang merasa gerah dan panas mengenakan pakaian Islami,
mereka tidak menyadari tentang panasnya api neraka bagi orang yang
membuka aurat. Oleh kerena itu, kewajiban bagi kita yang mengetahui
untuk menyampaikan kepada masyarakat khususnya para remaja putri.
Aurat adalah suatu angggota badan yang tidak boleh di tampakkan dan di perlihatkan oleh lelaki atau perempuan kepada orang lain.Menutup aurat hukumnya wajib sebagaimana kesepakatan para ulamaberdasarkan firman Allâh Azza wa Jalla:
62
Sukma (15 th), wawancara, Paria 4Maret 2018
47
Terjemahnya :
Katakanlah kepada orang laki–laki yang beriman, “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allâh maha mengatahui apa yang mereka perbuat.” Katakanlah kepada wanita yang beriman, “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera–putera mereka, atau putera–putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allâh, wahai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung”63
c. Minum Minuman Keras
Islam dengan jelas melarang minuman keras dan ini telah
disebutkan dalam Al-Qur’an dan Hadits secara nyata. Minuman keras
yang juga disebut dengan istilah khamr, beberapa kali disebutkan dalam
Islam dan semua ayat tersebut melarang umat muslim untuk meminum
minuman keras.
Dalam Surah Al-Baqarah ayat 219 Allah menyebutkan bahwa
meminum minuman keras atau khamr dan berjudi adalah dua hal yang
63
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 353
48
memiliki dosa besar.Allah juga menyebutkan bahwa mudharat khamr lebih
besar daripada manfaatnya.
Terjemahnya:
“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya”. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: “Yang lebih dari keperluan”. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir.64
Larangan mengenai minuman keras juga disebutkan dalam surah
An - Nisa ayat 43 sebagai berikut:
Terjemahnya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi.Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan
64
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 34
49
tanganmu.Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.”65
Dalam surat Al-Maidah ayat 90 disebutkan bahwa perbuatan
meminum minuman keras atau khamr adalah perbuatan syetan yang
harus dihindari oleh umat muslim.
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan.Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.66
Minuman keras adalahminuman yang mengandung alkohol dan
dapat menimbulkan ketagihan serta memabukkan dan dapat
membahayakan kaum remaja karena dapat mempengaruhi pikiran,
suasana hati dan perilaku, serta menyebabkan kerusakan fungsi-fungsi
organ tubuh.mengonsumsi minuman keras adalah problem yang sering
terjadi di Desa Paria yang melibatkan sebagian remaja. Salah satu
sebabnya adalah sebagaimana yang disampaikan oleh bapak Brig Pol
Darwis, S.H selaku BHABINKAMTIBMAS Desa Paria. Melalui wawancara
pada tanggal 2 april 2018beliau menyatakan:
Tidak adanya aturan Undang – Undang yang memberikan sanksi tegas terhadap para peminum minuman keras sehingga masalah ini masih terus terjadi khususnya di Desa Paria.Namun pemerintah
65
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 85 66
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 123
50
setempat telah melakukan usaha untuk mengatasi masalah ini, yaitu pemerintah Desa bersama dengan satpol PP, tokoh masyarakat dan tokoh agama, mendatangi tempat-tempat yang menjual minuman-minuman keras dan melakukan penyitaan.Namun hal ini tidak membuat para penjual minuman keras menjadi jera.Mereka kembali menjual minuman keras.67
d. Perkelahian
Perkelahian adalah merupakan salah satu perbuatan yang dibenci
oleh Allah azza wa jalla. Sebagai seorang muslim, kewajiban kita untuk
saling menyayangi karena setiap muslim dengan muslim yang lain adalah
saudara sebagaimana yang Allah sebutkan di dalam Al-Qur’an surah Al-
Hujurat Ayat 10 tentang persaudaraan (ukhuwah)
Terjemahnya:
Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara.Karena itu, damaikanlah kedua saudara kalian, dan bertakwalah kalian kepada Allah supaya kalian mendapatkan rahmat.68
Ayat Al-Qur’an surah Al-Hijr Ayat 47
Terjemahnya:
Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam yang ada dalam hati mereka; mereka merasa bersaudara, duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.69
Ayat Al-Qur’an surah At-Taubah Ayat 9
67
BrigPol Darwis S.H (38 th), wawancara, Paria 2 april 2018 68
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h.516 69
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 264
51
Terjemahnya:
Dan jika mereka bertobat, melaksanakan shalat dan menunaikan zakat, maka (berarti mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama.Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui.70
Ayat Al-Qur’an surah Ali Imron Ayat 103
Terjemahnya:
“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian dengan tali Allah dan janganlah kamu sekalian berpecah belah, dan ingatlah nikmat Allah atas kamu semua ketika kamu bermusuh-musuhan maka Dia (Allah) menjinakkan antara hati-hati kamu maka kamu menjadi bersaudara sedangkan kamu diatas tepi jurang api neraka, maka Allah mendamaikan antara hati kamu. Demikianlah Allah menjelaskan ayat ayatnya agar kamu mendapat petunjuk.”71
Masalah remaja yang juga terjadi di Desa Paria adalah perkelahian
yang dilakukan oleh remaja.Hal ini terjadi disebabkan menurut salah
seorang warga yang bernama Herman k. melalui wawancara pada tanggal
3 april 2018. Beliau menyampaikan bahwa:
Penyebab terjadinya perkelahian adalah ketika salah seorang remaja mengendarai motor dengan suara knalpot motor yang keras.Sehingga membuat salah seorang remaja tersinggung dan marah.Akhirnya terjadilah perkelahian antar remaja tersebut.Namun warga yang melihat kejadian tersebut segera
70
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 188 71
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 63
52
mencegah dan melaporkan kejadian tersebut kepada pihak yang berwajib.72
e. Pencurian
Dalam agama Islam mencuri adalah perbuatan yang
dilarang.Kebanyakan orang hanya mengerti dasar hukum mencuri secara
mendasar.Dan tanpa ada pemikiran untuk dapat memahami lebih
mendalam mengenai hukum tindakan tersebut dalam kajian Islam yang
sesunguhnya.
Didalam Al-Qur’an Surah Al – Maidah ayat 38 - 39 Allah
menjelaskan tentang ancaman bagi orang yang mencuri.Firman Allah
SWT :
Terjemahnya:
Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksa dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.Maka barangsiapa bertaubat (diantara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya.Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.73
Salah satu masalah yang juga pernah terjadi di Desa Paria yang
melibatkan remaja adalah pencurian.Sebagaimana yang dialami oleh
salah satu tokoh agama yaitu imam masjid Nurul Amin yang berada di
72
Herman k. (30 th), wawancara, Paria 3april 2018 73
Kementrian Agama RI, Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, h. 114
53
Dusun Pallameang Desa Paria.Merurut pak Hamzah selaku korban
pencurian saat wawancara pada tanggal 8Januari2018, beliau
menceritakan bahwa:
Selama ini sudah 2 kali ia mengalami kejadian serupa. Namun ia belum mengetahui pelaku pencurian tersebut. Bahkan ia berfikir bahwa yang mencuri uangnya adalah tuyul. Akhirnya suatu malam sekitar jam 1 malam, ia tiba-tiba terbangun karena mendengar suara dari ruangan depan rumahnya. Karena penasaran, akhirnya pak Hamzah bangun dari tidurnya dan membangunkan istrinya, kemudiania segera menyalakan lampu, lalu mendapati seorang remaja yang sudah berada didalam rumahnya dan mengambil uang yang ada dilaci hasil jualannya.Pak Hamzah segera menangkap remaja tersebut, dan mengikat kedua tangannya.Ia segera melaporkan kejadian tersebut kepada polisi. Di hadapan polisi, remaja itu mengakui perbuatannya bahwa ia sudah 3 kali melakukan pencurian dirumah pak Hamzah.Adapun uang yang sudah dicuri jumlahnya sekitar 5 juta menurut penjelasan istri pak Hamzah.Akhirnya remaja tersebut dibawa kekantor oleh polisi untuk ditindak lanjuti.74
Kejadian pencurian ini adalah merupakan bentuk penyimpangan
yang harus diatasi agar tidak tidak terjadi lagi kejadian yang serupa
dimasa yang akandatang.
C. Upaya Dakwah Dalam Mengatasi Problematika Remaja Di Desa Paria Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang
1. Melalui Ceramah
Ceramah pada umumnya merupakan suatu bentuk penyajian
materi keagamaan yang disampaikan oleh para da’i atau ustadz .Materi
yang disajikan adalah materi yang populer dan terjangkau oleh
pendengarnya.Dakwah denganmenggunakan metode ceramah sering
menimbulkankurangnya perhatian bila ceramahnya tidak bervariasi.
74
Hamzah (39 th), wawancara, Paria 18April 2018
54
Demikian pula sebaliknya bila ceramahnya terlalu bervariasi akan
mengundang pembicaraanmenjadi ngawur.Ceramah akan menarik
perhatian pada remaja jika kata-kata yangdisampaikan menggairahkan
dan membakar semangat sesuai dengankesenangan pada remaja.
ceramah diselingi dengancontoh-contoh yang sifatnya keteladanan,
perjuangan, kesederhanaanpandangan dan pemikiran yang luas,
kepemimpinan dan sifat-sifatkemanusiaan yang baik yang dapat
membawa remaja kepada pemikiranyang jauh ke depan, dan semangat
untuk dipersiapkan sebagai pemimpin dirinya dan masyarakatnya.
Pak Sultan selaku salah satu tokoh agama mengungkapkan saat
wawancara pada tanggal 11 maret 2018 bahwa:
Saya sangat menekankan remaja yang ada di Desa Paria Kecamatan Duampanua, untuk ikut serta jika ada kegiataan keagamaan yang diselenggarakan baik dari aparat desa maupun dari pengurus masjid, agar mereka bisa mendengarkan nasehat-nasehat agama dari para ustadz sehingga dapat menumbuhkan pada dirinya semangat beribadah dan melakukan hal-hal yang baik dan meninggalkan hal-hal yang buruk.75
Mengingat sifat-sifat remaja mempunyai kecenderungan untuk
meniru, mencari idola, dan semangatnya menggebu-gebu sehingga sifat-
sifat keteladanan, perjuangan,kesederhanaan, kepemimpinan
sebagaimana yang dicontohkan oleh da’i atau ustadz dapat ditiru, dan
dijadikan sebagai idola remaja.
75
Sultan (45 th), wawancara, Paria 11Maret 2018
55
2. Melalui Tanya Jawab
Metode tanya jawab yaitu penyampaian materi dakwah dengancara
mendorong para remaja untuk menyatakan sesuatumasalah yang dirasa
belum dimengerti dan mubalig/da'i sebagai penjawabnya.Penceramah
melengkapi metode ceramah dengan tanya jawab.Artinya sesudah
memberi ceramah, lalu disediakan waktu untuktanya jawab.Dengan cara
demikian berarti penceramah membuka kesempatan untuk bertanya
karena sifat remaja lebih senang bertanya,dan umumnya remaja memiliki
rasa ingin tahu tentang segala sesuatusangat tinggi bahkan mereka akan
merasa sangat puas mengikuticeramah yang diselingi dengan tanya
jawab.
Metode tanya jawab ini merupakan salah satu upaya dakwah yang
dapat membantu remaja dalam mengatasi problematika yang dialami
remaja.Ini disebabkan karena pembina dapat berkomunikasi
langsungdengan remaja sehingga dapat diperoleh gambaran mengenai
problem-problemyang dihadapi oleh remaja itu sendiri secara
langsung.Upaya ini dimaksudkan untuk melayani remaja sesuai
dengankebutuhannya.Sebab dengan bertanya berarti orang ingin
mengerti dandapat mengamalkannya.Oleh karena itu jawaban pertanyaan
sangatdiperlukan kejelasan dan pembahasan yang sedalam-dalamnya
lagi pulajawaban selalu sesuai dengan maksud pertanyaannya.
Namun demikian metode ini tidak dapat dijadikan
ukurankeberhasilan suatu dakwah kita, karena ini memungkinkan bagi
56
remajatidak akan berterus-terang terhadap problem yang dihadapinya.
Untukmenghindari hal ini, maka da'i yang terlibat langsung
dalammemberikan bimbingandengan menggunakan metode ini,
harusmemperhatikan tingkat kemampuan dan pengaruh kejiwaan remaja
yang dihadapinya agar pembinaan yang diberikan tidak sia -sia.Ada
sebagian remaja di Desa Paria yang aktif mengikuti kegiatan ceramah
yang dilaksanakan di masjid.Dan juga terkadang menanyakan hal-hal
yang belum dia ketahui. Salah satu contoh remaja putri yang bernama
Asma yang tinggal di kampung Kajuangin, salah satu daerah terpencil
yang ada di Desa Paria, melalui wawancara pada tanggal 22 maret 2018,
ketika ditanyakan kepadanya, hal apa saja yang pernah ditanyakan
kepada da’i atau ustadz? maka ia menjawab:
Salah satunya adalah tentang hukum menutup aurat atau memakai jilbab.Setelah ustadz menjelaskan tentang hukum menutup aurat atau memakai jilbab bahwasanya itu adalah merupakan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah SWT didalam Al-Qur’an, maka setelah itu saya selalu menutup aurat atau memakai jilbab ketika keluar dari rumah.Yang sebelumnya saya tidak mengetahui hukumnya dan tidak memakai jilbab ketika keluar dari rumah.76
Inilah salah satu contoh bahwa upaya dakwah melalui tanya jawab
cukup efektif dalam mengatasi problem atau masalah yang dihadapi oleh
remaja.
3. Melalui Diskusi
Metode berdakwah dengan jalan mendiskusikan materi-
materidakwahdengan para remaja yang ada di Desa Paria, biasanya
76
Asma (15 th), wawancara, Paria 22Maret 2018
57
tokoh agama atau aparat desa mengajakpararemaja untuk memikirkan
bersama-sama masalah yang sedangdihadapi secara terbuka, Untuk
memantapkan pembinaan remaja, maka dapatdilaksanakan suatu diskusi
yang merupakan pertukaran pendapat secarabebas dalam suatu forum
yang non-formal seperi di rumah salah seorang wargaatau tempat dimana
para remaja berkumpul. Ini diselingidengan tanggapan peserta yang
didukung oleh argumentasi danpenyampaiannyadengan baik.
Pak Darwis selaku aparat keamanan dan ketertiban Desa
mengungkapkan bahwa, biasanya ketika pulang dari kantor dirinya
menyempatkan waktu untuk singgah menasehati atau berdiskusi dengan
para remaja mengenai permasalahan mereka.
4. Melalui Dakwah dengan Uswatun Hasanah atau Keteladanan
Dakwah dengan melalui uswatun hasanah adalah termasuk efektif
bila dilakukan dikalangan remaja walaupun tanpa bicara.Sebab sikap dan
perbuatan itu sendiri sudah lebih dari bicara, upaya ini sejalan dengan ciri
kehidupan remaja antara lain cenderung untuk meniru, cenderung untuk
mencari idola, biasanya hal-hal yang menjadi kesukaannya untuk ditiru
adalah model pakaian dan perilaku-perilaku yang ditampilkan oleh tokoh -
tokoh yang pantas dijadikan sebagai idolanya.Oleh karena itu diharapkan
orang tua untuk tidak memberikan contoh yang tidak baik kepada anak-
anaknya mengingat bahwa orang tua adalah guru pertama bagi anaknya.
Hal senada juga diungkapkan oleh pak Muslimin selaku tokoh
masyarakat melalui wawancara pada tanggal 20 maret 2018 bahwa:
58
Kenakalan remaja yang terjadi di Desa Paria terjadi karena sebagai orang tua sering kali memberikan contoh yang tidak baik kepada anak-anak.Apalagi orang tua hanya sibuk dengan urusan pekerjaan masing-masing.Orang tua biasa malas ke masjid shalat berjamaah jadi jangan salahkan anak-anak kalau mereka juga malas.Itu semua karena orang tua memberikan contoh yang tidak baik kepada anak remaja.77
Sebagai orang tua dan aparat desa harus menampilkan perilaku-
perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam kepada remaja yang ada di
sekitarnya.Orang tua memberi teladan kepada keluarga, guru kepada
murid, kepala kantor kepada bawahan, pimpinan kepada anak buahnya,
dan seterusnya.
Ungkapan sahabat Rasulullah, Ali bin abu Tholib yang artinya
"Lihatlah apa yang diucapkan jangan melihat siapa yang
mengucapkan".Ungkapan ini mengandung kebenaran, sebab tidak jarang
ucapan yang lahir dari orang yang tidak tergolong penting pun sering
mengandung mutiara kebenaran.Namun tidak secara keseluruhan
mengandung kebenaran karena umumnya apalagi remaja tidak hanya
mendengar tetapi harus didukung oleh bukti (kenyataan) dengan
perbuatan.
Dan perbuatan inilah yang sangat membawa pengaruh dalam
kehidupannya.Inilah yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW yang lazim
disebut uswatun hasanah.
77
Muslimin (20 th), wawancara, Paria 20 Maret 2018
59
5. MengunjungiRumah(silaturrahmi)
Upaya dakwah ini juga efektif di terapkan dalam rangka
mengembangkan maupun membina umat Islam.Metode dakwah ini di
lakukan olehpara da’i dari jamaah tabligh, sebagaimana yang pernah
datang ke Desa Paria.Merekamelakukan aktifitas dakwah dengan
mengunjungi rumah atau bersilaturahim langsung kepada warga Desa
Paria.Diantara kelebihanMetode Silaturahmi ini adalah:
a. Metode ini pada hakekatnya menyambung silaturahim dan dapat
meningkatkan tali persaudaraan antar ummat Islam yang sebelumnya
belum saling mengenal.
b. Silaturrahmi adalah kewajiban umat Islam, maka sekaligus untuk
menunaikan kewajiban.Cara yang seperti ini akan menambah
keakraban dan terjalin rasa kekeluargaan sehingga apabila telah
tersentuh dengan permasalahan agama apalagi yang menyangkut
akidah, pada diri remaja akan benar-benar tertanam persaudaraan
antara sesama mukmin.Selain melaksanakan aktifitas dakwah, juga
pada hakekatnya mengandalkan silaturrahmi dan menyambung tali
persaudaraan guna meminimalisir kenakalan remaja yang ada di Desa
Paria Kecamatan Duampanua kabupaten Pinrang.
Dengan adanya upaya dakwah mengunjungi rumah atau
bersilaturahim ini, sebagian warga termasuk remaja mulai tersentuh
hatinya dan menyadari perbuatan-perbuatan menyimpang yang pernah
mereka lakukan di waktu yang lalu melalui dakwah yang disampaikan.
60
Sebagaimana pernyataan salah seorang remaja di Desa Paria yang
bernama Musa ia menyatakan:
Saya merasa senang dengan dakwah yang lembut dan santun yang disampaikan oleh jamaah tabligh.78
Namun ada juga sebagian warga atau remaja yang tidak senang
dengan datangnya da’i atau jamaah kerumahnya.Hal ini
disebabkanremaja belum saling mengenal sehingga mereka pun terkejut
dan takut atas kehadiran da’i tersebut.
78
Musa (35 th), wawancara, Paria 2April 2018
61
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari uraian diatas, dapat penulis kemukakan beberapa
kesimpulansekaligus jawaban dari rumusan masalah yang sudah
dirumuskan sebelumnya, yaitu:
1. Problematika remaja yang terjadi di Desa Paria Kecamatan
Duampanua Kabupaten Pinrang yaitu, meninggalkan sholat 5
waktu, banyaknya remaja putri yang tidak menutup aurat atau tidak
memakai jilbab, minum minuman keras, pencurian, perkelahian.
2. Upaya Dakwah dalam mengatasi problematika remaja Desa Paria
Kecamatan Duampanua Kabupaten Pinrang yaitu Melalui metode
Ceramah, Melalui Tanya Jawab, Melalui Diskusi, Melalui Dakwah
dengan Uswatun Hasanah atau Keteladanan, kunjungan kerumah
(silaturahim).
B. Saran
Adapun saran yang perlu penulis sampaikan guna
mengatasiproblematika remaja yang ada di Desa Paria Kecamatan
Duampanua Kabupaten Pinrang adalah:
1. Diharapkan kepada tokoh masyarakat Desa Paria untuk
Mengadakan kegiatan-kegiatan dan organisasi yang bersifat religi,
maupun yang lain sehingga remaja mampu menumbuh
61
62
kembangkan kemampuan dan keterampilan pada dirinya yang
mengarah kepada hal-hal positif.
2. Sebagai seorang da’iagar selalu berusaha memberikan
pencerahan kepada para remaja agar mereka dapat meninggalkan
hal-hal yang buruk yang dapat meresahkan orang lain.
3. Sebagai orang tua, penting untuk memiliki peran sebagai tempat
curhat yang nyaman bagi anak-anak anda. Sehingga ketika anak
mengalami masalah, sebagai orang tua anda bisa membimbing
dan mendampingin anak.
4. Sebagai remaja harus pintar-pintarnya memilih lingkungan
pergaulan yang tepat dan baik sehingga tidak mudah untuk terjerat
dalam perilaku menyimpang. Selain itu sebagai orang tua
hendaknya memberikan arahan- arahan terhadap komunitas atau
pergaulan mana yang seharunya diikuti oleh remaja.
5. Remaja harus membentuk ketahanan diri sehingga tidak mudah
terpengaruhi oleh pengaruh-pengaruh buruk yang diberikan teman-
teman seumuran maupun sepergaulannya.
63
DAFTAR PUSTAKA
Kementrian Agama RI, 2010. Bukhara Al-Quran Tajwid & Terjemah, Bandung: Syamil Quran.
Tri Rama K, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya: Mitra Pelajar, tt. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa
(P3B), Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. VII edisi ke-2; Jakarta: Balai Pustaka.
Dennis, Mc. Quail, 1992.Teori Komunikasi Suatu Pengantar, Jakarta:
Erlangga Pratama. F. Drucker,Peter, 1986. Bagaimana Menjadi Eksekutip Yang Efektif,
Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Yunus,Muhammad,1990. Kamus Arab Indonesia, Jakarta: Hidakarya. Fu’ad, Muhammad, Abd Al-Baqiy, 1981. Al-Mu’jam Al-Fahrasy Li Alfaadh
Al-Qur’an Al-Karim, Beirut: Dar Al-Fikr. K, Tri Rama Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya: Mitra Pelajar, tt. Kultsum, Umi,Mohammad Jauhar, 2016. Pengantar Psikologi Sosial, Cet.
II; Jakarta: Prestasi Pustakaraya. Saputra,Wahidin, 2011. Pengantar Ilmu Dakwah, Jakarta: Raja Grofindo Persada. Munawir, Ahmad Warson, 1997. Kamus Al-Munawwir, Surabaya: Pustaka
Progresif. Bin Hulayyil,Fawwaz, Bin Rabah As-Suhaimi, 2013. Begini Seharusnya
Berdakwah, Cet. IV; Jakarta: Darul Haq. Ismail, Ilyas dan Prio Hotman, 2011. Filsafat Dakwah Rekayasa
Membangun Agama Dan Peradaban Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Ilaihi, Wahyu, 2013. Komunikasi Dakwah, Cet. II; Bandung: Remaja
Rosdakarya Offset. El Ishaq, Ropingi, 2016. Pengantar Ilmu Dakwah, Malang: Madani.
64
Nawawi,Imam.2010.Terjemah Matan Hadits Arbain, Cet: I; Sukoharjo:
Insan Kamil Solo. Damas, Taufiq, 2013. Al-Quran Tafsir Jalalain Per Kata, Jakarta: Suara
Agung Jakarta. Saputra, Wahidin, 1983. Pengantar Ilmu Dakwah, h. 47. lihat juga Asmuni
Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas. Munir, 2009. Metode Dakwah, Cet. III; Jakarta: Kencana Prenada Media Group Ali,Muhammad, dan Muhammad Asrori, 2004. Psikologi Remaja
Perkembangan Peserta Didik, Cet. I; Jakarta: Bumi Aksara. Endswarsa, Suardi, 2003. Metodologi Penelitian Kebudayaan,
Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Kriyatono, Rahmat, 2009. Teknik Praktis Riset Komunikasi,dengan kata
pengantar oleh Burhan Bungin, Cet. IV; Jakarta: Kencana. Furchan, Arif, 2007. Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan, Yogyakarta:
Pustaka pelajar. Sugiyono, 2008. Metodologi Penelitian Pendidikan: Pendekatan
Kuantitatif, Kualitatif,dan R&D,Cet. VI; Bandung: Alfabeta. Achmadi, Abu, dan Narbuko Cholid, 2007. Metode Penelitian, Jakarta:
Bumi Aksara. Ruslan, Rosady, 2008. Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi,
(Cet. VI; Jakarta: PT Raja Grafindo. Warsito, Hermawan,1992. Pengantar Metodologi Penelitian, Jakarta:
Kerjasana Apik dengan PT. Gramedia Pustaka Utama.
RIWAYAT HIDUP
Amran, Parepare, 03 Oktober 1990, putra pertama dari
pasangan Masri Yunus dan Rosmina.Jenjang
pendidikan formal yang dilalui penulis adalah SD
Negeri 12Bajawali, Kec.Lariang Kab. PasangkayuProv.
Sulawesi Barat pada tahun 1996 dan lulus pada tahun
2002, SMP Negeri 1 Parepare Prov. Sulawesi Selatan
pada tahun 2002 dan lulus pada tahun 2005. SMA Negeri 1 Parepare Prov.
Sulawesi Selatan pada tahun 2005 dan lulus pada tahun 2008.Kemudian
melanjutkan pendidikan di Ma’had Al-Birr Universitas Muhammadiyah Makassar
Program Studi Diploma Dua lulus pada tahun 2016 dan di semester 4 Ma’had
Al-Birr penulis masuk di program studi Komunikasi Dan Penyiaran Islam
Universitas Muhammadiyah Makassar lulus pada tahun 2020.. Selama
mengikuti perkuliahan penulis juga ukut serta dalam rihla ramadhan setiap tahun
yang diadakan oleh AMCF.Adapun hobi dibidang olahraga yaitu sepak bola,
tennis meja, dan takraw. Dan prestasi yang pernah diraih yaitu juara 1 lomba
sepak takraw yang diadakan di Parepare
LAMPIRAN
DOKUMENTASI PENELITIAN