berkala tuntunan islam edisi 12-2013 -...

Salam Tabligh:Berpikir positif berperan dalammenyalakan gen-gen bermanfaatdan mengurangi entropi. Faktor-faktor positif seperti kegembiraan,kesukacitaan, kepercayaan,inspirasi, rasa syukur, sabar, do’adapat mengaktivasi transkripsigen-gen yang berharga. Faktor-faktor negatif seperti kegelisahan,stres, kesedihan, rasa takut, dansakit dapat menonaktifkantranskripsi gen-gen berharga.Berpikir negatif menyebabkanpeningkatan entropi. ................ 3

Tafsir al-Qur’an:Surat al-Baqarah ayat 38-39Allah mengutus Rasul-Nya denganmembawa kitab suci. NabiMuhammad SAW adalah utusanAllah yang terakhir yangdianugerahi kitab suci al-Qur’andan juga membawa Sunnah yangmerupakan petunjuk bagi manusiaseluruhnya yang harus diterimadan diamalkan. Ketaatan denganmelaksanakan perintah danmenjauhi larangan akan menjadikanmanusia selamat dan bahagia didunia-akhirat...................... 6

Penasehat Ahli: Drs. H. Muhammad Muqoddas, Lc., M.A., Prof. Dr. H. Yunahar Ilyas, Lc., M.A., Prof. Dr. H.M. Din

Syamsuddin, M.A. | Pemimpin Umum: Agus Sukaca | Pemimpin Perusahaan: Ismail TS Siregar.

Pemimpin Redaksi: Farid B. Siswantoro. Sidang Redaksi: F. Bambang Siswantoro, Farid Setiawan, Arief B. Ch.

Kontributor Materi: dr. H. Agus Sukaca, M.Kes., Drs. H. M. Yusron Asrofie, M.A., Dr. H. Syamsul Hidayat, M.Ag.,

Dr. Mahli Z. Tago, M.Si., Drs. H. Zaini Munir Fadloli, M.Ag., Ruslan Fariadi, S.Ag., M.SI., Dr. H. Agung Danarta, M.Ag.

Manajer Pemasaran dan Periklanan: Agus Budiantoro | Manajer Keuangan: Taufiqurrahman | Manajer Operasional

dan Administrasi: Fitri T. Nugroho; Diterbitkan oleh: Majelis Tabligh PP Muhammadiyah.

Alamat: Jl. KHA. Dahlan 103 Yogyakarta-55262 telp. +62-274-375025 fax. +62-274-381031 HP. 081804085282,

085328877997, 085712923505. email: [email protected]

Akun bank: Bank Syariah Mandiri nomor: 0300126664 a.n. Berkala Tuntunan Islam MT PPM.

disain sampul: adimpaknala@8562856295

Tuntunan Akidah: Penyimpangan Aqidah

Tauhid Menentang Fitrah (bagian ke-1)............. 17Tuntunan Akhlak: Adab Bertamu:

Hak-hak Tamu .............................................. 21

Tuntunan Ibadah:Tuntunan Ibadah Bulan Ramadhan ................... 26

Tuntunan Muammalah:Akad (Transaksi) dalam Islam .......................... 43Syarah Hadits:Bergurau dan Membikin Lelucon (2)................. 49

Ragam Isi

THE WAY OF LIFE

ISLAMBERKALA TUNTUNAN ISLAM

Rabbana dzalamna anfusana, wa in lamtaghfir lana wa tarkhamna lanakunanna

minal-khasirin.

“Ya Tuhan kami, kami telah mendhalimi dirikami sendiri, dan jika Engkau tidak

mengampuni kami dan memberi rahmatkepada kami, niscaya pastilah kami termasuk

orang-orang yang merugi.”"Our Lord! we have been unjust to ourselves,

and if Thou forgive us not, and have (not)mercy on us, we shall certainly be of the

losers." (7:23)

3EDISI 12/2013

Salam Tabligh

Agus SukacaBerpikir PositifBerpikir PositifBerpikir PositifBerpikir Positif

Pembaca yang budiman!Kita adalah apa yang kita lakukan,

dan kita melakukan apa yang kita pikir-kan. Rasulullah SAW bersabda: “Se-sungguhnya setiap amal dilakukandengan niat, dan setiap urusan berni-lai sesuai niatnya” (HR Bukhari,Muslim, Nasa’i, Abu Daud, Ibnu Majah,dan Ahmad). Niat adalah apa yang adadalam pikiran ketika kita akan melakukansuatu perbuatan.

Pikiran Anda adalah kata-kata yangAnda dengar dari benak Anda atau yangAnda ucapkan. Ketika Anda menga-takan kepada isteri Anda “enak sekalimasakanmu”, terlebih dahulu Anda me-mikirkannya dan baru kemudian me-ngatakannya. Pikiran Anda menentukanperkataan dan tindakan Anda.

Bila Anda berpikir positif, perkataandan tindakan Anda akan positif. Seba-liknya bila pikiran negatif, perkataan dantindakan Anda juga akan negatif. Berpikirpositif adalah berpikir tentang hal-halyang baik dan berpikir negatif adalahberpikir tentang hal-hal buruk. PikiranAnda menentukan apakah perkataandan tindakan Anda positif atau negatif.

Kazuo Murakami, Ph.D. seorang ahligenetika terkemuka dunia dari Jepangdalam bukunya “The Divine Message ofThe DNA” mengungkapkan hasil-hasilpenelitiannya bahwa apa yang kitapikirkan memengaruhi cara kerja gen kita.Pendekatan penuh antusiasme terhadaphidup akan membawa kesuksesan danmengaktifkan gen-gen yang membuat kitamengalami kebahagiaan sekaligus me-nonaktifkan gen-gen buruk.

Berpikir positif berperan dalam me-nyalakan gen-gen bermanfaat dan menye-babkan pengurangan entropi (keadaanacak; keadaan yang tidak terdugakemungkinannya). Faktor-faktor positifseperti kegembiraan, kesukacitaan,kepercayaan, inspirasi, rasa syukur, sabar,do’a dapat mengaktivasi transkripsi gen-gen yang berharga. Faktor-faktor negatifseperti kegelisahan, stres, kesedihan, rasatakut, dan sakit dapat menonaktifkantranskripsi gen-gen berharga. Berpikirnegatif menyebabkan peningkatanentropi.

Berpikir positif itu mudah saat sega-lanya berjalan lancar, tetapi tidak mudahketika dihadapkan pada situasi yang sulit.Pendekatan negatif tidak mempan meng-aktifkan gen-gen bermanfaat.

4 Berkala Tuntunan ISLAM

Berikut ini adalah kisah yang sayaambil dari bukunya DR. Ibrahim Elfiky:“Terapi Berpikir Positif”. Seorangmurid Al-Hakim Zaynu sering mengeluhtentang apa saja dan di mana saja. Alhasil,banyak orang menjauhinya. Tinggallah iaseorang diri. Ia mengeluhkan persoalanyang dihadapi kepada Zaynu. Ia menga-takan bahwa orang-orang cemburu dandengki kepadanya.

Al-Hakim Zaynu meminta pemuda itupergi bersamanya. Saat berjalan, merekatiba di jalan yang gelap. Zaynu mintapemuda itu melewatinya. Ia kaget dan ber-tanya, “Mengapa aku harus melalui jalangelap ini? Mengapa bukan jalan yangterang supaya dapat mencapai tempat yangdituju?” Zaynu malah mengulangi kalimatyang sama: “Lalui jalan ini! Aku akanmenemuimu dari jalan yang lain”. Setelahberkata demikian, Zaynu meninggalkanpemuda itu sendirian.

Pemuda itu mulai berjalan, benar-benar gelap dan tak dapat melihatapapun. Bahkan ia tidak dapat melihattangan dan kakinya sendiri. Sepanjangjalan ia bertanya-tanya: “Mengapa Zaynumeminta aku melalui jalan ini? Apakah iniujian atau karena ia sudah tua, jadi takmenyadari apa yang diucapkan?

Ketika sedang berpikir seperti itu,tiba-tiba ia membentur tembok di depan-nya. Ia berteriak kesakitan dan amat ge-ram. Ia menjauhi tempat itu menuju tem-pat lain. Namun ia tidak tahu ke manaarah keluar dari kegelapan. Ia juga tidaktahu dari arah mana ia datang.

Pemuda itu diliputi keraguan. Akhirnyaia berbalik. Ia marah pada Zaynu. Ia juga

berpikir banyak hal negatif yang mungkinterjadi hingga ia membentur tembok lagi.Ia berteriak dan memaki Zaynu. Ia men-celanya karena telah memilih jalan lain.Bahkan ia menyalahkan dirinya sendirikarena mengikuti kata-kata Zaynu.

Tak lama kemudian ia terjerumus kedalam lubang yang dalam. Ia berteriakdan mengerang kesakitan. Dalam kea-daan marah, ia mengumpat dan memakiZaynu. Ia berusaha keluar tetapi tidak bi-sa. Ia menangis dan tak ada yang bisadilakukannya selain duduk menyesali diri.Ia benar-benar frustasi hingga pingsan.Setelah sadar, ia teriak sekencang-ken-cangnya meminta pertolongan. Takseorangpun mendengar teriakannya.Harapannya untuk dapat kembali pulangpun pupus. Tak lama kemudian, ia melihatsecercah cahaya mendekat. Ia gembirasekali dan berteriak sekuat tenaga me-minta pertolongan.

Ternyata orang yang berdiri di depan-nya adalah al-Hakim Zaynu. Ia membantupemuda itu keluar dari lobang lalu mem-bimbingnya keluar dari kegelapan. Diujung jalan, pemuda itu menghentikanlangkah Zaynu dan bertanya: ”Mengapaengkau lakukan ini kepadaku?” Zaynutidak menjawab. Karena merasa tidakdiacuhkan pemuda itu marah dan kembalibertanya: “Mengapa engkau lakukan inikepadaku?” Kali ini Zaynu balik berta-nya: “Apa yang bisa engkau petik sebagaipelajaran dari pengalaman ini?” Dengankesal pemuda itu berkata: “Sejak hari iniaku tidak boleh mendengarkan ucapanorang lain atau percaya”. Zaynu meng-ayunkan langkahnya tanpa komentar.

5EDISI 12/2013

Tiba-tiba pemuda itu menghadang danberkata: “Aku tahu, ada pelajaran yangbisa diambil dari peristiwa yang kualami.Kumohon engkau memaafkan karenaaku teramat menderita di jalan itu. Untukitu, kumohon engkau mengajari dan me-nasehatiku”.

Zaynu berkata: “Inilah yang seharus-nya engkau ambil sebagai pelajaran, WahaiPemuda! Ya, ini dia pelajarannya. Caramubertanya yang terakhir itulah yang men-dorongku untuk memberikan jawaban.Sebab, cara itulah yang santun dan positif,juga punya tujuan yang bisa engkau ambilmanfaatnya. Jalan gelap yang kumintaengkau melewatinya, menggambarkanpikiran negatifmu. Tembok yang engkaubentur tidak lain adalah buah pikirannegatifmu. Lobang yang engkau terpe-rosok ke dalamnya juga hasil dari pikiran-pikiran negatifmu yang lain”.

Setelah berkata demikian, Zaynumendekati pemuda tersebut. Sambil me-natap tajam bola matanya ia berkata:“Beginilah pikiran negatif itu, wahai pe-muda! Pikiran negatif membuat seseorangtidak bisa melihat jalan terang. Ia memilih

jalan gelap dimana ia tidak menemukanjalan keluar dan membentur sesuatu yangmenyakitkan. Selain itu, ia merasa takberarti, gagal, sakit hati, marah, dan se-gala sesuatu yang negatif sesuai jalanpikirannya. Karena itu, jika ingin benar-benar menjadi orang bijaksana, engkauharus menyadari betul bahwa dalamdirimu ada musuh besar, yaitu pikiranmuyang negatif. Ketika engkau tahu caramengatasinya, ia akan berpihak kepa-damu. Sama seperti kuda yang lepaskendali, ia bisa membunuhmu dengan satutendangan. Tetapi jika engkau menga-jarinya, ia akan menjadi sahabat yangbermanfaat. Ingat, pikiranmu adalah per-buatanmu sendiri. Tak seorangpun di mu-ka bumi yang mampu mengubahnya un-tukmu. Jadi, engkaulah satu-satunyaorang yang mampu mengubah dan men-jadikannya berpihak kepadamu sertamembantumu agar tetap stabil dan meraihkebahagiaan”.

Samarinda, 21 Mei 2013Agus Sukaca

[email protected]

selamat menunaikanibadah shiyah ramadhan

dan pada saatnya,

selamat merayakan hari idul fithri 1434

marhaban ya Ramadhansh

ou

tul-

isla

m.b

log

spo

t.c

om


Tafsir al-Qur’an

SURAT AL-BAQARAH AYAT 38-39

AYAT 38 ihbithuu minha: turunlah

kamu darinya (surga), jamii’a:semuanya, semua harus turun. Semuanyaitu adalah Adam, Hawa dan juga Iblis(yang karena jahat kemudian disebutsetan).

Ungkapan kata di atas merupakan pe-negasan dari ayat 36 surat al-Baqarahyang hanya memakai kata , turun-lah kamu. Pada ayat 36 ini mengungkap-kan adanya permusuhan abadi antarasetan dan manusia dan juga adanya per-musuhan antar manusia yang belum tentuabadi.

Ayat 37 surat al-Baqarah memper-jelas arti “turun” menjadi “turunlah kamudarinya (surga) semuanya”. Yangdimaksud “semuanya” adalah Iblis (yang

sudah menjadi setan), Adam dan Hawa. fa-immaa ya’tiyanna-

kum: maka jika nanti betul-betul datangkepadamu (Adam dan seluruh anakketurunannya). Kata terdiri dari tigakata: fa maka – in jika – maa

kata tambahan. minnii huda: petunjuk

dari-Ku (Allah). Yang dimaksud petunjukdisini adalah apa yang disampaikan olehpara rasul dan nabi. Sedangkan untuksaat sekarang adalah apa yang disampai-kan Nabi Muhammad shalla allaahu‘alaihi wa sallam terutama petunjukyang berupa al-Qur’an disamping jugaSunnah Rasulullah yang shahih (termasukhasan).(Mengingat pentingnya pengertian me-ngenai hidayah, apakah itu tingkatan atau

Kami berfirman: “Turunlah kamu semua dari surga itu! Kemudian jikadatang petunjuk-Ku kepadamu, maka barangsiapa yang mengikutipetunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak(pula) mereka bersedih hati”. Adapun orang-orang yang mengingkaridan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni neraka; merekakekal di dalamnya (QS al-Baqarah, 2: 38-39).

7EDISI 12/2013

macam-macamnya, silahkan lihat tulisanboks soal ini yang menguraikan hidayahatau petunjuk secara panjang lebar).

fa man tabi’a hu-daaya: siapa yang mengikuti petunjuk-Ku. Mengikuti disini berarti menerima,dan tidak menentangnya serta melaksana-kan petunjuk (al-Qur’an dan sunnah) itudalam kehidupan sehari-hari.

fa laakhaufun ‘alaihim walaa hum yah-zanuun. Dengan menerima dan me-laksanakan, maka tidak akan ada ke-khawatiran dan tidak pula akan bersedih(duka bercampur ketakutan).

khauf: khawatir. Khaufadalah suatu perasaan khawatir akanterjadinya sesuatu yang tidak disukainya,atas adanya tanda yang diduga atausudah diketahui sebelumnya. Kebalikandari kata khauf adalah al-amnu atau rasa aman, tenang dan damai.

yahzanuun: bersedih, (da-lam arti berduka bercampur ketakutanatau berkabung). Dalam keadaan ini,seperti di hadapannya ada jalan yangberat, berlobang, penuh kesulitan. Ke-balikannya adalah jalan yang halus dannyaman. Kata ini juga mengandung artigoncangan jiwa karena ada rasa sedih,duka dan juga ketakutan.

AYAT 39

Adapun orang-orang yang kafir danmendustakan ayat-ayat Kami, mereka

itu penghuni neraka; mereka kekal didalamnya (QS al-Baqarah, 2: 39).

kafara: mengingkari. Untukpenjelasan lebih lengkap kosa kata ini,silahkan merujuk kepada BerkalaTuntunan Islam Edisi 4, artikel “TafsirAl-Qur’an” halaman 6 dan seterusnya.

kadzdzabuu: mendustakan.Mendustakan disini adalah tidak mem-percayai (mengingkari) ayat-ayat Allahta’aala. Selain ayat-ayat Allah, yang di-dustakan bisa juga berupa kebenaran:

Sebenarnya, mereka telah mendusta-kan kebenaran tatkala kebenaran itudatang kepada mereka, maka merekaberada dalam keadaan kacau-balau(QS Qaaf, 50: 5).

Juga para nabi dan rasul:

Dan orang-orang yang sebelum me-reka telah mendustakan sedang orang-orang kafir Mekah itu belum sampaimenerima sepersepuluh dari apa yangtelah Kami berikan kepada orang-orang dahulu itu lalu mereka mendus-takan rasul-rasul-Ku. Maka alangkahhebatnya akibat kemurkaan-Ku (QSSaba’, 34: 45).


Ayat di atas masih membicarakan soalkisah Adam, Hawa dan Iblis (setan).Setelah Iblis berhasil menggoda Adamdan Hawa untuk tidak mematuhi perintah(atau petunjuk) Allah Ta’aala, maka me-reka semua diperintah Allah untuk turunke bumi. Allah menegaskan dan sekaligusmemberi peringatan bahwa jika nanti da-tang petunjuk dari-Nya (Allah), makaakan ada pilihan: barangsiapa yangmengikuti petunjuk itu dan kemudianmelaksanakannya, maka tidak akan adakekhawatiran baginya dan tidak pulaakan bersedih (duka bercampur keta-kutan). Sebaliknya, bagi yang tidakmengikuti petunjuk itu, maka Allah Ta’aalamengancam orang-orang yang meng-ingkari dan mendustakan ayat-ayat-Nya,mereka itu akan mendapat siksaan yangberat sebagai penghuni neraka; danmereka kekal di dalamnya.

PELAJARAN DARI AYAT 38-391. Nekat melanggar larangan Allah SWT

bisa berakibat sangat besar. Hidup

menjadi celaka dan sengsara. Kehi-dupan yang semula nyaman berubahmenjadi kehidupan yang sangat tidakdisukainya. Melanggar larangan yangada di dunia inipun juga bisa berakibatyang sangat tidak menyenangkan.

2. Allah mengutus Rasul-Nya denganmembawa kitab suci. Nabi Muham-mad SAW adalah utusan Allah yangterakhir yang dianugerahi kitab suci al-Qur’an dan juga membawa Sunnahyang merupakan petunjuk bagi ma-nusia seluruhnya yang harus diterimadan diamalkan. Ketaatan dengan me-laksanakan perintah dan menjauhilarangan akan menjadikan manusiaselamat dan bahagia di dunia-akhirat.

3. Mengingkari dan mendustakan ayat-ayat-Nya, serta tidak mengikuti pe-tunjuk yang disampaikan oleh Ra-sulullah Muhammad SAW bisa ber-akibat akan mendapat siksaan sebagaipenghuni neraka; dan mereka kekaldi dalamnya.�

Alhamdulillahi Rabbil Alamiin

Turut berbahagia atas pengukuhan

teman dan sahabat kami

Khamim Zarkasih Putro

sebagai Doktor Psikologi Pendidikan Islam

yang dipertahankan di hadapan Dewan PengujiUjian Terbuka Program Pascasarjana UMY

pada 15 Februari 2013 dengan predikat Sangat Memuaskan

Semoga ilmu dan kehidupannya kian membawa berkahbagi keluarga, masyarakat, keluarga besar Persyarikatan

dan kemanusiaan.

Majelis Tabligh PP Muhammadiyah

Berkala Tuntunan ISLAM

membimbing

mencerahkan&

9EDISI 12/2013

Pengertian HidayahMenurut Ar-Raaghib al-Ashfihaani,

hidayah adalah dalaalatun bi-luthfin : menunjukkan jalan dengan

dengan halus.Hidayah adalah sebuah konsep yang

sangat penting bagi orang yang hidupberagama dan hidup dalam iman. Orangmukmin selalu melafalkan permohonanhidayah (petunjuk) kepada jalan yanglurus dalam setiap raka’at shalatnya.Allah memberi petunjuk kepada siapasaja dan bahkan kepada semua makh-luk hidup. Meskipun demikian, Allahsecara jelas menyatakan tidak akanmemberi petunjuk kepada orang-orangyang dhalim dan kafir. Lantas, mengapabisa demikian?

Tulisan ini menjelaskan dan meng-uraikan petunjuk apa yang diberikandan petunjuk apa yang tidak akan dibe-rikan Allah kepada kelompok orangtertentu. Dengan demikian, timbul per-tanyaan ada berapa macam atau ting-katan petunjuk. Untuk manusia adaempat macam tingkatan petunjuk:

Level (Tingkat) ke-1Petunjuk yang diberikan kepada

siapa saja dan bahkan juga kepadaseluruh makhluq hidup. Petunjuk ituberupa instink untuk bertahan hidup.Hidayah ini jenisnya bersifat umum bagisetiap mukallaf seperti akal, kecerdasan,

dan pengetahuan-pengetahuan pentingyang umum dimiliki oleh siapa saja danapa saja sesuai dengan kadar yangharus dipikulnya.

Berkata Fir’aun: “Maka siapakahTuhanmu berdua, hai Musa? Musaberkata: “Tuhan kami ialah (Tuhan)yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya,kemudian memberinya petunjuk(QS Thahaa, 20: 49-50).

Memberikan petunjuk di sini adalahmemberikan akal, instink (naluri) dankodrat alamiah untuk kelanjutanhidupnya masing-masing.

Sucikanlah nama Tuhanmu yangMaha Tingi, Yang Menciptakan, danmenyempurnakan (penciptaan-Nya). Dan yang menentukan kadar(masing-masing) dan memberipetunjuk (QS al-A’laa, 87: 1-2).

Level (Tingkat) ke-2Hidayah yang berupa ajakan kepa-

da manusia melalui lisan para nabi danpenurunan al-Qur’an dan lainnya.

BOKS 1:

DARI PENGERTIAN SAMPAI ABU THALIBDARI PENGERTIAN SAMPAI ABU THALIBDARI PENGERTIAN SAMPAI ABU THALIBDARI PENGERTIAN SAMPAI ABU THALIB


Kami Telah menjadikan mereka itusebagai pemimpin-pemimpin yangmemberi petunjuk dengan perintahKami dan telah Kami wahyukan ke-pada, mereka mengerjakan keba-jikan, mendirikan shalat, menunai-kan zakat, dan hanya kepada Kami-lah mereka selalu menyembah. (QSal-Anbiyaa’, 21: 73).

Level (Tingkat) ke-3Hidayah berupa taufiq (kesesuaian

antara petunjuk dan perilaku) yangkhusus diberikan kepada orang yangmencari petunjuk.

Dan di antara mereka ada orangyang mendengarkan perkataanmusehingga apabila mereka keluar darisisimu orang-orang berkata kepadaorang yang telah diberi ilmu penge-tahuan (sahabat-sahabat Nabi):“Apakah yang dikatakannya tadi?”Mereka itulah orang-orang yangdikunci mati hati mereka oleh Allahdan mengikuti hawa nafsu mereka.

Dan orang-orang yang mau mencaripetunjuk, Allah menambah petunjukkepada mereka dan memberikan ba-lasan ketaqwaannya (QS Muham-mad, 47: 16-17).

Lihat juga QS az-Zumar,39: 17-18; at-Thaghabuun, 64: 11-12; Yunus, 10: 9;al-Ankabuut, 29: 69; Maryam, 19: 76;dan QS al-Baqarah, 2: 213.

Level (Tingkat) ke-4Petunjuk Allah yang membawa

orang masuk surga. Apa saja yangdilakukan orang yang memperolehpetunjuk ini, maka orang tersebutberamal dengan amalan yang mem-bawanya masuk surga.

(2). Dan orang-orang mukmin danberamal shaleh serta beriman ke-pada apa yang diturunkan kepadaMuhammad dan itulah yang Haq dari

11EDISI 12/2013

Tuhan mereka, Allah menghapuskankesalahan-kesalahan mereka danmemperbaiki keadaan mereka. (3).Yang demikian adalah karena se-sungguhnya orang-orang kafir me-ngikuti yang bathil dan sesungguh-nya orang-orang mukmin mengikutiyang Haq dari Tuhan mereka. Demi-kianlah Allah membuat untuk manu-sia perbandingan-perbandingan bagimereka. (4). Apabila kamu bertemudengan orang-orang kafir (di medanperang), maka pancunglah batangleher mereka, sehingga apabila ka-mu telah mengalahkan mereka ma-ka tawanlah mereka dan sesudah itukamu boleh membebaskan merekaatau menerima tebusan sampai pe-rang berakhir. Demikianlah apabilaAllah menghendaki niscaya Allahakan membinasakan mereka tetapiAllah hendak menguji sebahagiankamu dengan sebahagian yang lain.dan orang-orang yang syahid padajalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka. (5). Allah akanmemberi pimpinan kepada merekadan memperbaiki keadaan mereka,(6). Dan Allah akan memasukkanmereka ke dalam surga yang telahDia beritahukan kepada mereka (QSMuhammad, 47: 2-6)

Lihat juga QS al-A’raaf, 7: 42-43.

Empat macam hidayah ini tersusunurut-mencakup. Maksudnya, jika orangbelum mencapai tingkat yang pertama(instink), dia tidak akan mencapai

tingkat yang kedua (ajakan risalah)bahkan juga tidak benar memberi bebankewajiban kepada orang itu. [Kalauinstink saja dia tidak punya, apa yangdiharap darinya?] Selanjutnya, siapayang belum mencapai tingkat kedua, diatidak akan mencapai tingkat ketiga dankeempat. Siapa yang sudah mencapaitingkat keempat, maka tentu dia sudahmencapai tingkat ketiga, yakni tingkatsebelumnya. Siapa yang telah mencapaitingkat ketiga maka dia tentu telahmencapai dua tingkat di bawahnya.

Pemberi PetunjukPemberi petunjuk yang paling utama

adalah Allah ta’aala. Meskipun demi-kian para nabi juga bahkan manusia punbisa juga memberi petunjuk kepada ma-nusia lainnya bahkan juga kepadamakhluk hidup lainnya.

(51) Dan tidak mungkin bagi seorangmanusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan per-antaraan wahyu atau di belakangtabir atau dengan mengutus seorang


utusan (malaikat) lalu diwahyukankepadanya dengan seizin-Nya apayang Dia kehendaki. SesungguhnyaDia Maha Tinggi lagi Maha Bijak-sana. (52) Dan demikianlah Kamiwahyukan kepadamu wahyu (al-Qur’an) dengan perintah Kami.Sebelumnya kamu tidaklah menge-tahui apakah al-Kitab (al-Qur’an)itu, dan tidak pula mengetahuiapakah iman itu, tetapi Kami men-jadikan al-Qur’an itu cahaya, yangKami tunjuki dengannya siapa yangKami kehendaki diantara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnyakamu benar-benar memberi petun-juk kepada jalan yang lurus (QS as-Syuura, 42: 51-52).

Lihat juga QS ar-Ra’d, 13: 6-7.

Keterbatasan Manusia dalamMemberi dan Menerima Petunjuk

Hidayah itu berkaitan dengan duahal sekaligus: (1) Kemampuan manusia(nabi dan ulama) untuk memberi ataumenyampaikan petunjuk; (2) Kemam-puan manusia (umat yang diseru na-binya) untuk menerima petunjuk itu.

Meskipun Allah Ta’aala menjelas-kan bahwa para nabi itu bertugas mem-beri petunjuk dan manusia juga bisamemberi petunjuk, tetapi para nabi dan

juga manusia itu bisanya hanyalah me-nyampaikan petunjuk. Sedangkan apa-kah orang lain itu mau menerima ataumenolak petunjuk, maka itu menjadiurusan Allah Ta’aala.

Secara ringkas bisa dikatakan bah-wa para nabi dan juga manusia, hanyabisa memberikan atau menyampaikanadanya petunjuk (hidayah). Sedangkanyang bisa memasukkan petunjuk ke da-lam hati orang dan orang itu mau mene-rima serta melaksanakannya, maka halitu adalah hak dan kehendak dari AllahTa’aala sepenuhnya.

Demikianlah manusia memiliki keter-batasan dalam menerima hidayah. Darisatu segi “keterbatasan” ini terlihat se-olah “kebebasan” yang berkesan he-bat, seperti yang terjadi pada diri AbuThalib, pamanda Nabi. Pembesar Qu-raisy yang disegani itu tetap juga kafirseumur hidupnya dan di akhirat tinggaldi neraka, karena enggan menerima ke-benaran risalah yang dibawa kepona-kannya, Nabi Muhammad. Kede-katannya dengan Nabi, sebagaimanadiriwayatkan hadits Bukhari, toh masihtidak bisa melepaskannya dari neraka,gara-gara tidak mau membuka diri ter-hadap petunjuk yang disampaikank e p a d a n y a . k e p a d a n y a . k e p a d a n y a . k e p a d a n y a . Wallahu a’lam. �

...para nabi dan juga manusia, hanya bisa memberikanatau menyampaikan adanya petunjuk (hidayah).

Sedangkan yang bisa memasukkan petunjuk ke dalamhati orang dan orang itu mau menerima serta

melaksanakannya, maka hal itu adalahhak dan kehendak Allah Ta’aala sepenuhnya.

13EDISI 12/2013

BOKS 2:

Ada dua jenis hidayah dalam al-Qur’an, yakni hidayah yang

bersifat umum dan yang khusus.

1. Hidayah al-‘Aammah (Umum)Ialah hidayah yang diberikan Allah

SWT kepada segenap manusia danseluruh makhluk hidup untuk menjadipetunjuk dalam hidupnya.

1.1. Hidayah al-Wijdan (Insting)Adalah dorongan yang ada pada bakatmanusia dan makhluk hidup lainnya.

Musa berkata: “Tuhan kami ialah(Tuhan) yang telah memberikankepada tiap-tiap sesuatu bentuk ke-jadiannya, kemudian memberinyapetunjuk.

Maksud memberi petunjuk padaayat diatas adalah menganugerahkaninsting, akal dan kodrat alamiah untukkelangsungan hidup manusia.

1.2. Hidayah al-Hawas (Panca Indera)

Al-Hawas ialah indera badani yangpeka terhadap rangsangan yang datangdari luar, seperti rangsangan sentuhan,sinar, bunyi dan lain sebagainya. Al-Qur’an surat al-Insan: 2-3

Sesungguhnya Kami telah mencip-takan manusia dari setetes maniyang bercampur, yang Kami hendakmengujinya (dengan perintah danlarangan), karena itu Kami jadikania mendengar dan melihat. Sesung-guhnya Kami telah memberinya pe-tunjuk jalan yang lurus; ada yangbersyukur dan ada pula yang kafir.

(QS al-Insan, 76: 2-3)

1.3. Hidayah al-‘Aql (akal)

Berikut adalah penjelasan mengenai’aql (akal) dari kamus Lisaan al-’Arabdan juga Al-Mufradat fi Ghariib al-Qur’aan:

MACAM-MACAM BENTUKMACAM-MACAM BENTUKMACAM-MACAM BENTUKMACAM-MACAM BENTUK

HIDAYAH DI DALAM AL-QUR’ANHIDAYAH DI DALAM AL-QUR’ANHIDAYAH DI DALAM AL-QUR’ANHIDAYAH DI DALAM AL-QUR’AN


Al-’Aql (akal) adalah rasio dan ke-cerdasan, lawan katanya: kebodo-han. Orang disebut al-’Aqil adalahorang yang menjaga dirinya danmenjauhkannya dari hawa nafsunya.Akal adalah penentuan secara hati-hati di dalam segala urusan. Akaladalah qalbu dan qalbu adalah akal.Akil disebut berakal karena pemi-liknya mengerti supaya tidak terje-rumus dalam kehancuran atau diamenjaganya (dari kehancuran). Akaladalah pembeda antara manusia(insan) dan seluruh binatang ataumakhluk hidup. Selanjutnya ‘aqul dan‘aqala berarti faham atau memahami.

Sedangkan di dalam kitab Al-Mufradaat, akal adalah:

Al-’Aql adalah kekuatan yang siapuntuk menerima ilmu, yaitu ilmuyang memberi manfaat kepadamanusia dengan kekuatan akal tadi.

Secara keseluruhan, dalam artiseperti itulah al-Qur’an menggunakankata yang berdasar pada akar kata‘aqala. Inilah beberapa contoh dariayat-ayat al-Qur’an.

Apakah kamu masih mengharapkanmereka akan percaya kepadamu, pa-dahal segolongan dari merekamendengar firman Allah, lalu mereka

mengubahnya setelah mereka me-mahaminya, sedang mereka menge-tahui? (QS al-Baqarah, 2:75)

Ayat ini memberi arti bahwa parapemuka Bani Israil itu faham betul ter-hadap ayat-ayat Allah, tetapi karenadorongan hawa nafsunya, mereka ke-mudian mengubah ayat-ayat Allah tadisupaya sesuai dengan keinginannya.Ayat 120 surat al-Baqarah menjelaskansoal orang-orang Yahudi dan Nasraniyang mengikuti hawa nafsu mereka.

Orang-orang Yahudi dan Nasrani ti-dak akan senang kepada kamu hing-ga kamu mengikuti agama mereka.Katakanlah: “Sesungguhnya petun-juk Allah itulah petunjuk (yang be-nar)”. Dan sesungguhnya jika kamumengikuti kemauan (hawa nafsu)mereka setelah pengetahuan datangkepadamu, maka Allah tidak lagimenjadi pelindung dan penolongbagimu. (QS al-Baqarah, 2: 120)

Contoh-contoh lain penggunaan akalyang berarti memahami atau mengerti,terdapat pada beberapa ayat berikut.(kami tampilkan terjemahnya saja).

Lalu Kami berfirman: “Pukullahmayat itu dengan sebahagian ang-gota sapi betina itu”. DemikianlahAllah menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati, Dan memper-

15EDISI 12/2013

lihatkan padamu tanda-tanda ke-kuasaannya agar kamu mengerti(tentang kekuasaan Allah). (QS al-Baqarah, 2: 73)

Demikianlah Allah menerangkankepadamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum-Nya) supaya kamu memaha-minya. (QS al-Baqarah, 2: 242)

Dan pada penciptaan kamu danpada binatang-binatang yang mela-ta yang bertebaran (di muka bumi)terdapat tanda-tanda (kekuasaanAllah) untuk kaum yang meyakini(4). Dan pada pergantian malam dansiang dan hujan yang diturunkanAllah dari langit lalu dihidupkan-Nya dengan air hujan itu bumi sesu-dah matinya; dan pada perkisaranangin terdapat tanda-tanda (kekua-saan Allah) bagi kaum yang me-ngerti (5). (QS al-Jatsiyah, 45: 4-5)

Ayat-ayat di atas secara jelas me-nunjukkan bahwa orang sangat perlumemperhatikan apa-apa yang ada dilangit dan di bumi, juga memperhatikanpenciptaan binatang, pergantian siangdan malam serta turunnya hujan dantumbuhnya pepohonan setelah turunnyahujan seakan menghidupkan bumi darikematian.

Sesungguhnya orang-orang yangmemanggil kamu dari luar kamar-(mu) kebanyakan mereka tidakmengerti (tidak menggunakan akalatau hati). (QS al-Hujurat, 49: 4)

Ayat di atas ini secara tegas dan jelasmencela suatu perbuatan yang dinilaitidak menggunakan akal. Karenanyaperbuatan memanggil Nabi SAW dariluar kamar dinilai sebagai perbuatanorang yang tidak faham atau orang yangtidak mengerti tata krama sopan santun.

Semua ayat di atas dan juga puluhanayat lainnya yang tidak disebut di sini,memuji penggunaan akal fikiran secarabenar, seksama dan hati-hati. Bahkanal-Qur’an mencela orang-orang yangtidak mau menggunakan akal fikiranmereka. Memang ada nuansa sangatjelas bahwa penggunaan akal fikiran inidikaitkan dengan sikap mau menerimakebenaran yang datang dari Allah danRasul-Nya, kemudian disertai denganketaatan kepada perintah-perintah danlarangan-larangan yang diberikan Allahmaupun Rasul-Nya.

1.4. Hidayah al-Din (Agama) Menurut rumusan Majelis Tarjih,

yang telah ditanfidzkan tahun 1955,pengertian Agama adalah agama Islamyang dibawa Nabi Muhammad SAW,ialah apa yang diturunkan Allah SWTdi dalam al-Qur’an dan yang tersebutdalam al-Sunnah yang shahih, berupaperintah-perintah dan larangan-larang-an serta petunjuk untuk kebaikan ma-nusia di dunia dan akhirat.

Agama adalah apa yang disyariat-kan Allah dengan perantaraan nabi-nabi-Nya, berupa perintah-perintah danlarangan-larangan serta petunjuk-petunjuk untuk kebaikan manusia didunia dan akhirat.


Rumusan tentang agama, dititikberat-kan pada sumber al-Islam yakni al-Qur’an dan al-Sunnah as-Shahihah yangdibawa Nabi Muhammad SAW. Ada-pun isinya berupa perintah dan laranganyang wajib ditaati serta petunjuk yangperlu dipedomani. Sedang tujuan agamaadalah untuk kemaslahatan manusia didunia dan akhirat. Titik berat pengertianagama di sini ialah pada pokok sumber-nya, yakni al-Qur’an dan al-Sunnah.

Pengertian Islam dalam QS AliImran

Sesungguhnya agama (yang diridhai)di sisi Allah hanyalah Islam. Tiadaberselisih orang-orang yang telah di-beri al-Kitab kecuali sesudah datangpengetahuan kepada mereka, karenakedengkian (yang ada) di antara me-reka. Barangsiapa kafir terhadapayat-ayat Allah, maka sesungguhnyaAllah sangat cepat hisab-Nya. (QSAli Imran, 3: 19)

Juga ditegaskan dalam ayat 85:

Barangsiapa mencari agama selainIslam, maka sekali-kali tidak akan di-terima (agama itu) darinya, dan diakhirat dia termasuk orang-orangyang rugi. (QS Ali Imran, 3: 85)

Anugerah lain yang diberikan Allahadalah diturunkannya wahyu melalui paraNabi dan Rasul-Nya, untuk memberikanpetunjuk kepada manusia agar tidak ter-sesat dalam menjalani kehidupannyayakni berupa tuntunan dan penjelasantentang syariat agama. Firman Allah:

(Dan ingatlah) hari (ketika) Kamibangkitkan pada tiap-tiap umat se-orang saksi atas mereka dari merekasendiri dan Kami datangkan kamu(Muhammad) menjadi saksi atas se-luruh umat manusia, dan Kami turun-kan kepadamu al-Kitab (al-Qur’an)untuk menjelaskan segala sesuatudan petunjuk serta rahmat dan kabargembira bagi orang-orang yang ber-serah diri. (QS an-Nahl, 16: 89)

Keberadaan agama dalam halini adalah dalam rangka memfungsikan al-Qur’an sebagai wahyu petunjuk un-tuk kehidupan manusia.

2. Hidayah al-Khaass (Khusus)Ialah hidayah yang khusus diberikan

Allah kepada yang dikehendaki-Nya.Dengan kata lain, hanya yang memilikikualitas tertentu atau yang memenuhipersyaratan khusus yang bisa mempe-roleh hidayah ini. Hidayah ini jugadisebut sebagai “hidayah taufiq”.�

Narasumber utama artikel ini:M. Yusron Asrofie

17EDISI 12/2013

Tuntunan Akidah

PENYIMPANGAN AQIDAH TAUHID

MENENTANG FITRAHBagian (1)

Aqidah Tauhid Sebagai Fitrah

A qidah tauhid yang berintikantauhidullah fi rububiyyatihi wa

fi uluhiyyatihi wa fi asma’ihi wa sifa-titih adalah fitrah, yakni potensi dasarsebagai qudrat iradat Allah yang melekatdalam diri setiap manusia. Aqidah tauhidini selain sebagai fitrah sekaligus sebagaianugerah Allah yang terbesar bagi manusiadalam kehidupannya. Allah menegaskan:

Maka hadapkanlah wajahmu denganLurus kepada agama Allah; (tetaplahatas) fitrah Allah yang telah mencip-takan manusia menurut fitrah itu.tidak ada peubahan pada fitrah Allah.(Itulah) agama yang lurus; tetapi ke-banyakan manusia tidak mengetahui(Ar-Rum: 30).

Dalam ayat di atas ditegaskan bahwafitrah Allah adalah model atau blueprint(cetak biru) ciptaan Allah, yakni manusiadiciptakan Allah dengan naluri beragamayaitu beraqidah tauhid sebagaimana di-ajarkan oleh Dinul Islam.

Kalau ada manusia tidak beragamatauhid, maka hal itu keluar dari kewa-jaran, menyimpang dari normal. Mereka

tidak beragama tauhid itu bukan pem-bawaan dasar manusia tetapi lebih dise-babkan oleh pengaruh lingkungannya,sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

Dari Abu Hurairah RA berkata; Ra-sulullah SAW bersabda: ‘Seorang bayitidak dilahirkan (ke dunia ini) mela-inkan ia berada dalam kesucian (fit-rah). Kemudian kedua orang tuanya-lah yang akan membuatnya menjadiYahudi, Nasrani, ataupun Majusi -sebagaimana hewan yang dilahirkandalam keadaan selamat tanpa cacat.Maka, apakah kalian merasakan ada-nya cacat? Kemudian beliau memba-ca firman Allah yang berbunyi:“…tetaplah atas fitrah Allah yangtelah menciptakan manusia menurutfitrah-nya itu. Tidak ada perubahanatas fitrah Allah.’ --QS. ar-Ruum,30:30-- (HR Bukhari-Muslim)


Penyimpangan terhadap aqidah tauhidyang dialami oleh kehidupan manusiabermacam-macam mulai yang palingberat hingga yang tergolong ringan, tetapisemuanya itu harus senantiasa dihindaridan dijauhi oleh manusia. Karena pe-nyimpangan dan pelanggaran yang beratakan membatalkan tauhid sementarapenyimpangan dan pelanggaran ringanyang tidak diwaspadai akan berkem-bangan menjadi pelanggaran berat yangmembatalkan tauhid. Macam-macampenyimpangan atas aqidah tauhid yangmerupakan bahaya besar bagi hidup dankehidupan manusia adalah syirk, kufur,nifaq, fasiq, riddah, bid’ah-khurafat, sihirdan perdukunan dan sebagainya.

Syirk Pangkal Perusak Aqidah TauhidDari penyimpangan terhadap aqidah

tauhid tersebut syirk adalah penyim-pangan dan pelanggaran terbesar yangdapat membatalkan ketauhidan dan ke-islaman seseorang. Syirik menurut SyaikhShalih bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzanmerupakan unsur luar yang menyusupterhadap fitrah dan merusaknya. Dalamsejarah hidup manusia, kemusyrikanmerajalela terjadi pada kaum Nabi Nuh‘alahissalam, mereka menyembahpatung-patung, dan ketika Nuh meng-ingatkan mereka mereka tidak bergemingdengan dakwah Nabi Nuh tersebut, hing-ga Nabi Nuh pun “curhat” kepada Allahbahwa dakwah beliau tidak membuatkaumnya menjadi sadar tetapi justru ke-musyrikan semakin menjadi-jadi. Allahmengkisahkan curhat Nabi Nuh dalamfirman-Nya:

Nuh berkata: “Ya Tuhanku, Sesung-guhnya aku telah menyeru kaumkumalam dan siang, Namun seruanku ituhanya membuat mereka lari lebihjauh”. (QS Nuh, 71: 5-6)Sehingga akhirnya Allah menurunkanbanjir bandang besar dan mewahyukankepada Nuh untuk membuat bahterauntuk mengangkut kaumnya yang setiadan segala binatang dan makhluk hiduplainnya. Rekayasa Allah itu untuk me-lakukan seleksi terhadap hamba-hamba-Nya yang benar-benar setia menghamba-kan diri kepada-Nya, dengan bertauhidkepada-Nya dan mereka yang me-nyimpang dengan menyekutukan dankufur kepada-Nya.

Kesyirikan itu terus berlanjut kegenerasi selanjutnya, seperti munculnyatokoh Amr bin Lahyi al-Khuza’i yangmengubah ajaran tauhid yang diajarkanoleh Nabi Ibrahim, dengan penyembahanberhala sehingga pemberhalaan danpenuhanan terhadap makhluk itu hinggamasuk ke tanah Arab dan Hejaz, sehinggapatung-patung itu terus disembah meng-gantikan Allah atau menyertai Allah.

Dampak dan Buah Kemusyrikanbagi Kehidupan Muslim

Berangkat dari kesyirikan itu kemu-dian tumbuh sikap kufur, yakni menolakajaran kebenaran, menolak petunjukwahyu, dan menolak dakwah para Nabidan Rasul. Sebagaimana syirik yang me-miliki tingkatan-tingkatan, kufur pun ada

19EDISI 12/2013

bermacam-macam. Misalnya, kufur atasnikmat Allah, yang kemudian akanberkembang menjadi kekafiran terhadapseluruh ajaran Islam atau keluar dariagama Islam. Inilah puncak kekafiran,sebagaimana telah diisyaratkan oleh AllahSWT dalam ayat berikut:

Sesungguhnya orang-orang kafir,sama saja bagi mereka, kamu beriperingatan atau tidak kamu beriperingatan, mereka tidak juga akanberiman. Allah telah mengunci-matihati dan pendengaran mereka, danpenglihatan mereka ditutup dan bagimereka siksa yang amat berat. (al-Baqarah: 6-7)

Pada ayat di atas, orang kafir digam-barkan sebagai, bahwa orang itu tidakdapat menerima petunjuk, dan segalamacam nasehat pun tidak akan berbekasbaginya. Mereka tidak dapat memper-hatikan dan memahami ayat-ayat al-Qur’an yang mereka dengar. Merekatidak dapat mengambil pelajaran daritanda-tanda kebesaran Allah yang me-reka saksikan di cakrawala, di hamparanpermukaan bumi dan bahkan pada dirimereka sendiri.

Penyimpangan dan pelanggaran tauhidlainnya berupa sikap nifaq, yakni ke-kufuran yang dibungkus dengan keiman-an semu, kejahatan yang ditutup dengankebaikan, sebagaimana dinyatakan Allahdalam ayat berikut:

Di antara manusia ada yang menga-takan: “Kami beriman kepada Allahdan Hari Akhir, padahal mereka itusebenarnya bukan orang-orang yangberiman.” (QS al-Baqarah, 2: 8)

Kemunafikan sebagai gejala awaldimulai dengan lemahnya iman, yangdiantara bentuknya adalah lemahnya jiwakeikhlasan, lemahnya daya jihad, danbermalas-malas dalam beribadah. Sepertidigambarkan oleh Nabi, mereka yangtidak melaksanakan shalat Jumat tiga kaliberturut-turut adalah munafik, merekayang menganggap dan merasa berat me-laksanakan shalat Isya dan Subuh adalahmunafik. Namun, gejala akhirnya adalahkekafiran yang disembunyikan dibalikkeimanan semu.

Gejala akhir kemunafikan ini justrubisa lebih berbahaya dari pada kekafiran.Apabila ia adalah orang kafir, maka iaakan terang-terangan dengan keka-firannya, bahkan akan terang-teranganmenunjukkan permusuhannya terhadapIslam dan umat Islam, sehingga jelas danrelatif mudah menyikapinya. Artinya,umat Islam dapat mengambil sikap tegaskarena jelas-jelas kekafirannya. Namunorang munafik tidak jelas kekafirannya,bahkan permusuhannya pun samar-samar, sehingga ini akan merepotkanumat Islam. Inilah letak lebih berbaha-yanya kemunafikan daripada kekafiran.

Bentuk lain dari dampak kemusyri-kan adalah bid’ah dan khurafat. Bid’ahadalah membuat atau menciptakan per-


kara baru dalam urusan din. Nabi me-nyebutnya dengan muhdatsatil umur(mengada-adakan perkara dalam urusanagama), yakni urusan agama yang telahdibakukan (al-tsawabit), yakni masalah-masalah aqidah dan ibadah mahdhah,serta sebagian hal muamalah dan akhlak.

Bid’ah khusus dalam masalah aqidahdisebut khurafat. Bid’ah dan khurafat inimuncul dalam kehidupan kaum muslimdisebabkan oleh tidak fokusnya rasa dankeyakinan bertuhan kepada Allah. Rasadan keyakinan bertuhan masih diwarnaioleh adanya keyakinan kepada selainAllah, serta rasa kurang dan tidak puasatas apa yang diberikan dan diajarkanoleh Allah dan Rasul-Nya. Ketidak-puasan kepada syariat Allah membuatorang melakukan bid’ah dan khurafat,yang ini semua membahayakan agamaseseorang, sebagaimana disabdakan olehRasulullah berikut ini:

Dari Jabir bin Abdullah, RasulullahSAW bersabda: Sebenar-benar per-kataan adalah kitabullah (al-Qur’an),sebaik-baik petunjuk adalah petunjukMuhammad shallallaahu alaihi wasal-lam, dan sejelek-jelek perkara adalahhal-hal yang baru, setiap hal yangbaru adalah bid’ah dan setiap bid’ahadalah sesat, dan setiap kesesatan didalam neraka’. (Riwayat Bukhari, Mus-lim, Ahmad Nasai, Ibnu Majah dan al-Darimi)

Bentuk-bentuk penyimpangan ter-hadap tauhid di atas masih dapat dirincilebih detil lagi, pada kajian yang akan da-tang, secara berkesinambungan. Sehing-ga setiap muslim dapat mendeteksi seca-ra dini tanda-tanda dan gejala kemusy-rikan, yang akhirnya dapat mencegah se-cara dini pula adanya penyakit aqidahtauhid berupa virus TBC (takhayul, bid’ahdan churafat) yang apabila virus ini telahmenjalar ke seluruh tubuh akan berkem-bang menjadi kanker berupa kemusy-rikan dan kekafiran. Wal ‘iyadzu billah.�

Narasumber utama artikel ini:Syamsul Hidayat (Dosen FAI UMS)

Alhamdulillahi Rabbil Alamiin

Mengucapkan selamat menjalankan amanah

atas terpilihnya sahabat kami

DR. Mahli Zainuddin Tago, M.Si.sebagai Dekan Fakultas Agama Islam UMY

Ikut berdoa semoga Allah memberi kemampuan agar

berhasil menunaikankan amanah ini; agar menjadi

berkah bagi masyarakat kampus, bagi keluarga dan

keluarga besar Persyarikatan

Majelis Tabligh PP Muhammadiyah

Berkala Tuntunan

I S L A M

membimbing

mencerahkan&

21EDISI 12/2013

Tuntunan Akhlak

ADAB BERTAMU: HAK-HAK TAMU

Sebagai makhluk sosial, manusiamemerlukan interaksi dengan orang

lain. Bertamu dan menerima tamu adalahaktivitas yang hampir terjadi pada setiaporang. Rasulullah SAW memerintahkankita bersilaturrahim, dan salah satu ben-tuknya dengan saling mengunjungi. Ak-tifitas ini mempererat hubungan dan me-mupuk kasih sayang antara pihak yangberkunjung dengan yang dikunjungi.Memiliki hubungan baik dengan banyakorang memicu kebahagiaan dan membuathidup kita terasa indah.

Bagaimana perasaan Anda ketikasemua orang menghormati, menyayangi,memperhatikan dan mengapresiasiAnda? Pasti Anda merasa berbunga-bu-nga. Perasaan ini memicu otak mengelu-arkan hormon endorfin yang membuatkita merasa senang bahagia. Kebahagia-

an membuat kita bersemangat menjalaniaktifitas sehari-hari dengan enerjik. Itulahmodal berharga menuju kesuksesan. Se-baliknya, hubungan yang buruk denganorang lain membuat dunia ini terasa sempitdan hidup menjadi sulit.

Pernahkan Anda dibenci dan dileceh-kan orang? Sangat tidak enak bukan? Se-tiap kita tahu ada orang yang membenci,jantung berdegup lebih keras dan ber-debar-debar. Hormon adrenalin dannoradrenalin mengalir deras, membuatpembuluh darah menyempit dan menim-bulkan perasaan cemas, khawatir dantakut.

Bertamu dan menerima tamu merupa-kan amal untuk membina hubungan baik.Kita bisa mengunjungi saudara, kerabat,sahabat, relasi, dan lain-lain. RasulullahSAW telah memberikan tuntunan tentang

Dari Abu Suraih al-Ka’bi bahwa Rasulullah SAW bersabda:“Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaknyaia memuliakan tamunya dan menjamunya siang dan malam. Danbertamu itu tiga hari, lebih dari itu adalah sedekah baginya; dantidak halal bagi tamu tinggal (berlama-lama) sehingga membe-ratkannya.” (HR Bukhari, dalam Kitab Shahih Bukhari)


adab bertamu yang membawa berkahbagi orang yang bertamu dan yangmenerima tamu.

ADAB MENERIMA TAMUKedatangan tamu adalah berkah bagi

setiap muslim. Hendaknya tetamu-tetamukita sambut dengan sebaik-baiknya agarpahala yang kita terima adalah pahalayang sebaik-baiknya. Di antara adab me-nerima tamu adalah sebagai berikut.

1. Menerima Tamu dengan BaikTamu yang datang berkunjung ke

rumah kita ada kalanya datang sendiridan ada kalanya memang kita undang.Kedua-duanya hendaknya diterima de-ngan baik. Rasulullah SAW adalah con-toh teladan penerima tamu yang baik.

Dari Jarir bin ‘Abdullah berkata; “Se-jak saya masuk Islam, Rasulullah SAWtidak pernah menolak saya untuk ber-tamu dan berkunjung ke rumah beliau.Dan beliau selalu tersenyum setiap kalimelihat saya.” (HR Muslim, dalamKitab Shahih Muslim)

Menerima dan memuliakan tamumerupakan bagian dari tanda keimanan.Sebagaimana disebutkan dalam haditsdari Abu Suraih al-Ka’bi bahwa Ra-sulullah SAW bersabda: “Barangsiapaberiman kepada Allah dan hari Akhir,hendaknya ia memuliakan tamunyadan menjamunya siang dan malam,dan bertamu itu tiga hari, lebih dari

itu adalah sedekah baginya, tidakhalal bagi tamu tinggal (bermalam)hingga (ahli bait) mengeluarkannya.”(HR Bukhari, dalam Kitab ShahihBukhari)

Seorang mukmin hendaknya siap me-nerima tamu di rumahnya atau tempat lainyang layak. Apalagi bila tamu-tamu itudatang atas undangannya, maka persi-apan penerimaannya haruslah lebih baik.Siapkan di mana mereka nanti akan di-tempatkan, bagaimana penyambutannya,dan apa jamuan atau hidangannya. Bilaharus menginap, siapkan pula kamar tem-pat mereka tidur. Mendapatkan jamuanadalah salah satu hak tamu yang haruskita tunaikan.

Kitapun harus menyiapkan diri untukmenyambut kedatangan tamu kapansaja. Salah satu bentuk kesiapannyadiwujudkan dengan menyediakan ruangtamu di rumah kita. Alhamdulillah, hampirsetiap rumah kaum muslimin telahdisediakan ruang tamu, dan bahkanbanyak pula yang menyediakan kamarkhusus untuk tamu yang menginap.

2. Menyambut Tamu dengan BaikKetika ada orang yang mengetuk

pintu rumah atau memencet bel pintu danmemberi salam adalah salah satu pertan-da ada orang yang mau bertamu kerumah kita. Hendaklah kita menjawabsalam dan bersegera memberikan sam-butan dengan membukakan pintu, mem-beri senyum ceria, dan menyapa denganramah.

Senyum ceria merupakan ekspresibahwa kita senang menyambut keda-

23EDISI 12/2013

tangannya. “Senyummu di hadapansaudaramu adalah sedekah”, demikiansabda Nabi SAW. (HR Tirmidzi)

Beliau juga bersabda:

Janganlah engkau remehkan perkarama’ruf, berbicaralah kepada saudara-mu dengan wajah yang penuh senyumdan berseri, sebab itu bagian dari per-kara yang ma’ruf” (HR Abu Daud dalamKitab Sunan Abu Daud)

Beliau memberikan teladan denganselalu tersenyum ketika berbicara.1 Beliaudikenal sebagai orang yang paling banyaksenyumnya, sebagaimana hadits dariAbdullah bin al-Harits bin Jaz‘i dia ber-kata; “Aku tidak pernah melihat se-seorang yang paling banyak se-nyumnya selain Rasulullah SAW.” (HRTurmudzi, dalam Kitab Sunan Turmudzi).Senyum kita melapangkan hati tamu danmembuat mereka merasa terhormat dandihargai.

Sapaan yang hangat akan lebih men-cairkan suasana sehingga pertemuanmenjadi lebih hangat dan akrab. Nabimemberi teladan dalam menyapa tetamubeliau. Ketika menerima utusan AbdulQais, beliau menyambut: “Selamat da-tang wahai para utusan, yang datangtanpa rasa kecewa dan penyesalan”2.Bahkan ketika Fathimah, puteri beliaudatang berkunjung, beliau menyambut:“Selamat datang, wahai puteriku”3.

Tanyakan pula bagaimana keadaanmereka, dengan berkata: “Apa kabar?”Sapaan yang ramah adalah ungkapan

bahwa kita senang menerima tamu kita.Selanjutnya, persilahkan mereka dudukdi tempat yang selayaknya untuk tamu.Kebanyakan rumah dilengkapi denganruang tamu. Hendaknya ruang tamuselalu dijaga agar tetap dalam keadaanbersih, rapi dan wangi. Keadaan yangkotor, berantakan, dan bau tak sedapmenjadikan suasana menjadi kurangnyaman.

3. Menjamu TamuSetelah tamu duduk dan berbasa-basi

sebentar, segeralah persiapkan dan hi-dangkan suguhan berupa air minum danmakanan ringan. Mendapat suguhanadalah hak tamu. Dari Abu Suraih al-Ka’bi, bahwa Rasulullah SAW ber-sabda: “Barangsiapa beriman kepadaAllah dan hari akhir, hendaknya iamemuliakan tamunya dan menjamu-nya siang dan malam.”4

Nabiyullah Ibrahim AS juga mem-berikan contoh dalam memberikan peng-hormatan kepada tetamunya, sebagai-mana diabadikan dalam al-Qur’an:

Sudahkah sampai kepadamu (Muham-mad) cerita tentang tamu Ibrahim(malaikat-malaikat) yang dimulia-kan? Ingatlah ketika mereka masuk ketempatnya lalu mengucap “salam”,Ibrahim menjawab: “Salam, orang-orang yang tidak dikenal”. Maka ia


pergi diam-diam menemui keluarganya,kemudian dibawanya daging anak sapigemuk (yang dibakar), lalu dihidang-kan kepada mereka. Ibrahim berkata:“Silakan kamu makan”. (QS adz-Dzariyat, 51: 24-27)

Nabi Muhammad sendiri suka mem-berikan hidangan kepada tamu-tamubeliau. Dari al-Mughirah bin Syu’bah diaberkata: “Pada suatu malam saya per-nah bertamu kepada Nabi SAW. Lalubeliau memerintahkan untuk diambil-kan sepotong daging kambing besar.Setelah dipanggang, beliau mengam-bil sebilah pisau, lalu beliau memo-tong-motongnya untukku dengan pi-sau tersebut”.5

Terhadap tamu non muslim pun beliaumenjamu mereka. Dari Abu Hurairahberkata, “Seorang kafir datang ber-tamu kepada Rasulullah SAW. Makabeliau memerintahkan untuk menda-tangkan seekor kambing untuk di-perah, orang kafir itu lalu memimunair susunya. Lalu diperahkan darikambing yang lain, dan ia meminum-nya. Lalu diperahkan dari kambinglain-lain, dan ia meminumnya lagi,hingga menghabiskan susu dari tujuhkambing. Keesokan harinya orang itumasuk Islam. Rasulullah SAW menyu-ruh agar kambing beliau diperah.Diapun minum air susunya, kemudianbeliau memerahkannya lagi, namundia tidak sanggup menghabisinya.Sehingga Rasulullah SAW bersabda:“Seorang mukmin minum dengan satuusus sedangkan orang kafir minumdengan tujuh usus.”6

Terhadap pentingnya menjamu tamu,Rasulullah SAW menyatakan: Dari al-Miqdam bin Ma’di Karib, Abu Kari-mah dari Nabi SAW, “Seorang muslimyang bertamu kepada suatu kaum,dan pagi harinya tamu itu dalam ke-adaan tidak mendapatkan jamuan,seorang muslim wajib menolongnyahingga ia mengambilkan jamuan ma-lamnya dari tanaman dan hartanya.”7

Para sahabat sangat mementingkanjamuan untuk tamu. Berikut ini riwayatterkait yang disampaikan Nabi kepadaAbu Hurairah: “Seorang laki-lakiAnshar kedatangan tamu dan ber-malam di rumahnya. Padahal dia tidakmempunyai makanan selain makanananak-anaknya. Maka dia berkata ke-pada isterinya; ‘Tidurkan anak-anakdan padamkan lampu. Sesudah itusuguhkan kepada tamu kita apa ada-nya.’ Kata Abu Hurairah: ‘Karenaperistiwa itu maka turunlah surat al-Hasyr ayat 9 itu” 8:

Dan mereka mengutamakan oranglain (muhajirin) atas diri mereka sen-diri, sekalipun mereka dalam kesu-sahan…

Ayat tersebut di atas itu menunjukkanpenghargaan al-Qur’an kepada orangyang memiliki empati kepada orang lain,padahal dirinya sendiri dalam kesusahan.Bayangkan betapa tinggi nilai perbuatanseperti itu.

Anda yang memiliki kecukupan rezeki,ada baiknya senantiasa memiliki perse-diaan minuman dan makanan di rumah,

25EDISI 12/2013

sehingga sewaktu-waktu kedatangantamu, tinggal menghidangkannya.

Ketika hidangan telah siap, tuan ru-mah mempersilahkan tetamunya menik-mati terlebih dahulu, baru ia mengikutisetelah tetamunya. Hal ini berdasar haditsQatadah RA (yang cukup panjang), diaberkata: “... Lalu Rasulullah SAW menu-angkan air dan aku membagikannya,hingga tidak ada yang tersisa selainaku dan Rasulullah SAW. KemudianRasulullah SAW bersabda kepadaku,“Minumlah”. Aku jawab, “Aku tidakakan minum hingga engkau minum,wahai Rasulullah”. Beliau bersabda,“Sesungguhnya, orang yang memberiminum itulah yang terakhir minum”.Qatadah melanjutkan: “Maka aku-pun minum, dan Rasulullah SAW punkemudian minum...”9

4. Mengiringi Kepulangan TamuBila tetamu telah menikmati jamuan

yang disajikan, menyelesaikan hajatnya,dan berpamitan hendak pulang, hendak-nya diucapkan kata-kata perpisahan yangmenyenangkan, berterima kasih atas kun-jungannya, dan menunjukkan raut wajahyang berseri-seri. Antarkan tamu hinggahalaman rumah, dan pandanglah sampaiia telah keluar dari halaman rumah.

Abu Ubaid Qasim bin Salam pernahmengunjungi Ahmad bin Hambal. AbuUbaid berkata: “Tatkala aku hendakpergi, dia bangun bersamaku. Aku punberkata (karena malu atas penghor-matannya itu): “Jangan kau lakukanini, wahai Abu Abdillah!”.

Abu Amar al-Hamadzani As-Sya’bi,

seorang pemuka Tabi’in yang cerdasdan tawadu’ yang pernah belajar kepada500 sahabat Nabi, berkata: “Diantarakesempurnaan sambutan orang yangdikunjungi adalah engkau berjalanbersamanya hingga ke pintu rumahdan mengambilkan kendaraannya.”10

***Ajaran memuliakan tamu adalah

ajaran luar biasa dalam membangunsillaturrahim dan hubungan baik sesamamuslim. Di sinilah Islam mengenalkankonsep “hak-hak tamu” kepada umat.Mudah-mudahan kita dapat mengamal-kan dengan baik dengan menunaikanhak-hak tamu yang menjadi kewajibankita. Insya Allah iman kita semakin me-ningkat.Wallahu a’lam.�

Narasumber utama artikel ini:Agus Sukaca

[email protected]

Keterangan:Artikel “Adab Bertamu” ini rencananyaterdiri dua tulisan. Bagian berikutnyamenyusul, insya Allah. Masing-masingdapat dibaca terpisah, namun sesungguhnyasaling melengkapi. Terima kasih.

Catatan akhir:1 HR Ahmad (Kitab Ahmad).2 HR Bukhari dan Muslim dari Ibu Abbas.3 HR Bukhari dan Muslim dari ‘Aisyah.4 Kitab Bukhari.5 Kitab Abu Daud.6 Kitab Malik.7 Kitab Ahmad.8 Kitab Muslim.9 HR Muslim, Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, ad-

Darimi.10 Al-Adab as-Syar’iyah dalam Ringkasan Kitab

Adab oleh Fuad bin Abdul Aziz asy-Syalhub.


Tuntunan Ibadah

Bulan Ramadhan

Sebagai

Syahrun Mubarakun

Pendahuluan

Orang-orang yang beriman sudahsepantasnya menyambut bulanRamadhan dengan penuh rasa

syukur disertai harapan dan kecemasan(raghaban wa rahaban). Bersyukur ka-rena akan memperoleh anugerah AllahSWT dalam bulan yang penuh barakah.Berharap agar selalu diberi ma’unah dantaufiq oleh Allah SWT, hingga mampumeraih keberkahan Ramadlan melaluiamalan yang dituntunkan, agar kelakdapat masuk surga.

Namun, dibalik itu terselip perasaancemas, kiranya tidak lagi berkesempatanmemasuki Ramadhan karena ajal keburumenjemput. Atau, berkesempatan mema-suki Ramadhan namun tidak mampumemanfaatkannya disebabkan godaanduniawi yang masih menyelimuti, hinggaRamadlan berlalu tanpa pengaruh yangberarti.

Marhaban Ya Ramadlan, kalimat inidigunakan untuk menyambut datangnyabulan Ramadhan. Dalam Kamus BesarBahasa Indonesia, kata “marhaban” di-artikan sebagai “kata seru untuk me-nyambut atau menghormati tamu, artinya

selamat datang. Marhaban, dalam ba-hasa Arab, terambil dari kata rahb yangberarti “luas” atau “lapang”, sehinggamarhaban menggambarkan bahwa tamudisambut dan diterima dengan dada la-pang, penuh kegembiraan serta diper-siapkan ruang yang luas untuk melakukanapa saja yang diinginkan. Dari akar katayang sama dengan “marhaban”, terben-tuk kata rahbat yang bermakna “ruanganluas untuk kendaraan, untuk memperolehperbaikan atau kebutuhan pengendaraguna melanjutkan perjalanan.”

Marhaban ya Ramadhan, mengan-dung makna bahwa kita menyambutnyadengan lapang dada, penuh kegembiraan;tidak menggerutu dan menganggap keha-dirannya “mengganggu ketenangan” ataukenyamanan kita. Marhaban ya Rama-dhan, kita ucapkan karena kita berharapagar jiwa raga kita diasah dan diasuhguna melanjutkan perjalanan menuju Al-lah SWT.

Itulah sebabnya, mengapa RasulullahSAW menyebut bulan Ramadhan denganistilah “syahrun mubarakun” (bulanpenuh barakah), karena di dalamnya

ram

ad

ha

n-k

are

em_

12

3rf

.co

m

27EDISI 12/2013

terdapat sejumlah keistimewaan yangtidak terdapat di luar bulan Ramadhan.

Syahrun MubarakunRamadhan sebagai bulan barakah di-

jelaskan Rasulullah SAW dalam hadits:

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA:bersabda Rasulullah SAW: “Telahdatang kepadamu bulan yang penuhberkah, Allah telah mewajibkan kepa-damu untuk berpuasa, telah dibuka dibulan ini pintu-pintu langit, dan pintu-pintu neraka ditutup, para setan dibe-lenggu. Demi Allah, di bulan ini adasuatu malam yang nilainya lebih baikdari seribu bulan. Barangsiapa diha-ramkan kebaikannya (tidak melaku-kan amal kebaikan), sungguh telah di-haramkan (tidak mendapat kebaikandi bulan lain seperti di bulan ini). ( HR.Ahmad, Nasa’i dan Baihaqy. HaditsShahih Lighairihi).

Kata barakah berasal dari bahasaArab: , secara bahasa berarti:tambahan dan perkembangan dalamkebaikan (az-ziyadah wa an-nama’ fial-khair). Secara istilah, menurut Ar-Raghib, barakah berarti: “tetapnyakebaikan Allah pada sesuatu.”

Bulan Ramadhan disebut bulan ba-rakah disebabkan di dalamnya terdapat

sederet kebaikan yang akan dianuge-rahkan Allah SWT kepada orang-orangyang berhak menerimanya. Berikut akandinukil sejumlah keberkahan bulanRamadhan berdasarkan hadits yangdisebut di atas.

Pertama — Keuntungan BerpuasaUmat Islam diwajibkan berpuasa

Ramadhan agar memperoleh beberapakeuntungan, yakni:

1. Puasa dapat mengantarkan seseorangkepada derajat Muttaqin, sesuai fir-man Allah SWT:

Hai orang-orang beriman, diwajibkanatas kamu berpuasa sebagaimana di-wajibkan atas orang-orang sebelumkamu agar kamu bertaqwa.” (QS al-Baqarah: 183)

Bagi orang yang bertakwa, Allah men-janjikan kepada mereka, antara lain:diberikan berbagai kemudahan, rezekiyang tidak diduga-duga kedatangannya,kepada mereka diberikan jalan keluardari kesulitan dan ketenangan jiwa sertaterhindar dari perasaan takut dan rasakhawatir.(Lihat QS at-Thalaq, 65: 3, al-Anfal, 8:35, dan lain-lain.)

2. Puasa disebut oleh Allah sebagaiibadah milik-Nya.Allah akan memberikan pahala yangberlipat-lipat tanpa batas bagi orangyang melakukan puasa.

Sabda Rasulullah SAW:


Allah Azza Wajalla berfirman: “Setiapamalan anak Adam itu untuk dirinya,kecuali puasa. Itu milik-Ku dan Akuyang membalasnya karena ia (orangyang berpuasa) meninggalkan syah-wat dan makanannya karena Aku.”(HR Bukhari Muslim)

Puasa dikatakan untuk Allah dalamarti untuk meneladani sifat-sifat Allah.Itulah subtansi puasa. Misalnya, Allahtidak makan, tapi memberi makan. Ituditeladani. Maka, ketika berpuasa kitatidak makan, tapi kita memberi makan.Kita dianjurkan untuk mengajak orangberbuka puasa. Ini tahap dasar mene-ladani Allah. Masih ada tahap lain yanglebih tinggi dari sekedar itu.

Maha Pemurah adalah salah satu sifatAllah yang juga harus kita teladani. Makadalam berpuasa, kita dianjurkan banyakbersedekah dan berbuat kebaikan.

Allah Maha Mengetahui. Maka dalamberpuasa, kita harus banyak belajar. Be-lajar dengan cara banyak-banyak mem-baca al-Qur’an, membaca kitab-kitabyang bermanfaat, dan meningkatkan pe-ngetahuan ilmiah. Sabda Nabi SAW:

Setiap amal anak keturunan Adamakan dilipatgandakan. Tiap satu ke-baikan digandakan menjadi sepuluhhingga tujuh ratus lipat. Allah ta’ala

berfirman kecuali puasa. Sesungguh-nya puasa adalah milikku, Aku yangakan membalasnya (tanpa batas)”(HR Bukhari Muslim).3. Puasa Ramadhan dapat mendatang-

kan ampunan Allah. Karenanya dosa-dosa seseorang akan terhapus.

Rasulullah SAW bersabda:

Barangsiapa berpuasa pada bulanRamadhan karena keimanannya dankarena mengharap ridha Allah, makadosa-dosa sebelumnya diampuni.”(HR Bukhari Muslim dan Abu Dawud)

Mengenai apa macam dosa yangdiampuni, terdapat hadis yang menyata-kan bahwa yang bisa diampuni olehbeberapa jenis ibadah tersebut adalahdosa-dosa kecil. Hadis dimaksud adalah:

Diriwayatkan dari Abi Hurairah ra,bahwa Rasulullah SAW telah bersab-da: Shalat lima waktu, shalat Jum’atsampai shalat Jum’at berikutnya, pu-asa Ramadhan sampai puasa Rama-dhan berikutnya, adalah menutupdosa-dosa (kecil) yang diperbuat dian-tara keduanya, apabila dosa-dosa be-sar dijauhi. (HR Muslim)

Ibnu ‘Abdil-Barr (w. 463/1071), se-orang ulama besar dari Cordova, Spa-nyol menegaskan dalam kitabnya At-

29EDISI 12/2013

Tamhid, bahwa memang ada beberapaorang ahli ilmu pada zaman ini yang ber-pendapat dapat menghapus dosa-dosabesar. Akan tetapi ia mengomentari pen-dapat tersebut dengan agak keras denganmenyatakannya sebagai pendapat jahildan menyetujui ajaran Murjiah. Dari urai-annya yang panjang dapat pula dipahamibahwa dosa yang disengaja tidak dapatditutupi oleh hikmah ibadah. Dosa-dosabesar dan disengaja dapat diampuni apa-bila pelakunya bertobat nasuha denganmenyesalinya dan memperbaiki diri sertabertekad untuk tidak mengulangi lagi (At-Tamhid, IV: 44-49).

4. Puasa Ramadhan dapat menjadipenolong (syafaat) bagi seoranghamba kelah di kemudian hari.

Dari Abdullah bin Umar, RasulullahSAW bersabda, “Puasa dan al-Qurankeduanya akan memberi syafaat ke-pada seorang hamba pada hari kia-mat. Puasa berkata: ‘Ya Allah, aku te-lah menghalanginya dari makanan dansyahwatnya, maka berilah aku haksyafaat untuknya”. Al-Quran jugaberkata: ‘Ya Allah, aku telah meng-halanginya dari tidur di waktu malam,maka berikan padaku syafaat untuk-nya.” Lalu keduanya diizinkan untukmemberi syafaat.” (HR Ahmad danHakim).

5. Puasa Ramadhan akan mengantarkanseseorang untuk masuk surga danmenjauhkannya dari neraka.

Dari Abu Umamah, saya berkata:” YaRasulullah, beritahukan kepadakuamalan yang akan mengantarkanku ma-suk surga. Beliau menjawab: “Engkauwajib berpuasa, sesungguhnya puasatidak ada tandingannya”, atau iabersabda: “Tidak ada yang semisalnya.”

Hadis dari Abu Said Al-Khudri secaramarfu’:

Tidaklah seorang hamba itu berpuasasehari di jalan Allah kecuali karenanyaAllah akan menjauhkan wajahnya da-ri neraka, dengan sehari itu, sejauh 70tahun perjalanan. (HR Bukhari danMuslim)

Sesungguhnya di surga itu ada sebu-ah pintu yang disebut “rayyan” yangakan dilewati oleh orang-orang yangberpuasa pada hari kiamat nanti, tidakdiperbolehkan seseorang melewatinyaselain mereka. Ketika mereka dipang-


gil, mereka akan segera bangkit danmasuk semuanya kemudian ditutup.”(HR. Bukhari)

Hadits tersebut menerangkan ke-utamaan puasa dan kedudukan orang-orang yang berpuasa di sisi Allah. Ataskeikhlasan dan kesabaran mereka dalamberpuasa, dengan menahan lapar dandahaga, mengendalikan hawa nafsu.Maka Allah SWT mengistimewakannyadengan memasukkan mereka ke dalamsurga melalui pintu khusus yang bernama“ar-Rayyan”. Kata ini berasal daribentuk ar-Ray yang berarti pengairan,segar, dan juga pemandangan yang indah.

Nama “ar-Rayyan” ini, sesuai keada-an orang-orang puasa yang menahandirinya dari makan dan minum. Karenahal ini yang lebih dirasakan oleh orang-orang yang sedang berpuasa dibandingrasa lapar.

6. Puasa menyebabkan do’a seseorangdikabulkan oleh Allah SWT.


Ada tiga orang yang tidak ditolakdo’anya, yaitu: pemimpin yang adil ,orang yang berpuasa hingga berbukapuasa, dan orang teraniaya. Allahmengangkat do’anya ke awan padahari kiamat dan membukakan pintu-pintu langit. Dia berfirman: “Demikebesaran-Ku, engkau pasti Akutolong meski tidak sekarang.” (HRAhmad dan Tirmidzi)

7. Puasa menjadi pengendali gejolakhawa nafsu, terutama nafsu seksual.


Barangsiapa telah mampu memberi-kan nafkah, hendaklah menikah.Karena menikah itu paling (mampu)menundukkan pandangan dan meme-lihara kemaluan. Dan barangsiapabelum mampu, maka ia harus puasa.Karena puasa mempunyai daya tekannafsu seksual. (HR Bukhari)

8. Puasa berpengaruh bagi kesehatan.

Sudah banyak bukti bahwa puasadapat meningkatkan kesehatan. Misal-nya, dengan puasa maka organ-organpencernaan dapat beristirahat. Pada haribiasa alat-alat pencernaan di dalam tubuhbekerja keras. Setiap makanan yangmasuk ke dalam tubuh memerlukanproses pencernaan kurang lebih delapanjam. Empat jam diproses di dalamlambung dan empat jam di usus kecil.Jika malam sahur dilakukan pada pukul04.00 pagi, berarti pukul 12 siang alatpencernaan selesai bekerja. Dari pukul12 siang sampai waktu berbuka, kuranglebih selama enam jam, alat pencernaanmengalami istirahat total.

Berdasarkan penelitian dari para ahlikesehatan, ternyata dengan berpuasa seldarah putih meningkat pesat sekali. Pe-nambahan ini secara otomatis akanmeningkatkan sistem kekebalan tubuh.

Di dalam tubuh manusia terdapatparasit-parasit yang menumpang makan

31EDISI 12/2013

dan minum. Dengan menghentikan pe-masukan makanan, maka kuman-kumanpenyakit seperti bakteri-bakteri dan sel-sel kanker tidak akan bisa bertahan hidup.Mereka akan keluar melalui cairan tubuhbersama sel-sel yang telah mati dan toksin.

Manfaat puasa yang lain adalah mem-bersihkan tubuh dari racun kotoran danampas, mempercepat regenasi kulit, men-ciptakan keseimbangan elektrolit di da-lam lambung, memperbaiki fungsi hor-mon, meningkatkan fungsi organ repro-duksi, meremajakan atau mempercepatregenerasi sel-sel tubuh, dan meningkat-kan fungsi fisiologis organ tubuh.

Kedua — Pintu Neraka DitutupPintu-pintu langit dibuka, dan pintu-

pintu neraka di tutup. Dalam Hadits lainyang diriwayatkan oleh Imam Muslim di-sebutkan pintu-pintu rahmat dibuka

“Apabila Ramadhan telah tiba, makapintu-pintu surga akan dibuka, lalupintu-pintu neraka ditutup dan syetan-syetan pun akan dirantai.”

Sedangkan dalam Hadits yang di-riwayatkan oleh Imam Nasa’i disebutkandibuka pintu-pintu surga. Sabda Nabi:

“Sekarang tiba bulan Ramadlan,karenanya pintu-pintu surga dibuka,pintu-pintu neraka ditutup dan setan-setan di rantai”

Hadits-hadits di atas menunjukkanberkah ramadlan sebagai bulan diturun-kan rahmat Allah bagi hamba-hambaNyayang menjalankan amaliah-amaliah masy-ru’ah di dalamnya. Rahmat yang tertinggiadalah terbuka pintu-pintu syurga dandipersilahkan hamba-hamba Allah untukmemasukinya dan tertutup pintu-pintuneraka sehingga hamba-hambanya tidakakan memasukinya.

Ketiga — Setan-setan DibelengguAda beberapa penjelasan dari para

ulama mengenai maksud dari perkataanRasulullah SAW bahwasanya setan-setan“dibelenggu” pada bulan suci Ramadhan:

Pertama, Al-Hulaimi berpendapatbahwa yang dimaksud dengan setan-setan di sini adalah setan-setan yang sukamencuri berita dari langit saja yang terjadidi waktu malam bulan Ramadhan karenapada zaman turunnya al-Qur’an merekapun terhalangi untuk melakukan haltersebut dan dengan adanya “belenggu”tersebut, maka akan menambah penjaga-an (sehingga setan-setan tersebut tidakmampu melakukannya lagi).

Kedua, setan tidak bisa leluasa untukmengganggu dan mencelakakan manusiatidak seperti biasanya, karena manusiasibuk dengan shaum, membaca al-Qur’an dan berdzikir.

Ketiga, yang dibelenggu hanya se-bagiannya saja, yaitu setan-setan yangmembangkang sebagaimana dijelaskanoleh hadis yang diriwayatkan oleh IbnuHuzaimah, Nasa’i, Tirmidzi, Ibnu Majahdan al-Hakim, dari Abu Hurairah RA.Rasulullah SAW bersabda: “Pada ma-


lam pertama bulan Ramadhan setan-setan dibelenggu. Yaitu setan-setanyang membangkang.”

Keempat, yang dimaksud dengan“dibelenggu” adalah suatu ungkapan akanketidakmampuan setan untuk menggodadan menyesatkan manusia.

Keempat — Turun Lailatul QodarPada bulan Ramadhan Allah menurun-

kan satu malam yang sangat mulia. Allahmenjelaskan malam itu nilainya lebih dariseribu bulan. Allah SWT berfirman:

1. Sesungguhnya Kami telah menurun-kannya (al-Qur’an) pada malam ke-muliaan (lailatul qadar). 2. Dan tahu-kah kamu apakah malam kemuliaanitu? 3. Malam kemuliaan itu lebih baikdari seribu bulan. 4. Pada malam ituturun malaikat-malaikat dan MalaikatJibril dengan izin Tuhan-nya untukmengatur segala urusan. 5. Malam itu(penuh) kesejahteraan sampai terbitfajar. (QS al-Qadr, 97: 1-5).

Lailatul qadar disebut sebagai malamkemuliaan karena malam itulah awal al-Qur’an diturunkan; dan banyak anugerahAllah pada malam itu. Sabda Nabi:

Barangsiapa mendirikan shalat padaLailatul Qadar karena iman dan meng-

harap (pahala dari Allah), niscaya di-ampuni dosa-dosanya yang telah lalu.(HR Muttafaq ‘Alaih).

Malam Lailatul Qodar, berdasarkanhadits Nabi SAW, terdapat pada malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir,Karena itu, seyogyanya seorang muslimyang mengharap rahmat Allah dan takutakan siksa-Nya, memanfaatkan kesem-patan pada malam-malam itu untuk lebihmeningkatkan kesungguhannya dalamberibadah kepada Allah, membaca al-Qur’anul Karim, dzikir, do’a, istighfar dantaubat yang sebenar-benarnya.

Kelima — Turun al-Qur’anul KarimDiantara barakah bulan Ramadlan

adalah diturunkannya al-Qur’anul karim,sebagaimana firman Allah SWT:

(Beberapa hari yang ditentukan ituialah) bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusiadan penjelasan-penjelasan mengenaipetunjuk itu dan pembeda (antarayang hak dan yang bathil)…. (QS al-Baqarah, 2: 185)

Ini adalah sebuah kitab, yang Kamiturunkan kepadamu penuh denganbarakah, agar mereka merenungkanayat-ayat-Nya dan hendaknya orang-

33EDISI 12/2013

orang yang cerdik (Ulul albab) maumengingat-ingatnya. (QS Shaad, 38: 29)

Allah SWT menyebut al-Qur’an seba-gai kitab yang penuh barakah, karenadengan al-Qur’an akan didapat berbagaikebaikan bagi kehidupan manusia di duniadan akhirat. Di antara barakah al-Qur’anialah sebagai pelajaran, penawar penyakithati, petunjuk dan rahmat dari TuhanPenguasa sekalian alam. Firman Allah:

Hai manusia, sesungguhnya telah da-tang kepadamu pelajaran dari Tuhan-mu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dadadan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS Yunus 57)

Di antara berkah Al-Qur’an, jika iadibaca akan mendatangkan pahala yangbesar, setiap hurufnya diberikan pahalasepuluh kali. Sabda Nabi SAW:

Barangsiapa membaca satu huruf dariKitabullah (al-Qur`an), maka baginyasatu (pahala) kebaikan dan satu keba-ikan akan dilipatkan menjadi sepuluhkali, aku tidak mengatakan ALIFLAAM MIIM itu satu huruf, akan tetapiALIF satu huruf, LAAM satu huruf danMIIM satu huruf. (HR Turmudzi)

Dalam kesempatan lain, Nabi SAWmenjelaskan bahwa al-Qur’an kelak dihari kiamat akan dapat memberi syafaatbagi para pembacanya. Hadits Nabi:

Dari Abu Umamah RA., ia berkata:aku mendengar Rasulullah SAWbersabda: “Bacalah al-Qur`an, karenaia akan datang memberi syafa’atkepada para pembacanya pada harikiamat nanti”. (HR Muslim)

Persiapan Menjelang RamadhanSebelum memasuki bulan Ramadhan

sebaiknya dilakukan berbagai persiapan,antara lain:

Pertama, persiapan rukhiyah.Caranya, dengan memperkokoh imansebagai landasan beribadah kepada AllahSWT. Iman yang kokoh akan melahirkan:mahabbatullah (mencintai Allah), danar-raja’ wal khouf (berharap dan takut)kepada Allah. Dengan ketiga perasaantersebut, insya Allah kita akan mampuberibadah secara ikhlas, bersungguh-sungguh, istiqomah dan khusyu’.

Kedua, persiapan amaliyah. Caranyadengan memperbanyak puasa Sunnah dibulan Sya’ban. Dasarnya hadits berikut:

Dari ‘Aisyah RA (diriwayatkan bah-wa) ia berkata: “...Saya tidak pernahmelihat Rasulullah SAW berpuasasebulan penuh selain bulan Rama-dhan. Juga saya tidak pernah melihatbeliau banyak berpuasa kecuali dibulan Sya‘ban.” (Muttafaq ‘Alaih).


Selain berpuasa, hendaklah seseorangmemperbanyak amaliah-amaliah masy-ru’ah seperti rajin shalat jamaah, mem-perbanyak shadaqah, tadarus al-Qur’an,menjauhi perbuatan-perbuatan terceladan tidak bermanfaat, dan lain-lain.

Ketiga, persiapan ilmiah. Persiapanini dilakukan dengan cara melakukankajian-kajian keilmuan, misalnya mengha-diri majelis-majelis ilmu atau membacabuku tentang berbagai tema keagamaanterutama seputar ibadah-ibadah di bulanRamadhan. Dengan demikian, seseorangakan berhasil menjaga amaliahnya berda-sarkan ilmu yang diketahuinya dan sesuaituntunan Rasulullah SAW. Sebaliknya, iaakan terhindar dari sikap taqlid maupunmengada-ada dalam beribadah (bid’ah).

Allah melarang seseorang melakukansesuatu tanpa didasari ilmu.

Dan janganlah kamu mengikuti apayang kamu tidak mempunyai penge-tahuan tentangnya. Sesungguhnyapendengaran, penglihatan dan hati,semuanya itu akan diminta pertang-gungan jawabnya. (QS al-Isra’ 36)

Nabi SAW melarang melakukan tata-cara ibadah yang tidak dituntunkan Allah.

Dan jauhilah perkara-perkara yangdiada-adakan. Karena setiap bid’ahadalah tersesat. (HR At-Thabrani)

Keempat, persiapan fisik. Persiapanfisik perlu dilakukan baik yang menyang-kut diri pribadi maupun sarana dan prasa-rana yang diperlukan. Puasa adalah iba-dah fisik, sebab untuk dapat melaksana-kan ibadah ini dibutuhkan fisik yang sehat,tidak sedang sakit, juga bekal yang me-madai, seperti makanan untuk sahur danberbuka. Lebih-lebih untuk melakukanibadah-ibadah di bulan Ramadlan seperti,shalat tarwih, bersedakah, dan lain-lain.

Oleh karenanya diperlukan persiapandiri seperti menjaga kesehatan denganmemperbanyak olahraga atau menambahkonsumsi vitamin; menyiapkan persedia-an makanan dan lain-lain. Sedangkanuntuk persiapan sarana-prasarana sepertitempat-tempat ibadah, majelis-majelisilmu diperlukan usaha-usaha pengadaanatau pembenahan-pembenahan.�

Narasumber utama artikel ini:Zaini MunirFadloli

Anda belum bisa ceramah? Anda belum bisa pidato?

Itu bukan penghalanguntuk berdakwah!

Anda bisa berdakwah dengan cara memberikan

Berkala TUNTUNAN ISLAMBerkala TUNTUNAN ISLAMBerkala TUNTUNAN ISLAMBerkala TUNTUNAN ISLAM

kepada teman, kerabat, tetangga,saudara dan handai taulan...

35EDISI 12/2013

PERTAMA: SHIYAM

Amaliah terpenting pada bulanRamadhan adalah shiyam (pu-

asa), sebagaimana firman Allah: Haiorang-orang beriman, diwajibkanatas kamu berpuasa sebagaimana di-wajibkan atas orang-orang sebelumkamu agar kamu bertaqwa. (QS al-Baqarah: 183)

Nabi SAW juga bersabda: “Islam di-bangun di atas lima perkara: Sya-hadat ‘laa ilaha illallah’ dan kesak-sian bahwa Muhammad adalah Ra-sulullah, menegakkan shalat, menu-naikan zakat, haji, dan berpuasa Ra-madhan. (HR. Al-Bukhari dan Muslimdari Ibnu Umar)

Mengenai keutamaan puasa, NabiSAW bersabda:

Setiap amal anak Adam kebaikannyadilipatgandakan menjadi 10 sampai700 kali lipat. Allah Ta’ala berfirman:“Kecuali puasa, sesungguhnya iaadalah (khusus) bagi-Ku dan Akuyang akan memberikan pahalanya, ia(orang yang berpuasa) meninggalkansyahwatnya dan makanannya karenaAku.” (Lafazh hadits dari ImamMuslim)

7 Amalan Utama Ramadhan7 Amalan Utama Ramadhan7 Amalan Utama Ramadhan7 Amalan Utama Ramadhan

Dari Abu Umamah, berkata:” Ya,Rasulullah, beritahukan kepadakuamalan yang akan mengantarkankumasuk surga. Beliau menjawab: Eng-kau wajib berpuasa, sesungguhnyapuasa tidak ada tandingannya, ataubeliau bersabda, tidak ada semi-salnya.”Dari Abu Said Al-Khudri secara marfu’:

Tidaklah seorang hamba berpuasasehari di jalan Allah kecuali kare-nanya Allah akan menjauhkan wa-jahnya dari neraka sejauh 70 tahunperjalanan. (HR. Al-Bukhari)

Berkaitan dengan amaliah ini,hendaklah diperhatikan hal-hal berikut:1. Melaksanakan puasa dengan

sungguh-sungguh, didasari imandan mengharap pahala Allah.

RasulullahSAW bersabda:

Barangsiapa berpuasa pada bulanRamadhan karena keimanannya dan


karena mengharap ridha Allah, ma-ka dosa-dosa sebelumnya diampuni.(HR Bukhari Muslim dan Abu Dawud),

2. Tidak meninggalkan puasa tanpasebab-sebab yang dibenarkan

Puasa Ramadhan merupakan ibadahyang mesti ditunaikan, tanpa uzur syar’i(halangan yang bisa dibenarkan menurutsyari’at), maka seorang muslim tidakboleh meninggalkan puasa. Ini meru-pakan dosa yang sangat besar sehinggatidak bisa ditebus meskipun seseorangberpuasa sepanjang masa.

3. Melaksanakan puasa sesuaiaturan yang telah ditetapkan

Ibadah puasa merupakan ibadah yangharus dilaksanakan sesuai dengan ke-tentuan yang harus dipatuhi, meliputi:syarat sah puasa, rukun puasa, pembatalpuasa dan lain-lain.

4. Menjaga puasa dari hal-hal yangdapat membatalkan/merusakpahalanya

Puasa merupakan pendidikan untukmenahan diri dari hal-hal yang tidakbenar, bila hal itu tidak bisa ditinggalkan,maka tidak ada nilai atau paling tidakberkurang nilai ibadah seseorang


Dari Abu Hurairah RA, ia berkata:Rasulullah SAW telah bersabda: Ba-rangsiapa yang tidak meninggalkan

perkataan bohong dan suka menger-jakannya, maka Allah tidak meman-dang perlu orang itu meninggalkanmakan dan minumnya.” (HR. al-Khamsah).

5. Melakukan hal-hal yang dianjur-kan seperti: bersegera berbuka,mengakhirkan waktu sahur, dll.

KEDUA: SHALAT TARAWIH

Para ulama sepakat bahwa shalatQiyamu Ramadhan (Tarawih) itu

disyariatkan. Nabi Muhammad SAWmenganjurkan agar kita menghidupkanmalam Ramadhan dengan memperba-nyak shalat tersebut di sepanjang malam.Dasarnya adalah hadits Nabi SAW:

Dari Abu Hurairah r.a., berkata: Ra-sulullah SAW menganjurkan (shalat)qiyam Ramadhan kepada mereka(para shahabat), tanpa perintahwajib. Beliau bersabda: Barangsiapamengerjakan (shalat) qiyam Ra-madhan karena iman dan mengharappahala, niscaya diampuni dosanyayang telah lalu. [HR. Bukhari danMuslim].

Dalam melaksanakan Shalat QiyamRamadhan, hendaklah dicontoh tata ca-ra shalat Nabi Muhammad SAW, baikmengenai jumlah rakaatnya maupunkualitasnya. Nabi melaksanakan shalat

37EDISI 12/2013

Qiyam Ramadhan sebanyak 11 rakaatdengan cara yang bervariasi, yakni jum-lah rakaat 4+4+3, atau 2+2+2+2+2+1atau dengan cara lain.

Dari Aisyah ra. Diriwayatkan bahwaketika ditanya tentang shalat Nabidi bulan Ramadhan Aisyah berkata:“Pada bulan Ramadhan maupunyang lainnya, Nabi tidak pernahmelakukan shalat lebih dari sebelasrakaat. Nabi SAW kerjakan empatrakaat, jangan engkau tanyakantentang elok dan lamanya, kemudianNabi kerjakan lagi empat rakaat danjangan engkau tanyakan tentangelok dan lamanya. Lalu Nabi kerja-kan shalat tiga rakaat”. (HR. Bukharidan Muslim).

Dalam hadits lain disebutkan:

Dari ‘Aisyah isteri Nabi SAW, diaberkata; Rasulullah SAW pernahshalat antara habis shalat isya’ yangbiasa disebut ‘atamah hingga waktufajar. Beliau melakukan sebelasrakaat, setiap dua rakaat beliausalam, dan beliau juga melakukanwitir satu rakaat. Jika muadzinshalat fajar telah diam, dan fajartelah jelas, sementara muadzin telahmenemui beliau, maka beliaumelakukan dua kali raka’at ringan,kemudian beliau berbaring diataslambung sebelah kanan hingga

Tutorial Belajar

Al-Qur’anProgram:Belajar membaca, menerjemahMetode 10 jam (membaca) &Metode al-Khomsah (terjemah)

LPA Al-Fadhl Yogyakarta

DION’S AgencyPleret, Banguntapan, Bantul DIY

privat/klasikal

DistributorBerkala Tuntunan ISLAMwilayah Jogja Timur, dsk.

� 0852.9180.4469“Anda Menelpon Kami Datang”

Sumardiyono

menyediakan:Berbagai buku agama, majalah Islam,LKS SD & SMP, dll.


datang muadzin untuk iqamat.”(Shahih Muslim)

Dengan memperhatikan tatacarashalat Nabi Muhammad SAW seba-gaimana diriwayatkan oleh Bukhari danMuslim, semestinya kita meneladanibeliau baik menyangkut jumlahrakaatnya maupun kualitasnya, yaknimelaksanakan shalat sebanyak 11rakaat dengan amat bagus dan lama.

KETIGA: TADARUS

Ramadhan adalah bulan diturun-kan al-Qur’an, untuk menjadi pe-

doman manusia dalam segala macamaktifitasnya di dunia. Allah SWT ber-firman:

Bulan Ramadhan, yang di dalamnyaditurunkan al-Qur’an sebagai petun-juk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itudan pembeda (antara yang hak danyang bathil). (QS al-Baqarah: 185)

Dalam sebuah Hadits dijelaskanbahwa setiap bulan Ramadhan Ra-sulullah SAW melakukan tadarus al-Qur’an bersama Malaikat Jibril

Dari Ibnu Abbas r.a. (diriwayatkanbahwa) ia berkata: Rasulullah SAWadalah orang yang paling derma-wan, apalagi pada bulan Ramadhan,ketika ditemui oleh Malaikat Jibrilpada setiap malam bulan Ramadhan,dan mengajaknya membaca danmempelajari al-Qur’an. Ketikaditemui Jibril, Rasulullah lebihdermawan daripada angin yangditiupkan. (Muttafaq ‘Alaih).

Oleh karena itu, pada bulan ini umatIslam harus benar-benar berinteraksidengan al-Qur’an untuk meraih keber-kahan hidup dan meniti jenjang menujuumat terbaik dengan petunjuk al-Qur’an. Berinteraksi dalam arti hidupdalam naungan al-Qur’an baik secaratilawah (membaca), tadabbur (me-mahami), hifzh (menghafalkan), tan-fidzh (mengamalkan), ta’lim (menga-jarkan) dan tahkiim (menjadikannyasebagai pedoman).


Sebaik-baiknya kamu orang yang

mempelajari al-Qur’an dan yang

mengajarkannya. (HR Bukhari)

Dalam hadits lain disebutkan:

39EDISI 12/2013

Dari Abdullah bin Umar, RasulullahSAW bersabda, “Puasa dan al-Quranakan memberi syafaat kepada seo-rang hamba pada hari kiamat. Puasaberkata, ‘Ya Allah, saya telah meng-halanginya dari makanan dan syah-watnya, maka berilah aku hak syafa-at untuknya”. Al-Quran berkata,“Ya Allah, aku telah menghalanginyadari tidur di waktu malam, makaberilah aku hak syafaat untuknya.”Lalu keduanya diizinkan untuk mem-beri syafaat.” (HR Ahmad & Hakim).

KEEMPAT: SHADAQAH

Hadits riwayat Bukhari dan Muslimdi atas menyebutkan bahwa

Rasulullah SAW pada bulan Ramadhanmenjadi orang yang paling dermawanmelebihi kedermawanannya di bulan-

bulan lain. Karenanya kita mestimencontoh beliau, di bulan yang penuhbarakah ini kita perbanyak bersadaqahdengan menyisihkan sebagian harta kitauntuk dikeluarkan bagi kepentingansabilillah atau membantu kaumfuqara’ dan masakin.


Maukah kamu aku tunjukkan padapintu-pintu kebaikan? Puasaadalah perisai dan sedekah akanmemadamkan kesalahan seperti airmemadamkan api, juga shalatseseorang pada pertengahanmalam.”

Pondok Pesantren dan Panti Asuhan An-NajwaDikembangkan oleh Takmir Masjid An-Najwa dan Pimpinan Cabang

Muhammadiyah Sewon Utara, Bantul, Ponpes ini tengah membangun gedungpondok pesantren dan panti asuhan di atas tanah wakaf seluas + 1.102 m2.Rencana pembangunan membutuhkan biaya sekitar Rp 2,3 milyar. Saat ini telahmenghabiskan dana lebih dari Rp 280 juta.Ponpes dan Panti Asuhan An-Najwa beralamat di Dusun Kweni RT 02,Panggungharjo, Sewon, Jalan Bantul Km. 5 Yogyakarta.Panitia dan PCM Sewon Utara dengan ini mengharapkan bantuan dana zakat, infaq,shadaqah Bapak/Ibu/Saudara sekalian, yang dapat ditransfer melalui rekening BPDDIY Cabang Bantul Kantor Kas Sewon no. 004.211.022130 atas nama PONPES DANPANTI ASUHAN AN-NAJWA. Jazakumullah khaira.

KONTAK PERSON:Sukiman 0274-372787

Haryadi 087738316882.

Siapakah yang mau memberi pinjaman

kepada Allah, pinjaman yang baik

(menafkahkan harta di jalan Allah), maka

Allah akan melipatgandakan pembayarannya

kepadanya dengan berlipat ganda yang

banyak. (QS al-Baqarah: 245)


Salah satu bentuk shadaqah yangdianjurkan adalah memberi ifthar(makanan buka puasa) kepada orang-orang yang berpuasa. Sabda Nabi:

Barangsiapa yang memberi iftharkepada orang-orang yang berpuasa,maka ia mendapat pahala senilaipahala orang yang berpuasa itu,tanpa mengurangi pahala orangyang berpuasa tersebut (HR. Ahmad,Turmudzi dan Ibnu Majah).

KELIMA: I’TIKAF

Amaliah utama lainnya yangdicontohkan Nabi Muhammad

SAW di bulan Ramadhan adalahmendekatkan diri kepada Allah dengancara i‘tikaf di masjid. Hadist Nabi:

Dari Ibnu Umar RA (diriwayatkanbahwa) ia berkata: Rasulullah SAWselalu beri‘tikaf pada sepuluh hariterakhir pada bulan Ramadhan.”(Muttafaq ‘Alaih).

Waktu i’tikaf yang lebih afdholadalah di akhir Ramadhan (10 hariterakhir), sebagaimana hadits ‘Aisyah:

Nabi SAW beri’tikaf pada sepuluhhari terakhir dari Ramadhan hinggawafatnya, kemudian isteri-isteribeliau pun beri’tikaf setelahkepergian beliau. (HR Bukhari)

Nabi beri’tikaf pada sepuluh hariterakhir dengan tujuan untuk men-dapatkan lailatul qadar, untuk meng-hindar dari segala kesibukan dunia,sehingga mudah bermunajat denganRabbnya, banyak berdo’a dan banyakberdzikir.

KEENAM: DZIKIR, DO’A DANISTIGHFAR

Pada bulan Ramadhan pahalaamal kebaikan dilipatgandakan.Karena itu jangan membiarkan

waktu sia-sia tanpa amal kebaikan.Diantara amal yang sangat penting danberbobot t inggi, namun ringandilakukan adalah memperbanyakdzikir, do’a dan istighfar. Do’a orang-orang yang berpuasa sangat mustajab,maka perbanyaklah berdo’a untukkebaikan diri dan umat Islam,khususnya yang sedang ditimpakesulitan dan musibah.

Tiga do’a yang tidak ditolak; orangberpuasa hingga berbuka puasa,pemimpin yang adil dan do’anyaorang teraniaya. Allah mengangkat

41EDISI 12/2013

do’anya ke awan dan membukakanpintu-pintu langit. “Demi kebesaran-Ku, engkau pasti Aku tolong meskitidak sekarang.” (HR Ahmad danTirmidzi).

• Do’a pada Lailatul Qadar

Lailatul Qadar (malam kemuliaan)merupakan salah satu keistimewaanyang Allah berikan kepada umat Islammelalui Nabi SAW. Malam ini nilainyalebih baik dari 1.000 (seribu) bulanbiasa. Jika kita menghitungnya, iniberarti setara dengan 83 tahun! Malamkemuliaan itu waktunya dirahasiakanAllah SWT. Oleh karena itu Rasulullahmenganjurkan untuk mencarinya.

Rasulullah bersabda: “Carilah disepuluh terakhir bulan Ramadhan,dan carilah pada hari kesembilan,ketujuh dan kelima”. Saya berkata,“Wahai Abu Said, engkau lebih tahutentang bilangan”. Abu Said ber-kata: ”Betul”. Tanya saya, “Apayang dimaksud dengan hari kesem-bilan, ketujuh dan kelima”. Dia ber-kata:”Jika sudah lewat 21 hari, ma-ka yang kurang 9 hari, jika sudah23 yang kurang 7 dan jika sudahlewat 5 yang kurang 5 hari" (HRAhmad, Muslim, Abu Dawud dan Al-Baihaqi)

Ketika kita mendapatkannya ataumemasuki hari-hari tersebut, RasulullahSAW mengajarkan kita untuk membacadoa berikut:

Ya Allah, sesungguhnya EngkauMaha Pema’af yang mencintaikema’afan, maka ma’afkanlahdaku. (Ibnu Majah)

KETUJUH: UMRAH

Umrah pada bulan Ramadhan jugasangat baik dilaksanakan, karena

akan mendapatkan pahala yang berlipat-lipat, sebagaimana sabda Nabi kepadaseorang wanita Anshor yang bernamaUmmu Sinan:

Apabila datang bulan Ramadhan,hendaklah ia melakukan umrah,karena nilainya setara dengan haji.(HR Bukhari dan Muslim).

Jadi, melaksanakan umrah di bulanRamadhan ini keutamaannya setaraibadah haji.

Diriwayatkan juga oleh dua imamhadits utama, Bukhari-Muslim, haditsyang lain sebagai berikut: “Dari IbnuAbbas RA, dikatakan bahwa NabiSAW bersabda kepada seorang wa-nita Anshar, “Apa yang mengha-langimu untuk ikut berhaji bersamakami?” Ia menjawab, “Kami tidakmemiliki kendaraan kecuali dua ekorunta yang dipakai untuk mengairitanaman. Bapak dan anaknya be-rangkat haji dengan satu ekor untadan meninggalkan satu ekor lagi un-tuk kami yang digunakan untukmengairi tanaman.” Nabi bersabda,”Maka apabila datang Ramadhan,


berumrahlah. Karena sesungguhnyaumrah di dalamnya menyamai iba-dah haji.” Dalam riwayat lain, dise-butkan Nabi bersabda, “Seperti hajibersamaku.”

Apa maksud sabda Nabi tersebut diatas? Apakah itu hanya berlaku untukperempuan yang rela mengalah kepadasuami dan anaknya untuk pergi haji itu?

Ada tiga pendapat tentang ini.Pertama, hadits ini khusus untuk wanitayang diajak bicara oleh Nabi SAW.Kedua, keutamaan umrah ini bagi orangyang berniat haji, lalu ia tidak mampumengerjakannya, dan kemudian iamenggantinya dengan umrah di bulanRamadhan, sehingga ia mendapat pa-hala haji secara sempurna bersamaRasulullah SAW karena terkumpuldalam dirinya niat haji dalam pelaksa-naan umrah. Ibnu Katsir dalam TafsirIbnu Katsir termasuk ulama yang me-nyimpulkan demikian.

Pendapat ketiga, yang dipegangEmpat Imam Mazhab, meyakini bahwakeutamaan dalam hadits ini bersifatumum bagi setiap orang yang berumrahdi bulan Ramadhan. Ini berlaku bagisemua orang.

Penguat pendapat ketiga ini, antaralain: (1) Hadits-hadits seperti itu diriwa-yatkan oleh sejumlah sahabat. Dan ma-yoritas riwayat mereka tidak menyebut-kan kisah wanita penanya yang ditinggaloleh suami dan anaknya itu. (2) Praktikkaum muslimin sepanjang masa darikalangan sahabat, tabi’in, hingga kini.Yakni sangat semangat melaksanakanumrah di bulan Ramadhan untuk menda-patkan pahala ini.

Demikianlah, jika kita mampu, tentusangat diutamakan untuk berumrah dib u l a n R a m a d h a n . b u l a n R a m a d h a n . b u l a n R a m a d h a n . b u l a n R a m a d h a n . Wallahu a’lam. *

Narasumber utama artikel ini:Zaini Munir Fadloli

Hubungi Kami:08122744831

Gg. Gatotkoco RT.12 RW.03 No.267 Wirobrajan Yogyakarta

[email protected]

efisien dan terjangkau

Dengan menerbitkan buku sendiri

di Jiha Publishing, Anda akan mendapatkan

pelayanan berikut:

a. Editing profesional

b. Tataletak yang indah dan rapi

c. Desain cover yang elegan

d. ISBN yang sudah siap pakai

e. Cetak isi HVS 70 gram

f. Cetak cover Ivory 230 gram dan laminasi doff.

43EDISI 12/2013

Tuntunan Muamalah

Akad (Transaksi)Akad (Transaksi)Akad (Transaksi)Akad (Transaksi)

dalam Islamdalam Islamdalam Islamdalam Islam

Akad memiliki posisi dan perananyang sangat strategis dalam ber-

bagai persoalan mu’amalah. Bahkan akaddapat menjadi salah satu penentu sah atautidaknya suatu transaksi. Akad yang telahterjadi mempunyai pengaruh (akibathukum) yang sangat luas. Dengan sahnyaakad sebuah kepemilikan bisa berpindahdari kepemilikan seseorang kepada pihakyang lain. Dengan akad pula dapat me-rubah suatu kewenangan, tanggung jawabdan kegunaan sesuatu. Atas dasar inilahkajian tentang akad menjadi sangatpenting untuk diuraikan sebelum ber-bicara tentang berbagai persoalan mu’a-malah dalam Islam.

Pengertian AkadDalam al-Qamus al-Muhith dan

Lisan al-‘Arab dijelaskan: Akad me-nurut bahasa berarti ikatan atau tali peng-ikat. Pengertian akad secara hakiki(hissy) ini kemudian digunakan untuksesuatu yang bersifat asbstrak berupaucapan dari kedua belah pihak yangsedang berdialog atau berkomunikasi.

Secara bahasa akad adalah:

Ikatan antara pihak-pihak, baik ikat-an itu secara konkret (hissy/hakiki)atau secara abstrak (maknawi) yangberasal dari satu pihak atau keduabelah pihak.

Dari sinilah kemudian akad diterje-mahkan secara bahasa sebagai; meng-hubungkan antara dua perkataan, yangdi dalamnya masuk juga pengertian janjidan sumpah, karena sumpah menguatkanniat orang yang berjanji untuk melaksana-kan isi sumpah atau meninggalkannya.

Sedangkan secara terminologi fikih,akad terbagi dua yaitu pengertian umumdan pengertian khusus. Akad dalam pe-ngertian umum adalah:

Segala yang diinginkan manusiauntuk mengerjakannya baik ber-sumber dari keinginan pribadi sepertiwaqaf atau bersumber dari dua pihakseperti jual-beli.

Akad dengan makna luas ini dijelas-kan dalam firman Allah SWT;


Hai orang-orang yang beriman, pe-nuhilah aqad-aqad itu. (Qs. al- Mai-dah, 5: 1)

Akad dalam pengertian khusus adalah:

Pertalian ijab (pernyataan melaku-kan ikatan) dan qabul (pernyataan pe-nerimaan ikatan) sesuai dengan ke-hendak syariat yang berpengaruhpada sesuatu perikatan.

Dalam ungkapan lain para ulama fikihmenyebutkan bahwa akad adalah setiapucapan yang keluar sebagai penjelasandari kedua keinginan yang ada kecocok-an. Sedangkan Mustafa Ahmad Az-Zarqa, menyatakan bahwa tindakanhukum (action) yang dilakukan manusiaterdiri atas dua bentuk, yaitu: tindakan(action) berupa perbuatan dan tindakanberupa perkataan.

Pernyataan pihak-pihak yang ber-akad itu lalu disebut dengan ijab danqabul. Ijab adalah pernyataan pertamayang dikemukakan oleh salah satu pihak,yang mengandung keinginan secara pastiuntuk mengikatkan diri. Sedangkan qabuladalah pernyataan pihak lain setelah ijabyang menunjukkan persetujuannya untukmengikatkan diri dalam sebuah transaksiatau ikatan bisnis.

Sementara Abu Bakar al-Jashshashmemaknai akad sebagai: setiap sesuatuyang diikatkan oleh seseorang terhadapsatu urusan yang akan dilaksanakannyaatau diikatkan kepada orang lain untukdilaksanakan secara wajib (seperti; akad

nikah, akad sewa menyewa, akad jualbeli dan lainnya). Menurut beliau, sesuatudinamakan akad, karena setiap pihaktelah memberikan komitmen untuk me-menuhi janjinya di masa mendatang. Lebihjauh lagi, sumpah juga dapat dikategori-kan sebagai akad, karena pihak yangbersumpah telah mengharuskan dirinyauntuk memenuhi janjinya baik denganberbuat atau meninggalkan. Maka per-kongsian (syirkah/koperasi), bagi hasil(mudharabah) dan lainnya dinamakanakad, karena kedua belah pihak memilikikewajiban untuk melaksanakan janjinyaseperti yang telah diisyaratkan oleh keduabelah pihak tentang pembagian ke-untungan. Demikian pula setiap syaratyang ditetapkan oleh seseorang bagi diri-nya untuk melakukan sesuatu di masamendatang juga dapat disebut akad.

Sementara sebagian ulama fikih mem-bedakan antara akad dengan janji.Mereka mendefinisikan akad sebagaiucapan yang keluar untuk menggambar-kan dua keinginan yang ada kecocokan,sedangkan janji merupakan komitmendari satu pihak yang berkeinginan.Dengan landasan ini Ath-Thusi mem-bedakan antara akad dan janji, karenaakad mempunyai makna meminta di-yakinkan atau ikatan, ini tidak akan terjadikecuali dari dua belah pihak, sedangkanjanji dapat dilakukan oleh satu orang saja.

Dari ulasan di atas dapat disimpulkanbahwa makna akad secara syar’i yaitu;hubungan antara ijab dan qabul dengancara yang dibolehkan oleh syari’at yangmempunyai pengaruh secara langsungterhadap sesuatu yang diikatkan atau di-

45EDISI 12/2013

transaksikan. Artinya, bahwa akad ter-masuk dalam kategori hubungan yangmempunyai nilai menurut pandangansyara’ antara dua orang sebagai hasil darikesepakatan antara keduanya yangselanjutnya disebut ijab dan qabul.

Jika terjadi ijab dan qabul dan ter-penuhi semua syarat yang ada, makasyara’ akan menganggap ada ikatan diantara keduanya dan akan terlihat hasil-nya pada sesuatu yang diakadkan, baikberupa harta yang menjadi tujuan keduabelah pihak atau persoalan lainnya. Jikaakad sudah ditunaikan, akan berdampakpada terjadinya perubahan hak kepemi-likan seperti pada transaksi jual beli – yaitudari pihak penjual ke pihak pembeli atausebaliknya. Begitu pula dalam berbagaicontoh akad mu’amalah pada umumnya.

Syarat-Syarat AkadAkad merupakan sesuatu yang sangat

penting, karena dengan akad dapat di-ketahui maksud setiap pihak yang me-lakukan transaksi. Bentuk atau ungkapanakad (shighat al-‘aqd) diwujudkandalam bentuk ijab dan qabul. Terkaitdengan ijab dan qabul ini, para ulamafikih memberikan beberapa syarat umumsahnya suatu akad, yaitu:1. Pihak-pihak yang melakukan akad

(al-‘aqid) adalah orang yang cakapbertindak (baligh, berakal sehat, tidakdalam kondisi pailit atau tertekan, dansesuatu yang diakadkan merupakankewenangannya). Jika seseorangdianggap belum cakap seperti anakkecil, maka akad dapat diwakilkanatau dilakukan oleh walinya.

2. Obyek Akad (Ma’qud ‘alaih) berupasesuatu yang diperbolehkan dan me-miliki nilai manfaat menurut pandangansyari’at serta bukan sesuatu yang dila-rang atau diharamkan.

3. Tujuan yang terkandung dalam per-nyataan (al-aqd) itu jelas, sehinggadapat dipahami jenis akad yang dike-hendaki, karena akad-akad itu sendiriberbeda dalam sasaran dan hukumnya.

4. Adanya kesesuaian antara ijab danqabul.

5. Pernyataan ijab dan qabul mengacukepada kehendak dari masing-masingpihak secara pasti (tidak ragu-ragu).

Macam-Macam AkadDasar hukum dari mu’amalah adalah

kemubahan (kebolehan), selama hal ter-sebut selaras dan tidak bertentangandengan syari’at dan tujuan disyari’atkansesuatu (maqashid al-syari’ah). Se-bagaimana kaidah yang berbunyi;

Pada dasarnya segala sesuatu dalammu’amalah hukumnya boleh (mubah),kecuali terdapat dalil yang menunjuk-kan arti sebaliknya (keharamannya).

Atas dasar itulah, berbagai bentuktransaksi atau akad yang selaras denganhukum agama dapat diakomodir menjadialternatif dalam melakukan transaksimu’amalah. Ditinjau dari klasifikasinya,akad dalam sistem mu’amalah Islamsangat beragam sesuai dengan sudutpandang orang yang mengkajinya.


Jika ditinjau dari sifatnya, akad terbagimenjadi dua, yaitu:

Pertama: Akad Shahih yaitu akad yangsempurna dan sah menurut pandangansyari’at.Akad Shahih ini terbagi menjadi dua:1. Akad Lazim, yaitu akad yang tidak

dapat dibatalkan oleh salah seorangyang berakad tanpa kerelaan pihaklain yang berakad, seperti akad jual-beli, ijarah, dan lainnya. Dalam kaidahfikih disebutkan:

Pada dasarnya akad itu adalahLuzum (mengikat para pihak).

2. Akad Ghairu Lazim (tidak mengikat,pada kedua belah pihak), pada akadini para pihak mempunyai hak untukmembatalkan akad, misalnya padahiyar fi al-buyu’ (hak memilih antarapenjual dan pembeli antara melan-jutkan akad jual beli atau membatal-kannya kkarena adanya perjanjianatau kecacatan pada barang).

Kedua: Akad Ghairu Shahih yaitu akadyang tidak sah (cacat) menurutpandangan syari’at.

Sedangkan jika ditinjau dari cara ataubentuknya, para ulama membagi akadmenjadi beberapa bentuk, yaitu:1. Aqad al-Mu’athah (saling memberi).

Adalah akad saling menukar denganperbuatan yang menunjukkan kere-daan tanpa ucapan ijab dan qabul.Praktek semacam ini sering ditemu-kan dalam praktek jual beli dengansistem swalayan. Seorang pembelimemilih sendiri barang yang dibeli

sesuai dengan bentuk, jenis, kualitasdan harga barang yang diinginkannya.Lalu barang-barang yang telah dipilihtersebut diserahkan kepada kasir (ter-kadang) tanpa ucapan sedikitpun. Se-mentara sang kasir sibuk dengan layarmonitor (komputer) untuk mengecekharga barang yang akan dijual. Padaakhirnya sang pembeli mengeluarkansejumlah uang sesuai dengan nominalyang tertera pada layar monitor. Prak-tek semacam ini sah menurut fikihIslam dan termasuk bagian darithasharruf bil fi’li (transaksi denganperbuatan)

2. Aqad bi al-Kitabah (akad dengantulisan)Adalah jenis transaksi (akad) dengantulisan (seperti; nota, surat pesanandan atau bahkan lewat SMS, email,dan sejenisnya) yang dapat dipastikanakurasi dan kepastiannya. Akad se-macam ini sah untuk dilakukan, olehdua orang yang berakad, baik kedua-nya mampu berbicara maupun tidak(bisu), keduanya hadir pada waktuakad ataupun tidak hadir (dititipkanlewat orang kepercayaannya), denganbahasa yang dapat dipahami oleh ke-dua orang yang berakad. Hal ini sela-ras dengan kaidah fiqhiyah yangberbunyi:

Tulisan sama kekuatan hukumnyadengan ucapan.

3. Akad bi al-Isyarat (akad denganisyarat )Bahasa isyarat yang digunakan olehorang bisu untuk menyampaikan ke-

47EDISI 12/2013

hendaknya dapat diterima sebagaisalah satu bentuk akad atau transaksi,dengan catatan bahasa isyarat tersebutdapat dimengerti dan difahami olehkedua belah pihak yang melakukanakad. Jika seseorang tidak mampuberbicara maupun menulis, makabahasa isyarat yang dapat dipahamioleh kedua belah pihak sama nilainyadengan lisan. Hal ini sesuai dengankesepakatan para fukaha’ dan sesuaidengan kaedah fiqhiyah berikut:

Isyarat perjanjian (akad) dariorang bisu seperti penjelasandengan lisan.

Perbedaan Antara Akad, Tasharrufdan Ilzam

Thasharruf menurut istilah ulama fikihadalah; setiap yang keluar dari seseorangyang mumayyiz dengan kehendak sendiridan dengannya syara’ menetapkan be-berapa konsekwensi, baik berupa ucap-an, atau yang setingkat dengan ucapanberupa perbuatan atau isyarat. Denganpengertian ini maka dapat dikatakanbahwa thasharruf lebih umum cakupan-nya dibandingkkan akad.

Akad merupakan bagian dari tha-sharruf yang bersifat ucapan (tha-sharruf qauli), sedangkan thasharrufmasuk di dalamnya berbagai macam ben-tuk perjanjian, komitmen, mengembalikanbarang yang dijual dengan khiyar syarat,khiyar ‘Aib maupun khiyar majlis (akandibahas dalam tema tersendiri dalamkaitannya dengan jual-beli). Dengan kata

lain, semua akad dapat dinamakanthasharruf, namun tidak semua tha-sharruf dinamakan akad.

Sedangkan iltizam adalah; sebuahthasharruf (perbuatan) yang mengan-dung keinginan untuk melahirkan satu hakatau mengakhiri satu hak atau menggu-gurkannya baik datang dari satu pihakseperti thalak atau datang dari keduabelah pihak seperti akad jual beli dansewa menyewa.

Dari uraian panjang di atas dapatdisimpulkan dalam tiga hal, yaitu: Per-tama: bahwa akad merupakan salah satusyarat sahnya berbagai transaksi mu-’amalah dalam Islam. Kedua: akad dapatdilakukan baik dengan ucapan, perbu-atan, tulisan dan isyarat yang dapatdipahami dan memberikan kepastian ter-hadap sesuatu yang diakadkan. Ketiga:akad yang berbentuk ucapan (thashar-ruf qauli) tidak diharuskan dengan re-daksi tertentu dan bahasa tertentu, namundapat dilakukan dengan berbagai redaksiyang dapat dipahami dan me-nunjukkansesuatu yang diakadkan. (Wallahua’lam bi al-shawab).�

Narasumber artikel utama ini:Ruslan Fariadi

Referensi- al-Qamus al-Muhith.- Lisan al-‘Arab.- Dr. H. Nasrun Harun, MA, Figh Muamalah, Gaya

Media Pratama: Jakarta, 2007.- Prof. Dr. Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh

Muamalah Sistem Transaksi dalam Fiqh Islam,Jakarta: Amzah, 2010.

- Rozalinda, Figh Muamalah & Aplikasi padaPerbankan Syariah, Padang: Haifa Press,2005.


Syarah Hadits

Agama Islam memberikan rambu-rambu, berupa adab, terhadap apa yangbisa dilakukan dan apa yang tidak bisa. Adab ini juga menyangkut soalbergurau, melucu, atau membuat lelucon yang dalam bahasa Arab disebut al-mizaah dari kata kerja mazaha . Sejumlah hadits akan kita bahas disini, dan masing-masing akan diberi keterangan-keterangan yang relevantentang hadits-hadits tersebut.

Pada artikel sebelumnya (edisi 11) telah membahas bahwa bergurau ituboleh, asal tidak berbohong dan untuk keakraban dan menyenangkan hatiorang lain. Di antara adab bergurau adalah: 1) Bergurau dalam soal agamaadalah berbahaya dan bisa membawa kepada kekafiran; 2) Jangan sekali-kalibergurau menyangkut unsur-unsur agama Islam ; dan 3) Gurauan itu harusbenar. Berikut adalah kelanjutannya.

BERGURAU

DAN MEMBIKIN LELUCON (bag. 2)

4) Tidak boleh membuat orang kagetIni terutama mengagetkan orang yang

sangat sensitif dan mudah bereaksi ataudalam keadaan berperang dan sedangmemegang senjata atau sebilah besi, ataumereka yang memanfaatkan kegelapanatau orang yang punya kelemahan se-hingga akan menjadi sangat kaget dansangat ketakutan dan jantungnya ber-debar-debar karena berdetak dengancepat.

Telah bercerita kepada kami Muham-mad bin Sulaiman al-Anbari berkata,telah bercerita kepada kami Ibnu Nu-mair, dari al-A’masy, dari Abdullah binYasar, dari ‘Abdurrahman bin AbuLaila ia berkata, “Para sahabat NabiMuhammad SAW menceritakan ke-padaku bahwa saat mereka sedangberjalan bersama Nabi, salah seorangdari mereka tertidur. Lalu ada se-bagian sahabat mengambil dan me-narik tali yang ada bersamanya hing-ga orang yang tertidur itu kaget. MakaRasulullah bersabda: “Tidak halal

49EDISI 12/2013

bagi seorang muslim membuat kagetsesama saudaranya yang muslim.”[HR Abu Dawud. Hadits ini dikaji olehal-Albani, dan digolongkan berkualitasshahih.]

5) Dilarang memperolok, mengerdip-kan mata untuk menghina danmencari kesalahan atau meren-dahkan.

Allah ta’ala melarang orang yang sukamembikin lelucon pelecehan atau yangbersifat merendahkan orang lain ataubahkan penghinaan. Allah juga melarangorang suka berusaha mencari orang yangbisa dijadikan sasaran gurauan ataulelucon atau dimain-mainkan.

Hai orang-orang yang beriman ja-nganlah suatu kaum mengolok-olokkaum yang lain (karena) boleh jadimereka (yang diolok-olok) lebih baikdari mereka (yang mengolok-olok)dan jangan pula wanita-wanita(mengolok-olok) wanita-wanita lain(karena) boleh jadi wanita-wanita(yang diperolok-olokkan) lebih baikdari wanita (yang mengolok-olok) danjanganlah kamu mencela dirimu sen-diri dan janganlah kamu panggil me-manggil dengan gelar-gelar yangburuk. Seburuk-buruk panggilan ialah(panggilan) yang buruk sesudah iman

dan barangsiapa yang tidak bertobat,maka mereka itulah orang-orang yangdhalim. (QS al-Hujuraat, 49: 11)

Ibnu Katsir dalam tafsirnya me-ngatakan bahwa yang dimaksud denganayat ini adalah menghina, merendahkandan mengolok-olok.

Beberapa orang suka membikin lelu-con mengenai wujud fisik seseorang(apakah itu matanya yang terlalu seringberkedip atau juling atau hidungnya atausering bergeraknya hidung dia) dan caradia berjalan serta kakinya (yang cacatketika berjalan). Nabi Muhammad SAWmengingatkan orang yang suka demikian,agar takut bahwa Allah ta’ala akan mem-balas orang yang suka menghina ataumembikin lelucon atas cacat seseorang.

Telah bercerita kepada kami Umarbin Isma’il bin Mujalid al-Hamdanitelah bercerita kepada kami Hafs binGhiyats, -lewat jalur periwayatanlain—Tirmidzi berkata: Telah meng-khabarkan kepada kami Salamah binSyabib telah bercerita kepada kamiUmayyah bin al-Qasim al- Hadza’ al-Bashri telah bercerita kepada kamiHafs bin Ghiyats dari Burd bin Sinan


dari Mukhul dari Watsilah bin al-Asqa’berkata: Rasulullah SAW bersabda:“Janganlah kamu merasa senang atasbencana yang menimpa saudaramu,karena siapa tahu Allah di kemudianhari memberinya rahmat dan sebalik-nya mengujimu.” [HR Tirmidzi. Dia(Tirmidzi) menilai hadits ini hasan gharib.Meskipun begitu, menurut pemeriksaanal-Albani, hadits ini termasuk dha’if]

Hadits ini memberi peringatan supayakita semua tidak suka mengolok ketikaseseorang ditimpa bencana atau cacatfisik atau cara berbicara yang ada cacat-nya secara fisik. Siapa tahu orang tersebutdi kemudian hari menjadi sembuh dannormal lagi sementara orang mengolok-nya ganti mempunyai cacat fisik karenaterkena bencana.

Telah bercerita kepada kami ‘Abdul-lah bin Maslamah bin Qa’nab; telahbercerita Dawud yaitu Ibnu Qais, dariAbu Sa’id budak ‘Amir bin Kuraiz, dariAbu Hurairah dia berkata; RasulullahSAW bersabda: ‘Janganlah kalian sa-ling mendengki, saling memfitnah, sa-ling membenci, dan saling memusuhi.Janganlah ada seseorang di antarakalian yang berjual beli sesuatu yangmasih dalam penawaran muslim lain-nya dan jadilah kalian hamba-hambaAllah yang saling bersaudara.

Muslim yang satu dengan yang lainnyaadalah bersaudara, sehingga tidak bolehmenyakiti, merendahkan dan menghina.Takwa itu ada di sini (Nabi menunjuk da-danya). Beliau mengucapkannya seba-nyak tiga kali. Seseorang dianggap ber-buat jahat apabila ia menghina saudaranyasesama muslim. Muslim yang satu denganyang lainnya haram darahnya, hartanyadan kehormatannya.

Telah bercerita kepadaku Abu ath-Thahir Ahmad bin Amru bin Sarh, te-lah bercerita kepada kami Ibnu Wahabdari Usamah yaitu Ibnu Zaid, dia men-dengar Abu Sa’id -budak- dariAbdullah bin Amir bin Kuraiz berkata;aku mendengar Abu Hurairah berka-ta; Nabi SAW bersabda: -kemudian

51EDISI 12/2013

perawi menyebutkan hadits yangserupa dengan hadits Daud, dengansedikit penambahan dan pengurang-an. Diantara tambahannya adalah:“Sesungguhnya Allah tidak melihatkepada tubuh dan rupa kalian, akantetapi Allah melihat kepada hati ka-lian. (seraya mengisyaratkan telun-juknya ke dada beliau). [HR Muslim]

6) Jangan memperbanyak gurauanBeberapa orang bergurau terlalu ba-

nyak dan menjadi kebiasaan. Keadaanini bertolak belakang dengan keseriusanyang menjadi watak dan sifat kaummukmin. Bergurau adalah selingan,semacam istirahat dari keseriusan dankerja keras yang sedang berjalan,relaksasi (pengendoran saraf) bagi jiwa.

‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata:

Hati-hatilah bercanda (bergurau)karena canda itu sesuatu hal yangremeh dan kurang masuk akal danbisa menimbulkan rasa tidak suka.

Dia juga berkata: “Sesungguhnyacanda itu (banyak berupa) celaanatau pelecehan kecuali yang terkenaitu tertawa”.

Kita mengetahui bahwa mencela ituperbuatan fasik (melanggar aturan aga-ma). Hadis-hadis semisal ini adalah sahih,lumayan banyak dan juga populer(masyhur).

Telah menceritakan kepada kamiMuhammad bin ‘Ar’arah berkata,telah menceritakan kepada kamiSyu’bah dari Zubaid berkata: Akubertanya kepada Abu Wa’il tentangMurji`ah, maka dia menjawab: Telahmenceritakan kepadaku Abdullahbahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasal-lam bersabda: “Mencerca orangmuslim adalah fasiq dan memera-nginya adalah kufur”. [HR Bukhari]

Imam an-Nawawi, yang mashur de-ngan Kitab Arba’ain, yang telah me-ngumpulkan 42 hadits penting untukkeperluan hidup sehari-hari itu, menya-takan: Bentuk gurauan yang dilarang ada-lah yang berlebihan dan menjadi ke-biasaan (terus dilakukan). Karena hal itumembawa kepada banyak tertawa danmengeraskan hati serta menyebabkanorang lalai dari berdzikir kepada Allah.

Gurauan sering menyebabkan pera-saan orang lain terluka, menghasilkankebencian dan menjadikan orang kehi-langan rasa hormat dan martabat. Meski-pun demikian, siapa yang bisa menghindardari bahaya semacam itu, yakni bergurausebatas seperti apa yang Rasulullah per-buat, maka gurauan itu diperbolehkan.

Gurauan Nabi itu jarang dilakukandan dimaksudkan untuk kemaslahatandan kebaikan jiwa orang yang diajak ber-bicara serta untuk mengakrabkan. Ber-gurau yang semacam ini adalah sunnahyang mustahabbah (disukai). [Lihat:Tuhfatul Ahwadzi karya al-Mubarakfuri]


7) Dalam bergurau perlu mengenalkedudukan orang.Ada orang bergurau dengan orang lain

tanpa memilah siapa yang diajak ber-gurau. Orang alim mempunyai hak ter-sendiri, orang besar harus ditempatkansesuai dengan kedudukannya dan seo-rang Syaikh juga memiliki martabatkhusus. Oleh karena itu, wajib bagi sese-orang untuk mengetahui dengan siapa diaberhadapan dan bagaimana memperla-kukannya. Kita tidak boleh sembarang-an bergurau dengan orang bodoh dandengan orang yang tidak kita kenal.

Dalam hal ini ‘Umar bin ‘Abdul ‘Azizdiriwayatkan mengatakan: “Awas danberhati-hatilah dalam bergurau, kare-na hal itu bisa menghilangkan kehor-matan diri”. Sementara itu Sa’ad binAbi Waqqas mengatakan: “Batasilahdalam kamu bergurau. Berlebihan da-lam bergurau membuat kamu kehi-langan rasa hormat dan orang-orangbodoh bisa menyakiti hatimu”.

8) Misal gurauan itu ukurannyaadalah garam bagi makanan.

Telah menceritakan kepada kamiBakar bin Khalaf, telah bercerita AbuBakar al-Hanafi, telah bercerita AbdulHamid bin Ja’far, dari Ibrahim bin

Abdullah bin Hunain, dari Abu Hu-rairah, dia berkata, “Rasulullah SAWbersabda: “Janganlah kalian banyaktertawa, karena banyak tertawa akanmematikan hati.” (HR Ibnu Majah)

Umar bin Al-Khattab RA berkata:“Barangsiapa terlalu banyak tertawa(atau terlalu banyak bergurau) akankehilangan rasa hormat, dan siapayang biasa berbuat sesuatu akan dike-nal sebagai orang yang seperti itu.”

Oleh karena itu, jauhilah bergurau,karena bergurau itu bisa menyebabkananak kecil dan orang-orang kotor danrendah menjadi berani kurang ajarkepadamu dan menyebabkan seseorangkehilangan muka (kehilangan kehor-matan). Sebelumnya dia dianggap seba-gai orang terhormat, dan gurauan men-jadikan dia terhina setelah sebelumnyadihormati.

9) Didalam bergurau tidak boleh adaGhibahGhibah adalah kamu membicarakan

saudaramu mengenai sesuatu yang tidakia sukai. Ghibah adalah penyakit yangmenjijikkan. Beberapa orang mengirabahwa mereka boleh membicarakan ke-kurangan orang lain dan mengatakannyadengan cara bergurau, tetapi cara beginiini termasuk yang disasar hadits yangberikut:

53EDISI 12/2013

Telah menceritakan kepada kamiYahya bin Ayyub dan Qutaibah danIbnu Hujr mereka berkata; Telah ber-cerita Isma’il, dari Al-A’laa, dari Ba-paknya, dari Abu Hurairah, bahwaRasulullah SAW pernah bertanya:“Tahukah kamu, apakah ghibah itu?”Para sahabat menjawab; ‘Allah danRasul-Nya lebih tahu.’ KemudianRasulullah SAW bersabda: ‘Ghibahadalah kamu membicarakan saudara-mu mengenai sesuatu yang tidak iasukai.’ Seseorang bertanya; ‘Ya Ra-sulullah, bagaimanakah menurut eng-kau apabila orang yang saya bicara-kan itu memang sesuai dengan yangsaya ucapkan? ‘ Rasulullah SAW ber-kata: ‘Apabila benar apa yang kamubicarakan itu ada padanya, maka ber-arti kamu telah menggunjingnya. Danapabila yang kamu bicarakan itu ti-dak ada padanya, maka berarti kamutelah membuat-buat kebohongan ter-hadapnya.” (HR Muslim)

10) Memilih waktu yang tepat untukbergurau.Waktu bergurau yang tepat adalah

seperti dalam perjalanan darat yang

panjang atau dalam sebuah pesta atauperayaan atau ketika bertemu kawanbergembira ria bersamanya dengan ceritaatau anekdot ringan dan lembut, ataucerita aneh, atau bergurau ringan untukmenimbulkan rasa senang di hatinya dankegembiraan di dalam jiwanya. Ataumengajak berhumor ria atau bergurauketika terjadi persoalan yang sulit dangenting dalam keluarga dan pasangannya(apakah suami atau istrinya) lagi marah,maka gurauan yang ringan bisa menghi-langkan kesedihan dan mengembalikankeceriaannya.

Seseorang berkata kepada Sufyan bin’Uyainah: ‘Bergurau itu dipandangrendah atau dianggap munkar (tidakma’ruf).’Dia menjawab: ‘Bukan be-gitu, bergurau itu sunnah, tapi ke-adaannya hanya bagi orang yangdengan gurauan itu menjadi bagusdan meletakkan gurauan itu padatempatnya (sesuai dengan keadaan,waktu dan tempat yang tepat).

Sekarang ini, meskipun masyarakatmembutuhkan tambahan rasa cinta dansayang antar anggotanya dan butuhmenghilangkan kecapaian dan kebosanandi dalam hidupnya, namun kondisinyasudah terlalu jauh tenggelam dalamhiburan, tertawa dan bergurau. Keadaanseperti ini sudah menjadi kebiasaan yangmengisi tempat-tempat atau majlis-majlispertemuan dan juga waktu-waktu sore


mereka. Mereka membuang-buangwaktu mereka dan lembaran-lembarankoran mereka penuh dengan lelucon danhal-hal yang remeh tidak berharga.

Padahal dalam soal ini RasulullahSAW telah memberikan peringatansebagaimana tertulis di dalam hadits:

Telah menceritakan kepada kamiYahya bin Bukair Telah menceritakankepada kami Al Laits dari ‘Uqail dariIbnu Syihab dari Sa’id bin Musayyab,bahwasnya Abu Hurairah RA menu-turkan, Rasulullah SAW bersabda:“Kalaulah kalian tahu yang kutahu,niscaya kalian sedikit tertawa danbanyak menangis.” (HR Bukhari)

Ibnu Hajar al-‘Asqalani di dalam Sya-rahnya menjelaskan, yang dimaksuddengan “ilmu” adalah hal-hal yang ber-kaitan dengan keagungan Allah danpembalasan-Nya bagi orang yang tidaktaat dan hal-hal yang mengerikan yangterjadi ketika nyawa dicabut, kematian,di dalam kubur, dan Hari Kiamat danhubungannya dengan banyak menangisdan sedikit tertawa.

Oleh karena itu, orang Islam baik laki-laki maupun wanita harus punya ke-cenderungan untuk memilih teman-temanyang salih dan serius di kehidupanmereka. Teman-teman itu akan mem-

bantunya untuk menggunakan waktunyadengan baik dan berjuang untuk Allahta’ala dengan serius dan terus menerus.Keteladanan mereka bisa dijadikancontoh dalam kehidupannya.

Bilal bin Sa’d berkata mengenai parasahabat Nabi SAW: “Engkau menda-pati mereka itu bersungguh-sungguhdalam mencapai tujuan, mereka ter-tawa satu sama lain, dan ketika ma-lam tiba mereka seperti rahib (pen-deta)”. Lihat di dalam:

Ibnu Umar RA ditanya: “Apakah parashahabat Nabi SAW tertawa?” Diamenjawab: “Ya, dan iman di hati me-reka seperti gunung.”

Oleh karena itu kita wajib menirumereka. Mereka itu ksatria di waktusiang hari dan pendeta di malam hari.

HADITS TENTANG ALLAH SWTJUGA TERTAWA

Kita semua mengetahui bahwa ma-nusia tertawa tetapi ketika Allah ta’aalatertawa maka akan timbul pertanyaandalam keadaan apa dan apa arti terta-wanya Allah. Beberapa hadits berikutmenjelaskan bahwa bahwa ketika Allahridha atau merasa sangat senang denganamalan atau apa yang dilakukan olehmanusia, maka saat itulah Allah tertawa.Tertawa di situ tentu lebih tepat maknaisebagai kiasan. Sedangkan orang yangberamal tersebut akan dimasukkan-Nyake dalam surga.

Berikut ini adalah beberapa haditsyang menceritakan tentang ungkapanbahwa Allah SWT juga tertawa.

55EDISI 12/2013

Telah menceritakan kepada kamiMuhammad bin Abu Umar Al Maki,dari Sufyan dari Abu Az Zinad dari AlA’raj dari Abu Hurairah, yangmendengar Rasulullah SAW bersabda:“Allah tertawa terhadap dua orangyang saling membunuh, dan kedua-duanya masuk surga.” Maka parasahabat bertanya; “Bagaimana halitu bisa terjadi wahai Rasulullah?”Beliau menjawab: “Salah seorangdarinya berperang di jalan Allah ‘azzawajalla lalu dia mati syahid, kemudianAllah menerima taubat si pembunuh,lalu ia masuk Islam dan berperang dijalan Allah ‘azza wajalla hingga matisyahid juga.” (HR Muslim, lihat jugapada Bukhari, Nasa’i, Ibnu Majah danAhmad)

Hadits seperti di atas juga diceritakandengan sanad lain, yang menunjukkanmashurnya topik ini.

Lalu ada lagi hadits yang kandunganisinya serupa, sebagai berikut:

Telah menceritakan kepada kami AlHakam bin Nafi’, telah berceritaIsma’il bin ‘Ayyasy, dari Bahir binSa’ad, dari Khalid bin Ma’dan, dariKatsir bin Murrah, dari Nu’aim binHammar, bahwa seseorang bertanyakepada Nabi SAW; ‘Siapa syuhadayang paling utama? Rasulullah SAWbersabda; “Orang-orang yang bilamasuk ke barisan perang merekamemusatkan pandangan mereka hing-ga terbunuh, mereka itulah orang-orang yang pergi menuju kamar-kamar di surga yang tinggi, Rabb me-reka tertawa kepada mereka. Dan bilaRabbmu tertawa kepada seorang ham-ba di dunia, maka ia tidak dihisab.”(HR Ahmad , dinilai Al-Albani: Sahih)

Yang dimaksud dari hadits di atas ada-lah orang-orang yang sungguh-sungguhsemangat dalam berperang ingin menga-lahkan musuh, namun mereka terbunuh.Atas apa yang mereka alami mereka ma-suk ke surga dalam derajat yang tinggi.Dan Allah tertawa sebagai ungkapan rasasangat senang atas kesungguhan hamba-Nya yang berperang bahkan sampai


terbunuh di medan perang. Apabila Al-lah sampai tertawa atas apa yang dilaku-kan hamba-Nya, maka sang hamba ter-sebut masuk surga tanpa dihisab.

Telah bercerita kepada kami Musad-dad, telah bercerita Abdullah binDaud, dari Fudlail bin Ghazwan, dariAbu Hazim, dari Abu Hurairah RAbahwa, ada seorang laki-laki datangkepada Nabi SAW lalu beliau datangiistri-istri beliau. Para istri beliau ber-kata; “Kami tidak punya apa-apa se-lain air”. Maka kemudian Rasulullah

SAW berkata kepada orang banyak:“Siapakah yang mau mengajak ataumenjamu orang ini?”. Maka seoranglaki-laki dari Anshar berkata; “Aku”.Sahabat Anshar itu pulang bersamalaki-laki tadi menemui istrinya laluberkata; “Muliakanlah tamu Ra-sulullah SAW ini”. Istrinya berkata;“Kita tidak memiliki apa-apa kecualisepotong roti untuk anakku”. SahabatAnshar itu berkata; Suguhkanlah ma-kanan kamu itu lalu matikanlah lampudan tidurkanlah anakmu”. Ketika me-reka hendak menikmati makan ma-lam, maka istrinya menyuguhkan ma-kanan itu lalu mematikan lampu danmenidurkan anaknya kemudian diaberdiri seakan hendak memperbaikilampunya, lalu dimatikannya kembali.Suami- istri hanya menggerak-gerak-kan mulutnya (seperti mengunyah se-suatu) seolah keduanya ikut menik-mati hidangan. Kemudian keduanyatidur dalam keadaan lapar karenatidak makan malam. Ketika pagi ha-rinya, pasangan suami istri itu mene-mui Rasulullah SAW. Maka beliau ber-kata: “Malam ini Allah tertawa atauterkagum-kagum karena perbuatankalian berdua”.

Maka kemudian Allah menurunkanfirman-Nya dalam QS al-Hasyr ayat 9:

57EDISI 12/2013

Dan orang-orang yang telah menem-pati Kota Madinah dan telah beriman(Kaum Anshar) sebelum kedatanganmereka (Kaum Muhajirin), merekamencintai orang yang berhijrah kepa-da mereka. Dan mereka tiada mena-ruh keinginan dalam hati mereka ter-hadap apa-apa yang diberikan kepadamereka (orang Muhajirin); dan me-reka mengutamakan (orang-orangMuhajirin), atas diri mereka sendiri.Sekalipun mereka memerlukan (apayang mereka berikan itu). Dan siapayang dipelihara dari kekikiran dirinya,mereka itulah orang-orang yang ber-untung. (QS al-Hasyr, 59: 9)[Kisah ini dan juga riwayat turunnya ayatada di HR Bukhari 3514].

Tiga hadits di atas jelas sekali mengi-sahkan bahwa: pertama, Allah SWT ituterkadang juga tertawa; kedua, apabilaAllah tertawa atas amalan hamba-Nyamaka itu berarti Dia meridhainya. Danpahalanya bisa berupa masuk surga bah-kan dengan tanpa dihisab.

HUKUM TERTAWATertawa itu pada dasarnya adalah

suatu hal yang alamiah. Allah menjadikanmanusia tertawa dan menangis.

Dan bahwasanya Dialah (Allah) yangmenjadikan orang tertawa danmenangis. (QS an-Najm, 53: 43)Artinya, Allah menjadikan di dalam dirimanusia itu sifat tertawa dan menangis.Allah menjadikan manusia tertawa danmenangis.

Tertawa adalah keadaan melebarnyawajah karena kebahagiaan dan kegem-biraan dengan mengeluarkan sura dengangigi yang terlihat jelas. Kalau tertawanyakeras dan terdengar dari jauh maka halitu disebut tertawa terbahak-bahak.Sedangkan tersenyum adalah wajah se-dikit melebar dan biasanya untuk me-nunjukkan rasa ramah dan persahabatandengan tanpa disertai suara. Lihat

Tersenyum terkadang merupakan per-mulaan tertawa atau tertawa tanpa suara.Tersenyum dan tertawa itu biasanya dila-kukan karena gembira dan bahagia.

Allah SWT menggambarkan keadaanorang-orang yang beruntung dan ber-bahagia di Akhirat di antaranya dengandua ayat berikut:

Banyak muka pada hari itu berseri-seri. Tertawa dan gembira ria. (QSAbasa, 80: 38-39)

Meskipun di akhirat nanti orang-orang yang beruntung dan masuk surgaitu wajahnya berseri-seri, tertawa dangembira ria, namun di dunia ini RasulullahSAWmengajarkan untuk sedikit atautidak memperbanyak tertawa. Banyaktertawa dapat mematikan hati.


Telah menceritakan kepada kami Alibin Muhammad, telah bercerita AbuMu’awiyah, dari Abu Raja‘, dari Burdbin Sinan, dari Makhul, dari Watsilahbin Al Asqa’, dari Abu Hurairah diaberkata; Rasulullah SAW bersabda:“Wahai Abu Hurairah, jadilah orangyang wara’ berhati-hati dan menahandiri), maka engkau akan menjadi se-baik-baiknya ahli ibadah. Jadilahorang yang qona’ah (merasa cukupdengan pemberian Allah), maka eng-

kau akan menjadi orang yang palingbersyukur. Sukailah sesuatu yang adapada manusia sebagaimana engkausuka jika ia ada pada dirimu sendiri,maka engkau akan menjadi seorangmukmin (bisa juga berarti: orang yangmemberi rasa aman). Berbuat baiklahpada tetanggamu, maka engkau akanmenjadi muslim (bisa juga berarti:orang yang memberi kedamaian).Sedikitkanlah tertawa karena banyaktertawa dapat mematikan hati. (HR.Ibnu Majah, dinilai Al-Albani: shahih).�

Narasumber utama artikel ini:M. Yusron Asrofie

berkala tuntunan islam edisi 12-2013 -...

Documents