GERAKAN SHOLAT SESUAI AL QUR’AN dan AS SUNNAH dan SESUAI DENGAN YANG DICONTOHKAN RASULULLAH SAW

ل�ي ص�ون�ي أ� �يت�م� أ ا ر� ل�وا ك�م� و�ص�

Artinya:

“Dan sholatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku sholat.”

Oleh karena itu hendaknya kaum Muslimin mengikuti gerakan-gerakan sholat sebagaimana yang dituntunkan Rosuulullooh الله عليه وسلم ,صلى karena itu adalah amalannya yang pertama kali akan dihisab di hari Kiamat.

Berikut ini akan diuraikan tentang Gerakan-Gerakan Sholat beserta dalil-dalilnya dari Al Quran dan As Sunnah yang sesuai dengan yang dicontohkan rasulullah saw; dimana hal ini berlaku bagi laki-laki maupun perempuan, sama saja.

1) MENGANGKAT KEDUA TANGAN:

Mengangkat kedua tangan saat Takbiirotul Ihroom dijelaskan dalam Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no: 753 dan Imaam At Turmudzy no: 240, dari Shohabat Abu Hurairoh رضي الله عنه, dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany:

د�ا ع� ي�د�يه� م� ف� ال�ة� ر� �ل� ف�ى الص �ذ�ا د�خ� ل�م� إ ل�ى الله� ع�ل�يه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� ك�ان� ر�

Artinya:

“Bahwa Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم jika memasuki sholat, maka beliau ص��لى الل��ه علي��ه ”.mengangkat kedua tangannya sembari menjulurkannya وسلم

2) MELETAKKAN TANGAN KANAN DIATAS TANGAN KIRI, DIATAS DADA

Setelah Takbir “Alloohu Akbar” usai, letakkanlah tangan kanan diatas tangan kiri, diatas dada.

Hal ini sebagaimana dalam Hadits Riwayat Imaam Ibnu Hudzaimah no: 479, dari Shohabat Waa’il bin Hujr رضي الله عنه, berikut ini:

صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى علىصدره

Artinya:

“Aku sholat bersama Rosuulullooh وسلم عليه الله dan beliau meletakkan tangan kanannya صلى diatas tangan kirinya DIATAS DADANYA.”

3) 3 POSISI PELETAKAN TANGAN KANAN DIATAS TANGAN KIRI

Hal ini dilakukan dengan 3 pilihan cara, sesuai dengan kondisi kepadatan jama’ah sholat, sebagaimana dalam Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no: 727 dan Imaam Ahmad no: 18890, dari Shohabat Waa’il bin Hujr رضي الله عنه berikut ini:

ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد

Artinya:

“… Kemudian beliau (Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم) meletakkan tangan kanannyadiatas punggung telapak tangan kirinya dan atau pada pergelangan tangan kirinya danatau pada punggung tangan kirinya…”

Bahkan terdapat dalam riwayat Al Imaam Al Bukhoory no: 740 dari Sahl bin Sa’adرضي الله عنه bahwa beliau رضي الله عنه berkata,

ال�ة� �ى ف�ي ا لص ر� ه� الي�س اع� ن�ى ع�ل�ى ذ�ر� ل� الي�د� الي�م ج� �ع� الر ون� أ�ن ي�ض� ك�ان� الن�اس� ي�ؤم�ر�

Artinya:

“Adalah orang-orang diperintahkan agar meletakkan tangan kanannya diatas siku tangan kirinya dalam sholat…”

Adapun meletakkan kedua tangan dibawah dada (di pusar / di pinggang sebelah kiri), maka semua itu adalah Haditsnya LEMAH.

4) RUKUU’ :

Adapun ketika rukuu’, maka ikutilah tuntunan gerakan tangan dan tubuh sebagaimana berikut ini:

A) GERAKAN TANGAN KETIKA RUKUU’

Mengangkat kedua tangan hingga sejajar dengan kedua bahu, ketika bertakbir untuk rukuu’ dan ketika bangun dari rukuu’ adalah dijelaskan di dalam Hadits Riwayat Al Imaam Al Bukhoory no: 735 dan Imaam An Nasaa’I no: 1059, dari Shohabat ‘Abdullooh bin ‘Umar رضي الله عنه, bahwa:

�ذ�ا ك�ب�ر� إ ة� و� ال� �ت�ت�ح� الص �ذ�ا اف نك�ب�يه� إ ذو� م� ع� ي�د�يه� ح� ف� ل�م� ك�ان� ي�ر ل�ى الل�ه� ع�ل�يه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� أ�ن� ر�ا م� ع�ه� ف� ك�وع� ر� ه� م�ن الر� س�

أ ع� ر� ف� �ذ�ا ر� إ ك�وع� و� ل�لر�

Artinya:

“Rosuulullooh صلى الل��ه علي��ه وس��لم mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai sholat dan ketika bertakbir untuk rukuu’ dan ketika beliau عليه الله صلى ”.’bangun dari rukuu وسلم

B) LETAK TANGAN DISAAT RUKUU’

Posisi jari-jari tangan setelahnya adalah berada di lutut (bukan di paha, dan bukan di betis)

Meletakkan kedua tangan tersebut diatas lutut tersebut adalah sesuai dengan Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no: 747, dan dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany, dari ‘Abdullooh bin ‘Umar :beliau berkata ,رضي الله عنه

ك�ع� ط�ب�ق� ي�د�يه� ب�ين� ا ر� �ل�م ع� ي�د�يه� ف� ف� ك�ب�ر� و�ر� ال�ة� ف� �ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم الص س� ن�ا ر� ع�ل�م�ذ�ا ي�عن�ى ن�ا ب�ه� ر �م� ذ�ا ث�م� أ ع�ل� ه� د ك�ن�ا ن�ف د�ق� أ�خ�ى ق� ال� ص� ق� عدKا ف� ب�ل�غ� ذ�ل�ك� س� ال� ف� كب�ت�يه� ق� ر�

كب�ت�ين� اك� ع�ل�ى الر� اإل�مس�

Artinya:

“Rosuulullooh عليه وسلم الله عليه وسلم mengajari kami sholat, lalu beliau صلى الله bertakbir صلى dan mengangkat kedua tangannya, dan ketika rukuu’ beliau الله عليه وسلم meletakkan kedua صلى tangannya diatas lututnya.”

Dimana yang demikian itu dibenarkan oleh Sa’ad ,رض��ي الل��ه عن��ه dengan mengatakan, “Kami mengerjakan ini, kemudian kami diperintahkan dengan ini, yaitu memegang kedua lutut.”

Dan beliau meratakan صلى الله عليه وس��لم punggungnya pada saat rukuu’. Hal ini sebagaimana terdapat Hadits diriwayatkan oleh Imaam Ibnu Maajah no: 872, dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany dari Waabishoh bin Ma’bad رضي الله عنه, bahwa beliau berkata:

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي . فكان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صبعليه الماء الستقر

Artinya:

“Aku melihat Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم sholat, beliau ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم meratakan punggungnya sehingga kalau ditumpahkan air niscaya air tersebut tidak tumpah.”

C) POSISI BADAN TEGAK LURUS SAAT I’TIDAAL

Sebagaimana dalam Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 498 dari ‘Aa’isyah رضي الله عنها bahwa:

ا Kائ�م ت�و�ى� ق� ت�ى ي�س د ح� ج� ك�وع� ل�م ي�س ه� م�ن� الر� س�أ ع� ر� ف� �ذ�ا ر� و�ك�ان� إ

Artinya:

“Adalah Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم apabila mengangkat kepalanya dari rukuu’, tidak bersujud sehingga berposisi berdiri tegak lurus.”

Bahkan lebih jelas lagi adalah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Imaam Al Bukhoory dalamShohiih-nya no: 828, dimana para Shohabat menggambarkan bahwa:

Vار ق� ت�ى ي�ع�ود� ك�ل� ف� ت�و�ى ح� ه� اس س�أ ع� ر� ف� إ�ذ�ا ر� ه� ف� ر� ر� ظ�ه كب�ت�يه� ث�م� ه�ص� ك�ن� ي�د�يه� م�ن ر� م

ك�ع� أ� �ذ�ا ر� إ و�

ك�ان�ه� م�

Artinya:

“Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم apabila rukuu’ maka kedua tangan beliau ص��لى الل��ه علي��ه menggenggamوس��لم kedua lutut, kemudian meluruskan punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya dari rukuu’ beliau وسلم عليه الله berdiri صلى tegak sehingga setiap sendi kembali ke tempat semula.”

5) SUJUD :

URUTAN GERAK MENUJU SUJUD

A) MENGANGKAT KEDUA TANGAN, SEBAGAIMANA GERAKAN TAKBIIROTUL IHROOM

Kemudian apabila seorang Muslim hendak bergerak menuju sujud maka ia mengangkat kedua tangan terlebih dahulu sebagaimana gerakan takbiirotul ihroom yang dijelaskan dalam Hadits Riwayat Imaam Muslim no: 390, dari Shohabat ‘Abdullooh bin ‘Umar رضي الله عنه berikut ini bahwa beliau berkata:

� ال ك�وع� و� ع� م�ن� الر� ف� �ذ�ا ر� إ ك�ع� و� بل� أ�ن ي�ر نك�ب�يه� و�ق� اذ�ى� م� ت�ى ي�ح� ع� ي�د�يه� ح� ف� ال�ة� ر� �ت�ت�ح� الص �ذ�ا اف إ

د�ت�ين� ج �ا ب�ين� الس م� ع�ه� ف� ي�ر

Artinya:

“Aku melihat Rosuulullooh صلى الله عليه وس�لم apabila membuka sholat, maka beliaumengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, dan ketika akan ruku,’ dan ketika bangun dari ruku’. Tetapi tidak mengangkat kedua tangannya diantara dua sujud.”

B) IMAAM TERLEBIH DAHULU, BARU MA’MUM

Sebagai suatu catatan yang harus diperhatikan terutama ketika seseorang berposisi sebagai makmum adalah membiarkan Imaam sujud terlebih dahulu baru kemudian setelah itu makmum turun untuk sujud.

Hal ini sebagaimana terdapat dalam Hadits Riwayat Al Imaam Al Bukhoory no: 690 dan Al Imaam Muslim no: 474, dari riwayat Al Baroo’ bin Al ‘Aazib رضي الله عنه, bahwa:

ع� الن�ب�ي� صلى الله عليه وسلم ت�ى ي�ق� ه� ح� ر� ن�ا ظ�ه دZ م� ن� أ�ح� د�ه� ل�م ي�ح م� م�ع� الل�ه� ل�م�ن ح� ال� س� �ذ�ا ق� إ

ودKا ب�عد�ه� ج� ع� س� دKا ث�م� ن�ق� اج� س�

Artinya:

“Apabila beliau (Nabi) صلى الله عليه وسلم  mengatakan “Sami Alloohu liman hamidah” maka tidak seorangpun dari kami mencondongkan punggungnya sehingga Nabi صلى الله علي��ه وس��لم  sujud terlebih dahulu, baru kemudian kami bersujud setelahnya.”

6) TASYAHHUD

Adapun tentang Tasyahhud adalah sebagaimana dijelaskan berikut ini:

A) POSISI DUDUK SAAT TASYAHHUD

Sebagaimana dalam Hadits Riwayat Al Imaam An Nasaa’i no: 889, dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany, dari Shohabat Wa’il bin Hujr رضي الله عنه, beliau berkata:

قلت ألنظرن إلى صالة رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى

قبض اثنتين على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه األيمن على فخذه اليمنى ثم   من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها

Artinya:

“Sungguh aku melihat pada sholat Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bagaimana beliau صلى الله عليه berdiri, kemudian bertakbir, kemudian mengangkat kedua صلى الله عليه وسلم sholat lalu beliau وسلمtangannya sehingga sejajar dengan kedua telinganya, kemudian meletakkan tangan kanannya diatas telapak tangan kirinya dan pergelangan dan punggung lengan bawah tangan kirinya. Dan ketika hendak rukuu’ beliau وسلم عليه الله mengangkatصلى kedua tangannya seperti itu, kemudian meletakkan kedua tangannya diatas kedua lututnya, kemudian ketika beliau وسلم عليه الله mengangkat صلى kepalanya dari rukuu’ melakukan hal yang sama, kemudian beliau وسلم عليه الله sujud صلى lalu mensejajarkan kedua telapak tangannya dengan telinganya, kemudian duduk dan ber-iftirosy (menghamparkan kaki kirinya) dan meletakkan telapak tangan kirinya diatas pahanya dan lututnya yang kiri, dan menjadikan siku tangan kanannya diatas paha kanannya, kemudian menggenggam dua dari jarinya dan membentuk lingkaran, kemudian mengangkat jarinya. Aku lihat menggerak-gerakkannya saat berdoa.”

B) DUDUK IFTIROSY SAAT TASYAHHUD AWAL

Dalam Tasyahhud Awal hendaknya seorang yang sedang sholat memposisikan dirinya dalam sikap Iftirosy, sebagaimana dalam Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 498, dari ‘Aa’isyah الله رضي :bahwa ,عنها

ل�ه� الي�من�ى ي�نص�ب� ر�ج ى و� ر� ل�ه� الي�س ر�ش� ر�ج و�ك�ان� ي�ف

Artinya:

“Nabi صلى الله عليه وسلم  menghamparkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya.”

C) DUDUK TAWARRUK SAAT TASYAHHUD AKHIR

Dalam Tasyahud Akhir ini, seorang yang sedang sholat hendaknya memposisikan dirinya dalam sikap Tawarruk, sebagaimana dalam Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 579, dari Shohabat ‘Abdullooh bin Az Zubair رضي الله عنه, beliau berkata:

ذ�ه� خ� ى ب�ين� ف� ر� ه� الي�س د�م� ع�ل� ق� ال�ة� ج� �ع�د� ف�ى الص �ذ�ا ق� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم إ س� ك�ان� ر�ن�ى ع� ي�د�ه� الي�م ى و�و�ض� ر� كب�ت�ه� الي�س ى ع�ل�ى ر� ر� ع� ي�د�ه� الي�س ن�ى و�و�ض� ه� الي�م د�م� ش� ق� ر� ه� و�ف� اق� و�س�

ب�ع�ه� ار� ب�إ�ص أ�ش� ن�ى و� ذ�ه� الي�م خ� ع�ل�ى ف�

Artinya:

“Bahwa Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم apabila duduk dalam sholat (Tasyahhud Akhir), beliau ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم mengedepankan kaki kirinya (mengeluarkan kaki kirinya) diantara pahanya dan betisnya, dan menghamparkan kaki kanannya dan meletakkan tangan kirinya diatas lutur kirinya. Dan meletakkan tangan kanannya diatas paha kanannya, sembari memberi isyarat dengan telunjuknya.”

D) KEADAAN JARI-JEMARI TANGAN KANAN SAAT TASYAHHUD

Adapun keadaan jari jemari tangan kanan saat tasyahhud tersebut adalah membentuk angka 53 , sebagaimana dijelaskan dalam Hadits Riwayat Al Imaam Ahmad no: 6153, menurut Syaikh Syu’aib Al Arnaa’uth sanadnya Shohiih memenuhi syarat Al Imaam Muslim, para perowinya terpercaya, termasuk para perowi Al Imaam Al Bukhoory dan Al Imaam Muslim kecuali Hammad bin Salamah, beliau termasuk perowi Shohiih Muslim; dari Shohabat ‘Abdullooh bin ‘Umar رضي الله عنه :

أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قعد يتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرىووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثالثا وخمسين ودعا

Artinya:

“Bahwa Nabi صلى الله عليه وس��لمapabila duduk bertasyahhud beliau meletakkan tangan kirinya diatas lutut kirinya dan meletakkan tangan kanannya diatas lutut kanannya dan membentuk angka 53 kemudian berdoa.”

Atau menggenggamkan seluruh jemari tangan kanan dan menunjuk dengan telunjuknya, dan meletakkannya diatas paha kanannya; lalu meletakkan telapak tangan kirinya diatas paha kirinya. Sebagaimana hal tersebut dijelaskan dalam Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 580, dari ‘Abdullooh bin ‘Umar رضي الله عنه, dimana didalam riwayat itu dijelaskan bahwa:

ه� �ع� ك�ف ال�ة� و�ض� �ل�س� ف�ى الص �ذ�ا ج� ال� ك�ان� إ ن�ع� ق� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ي�ص س� ك�ان� ر�

ه� �ع� ك�ف ام� و�و�ض� ب�ع�ه� ال�ت�ى ت�ل�ى اإل�به� ار� ب�إ�ص أ�ش� ا و� اب�ع�ه� ك�ل�ه� ص�ب�ض� أ� ن�ى و�ق� ذ�ه� الي�م خ� ن�ى ع�ل�ى ف� الي�م

ى ر� ذ�ه� الي�س خ� ى ع�ل�ى ف� ر� الي�س

Artinya:

“Rosuulullooh ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم apabila duduk dalam sholat maka beliau ص��لى الل��ه علي��ه meletakkan telapak tangan kanannya diatas paha kanannya dengan menggenggam seluruhوسلمjarinya dan menunjuk dengan telunjuknya, dan meletakkan telapak tangan kirinya diatas paha kirinya.”

7) SALAM

Adapun ketika Salam, hendaknya seseorang memalingkan kepalanya ke kanan hingga putih pipinya terlihat, kemudian memalingkan kepalanya ke kiri hingga putih pipinya terlihat oleh orang dibelakangnya.

Hal tersebut adalah sebagaimana dijelaskan dalam dalil berikut ini:

Hadits Riwayat Al Imaam An Nasaa’i dalam As Sunnan Al Kubro no: 1248, dan dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany dalam Shohiih Sunnan An Nasaa’i no: 1324, dari Shohabat ‘Abdullooh bin ‘Umar :رضي الله عنه

ة� م� ح ال�م� ع�ل�يك�م و�ر� �ة� الله� ، الس م� ح ال�م� ع�ل�يك�م و�ر� �ار�ه� : الس ين�ه� و�ع�ن ي�س� لkم� ع�ن ي�م� �ن�ه� ك�ان� ي�س� أن�ا اه� دkه� م�ن ه� ب�ي�اض� خ� ن�ا و� اه� دkه� م�ن ه� ى ب�ي�اض� خ� ت�ى ي�ر� الله� ح�

Artinya:

“Bahwa Nabi ص���لى الل���ه علي���ه وس���لم bersalam ke kanan dan ke kiri dengan mengatakan “Assalamu’alaikum Warohmatullooh”, “Assalamu’alaikum Warohmatullooh” sehingga terlihat putih pipinya dari sini dan putih pipinya dari sini.”

Beberapa Kesalahan dalam Sholat yang Sering Terjadi

[1] Membaca Al-Qur'an dalam ruku' atau selama sujud.Hal ini dilarang, berdasarkan sebuah riwayat dari Ibnu Abbas رضي الله عنه, bahwa Nabi صلى الله عليه ,bersabda وسلم "saya telah dilarang untuk membaca Al-Qur'an selama ruku' atau dalam sujud." (HR. Muslim)

[2]. Melafadzkan niat dalam sholat, seperti ucapan sebagian orang ketika hendak mengangkat tabirotul ihrom

�د�اءK ل�ل�ه� ت�ع�ال�ى اع�ةV أ م� كع�اتV ف�ي ج� ب�ع� ر� ر� ر� أ لkي� الظ�ه ص�

يت� أ�ن أ� ن�و�

“Aku berniat mengerjakan sholat dzuhur empat roka’at secara berjama’ah karena mengharapkan (ridho) Allah Ta’ala”.

Koreksi :

Sesungguhnya niat sebuah amalan letaknya di hati dan tidak boleh dilafadzkan. Syaikhul Islam Ahmad bin Taimiyah rohimahullah memiliki pembahasan yang bagus seputar masalah ini. Diantara pembahasan beliau, beliau mengatakan, “Sesungguhnya melafadzkan niat merupakan salah satu bentuk lemahnya cara berfikir dan lemahnya pengetahuan agama seseorang. Hal ini juga termasuk bid’ah yang buruk”. [Majmu’ Fatawa hal. 227-258/XXII].

AsSuyuthi berkata, ´Yang termasuk perbuatan bid·ahadalah was-was (selalu ragu) sewaktu berniat sholat. Halitu tidak pernah diperbuat oleh Nabi shallallahu alaihiwasallam maupun para shahabat beliau. Mereka dulu tidak pernah melafadzkan niat sholat sedikitpun selainhanya lafadz takbir.

• Takbirotul ihrom tersebutharus diucapkan dengan lisan(bukan diucapkan di dalamhati).

• Muhammad Ibnu Rusyd berkata, ´Adapun seseorangyang membaca dalam hati,tanpa menggerakkanlidahnya, maka hal itu tidakdisebut dengan membaca.Karena yang disebut denganmembaca adalah denganmelafadzkannya di mulut.µ

• [3] Kesalahan Terkait Bacaan Sholat Saat Membaca Al Fatihah

• 1. Mengulang-ngulang bacaan Al Fatihah. Umumnya kesalahan ini dialami oleh orang yang terkena penyakit was-was.

• 2. Mengeraskan bacaan basmalah ketika menjadi imam. Dari Anas bin Malik shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau mengatakan,

• “Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, dan Umar radliallahu ‘anhuma mereka semua mengawali bacaan shalat mereka dengan bacaan

• “ �م�ين� �ع�ال ب� ال �ه� ر� �ل �ح�م�د� ل .(HR. Bukhari dan Muslim)”ال

• Kemudian dalam riwayat yang lain disebutkan: “mereka tidak mengeraskan bacaan basmalah .” (HR. Ahmad, An Nasa’i, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban). Riwayat ini menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para khulafa’ur rasyidin membaca basmalah dengan suara lirih.

• Adapun adanya beberapa riwayat yang mensyariatkan membaca basmalah dengan keras adalah riwayat yang lemah dan bahkan palsu.Syaikhul Islam ditanya tentang hadis yang menyebutkan membaca basmalah dengan suara keras, beliau menjawab: “Para ahli hadis sepakat bahwasanya tidak ada satu hadis shahih-pun yang secara tegas menyebutkan membaca basmalah dengan suara keras. Riwayat yang secara tegas menyebutkan membaca basmalah dengan keras hanya ada pada hadis palsu.” (Taudlihul Ahkam, 2/195).

• 3. Membaca Al Fatihah dengan tidak putus-putus pada setiap ayat, namun dibaca dengan bersambung. Perbuatan ini menyelisihi sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

• Arah Kiblat

• Arah Kiblat : Arah yang dihadapi seseorang pada saat melaksanakan ibadah shalat (Ka’bah/Baitullah)

• Dalil arah Kiblat :

..Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah ke arahnya.. (Al-Baqarah (2):150)

Baitullah adalah kiblat bagi orang-orang di Masjidil Haram. Masjidil Haram adalah kiblat bagi penduduk Tanah Haram (Mekah), dan Tanah Haram adalah kiblat bagi semua umatku di muka bumi, baik di Barat maupun di Timur. (HR Baihaqi dari Amer bin Hafs. r.a )

Ilmu Ukur Segitiga Bola

Ilmu ukur segitiga bola atau disebut juga dengan istilah trigonometri bola (spherical trigonometri) adalah ilmu ukur sudut bidang datar yang diaplikasikan pada permukaan berbentuk bola yaitu bumi yang kita tempati.

Sebagaimana sudah disepakati secara umum bahwa yang disebut arah adalah “jarak terpendek” berupa garis lurus ke suatu tempat sehingga Kiblat juga menunjukkan arah terpendek ke Ka’bah. Karena bentuk bumi yang bulat, garis ini membentuk busur besar sepanjang permukaan bumi.

Untuk perhitungan arah kiblat, ada 3 buah titik yang harus dibuat, yaitu :

• 1. Titik A, diletakkan di Ka’bah (Mekah)

• 2. Titik B, diletakkan di lokasi yang akan ditentukan arah kiblatnya.

• 3. Titik C, diletakkan di titik kutub utara.

Titik A dan titik C adalah dua titik yang tetap, karena titik A tepat di Ka’bah dan titik C tepat di kutub Utara sedangkan titik B senantiasa berubah tergantung lokasi mana yang akan dihitung arah Kiblatnya.

Bila ketiga titik tersebut dihubungkan dengan garis lengkung permukaan bumi, maka terjadilah segitiga bola ABC, seperti pada gambar.

Ketiga sisi segitiga ABC di samping ini diberi nama dengan huruf kecil dengan nama sudut didepannya masing-masing sisi a, sisi b dan sisi c.

• Untuk perhitungan arah kiblat, hanya diperlukan dua data :

• 1). Koordinat Ka’bah φ = 21o 25’ LU dan λ = 39o 50’ BT.

• 2). Koordinat lokasi yang akan dihitung arah kiblatnya.

• Sedangkan data lintang dan bujur tempat lokasi kota yang akan dihitung arah kiblatnya dapat diambil dari berbagai sumber diantaranya : Atlas Indonesia dan Dunia, Taqwim Standar

Indonesia, Tabel Geografis Kota-kota Dunia, situs Internet maupun lewat pengukuran langsung menggunakan piranti Global Positioning System (GPS).