KEBUDAYAAN BANYUWANGI

1. Suku OsingSecara geografis, suku Osing mendiami daerah yang termasuk dalam kabupaten Banyuwangi. Oleh beberapa kalangan komunitas Osing dianggap komunitas yang paling lama mendiami wilayah Banyuwangi karenanya dianggap sebagai komunitas asli Banyuwangi. Kehadiran suku-suku yang lain seperti Jawa, Madura, Bugis tidak merubah pandangan umum termasuk orang Osing sendiri bahwa yang disebut sebagai masyarakat Banyuwangi adalah masyarakat Osing Kota yang dulunya bernama Blambangan ini juga kaya akan seni tradisi, sebut saja kebo-keboan di Alas Malang, seblang di Oleh Sari, endog-endogan, janger, kuntulan, angklung, damarulan, barong, mocoan pacul goang, jaranan buto, patrol hingga gandrung yang lebih populer dari yang lainnya.Jumlah penduduk asli Banyuwangi yang acap disebut sebagai "Lare Osing" ini diperkirakan mencapai 500 ribu jiwa dan secara otomatis menjadi pendukung tutur Bahasa Jawa Osing ini. Penutur Bahasa Jawa-Osing ini tersebar terutama di wilayah tengah kabupaten Banyuwangi, terutama kecamatan-kecamatan sebagai berikut : Kecamatan Kabat Kecamatan Rogojampi Kecamatan Glagah Kecamatan Kalipuro Kecamatan Srono Kecamatan Songgon Kecamatan Cluring Kecamatan Giri Kecamatan Banyuwangi Kecamatan Gambiran Kecamatan Singojuruh Kecamatan Genteng Kecamatan Licin

Sedangkan wilayah lainnya adalah wilayah tutur campuran baik Bahasa Jawa ataupun Bahasa Madura. Selain di Banyuwangi, penutur bahasa ini juga dapat dijumpai di wilayah kabupaten Jember, terutama di Dusun Krajan Timur, Desa Glundengan, Kecamatan Wuluhan, Jember. Namun dialek Osing di wilayah Jember ini telah banyak terpengaruh bahasa Jawa dan Madura disamping karena keterisolasiannya dari daerah Osing di Banyuwangi.

2. Sejarah Suku OsingKerajaan Blambangan menjadi bagian dari kerajaan Majapahit sejak awal abad 12. Majapahit menguasai Blambangan sejak tahun 1295 hingga tahun 1527. Namun sejak pemerintahan Aria Nambi sampai Bhre Wrabumi kerajaan Blambangan terlibat permusuhan dengan kerajaan Majapahit. Setelah periode Majapahit, kerajaan Blambangan merupakan kerajaan yang berdiri sendiri. Namun hal ini tidak membuat kerajaan Blambangan terlepas dari perebutan kekuasaan. Dalam kurun waktu dua abad lebih, antara tahun 1546 sampai tahun 1764, kerajaan Blambangan menjadi sasaran penaklukan kerajaan di sekitarnya. kerajaan Mataram di Jawa tengah, kerajaan di Bali (kerajaan Gel-gel, Buleleng dan kerajaan Mengwi) secara bergantian mencoba untuk menguasai kerajan Blambangan. Perebutan kekuasaan ini berdampak pada terjadinya migrasi penduduk, perpindahan ibukota kerajaan dan timbulnya permukiman baru.

3. Kebudayaan Suku OsingBeberapa seni tradisi yang berkembang dalam kebudayaan Osing diantaranya adalah kuntulan, janger, angklung, idher bumi, barong, seblang dan gandrung penuh dengan syair dan iringan musik. Kelahiran seni tradisi ini tidak bisa dipisahkan begitu saja dengan masyarakat setempat. Seni-seni itu hadir tidak jauh dari keseharian hidup mereka. Sebagai daerah yang banyak dialiri sungai-sungai Banyuwangi sangat diuntungkan, karena dengan demikian sumber utama penghasilan penduduknya berasal dari hasil-hasil pertanian. Bahkan pernah kabupaten ini manjadi salah satu yang masuk kategori penghasil padi terbesar di propinsi Jawa Timur. Dan seni tradisi itu juga lahir tidak jauh dari hal-hal yang bersifat pertanian.

Sebagai contoh adalah kesenian angklung yakni musik tradisi yang perlatannya menggunakan bilah-bilah bambu yang diatur dalam pangkan dengan nada slendro (Jawa) ditambah dengan kendang, gong dan saron. Kesenian ini muncul ketika pesta panen. Angklung digunakan untuk mengiringi gerak ani- anian padi. Sekarang Angklung berkembang sangat pesat dan mengalami banyak varian seperti Angklung Paglak (gubuk sawah) yang merupakan cikal bakal kesenian angklung, Angklung Tetak, Angklung Dwi Laras dan Angklung Blambangan. Perbedaan penyebutan ini berdasarkan kelengkapan perangkat musik dan jenis nada yang dibawakannya. Namun semua adalah jenis angklung khas Banyuwangi yang hadir di tengah masyarakat tani telatah Blambangan ini.Kesenian bagi masyarakat Banyuwangi bagaikan urat nadi mereka. Ia tidak hanya sebagai hiburan semata, jauh dari itu kesenian adalah nafas mereka, ritual yang mengandung makna spiritual yang selalu dekat dengan kehidupan mereka. Dalam upacara ritual seperti merayakan dewi kesuburan dan mohon keselamatan semacam Seblang, Kebo-Keboan, Petik Laut dan Idher Bumi, lagu nampak menjadi bagian dari mantra ritual. Sama halnya dengan penganut agama Islam yang melakukan ibadah sholat sebagai ritual sehari-hari, atau penganut agama Hindu yang setiap harinya selalu berdoa ke Pura. Dalam buku Gandrung Banyuwangi, disebutkan bahwa lingkungan alam pedesaan agraris masyarakat Banyuwangi atau Wong Osing itu pula yang kemudian melahirkan kesenian gandrung. Kesenian yang melibatkan unsur tari, musik, termasuk olah vokal dan lagu, merupakan induk dari kesenian yang kemudian muncul di Banyuwangi.Karakter yang diwarisi melalui proses imitasi dan menjadi kebiasaan yang paling nampak pada masyarakat etnik tersebut antara lain adalah penggunaan bahasa dan dialek Osing. Jika kebiasaan tutur ini telah mengalami penyusutan pada konsentrasi masyarakat Osing lainnya, maka pada kelompok masyarakat Osing yang berdiam di desa Kemiren, bahasa dan dialek ini masih sangat kental penggunaannya. Komunitas bahasa merupakan tipe komunitas yang membawa nilai budaya masyarakat tertentu sekaligus mempermudah kemungkinan akan terciptanya suatu pemahaman bersama.

Berikut beberapa kebudayaan, seni daerah maupun ritual adat yang ada di Kabupaten Banyuwangi : Tari GandrungGandrung adalah seni tari yang disajikan oleh seorang perempuan dewasa yang menari berpasangan dengan laki-laki yang dikenal sebagai pemaju. Pertunjukan gandrung biasa dipentaskan dalam berbagai perayaan, seperti pernikahan, khitanan, atau upacara kolektif seperti bersih desa, petik laut, bahkan peringatan hari-hari besar nasional, seperti upacara 17 Agustus maupun upacara hari jadi Kabupaten Banyuwangi.

Tari SeblangPertunjukan Tari Seblang dalam upacara ritual adat desa di Desa Glagah dan Desa Bakungan, yang dilaksanakan sekali dalam satu tahun. Berperan sebagai komunikasi simbolik antara pelaku dengan penonton, pelaku dengan pelaku, maupun penonton dengan penonton. Dalam aktifitas pertunjukan atau upacara Seblang ini terjadi sebuah interaksi social, dan bahkan menjadi komunikasi simbolik antara masyarakat dengan leluhurnya, sehingga member makna yang cukup komplek dalam kehidupan.

Upacara Adat Kebo-keboanUpacara Kebo-keboan adalah adat yang memerankan warga desa laki-laki sebagai kerbau dengan memakai tanduk buatan dan tubuhnya dilumuri oleh arang yang dicampuri oleh minyak. Upacara yang mengandung mistis ini bertujuan memohon kepada Yang Maha Kuasa agar memberi berkah dalam hal pertanian. Warga yang menjadi kerbau itu diarak keliling kampung (ider bumi) dengan keadaan tidak sadar (dirasuki jin), Upacara ini dilakukan di dua desa di Kabupaten Banyuwangi yaitu Desa Alasmalang dan Desa Aliyan.

Ritual Adat Petik Laut MuncarRitual Petik Laut merupakan ekspresi spiritualitas untuk rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk hasil laut yang melimpah oleh kelompok nelayan pesisir Muncar. Ritual ini dilakukan dengan mengarak kapal-kapal nelayan yang dihiasi semeriah mungkin, dan ada 1 kapal kecil yang di arak ketengah lautan dengan diisi sepotong kepala kerbau serta sesaji lainnya yang ditujukan kepada penunggu lautan. Ritual ini dilaksanakan oleh warga nelayan Desa Kedungrejo Kecamatan Muncar yang berdurasi sekali dalam satu tahun yaitu pada bulan Syura (Muharram).

Ritual Ider BumiIder Bumi adalah ritual adat yang diselenggarakan oleh masyarakat suku osing di Desa Kemiren Kecamatan Glagah,yaitu sebagai ungkapan rasa syukur atas keselamatan seluruh warga masyarakat lewat keamanan desa. Peristiwa ritual Ider Bumi ini selalu disambut oleh seluruh warga karena terkait dengan mitos yang diyakininya tentang Buyut Cili (danyang Desa Kemiren). Kata ider berarti ber-keliling kemana-mana, dan kata bumi artinya jagat atau tempat berpijak. Dari arti kedua kata tersebut dapat dimengerti bahwa Ider Bumi dimaksud-kan adalah kegiatan mengeliling tempat berpijak atau bumi.

Endog-endoganEndog-endogan adalah perayaan mengelilingi desa dengan arak-arakan telor ayam dan menggunakan alat transportasi yang dihiasi beberapa aksesoris hasil kreatifitas warga sekitar. Perayaan ini sejatinya adalah memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad SAW atau yang sering disebut Maulid Nabi.

KuntulanSeni Kuntulan merupakan kesenian tari yang diperankan oleh beberapa gadis dengan menggunakan pakaian yang sama dan mempunyai khas menggunakan sarung tangan berwarna putih. Tarian ini lebih banyak focus pada gerakan tangan.

JangerJanger merupakan seni teater yang yang menceritakan beberapa cerita pewayangan ataupun sejarah kerajaan di jawa khususnya sejarah kerajaan-kerajaan Banyuwangi. Janger juga mempertunjukkan paduan seni tari, seni suara, dan seni drama.

Angklung CarukSeni Angklung Caruk adalah seni musik yang dominan pada suara angklung yang terbuat dari bambu. Kesenian ini terdapat dua grup music angklung yang saling beradu (caruk) untuk mendapatkan siapa yang paling enak didengar dari keduanya, angklung juga disertai seorang penari laki-laki dan tidak jarang penari perempuan (gandrung)

4. Budaya Osing dan MistisMasih dipegang teguhnya tradisi dan budaya yang erat kaitannya dengan hal mistis ini menimbulkan banyak persepsi negatif bagi masyarakat yang hanya mengetahui sebagian saja dari tradisi Osing, terutama karena sebagian besar tradisi masyarakat Osing yang memang masih sangat dekat dengan budaya sebelum islam. Beberapa tradisi masyarakat Osing yang dianggap dekat dengan dunia mistis antara lain: Selametan setiap hari senin dan kemis di makam Buyut Cili yang dilakukan oleh orang yang akan mempunyai hajat ataupun sehabis melaksanakan suatu acara. Adanya kepercayaan bahwa orang yang tentang ilmu pelet/Jaran Goyang. Ilmu ini digunakan untuk menarik lawan jenis yang kita sukai. Jika orang terkena ilmu ini maka orang tersebut tidak akan bisa menolak orang yang menyukainya. Image bahwa jika seseorang disukai oleh orang yang berasal dari suku Osing tidak akan bisa menolak lahir dari mitos ini. padahal mitos ini hanya berlaku jika orang tersebut sama sama suka. (wawancara dengan Bapak Timbul, Modin desa Kemiren) Masa menanam padi dan bercocok tanam yang didasarkan kepada perhitungan dan hari baik dan buruk. Serta tanda tanda alam yang terbaca. Tata cara selamatan yang sering sekali dilaksanakan setiap hari tertentu dan pada saat tanggal tertentu. Frekuensi dari selamatan ini lebih sering daripada daerah lain. Adanya kepercayaan tentang santet dan ilmu hitam lainnya bila kita dianggap menyakiti orang yang berasal dari suku Osing. Image tentang santet dan keterkaitannya dengan suku Osing ini diperparah dengan pemberitaan besar besaran media pada saat kekacauan politik tahun 1998 dan isu tentang penculikan dan pembunuhan yang terjadi di wilayah kabupaten Banyuwangi. Fenomena tentang Persepsi negatif terhadap suku Osing yang bertahan di masyarakat ini salah satunya terjadi karena tidak adanya media yang mengangkat tentang suku Osing dan kebudayaanya secara berimbang.Nilai nilai budaya yang masih dianut suku Osing ini memiliki keunikan dan karakter yang berbeda dari daerah lain di Jawa Timur. Kuatnya budaya dan tradisi yang dipegang teguh oleh masyarakat Osing ini menjadi daya tarik utama yang diandalkan oleh pemerintah Banyuwangi untuk menarik wisatawan. Namun, minimnya informasi atau pengetahuan yang diperoleh masyarakat tentang budaya Osing ini menyebabkan hanya sedikit masyarakat yang tahu tentang kebudayaan Osing.Beberapa fenomena yang dimunculkan dalam uraian diatas tentunya menjadi sebuah objek menarik untuk diangkat menjadi salah satu tema dalam seri kebudayaan Banyuwangi untuk film dokumenter seri Tribute to East Java Heritage ini. Benturan antara kebudayaan tradisi lokal dengan kompromi masuknya arus global merupakan sesuatu yang sulit untuk terelakkan. Signifikasi fungsi sosial tersebut pada gilirannya turut mempengaruhi fungsi kultural oleh karena kesenian tradisional merupakan salah satu sarana penyeimbang derasnya arus kebudayaan global. Dengan kata lain, kesenian tradisional merupakan entitas yang memiliki peran penting dalam suatu kebudayaan. Arus globalisasi yang membuka medan kontestasi antar kebudayaan telah meletakkan kesenian tradisional dalam posisi dilematis: di satu sisi kesenian tradisional dipandang sebagai penanda otentik suatu kebudayaan yang harus dibina kelanjutannya, di sisi lain, produk-produk kebudayaan asing yang lebih menawarkan ragam hiburan tak dapat disangkal semakin mendapat tempat di hati masyarakat.