#$ + 1 2*3 0˙%ˆ4 5˛...
Post on 07-Jul-2019
250 Views
Preview:
TRANSCRIPT
14
BAB II
JUAL BELI DALAM HUKUM ISLAM
A. PENGERTIAN JUAL BELI
Jual beli menurut pengertian lughawi adalah saling menukar
(pertukaran). Dan kata al-ba’i (jual) dan asy-syrira (beli) dipergunakan
biasanya dalam pengertian yang sama.
Menurut pengertian syari’at jual beli adalah pertukaran harta (semua
yang memiliki dan dimanfaatkan) atas dasar saling rela atau memindahkan
milik dengan ganti yang dapat dibenarkan.1
Dalam kitab Fatkhul Qorib Mujib dijelaskan bahwa jual beli menurut
lughat adalah :
��������������� ��������������������������� ������������� �������
Artinya : “Menukar sesuatu barang dengan barang yang lain, karena itu
masuklah segala sesuatu yang tidak berupa harta seperti khamr”.2
Sedangkan menurut syara’ jual beli adalah :
��� ��������������� ������� �!�"�#$�%� ����� �&'(��� � �����!� ��)��� � ��*������� �+���%� �� ������ � �,*-�"� �,�.�/���)� �0
�#$�������+���1� ������ �2*3�"�0���%����4��5������)�.�6���
Artinya : “Memberikan hak milik terhadap benda yang bernilai harta dengan jalan penukaran serta mendapatkan ijin syara’ atau memberikan
1 Sayyid Sabiq, “Fiqh Sunnah 12”. Bandung, PT. Al-Ma’arif, hlm. 45 2 Ust. A. Hufat Ibriy, “Fathul Qorib Al-Mujib”, Studi Fiqh Islam Versi Pesantren 2”,
Surabaya, Tiga Dua, hlm. 6
15
hak pemilikan manfaat yang diperbolehkan dengan jalan selamanya serta dengan harga yang bernilai harta”.3
H. Sulaiman Rasid dalam Fiqh Islam berpendapat bahwa jual beli
adalah menukar suatu barang dengan barang yang lain dengan cara yang
tertentu (akad).4
Drs. Abu Bakar Muhammad dalam terjemahan Subulus Salam
menerangkan bahwa jual beli merupakan pengertian dari kata “bay ‘un” (jual)
adalah pemilikan harta dengan harta (barang dengan barang) dan agama
menambahkan persyaratan saling rela (senang sama senang) ada yang
berpendapat bahwa jual adalah ijab qabul (penyerahan dan penerimaan dalam
transaksi) sesuai dengan firman Allah :
�777�8 "��� ��+�%�9:�;��<� =777�>�?6�"�@��A�Artinya : “…adalah perniagaan terjadi suka sama suka…”
(QS. An-Nisa : 29)
dan juga sesuai dengan hadits Nabi riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu
Majah :
���8 "��� ��+�%��B���5'�"����*-�"5
Artinya : “Jual beli hanya dengan saling suka sama suka”.
3 Ibid 4 H. Sulaiman Rasid, Fiqh Islam. Bandung. Sinar Baru Algresindo., hlm. 278 5 Drs. Abu Bakar Muhammad, Terjemah Subulus Salam III, Surabaya. Al-Ikhlas, hlm. 12
16
Menurut Drs. Ghufron A. Mas’adi M.Ag mendefinisikan al-ba’i secara
bahasa yakni :
�����CD�E!��C��E��F������ ����B�5�" 6
Artinya : “Menukar harta dengan harta dengan tujuan pemilikan dan
penyerahan hak milik”.
Secara istilah yakni :
�����1F�,���G HI������� ��J�5��HK!"�L HMN�,O!�0�%��F���� ��J�5�
P"�L HMQ��.��,OHR�%��S�) !"�G �T�>� ��
Artinya : “Menukar harta dengan harta melalui tata cara tertentu atau menukar sesuatu yang disenangi dengan sesuatu yang lain dengan cara yang dapat dipahami sebagai al-bai’ seperti melalui ijab dan saling menyerahkan”.
Menurut Drs. H. Hendi Suhendi, M.Si jual beli adalah :
��,OH�"� 0�%� 8 H) � � ��� ��-!"� $U"�3�"� ��5V� 0�%� �F� ��� ��J�5�,���&!(2W" 7 �
Artinya : “Penukaran benda dengan benda lain dengan jalan saling
merelakan atau memindahkan hak milik dengan ada penggantinya
dengan cara yang diperbolehkan”.
Drs. H. Hendi Suhendi mendefinisikan bahwa inti jual beli adalah
suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai
secara sukarela diantara kedua belah pihak yang satu menerima benda-benda
6 Drs. Ghufron A. Masadi, M.Ag., Fiqh Muamalah Konstektual, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada cet. I Nopember 2002, hlm. 119
7 Drs. H. Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada cet I Juli. 2002, hlm. 69
17
dan pihak lain yang menerimanya sesuai dengan perjanjian atau ketentuan
yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati.
Sedangkan definisi jual beli menurut ulama’ fiqh yakni menurut
ulama’ madzhab Hanafi terdapat dua definisi :
Pertama, saling menukar harta dengan harta melalui cara tertentu.
Kedua, tukar menukar sesuatu yang dingini dengan yang sepadan melalui cara
tertentu yang bermanfaat.
Menurut Madzhab Maliki, Syafi’i dan Hambali jual beli adalah saling
menukar harta dengan harta dalam bentuk pemindahan milik dan pemilikan,
dalam hal ini mereka melakukan penekanan pada kata milik dan pemilikan
karena ada juga tukar menukar harta tersebut yang sifatnya bukan pemilikan
seperti sewa menyewa.8
Definisi jual beli menurut Ibnu Rusyid ada yang menilik melalui segi
sifat akad (perjanjian) dan keadaannya, dan ada pula yang ditilik dari sifat
yang dijual. Jika jual beli tersebut antara harga dengan harga dinamakan sharf,
jika antara harga dengan barang dinamakan jual beli umum, jika jual beli
secara bertempo antara barang dengan tanggungan dinamakan salam, jual beli
didasarkan atas pilihan dinamakan khiyar, berdasar penentuan laba dinamakan
murabahah sedangkan jika jual beli didasarkan atas penambahan maka disebut
muzayadah.9
8 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam. Jakarta. Ichtiar Baru Van Hoeve. 1996.,
hlm. 827 9 Ibnu Rusyid, Bidayatul Mujtahid 4. Jakarta. Pustaka Imani., hlm. 4
18
Menurut R. Djamali SH., yang dimaksud jual beli adalah menukar
suatu barang dengan barang lain dan dilakukan melalui cara tertentu.10
Rumusan ini mempunyai unsur-unsur pengertian tentang jual beli
sebagai berikut :
1. Menukar sesuatu barang dengan barang lain
Artinya hubungan hukum akan terjadi antar manusia kalau masing-masing
pihak yang berkepentingan berusaha memenuhi kebutuhan hidup dalam
obyek tertentu
2. Dilakukan melalui cara tertentu
Maksudnya dengan menggunakan suatu proses yang menimbulkan tukar
menukar dilakukan melalui tawar menawar sampai terjadi kata sepakat.
Demikian beberapa pendapat tentang definisi jual beli, dalam hal ini
penulis menyimpulkan bahwa jual beli merupakan pertukaran berupa harga
dengan barang, sedangkan jika pertukaran antara barang dengan barang
dinamakan barter.
B. DASAR HUKUM JUAL BELI
Agama Islam sangat mendorong agar tiap pemeluknya giat berusaha,
sehingga terdapat beberapa landasan hukum mengenai jual beli di mana jual
beli merupakan bagian dari usaha dan sarana tolong menolong antara sesama
umat manusia.
10 R. Abdul Djamali, SH., Hukum Islam (Asas-Asas Hukum Islam I, Hukum Islam II), Bandung. PT. Mandar Maju, cet I tahun 1992, hlm. 140
19
�� Landasan al-Qur’an
QS. Al-Baqarah : 275
�777�� X��"��Y*��4�!��B���5'�"��,Z��"�Z��4�[�!=777�:��5�"�@���A�Artinya : “Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”11
QS. Al-Baqarah : 198
��\�CX �;��+����9��] ���"H�̂ �3�5� �'&�[�_̀��6�O��\�C�����%�������=777�:��5�"�@���A�Artinya : “Tiada dosa bagimu untuk mencari karunia rezeki hasil
perniagaan dari Tuhanmu…” 12
QS. An-Nisa : 29
�777������8 "��� � �+�%�9:�;��<� � �&H�C� �'&�[� �Z��a� ���b��5'��� � �\�C�6��� � �\�C��"�H���[�"H���'2� � ���
�\�C�6��=777�>�?6�"�@���A�Artinya : “…Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan
jalan batil kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku suka
sama suka diantara kamu…”13
11 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemah. 1992., hlm. 48 12 Ibid., hlm. 32 13 Ibid., hlm. 84
20
�� Landasan Hadits
���,6%�c"�$U;�B�";�+ ��%��;�+%�@��������d�V�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"
����g��h ��'b�"��h �?�C'�"�0i/�"�@���� ����O*��"������%��;�!���5����B��� �j���!��k��=�k"!;
\�l"�,�Q!�;"m5�"A�Artinya : “Dari Rifa’ah bin Rafi RA sesungguhnya Nabi ditanya tentang
pekerjaan yang paling baik, beliau menjawab : pekerjaan seorang lelaki dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang baik”. (HR. al-Bazzar).14
Hadits di atas menunjukkan bahwa pekerjaan yang paling halal dan
membawa berkah adalah pekerjaan dari tangannya sendiri dan yang kedua
adalah jual beli yang di dalamnya tidak ada sumpah palsu dan tipuan.
Sabda Rasulullah SAW
'�"����]'��"����;!���5����B��� �j���!��k����� ����O*��"������%��h �?�C
Artinya : “Perolehan yang paling afdhal adalah asil seorang dan jual beli
yang mabrur”.15
�� Landasan Ijma’ umat
Bahwa umat sepakat bahwa jual beli dan penekunannya sudah
berlaku (dibenarkan) sejak zaman Rasulullah sampai hari ini.16
14 Ali Hafizh bin Hajar al-Asqalani, Terjemah Bulughul Maram, Jakarta, hlm. 444 15 Sayid Sabiq, Op.Cit., hlm. 45 16 Ibid
21
C. RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI
Sebagai suatu akad jual beli mempunyai rukun dan syarat yang harus
dipenuhi sehingga jual beli itu dapat dikatakan sah oleh syara’. Dalam
menentukan rukun jual beli terdapat perbedaan pendapat ulama’ madzhab
Hanafi dengan jumhur ulama’.17
Rukun jual beli menurut ulama’ madzhab Hanafi hanya satu yaitu ijab
(ungkapan membeli dari pembeli) dan ungkapan menjual dari penjual. Dalam
hal ini menurut madzhab Hanafi yang menjadi rukun jual beli adalah kerelaan
kedua belah pihak yang bisa tergambar dalam ijab dan qabul atau melalui cara
saling memberikan barang dan harga barang.
Menurut pendapat jumhur ulama’ rukun jual beli ada 4 yaitu :18
1. Orang yang berakad (penjual dan pembeli)
Syaratnya adalah :19
a. Berakal, agar dia tidak terkecoh. Orang yang gila atau bodoh tidak sah
jual belinya.
b. Kehendak sendiri (bukan dipaksa)
777�8 ��� ��+�%�9:�;��<� =�777�>�?6�"�@��A�Artinya : “…perniagaan dengan suka sama suka…”
(QS. An-Nisa : 29)
��8 "��� ��+�%��B��5'�"����*-�"=��,O���+ "!�n4�+ "�k"!;A�Artinya : “Jual beli hanya dengan saling suka sama suka”
17 Abdul Aziz Dahlan, Op.Cit., hlm. 828 18 Ibid 19 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 279
22
c. Tidak mubadzir (pemboros) sebab harta orang yang mubazir itu
ditangan walinya.
QS. An-Nisa : 5
777������&���!� �+���b���*��"� �&"H���"� "�H�-� ��� �+�/�;op�5��'�"� Z&�"� "q��/���5� � �;op�5� � �r�!
�"q;�H�.���,X ������&��s��*��"=�>"�Vr"�@��t��A�Artinya : “…Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu
secara boros, sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-Nya”. (QS. Al-Isra : 26-27)
d. Baligh
Anak kecil tidak sah jual belinya, adapun anak-anak yang
sudah mengerti tetapi belum sampai umur dewasa menurut pendapat
sebagian ulama’ diperbolehkan jual beli barang yang kecil-kecil,
karena kalau tidak diperbolehkan sudah tentu menjadi kesulitan dan
kesukaran sedang Agama Islam sekali-kali tidak akan menetapkan
peraturan yang mendatangkan kesulitan kepada pemeluknya dengan
kata lain anak kecil belum mempunyai pertimbangan-pertimbangan
pikiran yang mencerminkan kerelaannya.
Firman Allah QS. An-Nisa ayat 5
��;"�!� �q������� �\�C��� �,Z��"� ���)�O� $�3Z�"� �\�C��"�H���[� u>��v�.i?�"� "H� �w� � �r�!��\�KH���x
��v���=777�>�?6�"�@�A�Artinya : “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang
belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam
23
kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupanmu, berilah mereka belanja”. (QS. An-Nisa : 5)
2. Uang dan benda yang dibeli
Syaratnya :
a. Suci
Barang najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang
untuk dibelikan. Sabda Rasulullah SAW :
�����������Y*��4��,��H�V�;�!�uc"�Z&�"�\�V!�,��%�c"�HV;����c"�5%�+ �� �O�+%
'�"�!����3����'�"�!�������'�"��B���5'�"��Y��6�e�r"�!����/�m�6�y=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Jabir bin Abdullah Rasulullah berkata sesungguhnya
Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkan menjual arak dan
bangkai begitu juga dengan babi dan berhala”. 20
b. Ada manfaatnya
Tidak boleh menjual sesuatu yang tidak ada manfaatnya,
karena hal itu termasuk memboroskan harta yang dilarang Allah.
Firman Allah :
���{ �b���*��"��&"�H���a�"H�-����+/�;op�5��'�"�Z&�a=777�>"�Vr"�@��A�Artinya : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu saudara setan”.
(QS. Al-Isra’ : 27) 21
20 Al-Hafizh bin Hajar al-Asqolani, Op.Cit., hlm. 408 21 Departemen Agama., Op.Cit., hlm. 285
24
c. Barang itu dapat diserahkan
Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan
kepada yang membeli karena semua itu mengandung tipu daya.
�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"�@�����+�%�*J�H�?�/�0*3�4��h ���̂'�"��B��� ��+�%�0�v�-
��*����/�0*3�4�Xh �y|'�"�
Artinya : “Sesungguhnya Nabi melarang penjualan anggur sebelum
hitam dan melarang penjualan biji-bijian sebelum
mengeras. ”22
d. Barang tersebut merupakan kepunyaan si penjual
��� �����/�������Zr�"��B�� ��r=}p��3�"!�J!"JH "�k!;A�Artinya : “Tidak sah jual beli selain mengenai barang yang
dimiliki”.23
e. Barang tersebut diketahui oleh penjual dan pembeli
Barang yang dijual harus diketahui sifat-sifat atau bentuknya
agar tidak terjadi saling mengecoh.
��<�/��~����+�/������)�3��'�������K���� ��\������5�����I��+���%��B��� ���v�)�� ��x�H�
Artinya : “Menjual barang yang tidak bisa dilihat penjual dan pembeli
hukumnya tidak sah”.24
22 Drs. H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 23 Ibid 24 Ustadz A. Huffah Ibriy, Op.Cit., hlm. 9
25
3. Lafaz ijab dan qabul
Ijab adalah perkataan penjual dan penggantinya
��"pC �� 3C��!�� 3) �,�����\����"!"�B��5�"�H���G �T"�+��
Artinya : “Ijab seperti perkataan penjual atau penggantinya saya jual
barang ini dengan harga sekian”.
Qabul adalah perkataan pembeli atau penggantinya
���KH�!��C�E!�� /�3�"�,�����\����"!"����W"�H��H5��
Artinya : “Qabul seperti perkataan pembeli seperti saya beli barang ini
dengan harta sekian”.25
Syarat sah ijab qabul : 26
a. Adanya ijab dan qabul tidak dipisah dengan diam lama
b. Tidak di tengah-tengahi dengan sedikit perkataan yang tidak ada
sangkut pautnya dengan akad
c. Antara ijab dan qabul terdapat persesuaian maknanya
d. Ijab qabul tidak disangkutkan dengan urusan lain, misal jika ayahku
wafat aku jual barang ini kepadamu
e. Ijab dan qabul tidak dibatasi dengan waktu
D. HUKUM-HUKUM JUAL BELI
Hukum-hukum jual beli dalam Islam dapat dirumuskan sebagai
berikut:
25 Ibid., hlm. 8 26 Ibid.
26
1. Mubah (boleh).27
Pada dasarnya segala bentuk jual beli adalah mubah, yang
merupakan hukum asal jual beli kecuali yang ditentukan lain oleh al-
Qur’an dan sunnah Rasul. Prinsip ini mengandung arti bahwa hukum
Islam memberi kesempatan luas perkembangan bentuk dan macam jual
beli baru sesuai perkembangan hidup masyarakat. Apabila seorang
mujtahid ditanyai mengenai hukum suatu binatang, benda padat, makanan,
minuman atau amal perbuatan yang ia tidak menemukan dalil syara’ atas
hukumnya maka ia menetapkan hukum dengan kebolehannya. Karena
kebolehan adalah asalnya padahal tidak ada dalil yang menunjukkan
terhadap perubahannya. Sesungguhnya asal mula segala sesuatu itu boleh
sebab Allah SWT telah berfirman dalam kitabnya :
���q)����O��8 �;�2'�"�$��������\�C����z�������pZ�"��H�K=777�:��5�"�@��A�Artinya : “Dia Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk
kamu”. (QS. al-Baqarah : 29)28
Apabila seorang mujtahid ditanya tentang hukum dan ia tidak
menemukan dalil syara’ yang membicarakan hukumnya, maka ia
memutuskan dengan kebolehan berdasar kaidah fiqh :
�����v���/���y� �0���%�������*��"�Z���/�0*3�4����4�� �'r�"��>������r"�0������e�r�"�
Artinya : “Bahwasannya pada prinsipnya segala sesuatu itu boleh
hukumnya, kecuali ada dalil yang mengharamkannya”.29
27 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 289 28 Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemah 29 Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi., Masail Fiqhiyah, Kapita Selekta Hukum Islam., CV. Haji
Masagung. Jakarta. hlm. 49
27
2. Wajib 30
Seperti yang telah diuraikan sebelumnya bahwa jual beli adalah
hukumnya mubah, namun dalam keadaan tertentu bisa menjadi wajib
umpamanya telah terjadi praktek penimbunan barang dagangan sedangkan
dalam pemasaran sudah tidak ada barang sehingga dalam hal ini jual beli
menjadi wajib karena demi kepentingan orang banyak.
Hukum kedua ini mengingatkan agar kebebasan berkehendak
pihak-pihak yang bersangkutan selalu diperhatikan, karena pelanggaran
terhadap kebebasan berkehendak berakibat tidak dibenarkannya suatu
bentuk jual beli.
Misalnya seseorang tetap mempertahankan mobil mewahnya,
padahal dia banyak hutang dan sudah tidak sanggup membayar dengan
jalan lain, maka dalam hal ini orang tersebut harus menjual mobilnya
untuk membayar hutang tersebut. Karena ada hal yang mengharuskan ia
menjual dengan kekuatan hukum yakni harus memenuhi akad, perjanjian
hutang. Sebagaimana firman Allah SWT :
�JH���)'��� �"H���!�[�"H�6��"u>��+/�pZ�"���vi/�[��/=777�k���W"�@�A�Artinya : “Hai orang-orang yang beriman penuhilah akad-akad itu”.
(QS.al-Maidah : 1)31
30 H. Sulaiman Rasid., Op.Cit., hlm. 290 31 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 107
28
3. Haram.32
Dalam jual beli haram ialah kita melakukan jual beli barang yang
dilarang agama.
Fiqh memandang bahwa yang menjadi pokok sebab timbulnya
larangan dalam jual beli adalah :
1. Menyakiti penjual, pembeli atau orang lain
2. Menyempitkan gerakan pasaran
3. Merusak ketentraman umum
Beberapa jual beli yang menjadi larangan agama adalah : 33
a. Membeli barang dengan harga yang lebih mahal daripada harga pasar,
sedangkan dia tidak menginginkan barang itu tetapi semata-mata agar
orang lain tidak membeli barang tersebut.
Ketentuan ini mengingatkan kita agar berjual beli untuk
mendatangkan manfaat dan menghindari madharat, bukan untuk
memancing permusuhan.
Karena jika hal ini terjadi maka agama memandang hal tersebut
sama dengan boros yang dilarang Allah.
���{ �b���*��"��&"�H���a�"H�-����+/�;op�5��'�"�Z&�a=777�>"�Vr"�@��A�Artinya : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu saudara setan”.
(QS. al-Isro : 27)34
32 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 290 33 Ibid 34 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 285
29
Dalam kaidah fiqh diterangkan
��MW"�h �O�0�%�Y�����V�.W">;J�
Artinya : “Mencegah atau menghindari madharat harus didahulukan
atas mencari atau menarik kebaikan”.35
b. Membeli barang yang sudah dibeli orang lain yang masih dalam masa
khiyar
��\�C�] �)� ��B�5�/��r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;����:�/�K�P"�+%
�� �)� ��B��� �0���%=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Abu Hurairah Rasulullah telah bersabda : Janganlah
diantara kamu menjual sesuatu yang sudah dibeli orang
lain”. (Sepakat Ahli Hadits)
c. Mencegat orang-orang yang datang dari desa di luar kota, lalu membeli
barangnya sebelum mereka sampai ke pasar dan sewaktu belum tahu
harga pasar.
�������&��5'���"�Hj����3� �r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;����� �5%�P"�+%
=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Ibnu Abbas Rasulullah bersabda jangan kamu
mencegat orang-orang yang akan di jalan sebelum mereka
sampai di pasar”. (Sepakat ahli hadits)
35 Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi., Op.Cit., hlm. 24
30
Hal ini tidak diperbolehkan karena merugikan orang yang
datang dan mengecewakan gerakan pemasaran karena barang tidak
sampai di pasar
d. Membeli barang untuk ditahan agar dapat dijual dengan harga yang
lebih mahal, sedang masyarakat umum memerlukan barang itu, sabda
Rasul :
����b����Zr�"����C�3�y�/��r =\�?��k!;A�Artinya : “Tidak ada orang yang menahan barang kecuali orang yang
durhaka (salah)”. (HR. Muslim)
Hal ini dilarang karena dapat merusak ketenteraman umat
e. Menjual suatu barang yang berguna, tetapi kemudian dijadikan alat
maksiat oleh yang membelinya.� Umpamanya menjual pisau disertai
niat agar bisa digunakan untuk membunuh orang lain.
Firman Allah dalam surat al-Maidah ayat 2 :
777 ��"�!���)'�"�!��\'���'�"�0���%�"H�-�!��)� �����!�}�H'�*3�"�!�X��5'�"�0���%�"H�-�!��)� �!�&777 =�:���W"�@�A�
Artinya : “Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan
kebaikan dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam
berbuat dosa dan pelanggaran”.
f. Jual beli yang disertai tipuan baik dari pihak pembeli maupun penjual
pada barang ukuran atau timbangannya.
31
Sabda Rasulullah SAW :
��:�e�0�%����\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�:�/�K�P"�+%
�����h 4�e�/�"pK�������~� �,) �e"�� �� �6�� �v���k�/���J���Y�)b
���������Y�)s�"��H��� �)O�~�"����c"�HV;�/�>��?�"�,3 �e"����Y�)s�"
������������� I�+��� �6�"�k"�/�$=\�?��k!;A�Artinya : “Dari Abu Hurairah bahwasannya Rasulullah pernah
melalui suatu onggokan makanan yang bakal dijual, lantas beliau memasukkan tangan beliau ke dalam onggokan itu tiba-tiba didalamnya jari beliau meraba yang basah. Beliau keluarkan jari beliau yang basah seraya berkata, apakah ini ? Jawab yang punya makanan, basah karena hujan ya Rasulullah, Beliau bersabda mengapa tidak engkau taruh atas supaya dapat dilihat orang ? barang siapa yang menipu bukan umatku”. (Riwayat Muslim)
��;� �̂"�B� �+%�,��%�c"�0�e�f6�"�0��:�/�K�P"�+%=\�?��k!;A�Artinya : “Dari Abu Hurairah ia berkata Nabi melarang
memperjualbelikan barang yang mengandung tipu
daya”. (HR. Muslim)
4. Sunat.36
Dalam hal ini kita diingatkan bahwa kodrat manusia adalah
makhluk sosial yang tidak bisa memenuhi kebutuhan saya sendiri sehingga
kita dituntut untuk saling tolong menolong dengan orang lain.
36 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 298
32
QS. al-Maidah : 2
777 �&"�!���)'�"�!� �\'���'�"�0���%�"H�-�!��)� � ����!�}�H'�*3�"�!�X��5'�"�0���%�"H�-�!��)� �!777 =�k�dW"�@�A�
Artinya : “Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan
dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa
dan pelanggaran”.37
Berkenaan dengan jual beli sunat misalnya kalau jual beli
dilakukan kepada sahabat atau famili yang dikasihi, menjual kepada orang
yang sangat membutuhkan barang tersebut.
E. MACAM-MACAM JUAL BELI
Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi, ditinjau dari segi hukum ada
dua macam, jual beli yang sah dan batal menurut hukum.38
Ditinjau dari segi benda yang dijadikan obyek jual beli dapat dibagi
menjadi tiga bentuk.
�����{%�B� !� ��p�"���� HeH������B� !�:�K����{%�B� � ,�~���H�5�"
��K�� ����5��F�
Artinya : “Jual beli ada tiga macam : 1) Jual beli yang kelihatan, 2) Jual beli
yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian dan 3) Jual beli
benda yang tidak ada.”
37 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 106 38 Drs. H. Hendi Suhendi, M.Si., Op.Cit., hlm. 76
33
1. Jual beli benda yang kelihatan
Jual beli benda yang kelihatan adalah pada waktu melakukan akad
jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan ada di depan penjual dan
pembeli, hal ini lazim dilakukan masyarakat banyak seperti membeli
kebutuhan pokok di pasar.
Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan
kepada pembeli misalnya ikan dalam laut, barang yang sedang dijaminkan
karena semua itu mengandung tipu daya.
��;� �̂"�B� �+%�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�0��:�/�K�P"�+%=\�?��k!;A39�
Artinya : “Dari Abu Hurairah ia berkata : Nabi SAW telah melarang
memperjualbelikan barang yang mengandung tipu daya”.
(Riwayat Muslim).
2. Jual beli yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian
Jual beli yang disebutkan sifatnya dalam perjanjian adalah jual beli
salam (pesanan). Menurut kebiasaan pedagang salam adalah jual beli yang
tidak tunai, maksudnya adalah perjanjian sesuatu yang penyerahan
barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu sebagai imbalan harga yang
ditetapkan di akad.40
Dalam jual beli salam berlaku semua syarat jual beli dan 5 syarat
tambahan, yang dianggap sah bila telah memenuhi syarat tersebut. 41
5 syarat tersebut yakni :
39 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 280 40 H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 41 A. Hufaf Ibriy., Op.Cit., hlm. 23
34
a. Barang yang dipesan bisa dibatasi sifat-sifatnya
Hal ini dimungkinkan agar bisa dijangkau pembeli, baik berupa
barang yang dapat ditakar maupun tidak, dan dapat menghilangkan
kekaburan dalam jual beli, sehingga tidak bisa dikatakan jual beli
gharar.
b. Barang yang dipesan merupakan jenis yang tidak bercampur dengan
lainnya.
Dalam kitab Fathul Qorib Mujib disebutkan, tidak sah salam
terhadap barang yang bercampur dengan barang lain yang tidak
diketahui secara jelas. Umpamanya : memesan bubur (makanan yang
terdiri dari bubur, gandum, air dan lain-lain), minyak wangi (yang
terdiri dari misik, anbar dan minyak).
c. Barang yang dipesan tidak terkena panasnya api untuk merubahnya
Yakni barang tersebut dimasukkan dalam api untuk memasak
atau lainnya. Jika memasukannya ke dalam api untuk membedakan
barang itu dengan yang lain maka sah barang tersebut.
Umpamanya memirahkan madu dengan lilin, madu dengan
minyak sapi karena api di sini memisahkan dari air susunya.
d. Barang pesanan merupakan barang yang dilihat mata akan tetapi
barang yang berstatus hutang (tanggungan bagi penjual)
Hal ini jika barang yang dipesan sudah nyata seperti aku pesan
padamu seorang budak ini dengan baju ini maka tidak sah.
35
e. Barang yang dipesan tidak dari tempat tertentu.
Hal ini dimaksudkan untuk mempermudah terjadinya akad.
Umpamanya saya pesan dengan uang ini beras dari kota ini
3. Jual beli benda yang tidak ada
Jual beli benda yang tidak ada serta tidak dapat dilihat adalah jual
beli yang dilarang oleh agama Islam, karena barangnya tidak tentu atau
masih gelap, sehingga dikhawatirkan barang tersebut dari hasil curian, dan
merugikan atau menghancurkan harta benda seseorang sebab perbuatan
tersebut adalah perbuatan gharar.42
Rasulullah SAW bersabda :
��h l"�+%!JH?/��4�h 6)�"�B� �+%�0��\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"
��/��4 43 �
Artinya : “Sesungguhnya Nabi SAW melarang penjualan anggur sebelum
hitam dan dilarang penjualan biji-bijian sebelum mengeras”.
Selain jual beli di atas, jual beli ada juga yang dibolehkan dan ada
yang dilarang :
Jual beli yang dilarang dan batal hukumnya adalah sebagai berikut : 44
1. Barang yang dihukumkan najis oleh agama seperti anjing, babi, berhala,
bangkai, dan khamar, Rasulullah SAW bersabda :
42 H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 43 Ibid., hlm. 78 44 Hendi Suhendi., Op.Cit., hlm. 78
36
�����\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�0U;�� �O�+%�@�����c"�&"���
�Y�6e�"!���/�m�6�y'�"�!��3�W"!����"�B� �Y�4�,�HV;!=\�?���;��5�"�k"!;A 45
Artinya : “Dari Jabir ra Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya Allah
dan Rasul-Nya telah mengharamkan menjual arak, bangkai,
babi dan berhala”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).
2. Jual beli sperma (mani) hewan dan seperti mengawinkan seekor domba
jantan dengan betina agar dapat memperoleh turunan.
����h ?%�+%�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�0�����$U;���%�+ "�+%
��y.�"=};��5�"�k!;A�Artinya : “Dari Ibnu Umar ra, berkata Rasulullah SAW telah melarang
menjual mani binatang”.
3. Jual beli anak binatang yang masih berada dalam perut induknya.
Jual beli seperti ini dilarang karena belum ada dan tidak tampak,
Rasulullah SAW bersabda :
��%�+ "�+%��B� �+%�0��\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�$U;��
���5l"��54=\�?��};��5�"�k!;A�Artinya : “Dari Ibnu Umar ra., Rasulullah SAW telah melarang penjualan
sesuatu yang masih dalam kandungan induknya”. (Riwayat
Bukhari Muslim)
45 Al-Hafizh bin Hajar al-Asqalani, Op.Cit., hlm. 444
37
4. Jual beli dengan mubaqallah, baqalah berarti tanah, sawah dan kebun
Maksud jual beli mubaqalah di sini yakni menjual tanaman-
tanaman yang masih di ladang atau di sawah, hal ini dilarang agama sebab
ada persangkaan riba.
5. Jual beli dengan mukhadarah, yakni menjual buah-buahan yang belum
pantas untuk dipanen, seperti menjual rambutan yang masih hijau, hal ini
dilarang karena barang tersebut masih samar, karena mungkin saja buah
tersebut jatuh tertiup angin kencang sebelum diambil pemiliknya
6. Jual beli dengan muammasah, yaitu jual beli secara sentuh menyentuh,
misalkan seorang menyentuh sehelai kain dengan tangannya di waktu
malam atau siang hari, maka orang yang menyentuh berarti telah membeli
kain tersebut, hal ini dilarang karena mengandung tipuan.
Jual beli yang dilarang oleh agama tetapi sah hukumnya. 46
1. Menemui orang desa sebelum masuk ke pasar
Hal ini dimaksudkan agar bisa membeli barang dengan harga yang
murah karena belum tahu harga pasaran, kemudian ia bisa menjual dengan
harga yang setinggi-tingginya.
Rasulullah bersabda :
����J�5���U�4�B�5/�r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;����
=\�?�!�};��5�"�k"!;A�
46 Hendi Suhendi., Op.Cit., hlm. 83
38
Artinya : “Tidak boleh menjualkan orang hadir (orang di kota) barang
orang dusun (baru datang)” (Riwayat Bukhari Muslim)
2. Menawar barang yang sudah ditawar orang lain
Seperti orang berkata tolaklah harga tawarannya itu, nanti aku yang
membeli dengan harga yang lebih mahal.
Rasulullah SAW bersabda :
��,��"�YHV�0�%��O��"�YH?/r=\�?�!��;��5�"�k"!;A�Artinya : “Tidak boleh seseorang menawar di atas tawaran saudaranya
(Riwayat Bukhori Muslim)
3. Jual beli dengan Najasyi adalah seseorang menambah atau melebihi harga
temannya, dengan maksud memancing orang agar orang itu mau membeli
barangnya.
Rasulullah bersabda :
���� <6�"�+%�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�0�=\�?�!�};��5�"�k"!;A�
Artinya : “Rasulullah SAW telah melarang melakukan jual beli dengan
najasyi” (Riwayat Bukhori Muslim).
4. Menjual di atas penjualan orang lain, umpamanya seorang berkata
kembalikan barang itu kepada penjualnya nanti barangku saja yang kamu
beli dengan harga yang lebih murah dari itu
39
Rasulullah SAW bersabda :
���,��"�B� �0�%��O��"�B� �r!�\�V!�,��%�c"�HV;���
=\�?�!�;��5�"�k"!;A�Artinya : “Rasulullah bersabda seseorang tidak boleh menjual atas
penjualan orang lain”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)
top related