#$ + 1 2*3 0˙%ˆ4 5˛...

14

BAB II

JUAL BELI DALAM HUKUM ISLAM

A. PENGERTIAN JUAL BELI

Jual beli menurut pengertian lughawi adalah saling menukar

(pertukaran). Dan kata al-ba’i (jual) dan asy-syrira (beli) dipergunakan

biasanya dalam pengertian yang sama.

Menurut pengertian syari’at jual beli adalah pertukaran harta (semua

yang memiliki dan dimanfaatkan) atas dasar saling rela atau memindahkan

milik dengan ganti yang dapat dibenarkan.1

Dalam kitab Fatkhul Qorib Mujib dijelaskan bahwa jual beli menurut

lughat adalah :

��

Artinya : “Menukar sesuatu barang dengan barang yang lain, karena itu

masuklah segala sesuatu yang tidak berupa harta seperti khamr”.2

Sedangkan menurut syara’ jual beli adalah :

�� !�"�#$�%� �� &'(�� !� ��)�� *�� +��%� �� ,*-�"� �,�.�/��)� �0

�#$��+��1� �� 2*3�"�0��%��4��5��)�.�6��

Artinya : “Memberikan hak milik terhadap benda yang bernilai harta dengan jalan penukaran serta mendapatkan ijin syara’ atau memberikan

1 Sayyid Sabiq, “Fiqh Sunnah 12”. Bandung, PT. Al-Ma’arif, hlm. 45 2 Ust. A. Hufat Ibriy, “Fathul Qorib Al-Mujib”, Studi Fiqh Islam Versi Pesantren 2”,

Surabaya, Tiga Dua, hlm. 6

15

hak pemilikan manfaat yang diperbolehkan dengan jalan selamanya serta dengan harga yang bernilai harta”.3

H. Sulaiman Rasid dalam Fiqh Islam berpendapat bahwa jual beli

adalah menukar suatu barang dengan barang yang lain dengan cara yang

tertentu (akad).4

Drs. Abu Bakar Muhammad dalam terjemahan Subulus Salam

menerangkan bahwa jual beli merupakan pengertian dari kata “bay ‘un” (jual)

adalah pemilikan harta dengan harta (barang dengan barang) dan agama

menambahkan persyaratan saling rela (senang sama senang) ada yang

berpendapat bahwa jual adalah ijab qabul (penyerahan dan penerimaan dalam

transaksi) sesuai dengan firman Allah :

�777�8 "�� +�%�9:�;��<� =777�>�?6�"�@��A�Artinya : “…adalah perniagaan terjadi suka sama suka…”

(QS. An-Nisa : 29)

dan juga sesuai dengan hadits Nabi riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu

Majah :

��8 "�� +�%��B��5'�"��*-�"5

Artinya : “Jual beli hanya dengan saling suka sama suka”.

3 Ibid 4 H. Sulaiman Rasid, Fiqh Islam. Bandung. Sinar Baru Algresindo., hlm. 278 5 Drs. Abu Bakar Muhammad, Terjemah Subulus Salam III, Surabaya. Al-Ikhlas, hlm. 12

16

Menurut Drs. Ghufron A. Mas’adi M.Ag mendefinisikan al-ba’i secara

bahasa yakni :

��CD�E!��C��E��F�� B�5�" 6

Artinya : “Menukar harta dengan harta dengan tujuan pemilikan dan

penyerahan hak milik”.

Secara istilah yakni :

��1F�,��G HI�� J�5��HK!"�L HMN�,O!�0�%��F�� J�5�

P"�L HMQ��.��,OHR�%��S�) !"�G �T�>� ��

Artinya : “Menukar harta dengan harta melalui tata cara tertentu atau menukar sesuatu yang disenangi dengan sesuatu yang lain dengan cara yang dapat dipahami sebagai al-bai’ seperti melalui ijab dan saling menyerahkan”.

Menurut Drs. H. Hendi Suhendi, M.Si jual beli adalah :

��,OH�"� 0�%� 8 H) � � �� -!"� $U"�3�"� ��5V� 0�%� �F� �� J�5�,��&!(2W" 7 �

Artinya : “Penukaran benda dengan benda lain dengan jalan saling

merelakan atau memindahkan hak milik dengan ada penggantinya

dengan cara yang diperbolehkan”.

Drs. H. Hendi Suhendi mendefinisikan bahwa inti jual beli adalah

suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai

secara sukarela diantara kedua belah pihak yang satu menerima benda-benda

6 Drs. Ghufron A. Masadi, M.Ag., Fiqh Muamalah Konstektual, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada cet. I Nopember 2002, hlm. 119

7 Drs. H. Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada cet I Juli. 2002, hlm. 69

17

dan pihak lain yang menerimanya sesuai dengan perjanjian atau ketentuan

yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati.

Sedangkan definisi jual beli menurut ulama’ fiqh yakni menurut

ulama’ madzhab Hanafi terdapat dua definisi :

Pertama, saling menukar harta dengan harta melalui cara tertentu.

Kedua, tukar menukar sesuatu yang dingini dengan yang sepadan melalui cara

tertentu yang bermanfaat.

Menurut Madzhab Maliki, Syafi’i dan Hambali jual beli adalah saling

menukar harta dengan harta dalam bentuk pemindahan milik dan pemilikan,

dalam hal ini mereka melakukan penekanan pada kata milik dan pemilikan

karena ada juga tukar menukar harta tersebut yang sifatnya bukan pemilikan

seperti sewa menyewa.8

Definisi jual beli menurut Ibnu Rusyid ada yang menilik melalui segi

sifat akad (perjanjian) dan keadaannya, dan ada pula yang ditilik dari sifat

yang dijual. Jika jual beli tersebut antara harga dengan harga dinamakan sharf,

jika antara harga dengan barang dinamakan jual beli umum, jika jual beli

secara bertempo antara barang dengan tanggungan dinamakan salam, jual beli

didasarkan atas pilihan dinamakan khiyar, berdasar penentuan laba dinamakan

murabahah sedangkan jika jual beli didasarkan atas penambahan maka disebut

muzayadah.9

8 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam. Jakarta. Ichtiar Baru Van Hoeve. 1996.,

hlm. 827 9 Ibnu Rusyid, Bidayatul Mujtahid 4. Jakarta. Pustaka Imani., hlm. 4

18

Menurut R. Djamali SH., yang dimaksud jual beli adalah menukar

suatu barang dengan barang lain dan dilakukan melalui cara tertentu.10

Rumusan ini mempunyai unsur-unsur pengertian tentang jual beli

sebagai berikut :

1. Menukar sesuatu barang dengan barang lain

Artinya hubungan hukum akan terjadi antar manusia kalau masing-masing

pihak yang berkepentingan berusaha memenuhi kebutuhan hidup dalam

obyek tertentu

2. Dilakukan melalui cara tertentu

Maksudnya dengan menggunakan suatu proses yang menimbulkan tukar

menukar dilakukan melalui tawar menawar sampai terjadi kata sepakat.

Demikian beberapa pendapat tentang definisi jual beli, dalam hal ini

penulis menyimpulkan bahwa jual beli merupakan pertukaran berupa harga

dengan barang, sedangkan jika pertukaran antara barang dengan barang

dinamakan barter.

B. DASAR HUKUM JUAL BELI

Agama Islam sangat mendorong agar tiap pemeluknya giat berusaha,

sehingga terdapat beberapa landasan hukum mengenai jual beli di mana jual

beli merupakan bagian dari usaha dan sarana tolong menolong antara sesama

umat manusia.

10 R. Abdul Djamali, SH., Hukum Islam (Asas-Asas Hukum Islam I, Hukum Islam II), Bandung. PT. Mandar Maju, cet I tahun 1992, hlm. 140

19

�� Landasan al-Qur’an

QS. Al-Baqarah : 275

�777�� X��"��Y*��4�!��B��5'�"��,Z��"�Z��4�[�!=777�:��5�"�@��A�Artinya : “Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”11

QS. Al-Baqarah : 198

��\�CX �;��+��9��] ��"H�̂ �3�5� �'&�[�_̀��6�O��\�C��%��=777�:��5�"�@��A�Artinya : “Tiada dosa bagimu untuk mencari karunia rezeki hasil

perniagaan dari Tuhanmu…” 12

QS. An-Nisa : 29

�777��8 "�� +�%�9:�;��<� � �&H�C� �'&�[� �Z��a� ��b��5'�� \�C�6�� \�C��"�H��[�"H��'2� � ��

�\�C�6��=777�>�?6�"�@��A�Artinya : “…Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan

jalan batil kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku suka

sama suka diantara kamu…”13

11 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemah. 1992., hlm. 48 12 Ibid., hlm. 32 13 Ibid., hlm. 84

20

�� Landasan Hadits

��,6%�c"�$U;�B�";�+ ��%��;�+%�@��d�V�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"

��g��h ��'b�"��h �?�C'�"�0i/�"�@�� O*��"��%��;�!��5��B�� j��!��k��=�k"!;

\�l"�,�Q!�;"m5�"A�Artinya : “Dari Rifa’ah bin Rafi RA sesungguhnya Nabi ditanya tentang

pekerjaan yang paling baik, beliau menjawab : pekerjaan seorang lelaki dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang baik”. (HR. al-Bazzar).14

Hadits di atas menunjukkan bahwa pekerjaan yang paling halal dan

membawa berkah adalah pekerjaan dari tangannya sendiri dan yang kedua

adalah jual beli yang di dalamnya tidak ada sumpah palsu dan tipuan.

Sabda Rasulullah SAW

'�"��]'��"��;!��5��B�� j��!��k�� O*��"��%��h �?�C

Artinya : “Perolehan yang paling afdhal adalah asil seorang dan jual beli

yang mabrur”.15

�� Landasan Ijma’ umat

Bahwa umat sepakat bahwa jual beli dan penekunannya sudah

berlaku (dibenarkan) sejak zaman Rasulullah sampai hari ini.16

14 Ali Hafizh bin Hajar al-Asqalani, Terjemah Bulughul Maram, Jakarta, hlm. 444 15 Sayid Sabiq, Op.Cit., hlm. 45 16 Ibid

21

C. RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI

Sebagai suatu akad jual beli mempunyai rukun dan syarat yang harus

dipenuhi sehingga jual beli itu dapat dikatakan sah oleh syara’. Dalam

menentukan rukun jual beli terdapat perbedaan pendapat ulama’ madzhab

Hanafi dengan jumhur ulama’.17

Rukun jual beli menurut ulama’ madzhab Hanafi hanya satu yaitu ijab

(ungkapan membeli dari pembeli) dan ungkapan menjual dari penjual. Dalam

hal ini menurut madzhab Hanafi yang menjadi rukun jual beli adalah kerelaan

kedua belah pihak yang bisa tergambar dalam ijab dan qabul atau melalui cara

saling memberikan barang dan harga barang.

Menurut pendapat jumhur ulama’ rukun jual beli ada 4 yaitu :18

1. Orang yang berakad (penjual dan pembeli)

Syaratnya adalah :19

a. Berakal, agar dia tidak terkecoh. Orang yang gila atau bodoh tidak sah

jual belinya.

b. Kehendak sendiri (bukan dipaksa)

777�8 �� +�%�9:�;��<� =�777�>�?6�"�@��A�Artinya : “…perniagaan dengan suka sama suka…”

(QS. An-Nisa : 29)

��8 "�� +�%��B��5'�"��*-�"=��,O��+ "!�n4�+ "�k"!;A�Artinya : “Jual beli hanya dengan saling suka sama suka”

17 Abdul Aziz Dahlan, Op.Cit., hlm. 828 18 Ibid 19 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 279

22

c. Tidak mubadzir (pemboros) sebab harta orang yang mubazir itu

ditangan walinya.

QS. An-Nisa : 5

777��&��!� �+��b��*��"� �&"H��"� "�H�-� �� +�/�;op�5��'�"� Z&�"� "q��/��5� � �;op�5� � �r�!

�"q;�H�.��,X ��&��s��*��"=�>"�Vr"�@��t��A�Artinya : “…Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu

secara boros, sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-Nya”. (QS. Al-Isra : 26-27)

d. Baligh

Anak kecil tidak sah jual belinya, adapun anak-anak yang

sudah mengerti tetapi belum sampai umur dewasa menurut pendapat

sebagian ulama’ diperbolehkan jual beli barang yang kecil-kecil,

karena kalau tidak diperbolehkan sudah tentu menjadi kesulitan dan

kesukaran sedang Agama Islam sekali-kali tidak akan menetapkan

peraturan yang mendatangkan kesulitan kepada pemeluknya dengan

kata lain anak kecil belum mempunyai pertimbangan-pertimbangan

pikiran yang mencerminkan kerelaannya.

Firman Allah QS. An-Nisa ayat 5

��;"�!� �q�� \�C�� ,Z��"� ��)�O� $�3Z�"� �\�C��"�H��[� u>��v�.i?�"� "H� �w� � �r�!��\�KH��x

��v��=777�>�?6�"�@�A�Artinya : “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang

belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam

23

kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupanmu, berilah mereka belanja”. (QS. An-Nisa : 5)

2. Uang dan benda yang dibeli

Syaratnya :

a. Suci

Barang najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang

untuk dibelikan. Sabda Rasulullah SAW :

��Y*��4��,��H�V�;�!�uc"�Z&�"�\�V!�,��%�c"�HV;��c"�5%�+ �� O�+%

'�"�!��3��'�"�!��'�"��B��5'�"��Y��6�e�r"�!��/�m�6�y=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Jabir bin Abdullah Rasulullah berkata sesungguhnya

Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkan menjual arak dan

bangkai begitu juga dengan babi dan berhala”. 20

b. Ada manfaatnya

Tidak boleh menjual sesuatu yang tidak ada manfaatnya,

karena hal itu termasuk memboroskan harta yang dilarang Allah.

Firman Allah :

��{ �b��*��"��&"�H��a�"H�-��+/�;op�5��'�"�Z&�a=777�>"�Vr"�@��A�Artinya : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu saudara setan”.

(QS. Al-Isra’ : 27) 21

20 Al-Hafizh bin Hajar al-Asqolani, Op.Cit., hlm. 408 21 Departemen Agama., Op.Cit., hlm. 285

24

c. Barang itu dapat diserahkan

Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan

kepada yang membeli karena semua itu mengandung tipu daya.

�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"�@��+�%�*J�H�?�/�0*3�4��h ��̂'�"��B�� +�%�0�v�-

��*��/�0*3�4�Xh �y|'�"�

Artinya : “Sesungguhnya Nabi melarang penjualan anggur sebelum

hitam dan melarang penjualan biji-bijian sebelum

mengeras. ”22

d. Barang tersebut merupakan kepunyaan si penjual

�� /��Zr�"��B�� r=}p��3�"!�J!"JH "�k!;A�Artinya : “Tidak sah jual beli selain mengenai barang yang

dimiliki”.23

e. Barang tersebut diketahui oleh penjual dan pembeli

Barang yang dijual harus diketahui sifat-sifat atau bentuknya

agar tidak terjadi saling mengecoh.

��<�/��~��+�/��)�3��'��K�� \��5��I��+��%��B�� v�)�� x�H�

Artinya : “Menjual barang yang tidak bisa dilihat penjual dan pembeli

hukumnya tidak sah”.24

22 Drs. H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 23 Ibid 24 Ustadz A. Huffah Ibriy, Op.Cit., hlm. 9

25

3. Lafaz ijab dan qabul

Ijab adalah perkataan penjual dan penggantinya

��"pC �� 3C��!�� 3) �,��\��"!"�B��5�"�H��G �T"�+��

Artinya : “Ijab seperti perkataan penjual atau penggantinya saya jual

barang ini dengan harga sekian”.

Qabul adalah perkataan pembeli atau penggantinya

��KH�!��C�E!�� /�3�"�,��\��"!"��W"�H��H5��

Artinya : “Qabul seperti perkataan pembeli seperti saya beli barang ini

dengan harta sekian”.25

Syarat sah ijab qabul : 26

a. Adanya ijab dan qabul tidak dipisah dengan diam lama

b. Tidak di tengah-tengahi dengan sedikit perkataan yang tidak ada

sangkut pautnya dengan akad

c. Antara ijab dan qabul terdapat persesuaian maknanya

d. Ijab qabul tidak disangkutkan dengan urusan lain, misal jika ayahku

wafat aku jual barang ini kepadamu

e. Ijab dan qabul tidak dibatasi dengan waktu

D. HUKUM-HUKUM JUAL BELI

Hukum-hukum jual beli dalam Islam dapat dirumuskan sebagai

berikut:

25 Ibid., hlm. 8 26 Ibid.

26

1. Mubah (boleh).27

Pada dasarnya segala bentuk jual beli adalah mubah, yang

merupakan hukum asal jual beli kecuali yang ditentukan lain oleh al-

Qur’an dan sunnah Rasul. Prinsip ini mengandung arti bahwa hukum

Islam memberi kesempatan luas perkembangan bentuk dan macam jual

beli baru sesuai perkembangan hidup masyarakat. Apabila seorang

mujtahid ditanyai mengenai hukum suatu binatang, benda padat, makanan,

minuman atau amal perbuatan yang ia tidak menemukan dalil syara’ atas

hukumnya maka ia menetapkan hukum dengan kebolehannya. Karena

kebolehan adalah asalnya padahal tidak ada dalil yang menunjukkan

terhadap perubahannya. Sesungguhnya asal mula segala sesuatu itu boleh

sebab Allah SWT telah berfirman dalam kitabnya :

��q)��O��8 �;�2'�"�$��\�C��z��pZ�"��H�K=777�:��5�"�@��A�Artinya : “Dia Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk

kamu”. (QS. al-Baqarah : 29)28

Apabila seorang mujtahid ditanya tentang hukum dan ia tidak

menemukan dalil syara’ yang membicarakan hukumnya, maka ia

memutuskan dengan kebolehan berdasar kaidah fiqh :

��v��/��y� �0��%��*��"�Z��/�0*3�4��4�� 'r�"��>��r"�0��e�r�"�

Artinya : “Bahwasannya pada prinsipnya segala sesuatu itu boleh

hukumnya, kecuali ada dalil yang mengharamkannya”.29

27 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 289 28 Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemah 29 Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi., Masail Fiqhiyah, Kapita Selekta Hukum Islam., CV. Haji

Masagung. Jakarta. hlm. 49

27

2. Wajib 30

Seperti yang telah diuraikan sebelumnya bahwa jual beli adalah

hukumnya mubah, namun dalam keadaan tertentu bisa menjadi wajib

umpamanya telah terjadi praktek penimbunan barang dagangan sedangkan

dalam pemasaran sudah tidak ada barang sehingga dalam hal ini jual beli

menjadi wajib karena demi kepentingan orang banyak.

Hukum kedua ini mengingatkan agar kebebasan berkehendak

pihak-pihak yang bersangkutan selalu diperhatikan, karena pelanggaran

terhadap kebebasan berkehendak berakibat tidak dibenarkannya suatu

bentuk jual beli.

Misalnya seseorang tetap mempertahankan mobil mewahnya,

padahal dia banyak hutang dan sudah tidak sanggup membayar dengan

jalan lain, maka dalam hal ini orang tersebut harus menjual mobilnya

untuk membayar hutang tersebut. Karena ada hal yang mengharuskan ia

menjual dengan kekuatan hukum yakni harus memenuhi akad, perjanjian

hutang. Sebagaimana firman Allah SWT :

�JH��)'�� "H��!�[�"H�6��"u>��+/�pZ�"��vi/�[��/=777�k��W"�@�A�Artinya : “Hai orang-orang yang beriman penuhilah akad-akad itu”.

(QS.al-Maidah : 1)31

30 H. Sulaiman Rasid., Op.Cit., hlm. 290 31 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 107

28

3. Haram.32

Dalam jual beli haram ialah kita melakukan jual beli barang yang

dilarang agama.

Fiqh memandang bahwa yang menjadi pokok sebab timbulnya

larangan dalam jual beli adalah :

1. Menyakiti penjual, pembeli atau orang lain

2. Menyempitkan gerakan pasaran

3. Merusak ketentraman umum

Beberapa jual beli yang menjadi larangan agama adalah : 33

a. Membeli barang dengan harga yang lebih mahal daripada harga pasar,

sedangkan dia tidak menginginkan barang itu tetapi semata-mata agar

orang lain tidak membeli barang tersebut.

Ketentuan ini mengingatkan kita agar berjual beli untuk

mendatangkan manfaat dan menghindari madharat, bukan untuk

memancing permusuhan.

Karena jika hal ini terjadi maka agama memandang hal tersebut

sama dengan boros yang dilarang Allah.

��{ �b��*��"��&"�H��a�"H�-��+/�;op�5��'�"�Z&�a=777�>"�Vr"�@��A�Artinya : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu saudara setan”.

(QS. al-Isro : 27)34

32 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 290 33 Ibid 34 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 285

29

Dalam kaidah fiqh diterangkan

��MW"�h �O�0�%�Y��V�.W">;J�

Artinya : “Mencegah atau menghindari madharat harus didahulukan

atas mencari atau menarik kebaikan”.35

b. Membeli barang yang sudah dibeli orang lain yang masih dalam masa

khiyar

��\�C�] �)� ��B�5�/��r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;��:�/�K�P"�+%

�� )� ��B�� 0��%=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Abu Hurairah Rasulullah telah bersabda : Janganlah

diantara kamu menjual sesuatu yang sudah dibeli orang

lain”. (Sepakat Ahli Hadits)

c. Mencegat orang-orang yang datang dari desa di luar kota, lalu membeli

barangnya sebelum mereka sampai ke pasar dan sewaktu belum tahu

harga pasar.

��&��5'��"�Hj��3� �r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�� 5%�P"�+%

=,��%�z.3�A�Artinya : “Dari Ibnu Abbas Rasulullah bersabda jangan kamu

mencegat orang-orang yang akan di jalan sebelum mereka

sampai di pasar”. (Sepakat ahli hadits)

35 Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi., Op.Cit., hlm. 24

30

Hal ini tidak diperbolehkan karena merugikan orang yang

datang dan mengecewakan gerakan pemasaran karena barang tidak

sampai di pasar

d. Membeli barang untuk ditahan agar dapat dijual dengan harga yang

lebih mahal, sedang masyarakat umum memerlukan barang itu, sabda

Rasul :

��b��Zr�"��C�3�y�/��r =\�?��k!;A�Artinya : “Tidak ada orang yang menahan barang kecuali orang yang

durhaka (salah)”. (HR. Muslim)

Hal ini dilarang karena dapat merusak ketenteraman umat

e. Menjual suatu barang yang berguna, tetapi kemudian dijadikan alat

maksiat oleh yang membelinya.� Umpamanya menjual pisau disertai

niat agar bisa digunakan untuk membunuh orang lain.

Firman Allah dalam surat al-Maidah ayat 2 :

777 ��"�!��)'�"�!��\'��'�"�0��%�"H�-�!��)� ��!�}�H'�*3�"�!�X��5'�"�0��%�"H�-�!��)� �!�&777 =�:��W"�@�A�

Artinya : “Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan

kebaikan dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam

berbuat dosa dan pelanggaran”.

f. Jual beli yang disertai tipuan baik dari pihak pembeli maupun penjual

pada barang ukuran atau timbangannya.

31

Sabda Rasulullah SAW :

��:�e�0�%��\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�:�/�K�P"�+%

��h 4�e�/�"pK��~� �,) �e"�� 6�� v��k�/��J��Y�)b

��Y�)s�"��H�� )O�~�"��c"�HV;�/�>��?�"�,3 �e"��Y�)s�"

�� I�+�� 6�"�k"�/�$=\�?��k!;A�Artinya : “Dari Abu Hurairah bahwasannya Rasulullah pernah

melalui suatu onggokan makanan yang bakal dijual, lantas beliau memasukkan tangan beliau ke dalam onggokan itu tiba-tiba didalamnya jari beliau meraba yang basah. Beliau keluarkan jari beliau yang basah seraya berkata, apakah ini ? Jawab yang punya makanan, basah karena hujan ya Rasulullah, Beliau bersabda mengapa tidak engkau taruh atas supaya dapat dilihat orang ? barang siapa yang menipu bukan umatku”. (Riwayat Muslim)

��;� �̂"�B� �+%�,��%�c"�0�e�f6�"�0��:�/�K�P"�+%=\�?��k!;A�Artinya : “Dari Abu Hurairah ia berkata Nabi melarang

memperjualbelikan barang yang mengandung tipu

daya”. (HR. Muslim)

4. Sunat.36

Dalam hal ini kita diingatkan bahwa kodrat manusia adalah

makhluk sosial yang tidak bisa memenuhi kebutuhan saya sendiri sehingga

kita dituntut untuk saling tolong menolong dengan orang lain.

36 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 298

32

QS. al-Maidah : 2

777 �&"�!��)'�"�!� �\'��'�"�0��%�"H�-�!��)� � ��!�}�H'�*3�"�!�X��5'�"�0��%�"H�-�!��)� �!777 =�k�dW"�@�A�

Artinya : “Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan

dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa

dan pelanggaran”.37

Berkenaan dengan jual beli sunat misalnya kalau jual beli

dilakukan kepada sahabat atau famili yang dikasihi, menjual kepada orang

yang sangat membutuhkan barang tersebut.

E. MACAM-MACAM JUAL BELI

Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi, ditinjau dari segi hukum ada

dua macam, jual beli yang sah dan batal menurut hukum.38

Ditinjau dari segi benda yang dijadikan obyek jual beli dapat dibagi

menjadi tiga bentuk.

��{%�B� !� ��p�"�� HeH��B� !�:�K��{%�B� � ,�~��H�5�"

��K�� 5��F�

Artinya : “Jual beli ada tiga macam : 1) Jual beli yang kelihatan, 2) Jual beli

yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian dan 3) Jual beli

benda yang tidak ada.”

37 Departemen Agama RI., Op.Cit., hlm. 106 38 Drs. H. Hendi Suhendi, M.Si., Op.Cit., hlm. 76

33

1. Jual beli benda yang kelihatan

Jual beli benda yang kelihatan adalah pada waktu melakukan akad

jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan ada di depan penjual dan

pembeli, hal ini lazim dilakukan masyarakat banyak seperti membeli

kebutuhan pokok di pasar.

Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan

kepada pembeli misalnya ikan dalam laut, barang yang sedang dijaminkan

karena semua itu mengandung tipu daya.

��;� �̂"�B� �+%�\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�0��:�/�K�P"�+%=\�?��k!;A39�

Artinya : “Dari Abu Hurairah ia berkata : Nabi SAW telah melarang

memperjualbelikan barang yang mengandung tipu daya”.

(Riwayat Muslim).

2. Jual beli yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian

Jual beli yang disebutkan sifatnya dalam perjanjian adalah jual beli

salam (pesanan). Menurut kebiasaan pedagang salam adalah jual beli yang

tidak tunai, maksudnya adalah perjanjian sesuatu yang penyerahan

barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu sebagai imbalan harga yang

ditetapkan di akad.40

Dalam jual beli salam berlaku semua syarat jual beli dan 5 syarat

tambahan, yang dianggap sah bila telah memenuhi syarat tersebut. 41

5 syarat tersebut yakni :

39 H. Sulaiman Rasyid., Op.Cit., hlm. 280 40 H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 41 A. Hufaf Ibriy., Op.Cit., hlm. 23

34

a. Barang yang dipesan bisa dibatasi sifat-sifatnya

Hal ini dimungkinkan agar bisa dijangkau pembeli, baik berupa

barang yang dapat ditakar maupun tidak, dan dapat menghilangkan

kekaburan dalam jual beli, sehingga tidak bisa dikatakan jual beli

gharar.

b. Barang yang dipesan merupakan jenis yang tidak bercampur dengan

lainnya.

Dalam kitab Fathul Qorib Mujib disebutkan, tidak sah salam

terhadap barang yang bercampur dengan barang lain yang tidak

diketahui secara jelas. Umpamanya : memesan bubur (makanan yang

terdiri dari bubur, gandum, air dan lain-lain), minyak wangi (yang

terdiri dari misik, anbar dan minyak).

c. Barang yang dipesan tidak terkena panasnya api untuk merubahnya

Yakni barang tersebut dimasukkan dalam api untuk memasak

atau lainnya. Jika memasukannya ke dalam api untuk membedakan

barang itu dengan yang lain maka sah barang tersebut.

Umpamanya memirahkan madu dengan lilin, madu dengan

minyak sapi karena api di sini memisahkan dari air susunya.

d. Barang pesanan merupakan barang yang dilihat mata akan tetapi

barang yang berstatus hutang (tanggungan bagi penjual)

Hal ini jika barang yang dipesan sudah nyata seperti aku pesan

padamu seorang budak ini dengan baju ini maka tidak sah.

35

e. Barang yang dipesan tidak dari tempat tertentu.

Hal ini dimaksudkan untuk mempermudah terjadinya akad.

Umpamanya saya pesan dengan uang ini beras dari kota ini

3. Jual beli benda yang tidak ada

Jual beli benda yang tidak ada serta tidak dapat dilihat adalah jual

beli yang dilarang oleh agama Islam, karena barangnya tidak tentu atau

masih gelap, sehingga dikhawatirkan barang tersebut dari hasil curian, dan

merugikan atau menghancurkan harta benda seseorang sebab perbuatan

tersebut adalah perbuatan gharar.42

Rasulullah SAW bersabda :

��h l"�+%!JH?/��4�h 6)�"�B� �+%�0��\�V!�,��%�c"�0�e�f6�"�&"

��/��4 43 �

Artinya : “Sesungguhnya Nabi SAW melarang penjualan anggur sebelum

hitam dan dilarang penjualan biji-bijian sebelum mengeras”.

Selain jual beli di atas, jual beli ada juga yang dibolehkan dan ada

yang dilarang :

Jual beli yang dilarang dan batal hukumnya adalah sebagai berikut : 44

1. Barang yang dihukumkan najis oleh agama seperti anjing, babi, berhala,

bangkai, dan khamar, Rasulullah SAW bersabda :

42 H. Hendi Suhendi, Op.Cit., hlm. 77 43 Ibid., hlm. 78 44 Hendi Suhendi., Op.Cit., hlm. 78

36

��\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�0U;�� O�+%�@��c"�&"��

�Y�6e�"!��/�m�6�y'�"�!��3�W"!��"�B� �Y�4�,�HV;!=\�?��;��5�"�k"!;A 45

Artinya : “Dari Jabir ra Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya Allah

dan Rasul-Nya telah mengharamkan menjual arak, bangkai,

babi dan berhala”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

2. Jual beli sperma (mani) hewan dan seperti mengawinkan seekor domba

jantan dengan betina agar dapat memperoleh turunan.

��h ?%�+%�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�0��$U;��%�+ "�+%

��y.�"=};��5�"�k!;A�Artinya : “Dari Ibnu Umar ra, berkata Rasulullah SAW telah melarang

menjual mani binatang”.

3. Jual beli anak binatang yang masih berada dalam perut induknya.

Jual beli seperti ini dilarang karena belum ada dan tidak tampak,


��%�+ "�+%��B� �+%�0��\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�&"�$U;��

��5l"��54=\�?��};��5�"�k!;A�Artinya : “Dari Ibnu Umar ra., Rasulullah SAW telah melarang penjualan

sesuatu yang masih dalam kandungan induknya”. (Riwayat

Bukhari Muslim)

45 Al-Hafizh bin Hajar al-Asqalani, Op.Cit., hlm. 444

37

4. Jual beli dengan mubaqallah, baqalah berarti tanah, sawah dan kebun

Maksud jual beli mubaqalah di sini yakni menjual tanaman-

tanaman yang masih di ladang atau di sawah, hal ini dilarang agama sebab

ada persangkaan riba.

5. Jual beli dengan mukhadarah, yakni menjual buah-buahan yang belum

pantas untuk dipanen, seperti menjual rambutan yang masih hijau, hal ini

dilarang karena barang tersebut masih samar, karena mungkin saja buah

tersebut jatuh tertiup angin kencang sebelum diambil pemiliknya

6. Jual beli dengan muammasah, yaitu jual beli secara sentuh menyentuh,

misalkan seorang menyentuh sehelai kain dengan tangannya di waktu

malam atau siang hari, maka orang yang menyentuh berarti telah membeli

kain tersebut, hal ini dilarang karena mengandung tipuan.

Jual beli yang dilarang oleh agama tetapi sah hukumnya. 46

1. Menemui orang desa sebelum masuk ke pasar

Hal ini dimaksudkan agar bisa membeli barang dengan harga yang

murah karena belum tahu harga pasaran, kemudian ia bisa menjual dengan

harga yang setinggi-tingginya.

Rasulullah bersabda :

��J�5��U�4�B�5/�r�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;��

=\�?�!�};��5�"�k"!;A�

46 Hendi Suhendi., Op.Cit., hlm. 83

38

Artinya : “Tidak boleh menjualkan orang hadir (orang di kota) barang

orang dusun (baru datang)” (Riwayat Bukhari Muslim)

2. Menawar barang yang sudah ditawar orang lain

Seperti orang berkata tolaklah harga tawarannya itu, nanti aku yang

membeli dengan harga yang lebih mahal.


��,��"�YHV�0�%��O��"�YH?/r=\�?�!��;��5�"�k"!;A�Artinya : “Tidak boleh seseorang menawar di atas tawaran saudaranya

(Riwayat Bukhori Muslim)

3. Jual beli dengan Najasyi adalah seseorang menambah atau melebihi harga

temannya, dengan maksud memancing orang agar orang itu mau membeli

barangnya.

Rasulullah bersabda :

�� <6�"�+%�\�V!�,��%�c"�0�e�c"�HV;�0�=\�?�!�};��5�"�k"!;A�

Artinya : “Rasulullah SAW telah melarang melakukan jual beli dengan

najasyi” (Riwayat Bukhori Muslim).

4. Menjual di atas penjualan orang lain, umpamanya seorang berkata

kembalikan barang itu kepada penjualnya nanti barangku saja yang kamu

beli dengan harga yang lebih murah dari itu

39


��,��"�B� �0�%��O��"�B� �r!�\�V!�,��%�c"�HV;��

=\�?�!�;��5�"�k"!;A�Artinya : “Rasulullah bersabda seseorang tidak boleh menjual atas

penjualan orang lain”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

#$ + 1 2*3 0˙%ˆ4 5˛...

Documents