al-qur’an hadits ekonomi 6

5/24/2018 Al-Quran Hadits Ekonomi 6

1/14

Al-Quran Hadits Ekonomi

Distribusi

Disusun oleh:

Jawad Sareh (041311433014)

Ahmad Hafid Afandi (041311433051)

Muhammad Ibnu Sudarianto (041311433058)

Muhammad Windi Siliwangi (041311433106)

Balkis Sapto Budiyono (041311433160)


2/14

Distribusi

Islam telah mengatur seluruh aspek kehidupan

manusia, termasuk dalam bidang ekonomi. Salah satu

tujuannya adalah untuk mewujudkan keadilan dalampendistribusian harta, baik dalam kehidupan

bermasyarakat maupun individu. Dasar karakteristik

pendistribusian adalah adil dan jujur, karena dalam Islam

sekecil apapun perbuatan yang kita lakukan, semua akan

dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.


3/14

Tijaroh

Tijaroh sebagaimana yang telah didefinisikan oleh

pada fuqaha ialah pengusahaan harta benda dengan

penggantian harta benda yang lain. Akad tijaroh

digunakan dalam transaksi yang sifatnya komersial/profit

motif, sehingga boleh mengambil keuntungan. Contoh

transaksi seperti ini adalah jual beli, sewa-menyewa,

upah-mengupah kerjasama usaha atau bagi hasil.


4/14

Akad tijarah terbagi lagi menjadi dua yaitu :

1. Natural certainty contractyang terdiri dari

bai ( jual beli ) dan ijarah.

2. Natural Uncertainty Contract yang terdiri

dari musyarakah,muzaraah(benih dari

pemilik lahan), mukhabarah (benih dari

penggarap) dan musaqah (tanaman tahunan).


5/14

Dalil-dalil ayat Al-qurantentang

Tijaroh

Allah berfirman didalam surat An-Nisa ayat 29,

Artinya:

Wahai orang-orang yang beriman !, janganlah kamu saling memakan harta

sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar

suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh,

Allah Maha Penyayang kepadamu.


6/14

Dan juga Allah berfirman didalam surat Al-Jumuah ayat 10,

Artinya :

Apabila shalat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu dimuka bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak

agar kamu beruntung.


7/14

Mekanisme Pasar

Ekonomi Islam memandang bahwa pasar, negara, dan

individu berada dalam keseimbangan (iqtishad), tidak boleh

adasub-ordinat, sehingga salah satunya menjadi dominan dari

yang lain. Pasar dijamin kebebasannya dalam Islam. Pasar

bebas menentukan cara-cara produksi dan harga, tidak boleh

ada gangguan yang mengakibatkan rusaknya keseimbangan

pasar. Namun dalam kenyataannya sulit ditemukan pasar yang

berjalan sendiri secara adil (fair).Distorasi pasar tetap sering

terjadi, sehingga dapat merugikan para pihak.


8/14

Konsep makanisme pasar dalam Islam

dapat dirujuk kepada hadits Rasululllah Saw

sebagaimana disampaikan oleh Anas RA,

Rasulullah SAW. berkata:Sesungguhnya

Allah-lah yang menetukan harga, yang menahan

dan melapangkan dan memberi rezeki. (HR. Abu

Daud, dinyatakan Shahih oleh Al-Abani)


9/14

Distorsi Pasar

Distorsi pasar adalah sebuah ganguan yang terjadi

terhadap sebuah mekanisme pasar yang sempurna

menurut prinsip Islam. Ataupun bisa juga dikatakan

bahwasanya distorsi pasar ialah suatu fakta yang terjadi

dilapangan (Mekanisme Pasar), yang mana fakta tersebut

tidak sesuai dengan teori-teori yang seharusnya terjadi

didalam sebuah mekanisme pasar.


10/14

Dalam hal ini dijelaskan bahwa distorsi dalam

bentuk rekayasa pasar dapat berasal dari 2 sudut,

yakni permintaan dan penawaran. Rekayasa

permintaan (false demand) berbentuk bai najasyi,

sedangkan rekayasa penawaran (false supply) dapat

berbentuk ihtikar maupun talaqqi rukban.


11/14

A. Bai Najasyi

Bai najasyi adalah menciptakan permintaan palsu atau

merekayasa permintaan dengan tujuan untuk menaikkan atau

menurunkan harga dari harga yang sedang berlaku di pasar. Contoh bai

najasyi adalah ada pihak tertentu yang merupakan sekutu pihak penjual

yang berpura-pura menjadi calon pembeli. Ia kemudian menawar harga

lebih rendah dari yang ditawarkan oleh penjual akan tetapi sebenarnya

harga yang diajukannya masih lebih tinggi dari harga yang berlaku di

pasar.


12/14

B. Ihtikar

Mengenai ihtikar, Rasulullah SAW pernah bersabda : Tidaklah

orang yang melakukan ihtikar itu kecuali ia berdosa (Bersumber dari

Said bin al-Musyyab dari Mamar bin Abdullah al-Adawi). Ihtikar ini

sering kali diterjemahkan sebagai monopoli dan atau penimbunan.

Padahal ihtikar tidak identik dengan monopoli dan atau penimbunan.

Dalam Islam siapapun boleh berbisnis tanpa peduli apakah dia satu-

satunya penjual


13/14

C. Talaqqi Rukban

Talaqqi Rukban adalah tindakan yang dilakukan oleh

pedagang kota (atau pihak yang memiliki informasi yang lebih

lengkap) membeli barang petani (atau produsen yang tidak

memiliki informasi yang benar tentang harga di pasar) yang

masih diluar kota, untuk mendapatkan harga yang lebih murah

dari harga pasar yang sesungguhnya.


14/14

Mencari barang dengan harga yaag lebih murah tidaklah

dilarang, namun apabila transaksi jual beli antara dua pihak dimana

yang satu memiliki informasi yang lengkap dan yang satu tidak tahu

berapa harga pasar yang sesungguhnya dan kondisi demikian

dimanfaatkan untuk mencari keuntungan yang lebih, maka terjadilah

penzaliman oleh pedagang kota terhadap petani di luar kota tersebut.

dan inilah inti mengapa dilarangnya Tallaqi Rukban, karena ketidak

adilan yang dilakukan oleh para pedagang kota yang tidak

menginformasikan harga pasar yang sebenarnya

al-qur’an hadits ekonomi 6

Documents