3. final_bab x pendidikan sepanjang masa

7/21/2019 3. Final_bab x Pendidikan Sepanjang Masa

http://slidepdf.com/reader/full/3-finalbab-x-pendidikan-sepanjang-masa 1/6

BAB X

PENDIDIKAN SEPANJANG MASA

A. Manusia Makhluk Yang Tumbuh dan Terdidik Sepanjang Masa

Bahwa manusia adalah makhluk yang tumbuh dan berkembang. Ia ingin mencapaisuatu kehidupan yang optimal. Selama manusia barusaha untuk meningkatkan kehidupannya

baik dalam mengembangkan pengetahuan, kepribadian, maupun keterampilannya, secara

sadar atau tidak sadar maka proses pendidikan masih terus berjalan.

roses pendidikan masih terus berjalan ini disebut pendidikan sepanjang masa.

Menurut Ahmad Sudrajad dalam https!""akhmadsudrajat.wordpress.com"#$$%"$&"#'"

pendidikan(sepanjang(hayat" endidikan sepanjang masa )hayat* merupakan asas pendidikan

yang cocok bagi orang(orang yang hidup dalam dunia trans+ormasi, dan di dalam masyarakat

yang saling mempengaruhi seperti aman globalisasi sekarang ini, setiap manusia dituntut

untuk menyesuaikan dirinya secara terus menerus dengan situasi baru melalui pendidikan

sepanjang masa.

endidikan sepanjang masa bukan hanya berlangsung di sekolah. endidikan

sepanjang masa di mulai segera setelah anak lahir dan akan berlangsung sampai manusia

meninggal dunia, sepanjang ia mampu menerima pengaruh(pengaruh. -leh karena itu, proses

pendidikan sepanjang masa akan berlangsung dalam keluarga, sekolah dan masyarakat.

eluarga merupakan lingkungan pertama dan utama bagi proses pendidikan anak dan

sebagai peletak dasar pendidikan karakter, pendidikan kepribadian, pendidikan ahklak bagi

setiap anak. endidikan anak didalam keluarga diberikan melalui/ keteladanan, kebiasaan

yang positip, dalam situasi dialogis, dan menghindari pemaksaan.

endidikan di sekolah merupakan kelanjutan pendidikan dalam keluarga dan

merupakan tempat dan proses pandidikan yang kedua setelah keluarga, oleh karena itu

sekolah harus mampu melanjutkan pendidikan anak yang telah ditanamkan melalui keluarga

ditambah mengembangkan kreti0itas anak melalui pendekatan sainti+ik dalam memperoleh

pengetahuan (Knowledge), sikap (Attitude), dan ketrampilan (Skill))urikulum &1! #$&1*

endidikan di masyarakat merupakan kelajutan pendidikan yang diselenggarakan di

luar keluarga dan sekolah. endidikan ini menekankan pada/ pengetahuan (Knowledge), dan

ketrampilan (Skill) yang tidak boleh mengesampingkan sikap (Attitude) yang secara langsung

berman+aat dalam kehidupan di masyarakat. hillip 2.3oombs )4yoh Sadulloh, &556!7'*

mengemukakan beberapa bentuk pendidikan di masyarakat, antara lain! &* rogram

persamaan bagi mereka yang tidak pernah bersekolah atau putus sekolah. #* rogram pemberantasan buta huru+, 1* enitipan bayi dan penitipan anak pra sekolah, 6* elompok

pemuda tani, '* erkumpulan olah raga dan rekreasi, dan )7* ursus(kursus keterampilan.

rinsip pendidikan sepanjang masa tersebut di atas dalam dunia modern ini dikenal

dengan konsep pendidikan seumur hidup (life long education), konsep pendidikan ini 8tidak

dikenal adanya batas pendidikan9.

https://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/01/25/%20pendidikan-sepanjang-hayat/






B. onsep endidikan Seumur 2idup

&. onsep Islam

Mengenai konsep pendidikan seumur hidup, sebenarnya sudah sejak lama

dipikirkan oleh para pakar pendidikan dari aman ke aman. Apalagi bagi umat Islam,

jauh sebelum orang(orang barat mengangkat persoalan ini, Islam sudah mengenalkan

pendidikan seumur hidup sebagaimana dinyatakan dalam kata(kata hikmah hadist :abi

saw.

إى الح اطلبوا اعل ن امه

Artinya ! 8Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat9

Mari ita erhatikan 4lasan di bawah ini;

2adist ini tidak jarang kita dengar dalam ceramah atau kita jumpai ketika

membaca buku(buku agama. Apakah hadits tersebut adalah hadits shohih sehingga dapat

diyakini sebagai perkataan <asulullah SA=>

Ternyata, setelah dikaji TI?A A?A satu kitab hadits pun yang mencantumkanhadist tersebut, baik kitab hadist induk yang disebut 8al(kutub al(sittah9 yaitu 7 kitab

yang menghimpun hadist(hadist <asulullah yang terdiri dari Shohih Bukhari dan Muslim,

Sunan Abi ?awud, At(Tirmidi, Ibnu Majah dan :asa@imaupun 8al(kutub at(tis@ah9

yaitu 5 kitab induk hadist yang terdiri dari al(kutub as(sittah ditambah al(Muwatho Imam

Malik, Musnad Imam Ahmad dan Sunan Ad(?arimy.

Bahkan, bukan hanya di kitab(kitab hadis induk. 4ngkapan yang diklaim sebagai

hadist :abi di atas sama sekali tidak terdapat pula dalam puluhan kita(kitab hadist lain

yang mencakup berbagai kitab al(jawami@, kitab(kitab sunan, musnad, al(majami@, al(

muwatho@, kitab(kitab al(ilal was su@alat, sampai kitab(kitab muskyilat wa ghoroibul

hadist dan takhrij al(ahadits. 2al ini disimpulkan setelah dilakukan pencarian 8searching9

dan penelitian (takhrij) dengan bantuan rogram al(Maktabah asy(Syamilah al(Ishdar

2adist, atau tepatnya ungkapan di atas, hanya ditemukan dalam itab asy+ ad(?unun

karya Mustho+a bin Abdullah )&"'#* tanpa penyebutan sanad periwayatannya. uga itab

Abjad al(Cilmi tulisan Muhammad ShiddiD 2asan han al(Eanuji yang juga tanpa

menyebutkan sanadnya dan bahkan tanpa menyatakannya sebagai hadist :abi SA=, tapi

hanya menyebut “qiila” )maknanyaF8katanya atau dikatakan9* dalam bentuk shighat

tamridh )bentuk pasi+ dalam periwayatan hadis yang digunakan oleh ahli hadist untuk

mengutip riwayat yang diragukan sumber dan 0aliditasnya*.

arena tidak adanya kitab hadits yang memuat hadits ini dengan sanad yangdapat diteliti, maka Syaikh Abdul Ais bin Abdullah bin Ba rahimahullah menilainya Ga

ashla lahu )tidak ada sumbernya berupa sanad* )Arsip MultaDo Ahli hadis(1, Al(

Maktabah Asy(Syamilah*.

Syaikh Sholih Alu Syaikh dalam ceramah berjudul 8Asbab ats(Tsabat Cala

Tholibil CIlmi9 menyatakan itu sebagai Daul sebagian ulama sala+. ?emikian pula, Syaikh

Abdurrahman al(HaDih juga menyebutkan bahwa kemungkinan teks tersebut adalah



bagian dari nasehat ulama yang disebutkan untuk para penuntut ilmu dan B4A:

2A?IS mar+u@ )yang bisa disandarkan* kepada :abi SA=. )Arsip MultaDo Ahlil hadis(1

Al(Maktabah Asy(Syamilah*.

?engan demikian dapat disimpulkan bahwa teks di atas bukanlah hadist, kalau

dinilai status hadistnya adalah hadis maudhu@ )palsu* dan tidak layak untuk diklaim

sebagai hadist :abi SA=. -leh karena itu, kalau dianggap makna kata(kata tersebut baik

untuk disampaikan kepada khalayak, dalam ceramah atau tulisan cukup kitakan sebagai

kata(kata hikmah.

#. onsep Indonesia

?i Indonesia sendiri, konsep pendidikan seumur hidup baru mulai disosialisasikan

melalui kebijaksanaan pemerintah )TA M< :o. I"M<"&5J1 jo. TA :o.

4"M<"&5J% tentang KB2:*, yang menetapkan prinsip(prinsip pembangunan

nasional, antara lain!

a. embangunan nasional dilaksanakan dalam rangka pembangunan manusia Indonesia

seutuhnya dan pembangunan seluruh rakyat Indonesia. b. endidikan berlangsung seumur hidup dan dilaksanakan dalam keluarga, sekolah dan

masyarakat. arena itu, pendidikan adalah tanggung jawab bersama antara keluarga,

masyarakat dan pemerintah.

Adapun tujuan pendidikan manusia seutuhnya dan seumur hidup ialah!

&* Mengembangkan potensi kepribadian manusia sesuai dengan kodrat dan hakekatnya

yakni seluruh aspek pembawaannya seoptimal mungkin. ?engan demikian seluruh

aspek kebutuhan manusia secara potensial dapat berkembang secara wajar.

#* ?engan mengingat proses pertumbuhan dan perkembangan kepribadian manusia

bersi+at dinamis, maka pendidikan sangat wajar berlangsung selama manusia hidup.

?idalam 44 :omor #$ tahun #$$1, penegasan tentang pendidikan seumur hidup,dikemukakan dalam pasal &1 ayat )&* yang berbunyi! Lalur pendidikan terdiri atas

pendidikan +ormal, non +ormal, dan in+ormal yang dapat saling melengkapi dan

memperkayaL. adi dapat pula dikatakan bahwa pendidikan dapat diperoleh dengan #

jalur, yaitu jalur pendidikan sekolah dan jalur pendidikan diluar sekolah. alur pendidikan

sekolah meliputi pendidikan +ormal terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah,

dan pendidikan tinggi. ?an jenis pendidikan ini mencakup pendidikan umum, kejuruan,

akademik pro+esi, 0okasi, keagamaan dan khusus.

Sedangkan jalur pendidikan luar sekolah meliputi pendidikan non+ormal dan

in+ormal. endidikan non+ormal diselenggarakan bagi warga masyarakat yang

memerlukan layanan pendidikan yang ber+ungsi sebagai pengganti, penambah, atau

pelengkap pendidikan +ormal dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat.

endidikan non+ormal ber+ungsi mengembalikan potensi peserta didik dengan penekanan

pada penguasaan pengetahuan dan ketrampilan +ungsional serta mengembangkan sikap

keprobadian hidup. endidikan non+ormal meliputi pendidikan kecakapan hidup,

pendidikan anak usia dini, pendidikan kepemudan, pendidikan pemberdayaan

perempuan, pendidikan keaksaraan, pendidikan ketrampilan dan pelatihan kerja,



pendidikan kesetaraan serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan

peserta didik.

endidikan in+ormal yaitu kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh keluarga dan

lingkungan berbentuk kegiatan belajar secara mandiri. pendidikan keluarga termasuk

jalur pendidikan luar sekolah merupakan salah satu upaya mencerdaskan kehidupan

bangsa melalui pengalaman seumur hidup. endidikan keluarga memberikan keyakinan

agama, nilai budaya yang mencakup nilai moral dan aturan(aturan pergaulan serta

pandangan, ketrampilan dan sikap hidup yang mendukung kehidupan bermasyarakat,

berbangsa dan bernegara kepada anggota keluarganya yang bersangkutan. peserta didik

berkesempatan untuk mengembangkan kemampuan dirinya dengan belajar pada setiap

saat dalam perjalanan hidupnya sesuai dengan bakat, minat, dan kemampuan masing(

masing. Lsetiap warga :egara berkesempatan seluas(luasnya untuk menjadi peserta didik

melalui pendidikan sekolah ataupun luar sekolah dengan demikian, setiap warga :egara

diharapkan dapat belajar pada tahap(tahap mana saja dari kehidupanya dalam

mengembangkan dirinya sebagai manusia Indonesia L.?asar dari pendidikan seumur hidup bertitik tolak atas keyakinan, bahwa proses

pendidikan berlangsung selama manusia hidup, baik di dalam maupun diluar sekolah.

3. 2akikat endidikan Islam Seumur 2idup

2akikat pendidikan Islam seumur hidup adalah pendidikan yang bertujun untuk

membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia baik yang

berbentuk jasmaniah maupun yang rohaniah, menumbuh(suburkan hubungan harmonis setiap

manusia dengan manusia lain yang disebut habluminannas, mejalin hubungan manusia

sebagai hamba dengan Allah yang disebut habluminalloh, hubungan manusia dan dengan

alam yang disebut hablumminal alam.

?engan demikian, pendidikan Islam itu berupaya untuk mengembangkan indi0idusecara kaafah )menyeluruh*, maka sudah sewajarnyalah untuk dapat memahami hakikat

pendidikan Islam itu bertolak dari pemahaman terhadap konsep manusia menurut Islam,

sebagaimana disebutkan dalam Al(Dur@an surat Al(baDarah ayat 1$.

ض خليفة قوا

1إ 0ق /ر.-, لم +*( ة إ)'! & !" # $ %ا ر2 '( 3ب

حن

'1 4( ا ,

ف

351هي

" 3 ف

5ن

هي

" # ع

6789علمو

7 :

ل

, ق /إ)'! %8

; ( <'1 =

حم

-Ingatlah ketika Tuhanmu ber+irman kepada ara Malaikat, LSesungguhnya Aku hendak

menjadikan seorang khali+ah di bumi.L Mereka berkata, LApakah ngkau hendak menjadikanorang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji(Mu

dan menyucikan nama(Mu>L ?ia ber+irman, LSesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak

kamu ketahui.L )Al(baDarah ayat 1$*

Manusia adalah khali+ah di muka bumi ini, dengan esensi bahwa manusia diberi

amanah oleh Allah untuk memimpin alam. ?alam hal ini manusia bertugas untuk memelihara

dan meman+aatkan alam guna mendatangkan kemaslahatan bagi manusia.



Agar dapat melaksanakan +ungsinya sebagai khali+ah, manusia harus memaksimalkan

potensi asmani )berkenaan dengan organ(organ +isik manusia* dan potensi rohani )kekuatan

yang terdapat dalam batin manusia, yakni akal, kalbu, roh, +itrah, dan na+su* yang ada dalam

diri manusia. Atas dasar itulah apabila dikaitkan dengan hakikat pendidikan yang berperan

untuk mengembangkan potensi manusia itu, dikembangkan semaksimal mungkin. Bertolak

dari potensi manusia tersebut di atas maka ada beberapa aspek pendidikan yang perlu

dididikkan pada manusia, yaitu aspek pendidikan ketuhanan dan akhlak, pendidikan akal dan

ilmu pengetahuan, pendidikan kejasmanian, kemasyarakatan, kejiwaan, keindahan, dan

ketrampilan. esemuanya diaplikasikan secara seimbang.

?. Implikasi onsep endidikan Seumur 2idup .

Implikasi disini diartikan sebagai akibat lansung atau konsekuensi dari suatu

keputusan. ?engan demikian maksudnya adalah sesuatu yang merupakan tindak lanjut atau

+ollow up dari suatu kebijakan atau keputusan tentang pelaksanaan pendidikan seumur hidup.

enerapan aas pendidikan seumur hidup pada isi program pendidikan dan sasaran

pendidikan di masyarakat mengandung kemungkinan yang luas. Implikasi pendidika seumur hidup pada program pendidikan dapat dikelompokkan menjadi beberapa kategori yaitu!

&. endidikan baca tulis +ungsional

rogram ini tidak saja penting bagi pendidikan seumur hidup dikarenakan

rele+ansinya yang ada pada :egara(negara berkembang dengan sebab masih banyaknya

penduduk yang buta huru+, mereka lebih senang menonton T, mendengarkan <adio,

Mengakses internet dari pada membaca. Meskipun cukup sulit untuk membuktikan

peranan melek huru+ +ungsional terhadap pembangunan sosial ekonomi masyarakat,

namun pengaruh IT terhadap kehidupan masyarakat misalnya petani, justru

disebabkan oleh karena pengetahuan(pengetahuan baru pada mereka. engetahuan baru

ini dapat diperoleh melalui bahan bacaan utamanya. -leh sebab itu, realisasi baca tulis+ungsional, minimal memuat dua hal, yaitu!

a. Memberikan kecakapan membaca, menulis, menghitung )1M* yang +ungsional bagi

anak didik.

b. Menyediakan bahan(bahan bacaan yang diperlukan untuk mengembangkan lebih

lanjut kecakapan yang telah dimilikinya.

#. endidikan 0okasional.

endidikan 0okasional adalah sebagai program pendidikan diluar sekolah bagi

anak diluar batas usia sekolah, ataupun sebagai pendidikan +ormal dan non +ormal, sebab

itu program pendidikan yang bersi+at remedial agar para lulusan sekolah tersebut menjadi

tenaga yang produkti+ menjadi sangat penting. :amun yang lebih penting ialah bahwa

pendidikan 0okasional ini tidak boleh dipandang sekali jadi lantas selesai.dengan terus

berkembang dan majunya ilmu pengetahuan dan teknologi serta makin meluasnya

industrialisasi, menuntut pendidikan 0okasiaonal itu tetap dilaksanakn secara kontinue.

1. endidikan pro+essional.

Sebagai realisasi pendidikan seumur hidup,dalam kiat(kiat pro+esi telah tercipta

Built in Mechanism yang memungkinkan golongan pro+esional terus mengikuti berbagai



kemajuan dan perubahan menyangkut metodologi, perlengkapan, terminologi dan sikap

pro+esionalnya. Sebab bagaimanapun apa yang berlaku bagi pekerja dan buruh, berlaku

pula bagi pro+essional, bahkan tantangan buat mereka lebih besar.

6. endidikan ke arah perubahan dan pembangunan.

?iakui bahwa diera globalisasi dan in+ormasi yang ditandai dengan pesatnya

perkembangan IT, telah mempengaruhi berbagai dimensi kehidupan masyarakat,

dengan cara masak yang serba menggunakan mekanik, sampai dengan cara menerobos

angkasa luar. enyataan ini tentu saja konsekuensinya menurut pendidikan yang

berlangsung secara kontinue )li+elong education*. endidikan bagi anggota masyarakat

dari berbagai golongan usia agar mereka mampu mengikuti perubahan sosial dan

pembangunan juga merupakan konsekuensi penting dari aas pendidikan seumur hidup.

'. endidikan kewarganegaraan dan kedewasaan politik

?isamping tuntutan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi )IT*, dalam

kondisi sekarang dimana pola pikir masyarakat. Yang semakin maju dan kritis, baik

rakyat biasa, maupun pemimpin pemerintahan di :egara yang demokratis, diperlukan pendidikan kewarganegaraan dan kedewasaan politik bagi setiap warga :egara.

endidikan seumur hidup yang bersi+at kontinue dalam koteks ini merupakan

konsekuensinya. ?an dimana semua yang namanya ilmu sampai kapanpun akan tetap

dibutuhkan apalagi mengingat dengan semakin majunya aman maka pendidikanpun

akan tetap terus berkembang sesuai dengan perkembangan aman.

endidikan seumur hidup adalah sebuah system konsep(konsep pendidikan yang

menerangkan keseluruhan peristiwa(peristiwa kegiatan belajar mengajar yang berlangsung

dalam keseluruhan kehidupan manusia. proses pendidikan seumur hidup berlangsung secara

kontinue, dan tidak terbatas oleh waktu seperti pendidikan +ormal, proses belajar seumur

hidup tidak hanya dilakukan seorang yang terpelajar tetapi semua lapisan masyarakat bisamelaksanakanya.

enerapan cara ber+ikir menurut aas pendidikan seumur hidup itu akan mengubah

pandangan kita tentang status dan +ungsi sekolah, dimana tugas utama pendidikan sekolah

adalah mengajar anak didik bagaimana caranya belajar, peranan guru terutama adalah sebagai

moti+ator, stimulator dan penunjuk jalan anak didik dalm hal belajar, sekolah adalah pusat

kegiatan belajar masyarakat sekitar. Sehingga dalam rangka pandangan mengenai pandidikan

seumur hidup, maka semua orang secara potensial merupakan anak didik.

3. final_bab x pendidikan sepanjang masa

Documents