12. signifikasi pendekatan antropologi dalam studi islam.doc

7/25/2019 12. Signifikasi pendekatan antropologi dalam studi Islam.doc

1/13

REVISI MAKALAH

SIGNIFIKASI DAN PENDEKATAN ANTROPOLOGI DALAM

STUDI ISLAM

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah

Metodologi Studi Islam

Dosen Pengampu: Drs.Achmad Slamet, M. Si.

Disusun kelompok 12 :

1. Ahmad Anshorudin (211010

2. Destian D!i Sai"ul #mam (2110$2

FAKULTAS TARBIYAH 2A

Institut Islam Nahlatul Ulama! "INISNU# $%&a'a

%ln. &aman Sis!a 'o. &ahunan %epara

&ahun Akademik 2011)2012


2/13

KATA PENGANTAR

Pu*i s+ukur ke hadirat Allah S&, atas segala nikmat dan karunia-'+a

sehingga penulis dapat men+elesaikakan makalah tentang Signi"ikasi dan

Pendekatan Antopologi dalam Studi Islam/ dengan aik. Shala!at serta salam

semoga tetap tercurah kehadirat eliau 'ai Agung Muhammad SA, seagai nai

pema!a risalah demi kerahmatan seluruh alam serta s+a"aatn+a +ang kita nantikan

kelak di +aumil i+amah, Amien.

Sehuungan dengan penulisan makalah ini, Penulis mengucapkan terima

kasih kepada semua pihak +ang telah memantu terselesain+a makalah ini dan secara

khusus kami tu*ukan kepada :

1. 3pk. Drs. Achmad Slamet, M.SI +ang telah memiming kami sehingga

an+ak sekali pengetahuan dan pengalaman +ang kita peroleh.2. Sahaat-sahaat semester IIA 4akultas &ari+ah I'IS'# %epara +ang telah

ikut memerikan kontriusi pemikiran dalam penulisan makalah ini.

$. Para penulis mengenai dan Pendekatan Antopologi dalam Studi Islam/ +angkar+an+a kami kutip seagai ahan ru*ukan dalam penulisan makalah ini.

Semoga amal aikn+a mendapat alasan dari Allah S&. Dengan ini

penulis sadari ah!a penulisan makalah tentang Signi"ikasi dan Pendekatan

Antopologi dalam Studi Islam/ sangat *auh dari kesempurnaan, untuk itu kritik dan

saran dari semua pihak penulis harapkan demi kesempurnaan makalah ini.

5arapan penulis semoga makalah ini dapat erman"aat agi penulis

khususn+a dan para pemaca umumn+a, Amien 6a 7oal Alamin.

%epara, $ %uli 2012

Penulis

8elompok 9II

DAFTAR ISI


3/13

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. atar 3elakang Masalah..................................................... 13. 7umusan Masalah.............................................................. 2;. &u*uan dan Man"aat Penulisan........................................... 2

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian secara

D. 3entuk-3entuk Pendekatan Antropologi dalam Studi Islam. ?

BAB III ANALISIS

SIGNIFIKASI PENDEKATAN ANTROPOLOGI DALAM STUDIISLAM

A. Signi"ikasi Pendekatan Antropologi.................................... @

3A3 III : P


4/13

A( Lata' B%la)an* Masalah

Pendekatan antropologis diperlukan, sea an+ak eragai hal +angdiicarakan agama han+a isa di*elaskan dengan tuntas melalui pendekatanantropologis. Dalam Al-Buran Al-8arim, seagai sumer utama a*aran islammisaln+a kita memperioleh in"ormasi tentanng kapal 'ai 'uh di gunung Ara"at,kisah Ashaul 8ah"i +ang dapat ertahan hidup dalamgua leih dari tiga ratus tahunlaman+a. Dimana kira-kira angkai kapal 'ai 'uh ituC dimana kira-kira gua ituC danagaimana pula isa ter*adihal +ang menak*ukan ituC ataukah hal +ang demikianmerupakan kisah "ikti". &entu masih an+ak lagi contoh lain +ang han+a dapat

di*elaskan dengan antuan ahli geogra"i dan arkeologi.Se*alan dengan pendekatan terseut, maka dalam eragai penelitian

antropologi agama dapat ditemukan adan+a huungan positi" antara keperca+aanagama dengan kondisi ekonomi danpolitik. olongan mas+arakat +ang kurangmampu dan golongan miskin pada umumn+a, leih tertarik pada gerakan-gerakankeagamaan +ang ersi"at mesianis, +ang men*an*ikan peruahan tatanan sosialkemas+arakatan.

Seperti haln+a ilmu penengetahuan, agama (Islam *uga merupakam agiandari keuda+aan. Pada a!aln+a agama Islam dan ilmu pengetahuan memang erasala

dari &uhan. Akan tetapi ia kemudian diterima, dimiliki, diamalkan, dandiudida+akan oleh manusia ('ai Muhammad dan umat Islam. Studi islammerupakan seuah keuda+aan, karena diudida+akan oleh mansia (umat Islam.

Agama Islam merupakan agian dari keuda+aan. Sehingga ia pun isa dika*idengan pendekatan antropologis. Agama Islam isa dika*i dengan pendekatanantropologi karenaia dipandang oleh antropologi seagai suatu produk uda+a atau"enomena agama +ang memiliki unsur uda+a.

Pendekatan antropologi dalam memahami islam *uga dapat diartikan seagai

salah satu upa+a memahami agama dengan cara melihat !u*ud praktis keagamaan+ang tumuh dan erkemang dalam mas+arakat. Pendekatan antropologis dalam artiini leih mengutamakan pengamatan langsung ahkan si"atn+a partisipati".

Melalui pendekatan antropologi dan arti pentingn+a (signi"ikasi kita dapatmelihat ah!a misaln+a agama tern+ata dapat erkolerasi dengan etos ker*a danperkemangan ekonomi suatu mas+arakat. Dan dalam hal ini, kita *uga inginmenguah pandanagn dan sikap etos ker*a sustu indiidu dan mas+arakat, maka kitadapat mengusahakann+a dengan cara menguah pandangan keagamaanindiidu danmas+arakat terseut.

B( Rumusan Masalah


5/13

Mengenai rumusan masalah dalam makalah ini, antara lain:

1. Apakah sini"ikasi antropologi dalam studi IslamE2. 3agaimana entuk-entuk signi"ikasi antropologi dalam studi islamE$. Se*auhmana man"aat antropologi agi studi IslamE

+( Tu,uan Dan Man-aat P%nulisan

.( S%/a'a T%0'itis

a. 8ita dapat mengetahui secara pasti perkemangan antropologidalam studi islam.

. 8ita dapat mengetahui signi"ikasi antopologi dalam studi Islam.c. 8ita dapat mengetahui entuk-entuk signi"ikasi antropologi

dalam studi Islam

d. 8ita dapat menggatahui man"aat antopologi dalam studi Islam.2( S%/a'a P'a)tisa. Melalui pendekatan ini sosok agama +ang erada pada tataran

empirik akan dapat terlihat.. 8ita Dapat mengimplementasikann+a dalam hidup keseharian.

BAB II

LANDASAN TEORI


6/13

A( P%n*%'tian s%/a'a Etim0l0*i

%udul penulisan makalah ini adalah pengertian dan ruang lingkupmetodologi studi Islam/. Agar tidak ter*adi kesalah"ahaman dalam memerikan

interprestasi terhadap *udul terseut, maka penulis akan mempertegas eerapa

istilah +ang terkandung di dalamn+a +aitu:

1. Signi"ikasi

Signi"ikasi secara etimologi ersal dari ahasa inggris +aitu signifikatif +ang

mengndung arti, pengertian.1

2. Pendekatan

Pendekatan secara etimologi erasal dari kata dasar dekat/ +ang

mengandung arti pendek, tidak *auh (*arak atau antaran+a. 8emudian mendapat

a!alan pe- dan akhiran Fan eruah men*adi pendekatan +ang erarti prose, cara,

peruatan mendekati (hendak erdamai, ersahaat, ds2

$. Antropologi

Antropologi secara etimologi erasal dari kata 6unani antrhropos/ +ang

erarti menusia atau orang, dan logos/ +ang erarti !acana, ilmu +ang

mempela*ari. Maka antropologi adalah ilmu +ang mempela*ari tentang manusia.

=. Studi

Studi secara etimologi erasal dari ahasa inggris +aitu stud+, +angmana

dalam mengamil kata serapann+a ke dalam Indonesia melalui proses adopsi(men+esuaikan e*aan unsur ahasa +aitu stud+ men*adi studi dan

mengandung arti mempela*ari atau mengka*i.$

>. Islam

8ata Islam diamil dari ahasa ara ( GH JK F LNO F LJ +ang artin+a

tunduk, erserah diri,dan patuh.=

B( P%n*%'tian s%/a'a T%'min0l0*i

1M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arloka, !!1", hlm. #1$.Depar%emen Pen&i&ikan, Kamus Besar Bahasa In&onesia, ('akar%a: BalaiPus%aka, !!", hlm. $.) Ibi&, hlm. 1!*.$Sai+u&&in Bahri, Me%o&olo-i S%u&i Islam, ('epara: %.p, !1!", hlm.1.


7/13

1. Signi"ikasi

Signi"ikasi adalah suatu makna dari seuah peruatan +ang mampumemerikan gamaran man"aat +ang diamiln+a.

2. Pendekatan

P%n%)atan+aitu sekumpulan pemahaman mengenai ahan pela*aran

+ang mengandung prinsip-prinsip "iloso"is. %adi pendekatan merupakan

keenaran umum +ang ersi"at mutlak.

$. Ant'0&0l0*i

Antropologi adalah suatu ilmu pengetahuan +ang memahas tentang

pada umumn+a dengan mepela*ari aneka !arna, entuk "isik mas+arakat,

keuda+aan dan hasil-hasiln+a.

De"inisi antropologi menurut para ahli:

illiam A. 5ailland antropologi adalah studi tentang umat manusia,

erusaha men+usun generalisasi +ang erman"aat tentang manusia dan

perilakun+a serta untuk memperoleh pengertian +ang lengkap tentang

keanekaragaman manusia.

Da"id 5unter, antropologi adalh ilmu +ang lahir dari keingintahuan

+ang tidak teratas tentang umst msnusia

=. Stui

Studi secara terminologi adalah suatu aktiitas, dimana terdapat

seuah proses dari +ang tidak tahu men*adi tahu, tidak mengerti *adi

mengerti, tidak ias men*adi ias untuk mencapai hasil +ang optimal.

>. Islam

Islam secara termonologi adalah mengandung tiga dimensi dasar +ang

saling erkaitan +aitu iman, Islam, dan ikhsan, dengan pengertian ah!a

seorang men+erahkan diri seagai seorang hama dan dia harus mematuhitrilogi terseut.

Menurut para ahli Islam memiliki eerapa pengertian +aitu:


8/13

orge Sarton mengatakan ah!a Islam adalah tataran agama +ang

paling indah.

#mar in 8hata mengatakan Islam adalah agama +ang diturunkan

kepada Muhammad SAC agama ini meliputi : aidah, s+ariah, dan akhlak.

Au Said Al- 5asan Al-3ashri mengatakan ah!a Islam adalah

kepasrahan hati anda kepada Allah, lalu setiap orang mslim merasa selamat

dari gangguan anda.

Muhammad in Irahim in At-&a!air*iri leih mempertegas lagi

ah!a Islam adalah pen+erahan diri sepenuhn+a kepada Allah dengan

mengesakan-'+a dan melaksanakan s+ariat-'+a denga penuh ketaatan atau

melepaskan dari kes+irikan.>

+( PENDEKATAN ANTROPOLOGI

Pendekatan Antropologis dalam memahami agama dapat diartikan seagaisalah satu upa+a memahami agama dengan cara melihat !u*ud praktik keagamaan

+ang tumuh dan erkemang dalam mas+arakat. Melalui pendekatan ini tampakakra dan dekat dengan masalah-masalah +ang dihadapi manusia dalam erupa+amen*elaskan dan memerikan *a!aann+a. Dengan kata lain ah!a cara-cara +angdigunakan dalam disiplin ilmu antropologi dalam melihat suatu masalah digunakanpula untuk memahami agama. Antropologi dalam kaitan ini seagaimana dikatakanDa!am 7ahard*o, leih mengutamakan pengamatan langsung, ahkan si"atn+apartisipati". Dari sini timul kesimpulan-kesimpulan +ang si"atn+a indukti" +angmengimangi pendekatan dedukti" seagaimana digunakan dalam pengamatansosiologis. Penelitian antropologis +ang indukti" dan grounded, +aitu turunkelapangan tanpa erpi*ak pada, atau setidak-tidakn+a denmgan upa+a memeaskan

diri datri kungkungan teori-teori "ormal +ang apda dasartn+a sangat astrakseagaimana +ang dilakukan di idang sosiologis dan leih-leih ekonomi +angmempergunakan model-model matematis, an+ak *uga memeeri sumangan kepadapenelitian historis.Q

Se*alan dengan pendekatan terseut, maka dalam penelitian antropologiagama dapat ditemukan adan+a huungan positi" antara keperca+aan agama dengankondisi ekonomi dan polotik. olongan mas+arakat +ang kurang mampu dangolongan miskin pada umumn+a, leih tertarik kepada gerakan-gerakan keagamaan+ang ersi"ata mesianis, +ang men*an*ikkan peruahan tatanan sosial

kemas+arakatan. Sedangkan golongan orang ka+a leih cenderung untukmempertahankan tatanan mas+arakat +ang sudah mapan secara ekonomi lantarantatanan itu menguntungkan pihakn+a. 8arl Malk (1@1@-1@@$, seagai contoh,

h%%p:// arape&ia.om/M. Da0am ahar&2o, Pen&eka%an Ilmiah %erha&ap 3enomena Kea-amaan,(4o-yakar%a: 5iara 6aana, 1**!", e%. II, hlm. 1*.


9/13

melihat agama seagai opium atau candu mas+arakat tertentu sehinggamendorongn+a untuk memperkenalkan teori kon"lik atau +ang iasa diseut dengan

teori pertentangan kelas. Menurutn+a, agama isa disalah "ungsikan oleh kalangantertentu untuk melestarikan status uo peran tokoh-tokoh agama +ang mendukungsistem kapitalisme di


10/13

Selan*utn+a, melalui pendekatan antropologis ini *uga dapat ditemukanketerkaitan agama dengan psikoterapi. Signum 4reud (1@>Q-1$ pernah

mengaitkan agama dengan edipus ;ompleR, +akni pengalaman in"antil seoranganak +ang tidak erda+a dihadapan kekuatan dan kekuasaan apakn+a. Agamadinilain+a seagai neurosis. Dalam psikoanalisan+a, dia mengungkapakan huunganantara ide, ego, dan super ego. Meskipun hasil penelitian 4reud erakhir dengankurang simpati terhadap realita keeragaman manusia, tetapi temuann+a ini cukupmemerikan peringatan terhadap eerapa kasus keeragaman tertentu +ang leihterkait dengan patologis sosial maupun ke*i!aan. %ika 4reud oleh eerapa kalangandilihat terlalu minor melihat "enomena keeragaman manusia, lain haln+a denganpsikoanalisis +ang dikemukakan oleh ;..%ung. %ung malah menemukan hasiltemuan psikoanalisan+a +ang teralik arah dari apa +ang ditemukan oleh 4reud.Menurutn+a, ada korelasi +ang sangat positi" antara agama dan kesehatan mental.

Pendekatan antropologis seperti itu diperlikan adan+a, sea an+ak eragaihal +ang diicarakan agama han+a isa di*elaskan dengan tuntas melalui pendekatanantropologis. Dalam Al-Buran Al-karim , seagai sumer utama a*aran islammisaln+a kita memperoleh in"ormasi tentang kapal 'ai 'uh di gunung Ara"at,8isah Ashaul 8ah"i +ang dapat ertahan hidup dalam gua leih dari $00 tahunlaman+a. Dimana kira-kira angkai kapal 'ai 'uh ituC dimana kira-kira gua ituC danagaimana pula isa ter*adihal +ang menak*ukan ituC ataukah hal +ang demikianmerupakan kisah "ikti". &entu masih an+ak lagi contoh lain +ang han+a dapatdi*elaskan dengan antuan ahli geogra"i dan arkeologi.10

D( B%ntu)1B%ntu) P%n%)atan Ant'0&0l0*i alam Stui Islam

Adapun entuk pendekatan antropologis adalah teragi man*adi dua +aitu:Pertama, analisis atas sistem-sistem makna +ang terkandung dalam simil-simol+ang meliputi agama, dan +angKedua, mengaitkan sistem-sistem ini pada struktursosial dan proses-proses psikologis

BAB III

ANALISIS

SIGNIFIKASI PENDEKATAN ANTROPOLOGI DALAM STUDI ISLAM

A( Si*ni-i)asi P%n%)atan Ant0&0l0*i

Pendekatan antropologi dalam memahami agama dapat diartikan seagaisalah sau upa+a memahami agama dengan cara melihat !u*ud praktik keagamaan+ang tumuh dan erkemang dalam mas+arakat. Melalui pendekatan ini, agamatampak akra dan dekat dengan masalah-masalah +ang dihadapi manusia dan

erupa+a men*elaskan dan memerikan *a!aann+a. Dengan kata lain ah!a cara-cara +ang digunakan dalam disiplin ilmu antropologis dalam melihat suatu masalahdigunakan pula untuk memahami agama, Antropologi dalam kaitan ini seagaimana

*Amin Ab&ullah, op.i%., hlm. )).1!Muk%i Ali, op. ;i%., hlm. $).


11/13

dikatakan Po!am 7ahard*o leih mengutamakan pengamatan langsung ahkansi"atn+a partisipati". 11

Penelitian antropologi +ang rounded 7eserch, +akni penelitian +angpenelitiann+a terlat dalam kehidupan mas+arakat +ang ditelitin+a. Seorang penelitidatang ke lapangan tanpa ada prakonsepsi apapun terhadap "enomena keagamaan+ang akan diamatin+a. 4enomena-"enomena terseut selan*utn+a diinterprestasikandengan menggunakan kerangka teori tertentu. Misaln+a penelitian +ang dilakukanoleh eetT tentang struktur-struktur sosial di %a!a +ang erlainan.

Strutur-struktur sosial +ang dimaksud adalah aangan (+ang intin+a erpusatdi pedesaan, santri (+ang intin+a erpusat di tempat perdaganagan, dan pri+a+i

(+ang intin+a erpusat di kantor pemerintahan, di kota. Adan+a tiga struktur sosial+ang erlainan ini menunukkan ah!a di alik kesan +ang didapat dari pern+ataaneh!a penduduk Mo*okuto itu semilan puluh persen eragama Islam. &igalingkungan +ang ereda itu erkaitan dengan maksukn+a agama serta peradaan5indhu dan Islam di %a!a +ang telah me!u*udkan adan+a aangan+ +angmenekankan pentingn+a aspek-aspek Animistik, santri +ang menekankan pentingn+aaspek-aspek Islam, dan pri+a+i +ang menekankan aspek-aspek 5indhu.12

3erdasarkan deskripsi terseut, dapat diketahui ah!a model penelitian eetTadalah peneitian lapangan dengan pendekatan kualitati".

BAB IV

PENGAKIRAN

A( Sim&ulan

Antropologi adalah studi tentang umat manusia, erusaha men+usun

generalisasi +ang erman"aat tentang manusia dan perilakun+a serta untuk

memperoleh pengertian +ang lengkap tentang keanekaragaman manusia.

3entuk pendekatan antropologis adalah teragi man*adi dua +aitu: Pertama,

analisis atas sistem-sistem makna +ang terkandung dalam simil-simol +ang

11Abu&&in o%o, Me%o&olo-i S%u&i Islam, ('akar%a: P5 a2a


12/13

meliputi agama, dan +ang Kedua, mengaitkan sistem-sistem ini pada struktur

sosial dan proses-proses psikologis

Pendekatan antropologi dalam memahami agama dapat diartikan seagaisalah sau upa+a memahami agama dengan cara melihat !u*ud praktik keagamaan+ang tumuh dan erkemang dalam mas+arakat. Melalui pendekatan ini, agamatampak akra dan dekat dengan masalah-masalah +ang dihadapi manusia danerupa+a men*elaskan dan memerikan *a!aann+a.

B( Sa'an an Ha'a&an

Pada era sekarang ini an+ak eragai orang +ang kurang "aham dengan

suatu hal +ang ernama antropologi, terutama pada kalangan orag marginal.Dengan datangn+a makalah ini kami ingin memerikan saran kepada seluruhpihak +ang sudah mengerti tentang antropologi diharapkan mau untukmenerangkan kepada orang +ang elum tahu sehingga antropologi dapaterkemang dengan sempurna dan islam dapat digunakan seagai ptokan dalammener*ang kehidupan +ang sudah mulai surut ini.

+( P%nutu&

Demikianlah +ang dapat kami paparkan mengenai materi +ang

men*adi pokok ahasan dalam makalah ini, tentun+a masih an+ak kekurangandan kelemahann+a karena teratasn+a pengetahuan dan kurangn+a ru*ukan atau

re"erensi +ang ada huungann+a dengan *udul makalah ini. Penulis an+ak

erharap pemaca +ang udiman sudih memerikan kritik dan saran +ang

memengun kepada penulis demi sempurnan+a makalah ini dan penulisan

makalah dikesempatan-kesempatan erikutn+a. Semoga makalah ini erguna dan

erman"aat agi penulis *uga para pemaca +ang udiman pada umumn+a.

DAFTAR PUSTAKA

Adullah, M &au"ik dan 8arim, M 7usli. 10. Metodologi Islam. 6og+akarta: &iaraacana.

Al 3arr+, M. Dahlan, 8amus Ilmiah Populer/, (Suraa+a: Arloka, 2001, hlm. ?1=.

3achri, Sai"uddinMetodologi Studi Islam/, (%epara: t.p, 2010, hlm.21.

'oto, Auddin . 200=.Metodologi Studi Islam. %akarta: P& 7a*a ra"ido Persada.

7ahard*o, M. Da!am. 10.Pendidikan Ilmiah terhadap Fenomena Keagamaan.6og+akarta: &iara acana.


13/13

12. signifikasi pendekatan antropologi dalam studi islam.doc

Documents