tugas makalah pendidikan agama islam 3
TRANSCRIPT
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
1/84
KAPITA SELEKTA TARIKH ISLAM
MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Agama 3
Dosen Mata Kuliah : Misran Nuryanto, Drs., M.Pd. .
Disusun Oleh :
Deni Mulyana 43A8700610181
!a"iul Minan Al"a#ilah 43A870061001
$usu" Ran%%a 43A870061037
&'R'SA! TEK!IK I!(ORMATIKA
STMIK )A!I SALEH )EKASI
016
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
2/84
KATA PE!*A!TAR
Puji syukur Kami !anjatkan kehadirat Allah S"T, yang atas rahmat#Nya maka
kami da!at menyelesaikan !enyusunan makalah yang $erjudul %KAPTA
S&'&KTA TA(K) S'AM*.
Penulisan makalah ini ditujukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah
Pendidikan Agama slam +urusan Teknik normatika STMK -AN SA'&).
Dalam !enulisan makalah ini kami menyam!aikan ua!an terima kasih yang tak
terhingga ke!ada !ihak#!ihak yang mem$antu dalam menyelesaikan !enelitian
ini, khususnya ke!ada :
/. -a!ak Misran Nuryanto, Drs., M.Pd. . selaku dosen !em$im$ing mata
kuliah Pendidikan Agama slam yang telah meluangkan 0aktu, tenaga dan
!kiran dalam !elaksanaan $im$ingan, !engarahan, dorongan dalam rangka
!enyelesaian !enyusunan makalah ini.1. (ekan#rekan satu kelom!ok yang dengan kerjasama dan semangatnya
da!at menyelesaikan makalah ini.
Dalam !enulisan makalah ini kami merasa masih $anyak kekurangan#kekurangan
$aik !ada teknis !enulisan mau!un materi, mengingat akan kemam!uan yang
kami miliki. Untuk itu kritik dan saran dari semua !ihak sangat !enulis hara!kan
demi !enyem!urnaan !em$uatan makalah ini.
-ekasi, 11 2e$uari 1/4
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
3/84
DA(TAR ISI
KATA PE!*A!TAR................................................................................... i
DA(TAR ISI............................................................................................. ii
)A) I PE!DAH'L'A!.............................................................................1
1+1 La,a- )ela.an% Masalah.................................................................1
)A) II PEM)AHASA!..............................................................................3
+1+ Al/Kin#i 18 2 H 806 2 873 M..................................................3
+1+1+ )5i%-a"i Al/Kin#i....................................................................3
+1++ Ka-ya 2 Ka-ya Al/Kin#i...............................................................4
+1+3+ Pan#an%an (ilsa"a, Al/Kin#i.....................................................5
++ Al/(a-ai 7 2 337 H 870 2 0 M.............................................19
++1+ )i5%-a"i Al/(a-ai.................................................................19
+++ Ka-ya/.a-ya Al/(a-ai...........................................................21
++3+ (ilsa"a, Al/(a-ai..................................................................22
+3+ Inu Sina...................................................................................27+3+1+ )i5%-a"i Inu Sina.................................................................27
+3++ Pan#an%an Inu Sina.............................................................29
+3+3+ Ka-ya 2 Ka-ya Inu Sina........................................................46
+4+ Tha-i in 9iya#.........................................................................50
+4+1+ )i5%-a"i Tha-i in 9iya#.......................................................50
+4++ Suan%sih Tha-i in 9ina#.................................................55
++ Shalahu##in Al/Ayui 1138 2 113 M............................................56
++1+ )i5%-a"i Shalahu##in Al/Ayui................................................56
+++ Suan%sih Shalahu##in Al/Ayui...........................................63
+6+ 'a- in A#ul A;i;....................................................................63
+6+1+ )i5%-a"i...............................................................................63
+6++ Suan%sin% 'a- in A#ul A;i;..........................................77
)A) III PE!'T'P..................................................................................78
3+1+ Kesi
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
4/84
)A) I
PE!DAH'L'A!
1+1 La,a- )ela.an% Masalah
Sejarah ke$udayaan slam sangat !enting untuk kita !elajari,karena
dengan mem!elajarinya kita akan diajak untuk $er!ikir historis dan
mem!eroleh !emahaman $agaimana !erkem$angan sejarah ke$udayaan di
dunia slam. Selama manusia masih memiliki rasa ingin tahu terhada!
!eristi0a masa lalu, selama itu !ula akan terasa !erlunya mem!elajari
sejarah. Dari !eristi0a#!eristi0a terse$ut, kita da!at $erermin dan menilai
!er$uatan yang meru!akan ke$erhasilan dan kegagalan. Dengan mengetahui
sejarah, kita akan le$ih mem!ersia!kan diri untuk meraih ke$erhasilan dan
akan le$ih $erhati#hati agar kegagalan itu tidak terulang kem$ali.
Sejarah meru!akan jem$atan yang menghu$ungkan masa lalu dengan
masa kini, ia meru!akan tem!at $elajar $agi !ara generasi !enerus agar
da!at memandang ke masa silam, melihat ke masa kini, dan menata! ke
masa de!an. Al# 5ur6an adalah kita$ sui yang meru!akan !edoman hidu!
umat slam yang telah memerintahkan umatnya untuk mem!erhatikan
sejarah. -e$era!a ayat Al#5ur6an dengan jelas memerintahkan hal itu. Di
antaranya adalah se$agai $erikut.
!"#$ %&'#$()%*+,-% %./'01 2/3
4567' 8 9:;'?#0
4@ABC/3 DE:(' F
1!GH#@ I=
>J/3 !GH#@ BKL"MN1'!2
4O5(6OPF /Q-D+LR%*"S
!J TU'#$ V1 4O5!J6W/
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
5/84
2X- 9:;'#$ 4@AYZ[;
%&:OJ6W%\]^
Artinya :* Dan tidaklah mereka $er!ergian dimuka $umi lalu melihat
$agaimana kesudahan orang#orang se$elum mereka 7yang mendustakan
rasul89 rang#orang itu le$ih kuat dari mereka 7sendiri8 dan mereka telah
mengolah $umi 7tanah8 serta memakmurkannya le$ih $anyak dari a!a yang
telah mereka makmurkan, dan telah datang ke!ada mereka rasul#rasul
mereka dengan mem$a0a $ukti#$ukti yang jelas. Maka Allah samasekali
tidak $erlaku ;alim ke!ada mereka, teta!i merekalah yang $erlaku ;alimke!ada diri sendiri.* 75.S. Ar#(uum 8
Dari !enjelasan ayat terse$ut jelaslah $agaimana slam mengajarkan
!entingnya mem!elajari sejarah, maka jangan sekali#kali melu!akan
sejarah. Dan salah satu sejarah !erada$an islam yang !erlu kita ketahui
adalah tokoh ? tokoh ilsaat, !ejuang dan !enye$ar islam yang telah $anyak
mem$erikan sum$angsihnya terhada! dunia islam $aik dalam konteks ilmu
agama mau!un ilmu umum lainnya.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
6/84
)A) II
PEM)AHASA!
+1+ Al/Kin#i 18 2 H 806 2 873 M
+1+1+ )5i%-a"i Al/Kin#i
Al# Kindi $in sha@ atau nama legka!nya Al#Kindi $in A$u
usu a6@u$ $in sha@ Al#Kindi ialah ilmuan dan iloso $esar
slam yang hidu! !ada masa kekhaliahaan -ani A$$asiyah. a lahir
!ada B> M dan 0aat !ada BC3M. a masih keturunan suku Kindah,
se$uah suku $esar di Ara$ Selatan !ada masa se$elum slam.
Keluarga Al#Kindi adalah keluarga terhormat dengan status sosial
tinggi. Ayahnya !ernah menduduki ja$atan se$agai gu$ernur Kuah
!ada masa Khaliah Al#Mahdi7CC#CCBM8 dan Khaliah Ar#
(asyid7CB4#B>M8.
Dunia mengenal Al#Kindi se$agai !enggerak dan !engem$ang
ilmu !engetahuan. )al ini karena karya dan !emikiran Al#Kindi
meli!uti $idang yang sangat luas dan $eragam. )am!ir setia! $idang
keilmuan, !asti ada karya Al#Kindi yang mem$ahas Atau
mengulasnya. Pada a0alnya, Al#Kindi $elajar di -ashrah, se$uah
kota di ra@ yang menjadi !usat !engetahuan dan !ergunulanintelektual dunia, namun demikian ia kemudian menamatkan
!endidikannya di -agdad.
Di kota yang kini menjadi $u kota ra@ modern terse$ut, Al#
Kindi $erkenalan dengan !ara !angeran A$$asyiah, se!erti Al#
Ma6mun dan Al#Mu6tasim. 'alu Al#Kindi diangkat menjadi guru
!ri$adi Ahmad, !utra Al#Makmun yang darinya ia mem!eroleh
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
7/84
dukungan kuat untuk melahirkan karya#karya $esar di$idang ilmu
!engetahuan.
Al#Kindi hidu! selama !emerintahan -ani A$$asyiah, yaitu Al#
Amin 7B>#B/3M8, Al#Ma6mun 7B/3#B33M8, Al#Mu6tasim 7B33#
BE1M8, Al#"atsi@ 7BE1#BECM8, dan Al#Muta0akil 7BEC#B/M8.
Selama kurun 0aktu itu, Al#Kindi $anyak melahirkan karya di$idang
ilsaat, matematika 7geometri8, agama, asrtonomi, logika dan
kedokteran. Diantara karya al#Kindi yang turut meramaikan dunia
!engetahuan adalah (isalah i masail suila anha min ah0al al#ka0aki$ 7ja0a$an dari !ertanyaan#!ertanayaan !lanet8, risalah i
mathrah asy#syu6a 7tentang !rojeksi sinar8, dan risalah i idhah Fillat
ruju6 al#ka0aki$ 7tentang !enjelasan se$a$ gerak ke $elakang !lanet#
!lanet8. Dari sekian $anyak ilmu ia sangat menghargai matematika,
hal ini dise$a$kan matematika $agi Al#Kindi, adalah mukadimah
$agi sia!a saja yang ingin mem!elajari ilsaat. Mukadimah ini
sangat !enting sehingga tidak mungkin $agi seseorang untukmena!ai keahlian dalam ilsaat tan!a terle$ih dahulu menguasai
matematika. Matematika disini meli!uti ilmu tentang $ilangan,
harmoni, geomeri, dan astronomi. Teta!i yang !aling utama dari
seluruh aku!an matematika disini adalah ilmu $ilangan atau
aritmatika karena jika $ilangn tidak ada, maka tidak akan ada sesuatu
a!a!un
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
8/84
/8 Kita$ Al#Kindi ila Al#Mu6tashim -illah i al#2alsaah al#Ula
7tentang ilsaat !ertama8,18 Kita$ al#2alsaah al#Dakhilat 0a al#Masa6il al#Manthi@iyyah 0a
al Mu@tashah 0a ma a0@a al#Tha$i6iyyah 7tentang ilsaat yang
di!erkenalkan dan masalah#masalah logika dan muskil, serta
metaisika8,38 Kita$ i Annahu la Tanalu al#2alsaah illa $i Film al#(iyadhiyyah
7tentang ilsaat tidak da!at dia!ai keuali dengan ilmu
!engetahuan dan matematika8,E8 Kita$ i 5ashd Aristhathalis i al#Ma@ulat 7tentang maksud#
maksud Aristoteles dalam kategori#kategorinya8,8 Kita$ i Ma6iyyah al#Film 0a A@samihi 7tentang siat ilmu
!engetahuan dan klasiikasinya8,48 (isalah i )udud al#Asyya6 0a (usumiha 7tentang deinisi
$enda#$enda dan uraiannya8,C8 (isalah i Annahu +a0ahir la Ajsam 7tentang su$stansi#su$stansi
tan!a $adan8,B8 Kita$ i $arah al#+a0ami6 al 2ikriyah 7tentang ungka!an#
ungka!an mengenai ide#ide kom!rehensi8,>8 (isalah al#)ikmiyah i Asrar al#(uhaniyah 7se$uah tilisan
ilosois tentang rahasia#rahasia s!iritual8,/8 (isalah i al#$anah an al#Fillat al#2a6ilat al#5ari$ah li al#
ka0n 0a al#2asad 7tentang !enjelasan mengenai se$a$ dekat
yang akti terhada! alam dan kerusakan8.
+1+3+ Pan#an%an (ilsa"a, Al/Kin#i
A. &!istemologi Al#Kindi
Al#Kindi menye$utkan adanya tiga maam !engetahuan manusia,
yaitu:
a8. !engetahuan indera0i,
$8. !engetahuan yang di!eroleh dengan jalan menggunakan akal
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
9/84
yang dise$ut !engetahuan rasional, dan
8. !engetahuan yang di!eroleh langsung dari Tuhan yang dise$ut
!engetahuan isyra@i dan iluminati.
/8 Pengetahuan ndera0i
Pengetahuan indera0i terjadi seara langsung ketika orang
mengamati terhada! o$yek#o$yek material, kemudian dalam
!roses tan!a tenggang 0aktu dan tan!a $eru!aya $er!indah
ke imajinasi 7musha00irah8, diteruskan ke tem!at
!enam!ungannya yang dise$ut hai;hah 7reolletion8.
Pengetahuan yang di!eroleh dengan jalan ini tidak teta!,
karena o$yek yang diamati !un tidak teta!, selalu dalam
keadaan menjadi, $eru$ah setia! saat, $ergerak, $erle$ih#
$erkurang kuantitasnya, dan $eru$ah#u$ah !ula kualitasnya.
Pengetahuan indera0i ini tidak mem$eri gam$aran tentanghakikat sesuatu realitas.Pengetahuan indera0i selalu
$er0atak dan $ersiat !arsial 7ju;6iy8. Pengetahuan indera0i
amat dekat ke!ada !enginderaannya, teta!i amat jauh dari
!em$erian gam$aran tentang alam !ada hakikatnya.
18 Pengetahuan (asional
Pengetahuan tentang sesuatu yang di!eroleh dengan jalan
menggunakan akal $ersiat uniGersal, tidak !arsial, dan
$ersiat immaterial. $yek !engetahuan rasional $ukan
indiGidu, teta!i genus dan s!esies. rang mengamati manusia
se$agai yang $er$adan tegak dengan dua kaki, !endek,
jangkung, $erkulit !utih atau $er0arna, yang semua ini akan
menghasilkan !engetahuan indera0i. Teta!i orang yang
mengamati manusia, menyelidiki hakikatnya sehingga
sam!ai !ada kesim!ulan $ah0a manusia ialah makhluk
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
10/84
$er!ikir 7rational animalH haya0an nathi@8, telah
mem!eroleh !engetahuan rasional yang a$strak uniGersal,
menaku! semua indiGidu manusia. Manusia yang telah
ditajrid 7di!isahkan8 dari yang indera0i tidak mem!unyai
gam$ar yang terlukis dalam !erasaan.
Al#Kindi mem!eringatkan agar orang tidak mengaaukan
metoda yang ditem!uh untuk mem!eroleh !engetahuan,
karena setia! ilmu mem!unyai metodenya sendiri yang sesuai
dengan 0ataknya."atak ilmulah yang mennetukanmetodenya. Adalah suatu kesalahan jika kita menggunakan
suatu metode suatu ilmu untuk mendekati ilmu lain yang
mem!unyai metodenya sendiri. Adalah suatu kesalahan jika
kita menggunakan metoda ilmu alam untuk matematika, atau
menggunakan metode ilmu alam untuk metaisika.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
11/84
kehendak Tuhan semata#mata.Tuhan mensuikan ji0a mereka
dan diterangkan#Nya !ula ji0a mereka untuk mem!eroleh
ke$enaran dengan jalan 0ahyu.Pengetahuan dengan jalan
0ahyu ini meru!akan kekhususan $agi !ara Na$i yang
mem$edakan dengan manusia#manusia lainnya.Akal
meyakinkan ke$enaran !engetahuan mereka $erasal dari
Tuhan, karena !engetahuan itu memang ada !ada saat manusia
$iasa tidak mam!u mengusahakannya, Karena hal itu memang
diluar kemam!uan manusia. -agi manusia tidak ada jalan lain
keuali menerima dengan !enuh ketaatan dan ketundukan
ke!ada kehendak Tuhan, mem$enarkan semua yang
di$a0akan !ara Na$i.
-. 2ilsaat dan Agama Menurut Al#Kindi
Agama yang $ersum$er dari 0ahyu lahi mengandung ke$enaran,
dan ke$enaran ini dituangkan untuk manusia. 2ilsaat juga
mengandung ke$enaran, ke$enarannya didasarkan !ada !enarian
nalar manusia. Dengan demikian ujung dari keduanya ialah
%ke$enaran*. 2ilsaat menari ke$enaran dan agama mem$a0a
ke$enaran. Namun demikian ke$enaran agama tidak akan
dirasakan keuali oleh orang yang $erakal. leh se$a$ itu
ke$enaran agama harus digali agar le$ih jelas. Penggalinya ini
dilakukan dengan menggunakan nalar ilsaat.
-agi al#Kindi ke$enaran yang di$a0a oleh agama le$ih !ositi
dan le$ih meyakinkan dari!ada ke$enaran ilsaat, 0alau!un ia
juga harus memakai ilsaat untuk le$ih mem!erjelasnya, teta!i
!ekerjaan itu hanyalah !ekerjaan mem$uka selu$ung $arang yang
telah ada. +adi, ke$enaran yang hendak diari oleh ilsaat, akallah
yang menjadi alat !enariannya, dan ke$enaran yang di$a0a oleh
agama akal !ulalah yang $erungsi untuk mem$uka ta$irnya.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
12/84
Dengan demikian akal $erungsi dalam ilsaat dan juga dalam
agama.
Selanjutnya !em$ahasan yang !aling tinggi dalam ilsaat ialah
!em$ahasan tentang masalah yang ada atau masalah ke$enaran
yang a0al, yakni masalah ketuhanan. Se$a$ yang menjadi inti
dari !enggalian ilsaat tidak lain ialah ke$enaran. Ke$enaran
tidak akan sam!ai tuntas !em$ahasannya se$elum sam!ai ke!ada
!okok dari segala ke$enaran. Untuk itu ilsaat $erusaha keras
untuk sam!ai ke!ada ke$enaran !ertama itu.Ke$enaran !ertamaitulah Tuhan.Masalah ketuhanan digali dari $er$agai jurusan,
sehingga tam!ak dengan jelas kemutlakan#Nya, keadaan#Nya,
keesaan#Nya dan se$againya.Demikian !ulalah dengan agama, di
mana teologinya dengan dalil#dalil aklinya meneta!kan tentang
eksistensi Tuhan ang Maha Mutlak itu.Demikianlah !andangan
al#Kindi tentang ilsaat dan agama. Keduanya $erjalan seiring,
yang satu mem$utuhkan yang lain. Suatu kali al#Kindi !ernahmengatakan, $ah0a sia!a yang mengatakan ilsaat ini
$ertentangan dengan agama $erarti dialah yang tidak $eragama.
Dengan ini tam!ak dengan jelas, $ah0a al#Kindi sangat
mengagumi ilsaat di sam!ing keintaannya ke!ada
agama.Melihat jalan ikirannya dengan demikian tidak salah ada
diantara ahli sejarah yang mengangga! dia se$agai ahli ilmu
kalam dari golongan Mu6ta;ilah ketim$ang se$agai iloso.Teta!ikarena al#Kindilah orang yang !ertama mem!erkenalkan $uah
ikiran iloso#iloso unani serta mem$erikan analisa#analisa
yang jelimet tentang dasar#dasar ilsaat yunani itu, maka oleh
se$agian $esar !emikir slam menamakan dia se$agai iloso.
I. Metaisika Al#kindi
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
13/84
Alam ini meru!akan ju;6iat 7!artiulars8 yang segalanya itu
terda!at materi hakiki yang dise$ut kulliat 7uniGersal8.Dalam
istilah ilsaat hakikat yang ju;6iat itu $iasa dise$ut dengan aniah
dan hakikat yang kulliat dise$ut mahiah.Mahiah terdiri dari genus
dan s!eies.
-agi Aristoteles $enda#$enda terdiri dari materi dan
$entuk.Materi ialah su$stansi yang $elum mem!unyai $entuk,
yang meru!akan inti dari segala#galanya.-ila $entuk diletakkan
!ada materi $er0ujudlah materi tadi dalam keragaman yang da!atkita inderai.Ter0ujudnya $entuk digerakkan oleh !enggerak
!ertama yang tidak dili!uti oleh 0aktu, se$a$ adanya 0aktu ialah
ketika telah 0ujudnya alam.-agi al#Kindi Tuhan tidaklah terdiri
dari aniah atau!un mahiah. Tuhan mengatasi segena! alam, oleh
se$a$ itu ia tidak sama dengan alam. +uga Tuhan tidak tersusun
dari genus dan s!eies, se$a$ setia! yang tersusun dari genus dan
s!eies adalah meru!akan $entuk kejamakan dan $ersiat ana7tem!orer8, sedangkan Tuhan Maha Sui dari jamak dan
ana.Tuhan hanya &sa, Dia#lah satu#satunya yang &sa, se$a$ Dia
satu#satunya yang tidak tersusun dari genus dan s!eies.Dan
Tuhan itu kekal $uat selama#lamanya.
Tuhan $ukan se$agai !enggerak !ertama se!erti yang
diungka!kan oleh Aristoteles, teta!i $agi al#Kindi Tuhan adalah
!eni!ta.Dari!ada i!taan#Nya yang a0allah alam ini $ersum$er,se$agai aki$at dari emanasi.Dalam hal ini al#Kindi dekat dengan
Plotinus. -agi Plotinus, dari ang Asal lagi Maha Sem!urna
melim!ahlah makhluk yang !ertama yaitu akal. Dari akal
mengalir ji0a dunia dan dari ji0a lahirlah materi se$agai
makhluk terendah.Mata rantai ini semakin jauh dari asalnya
semakin $erkuranglah kesem!urnaannya. Menurut !andangan al#
Kindi yang asal dan Maha Sem!urna itu, itulah Al#Khalik
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
14/84
7Ireator8 se$agai !eni!ta makhluk, kemudian makhluk
melahirkan makhluk dan seterusnya sam$ung#$ersam$ung ke
$a0ah ke tingkat terendah.
Di sini tam!ak $ah0a al#Kindi menyesuaikan antara ilsaat
Plotinus dengan asas ke!erayaan slam. -aginya Tuhan $erada
di atas hukum alam, Tuhan menjelmakan alam itu mem!unyai
suatu sunnah 7ketentuan8 yang teta!, sehingga yang satu menjadi
se$a$ tim$ulnya yang lain.Teori emanasi yang di$a0a oleh al#
Kindi meru!akan !em$uka jalan $agi al#2ara$i untuk selanjutnyale$ih mem!erjelas emanasi ini dalam $entuk yang le$ih rini.
Tentang hakikat Tuhan, al#Kindi mengatakan $ah0a Tuhan adalah
0ujud yang )a@7se$enarnya8 yang tidak !ernah tiada se$elumnya
dan tidak akan !ernah tiada selama#lamanya, yang ada sejak a0al
dan akan senantiasa ada selama#lamanya. Tuhan adalah 0ujud
sem!urna yang tidak !ernah didahului 0ujud yang lain, dan
0ujud#Nya tidak akan !ernah $erakhir serta tidak ada 0ujud lain
melainkan dengan !erantaraan#Nya.
Untuk mem$uktikan tentang 0ujud Tuhan, al#Kindi $er!ijak !ada
adanya gerak, keanekaan, dan keteraturan alam se$agaimana
argumentasi yang sering dikemukakan oleh iloso unani.
Sehu$ungan dalil gerak, al#Kindi mengajukan !ertanyaan
sekaligus mem$erikan ja0a$annya dalam ungka!an $erikut:mungkinkah sesuatu menjadi se$a$ adanya sendiri, ataukah hal
itu tidak mungkin9 +a0a$nya: yang demikian itu tidak mungkin.
Dengan demikian, alam ini adalah $aru, ada !ermulaan dalam
0aktu, demikian !ula alam ini ada akhirnya, oleh karenanya alam
ini harus ada yang meni!takannya.Dari segi ilsaat, argument
al#Kindi itu sejalan dengan argument Aristoteles tentang ausa
!rima dan !enggerak !ertama, !enggerak yang tidak $ergerak.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
15/84
Dari segi agama, argumen al#Kindi itu sejalan dengan argumen
ilmu kalam: alam $eru$ah#u$ah, semua yang $eru$ah#u$ah
adalah $aru, jadi alam adalah $aru. Karena alam adalah $aru,
maka alam adalah i!taan yang mengharuskan ada !eni!tanya,
yang meni!ta dari tiada 7reation eJ nihilo8.
Tentang dalil keanekaan alam 0ujud, al#Kindi mengatakan $ah0a
tidak mungkin keanekaan alam 0ujud ini tan!a ada kesatuan,
demikian !ula se$aliknya tidak mungkin ada kesatuan tan!a
keanekaan alam indera0i atau yang da!at di!andang se$agaiindera0i.Karena dalam 0ujud semuanya mem!unyai !ersamaan
keanekaan 7keser$aragaman8 dan kesatuan 7keseragaman8, maka
sudah !asti hal ini terjadi karena ada se$a$, $ukan karena
ke$etulan, dan se$a$ ini $ukan alam 0ujud yang mem!unyai
!ersamaan dan keser$aragaman dan keseragaman itu sendiri. +ika
tidak demikian akan terjadi hu$ungan se$a$#aki$at yang tidak
$erkesudahan, dan hal ini tidak mungkin terjadi. leh karenanya,se$a$ itu adalah diluar 0ujud itu sendiri, eksistensinya le$ih
tinggi, le$ih mulia, dan le$ih dulu adanya.Se$a$ ini, tidak lain
adalah Tuhan.
Mengenai dalil keteraturan alam 0ujud se$agai $ukti adanya
Tuhan, al#Kindi mengatakan $ah0a keteraturan alam indera0i
tidak mungkin terjadi keuali dengan adanya ;at yang tidak
terlihat, dan ;at yang tidak terlihat itu tidak mungkin diketahuiadanya keuali dengan adanya keteraturan dan $ekas#$ekas yang
menunjukkan ada#Nya yang terda!at dalam alam ini.Argumen
demikian ini dise$ut argumen teleologik yang !ernah juga
digunakan Aristoteles, teta!i juga $isa di!eroleh dari ayat#ayat Al#
5ur6an.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
16/84
Tentang siat#siat Tuhan, al#Kindi $er!endirian se!erti golongan
Mu6ta;illah, yang menonjolkan ke#&sa#an se$agai satu#satunya
siat Tuhan.
Iorak ilsaatal#Kindi tidak $anyak diketahui karena $uku#
$ukunya tentang ilsaat $anyak yang hilang, $aru !ada ;aman
$elakangan orang menemukan kurang le$ih 1 risalah al#Kindi
dalam tulisan tangan.
Al#Kindi telah $erjasa dalam usahanya menjadikan ilsaat
se$agai salah satu kha;anah !engetahuan slam setelah
disesuaikan le$ih dahulu dengan agama. Dalam risalahnya yang
dihadiahkan ke!ada Ahmad $in al#Mu6tashim -illah tentang
ilsaat %!ertama* 7meta!hysi8 al#Kindi menyatakan
!enda!atnya, $aik agama mau!un ilsaat kedua#duanya
menghendaki ke$enaran. Agama menem!uh jalan syari6at,
sedangkan ilsaat menem!uh jalan metode !em$uktian. 2ilsaat
yang mem!unyai kedudukan serta marta$at yang tertinggi dan
termulia ialah ilsaat %!ertama*7ilsaat metaisik8, yakni
!engetahuan tentang %ke$enaran !ertama*7al )a@@ul#a00al8
yang meru!akan illah 7se$a$ !okok8 $agi semua ke$enaran 7Al#
)a@@8, demikian al#kindi.
D. Ketuhanan Menurut Al#Kindi
Se$agaimana halnya dengan iloso#iloso unani dan iloso#iloso slam lainnya, al#Kindi, selain dari iloso adalah juga ahli
ilmu !engetahuan. Pengetahuan ia $agi ke dalam dua $agian:
/. Pengetahuan lahi 7L OQ, DiGine siene8, se$agaimana
yang terantum dalam Al#5ur6an: yaitu !engetahuan lansung
yang di!eroleh Na$i dari Tuhan. Dasar !engetahuan ini ialah
keyakinan.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
17/84
1. Pengetahuan manusia0i 7RR OQ, human siene8 atau
ilsaat. Dasarnya ialah !emikiran 7ratio#reason8
Argumen#argumen yang di$a0a Al#5ur6an le$ih meyakinkan
dari!ada argument#argumen yang ditim$ulkan ilsaat.Teta!i
ilsaat dan Al#5ur6an tak $ertentangan, ke$enaran yang
di$eritakan 0ahyu tidak $ertentangan dengan ke$enaran yang
di$a0a ilsaat.Mem!elajari ilsaat dan $eralsaat tidak dilarang,
karena teologi adalah $agian dari ilsaat, dan umat slam
di0aji$kan $elajar teologi.
2ilsaat $aginya ialah !engetahuan tentang yang $enar 7Q VWX
YW, kno0ledge o truth8. Di sinilah terlihat !ersamaan ilsaat
dan agama. Tujuan agama ialah menerangkan a!a yang $enar dan
a!a yang $aik, ilsaat itu !ulalah tujuannya. Agama, disam!ing
0ahyu, mem!ergunakan akal, dan ilsaat juga mem!ergunakan
akal. ang $enar !ertama 7Z[\ YW, the irst truth8 $agi al#Kindi
ialah Tuhan. ilsaat dengan demikian mem$ahas soal Tuhan dan
agama ini !ulalah dasarnya. Dan ilsaat yang !aling tinggi ialah
ilsaat tentang Tuhan. Se$agaimana kata al#Kindi:
Y] ^_ ` bc cQf _c Zf [\ Y W_ O_Qf f Q [\c c_ _pq _ _Q [ f_ _ c q_[_
%2ilsaat yang termula dan tertinggi derajatnya adalah ilsaat
utama, yaitu ilmu tentang yang $enar !ertama, yang menjadi
se$a$ $agi segala yang $enar.*
Ada!un mengenai Ketuhanan, $agi al#Kindi, Tuhan adalah 0ujud
yang sem!urna dan tidak didahului 0ujud lain. "ujud#Nya tidak
$erakhir, sedangkan 0ujud lain dise$a$kan 0ujud#Nya. Tuhan
adalah Maha &sa yang tidak da!at di$agi#$agi dan tidak ada d;at
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
18/84
lain yang menyamai#Nya dalam segala as!ek. a tidak dilahirkan
dan tidak !ula melahirkan.
Sesuai dengan aham yang ada di dalam slam, Tuhan $agi al#
Kindi adalah Peni!ta dan $ukan !enggerak !ertama se$agaimana
!enda!at Aristoteles. Alam $agi al#Kindi $ukan kekal di;aman
lam!au 7@adim8 teta!i mem!unyai !ermulaan. Penda!at al#Kindi
yang demikian menunjukkan $eta!a kuatnya !engaruh ilmu
kalam !ada 0aktu itu. Dalam hal mem$uktikan adanya Tuhan, al#
Kindi mengemukakan dalil em!iris, yaitu: /. dalil $aharu alam, 1.dalil keragaman dan kesatuan, dan 3. dalil !engendalian alam.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
19/84
!ergi ke alam ke$enaran atau alam akal diatas $intang#$intang, di
dalam lingkungan ahaya Tuhan, dekat dengan Tuhan dan da!at
melihat Tuhan.Disinilah terletak kesenangan a$adi dari roh.
)anya roh yang sudah sui di dunia ini yang da!at !ergi ke alam
ke$enaran itu.(oh yang masih kotor dan $elum $ersih, !ergi
dahulu ke $ulan. Setelah $erhasil mem$ersihkan diri dari sana,
$aru ia !indah ke merkuri, dan demikianlah naik setingkat demi
setingkat hingga ia akhirnya setelah $enar#$enar $ersih, sam!ai ke
alam akal, dalam lingkungan ahaya Tuhan dan melihat Tuhan.
+i0a mem!unyai tiga daya:daya $ernasu 7a!!etitiGe8, daya
!emarah 7irasi$le8, dan daya $er!ikir 7ognitiGe aulty8.
Sedangkan daya $er!ikir itu dise$ut akal. Menurut al#Kindi ada
tiga maam akal:akal yang $ersiat !otensial, akal yang telah
keluar dari siat !otensial menjadi aktual, dan akal yang telah
mena!ai tingkat kedua dari aktualitas, yang dalam $ahasa ara$
dise$ut:
^ f vRfw xf zRc{| `c } f , _ } f qc~f ___ f qf _ `f } _ f .
%Dalam keadaan aktual nyata, ketika a aktual, akal yang kami
se$ut %yang kedua*
Akal yang $ersiat !otensial tak $isa mem!unyai siat aktual jika
tidak ada kekuatan yang menggerakkannya dari luar. Dan oleh
Karena itu $agi al#Kindi ada lagi satu maam akal yang
mem!unyai 0ujud diluar roh manusia, dan $ernama:`}X | `}
X 7akal yang selamanya dalam aktualitas8. Akal ini, karena
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
20/84
selamanya dalam aktualitas, ialah yang mem$uat akal $ersiat
!otensial dalam roh manusia menjadi aktual. Siat#siat akal ini:
/. Meru!akan akal !ertama
1. Selamanya dalam aktualitas
3. Meru!akan s!eies dan genus
E. Mem$uat akal !otensial menjadi aktual $er!ikir
. Tidak sama dengan akal !otensial teta!i lain dari !adanya.
-agi al#Kindi manusia dise$ut menjadi `Q 7Fakil8 jika ia telah
mengetahui uniGersal, yaitu jika ia telah mem!eroleh akal yang
diluar itu. Akal !ertama ini $agi al#Kindi, mengandung arti
$anyak, karena dia adalah uniGersal. Dalam lim!ahan dari ang
MahaSatu, akal inilah yang !ertama#tama meru!akan yang
$anyak 7qw Z[ 8
2. Moral Menurut Al#Kindi
Menurut al#Kindi, ilsaat harus mem!erdalam !engetahuan
manusia tentang diri dan $ah0a seorang iloso 0aji$ menem!uh
hidu! susila.)ikmah sejati mem$a0a serta !engetahuan serta
!elaksanaan keutamaan.Ke$ijaksanaan tidak diari untuk diri
sendiri 7Aristoteles8, melainkan untuk hidu! $ahagia 7Stoa8.
Ta$iat manusia $aik, teta!i ia digoda oleh nasu. Konlik itudiha!uskan oleh !engetahuan 7!aradoks Sorates8.Manusia harus
menjauhkan diri dari keserakahan.Milik mem$eratkan
ji0a.Sorates di!uji se$agai ontoh ;ahid 7asket8.Al#Kindi
mengeam !ara ulama yang mem!erdagangkan agama 7tijarat $i
al#din8 untuk mem!erkaya diri dan !ara iloso yang
mem!erlihatkan ji0a ke$inatangan untuk mem!ertahankan
kedudukannya dalam Negara. a merasa diri kor$an kelaliman
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
21/84
Negara se!erti Sorates. Dalam kesesakan ji0a, ilsaat
menghi$urnya dan mengarahkannya untuk melatih kekangan,
ke$eranian dan hikmah dalam keseim$angan se$agai keutamaan
!ri$adi, teta!i !ula keadilan untuk meningkatkan tata Negara.
Se$agai iloso, al#Kindi !rihatin, kalau#kalau syari6at kurang
menjamin !erkem$angan ke!ri$adian seara 0ajar.Karena itu
dalam akhlak dia mengutamakan kaedah stoa dan Sorates.
. Kena$ian Menurut Al#Kindi
Tentang kena$ian $agi al#Kindi adalah satu derajat !engetahuan
yang tertinggi $agi manusia. )anya na$i yang $isa mena!ai
!engetahuan yang sem!urna tentang alam ghai$ dan ketuhanan
melalui 0ahyu. Kesanggu!an untuk mengetahui seluk#$eluk alam
ghai$ yang sem!urna se!erti itu tidak mungkin da!at dia!ai
oleh manusia $iasa.
Keter$atasan !engetahuan manusia terhada! soal#soal hakikat danalam ghai$ dise$a$kan keter$atasan keleluasaan akalnya atas
jasad.leh karena itu !engetahuan yang dia!ai oleh manusia
masih sedikit sekali dan hal ini masih $elum se!enuhnya !ula
da!at diyakini ke$enarannya. -erlainan dengan 0ahyu yang
disam!aikan Tuhan ke!ada na$i, ia le$ih !ositi dan
ke$enarannya da!at diyakini se!enuhnya. +adi kena$ian le$ih
tinggi dari derajat !ara iloso.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
22/84
++ Al/(a-ai 7 2 337 H 870 2 0 M
++1+ )i5%-a"i Al/(a-ai
A$u Muhammad $n Muhammad $n Takhan $n Au;alagh atau
yang le$ih dikenal dengan se$utan Al#2ara$i dilahirkan !ada tahun
1C ) atau BC M dan meninggal !ada tahun > M atau !ada tahun
1B ) # 33> ). se$agai suatu sistem !em$angunan ilsaat, Al#2ara$i
telah mem$aktikan hidu! dan !emikirannya !ada masyarakat dunia
slam dan tidak terkeuali $agi kaum nasrani dan yahudi. Al#2ara$imeru!akan seorang !hiloso muslim yang menjauhi dunia !olitik,
keramaian dan gaungan serta keriuhan masyarakat. a telah
mem$uahkan karya dan !emikirannya yang sam!ai sekarang $anyak
dianut oleh masyarakat $arat dan timur.
Kehidu!an seorang Al#2ara$i da!at dikategorikan menjadi dua
!eriode, yaitu !eriode !ertama $era0al sejak ia dilahirkan sejak
usianya $eranjak tahun. normasi yang diterima tentang hal ini
adalah $ah0a seorang Al#2ara$i dilahirkan di "asij, se$uah desa
keil dekat 2ara$ di transoJiana. Al#2ara$i terlahir se$agai seorang
$erke$angsaan Turki dan ayahnya seorang jenderal dan ia !ernah
$ekerja se$agai hakim dalam kurun 0aktu tertentu. Pada a0al a$ad
ke 3 ) atau > M di 2ara$ sendiri tengah terjadi !ergerakan
ke$udayaan dan !emikiran yang luas dan $ersamaan dengan
!engenalan slam dan !ada saat itu !ula terkenal seorang ahli $ahasa
Al#+auhari yang telah menulis $uku Al#Shihah, salah seorang yang
hidu! !ada ;aman Al#2ara$i. Pendidikan dasarnya adalah
keagamaan dan $ahasa. a mem!elajari i@h, hadist dan tasir Al#
5ur6an. a juga mem!elajari $ahasa Ara$, Turki dan Parsi. Adalah
sangat meragukan $ah0a seorang Al#2ara$i menguasai $ahasa#
$ahasa lainnya se!erti a!a yang dikatakan oleh $n Khalikan, Al#
2ara$i menguasai C $ahasa.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
23/84
Periode kedua, kehidu!an Al#2ara$i adalah !ada massa tua. -aghdat,
se$agai !usat $elajar terkemuka !ada a$ad ke E ) atau / M
meru!akan tem!at !ertama yang dikunjunginya dan disanalah ia
$ertemu dengan sarjana#sarjana dari $er$agai $idang keilmuan dan
diantaranya adalah !ara !hiloso dan !enterjemah. Al#2ara$i !un
tertarik untuk mem!elajari logika, dan diantara ahli#ahli logika
terkenal di -agdhat diantaranya adalah A$u -isyr, Matta $n usnus
lah yang di!andang se$agai seorang ahli logika yang !aling
terkemuka di;amannya. Untuk $e$era!a 0aktu Al#2ara$i $elajar dari
$n usnus dan $erhasil mengungguli gurunya karena
!ena!aiannya yang gemilang di$idang logika. uru logika yang
kedua yang dimiliki Al#2ara$i adalah muridnya yang $ernama
ahya i$n Adi.
Al#2ara$i tinggal di -agdhat selama kurun 0aktu 1 tahun dan
kemudian ia !un tertarik dengan !usat ke$udayaan yang lain di
Ale!!o. Disana, tem!at orang#orang !andai dan !ara sarjana. stanaSai Al#Daulah $erkum!ul !ara !enyair, ahli $ahasa, !hiloso dan
sarjana # arjana kenamaan lainnya. Teta!i ia memilih hidu!
sederhana 7uhud8 tidak tertarik dengan keme0ahan dan kekayaan.
Al#2ara$i hidu! !ada ;aman ketika situasi !olitik dan kekuasaan
A$$asasiyah digunang oleh $er$agai gejolak, !ertentangan dan
!em$erontakan. Di!erkirakan erat kaitannya dengan situasi !olitik
yang demikian kisruh, al#2ara$i gemar $erhal0at, menyendiri, danmerenung. a merasa ter!anggil untuk menari !ola kehidu!an
$ernegara dan $entuk !emerintahan yang ideal.
Karena $egitu mendalam !enyelidikanya tentang ilsaat unani
terutama mengenai ilsaat Plato dan Aristoteles, sehingga ia digelari
julukan Mu6alim Tsani 7uru Kedua8, karena uru Pertama
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
24/84
di$erikan ke!ada Aristoteles, dise$a$kan usaha Aristoteles
meletakkan dasar ilmu logika yang !ertama dalam sejarah dunia.
+++ Ka-ya/.a-ya Al/(a-ai
Al#2ara$i dikenal se$agi ilsu slam yang ter$esar memiliki
keahlian dalam $idang keilmuan, se!erti $ahasa, matematika,
logika, manthi@ dan se$againya. Se$agian $esar karyanya hilang,
dan yang masih $isa di$aa dan di!u$likasikan kurang le$ih 3 judul
saja, diantaranya yaitu:
1. Al-Jamu baina Rayay al-Hakimain Alflatun wa Arissthu;
2. Tahiq Ghard Aristu fi kitab ma Bada Ath-Thabiah;
. !yarah Risalah "ainun al-#Abir al-$unani;
%. At-Taliqat;
&. Risalah fima $a'ibu (ar)fat *abla taallumi al-+alsafah;
,. #itab Tahsil as-!aadah;. Risalah fi stbat al-(ufaraqah;
/. 0yun al-(asail;
. Ara 0Ahl-al-(adinah al-+adilah;
13. hsa al-0lum wa at-Tarif bi A4hradita;
11. (aqalat fi (aani Aql;
12. +ushul al-Hukm;
1. Risalat al-Aql;
1%. As-!iyasah al-(adaniyah;
1&. Al-(asail al-+alsafiyah wa al-A'wibah Anha.
Dari kta$#kita$ di atas dengan $er$agai maam o$jek kajian yang
ditulis al#2ara$i, terlihat jelas $ah0a ia seorang sosok ilsu,
ilmu0an dan endekia0an slam yang he$at. Se$elum dia, al#Kindi
telah mem$uka !intu ilsaat unani $agi dunia slam. Akan teta!i
$anyak !ersoalan yang di$iarakan $elum mem!eroleh !emeahan
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
25/84
yang memuaskan. Se$aliknya al#2ara$i telah meni!takan suatu
system ilsaat yang jauh le$ih lengka! se!erti !eranan yang dimiliki
Plotinus $agi dunia -arat.
++3+ (ilsa"a, Al/(a-ai
Al#2ara$i memiliki $e$era!a su$stansi !emikiran diantaranya:
1+ Pea#uan (ilsa"a,
Dalam !emikirannya al#2ara$i $erusaha untuk memadukan
$e$era!a aliran ilsaat yang $erkem$ang se$elumnya, terutama
!emikiran Plato, Aristoteles, dan Plotinus, juga antara agama
dan ilsaat. leh karenanya dalam hal akhlak dan !olitik ia
d!engaruhi oleh Plato, dalam logika dan isika ia di!engaruhi
oleh Aristoteles, sedangkan dalam hal metaisika ia di!engaruhi
oleh Plotinus.
ni se$enarnya adalah usaha yang dilakukan al#2ara$i kea
rah sinkretis. Karena ia !eraya $ah0a aliran#aliran ilsaat dari
seorang iloso !ada hakikatnya adalah satu, meski!un hasilnya
$eragam.
Ada!un !er$edaan antara agama denga ilsaat, tidak selalu
ada karena keduanya mengau !ada ke$enaran, dan ke$enaran
itu adalah satu, kendati !osisi dan ara menda!atkannya
$er$eda. ang satu mena0arkan ke$enaran yang lain menari
ke$enaran. Teta!i ke$enaran yang $erada dalam keduanyaadalah serasi karena $ersum$er dari akal yang kati. Dengan
demikian, ilsaat unani tidak $ertentangan seara hakikat
dengan jaran slam. )al ini tidak $erarti Alara$i mengagungkan
ilsaat dari agama. a teta! mengakui $ah0a ajaran slam
mutlak ke$enarannya.
+ Me,a"isi.a
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
26/84
Di antara !emikiran ilsaatAl#2ara$iyang terkenal adalah
!enjelasannya tentang eanasi 5al-faid6= yaitu teori yang
mengajarkan tentang !roses urut ? urutan kejadian suatu 0ujud
yang mungkin 7alam makhluk8 dari at yang wa'ib al wu'ud
7Tuhan8. Menurutnya, Tuhanadalah akal 7ikiran yan4 bukan
b8ru7a b8nda. Segala sesuatu, menurut al#2ara$i, keluar
7memanar8 dari Tuhan karena Tuhan mengetahui $ah0a a
menjadi dasar susunan 0ujud yang se$aik ? $aiknya. lmu#Nya
menjadi se$a$ $agi 0ujud semua yang diketahui#Nya.
-agaimana ara emanasi itu terjadi9 Al#2ara$imengatakan
$ah0a Tuhan itu $enar ? $enar &sa sama sekali. karena itu, yang
keluar dari !ada ? Nya juga tentu harus satu 0ujud saja. Kalau
yang keluar dari ;at Tuhan itu ter$ilang, maka $erarti ;at Tuhan
juga ter$ilang. Menurut Al#2ara$i dasar adanya emanasi ialah
karena dalam !emikiran Tuhan dan !emikiran akal#akal yang
tim$ul dari Tuhan terda!at kekuatan emanasi dan !eni!taan.
Pandangan al#2ara$i tentang siat Tuhan, sejalan degan
!aham Mukta;ilah, yakni siat Tuhan tidak $er$eda dengan
su$stansi#Nya. Asmaul )usna tidak menunjukkan adanya
$agian#$agian !ada D;at Tuhan.
3+ &i>a
Ada!un tentang ji0a, al#2ara$i di!engaruhi oleh ilsaat
Plato. +i0a manusia, menurut al#2ara$i, memiliki 3 daya: /8daya gerak 7@u00ah muharrikah8, $eru!a: makan 7ghdiyah,
nutrition8, memelihara 7mura$#$iyah,!reserGation8, dan
$erkem$ang $iak 7mu0allidah, re!rodution8 18 daya
mengetahui 7@u00ah mudrikah8, $eru!a: merasa 7hssah,
sensation8 dan imajinasi 7mutakhayyilah, imagination8 dan 38
daya $er!ikir 7al#@u00ah al#nthi@ah, intelletual8, $eru!a: akal
!raktis 7Fa@l Famal8 dan akal teoretis 7Fa@l na;har8. Dan al#Fa@l
http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/ -
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
27/84
al#na;har ter$agi !ada 3 tingkatan: /8 al#Fa@l al#hayln 7akal
!otensial, material intellet8 yang mem!unyai %!otensi $er!ikir*
dalam arti mele!askan arti#arti atau $entuk#$entuk 7mhiyah8
dari materinya 18 al#Fa@l $i al#i6l 7akal aktual, atual intellet8
yang da!at mele!askan arti#arti 7mhiyah8 dari materinya dan
arti#arti itu telah mem!unyai 0ujud dalam akal yang se$enarnya
7aktual8, $ukan lagi dalam $entuk !otensial 38 al#Fa@l al#
mustad 7akal !emerolehan, a@uired intellet8 yang sudah
mam!u menangka! $entuk murni 7!ure orm8 tan!a terikat !ada
materinya karena ke$eradaannya 7!ure orm8 tidak !ernah
menem!ati materi.
4+ Psi.5l5%i #an Pen%e,ahuan Kenaian
Dalam !engo$atan tentang ji0a manusia, al#2ara$i menarik
!ada garis dasar Aristotelian, yang diinormasikan oleh
komentar#komentar dari !ara !emikir kemudian unani. Dia
mengatakan itu terdiri dari em!at akultas: Para s8l8ra7keinginan, atau keengganan untuk o$yek rasa8, yang s8nsitif
7!erse!si oleh indera su$stansi kor!oreal8, yang ima'inatif
akultas yang mem!ertahankan gam$ar o$jek yang masuk akal
setelah mereka telah dirasakan, dan kemudian memisahkan dan
mengga$ungkan mereka untuk sejumlah $erakhir8, dan rasi)nal9
yang meru!akan akultas !emikiran.
Perhatian khusus harus di$erikan untuk !engo$atan al#2ara$i akultas ima'inatif ji0a, yang !enting untuk inter!retasi
!engetahuan kena$ian dan kena$ian. Selain kemam!uannya
untuk mem!ertahankan dan memani!ulasi gam$ar o$jek masuk
akal, ia mem$erikan imajinasi ungsi imitasi.
Na$i, di sam!ing ka!asitas intelektualnya sendiri, memiliki
kemam!uan imajinasi yang sangat kuat, yang memungkinkan
dia untuk menerima lim!ahan dari keerdasan inteligensi agen
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
28/84
7keerdasan kese!uluh dalam kosmologi emanational8. ni
inteligensi ini kemudian terkait dengan sim$ol dan gam$ar, yang
memungkinkan dia untuk $erkomunikasi ke$enaran a$strak
dalam ara yang da!at di!ahami oleh orang $iasa. leh karena
itu a!a yang mem$uat unik adalah !engetahuan kena$ian tidak
!uas, yang juga diakses melalui demonstrasi dan ilsu
!emikiran, melainkan $entuk yang itu di$erikan oleh imajinasi
na$i.
+ (ilsa"a, Kene%a-aan
Dalam hal ilsaat kenegaraan, Al#2ara$i mem$edakan
menjadi lima maam:
a. Negara Utama 7al-madinah al-fadilah69 yaitu negara yang
!enduduknya $erada dalam ke$ahagiaan. Menurutnya
negara ter$aik adalah negara yang di!im!in oleh rasul dan
kemudian oleh !ara ilusu
$. Negara orang#orang $odoh 7al-madinah al-'ahilah6, yaitunegara yang !enduduknya tidak mengenal ke$ahagiaan
. Negara orang#orang asik 5al-madinah al-fasiqah69 yakni
negara yang !enduduknya mengenal ke$ahagiaan, Tuhan
dan akal se!erti !enduduk utama 7+aalal-madinah al-
fadilah6, teta!i tingkah laku mereka sama dengan !enduduk
negeri yang $odoh
d. Negara yang $eru$ah#u$ah 7al-madinah almutabaddilah6,ialah negara yang !enduduknya semula mem!unyai !ikiran
dan !enda!at se!erti yang dimiliki negra utama, teta!i
kemudian mengalami kerusakan
e. Negara sesat 5al-madinah ad-dallah6, yaitu negara yang
!enduduknya mem!unyai konse!si !emikiran yang salah
tentang Tuhan dan akal +aal, teta!i ke!ala negaranya
http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/http://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/2009/12/22/al-farabi-biografi/ -
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
29/84
$erangga!an $ah0a dirinya menda!at 0ahyu dan kemudian
ia meni!u orang $anyak dengan ua!an dan !er$uatannya.
6+ (ilsa"a, P-a.,is
Dalam Karyanya, Tahshil al#Sa6adah, al#2ara$i mem!erlihatkan
keidentikan real konse!tual dari gagasan !ara ilsu, ahli hokum
dan imam, dan mengklaim $ah0a keragaman la$el religious dan
ilosois hanyalah menerminkan !enekanan yeng $er$eda atas
as!ek#as!ek tertentu dari realitas yang sama. ni $erarti, dengan
gaya Platonik yang $agus $ah0a orang yang tidak $eru!aya
menera!kan kesem!urnan teoritisnya untuk !enarian !raktis
dan !olitik tidak da!at mengklaim dirinya se$agai ilsu : orang
yang semaam itu menurut al#ara$i adalah seorang ilsug yang
%sia#sia* atau gagal.
7+ L5%i.a #an (ilsa"a, )ahasa
Salah satu !okok dalam karya al#2ara$i adalah menguraikan
antara logika ilsaat dengan tata $ahasa umum. )al ini kita $isa
lihat di kitab al-Huruf dan#itab al-Alfa:h al-(ustamalah fi al-
(antiq.
(ealitas historis masuknya ilsaat ke dalam $ahasa Ara$
dari suatu $ahasa dan $udaya asing , masuknya $ahasa unani
kuno dan munulnya kesulitan aki$at ke$utuhan akan kosa kata
ilsaat dalam $ahasa Ara$, menjadi isu !enting $agi ilsu Ara$a0al, termasuk guru dan murid al#ara$i sendiri. +adi melalui
karya logika al#2ara$ menggam$arkan salah satu usaha
sistematis untuk menyelaraskan !endekatan#!endekatan yang
saling $erla0anan dalam studi $ahasa.
leh karenanya, al#2ara$i meletakkannya dalam suatu $agian
karyanya yang terkenal hsha al-lum, engan menegaskan
$ah0a logika dan tata $ahasa meru!akan dua ilmu $erdasarkan
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
30/84
kaidah yang ter!isah, masing#masing terletak di ruang lingku!
!ermasalahannya sendiri.
+adi $enar a!a yang dikatan oleh al 2ara$i $ah0a, %ntuk
m8n'adi filsuf yan4 b8tul-b8tul s8m7urna9 s8s8)ran4 harus
m8milki ilmu-ilmu t8)ritis dan daya untuk m8n44ali ilmu-ilmu
itu d8mi k8manfaatan )ran4 lain s8suai d8n4an ka7asitas
m8r8ka.
+3+ Inu Sina
+3+1+ )i5%-a"i Inu Sina
bnu !inanama lengka!nya adalah A$u Ali )usein $n A$dillah
$n Sina, atau dise$ut juga dengan nama Syaikh al#(ais A$u FAli al#
)usein $in A$dullah $nu Sina, dan Negara#negara $arat namanya
le$ih dikenal dengan se$utan AGiena. a dilahirkan di Persia !ada
$ulan Syaar 3C )>B M. Namun orang Turki, Persia dan Ara$
mengklaim $nu Sina se$agai $angsanya. )al ini dikarenakan i$unya$erke$angsaan Turki, sedangkan ayahnya !eranakan Ara$.
Tentang keahlian $nu Sina ada !enda!at yang mengatakan
sejak keil ia telah $anyak mem!elajari ilmu !engetahuan yang ada
di;amannya se!erti isika, matematika, kedokteran dan hukum.
Se0aktu $erusia /C tahun, ia sudah dikenal se$agai dokter, dan atas
!anggilan istana ia !ernah mengo$ati !angeran Nuh $n Mansyur
sehingga !angeran terse$ut !ulih kem$ali kesehatannya. Setelahorang tuanya meninggal, ia !indah ke +urjani, suatu kota didekat laut
Kas!ia, dan disanalah ia mulai menulis ensiklo!edinya tentang ilmu
kedokteran yang kemudian dikenal dengan nama al-*anun fi-al-
Thib. Selanjutnya ia !indah ke (ay, suatu kota dise$elah Teheran dan
$ekerja untuk (atu Sayyadah dan anaknya, Maj al#Daulah.
Kemudian Sultan Syam al#Daulah yang $erkuasa atas )amdan
7$agian $arat ran8 mengangkat $n Sina menjadi menterinya.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
31/84
Diantara 2iloso slam, $nu Sinalah yang !aling $anyak
menulis $uku ilmiah, mulai dari soal yang !okok sam!ai ke!ada
soal#soal yang $ersiat a$ang. Diantara $ukunya yang terkenal ialah
al-!yifa yang $erisi ilsaat dan terdiri atas em!at $agian yaitu
logika, isika, matematika dan metaisika. Kita$ ini terdiri dari
dela!an $elas jilid te$al. Selanjutnya ia menulis kita$ al-*anun fi al-
Thib. -uku ini sangat te$al dan terdiri dari lima $agian yang terdiri
dari ilmu kedokteran, ara#ara !engo$atan yang dilakukan !ara
dokter dahulu hingga ;amannya, mengenai ilmu astronomi, jenis#
jenis !enyakit, ara menjaga kesehatan, !enyakit menular yang
terjadi le0at air dan de$u, !enyakit leGer, jantung, sara dan serangan
jantung. Karya $eliau $erikutnya adalah al-
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
32/84
Al$ert ang Agung, dan terutama oleh Thomas A@uinas yang seara
mendasar ter!engaruh oleh $nu Sina.
Karakteristik !aling dasar dari !emikiran $nu Sina adalah
!ena!aian deenisi dengan metode !emisahan dan !em$edaan
konse!#konse! seara tegas dan keras. )al ini mem$erikan
kehalusan yang luar $iasa terhada! !emikiran#!emikirannya.Tatanan
itu sering mem$erikan kom!leksitas skolastik yang kuat dan susunan
yang sulit dalam !enalaran ilsaatnya, sehingga mengusik
tem!eramen modern, teta!i da!at di!astikan, $ah0a tataara inijugalah yang di!eroleh dalam ham!ir seluruh doktrin asli !ara iloso
kita. Tata ara ini memungkinkannya untuk merumuskan kem$ali
!rinsi#!rinsinya yang sangat umum dan mendasar $ah0a !ada
setia! konse! yang jelas dan $er$eda, harus terda!at distin=ti)n in
re, yaitu suatu !rinsi yang !ada akhirnya Desartes juga
menggunakannya se$agai dasar $agi tesisnya tentang dualisme akal
tu$uh. Ke$erhasilan dan !entingnya !rinsi analisis ini didalamsystem $nu Sina, sangat menarik !erhatian, ia mengemukakan
seara $erulang ulang !ada setia! kesem!atan, dalam !em$uktian#
!em$uktiannya tentang dualisme tu$uh dan akal.
+3++ Pan#an%an Inu Sina
A. Ahli 2ilsaat
Po!ularitasnya tentang alsaah melam!uai $atas#$atas tanah
airnya dan dunia slam seluruhnya, dan menjangkau jauh ke!ada
$e$era!a a$ad sesuadah meninggalnya. -aik di timur mau!un di
$arat namanya teta! menjadi $uah $ i$ir $ermilliun manusia,
terutama daikalangan !ara sarjana dan ter!elajar. -uku#$uku
karangannya diterjemahkan didalam $er$agai $ahasa di dunia,
dan di!elajari di UniGersitas#UniGersitas se$agai mata !elajaran
!okok.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
33/84
Dari semua iloso#iloso slam yang terkenal di dunia $arat
dalam ;aman !ertengahan yang !aling menonjol ketinggian
inteleknya ada dua, yaitu $nu Sina dan $nu (usyd. Dari $uah
karangan $nu Sina itu, orang $arat mengenal Aristoteles.
Demikian !ula dari karangan $nu (usyd yang telah
menterjemahkan ikiran Aristoteles. Seluruh ensiklo!edi dari
Aristoteles telah diterjemahkan dari $ahasa Ara$ dengan
komentar#komentar iloso slam se!erti $nu Sina, $nu rusyd,
Al#a;ali dan lain#lain.
Dengan mengemukakan $eta!a $esar !engaruh alsaah $nu
Sina, $aik di Timur mau!un di -arat, $aik di kalangan slam
mau!un di kalangan Kristen 7terutama Khatolik8, dan kemudian
$er$agai !enda!at tentang orak khusus $agi alsaahnya yaitu
%AGiinnisme*. $nu Sina mengajarkan tentang Tuhan, adalah
a$solut, at yang a0al, Maha Sem!urna lmu 7ntelligene8, yang
telah menjadikan intelligene yang kedua 7 yaitu yang !ertamadari tingkat yang kedua8, dan dari sini terjadinya intelligen#
intelligen yang lain, dari tim$ulnya atiGe intellet yanga ada
!ada dunia manusia tingkat terakhir. Dari tia! $ahagiannya seara
$ergiliran $erjalan ji0a dan $adan dari seseorang dalam alam
alak, yang semenjak demikian menjalankan geraknya.
Didalam alam di $a0ah $ulan, $erkem$anglah dengan
%atiGe intellet* segala tum$uh#tum$uhan, he0an dan ji0arasional manusia, dan dari yang terakhir ini $isa munulnya
intellet dan immoral. Dari segala keterangan diatas, ternyata
$ah0a $nu Sina $ukanlah hanya mentaati !enda!at Aristoteles
saja, teta!i !ula dia mengam$il !enda!at dari Neo Platonist yang
$erasal dari Plotinus.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
34/84
Mihael Mamura dalam &nylo!edia o Philoso!hy
mengemukakan tentang alsaah unani yang diam$il $nu sina.
%$nu Sina telah menem!a suatu sistem alsaah yang lengka!,
yang didalam $ahagian $esar dia $erhutang ke!ada Aristoteles.
Teta!i sistemnya itu tidak $isa seara te!at dianamakan aliran
Aristotle. -aik dalam e!istemologi 7asas !engetahuan8 atau!un
dalam metaisika, dia menerima diktrin Neo Platoni, yang
dirumuskannya menurut aranya sendiri. Pengaruh#!engaruh
unani anatara lain : Plato dalam alsaah !olitik, alen dalam
!sikologi, Stois dalam ilmu logika. Ta!i yang !aling dekat lagi
adalah !engaruh teologi dan alsaah slam. -eta!a $esarnya
!engaruh agama slam terhada! aliran yang didirikannya. Tentang
hal inilah dunia kristen merasa uriga terhada! $nu Sina karena
ia selalu mengakhiri tia!#tia! tasirnya dengan !enda!atnya
sendiri.
-. Doktrin Tentang "ujud
Doktrin $nu Sina tentang "ujud, se$agaimana iloso
Muslim terdahulu, misalnya al#2ara$i, $ersiast emanasionistis.
Dari Tuhanlah, Kemaujudan ang Mesti, mengalir intelegensia
!ertama, karena hanya dari yang tunggal, yang mutlak sesuatu
da!at me0ujud. Teta!i siat intelegensi !ertama itu tidak
selamanya mutlak satu, karena ia $ukan ada dengan sendirinya, ia
hanya mungkin, dan kemungkinannya itu di0ujudkan oleh Tuhan.-erkat kedua siat itu, yang sejak saat itu melingku!i seluruh
i!taan di dunia, intelegensia !ertama memunulkan dua
kemaujudan yaitu : 7/8 intelegensi kedua melalui ke$aikan ego
tertinggi dari adanya aktualitas, dan 718 lingkungan !ertama dan
tertinggi $erdasarkan segi terendah dari adanya, kemungkinan
alamiahnya.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
35/84
Perarakan intelegensi immaterial dari "ujud Tertinggi
dengan ara !emanaran dimaksudkan untuk menam$ah sesuai
dengan !enda!at yang diilhami oleh Teori Pemanaran Neo#
Platonik !enda!at yang lemah dan tak da!at di!ertahankan
tentang Tuhan dari Aristoteles yang mengatakan $ah0a tidak ada
terusan dari Tuhan ang &sa, ke!ada dunia, yang $anyak.
Menurut ilosoi Muslim, meski!un Tuhan tinggal di dalam diri#
Nya sendiri dan jauh tinggi diatas dunia yang dii!takan, teta!i
terda!at hu$ungan !erantara antara kekekalan dan kenisayaan
yang mutlak dari Tuhan.
Tuhan, dan hanya Tuhan saja yang memiliki 0ujud tunggal,
seara mutlak sedang segala sesuatu yang lain memiliki kodrat
yang mendua. Karena ketunggalannya, maka a!akah Tuhan itu 9
dan kenyataan ia ada, $ukanlah dua unsur dalam satu 0ujud teta!i
satu unsur atomi dalam 0ujud yang tunggal. Tentang a!akah
Tuhan itu, hakikat Dia, adalah identik dengan eksistensi#Nya. )alini $ukan meru!akan kejadian $agi 0ujud lainnya, karena tidak
ada kejadian lain yang eksistensinya identik dengan esensinya,
dengan kata lain, misalnya seorang &skimo yang tidak !ernah
melihat gajah, ia tergolong salah seorang yang $erdasarkan
kenyataan itu sendiri mengetahui $ah0a gajah itu ada. Demikian
halnya adanya Tuhan adalah suatu kenisayaan, sedang adanya
sesuatu yang lain hanya mungkin dan diturunkan dari adanya
Tuhan, dan dugaan $ah0a Tuhan itu tidak ada mengnadung
kontradiksi, karena dengan demikian yang lain !un juga tidak
akan ada. Argumentasi kosmologis yang didasarkan !ada doktrin
Aristoteles tentang se$a$ !ertama, akan sia#sia dalam
mem$uktikan adanya Tuhan. Meski!un demikian $n Sina tidak
memilih untuk mem$angun argumen ontologis. Sesungguhnya
menurut $nu Sina, Tuhan meni!takan sesuatu karena adanya
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
36/84
ke!erluan yang rasional. Dunia seara keseluruhan, ada $ukan
karena ke$etulan, teta!i di$erikan oleh Tuhan, ia di!erlukan, dan
ke!erluan ini diturunkan dari Tuhan. nilah !rinsi $nu Sina
tentang eksistensi seara singkat.
Dari sudut !andang metaisik, teori itu $eru!aya melengka!i
analisis Aristoteles tentang suatu maujud menjadi dua elemen
yang di!erlukan, yaitu $entuk dan materi. Menurut Aristoteles
$entuk sesuatu adalah jumlah total dasar dan kualitas#kualitas
yang da!at diuniGersalkan yang mem$entuk deenisinya materisetia! sesuatu memiliki kemam!uan untuk menerima kualitas#
kualitas terse$ut dan dengan $entuk itu maka terjadilah eksistensi
indiGidu. Teta!i terda!at dua kesulitan $esar dalam konse! ini dari
sudut !andang eksistensi sesuatu yang se$enarnya. Pertama,
$entuk adalah uniGersal, karena itu, tidak ada. Demikian !ula
materi, se$agai 0ujud !otensialitas murni, menjadi tidak ada,
karena hal itu me0ujud hanya melalui $entuk. Kemudian,$agaimana sesuatu itu menjadi ada dengan tidak adanya $entuk
dan materi9. Kesulitan kedua tim$ul dari kenyataan $ah0a,
meski!un Aristoteles seara umum $er!enda!at $ah0a deenisi
atau esensi dari sesuatu adalah $entuknya, teta!i ia !ada $agian
!enting lainnya, $ah0a materi juga termasuk dalam esensi
sesuatu terse$ut, dengan demikian, maka da!at dikatakan $ah0a
kita hanya memiliki deenisi se$agian dari !adanya. Kemudian
$ila kita mengangga! $entuk dan materi se$agai !enyusun
deenisi, maka kita tidak akan mena!ai eksistensi sesuatu seara
nyata. ni adalah $atu ujian yang dihada!i oleh seluruh kerangka
Aristoteles yang mem$ahas tentang 0ujud yang teranam oleh
kehanuran.
$nu Sina $erkeyakinan $ah0a hanya dari $entuk dan materi
saja anda tidak akan !ernah menda!atkan eksistensi yang nyata,
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
37/84
teta!i hanya kualitas#kualitas esensial ke$etulan. a telah
menganalisis dalam kesem!atan yang !anjang, hu$ungan antara
$entuk dan materi dalam as-!yifa, dimana ia menyim!ulkan
$ah0a $entuk dan materi itu $ergantung ke!ada Tuhan, dan le$ih
jauh lagi eksistensi yang tersusun juga tidak $ias hanya
dise$a$kan oleh $entuk dan materi saja, teta!i harus terda!at
sesuatu yang lain. Akhirnya ia menjelaskan ke!ada kita $ah0a F
segala sesuatu keuali ang &sa, yang esensi#Nya Tunggal dan
maujud mem!eroleh eksistensinya dari sesuatu yang lain didalam
dirinya sendiri, ia layak untuk menda!atkan ketidakadaan yang
mutlak. leh karena itu da!atlah di$ayangkan $ah0a eksistensi
sesungguhnya $ukanlah $entuk $enda, teta!i ia le$ih meru!akan
hu$ungan dengan Tuhan. -ila anda memandang $enda dalam
kaitannya dengan adanya !erantara Tuhan yang mengadakan,
maka $enda itu ada, dan $enda itu ada karena kenisayaan. Ta!i
$ila keluar dari hu$ungannya dengan Tuhan, maka adanya sesuatu
itu hilanglah !engertian dan maknanya. nilah as!ek hu$ungan
yang ditunjukan oleh $nu Sina dengan istilah Fkejadian6 dan
mengatakan $ah0a eksistensi itu adalah suatu kejadian.
stlah Fkejadian6 menurut $nu Sina memiliki !engertian
ilosois lain yang tidak ortodok. a menyangkut hu$ungan suatu
kemaujudan nyata dengan esensi atau $entuik tertentunya, yang
juga $nu Sina menye$utnya kejadian. Penggunanaan istilah
Fkejadian6 adalah sangat menyeluruh dalam ilsaat $nu Sina,
karena itu tan!a mengetahui artinya seara $enar, orang akan
salah tasir terhada! doktrin#doktrin dasarnya. Sekarang, $ila dua
konse! da!at di$edakan seara jelas, maka keduanya itu harus
menunjukkan dua ontologis yang $er$eda. -ila kedua konse!
semaam itu $ersama#sama me0ujud dalam sesuatu, $n Sina
menggam$arkan hu$ungan tim$ale $alik keduanya itu se$agai
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
38/84
kejadian, yaitu mereka menjadi $ersama, meski!un masing#
masing me0ujud seara ter!isah, se$agai ontoh, antara esensi
dan kemaujudan, antara uniGersalitas dan esensi.
Menurut $nu Sina, esensi maujud dalam !ikiran Tuhan 7dan
dalam !ikiran#!ikiran intelegensi#intelegensi akti8 se$elum hal#
hal yang ada itu maujud didalam dunia lahiriah, dan mereka juga
ada dalam !ikiran kita setelah mereka itu maujud. Teta!i dua
tingkat ke$eradaan esensi ini sangat $er$eda. Dan dalam
!er$edaan itu tidak hanya karena adanya !engertian $ah0a yangsatu $ersiat kreati, sedang lainnya $ersiat imitatiGe. Teta!i
sesungguhnya, esensi itu tidak uniGersal dan tidak !ula khas,
teta!i hanyalah esensi. Kemudian ia menyatakan kekhasan dan
uniGersalitas adalah %kejadian* yang terjadi !ada esensi.
UniGersalitas terda!at !adanya hanya didalam !ikiran#!ikiran
kita, dan $nu Sina mengam$il !andangan ungsional seara keras
tentang yang uniGersal !ikiran kita menga$straksi yang uniGersaldan konse!#konse! yang umum, dimana hal itu da!at merangkum
keragaman yang tak ter$atas dari dunia ini seara ilmiah, yaitu
dengan menghu$ungkan $angunan mental yang identik dengan
sejumlah o$yek. Didunia lahiriah, esensi tidak maujud, keuali
dalam !engertian mete!horik, artinya dalam !engertian $ah0a
o$yek#o$yek itu mem$iarkan dirinya untuk diangga! identik.
I. )u$ungan +i0a#(aga
$nu Sina menekankan eratnya hu$ungan antara ji0a dan
raga sehingga da!at mem!engaruhi akal. Sudah $arang tentu
semua !er$uatan#!er$uatan dan keadaan#keadaan !sikoisik
lainnya memiliki kedua as!ek terse$ut, yaitu mental dan isik.
2ilsaat $n Sina di ilhami oleh !emikiran neo#Platonis dan
di!engaruhi oleh kegemaran s!ritual metaisiknya sendiri,
dimensi $aru ini tidak lagi semata#mata se$uah dimensi. Segi
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
39/84
materi dari alam terli!uti oleh segi mental dan s!ritualnya, 0alau
se$agai seorang medis, ia gemar mem!ertahankan !entingnya
keadaan isik, terutama yang $erkenan dengan karakter emosi dan
kata hati. Sungguh se!erti yang kita lihat, seni medisnya
mem$antu dirinya untuk menjajaki sejauh mana !engaruh mental
atas keadaan#keadaan tu$uh.
Pada tara yang !aling la;im !engaruh ikiran atas tu$uh
tam!ak tak di!aksakan:ka!an!un !ikiran ingin menggerakkan
tu$uh, maka tu$uh akan menaatinya. Misalnya !engaruh emosidan kemauan. $nu Sina mengatakan, $erdasarkan !engalaman
medisnya, $ah0a se$enarnya seara isik orang#orang yang sakit,
hanya dengan kekuatan kemauannyalah, da!at menjadi sem$uh,
dan $egitu !ula orang#orang yang sehat da!at menjadi $enar#
$enar sakit $ila ter!engaruh oleh !ikirannya $ah0a ia sakit.
Demikian !ula jika se!otong kayu diletakkan melintang diatas
jalan seta!ak, orang da!at $erjalan diatasnya dengan $aik, teta!ijika kayu terse$ut diletakan se$agai jem$atan dan di$a0ahnya
terda!at jurang yang dalam, orang ham!ir tak da!at melintas
diatasnya tan!a $enar#$enar jatuh. ni karena ia menggam$arkan
$enar#$enar ke!ada dirinya tentang kemungkinan jatuh
sedemikian ru!a sehingga kekuatan alamiah tu$uhnya se!erti
yang digam$arkannya itu.
Se$enarnya kalau ji0a uku! kuat, ji0a da!atmenyem$uhkan $adan tan!a sarana a!a!un. Dan disini $nu Sina
menunjukkan $ukti dari enomena hi!nosis dan sugesti. a
mem!ergunakan !ertim$angan#!ertim$angan ini untuk
menunjukkan kemungkinan keajai$an#keajai$an yang meru!akan
masalah kena$ian. $nu Sina menjelaskan gejala#gejala se!erti
sihir, sugesti dan hi!nosis adalah $entuk !engaruh !ikiran
terhada! tu$uh yang diangga! gai$. Siat#siat gai$ dinis$ahkan
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
40/84
ke!ada o$yek#o$yek se!erti he0an, logam dan se$againya, yang
dengan melalui ahli sihir atau ahli hi!notis da!at mem!engaruhi
seara gai$. Namun satu#satunya !rinsi yang dikemukan $nu
Sina adalah merujukkan kemanjuran ke!ada keadaan khusus dari
!ikiran itu sendiri. ni $erlandaskan ke!ada angga!an dasar
$ah0a memang sudah kodratya !ikiran mem!engaruhi materi dan
materi menaati !ikiran. ni dikarenakan ji0a $erasal dari !rinsi#
!rinsi tertentu yang le$ih tinggi yang mem$ungkus materi
dengan yang terkadung didalamnya, sehingga $entuk#$entuk ini
$enar#$enar meru!akan materi. +ika !rinsi#!rinsi ini da!at
mem$eri kualitas#kualitas, tan!a !erlu ada kontak isik, tindakan
atau !engaruh. -entuk yang ada !ada ji0a adalah se$a$ dari a!a
yang terjadi !ada materi.
D. Teori Pengetahuan
Sesuai dengan tradisi unani yang uniGersal, $nu Sina
mem$erikan seluruh !engetahuan se$agai sejenis a$straksi untukmemahami $entuk sesuatu yang diketahui. Penekanan utamanya
yang sangat mungkin diuraikan olehnya sendiri, adalah !ada
tingkat#tingkat daya a$straksi ini dalam !emahaman yang
$er$eda#$eda. Dengan demikian !erse!si ndra0i memerlukan
sekali kehadiran materi untuk $isa memahami imajinasi adalah
$e$as dari kehadiran materi yang nyata, teta!i tak da!at
memahami tan!a !elekatan#!elekatan dan kejadian#kejadianmateri yang mem$erikan ke khususannya ke!ada imajinasi,
sedangkan dalam akal sendiri $entuk murni dimengerti seara
uniGesal.
Kuni utama doktrin $nu Sina tentang !erse!si ialah
!em$edanya antara !erse!si internal dan eksternal. Perse!si
internal adalah kerja !ana indra ekternal. $nu Sina mem$agi
!erse!si internal seara ormal menjadi lima unsur, kendati!un ia
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
41/84
menunjukkan keraguan yang amat sangat terhada! o$yek ini.
Unsur !ertama adalahs8nsus =)mmunisyang meru!akan tem!at
semua indra. Unsur kedua adalah indra ima'inatifyang meru!kan
indra yang melestarikan imaji#imaji !erse!tual. Unsur ketiga
adalah indra nalar yang meru!akan tem!at akal !raktis. Unsur
keem!at adalah wahm meru!akan !enyera! gerakgerik non
$enda0i se!eri kegunaan dan ketidakgunaan, inta dan $eni
ke!ada o$yek#o$yek materi. Unsur kelima adalah niat yang
meru!akan !enyim!an ingatan dalam gagasan.
Doktrin wahm meru!akan unsur yang !aling asli dalam
ajaran !sikologi $n Sina dan sangat dekat dengan a!a yang oleh
!ara !sikolog modrn digam$arkan se$agai %(es!on Sara*
su$yek terhada! res!on tertentu. majinasi dan !erse!si hanya
menyatakan ke!ada kita tentang kualitas#kualitas !erse!tual dari
sesuatu, ukurannya, 0arnannya, $entuknya dan se$againya.
(es!on sara ini $ekerja !ada tara yang $er$eda#$eda. Pada tara!ertama, res!on ini $ersiat instingti murni se!erti seorang i$u
yang seara naluriah merasa inta dan sayang ke!ada $ayinya.
)al ini terjadi tan!a !engalaman se$elumnya dan menjadi
semaam ilham alamiah mendarah daging dalam jasad
organismenya. (es!on kedua $ekerja !ada tara em!iris semu
se!erti seseorang yang seara irasional mengasosiasikan 0arna
kuning madu dengan 0arna dan rasa !ahit em!edu, tidak mau
minum madu, hal ini menunjukkan gejala#gejala rasa se!erti
em!edu. +adi !enilaian !erse!tualnya terkadang $isa keliru.
Doktrin tentang akal, $nu Sina mem$edakan antara akal
!otensial didalam diri manusia dan akal akti diluar diri manusia.
Karena !engaruh serta !etunjuknya akal !otensial $erkem$ang
dan menjadi matang. Pada dasarnya yang menjadi masalah adalah
asal kesadaran manusia dan hal ini dijelaskan $erdasarkan
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
42/84
angga!an tentang akal transenden su!ra manusia0i yang $ila akal
manusia sia! menerimanya maka akan dianugerahkan
!engetahuan ke!ada akal manusia. Menurut $nu Sina $ah0a akal
!otensial !ada manusia adalah unsur yang tak da!at di$agi#$agi,
tidak $ersiat materi, dan tak da!at dirusak, sekali!un akal ini
di$angkitkan !ada 0aktu tertentu dan se$agai sesuatu yang
$ersiat !ri$adi $agi setia! indiGidu. )al ini mengandung
konsek0ensi keagamaan, karena menurut al#2ara$i hanya orang#
orang yang $erakal majulah yang da!at $ertahan hidu! sedangkan
yang lainnya sirna dalam kematian untuk selama#lamanya,
sedangkan menurut $nu Sina malah mem!ertahankan kekekalan
ji0a manusia.
Asal muasal !engetahuan itu $ersiast misterius dan
meli$atkan intuisi !ada tia! taha!annya, tidaklah sedemikian
$enar untuk mengatakan %saya mengetahuinya* se$agai
!engakuan. Segala !enguasaan atas !engetahuan menurut $nuSina memiliki kualitas menyeru!ai do6a. Di!erlukan u!aya dari
manusianya, res!onnya meru!akan tindakan Tuhan atau akal
akti. Sesungguhnya kita sering tak sadar akan a!a yang ingin kita
ketahui, a!alagi %mengetahuinya*. Se$uah teori !engetahuan
yang tak da!at mem!erhatikan ke$enaran yang mendasar ini,
$ukan saja salah melainkan juga menghina Tuhan. Pengetahuan
yang di!eroleh manusia adalah sedikit demi sedikit dan sam$ung#
menyam$ung, tidak sekali gus seluruhnya. Pengetahuan !ada
umunya sia! menerima. Memang $enar ada orang yang sia!
menerima dalam arti $iasa, yaitu dalam arti $ah0a mereka tidak
menemukan sesuatu a!a!un, terle$ih sesuatu yang $aru dan asli,
mereka hanya mem!elajari garis#garis $esarnya, sedangkan yang
lain ada menemukan hal#hal yang $aru. )al ini karena dikalangan
!emikir !ada umumnya gagasan#gagasan datang dan !ergi seara
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
43/84
$ergantian, dan oleh karenanya !enguasaan mereka tentang
realitas tidaklah menyeluruh. tulah se$a$nya $nu Sina menolak
doktrin umum unani dan terutama yang $aru tentang identitas
mutlak dari su$yek dan o$yek dalam kerja akal, karena menurut
!enda!atnya, dalam hal kesadaran yang normal, yang didalamnya
terda!at kesilih$ergantian gagasan, jika !ikiran identik dengan
se$uah o$yek lainnya. Pikiran manusia yang $erikir seara akti
kata $nu Sina, i$arat se$uah ermin yang ke!adanya ada
serangkaian gagasan yang direleksikan dari akal akti. ni tidak
$erarti $ah0a kenaran yang !ernah dia!ai, karena sudah keluar
!ikiran %harus di!elajari kem$ali seara keseluruhannya a!a$ila
hal itu diingat. Dengan !ena!aian kata terdahulu kita da!at
menghu$ungkan akal akti dan untuk mengingat, kita hanya
tinggal menggunakan keahlian atau kemam!uan itu. Dengan
mengam$il analog ermin terse$ut $nu Sina mengatakan $ah0a
se$elum menguasai !engetahauan ermin terse$ut $erkata
a!a$ila kita $erikir kem$ali, ermin itu akan menjadi mengkilat,
dan senantiasa mengahada! ke arah mata hari yaitu akal sehingga
senantiasa mereleksikan ahaya.
&. Tuhan dan Dunia
Teori $n Sina tentang Tuhan menye$utkan $ah0a Tuhan itu
unik dalam arti $ah0a Dia adalah Kemaujudan yang Mesti.
Segala sesuatu selain Dia $ergantung ke!ada diri#Nya.
Kemaujudan yang mesti itu jumlahnya harus satu. Nyatanya
0alau!un didalam Kemaujudan ini tak $oleh terda!at keli!atan
siat#siat#Nya, teta!i Tuhan memiliki esensi lain, tak ada atri$ut#
atri$ut lain keuali $ah0a Dia itu ada, dan mesti ada. Dise$utkan
oleh $nu Sina $ah0a esensi Tuhan itu identik dengan
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
44/84
ke$eradaannya yang mesti itu. Karena Tuhan tidak $eresensi,
maka dia mutlak sederhana dan tak da!at dideenisikan. +ika Dia
tak $eresensi dan tak $eratri$ut, $agaimana aranya agar Dia
da!at dikaitkan dengan dunia9. $nu Sina meno$a menja0a$
$ah0a semua atri$ut itu tidak relasional jadi identik dengan
adanya Tuhan. leh karena itu Tuhan mutlak sederhana. Tuhan
itu Maha Mengetahui di$uktikan dengan kenyataan $ah0a Dia
murni dari materi dan akal yang murni, Dia adlah akal murni
dimana su$yek dan o$yeknya identik.
Dunia ini ada seara a$adi $ersama Tuhan, karena meteri
mau!un $entuk mengalir a$adi dari Dia. Teta!i 0alau!un konse!
ini menjijikan $agi slam ortodoks, tujuan $nu Sina
mem!erkenalkannya adalah dalam rangka $eru!aya untuk $erlaku
adil $aik terhada! tuntutan#tuntutan agama mau!un terhada!
!enalaran dan untuk menghindari materialisme ateistis. Menurut
kaum materialis, dunia ini telah ada dan a$adi tan!a Tuhan.Menurut $n Sina !un a$adi adanya, teta!i karena dunia ini tak
$erdiri sendiri maka seara keseluruhan mem$utuhkan Tuhan dan
$ergantung ke!adaNya seara a$adi. Disini kita melihat adanya
tujuan ganda dari ajaran esensi dan ke$eradaan ini. Tidak se!erti
halnya ateisme, ajaran ini menghendaki Tuhan agar $erada diatas
segala maujud dalam rangka menghindari !anteisme, selanjutnya
ajaran ini menghendaki agar adanya Tuhan itu di$edakan seara
mendasar dari adanya dunia.
Pokok !ermasalahan utama dari kea$adian dunia, yang telah
ditekankan oleh kaum !enentang ajaran terse$ut se!anjang
sejarah !emikiran, adalah $ah0a ajaran ini meli$atkan
serangkaian masa lalu yang $enar#$enar tak !asti. Se$agai
ja0a$annya, dikatakan sejak ;aman Kant $ah0a sama sekali
tidaklah mustahil mem$ayangkan masa lalu yang tak !asti, sama
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
45/84
tidak mustahilnya dengan mem$ayangkan masa yang akan
datang, yaitu tak ada kemustahilan didalam memulai darisuatu
masa tertentu dan melintasi masa lalu kemudian !ada suatu titik
yang tak !asti kem$ali kea0al masa lalu lagi. Kekeliruan $erikir
!ada ja0a$an in adalah dalam mengasimilasikan masa lalu
dengan masa yang akan datang, karena masa lalu adalah sesuatu
yang !asti, dalam arti $ah0a itu telah terjadi dan oleh karenanya
sudah da!at di!astikan. Teta!i kekeliruan yang sama, tersirat
didalam tujuannya itu sendiri, dan tam!aknya !enera!an istilah
%tak tentu* ini kurng !ada tem!atnya digunakan untuk masa yang
silam. stilah Ftak tentu6 ini digunakan untuk suatu rangkaian
tan!a akhir atau tan!a a0al dan sekaligus tan!a akhir. Menurut
!ro!osisi terse$ut rangkaian ini tak $era0al !ada masa lalu, dan
tak $erakhir !ada masa yang kan datang, sedangkan tujuannya
adalah $eru!aya menem!atkan suatu akhir !ada rangkaian itu
!ada suatu tem!at tertentu dan kemudian mem!ertahankan
!enda!at ketaktentuan !ada masa lalu. +uga, a!a$ila a0l
meru!akan suatu konse! tem!oral, ketan!aakhiran adalah
!enyangkalan dan tak memerlukan konse! tem!oral, teta!i
tujuannya jelas menyiratkan Fketaktentuan masa lalu6 se$agai
konse! tem!oral.
2. Pengaruhnya di Timur dan -aratSesunggunya ilsaat $nu Sina telah mendominasi tradisi
ilsaat Muslim sam!ai ;aman modern ketika ia disejajarkan
dengan $e$era!a orang !emikir $arat oleh mereka yang terdidik
di uniGersitas#uniGersitas modern. Di madrasah#madrasah yang
dikelola seara tradisional, $n Sina di!elajari se$agai iloso
slam ter$esar. ni karena tidak ada iloso !enggantinya yang
orisinalitas serta ketajaman yang setara dengannya yang
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
46/84
menghasilkan sistem yang mengikuti jejaknya. $n (usyd
misalnya tidak merumuskan !emikirannya seara sistematis, ia
memilih untuk menulis ulasan#ulasan tentang karya#karya
Aristoteles. Karena ulasan#ulasannya yang ilmiah dan
ketajamannya yang $egitu he$at, sehingga $er!engaruh luar $iasa
terhada! $arat !ada a$ad !ertengahan. -er$eda dengan $nu Sina
yang telah $erilsaat dengan ikirannya seara sistematis dan
$anyak diterima oleh segena! ahli !ikir !ada masa itu.
Karya#karya $nu sina diterjemahkan kedalam $ahasa 'atindi S!anyol !ada a$ad ke 4 )/1 M. Pengaruh !emikirannya di
-arat telah mendalam dan ter$entang luas. Pengaruh $n Sina di
-arat mulai merem$es seara nyata sejak !emerintahan Al$ert
ang agung, Santo dan guru termashur St. Thomas A@uinas.
Metaisika dan teologi A@uinas sendiri tak da!at dimengerti tan!a
!emahaman dari teori $nu Sina. Namun !engaruh $nu Sina
tidak ter$atas !ada A@uinas saja teta!i juga !ada masa Dominikanatau $ahkan !ada !ara teolog -arat resmi. Penerjemah karya>8
Anima9 undisalGus se$agian $esar meru!akan !engam$ilan
doktrin#doktrin $nu Sina. Demikian juga dengan !ara iloso dan
ilmu0an a$ad !ertengahn mem$erikan kesaksian tentang
!engaruh $nu Sina yang a$adi itu.
-eta!a $esarnya !engaruh 2alsaah $nu Sina, $aik di Timur
mau!un di -arat, $aik di kalangan slam mau!un di kalanganKristen 7terutama Kristen Katolik8, dan kemudian $er$agai
!enda!at tentang %orak khusus* $agi alsaahnya itu, a!akah
alsaah slam ataukah alsaah Timur. Namun yang sangat umum
dise$ut dengan %AGiinnsm* yaitu aliran $nu Sina. Namun tidak
ada salahnya memakai 2alsaah Timur akan teta!i sangat luas
!engertiannya meli!uti alsaah ndia, Iina dan se$againya yang
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
47/84
sangat $erjauhan dan tidak ada hu$ungan sama sekali dengan
$nu Sina.
. lmu Kedokteran
Pada usia /4 tahun, mulailah ia mengelana ke dunia ilmu
!engetahuan, yang !ertama kali ia dalami adalah ilmu kedokteran.
)am!ir semua $uku#$uku kedokteran yang ada !ada 0aktu itu ia
$aa tan!a mengalami kesulitan $erarti dalam menernanya.
Kemudian $idang metaisika ia !erdalam juga sehingga ia ahli
dalam ilmu isika.Tentang ketekunanan $elajarnya yang luar $iasada!at diketahui dari kisahnya ketikla $elajar metaisika. -uku
%Meta!hysis o Aristotle* di$aanya $erulang#ulang hingga E
kali, karena sulitnya mengerti dari isi $uku terse$ut.
-uku kedoteran karangan $nu Sina meru!akan $uku standar
yang di!akai !ada ;aman Dinasti )an di Iina. Teori anatomi dan
isiologi yang terkandung didalamnya telah mendasari se$agian
$esar analogi manusia terhada! negara, dan mikrokosmos 7dunia
keil8 terhada! alam semesta se$agai makrokosmos 7dunia $esar8.
Misalnya digam$arkan $ah0a surga kahyangan adalah $ulat
$undar dan $umi adalah !ersegi. Terda!at em!at musim dan /1
$ulan dalam setahun, dengan $egitu manusia mem!unyai E
tungkai dan lengan 7anggota $adan8 mem!unyai /1 tulang sendi.
)ati adlah !angerannya tu$uh manusia, sementara !aru#!arunya
adalah menterinya. 'eGer meru!akan jenderalnya sang $adan,
sedangkan kandung em!edu se$agai markas !usatnya, lim!a dan
!erut se$agai lum$ung, sedangkan usus se$agai sistem
komunikasi dan !em$uangan.
Ianon o Mediine memuat !ernyataan yang tegas $ah0a
%darah mengalir seara terus menerus dalam suatu lingkaran dan
tak !ernah $erhenti*. ni diangga! $elum da!at se$gai suatu
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
48/84
!enemuan tentang sirkulasi darah, karena $angsa Iina tidak
mem$edakan antara urat#urat darah halus 7Geins8 dengan
!em$uluh nadi 7arteries8. Analogi terse$ut diatas hanyalah se$uah
analogi yang digam$arkan antara gerakan#gerakan tu$uh tam!a
!eragaan seara em!irik !ada keadaan yang se$enarnya.
Sejumlah $esar karangan $nu Sina juga telah diterjemahkan
dalam $ahasa 'atin dan )e$re0 !ada a$ad !ertengahan, yang
meru!akan $ahasa#$ahasa !engantar ilmu !engetahuan dimasa
itu. %5anun i ath#Thi$$* misalnya yang telah diangga! se$agaiF$uku sui6nya ilmu kedokteran telah diterjemahkan kedalam
$er$agai maam $ahasa dan telah menjadi $uku yang menguasai
dunia !engo$atan &ro!a selama kurang le$ih tahun. -erarti
jauh le$ih lama dan le$ih !enting jika di$andingkan dengan $uku#
$uku alen, seorang ahli kedokteran unani yang sudah terkenal
le$ih dahulu. -uku terse$ut juga digunakan se$agai $uku teks
kedokteran di $er$agai uniGersitas di Peranis.
Pengo$atan !enyakit syara 7neurasthenia8 dimana $nu Sina
meru!akan !erintisnya. -uku terse$ut juga mengajarkan metode#
metode !em$edahan, yang didalamnya ia menandaskan !erlunya
sterilisasi dengan jalan !em$ersihan luka 7disinetion8.
Didalamnya di!erjelas dengan gam$ar#gam$ar dan sketsa#sketsa
yang sekali gus menunjukkan !engetahuan anatomi $nu Sina
yang luas. -uku lain yang mem$uat namanya melejit adalah%Asy#Syia* yang terdiri dari /B jilid. Naskah aslinya masih
tersim!an di Jord UniGersity, 'ondon. -uku terse$ut ditulisnya
dalam jangka !uluhan tahun yang $erisi tentang : logika, isika,
matematika, metaisika, !sikologi, !ertanian, kehe0anan,
kedokteran, retorika dan syair.
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
49/84
Se$agai seorang dokter ka0akan, ia !ernah dijuluki se$agai
(8di=)rum ?rin=i7al atauRa'a >ira'a >)kt8r. +ulukan lain yang
!ernah di$erikan !adanya adalah Ra'a @bat. Dalam dunia slam
ia dikenal dengan se$utan"8nith9yaitu !usat tertinggi dalam ilmu
kedokteran. a mulai terjun ke la!angan se$agai dokter !raktek
ketika $aru menginjak usia remaja, /B tahun. Kendati!un masih
muda, namun saat itu ia $erhasil mengo$ati !enyakit yang
diderita oleh Sultan Nuh $in Mansyur di -akhara !ada tahun
3BC )>>C M. Padahal !enyakit Sultan !ada 0aktu itu tergolong
!arah dan dokter#dokter lain $ahkan ham!ir !utus asa. Ta!i $erkat
!ertolongan $nu Sina, Sultan menjadi sehat kem$ali. Kemudian
$nu Sina diangkat menjadi dokter !ri$adi Sultan. Pem$esar#
!em$esar negara yang !ernah mengundangnya untuk mem$eri
!engo$atan adalah (atu Sayyidah dan Sultan Majdud di (ayy,
Amir Syamsul Ma6ali dri Tha$aristan, Sultan Syamsul Daula dari
)amadhan, serta Sultan FAlaud Daula dari sahan.
$nu Sina diangga! se$agai dokter yang ser$a ahli dalam
segala maama !engo$atan, $aik dengan memakai seara $arat
sekarang 7se$agai dokter8 atau!un seara timur dahulu 7se$agai
ta$i$8, $aik dengan !engo$atan lahir 7!akai rese!8 mau!un
dengan !engo$atan $atin 7dengan mantera#mantera8. Se$a$ itu dia
diagungkan disegala !enjuru dunia oleh segala golongan, di &ro!a
diakui se$agai d)kt8r yang !intar dan di timur diakui se$agai
tabibyang mahir. (angka! dua !engo$atan yang dilakukan $nu
Sina yaitu ara dokter dan ara ta$i$ mengingatkan kita dengan
ara !engo$atan Iina saat ini, semua rumah sakit mem!unyai
dua juru o$at dengan memakai ara masing#masing yaitu dokter
dengan rese!nya dan sinsei dengan ara tusuk jarumnya. Dunia
mengenal akan !engo$atan ala Iina yang $ernama %Au!untur*
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
50/84
yaitu !enusukan jarum !ada !em$uluh#!em$uluh darah, yang
$erjumlah 34 $uah diseluruh $adan manusia.
+3+3+ Ka-ya 2 Ka-ya Inu Sina
Se$agai seorang Negara0an, Dokter, uru -esar selalu ia
sediakan 0aktu untuk mem$aa dan mengarang. +ika ia $erada
dalam !erjalanan, maka segala kertas dan $uku di$a0anya, dan
kalau $erhenti disuatu tem!at maka dia mulai $erikir dan terus
mengarang. Digam$arkan oleh muridnya +aujani, se0aktu $nu Sinamenulis $uku %As#Syia*, setia! hari $nu Sina menulis dengan
tangannya sendiri tidak kurang dari halaman kertas.
+umlah karangan $nu Sina yang telah mulai mengarang $uku
ketika $erusia 1/ tahun sam!ai dengan akhir hayatnya $erjumlah
1C4 $uah. ni adalah la!oran 2ater dari Dominian di Iairo yang
telah menyelidiki sedalam#dalamnya dan menghim!un hasil
!enyelidikannya itu kedalam se$uah $uku yang di$eri judul ssaid8 Bibli)4ra7hi8 ACi=8nna yang memuat nama#nama dari segala
$uku dan risalah yang !ernah dikarang oleh $nu Sina.
-uku#$uku karangan $nu Sina itu antara lain :
1. Al-(a'mu
-uku terse$ut memuat him!unan $er$agai ilmu !engetahuan
umum, mulai dari ilmu alsaah sam!ai ke!ada ilmu !sikologydan metaisika.
2. Al-Birru Dal stmu
Memuat tentang ilmu ethika 7akhlak untuk mengetahui
!er$uatan#!er$uatan ke$ajikan dan !er$uatan dosa8. -uku
terse$ut terdiri dari 1 jilid.
. Al-Hashil Dal (ashul
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
51/84
Memuat ilmu#ilmu slam, se!erti lmu )ukum 2i@h, lmu Tasir
Al#@ur6an dan lmu Tasau. -uku ini terdiri dari 1 jilid.
%. Al-*anun +it Thib
-uku ini le$ih dikenal dengan nama %Ianon* terdiri dari jilid,
memuat se$anyak / juta !erkataan. -uku ini diangga! se$agai
kita$ suinya ilmu Kedokteran, menguasai dunia !engo$atan
&ro!a selama a$ad.
&. Al-r'u:ah +it Thib
-uku ini memuat syair#syair tentang kedokteran. Pertama kali
dise$arkan menurut teks aslinya $er$ahasa Ara$ dengan
terjemahannya dalam $ahasa 'atin dan kemudian diterjemahkan
kedalam $ahasa Peranis.
,. Al-Adwiyah al *albiyah
-uku ini memuat !etunjuk !engo$atan !enyakit jantung.
. Al-*auland'
-uku ini memuat tentang !enyakit dalam !ada $ahagian !erut.
Penyakit ini !ernah dio$atinya dengan $erhasil $aik terhada!
seorang !em$esar slam, akan teta!i !enyakit ini !ulalah yang
menyerangnya hingga ia meninggal dunia.
/. (a'muah bnu !ina
-uku ini $erisi $er$agai ara !engo$atan seara ta$i$, nujum,
!ekasih, !em$ungkem mulut !ara hakim, dan se$againya.
Naskah $uku ini sekarang tersim!an di !er!ustakaan Alamiyah
di Iairo dekat UniGersitas al A;har.
. As-!yifa
-uku ini $erisi tentang !enemuan dan !enyem$uhan. Terdiri
dari /B jilid. Naskah aslinya tersim!an di Jord UniGersity
'ondon. Memuat logika, isika, matematika, kedokteran yang
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
52/84
$erhu$ungan dengan !enemuan teori dan !enyem$uhan
!enyakit.
13. Hikmah al (asyriqiyyin
-uku ini adalah $uku ilsaat yang menggam$arkan ilsaat
timur yang $er$eda dengan ilsaat $arat. Menurut $nu Sina
2alsaah $arat sangat mengandalkan (asionalisti sedangkan
2alsaah Timur mengandalkan selain ratio juga suara 0ahyu dari
Tuhan.
11. >ansh
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
53/84
1. +i-Aqsamil 0lumil 0Aqliyyah
Tentang !em$agian segala ilmu akal.
1/. Eisanul 0Arabi
-ahasa Ara$.
1. (a=hari'ul Huruf
Iara#ara mengua!kan kata#kata.
23. Arrisalatu fi Assababi Hudusil Huruf
(isalah tentang terjadinya huru.
21. Al-qasidatul 0Ainiyyah
5asidahsyair tentang ji0a.
22. Ar-Risalatut Thairi
Ierita seekor $urung
2. *ishatu !alaman wa Absal
Ierita raja Salaman dan saudaranya A$sal
2%. Ar-Rishalatu Hayyibin $aq:han
Ierita si hidu! anak si $angun. -uku ini meneritakan seorang
!engen$ara yang sudah tua umurnya teta!i teta! kuat dan gagah,
mem!unyai tenaga $esar dan tahan terhada! hujan dan !anas,
tidak terganggu oleh !ergantian musim.
2&. Risalatus !iyyasati
-uku tentang ilmu !olitik.
2,.+i sybatin
-
7/26/2019 Tugas Makalah Pendidikan Agama Islam 3
54/84
-uku Soal Pertahanan dan Angkatan -ersenjata
2. Tadbirul (ana:ilu
-uku !enyusunan kekeluargaan dalam !olitik Ketuhanan
3. Jamiul Bada
Tasir Al#5ur*an
+4+ Tha-i in 9iya#
+4+1+ )i5%-a"i Tha-i in 9iya#
Salah satu !ahla0an $esar slam yang $anyak dikenang dan
diingat orang adalah seorang !anglima yang $ernama Thari@ $in
iyad. Thari@ adalah salah
seorang !anglima ter$esar
dalam sejarah slam yang
meru!akan !rajurit Kerajaan
Uma0iyah 7-ani Umayyah8.
Setelah Musa $in Nushair
mem$uka jalan !asukan slam
ke &ro!a, Thari@ $in iyad menyem!urnakannya dengan
menaklukkan Andalusia. Atas !erintah Khaliah al#"alid $in A$dul
Malik, Thari@ mem$a0a !asukan slam menye$erangi selat i$raltar
menuju daratan &ro!a dari sinilah sejarah $angsa ranji ?se$utan
untuk