1

TUGAS MATA KULIAH PANCASILA

PANCASILA SEBAGAI DASAR NILAI PENGEMBANGAN

ILMU

Disusun oleh :

Meison Satrio

NIM 43113120430

Program Studi Manajemen

Program Perkuliahan Kelas Karyawan

Universitas Mercu Buana

Jakarta

2014

2

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT, yang telah

memberikan Rahmat dan H idayahNya , maka saya dapa t

menye lesa ikan maka lah ten tang PANCASILA SEBAGAI DASAR NILAI

PENGEMBANGAN ILMU. Maka lah in i ada lah merupakan sa lah sa tu

tugas mata ku l iah Pancas i la

Saya se laku penu l i s menyadar i bahwa da lam penyusunan

maka lah in i bukan lah ha l yang mudah . Banyak kesu l i tan yang

saya hadap i da lam penye lesa iaannya , te tap i be rka t b imb ingan

dosen dan teman teman, saya dapa t menye lesa ikan maka lah in i

dengan ba ik . Da lam kesempatan in i saya mengucapkan te r ima

kas ih yang sebesar besarnya kepada Ibu Frans isca Kadar i sman,

SH se laku dosen mata ku l iah Pancas i la .

Saya menyada r i bahwa Maka lah in i be lum sempurna , un tuk

i tu saya se laku penu l i s mohon maaf apab i la te rdapa t penu l i s

be rharap semoga maka lah in i dapa t be rmanfaa t bag i semua p ihak

yang membacanya .

3

DAFTAR ISI

K AT A PENG ANTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i

D AFT AR IS I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i i

B AB I PEND AHULU AN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

A. Latar Be lakang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

B . Perumusan masalah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

C . Tujuan Penul isan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

B AB I I PEMB AH AS AN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

A. Tujuan Hidup Manusia Menurut Pandangan Islam ....... 2

B. Arti Sukses Menurut Islam ............................................... 12

C. Metode Atau Langkah Meraih Kesuksesan .................... 14

BAB III KESIMPULAN DAN SARAN ................................................... 40

A. KESIMPULAN .................................................................... 40

B. SARAN ............................................................................... 40

DAFTAR PUSTAKA

4

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Melakukan kajian- kajian tentang perkembangan pemikiran tentang

peranan pancasila dalam berbangsah dan bernegara bukanlah hal yang yang

mudah. Tanpa adanya pendekatan Partisipant observasion dan dengan

adanya pancasila sebagai dasar Negara di jadikan yang di jadikan pedoman

hidup bermasyarakat ,berbangsa dan bernegara.

Sejak dulu, ilmu pengetahuan mempunyai posisi penting dalam aktivitas

berpikir manusia. Istilah ilmu pengetahuan terdiri dari dua gabungan kata

berbeda makna, ilmu dan pengetahuan. Segala sesuatu yang kita ketahui

merupakan definisi pengetahuan, sedangkan ilmu adalah pengetahuan tentang

suatu bidang yang disusun secara sistematis menurut metode tertentu.

Sikap kritis dan cerdas manusia dalam menanggapi berbagai peristiwa di

sekitarnya, berbanding lurus dengan perkembangan pesat ilmu pengetahuan.

Namun dalam perkembangannya, timbul gejala dehumanisasi atau penurunan

derajat manusia. Hal tersebut disebabkan karena produk yang dihasilkan oleh

manusia, baik itu suatu teori mau pun materi menjadi lebih bernilai ketimbang

penggagasnya. Itulah sebabnya, peran Pancasila harus diperkuat agar bangsa

Indonesia tidak terjerumus pada pengembangan ilmu pengetahuan yang saat ini

semakin jauh dari nilai-nilai kemanusiaan.

Melalui teori relativitas Einstein paradigm kebenaran ilmu sekarang sudah

berubah dari paradigm lama yang dibangun oleh fisika Newton yang ingin selalu

membangun teori absolut dalam kebenaran ilmiah. Paradigma sekarang ilmu

bukan sesuatu entitas yang abadi, bahkan ilmu tidak pernah selesai meskipun

ilmu itu didasarkan pada kerangka objektif, rasional, metodologis, sistematis,

logis dan empiris. Dalam perkembangannya ilmu tidak mungkin lepas dari

mekanisme keterbukaan terhadap koreksi. Itulah sebabnya ilmuwan dituntut

5

mencari alternatif-alternatif pengembangannya melalui kajian, penelitian

eksperimen, baik mengenai aspekontologis epistemologis, maupun ontologis.

Karena setiap pengembangan ilmu paling tidak validitas (validity) dan reliabilitas

(reliability) dapat dipertanggungjawabkan, baik berdasarkan kaidah-kaidah

keilmuan (context of justification) maupun berdasarkan sistem nilai masyarakat

di mana ilmu itu ditemukan/dikembangkan (context of discovery).

Kekuatan bangunan ilmu terletak pada sejumlah pilar-pilarnya, yaitu pilar

ontologi, epistemologi dan aksiologi. Ketiga pilar tersebut dinamakan pilar-pilar

filosofis keilmuan. Berfungsi sebagai penyangga, penguat, dan bersifat integratif

sertaprerequisite/saling mempersyaratkan. Pengembangan ilmu selalu

dihadapkan pada persoalan ontologi, epistemologi dan aksiologi.

B. PERUMUSAN MASALAH

1. Bagaimanakah Filsafat Pancasila dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan di

Indonesia?

2. Bagaimanakah Pancasila Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu ?

3. Apakah Peran Pancasila Dalam Pendidikan di indonesia?

C. TUJUAN PENULISAN

1. Untuk mengetahui Filsafat Pancasila dan Perkembangan Iilmu Pengetahuan.

2. Untuk mengetahui Pancasila Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu.

3. Untuk Mengetahui Peran Pancasila Dalam Pendidikan di indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

A. FILSAFAT PANCASILA DAN PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN

Sejak 18 Agustus 1945, secara epistomologis, Pancasila dikaji oleh para

ahli dan juga diuji oleh berbagai peristiwa-peristiwa yang mencoba merongrong

kemerdekaan dan keutuhan Republik Indonesia. Secara empiris dan

kenegaraan, Pancasila telah menunjukkan ketangguhannya hingga pada saat ini.

Pengujian secara kognitif telah dilakukan oleh para ahli dengan berbagai

6

pendekatan. Notonegoro dengan analisis teori causal, Driarkara dengan

pendekatan antroplogi metafisik, Eka Darmaputra dengan etika, Suwarno dengan

pendekatan historis, filosofis dan sosio-yuridis, Gunawan Setiardja dengan

analisis yuridis ideologis (Dimyati, 2006) dan bayak para ahli dan kalangan

akademisi membuktikan Pancasila sebagai filsafat

Berbagai pendekatan yag dilakukan oleh para ahli untuk membukikan

filsafat pancasila diterima sebagai metode epistomologis Pancasila. Prinsip

epistomologis Pancasila dapat dikemukakan dalam proposisi epistemis sebagai

berikut :

1. Aku tahu bahwa aku tidak tahu

Bahwa ada semesta adalah fisiokismis, biotik, psikis, dan human akibat

ketidaktahuanku, aku diperlakukan sebagai dia pemberlakuan sebagai dia

tidak sesuai dengan martabat manusia.

2. Aku tahu bahwa aku harus tahu

Akibat ketidaktahuanku, maka aku diperlakukan sebagai kamu,

pemberlakuan aku sebagai kamu sesuai dengan martabat manusia sebab

adaku sebagai manusia adalah ada bersama dengan sesama manusia

berdasarkan cinta kasih.

3. Aku tahu bahwa ada aku bersama dengan ada kamu

Akibat ada aku bersama kamu, maka kerinduanku adalah sama dengan

kerinduanmu, kerinduanku sama dengan kerinduanmu adalah kerinduan

akan harmoni

4. Aku tahu bahwa kerinduan akan harmni adalah kerinduan abadi, kerinduan

abadi adalah kerinduan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa

5. Aku tahu bahwa kerinduan akan harmoni

Mengaruskan aku memberlakukan kamu dengan cinta kasih, kerinduan akan

harmoni tidak terjadi dalam hubungan aku dia atau mereka, hubungan aku

dia adalah hubungan aku dengan bukan manusia, oleh karenanya

6. Aku tahu bahwa Bhinneka Tunggal Ika

Adalah tuntunan menuju kerinduan akan harmoni.

Proposisi epistomologis Pancasila di atas merupakan landasan keilmuan di

Indonesia secaara ontologis, kosmologis, maupun ekologis.

Secara historis, epistomologis Pancasila terbentuk dari akulturasi

budaya yang telah berlangsung ratusan abad. Akulturasi budaya ini meliputi juga

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang ada di nusantara. Ilmu

pengetahuan dan teknologi berkembang seiring sejalan dengan masuknya

agama Hinddu-Buddha, Islam hingga bangsa Eropa. Atau secara garis besar,

perkembangan iptek di nusantara banyak dipengaruhi dari India, Timur Tengah,

7

Cina, Jepang dan Eropa, selain dari nusantara sendiri. Dalam akulturasi ini, alih

iptek memerlukan landasan epistomologis sebagai sesuatu yang dilakukan oleh

pebelajar iptek. Penentuan objek materi ilmu dalam kerangka sudut pandang

pendekatan pencerdasan kehidupan bangsa akan menentukan pemberlakuan

metode penelitian, teknik penelitian, dan analisa keilmuan tentang objek.

Proses akulturasi setiap individu warga kebudayaan Indonesia

berhadapan dengan perangkat item-traits-traits complex-cultural

activities dunia. Hal ini menunjukkan tingkat keterpelajaran individu teruji untuk

memilih atau tidak memilih salah satu perangkat item-traits-traits complex-

cultural activitiesdunia. Proses akulturasi ini melibatkan kegiatan

pendidikan. Kegiatan pendidikan akan tunduk pada hukum-hukum keilmuan

pendidikan dan juga melibatkan ilmu-ilmu bantu yang memiliki prinsip dan teori

sendiri.

Pendekatan pencerdasan kehidupan bangsa sebagai awal epistemologi

Pancasila telah dihadapkan pada berbagai cabang ranting dan tangkai ilmu

empiris analitis, ilmu historis hermenutis, dan ilmu-ilmu kritis. Ketiga ilmu

tersebut telah sedemikian maju dan berkembang secara pesat. Epistemologi

Pancasila menerima strategi trikon dan menggunakan pendekatan pencerdasan

kehidupan bangsa sebagai awal pengembangan epistemologi Pancasila dalam

menghadapi kemajuan ilmu- ilmu empiris analitis, ilmu historis hermenutis, dan

ilmu-ilmu kritis. Selain itu, epistemologi Pancasila juga menerima strategi

akulturasi dalam pengembangan ilmu dengan menggunakan paradigma baru.

Terkait paradigma baru tersebut adalah terterimanya empat gaya pemikiran dan

penyikapan dalam melakukan ilmu pengetahuan. Gaya pemikiran dan

pengerjaan ilmu pengetahuan merupakan langkah awal pengerjaan atau

pemberlakuan obyek materi ilmu. Uji kritis tentang paradigma-paradigma

penelitian masih harus dilakukan oleh setiap peneliti ilmuwan dalam

mengembangkan ilmu pengetahuan sesuai keahlian.

Manusia mencari kebenaran lewat filsafat dan penyelidikan secara

ilmiah. Pencarian kebenaran pada hakekatnya berfungsi sebagai pemenuhan

kebutuhan rokhani (hasrat ingin tahu), karena manusia senantiasa (a priori)

mencari kebenaran demi tuntutan dan tujuan rokhaninya. Secara hierarikis

kebenaran dan ilmu pengetahuan adalah sebagai berikut :

1. Kebenaran, pengetahuan indera, melalui pengalaman pancaindra

2. Kebenaran ilmiah, sebagai tingkat lanjut dari pengamatan pengalaman

(dengan metode apapun)

3. Kebenaran filsafat sebagai puncak dan prestasi pemikiran murni manusia

untuk menembus tapal batas fisika dan metafisika

8

4. Kebenaran religious sebegai kebenaran mutlak fundamental yang hakiki

merupakan puncak dan batas tertinggi jangkauan akal budi kepribadian

manusia. Kebenaran religious berwatak supranatural dan supra rasional.

(Teliti karya Laboratorium Pancasila 1986 dalam Syam, 2006).

Keempat tingkat kebenaran ini menunjukkan dimensi kesemstaan, alam,

budaya, agama dan Tuhan sebagai dunia kepribadian martabat manusia.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menunjukkan kemampuan pribadi

manusia unggul berkat potensi yang dikembangkannya. Manusia harus dapat

mendayagunakan iptek dalam meningkatkan kesejahteraan umat manusia,

mengembangkan dan melestarikan peradaban, merupakan tanggung jawab

moral manusia(Syam, 2006).

Proses pengembanga iptek secara normatif dan teoritis ilmiah adalah

lewat kelembagaan pendidikan formal. Kelembagaan pendidikan merupakan

tempat untuk proses belajar dan proses penelitian pengembangan iptek.

Kelembagaan pendidikan harus melakukan rekonstruksi sistem pengetahuan

dalam kebudayaan Indonesia. Pengembangan iptek merupakan tujuan bangsa

Indonesia yang tertuang dalam pembukaan UUD 1945 alenia 4, yaitu

mencerdaskan kehidupan bangsa. Sebagai bangsa yang besar, tiap warga

negara terutama para ilmuwan dan cendikiawan harus memilki budaya

mengembangkan dan menciptakan pengetahuan dan teknologi yang bermanfaat

bagi kemaslahatan umat manusia.

B. PANCASILA SEBAGAI DASAR PENGEMBANGAN ILMU

Melalui teori relativitas Einstein paradigm kebenaran ilmu sekarang sudah

berubah dari paradigm lama yang dibangun oleh fisika Newton yang ingin selalu

membangun teori absolut dalam kebenaran ilmiah. Paradigma sekarang ilmu

bukan sesuatu entitas yang abadi, bahkan ilmu tidak pernah selesai meskipun

ilmu itu didasarkan pada kerangka objektif, rasional, metodologis, sistematis,

logis dan empiris. Dalam perkembangannya ilmu tidak mungkin lepas dari

mekanisme keterbukaan terhadap koreksi. Itulah sebabnya ilmuwan dituntut

mencari alternatif-alternatif pengembangannya melalui kajian, penelitian

eksperimen, baik mengenai aspekontologis epistemologis, maupun ontologis.

Karena setiap pengembangan ilmu paling tidak validitas (validity) dan

reliabilitas (reliability) dapat dipertanggungjawabkan, baik berdasarkan kaidah-

kaidah keilmuan (context of justification) maupun berdasarkan sistem nilai

masyarakat di mana ilmu itu ditemukan/dikembangkan (context of discovery).

9

Kekuatan bangunan ilmu terletak pada sejumlah pilar-pilarnya, yaitu pilar

ontologi, epistemologi dan aksiologi. Ketiga pilar tersebut dinamakan pilar-pilar

filosofis keilmuan. Berfungsi sebagai penyangga, penguat, dan bersifat integratif

sertaprerequisite/saling mempersyaratkan. Pengembangan ilmu selalu

dihadapkan pada persoalan ontologi, epistemologi dan aksiologi.

1. Pilar ontologi (ontology)

Selalu menyangkut problematika tentang keberadaan (eksistensi).

a) Aspek kuantitas : Apakah yang ada itu tunggal, dual atau plural (monisme,

dualisme, pluralisme )

b) Aspek kualitas (mutu, sifat) : bagaimana batasan, sifat, mutu dari sesuatu

(mekanisme, teleologisme, vitalisme dan organisme).

Pengalaman ontologis dapat memberikan landasan bagi penyusunan asumsi,

dasar-dasar teoritis, dan membantu terciptanya komunikasi interdisipliner dan

multidisipliner. Membantu pemetaan masalah, kenyataan, batas-batas ilmu

dan kemungkinan kombinasi antar ilmu. Misal masalah krisis moneter, tidak

dapat hanya ditangani oleh ilmu ekonomi saja. Ontologi menyadarkan bahwa

ada kenyataan lain yang tidak mampu dijangkau oleh ilmu ekonomi, maka

perlu bantuan ilmu lain seperti politik, sosiologi.

2. Pilar epistemologi (epistemology)

Selalu menyangkut problematika teentang sumber pengetahuan,

sumber kebenaran, cara memperoleh kebenaran, kriteria kebenaran, proses,

sarana, dasar-dasar kebenaran, sistem, prosedur, strategi. Pengalaman

epistemologis dapat memberikan sumbangan bagi kita : (a) sarana legitimasi

bagi ilmu/menentukan keabsahan disiplin ilmu tertentu (b) memberi kerangka

acuan metodologis pengembangan ilmu (c) mengembangkan ketrampilan

proses (d) mengembangkan daya kreatif dan inovatif.

3. Pilar aksiologi (axiology)

Selalu berkaitan dengan problematika pertimbangan nilai (etis, moral,

religius) dalam setiap penemuan, penerapan atau pengembangan ilmu.

10

Pengalaman aksiologis dapat memberikan dasar dan arah pengembangan

ilmu, mengembangkan etos keilmuan seorang profesional dan ilmuwan

(Iriyanto Widisuseno, 2009). Landasan pengembangan ilmu secara imperative

mengacu ketiga pilar filosofis keilmuan tersebut yang bersifat integratif

dan prerequisite. Berikut ilustrasinya dalam bagan 1.

Landasan Pengembangan Ilmu Pengetahuan

1. Prinsip-prinsip berpikir ilmiah

a) Objektif: Cara memandang masalah apa adanya, terlepas dari faktor-faktor

subjektif (misal : perasaan, keinginan, emosi, sistem keyakinan, otorita) .

b) Rasional: Menggunakan akal sehat yang dapat dipahami dan diterima oleh

orang lain. Mencoba melepaskan unsur perasaan, emosi, sistem keyakinan

dan otorita.

c) Logis: Berfikir dengan menggunakan azas logika/runtut/ konsisten,

implikatif. Tidak mengandung unsur pemikiran yang kontradiktif. Setiap

pemikiran logis selalu rasional, begitu sebaliknya yang rasional pasti logis.

d) Metodologis: Selalu menggunakan cara dan metode keilmuan yang khas

dalam setiap berfikir dan bertindak (misal: induktif, dekutif, sintesis,

hermeneutik, intuitif).

e) Sistematis: Setiap cara berfikir dan bertindak menggunakan tahapan

langkah prioritas yang jelas dan saling terkait satu sama lain. Memiliki

target dan arah tujuan yang jelas.

2. Masalah nilai dalam IPTEK

a) Keserbamajemukan ilmu pengetahuan dan persoalannya

Salah satu kesulitan terbesar yang dihadapi manusia dewasa ini

adalah keserbamajemukan ilmu itu sendiri. Ilmu pengetahuan tidak lagi

satu, kita tidak bisa mengatakan inilah satu-satunya ilmu pengetahuan

yang dapat mengatasi problem manusia dewasa ini. Berbeda dengan ilmu

pengetahuan masa lalu lebih menunjukkan keekaannya daripada

kebhinekaannya. Seperti pada awal perkembangan ilmu pengetahuan

berada dalam kesatuan filsafat.

Proses perkembangan ini menarik perhatian karena justru

bertentangan dengan inspirasi tempat pengetahuan itu sendiri, yaitu

11

keinginan manusia untuk mengadakan kesatuan di dalam

keserbamajemukan gejala-gejala di dunia kita ini. Karena yakin akan

kemungkinannya maka timbullah ilmu pengetahuan. Secara metodis dan

sistematis manusia mencari azas-azas sebagai dasar untuk memahami

hubungan antara gejala-gejala yang satu dengan yang lain sehingga bisa

ditentukan adanya keanekaan di dalam kebhinekaannya. Namun dalam

perkembangannya ilmu pengetahuan berkembang ke arah

keserbamajemukan ilmu.

b) Mengapa timbul spesialisasi?

Mengapa spesialisasi ilmu semakin meluas? Misalnya dalam ilmu

kedokteran dan ilmu alam. Makin meluasnya spesialisasi ilmu dikarenakan

ilmu dalam perjalanannya selalu mengembangkan macam metode, objek

dan tujuan. Perbedaan metode dan pengembangannya itu perlu demi

kemajuan tiap-tiap ilmu. Tidak mungkin metode dalam ilmu alam dipakai

memajukan ilmu psikologi. Kalau psikologi mau maju dan berkembang

harus mengembangkan metode, objek dan tujuannya sendiri. Contoh ilmu

yang berdekatan, biokimia dan kimia umum keduanya memakai hukum

yang dapat dikatakan sama, tetapi seorang sarjana biokimia perlu

pengetahuan susunan bekerjanya organisme-organisme yang tidak dituntut

oleh seorang ahli kimia organik. Hal ini agar supaya biokimia semakin maju

dan mendalam, meskipun tidak diingkari antara keduanya masih

mempunyai dasar-dasar yang sama.

Spesialisasi ilmu memang harus ada di dalam satu cabang ilmu,

namun kesatuan dasar azas-azas universal harus diingat dalam rangka

spesialisasi. Spesialisasi ilmu membawa persoalan banyak bagi ilmuwan

sendiri dan masyarakat. Ada kalanya ilmu itu diterapkan dapat memberi

manfaat bagi manusia, tetapi bisa sebaliknya merugikan manusia.

Spesialisasi di samping tuntutan kemajuan ilmu juga dapat meringankan

beban manusia untuk menguasai ilmu dan mencukupi kebutuhan hidup

manusia. Seseorang tidak mungkin menjadi generalis, yaitu menguasai

dan memahami semua ilmu pengetahuan yang ada (Sutardjo, 1982).

c) Persoalan yang timbul dalam spesialisasi

12

Spesialisasi mengandung segi-segi positif, namun juga dapat

menimbulkan segi negatif. Segi positif ilmuwan dapat lebih fokus dan

intensif dalam melakukan kajian dan pengembangan ilmunya. Segi negatif,

orang yang mempelajari ilmu spesialis merasa terasing dari pengetahuan

lainnya. Kebiasaan cara kerja fokus dan intensif membawa dampak

ilmuwan tidak mau bekerjasama dan menghargai ilmu lain. Seorang

spesialis bisa berada dalam bahaya mencabut ilmu pengetahuannya dari

rumpun keilmuannya atau bahkan dari peta ilmu, kemudian menganggap

ilmunya otonom dan paling lengkap. Para spesialis dengan otonomi

keilmuannya sehingga tidak tahu lagi dari mana asal usulnya, sumbangan

apa yang harus diberikan bagi manusia dan ilmu-ilmu lainnya, dan

sumbangan apa yang perlu diperoleh dari ilmu-ilmu lain demi kemajuan

dan kesempurnaan ilmu spesialis yang dipelajari atau dikuasai.

Bila keterasingan yang timbul akibat spesialisasi itu hanya mengenai

ilmu pengetahuan tidak sangat berbahaya. Namun bila hal itu terjadi pada

manusianya, maka akibatnya bisa mengerikan kalau manusia sampai

terasing dari sesamanya dan bahkan dari dirinya karena terbelenggu oleh

ilmunya yang sempit. Dalam praktikpraktik ilmu spesialis kurang

memberikan orientasi yang luas terhadap kenyataan dunia ini, apakah

dunia ekonomi, politik, moral, kebudayaan, ekologi dll.

Persoalan tersebut bukan berarti tidak terpecahkan, ada kemungkinan

merelativisir jika ada kerjasama ilmuilmu pengetahuan dan terutama di

antara ilmuwannya. Hal ini tidak akan mengurangi kekhususan tiap-tiap

ilmu pengetahuan, tetapi akan memudahkan penempatan tiaptiap ilmu

dalam satu peta ilmu pengetahuan manusia.

Keharusan kerjasama ilmu sesuai dengan sifat social manusia dan

segala kegiatannya. Kerjasama seperti itu akan membuat para ilmuwan

memiliki cakrawala pandang yang luas dalam menganalisis dan melihat

sesuatu. Banyak segi akan dipikirkan sebelum mengambil keputusan akhir

apalagi bila keputusan itu menyangkut manusia sendiri.

d) Dimensi moral dalam pengembangan dan penerapan ilmu pengetahuan

Tema ini membawa kita ke arah pemikiran: (a) apakah ada kaitan

antara moral atau etika dengan ilmu pengetahuan, (b) saat mana dalam

13

pengembangan ilmu memerlukan pertimbangan moral/etik? Akhir-akhir ini

banyak disoroti segi etis dari penerapan ilmu dan wujudnya yang paling

nyata pada jaman ini adalah teknologi, maka pertanyaan yang muncul

adalah mengapa kita mau mengaitkan soal etika dengan ilmu

pengetahuan? Mengapa ilmu pengetahuan yang makin diperkembangkan

perlu sapa menyapa dengan etika? Apakah ada ketegangan ilmu

pengetahuan, teknologi dan moral?

Untuk menjelaskan permasalahan tersebut ada tiga tahap yang perlu

ditempuh.

Pertama, kita melihat kompleksitas permasalahan ilmu pengetahuan dan

teknologi dalam kaitannya dengan manusia.

Kedua,membicarakan dimensi etis serta kriteria etis yang diambil.

Ketiga, berusaha menyoroti beberapa pertimbangan sebagai semacam

usulan jalan keluar dari permasalahan yang muncul.

e) Permasalahan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi

Kalau perkembangan ilmu pengetahuan sungguhsungguh menepati

janji awalnya 200 tahun yang lalu, pasti orang tidak akan begitu

mempermasalahkan akibat perkembangan ilmu pengetahuan. Bila

penerapan ilmu benar-benar merupakan sarana pembebasan manusia dari

keterbelakangan yang dialami sekitar 1800-1900-an dengan menyediakan

ketrampilan know how yang memungkinkan manusia dapat mencari nafkah

sendiri tanpa bergantung pada pemilik modal, maka pendapat bahwa ilmu

pengetahuan harus dikembangkan atas dasar patokan-patokan ilmu

pengetahuan itu sendiri (secara murni) tidak akan mendapat kritikan tajam

seperti pada abad ini. Namun dewasa ini menjadi nyata adanya

keterbatasan ilmu pengetahuan itu menghadapi masalahmasalah yang

menyangkut hidup serta pribadi manusia. Misalnya, menghadapi soal

transplantasi jantung, pencangkokan genetis, problem mati hidupnya

seseorang, ilmu pengetahuan menghadapi keterbatasannya. Ia butuh

kerangka pertimbangan nilai di luar disiplin ilmunya sendiri. Kompleksitas

permasalahan dalam pengembangan ilmu dan teknologi kini menjadi

pemikiran serius, terutama persoalan keterbatasan ilmu dan teknologi dan

14

akibatakibatnyabagi manusia. Mengapa orang kemudian berbicara soal etika

dalam ilmu pengetahuan dan teknologi?

f) Akibat teknologi pada perilaku manusia

Akibat teknologi pada perilaku manusia muncul dalam fenomen

penerapan kontrol tingkah laku (behavior control). Behaviour

control merupakan kemampuan untuk mengatur orang melaksanakan

tindakan seperti yang dikehendaki oleh si pengatur (the ability to get some

one to do ones bidding). Pengembangan teknologi yang mengatur perilaku

manusia ini mengakibatkan munculnya masalahmasalah etis seperti berikut.

1. Penemuan teknologi yang mengatur perilaku ini menyebabkan kemampuan

perilaku seseorang diubah dengan operasi dan manipulasi syaraf otak

melalui psychosurgerys infuse kimiawi, obat bius tertentu. Electrical

stimulation mampu merangsang secara baru bagian-bagian penting,

sehingga kelakuan bias diatur dan disusun. Kalau begitu kebebasan

bertindak manusia sebagai suatu nilai diambang kemusnahan.

2. Makin dipacunya penyelidikan dan pemahaman mendalam tentang kelakuan

manusia, memungkinkan adanya lubang manipulasi, entah melalui iklan

atau media lain.

3. Pemahaman njlimet tingkah laku manusia demi tujuan ekonomis, rayuan

untuk menghirup kebutuhan baru sehingga bisa mendapat untung lebih

banyak, menyebabkan penggunaan media (radio, TV) untuk mengatur

kelakuan manusia.

4. Behaviour control memunculkan masalah etis bila kelakuan seseorang

dikontrol oleh teknologi dan bukan oleh si subjek itu sendiri. Konflik muncul

justru karena si pengatur memperbudak orang yang dikendalikan,

kebebasan bertindak si kontrol dan diarahkan menurut kehendak si

pengontrol.

5. Akibat teknologi pada eksistensi manusia dilontarkan oleh Schumacher. Bagi

Schumacher eksistensi sejati manusia adalah bahwa manusia menjadi

manusia justru karena ia bekerja. Pekerjaan bernilai tinggi bagi manusia, ia

adalah ciri eksistensial manusia, ciri kodrat kemanusiaannya. Pemakaian

teknologi modern condong mengasingkan manusia dari eksistensinya

sebagai pekerja, sebab di sana manusia tidak mengalami kepuasan dalam

15

bekerja. Pekerjaan tangan dan otak manusia diganti dengan tenaga-tenaga

mesin, hilanglah kepuasan dan kreativitas manusia (T. Yacob, 1993).

g) Beberapa pokok nilai yang perlu diperhatikan dalam pengembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi

Ada empat hal pokok agar ilmu pengetahuan dan teknologi

dikembangkan secara konkrit, unsur-unsur mana yang tidak boleh dilanggar

dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam masyarakat agar

masyarakat itu tetap manusiawi.

1. Rumusan hak azasi merupakan sarana hukum untuk menjamin

penghormatan terhadap manusia. Individu individu perlu dilindungi dari

pengaruh penindasan ilmu pengetahuan.

2. Keadilan dalam bidang sosial, politik, dan ekonomi sebagai hal yang

mutlak. Perkembangan teknologi sudah membawa akibat konsentrasi

kekuatan ekonomi maupun politik. Jika kita ingin memanusiawikan

pengembangan ilmu dan teknologi berarti bersedia mendesentralisasikan

monopoli pengambilan keputusan dalam bidang politik, ekonomi.

Pelaksanaan keadilan harus memberi pada setiap individu kesempatan

yang sama menggunakan hak-haknya.

3. Soal lingkungan hidup. Tidak ada seorang pun berhak

menguras/mengeksploitasi sumber-sumber alam dan manusiawi tanpa

memperhatikan akibat-akibatnya pada seluruh masyarakat. Ekologi

mengajar kita bahwa ada kaitan erat antara benda yang satu dengan

benda yang lain di alam ini.

4. Nilai manusia sebagai pribadi. Dalam dunia yang dikuasai teknik, harga

manusia dinilai dari tempatnya sebagai salah satu instrumen sistem

administrasi kantor tertentu. Akibatnya manusia dinilai bukan sebagai

pribadi tapi lebih dari sudut kegunaannya atau hanya dilihat sejauh ada

manfaat praktisnya bagi suatu sistem. Nilai sebagai pribadi berdasar

hubungan sosialnya, dasar kerohanian dan penghayatan hidup sebagai

manusia dikesampingkan. Bila pengembangan ilmu dan teknologi mau

manusiawi, perhatian pada nilai manusia sebagai pribadi tidak boleh kalah

16

oleh mesin. Hal ini penting karena sistem teknokrasi cenderung

dehumanisasi ( T. Yacob, 1993).

3. Pancasila sebagai Dasar Nilai Dalam Strategi Pengembangan ilmu

pengetahuan dan Teknologi

Karena pengembangan ilmu dan teknologi hasilnya selalu bermuara

pada kehidupan manusia maka perlu mempertimbangan strategi atau cara-

cara, taktik yang tepat, baik dan benar agar pengembangan ilmu dan

teknologi memberi manfaat mensejahterakan dan memartabatkan

manusia.

Dalam mempertimbangkan sebuah strategi secara imperatif kita

meletakkan Pancasila sebagai dasar nilai pengembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi di Indonesia. Pengertian dasar nilai

menggambarkan Pancasila suatu sumber orientasi dan arah

pengembangan ilmu. Dalam konteks Pancasila sebagai dasar nilai

mengandung dimensi ontologis, epistemologis dan aksiologis. Dimensi

ontologis berarti ilmu pengetahuan sebagai upaya manusia untuk mencari

kebenaran yang tidak mengenal titik henti, atau an unfinished journey.

Ilmu tampil dalam fenomenanya sebagai masyarakat, proses dan

produk. Dimensi epistemologis, nilai-nilai Pancasila dijadikan pisau

analisis/metode berfikir dan tolok ukur kebenaran. Dimensi aksiologis,

mengandung nilai-nilai imperatif dalam mengembangkan ilmu adalah sila-

sila Pancasila sebagai satu keutuhan. Untuk itu ilmuwan dituntut

memahami Pancasila secara utuh, mendasar, dan kritis, maka diperlukan

suatu situasi kondusif baik struktural maupun kultural. Ilustrasinya dapat

dilihat pada bagan 2 berikut ini.

4. Strategi Pengembangan IPTEK Pancasila Sebagai Dasar Nilai

Peran nilai-nilai dalam setiap sila dalam Pancasila adalah sebagai berikut.

1) Sila Ketuhanan Yang Maha Esa: melengkapi ilmu pengetahuan

menciptakan perimbangan antara yang rasional dan irasional, antara

rasa dan akal. Sila ini menempatkan manusia dalam alam sebagai

bagiannya dan bukan pusatnya.

17

2) Sila Kemanusiaan yang adil dan beradab: memberi arah dan

mengendalikan ilmu pengetahuan. Ilmu dikembalikan pada fungsinya

semula, yaitu untuk kemanusiaan, tidak hanya untuk kelompok, lapisan

tertentu.

3) Sila Persatuan Indonesia: mengkomplementasikan universalisme

dalam sila-sila yang lain, sehingga supra sistem tidak mengabaikan

sistem dan sub-sistem. Solidaritas dalam sub-sistem sangat penting

untuk kelangsungan keseluruhan individualitas, tetapi tidak

mengganggu integrasi.

4) Sila kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam

permusyawaratan/perwakilan, mengimbangi otodinamika ilmu

pengetahuan dan teknologi berevolusi sendiri dengan leluasa.

Eksperimentasi penerapan dan penyebaran ilmu pengetahuan harus

demokratis dapat dimusyawarahkan secara perwakilan, sejak dari

kebijakan, penelitian sampai penerapan massal.

5) Sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, menekankan ketiga

keadilan Aristoteles: keadilan distributif, keadilan kontributif, dan

keadilan komutatif. Keadilan sosial juga menjaga keseimbangan antara

kepentingan individu dan masyarakat, karena kepentingan individu

tidak boleh terinjak oleh kepentingan semu. Individualitas merupakan

landasan yang memungkinkan timbulnya kreativitas dan inovasi.

Pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi harus senantiasa berorientasi

pada nilai-nilai Pancasila.

Sebaliknya Pancasila dituntut terbuka dari kritik, bahkan ia merupakan

kesatuan dari perkembangan ilmu yang menjadi tuntutan peradaban manusia.

Peran Pancasila sebagai paradigma pengembangan ilmu harus sampai pada

penyadaran, bahwa fanatisme kaidah kenetralan keilmuan atau kemandirian

ilmu hanyalah akan menjebak diri seseorang pada masalah-masalah yang tidak

dapat diatasi dengan semata-mata berpegang pada kaidah ilmu sendiri,

khususnya mencakup pertimbangan etis, religius, dan nilai budaya yang bersifat

mutlak bagi kehidupan manusia yang berbudaya.

C. PERAN PANCASILA DALAM PENDIDIKAN DI INDONESIA

18

Pendidikan pada hakikatnya adalah usaha sadar untuk mengembangkan

kepribadian dan kemampuan/keahlian dalam kesatuan organis harmonis

dinamis, didalam dan diluar sekolah dan berlangsung seumur hidup. Oleh

karena itu pengembangan pendidikan haruslah berorientasi kepada dua tujuan,

yakni untuk pembinaan moral dan intelektual. Moral tanpa intelektual akan tidak

berdaya. Intelektual tanpa moral akan berbahaya, karena seseorang dapat

menggunakan kepandaiannya itu untuk kepentingannya sendiri dan merugikan

orang lain. Selain itu pendidikan juga suatu proses secara sadar dan terencana

untuk membelajarkan peserta didik dan masyarakat dalam rangka membangun

watak dan peradapan manusia yang bermartabat. Ialah manusia manusia

yang beriman dan brtaqwa kepada Tuhan Yang Maha kemanusiaan,

menghargai sesama, santun dan tenggang rasa, toleransi dan mengembangkan

kebersamaan dan keberagaman, membamgun kedisiplinan dan kemandirian,

sesuai dengan nilai nilai pancasila. Oleh karena itu proses dan isi

pembelajaran hendaknya dirancang secara cermat sesuai dengan tujuan

pendidikan. Pada giliran selanjutnya akan menjadi potensi bagi proses

pembelajaran yang berkualitas.

Sedangkan untuk saat ini pendidikan di Indonesia selama ini

dianggap terlalu mahal dan menguntungkan pihak atau masyarakat yang

mampu atau masyarakat yang mempunyai kekayaan lebih sehingga mereka

mampu menyekolahkan putra putrinya bahkan sampai ke luar negeri sekalipun

untuk mendapatkan pendidikan yang layak dan memadai, sebaliknya dengan

warga miskin atau warga kurang mampu banyak yang kesulitan untuk

menyekolahkan anaknya minimal memenuhi target pemerintah untuk program

wajib belajar 9 tahun sampai lulus SMP atau lulus sekolah menengah tingkat

pertama, para orang tua ini bahkan terpaksa menyuruh anaknya untuk bekerja

dan putus sekolah untuk membantu memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga.

Kemudian pemerintah melakukan gebrakan melalui Menteri Pendidikan

Nasional Professor Bambang Sudibyo dengan cara mencanangkan program

sekolah gratis wajib belajar 9 tahun sampai lulus SMP khusus siswa yang

sekolah di SD/SMP negeri kecuali sekolah yang sudah bertaraf internasional

agar para anak-anak penerus bangsa ini tidak bodoh dan buta huruf dan juga

agar pendidikan di Indonesia menjadi bertambah maju. Sehingga pelaksanaan

wajib belajar 9 tahun dilaksanakan diberbagai penjuru kota di Negara ini.

19

Setelah semua masyarakat sepakat dengan konsep tentang wajar, maka tugas

kita bisa bersama-sama untuk memajukan pendidikan. Pendidikan bukan hanya

tanggungjawab guru atau sekolah, melainkan seluruh warga Negara terutama

orang tua.

Pendidikan adalah investasi jangka panjang, pendidikan adalah tanggung

jawab bersama. Bagaimana agar program sekolah gratis bisa efektif dan tepat

sasaran untuk anak-anak miskin dan kurang mampu agar mau mengikuti

program sekolah gratis dan bagaimana bentuk atau cara-cara jitu pemerintah

dan pihak sekolah agar orang tua murid mau melepas anak mereka untuk

bersekolah kembali. Setiap program yang dicanangkan oleh pemerintahan

tentunya harus sesuai dengan peraturan yang berlaku di Negara ini, sudah pasti

yaitu pancasila yang merupakan sumber dari segala sumber hukum. Sehingga

proses pelaksanaannya harus disesuaikan dengan pancasila.

Untuk meningkatkan kualitas Pendidikan Indonesia yang sesuai dengan

Peranan Nilai-nilai Pancasila Pemerintah menyelenggarakan Program Wajib

Belajar 9 Tahun adalah:

1. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

Peranan sila pertama sangat berpengaruh dalam dunia pendidikan.

Dalam kegiatan belajar-mengajar siswa akan diajarkan berbagai macam

ilmu mulai dari penjaskes, Pkn (pancasila dan Kewarganegaraan), kesenian,

biologi, fisika dan lainnya salah satunya agama.Dalam pendidikan agama

akan dibahas lebih dalam lagi mengenai ajaran agama tentunya sesuai

dengan agama yang dianut oleh masing-masing siswa.

Sehingga ditegaskan bagi setiap warga Indonesia terutama bagi warga

yang sudah berkeluarga itu mengharuskan anak-anak untuk bersekolah,

karena sekolah sebagai salah satu sarana untuk pengembangan diri. Tetapi

masih saja banyak warga Indonesia yang tidak menjalankan perintah ini

dengan alasan tidak mampu dalam membiayai anaknya. Oleh sebab itu

keseimbangan antara pendidikan dunia maupun agama itu sangatlah berarti

dalam kehidupan setiap manusia. Sehingga dengan tolak ukur bahwa

pendidikan itu sangat penting bagi suatu bangsa maka pemerintahan

melaksanakan sekolah gratis wajar 9 tahun.

Hal tersebut tidak lepas dari sumber daya manusianya yang berkualitas.

Sehingga peran pendidikan sangat penting karena sebagai sarana dalam

20

mengembangkan potensi dari setiap warga Negara. Peran dari bidang

pendidikan adalah menyiapkan sumber daya manusia yang berkualitas serta

menjadikan siswanya memiliki akhlak yang baik.

2. Sila Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab

Pendidikan memainkan peranan penting dalam pengembangan

kemampuan dan pembentukan karakter yang menjadi landasan utama bagi

terciptanya manusia Indonesia yang mampu hidup dalam zaman yang selalu

berubah.Sistem pendidikan nasional harus dapat memberi pendidikan dasar

bagi setiap warga negara Republik Indonesia, agar masing-masing

memperoleh sekurang-kurangnya pengetahuan dan kemampuan dasar,

yang meliputi kemampuan membaca, menulis dan berhitung serta

menggunakan bahasa Indonesia, yang diperlukan oleh setiap warga negara

untuk dapat berperanserta dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan

bernegara.

Maka diharapkan Setiap warga negara mengetahui hak dan kewajiban

pokoknya sebagai warga negara serta memiliki kemampuan untuk dapat

memenuhi kebutuhan diri sendiri, ikut serta dalam upaya memenuhi

kebutuhan masyarakat, dan memperkuat persatuan dan kesatuan serta

upaya pembelaan negara. Pengetahuan dan kemampuan ini harus dapat

diperoleh dari sistem pendidikan nasional. Hal ini dimaksudkan untuk

memberi makna pada amanat Undang-Undang Dasar 1945, BAB XIII, Pasal

31 ayat (1) yang menyatakan, bahwa "Tiap-tiap warga negara berhak

mendapat pengajaran".

Warga negara Indonesia berhak memperoleh pendidikan pada tahap

manapun dalam perjalanan hidupnya --pendidikan seumur hidup--,

meskipun sebagai anggota masyarakat ia tidak diharapkan untuk terus-

menerus belajar tanpa mengabdikan kemampuan yang diperolehnya untuk

kepentingan masyarakat. Pendidikan dapat diperoleh, baik melalui jalur

pendidikan sekolah maupun jalur pendidikan luar sekolah.

Pembelajaran pancasila di sekolah dasar menjadi sangat penting,

karena mengingat pancasila merupakan jiwa dari seluruh rakyat Indonesia.

Hal ini mengandung makna bahwa di dalam pancasila mengandung jiwa

yang luhur, nilai-nilai yang luhur dan sarat dengan ajaran moralitas. Dengan

21

adanya program pemerintah yaitu program wajib belajar 9 tahun dapat

memberikan pengajaran tentang makna dan dasar-dasar Pancasila.

Pembelajaran di sekolah dapat memberikan informasi bagaimana

melaksanakan kewajiban dan Hak-hak yang dimiliki sesuai dengan koridor

yang seharusnya. Manusia itu dilahirkan mempunyai hak yang tidak dapat

dirampas dan dihilangkan. Hak-hak itu harus dihormati oleh siapapun.

Golongan manusia yang berkuasa tidaklah diperkenankan memaksakan

kehendaknya yang bertentangan dengan hak seseorang.

3. Sila Persatuan Indonesia

Negara Indonesia adalah Negara yang sedang berkembang. Dibutuhkan

sumber daya masyarakat yang bagus untuk membuat Indonesia menjadi

semakin berkembang. Dibutuhkan pula persatuan yang erat antar sesama

warga negara. Dengan adanya pendidikan maka dapat dijadikan sarana

untuk meningkatkan persatuan dengan pola pikir pancasila yang selalu

diterapkan dilingkungan pendidikan.

Sila Persatuan Indonesia harus dijadikan sebagai dasar persatuan

dikalangan intelektual dan harus selalu diterapkan dalam lingkungan

pendidikan, terutama saat Sekolah Dasar (SD) dan Sekolah Menengah

Pertama (SMP) yang dicanangkan dalam program Wajib Belajar 9 Tahun.

4. Sila Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam

Permusyawaratan dan Perwakilan

Wajib belajar 9 tahun yang merupakan salah satu program yang gencar

di galangkan oleh Departemen Pendidikan Nasional (DEPDIKNAS).

Diwajibkan setiap warga Negara untuk bersekolah selama 9 tahun, pada

jenjang pendidikan dasar yaitu dari tingkat kelas 1 sekolah dasar (SD) /

Madrasah Diniyah (MI) hingga kelas 9 sekolah menengah pertama (SMP)

atau Madrasah Tsanawiyah (MTS).

Pendidikan merupakan satu aspek penting untuk membangun bangsa.

Hampir semua bangsa menempatkan pembangunan pendidikan sebagai

prioritas utama dalam Program Pembangunan Nasional. Sumber daya

manusia yang bermutu yang merupakan Produk Pendidikan dan merupakan

kunci keberhasilan suatu Negara.

22

Mendiknas menargetkan wajib belajar 9 tahun kepada seluruh anak

Indonesia, tanpa kecuali. Berdasarkan sila keempat Pancasila : Kerakyatan

Yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam

permusyawaratan/perwakilan :

Semua kebijakasanaan pemerintah harus berdasarkan kebutuhan

rakyat. Semua kebijaksanaan yang pemerintah buat harus berdasarkan

kesepakatan rakyat (yang diwakili oleh wakil rakyat di parlemen).Salah satu

kebijaksanaan tersebut adalah Program Wajib Belajar 9 tahun yang telah

diberlakukan pada tahun 2009. Banyak pendapat pro-kontra yang tersebar

di tengah-tengah masyarakat luas.

Program Wajib Belajar 9 Tahun harus merupakan program bersama

antara pemerintah, swasta dan lembaga-lembaga sosial serta masyarakat.

Upaya-upaya untuk menggerakkan semua komponen bangsa melalui

gerakan nasional dengan pendekatan budaya, sosial, agama, birokrasi, legal

formal perlu dilakukan untuk menyadarkan mereka yang belum memahami

pentingnya pendidikan dan menggalang partisipasi masyarakat untuk

mensukseskan program nasional tersebut.

Oleh karena itu Program Wajib Belajar ini ditujukan oleh seluruh anak

Bangsa Indonesia untuk menjadi generasi penerus bangsa yang

berpendidikan dan diharapkan jumlah anak putus sekolah (drop out) bisa

diminimalisir dan salah satu strategi untuk meningkatkan mutu pendidikan

Indonesia.Penuntasan Wajib Belajar 9 Tahun adalah program nasional. Oleh

karena itu, untuk mensukseskan program itu perlu kerjasama umtuk tetap

meningkatkan partisipasinya dalam Program Wajib Belajar 9 Tahun.

Sebagai masyarakat yang baik kita harus ikut berpartisipasi dan ikut

serta dalam mendukung wajib belajar 9 tahun, karena program ini sangat

baik untuk meningkatkan kesadaran dan tanggung jawab kita semua

terhadap masa depan generasi penerus bangsa yang berkualitas serta

upaya mencerdaskan kehidupan bangsa.

5. Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Seiring perkembangan jaman, perkembangan teknologi dan ilmu

pengetahuan semakin tidak dapat dikendalikan juga. Pendidikan menjadi hal

terpenting yang harus diperhatikan oleh setiap orang tua, agar anak-anak

23

mereka menjadi anak-anak yang mampu bersaing dengan lingkungan yang

ada saat ini. Tapi terkadang masalah ekonomi menjadi hambatan bagi para

orang tua untuk menyekolahkan anak-anak mereka. Dalam hal ini, peran

serta pemerintah sangat diperlukan.

Salah satu program pemerintah dalam meningkatkan pendidikan di

Indonesia adalah dengan mengadakan program wajib belajar 9 tahun (

WAJAR 9 tahun ). Hal ini diharapkan dapat meningkatkan pendidikan di

Indonesia. Selain itu, pemerintah pun memberikan bantuan-bantuan bagi

dalam bidang pendidikan, seperti memberikan BOS ( Biaya Operasional

Siswa ).

Hal ini diharapkan agar setiap warga negara Indonesia bisa

mendapatkan pendidikan seperti yang tertera pada Undang-Undang Dasar

1945 pasal 31 ayat 1 sampai 5, yang berbunyi :

a. Setiap warga Negara berhak mendapatkan pendidikan .

b. Setiap warga Negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan

pemerintah wajib membiayainya .

c. Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem

pendidikan nasional .

d. Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang-jkurangnya

20% dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara dan Anggaran

Pendapatan dan Belanja Daerah .

e. Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan

menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk

kemajuan peradaban serta kesejahteraan manusia .

Sehingga dapat disimpulkan bahwa dengan diwajibkannya Program

WAJAR 9 tahun ini, semakin memperjelas mengenai peranan sila ke-5

Pancasila dalam mewujudkan salah satu tujuan negara, yaitu untuk

mencerdaskan kehidupan bangsa dengan memberikan pendidikan secara

layak dan adil untuk setiap warga Negara Indonesia.

24

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Jadi, dari makalah diatas dapat disimpulkan bahwa nila-nilai yang

terkandung dalam pancasila sangat berpengaruh dalam perkembangan

pendidikan diindonesia. Karena nilai-nilai tersebut mengatur progam wajib

belajar yang dapat dijadikan sarana untuk meningkatkan persatuan dengan pola

pikir pancasila yang selalu diterapkan dilingkungan pendidikan. Peranan

pancasila di dalam berbangsa dan bernegara sangatlah penting bagi

masyarakat kususnya Indonesia. Dari uraian di atas dapat kita simpulkan bahwa

pendidikan merupakan satu aspek penting untuk membangun bangsa. Hampir

semua bangsa menempatkan pembangunan pendidikan sebagai prioritas utama

dalam Program Pembangunan Nasional. Sumber daya manusia yang bermutu

yang merupakan Produk Pendidikan dan merupakan kunci keberhasilan suatu

Negara.

Oleh sebab itu pendidikan sangat diharuskan sekali karena memberikan

peranan yang sangat penting baik itu untuk diri sendiri, oang lain ataupun

Negara. Untuk diri sendiri keuntungan yang didapat adalah ilmu, untuk orang

lain kita bias mengajarkan ilmu yang kita ketahui kepada orang yang masih

awam dan untuk Negara jika kita pintar maka kita akan mengangkat nama baik

Negara kita di dunia internasional.

B. Saran

Program Wajib Belajar ini ditujukan oleh seluruh anak Bangsa Indonesia

untuk menjadi generasi penerus bangsa yang berpendidikan dan diharapkan

jumlah anak putus sekolah (drop out) bisa diminimalisir dan salah satu strategi

untuk meningkatkan mutu pendidikan Indonesia.Penuntasan Wajib Belajar 9

Tahun adalah program nasional. Oleh karena itu, untuk mensukseskan program

25

itu perlu kerjasama umtuk tetap meningkatkan partisipasinya dalam Program

Wajib Belajar 9 Tahun.

Sebagai masyarakat yang baik kita harus ikut berpartisipasi dan ikut serta

dalam mendukung wajib belajar 9 tahun, karena program ini sangat baik untuk

meningkatkan kesadaran dan tanggung jawab kita semua terhadap masa depan

generasi penerus bangsa yang berkualitas serta upaya mencerdaskan

kehidupan bangsa.

Dalam penulisan makalah ini masih terdapat beberapa kekurangan dan

kesalahan, baik dari segi penulisan maupun dari segi penyusunan kalimatnya.

Dari segi isi juga masih perlu ditambahkan. Oleh karena itu, kami sangat

mengharapkan kepada para pembaca makalah ini agar dapat memberikan

kritikan dan masukan yang bersifat membangun.

26

DAFTAR PUSTAKA

1. http://www.balairungpress.com

2. http://14april92.blogspot.com

3. http://endangsriyani.blogspot.com

4. http://anislestarihasim.blogspot.com