tg_1

5/14/2018 tg_1 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/tg1 1/10

1

Zaman Ide Tingkah Laku Hasil Karya

KUTAI

Menampilkan

nilai-nilai social

politik dan

ketuhanan.

Raja Mulawarman menurut

prasasti Yupa mengadakan

kenduri dan memberi sedekah

kepada Brahmana, dan para

Brahmana membangun yupa

itu sbg tanda terima kasih raja

yg dermawan. Masyarakat

Kutai yang membuka zaman

sejarah Indonesia pertama

kalinya ini menampilkan

nilai-nilai social politik, dan

ketuhanan dalam bentuk

kerajaan, kenduri, serta

sedekah kepada para

Brahmana.

Prasasti (yang

berupa 7 yupa /

tiang batu) yang

menunjukkan

bahwa raja

Mulawarman

keturunan raja

Aswawarman

keturunan dari

Kudungga.

SRIWIJAYA

Kerajaan Maritim

yang

mengandalkan

kekuatan lautnya.

Dan bersifat

kesatuan.

Ada 3 hal pokok:

Perdagangan. Karena

zaman ini perdagangan

banyak terjadi, maka

kerajaan ini berinisiatif

mempersatukan

Prasasti Kedukan

Bukit dalam bahasa

Melayu kuno dan

huruf Pallawa.



2

perdagangan dengan

pedagang pengrajin dan

pegawai raja yang disebut

Tuha An Vatakvurah

sebagai pengawas dan

pengumpul semacam

koperasi sehingga rakyat

mudah memasarkan

barang dagangannya.

Pemerintahan. Dalam

system pemerintahannya

terdapat pegawai

pengurus pajak, harta

benda kerajaan,

rohaniawan yang menjadi

pengawas teknis

pembangunan gedung-

gedung dan patung suci

sehingga pada saat itu

kerajaan dalam

menjalankan system

negaranya tidak dapat



3

dilepaskan dengan nilai

ketuhanan.

Pengembangan agama dan

kebudayaan. Agama dan

kebudayaan

dikembangakan dengan

mendirikan universitas

agama Buddha yang

sangat terkenal di Asia.

Demikian pula

Cita-cita kesejahteraan

bersama dalam suatu Negara

tercermin pada kerajaan ini.

Kerajaan-kerajaan

sebelum

Majapahit.

Kalingga (abad

Ke VII)

Dinasti

Syailendra (abad

ke VII)

Sanjaya (abad ke

Nilai

kebersamaan

dan

kekeluargaan.

Semangat

kegotong-

royongan

mulai nampak.

Adanya sikap

Sanjaya pada abad ke VIII

yang ikut membantu

membangun candi Kalasan

untuk Dewa Tara dan

sebuah vihara untuk

pendeta Budha yang

didirikan di Jawa Tengah

bersama dengan dinasti

Syailendra (abad ke VII

Bangunan-

bangunan yang

dibangun kerajaan-

kerajaan di sekitar

Jawa Tengah :

Candi Kalasan

yang dibangun

untuk Dewa

Tara.



4

VIII)

Kerajaan-

kerajaan Isana

(abad ke IX)

Darmawangsa

(abad ke X)

Airlangga (abad

ke XI)

Singasari (abad

ke XIII)

toleransi

dalam

beragama.

Adanya nilai-

nilai

kemanusiaan

yang

ditunjukkan

oleh raja

Airlangga.

Untuk

menghasilkan

keputusan,

diadakan

musyawarah,

yang

menunjukkan

penerapan

nilai-nilai sila

keempat.

Prioritas untuk

mewujudkan

dan IX).

Pembuatan bangunan

keagamaan dan asrama

oleh Raja Airlangga, dan

raja ini juga memiliki

sikap toleransi dalam

beragama. Dan agama-

agama yang diakui oleh

kerajaan saat itu (agama

Budha, agama Wisnu dan

agama Syiwa) dapat hidup

berdampingan.

Menurut prasasti Kelagen,

Raja Airlangga telah

mengadakan hubungan

dagang dan bekerja sama

dengan Benggala, Chola

dan Champa, hal ini

menunjukkan nilai-nilai

kemanusiaan.

Airlangga mengalami

penggemblengan lahir dan

Sebuah Vihara di

Jawa tengah

untuk pendeta

Budha.

Candi

Borobudur

(candi agama

Budha).

Candi

Prambanan

(candi agama

Hindu).

Bangunan

keagamaan dan

asrama yang

dibangun Raja

Airlangga.

Prasasti Kelagen



5

kesejahteraan

rakyat yang

merupakan

penerapan

nilai-nilai sila

kelima.

batin di hutan dan tahun

1019 para pengikutnya

(rakyat dan para Brahmana

bermusyawarah dan

memutuskan untuk

memohon Airlangga

menjadi raja dan

meneruskan tradisi istana.

Pada tahun 1037, Raja

Airlangga memerintahkan

membuat tanggul dan

waduk demi kesejahteraan

pertanian rakyat.

MAJAPAHIT

Pandangan-

pandangan hidup

dan kefilsafatan

yang tertuang

dalam kitab,buku

maupun seloka

Pada masa ini toleransi positif

dalam bidang agama

dijunjung tinggi karena

adanya realitas kehidupan

agama pada saat itu yaitu

agama Hindu dan Buddha,

bahkan salah satu bawahan

kekuasaannya yaitu Pasai

yang justru memeluk agama

Kitab

Negarakertagam

a karangan

Empu Prapanca.

Dalam kitab

tersebut terdapat

istilah

“Pancasila”.

Buku Sutasoma



6

Islam.

Selain itu, kerajaan ini

mengadakan hubungan

bertetangga dengan baik

dengan kerajaan Tiongkok,

Ayodya, Champa dan

Kamboja. Nilasi-nilai

musyawarah mufakat pun

mulai tampak.

karangan Empu

Tantular.

Terdapat seloka

” Bhinneka

Tunggal Ika”.

Sumpah Palapa

yang berisi cita-

cita

mempersatukan

seluruh

Nusantara Raya.

Prasasti

Brumbung

PERGERAKAN

KEMERDEKAAN

Strategi-strategi

perlawanan untuk

merebut

kemerdekaan.

Perlawanan Bangasa

Indonesia terhadap Penjajah

terpencar-pencar dan tidak

memiliki koordinasi sehingga

banyak menimbulkan korban

bagi anak-anak bangsa.

Melihat praktek-praktek

penjajahan Belanda tersebut

maka meledaklah perlawanan

Dalam masa

penjajahan

Belanda, hasil

karya masih

berupa strategi

perang kemudian

munculah

organisasi-

organisasi



7

rakyat di berbagai nusantara

antara lain Patimura di

Maluku (1817), Baharudin

(1819), Imam Bonjol di

Minangkabau (1821-1837),

Pangeran Diponegoro di Jawa

Tengah (1825-1830) dan lain-

lain. Dorongan akan cinta

tanah air menimbulkan

semangat untuk melawan

penindasan dari bangsa

Belanda.

pergerakan

nasional

Pada masa

kebangkitan

Nasional seperti

Serikat Dagang

Islam

SDI(1909),

Serikat Islam

(1911) dan lain-

lain sampai

akhirnya muncul

Sumpah Pemuda

dan lagu

Indonesia Raya.

MASA

KEMERDEKAAN

Usaha-usaha

untuk

mempertahankan

kemerdekaan

Mengadakan sidang-sidang

dalam membentuk struktur

kenegaraan.

Teks Proklamasi

Piagam Jakarta

UUD 1945



8

Kesimpulan

Berdasarkan penulusuran nilai-nilai budaya bangsa dari masa ke masa

tersebut, dapat dilihat bahwa Pancasila yang merupakan dasar negara Republik

Indonesia, sebelum disahkan pada tanggal 18 Agustus 1945 pada rapat PPKI,

nilai-nilainya sudah ada sejak dulu kala sebelum bangsa Indonesia mendirikan

negara. Nilai-nilai tersebut lahir dari cara hidup sehari-hari masyarakat pada

waktu itu, yang akhirnya menjadi sebuah budaya, adat-istiadat serta nilai-nilai

religius yang berakar kuat dalam masyarakat. Nilai tersebut karena telah melekat

dan berakar kuat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat, maka nilai itu pun

teramalkan dalam kehidupan sehari-hari sebagai pandangan hidup, sehingga

materi yang berupa nilai-nilai tersebut tidak lain adalah dari bangsa Indonesia

sendiri, sehingga bangsa Indonesia adalah kausa materialis Pancasila. (Kaelan,

2004) Nilai-nilai yang tersebut pun kemudian diangkat dan dirumuskan secara

formal oleh para pendiri negara sebagai dasar filsafat negara, yang prosesnya

dilakuk an selama sidang BPUPKI pertama, sidang panitia „9‟, sidang BPUPKI

kedua, sampai akhirnya disahkan secara yuridis sebagai dasar filsafat negara

Republik Indonesia.

Maka untuk memahami Pancasila secara lengkap dan utuh dalam

kaitannya dengan jati diri bangsa Indonesia, diperlukan pemahaman sejarah

perjuangan bangsa Indonesia untuk membentuk suatu negara yang berdasarkan

asas hidup bersama demi kesejahteraan hidup bersama, yaitu negara yang

berdasarkan Pancasila. Selain itu, secara epistemologis, bahwa Pancasila selain

sebagai dasar negara Republik Indonesia juga sebagai pandangan hidup bangsa,



9

jiwa dan kepribadian bangsa serta sebagai perjanjian seluruh bangsa Indonesia

pada waktu mendirikan negara. (Kaelan, 2004)



10

Referensi

a) Kaelan. 2004. Pendidikan PANCASILA, Edisi Kedelapan, Paradigma;

Yogyakarta

tg_1

Documents