tgl a'uu.<oJ ens

{nlun np uplpun8Suaul 'uE){qelurDdrp Bup,{ vlpr up8ucp lrnses leJpqsu?Ieups:l?lrur r?! pllqede E)lplu,rur upSurreqDq 3uc,{ 8up () rSpq nlurualnl lP^\ uslprpr,{u.rw pu!qpftg SueA lp.r&^s trnqur.)d pu)rp)

ul lsnl J uep slrppq zpEJpl upp ur!.1 ur!J ucplurisnl^-rruqln8 )JHi tD;tt nl o4tt?4 uo4nutls;loptu tiuJO lb4I'll)ut tt4,4L11 nott) tqDqs @qnu^4npru tlfft) tdtjt i t,^ t\b$ttu,jt,t!,,

rsl sJ 11 "'' . : -- "-,..! ri i. -i ,>'r ri ,l -----r-f-l-l' j

u,)rqr)uu,xtrp iluri ruro.,, u,'",.,'",1',u,,,,,1,q,1,I li:,]: ll'liTillil,lrpl].)) jrs tpi l l rurt rr Iul.)s nt,tr 'rnIr l un:iurq Irt .rs I, iunlIp^\ up)rt lur.\ .)\rur rt lpJI ul]url i luntrr.)I t ]nI( l rr lnl nrtf rnl)rtr.) l *Lr.) l f l rprt psrqurp 'srlvui nplr plr.)) j lnqls Ir rU.rtp\ nt l t)\1 r^Ll l ldtu,)s r,{ur: l lr)rpVu:t l))I iJup,{ rpr lppu upp uIul l i lunurit l Ir t tu.rr l l I t ,np lpr r,{urq

(n,Frqs) n})lp,\l ur?srqrq)l lrlu.!\rr{l iJue,{ dup-t() rljDq (lrrl.rs,lrl|p uIIrplllp\vlpl luprl rul upsulp lr iuuH :r lplrrq pI| |S ( lplvqs) ntIp,t\ r lusrqurlr lv^\pqI EUJJU) :qp.,rr l ip plrf Lrnj ur, lpun.j l tu.ur nclrrr lur Bur,tiiupro r8pq uulq)l{rqrp Lunu(rIuin rdP Jqpp uplrrspprrq nFj-l ,tlp,nLuqrlo uulr lplurp:Jue,{ ruJdis ,trSups Bue/i ur3urp nrlv )r lps l?u)JulLunulturltt uplqaloqurur ultlu;rp uvlSuequriluaLrr rur r)ns rplrrrliuurpnurr:{ .rr! ppp lEpr) DluJl ur.rnO Ip qspu ulr)llr]suprrq ul')llr,upFsrpn l r u lnLu tu r , \ p l ' l u . r rp , { s up ldu l J l rp qu l J ) Bu r , ( cd r l n jn r r : r t uqvqJ\^ D,4.u)lrllqrs ortsn l pllts lnlnu.(u :puaq flup-^ :rlqrrq eles

'u"Suelr8u?d eduurtsls.ls urrpnrurl {uoururE,{euJq pr e)lutrr.squq uery (tDlcqs) nlIE,$rpuslu trele nqpn,r lruun e,{uuB)tuuntturttr teqrlc rDe,treql rdela;1r€ ue{euntturrtr nduDur st sllqede (ue0),, i etelleq Jr[l r nl^l

euPs rp Epe ueq"quelupsPlaluad (ueqtad) qnl tnlequJad urpl dpsnSuaur qElpsetll tu"Ieppul?s 8ue,{ sllppq up8uap rsptua(un8Jp uE8uap eprqtaq ,qElelat rulqpq ureFp slrpeq ueSuapJrlp.nLu is€luaurn8r" qEls?laftms uec

tauowlD q8ryng uep (967 uep 767 y 11 4qo111ortsl44loJ-ro nr{'I-I Qnpua^uau,I rSel qpuDl Sued p^uuele^e,ruad mpleuajg\' tD4ur1tu rJeplt, o{p Sued ueqeqursr luD .,. sl1 .uD4rryogur?u! uo(J,,:l?u{l")l ?dusl rd4al .rrsr{ rs{3uq q {reu lpdpp eAdurqes seqqv nuql

mandi atau *tdhunya sena tidak takut kehabisan l|Ial(lu shalat, maka

bena ah ia tidak dibolehkan bertayamnum. Ini pendapat yang

dipilih oleh Syaikh al'Islam Ibnu Taimryah seperti dileiaskan dalam

,tI-Ikhtiyatat (b)m.i)) dan menyalakan dalaln al'Ma;a iIal Manliniyah,ihlm.65) bahwa rrri madzhab Jumhur (mayontas)

Adapun pada kondisipenama, pada dasarnya ix dipcrlntahlia|

menggunakan air dan tidak benayammum llegitu poia J'llaln korldisi

iuuus menggunakan air, la dapat mclaksanakan sllalat pddawaktunya

J t(a ia kehabisan waktu shalat,langanlah ia menyalahkan kecuaL drr

scncliri, sebab akibat inr dia sendirrlith peDyebabnya l'cndapar inrl'rh

iangnrembuat din initenang, dada rnenjadilapang, mrskipun Syiulihul

lslam dan yang lainnya mengatakan ia berlayammLlm dan shalal

W;rllahu Alam

Kemudian saya mclihat asy Syaukani lalnprknyx condong

kepada penclapat yanll saya scbutkan. Lihatlah 'r S' i l t l 'Ltrnt

(r/ t26 127).t)

154 ut r"ya*a'^

991 b.uu'q auol uop,npgud .INtu.N |os

rur slrpeH,, wotol!. lo \ |nlnB urElpp Elp{leq r€lpHnuql zpr.lpH-lp p^utnlpqutad d?snSualu e,{es qrun,{uauJnurPq' /AVS qellnlnspd eppda{ €,{u€uaq p,^es elslu.{EtaJr'.Irs up3uq u?3upP8J.d ntes qpps., :€lP)lraq pr.tlv, ue(l : Enpe)

E^u8ue[nSuplnSuaLu nprd Ipprr uAps uep (ueISuurl) . /rtrrrr

rur ptpl,ple{ p^{qpq up{splafuaul qelJt rutpl ue(I,. pAurlnl lnl?quJru upcJ,, :p191-elpl pppd ueuplruadupHlrrp qplcj rrJplpp uultnqisrp Suel lrqpt slrp?H : eqjpuad

]PJPJ IP]PJ IDIdUTSurl iuJp piuutlsul.rf i l i t t l nlJ,)d r{ps edp:iu)Lu Ipptt upp,rul qeJpssurLrr!: iurlr ur,)u!Irrq 3ur^ strppq qnlnd lpdu. I |pV .uglp,{p^\ued Jnlr lrlu)irlurq qilo rrpl)pnIrp t|1fi'f Ieprt pluqptu.l tuiJups nlfbq Inrrrl

rLr str pfq 'p,{uuplndturs.}I : luui qnlnd)sal up!uopad upnlnqppu)JrIrr( j urI l ' I l t l t) r lvs r lr l .) l i lur,{ uuruopJd rI]uJi iuJur pn(urs p)alJu,uvnLJpl\rPrt)I tpqrlt rul r t strppq upltpn8uJul urplup urrl urul upprurlnf^s ^s| upl) rur,urqq qsp rtn] lSurLu lr lp,nw :ste)Frq u,{ps

/,....e{ur]lpd.rl |rlnlrtu p88urqrs ntuq surlDl rrplJl;ucrors epE r^rquq.|rqrl slrpirq epu lnq;rslrt slrpprl_strpeq prpluprd'rur [Pq sptc lllep uBlrpt frp Ip,{sl c,{uuq$rqr{uaur e3Surqrs ,eiuunr;3uc{ ueturp ntts tunlnpurlu tullcs Sur.{ usl€ir^\urd tnlrr[-rnlo)tll'Itwaul tde|Jt 9r. eqp ) qnurrl u,{usupsq-slrpDq u nd qsrl^l .iur uvturpuplrpl-rrq SusI slrpeq-s!prq uplrpsep.rcq uslllr. gp,{srpnlr lr les tuei elot8uu tnluqurru 1n;un uuluun'rplcdep tue,{ efes pde netu uPqDd dusnturl^l :elr,)lrrqJr|rr.r

YANNIITI9NV NVOIOTVSNAd dvsncN:I]^t :gv8

diriwayatkan oieh Ibnu Majah dengan sanad yang sangatlemah." Dan ash-Shan'ani berkata:

"lladits ini diinglari oleh Yahya bin Ma'in, Ahmad danyang lainnya. Mereka berkata: "ini riwal,at 'Amr bin;(hahd al-wasithi. ia pembohong." ad Daraquthnidan allSaihaqi meriwayatkannya melalui dua ialut yang lehrhlemah lagi. an-Nawawi hcrkala: P.1ra halidz rrtenyendkatlkedha'rfan hadits mi. asy-Syaf ibctkala: Sedndainva savatahu sanadnya shahih maka itu pendapat saya Inl lahdra tara hasil ist ikharah saya kepada Allah

lbnu Abr t{at im dalam d/ //d/ berkala l)ari AvahnyaIni hadits batal tak bcrdasar.

Kclrga DariAhu'Um;rmah,diriwayatkr olchath fhabrantdalamnl Mu'idm dl-Kohil(VII I / 15.1/ 7597) dcngan sanad dannvadan d rsampa ikannya da lam Mr rD d , Ru ldh \1 .186 )Di dalanrnya ada lshaq bin l)aud ash-Shawaf, gurualh

' l hab{anr. dan saya l idak mcnemukan kcteranl4an

mengenai dia, j trga ada I Iafsh bin' Umar, kala an Nasa rdia lidak brq.ln (tidak dryt rcaya)

Kecmpal l)ari lbnu Umar, bahwa Nabi membasuh pembalul(perban) I l R ad l)araqulhnidan ra berkata

"Abu Amarah ( yakn r Muhamntac l b rn Ahmad b rnal M.rhdi, salah satu perawinva) sangat lrmah (lhd il]' danhadits a,,rr! ini tidak rlrrllr

; i t I laihaqi( I / 22lJ) telah mcriw.tyalkarnya d,ln lbnu 'Unr.rr

secara nzrqr/ dcngan sanad yanS rir.rrir, kemudian iaberkata: "I larir iwayat jbnu Umar, hadits ini\*.rr i , '

Setelah menyampaikan hadits kedua melalui jalur haditspertama dan menunjukkan jalur ' jalur yang lain sen;imendha'ifkan keseluruhannya, al-Baihaqi berkata :

"Tidak ada sesuatupun yang ditetapkan dalam birb iniRiwayat yanS paling srlrl, mengenai hal iriadalah haditsAtha'bin Abi Rabah yang lalu yakni hadits dari Jabndan tidak kuat. Tetapi di dalamnya ada pernyataan ahlifiqih dari tabi'in dan orang-orang yang sesudah merekabeserta nwayat kami dari Ibnu 'Umat mengenai mengusappembalut. "

156 Bob: Mas4ap P.dbatut daa tois t''nnta

L9I .rrutoltttti uoF npgu.A n nBDn qDg

fl uulqr fv^^r p r8ulpdp urlle, up,{slp lsplt n1r uup ! tpuuu uepnqpn^\raq elrlrl e,{uslprusnpq uJplpp q Jrp uDplnspruau rptllll, nuqlv.{\qpq up.Ilp,{!,\\llrp qelJt ,lsuag lnlequad desn8ueu_r r8eq uequmeluclnq rul urpuis lplun, nuql uup larlerd rur p^iqeq nlulSue,{l€uJ1l,nuq I |t,stD lpqu.rd qp^\pfu u p8nt nerlag {r/,// rtre_/r 'Durq Bue,{ qpfulL',{uupLuat upru.l uup pnvCI qJlo p8nI puErure8eqas ,rq.u(5 isr: qalo

rnlnt)\rp e,(Lr lpc{ppuJd r'.,r,rquq uelvte.(uatlr uz?H nuqJ uDrpnlue)'sEle rp lpdppuad qpllnSnS rur

upiu,)(] , . tpqo upp lnlcqtu)d dvsnSuiru,, ue8urp..qnspqrp ndulpulluprt lJur,{ r)( ):tiJup qns'qur.)Lu,, rnrr:Siluau lpprl qpuunS-sr undnptuur ino lp Inrq lsqrppd ql luuns sp upp utr JnO-lt qrlo uuldrtJtrpr^upll lp.ul]^s uvp tp.up,{s rpnsas snlpq rspsuadruol uvlSupprs' luAuupIn)ip.JJur ndLupru Ipptl l iupro:rsJs Suer( uplenq.rJd pnluJsrlvl ini inS'( lr r luuunq.sv upp ul?.rnO-lu lr lpp uqleseprq plvhl

., t1tuuDtuharu4t Dn\,1r q nl uri trlt\ trl|tu nt)nt,ri un4nit\rtu tltuo;l q runtutw n4n n;yJ.,

" ,(, r/t ' t/ q( , . '"..r r--:rr --J lr ' "

' q '

^AVS rqeN epqes uu(I

., D^uut)/klun utq vrD ry UDrr4 'ury tuoqaqu2ulop!, qryty,,

,2r--'T 1: \::-l (rr{r, r^vrpqrllv or?ruJg qEIDpP eAulriP(],,

(! i- t1., l l ) etelraq nerlag lnlpqulad dpsnEururp^uupltp,ue^srp lpprl r l l l r tuaw urzpH nuql ,nlr qeqas q)lc)

e,{uuqp,{e,,r\uf,d rnlpf tnleI! iuqptuel t?iJues lJalo rrpr{qprlasrp,uB)ispla[efps qeiel puprurp8€qajitfi Ipl I rrr sllprll urlqnlnquliLU lprlpped E.{uuE{nIeJ.u leprl nerleqIdpte.l rnpipiu)iu.{uPq unSuap strp?q e,{utrP)fleru{rp tzdpp tedspua&aqHur.i Srrr lo 3l lrro {ns.ruret nptl:rq qpqrs .rb"qrsg

J" qalo r.J"fnqur:irplrlrp ntu.l tpnl tnq)slJt snpeq luI .rnJeFrnptrnfelau e,{ueprlpaS:un;Hursrp plps n]?q3u€I rsLUn, nuqJ le$e uep pqebru plld )ed"puadSupBe&.q rbeqrpg I"

lrur qpq uelep nqq epuv :"lelDq EicS

[.

BAB:HAIDH

u'alifbcrkata mengcnai darah baidh: "(I)) Keruh, yakniperlrnSahan rntara warna putih ddn hitdm, (epcrt i airkotor. Ini brdasarkan hadits dari Aloamah bin Abi

Alqarnah dari ibunyaMarjanah maula O€kas budak) ' isyah ra., iabcrkata:

-,-"Fr k"l "- )-JL 4-iu ,i ,i .' -';.

"Kaun warila ucnbawa la lga larrq li lal;rtr rvi, a.la kzpasbuwaroa kuning. Maka sara ('Ais,vah) bcrk;tu: ".langanlah*aliaa tcrbara-buru hingga kalian nr.'l;h:tt gantping .rangbe twanta putt'h. "

Saya bcrkata: MarJanah rni t idak drpcrcaya, kceuah Lrleh lbnuHibban. Tllapikemudian disLrsulkan lradits y.rngsemaknn (rleh Anrrahjuga dari Aisyah. Diriwayatkan olch al Baih;rqr (1,'336) dengan sanadhasan.l4

Meskipun zalqal, hadits uri dipandang d:ui beberapa sisimem ilroi lai marfu'. Sisi yang paling kuat ialah dtrkungan pcngenran hadilsUmmu'Athiyah yangtersebul dalam Kilab setelah hadits inidengankalimat "Kum/ tiduk m,ngtngguv u1n apa terha&tp wtrn,t kuning l,tnkeruh hi setelah muvt st(i."

2s Liharlah Lu4 d/ oinrl (l/218/l$r

158 Bab: H.idh

691 qPtoH:cog

slrprq qalo uellnfunl,p Buu.{ urel ueurrau.*r'1 o-!,ryJ;"rJl,"J[ft?r t.Iptu 'urEI puj?,{r u,{uluqrlru er v{tauEp tpJpqs uE{lp88wl pr ,lllptrqp Ut!)qrleuret E)II tuetq rup^\ uptuap qpleqqprup uep qpqprqptsnutqBrEp prplue u"Iepaqru.ru lvdpp qetul]eJ Elpl^l qprpq qcrppupBrrap rndruetraq 3ue,{ qpqppqptsnur qelep Buelual uel8uetauatuvBn l 3up^ qpu t r tp { l l pp { t rnpq up8u)p up f l up lu r l t r q 4 "p , t i u ,slrppq ?npa{ p^lrpqpips lSrqlPdup}uzc s,{ddun{npuad srrpeq ueprul slrprq uEljpsep.lJq rlns esput unleqes qnjal uep Burunl .Llplaureu.Ie,\uJq Er en qpq brqes pt,(,{us qalo uellnqasrp 3o?r( qplppp Jpuro.3ut,{ e^\qeq e{ps r8sq lldrupt ,.lelue(uol sllnueur pTtel uurpnure)lllruulss lht.4) qelJ-f, ureipD uellnqrsrp 3ue,( er,(sreqng ntly LlurqrlPurl?J rJrp slpeq q.Jo rrqpl eIelas uDllnfunlrp eusulreSnqrs rzfel;urelrq eGr?^r\raq ntr qpreq gejep e,trqeq tedppuadreq pies nlncJ

'ruP)lne,{S-,{sp u?){el"^(np EuEuIEA?qas uep setilodpulqeqzppqr tuI t'ns ?spui rlnlaqas qpreq qeJep r?3eqas exudp3Su?8ururIeprlglruert\ lun€)l E lqeq uDllnrunuau lur ueple^u]rd pu{ew

BAB: DARAH ISTI}IADTTAH

\JD YJ' q+

Jr 4.r-v

r/- _f))

{-"*-r' ' "'' "' "'"1

"Dari lkdmah hi Ilanrinall\)t , bahwa ia scdang istiha.thah.... " l I .R. Abu | )aud dan al-tsaihaqi.

Saya bcrkata: Aslinya berbunyi: " lkrrmah bin Haminah ' Inisalah cetak yang anehr N'lungkin yanS benar " lkr imah dari t lanrinah. '

yaknibinl iJahsh Bcgilu dis' ibu(kan drlam S:|ntl , Ahu l)tnl l lka nt

l)enyebulao yang brnar, l i lu apa manlaal di lr i nlenYcbulkan Ikrlmahddlarn sanad ha(lr lr dan mcmulai darr dir inva ApalaSr i lu hclbtdi ldengan ringkasan y,rng drlakulan () l( h rnu ,Lhl dal i lm ki l ;rhnylr

KrmLldlan I l , tnrnr: lh (btgitu drv tnrlk.tD di l la lcks asl inY,l dcnif l l rbarir l . /Jnlr pida huruf rr i , dan hegil tr iuSi ).rng lclIh dis( 'brr lk, lrrketika memb.rhi ls dal i lh rst ihadhith) Inlsal i th YanBbcnal 'Himnii lr"

drngan men-Jr,fr/,r kiur hurul r//r, Seprnidrschutkln dalam ul'Mu.yluttkar"ya Syaikh al.f 'nlanni, dalam rrl Qu,rr^ dan vang lainnya O

L r ( Du lam cd r$ i i ) r r ' , 11 /81 r ) " l k r r nh l r h , nh l lHnn rd !

u'alifberkata:

,r-. - ' tz;- l

160 4ab Do,ah Hihodhuh

:n*' ti+l '-^ r(1x., f ( F (.<ra, -+1

, i : , f , { rf 'h r; : /r ,(:K.,, . , ,7

:tepqs uq1,tiu rurur 8ue{ tuplo {ormqrulu resueq"l .rnl"rArurl,iituel s|lprq-slrpeq upltnqrluJur eI!trl eteljrq Jrls,nl4l

eAPS uep uP_tourouadgtoz ou(qu,{ruulsl lpqp.ltuef1puup uErdol- l0l 001/, l l l ) ruprqpqltll!, u Ltr'\'q n,.n V p ruul,t,rnn wqr,.p n11flsq )vqtJitu p{es uptpnur)I' \RgtI) qt, l l lqoqs VQ, LUrlupp^utirqlpluau qrlrt plpq p,{uurel

nup^ utp ruprqpLLJ, qtv uutpiv,ru.)d rnpIrnlpl.u qtuDrdnWlDr,tpqy prJpp vruvs Bup,{ rsl)^ upSuap p,{uurIJL,,{u,,\{u'ru selrV puusnru urpJpprsppbr,t{ ID p,{r\d qpc rpurq SLrrA qelru l , . /rarf /r, !utr l Ip r q)nf,nS spqJ Io r l n l l r p uep I r l r h l r r rq spuV puusnu l r rpp p . (u l rqLuu3ur rue r puuu rp ' , t , t uh tW

tD u tp l rp tu lps l rpH le u r l l nq . ) s rp : i ue , {tdp upALrJp upeqlJq 3ue,{ qunf urq qvll pqv peusnlu usp uvlr{nunlritrq upal tl'llll|l, trr t)up Eirl\nuru Jlle.nn :etelDq cies

'rucrqeq.L_qte .u.IJ,r.rtp - - -.16^r,J!pr|ye rJvty eueged luef eie Jetuv,, :epqzrreq qelJrrltsp\,,

"lf '(.?. ' [ ff i ]:q 1 :1:1" ')) {" 0 n'Y,.}

iute?rq Er ,q|mo urq qullnpqv uup lr{nulc :.rrr|slstruulpp leFqS urlnpnprx,, lnpo[ eppd etell 'q Jrle,n

IYTSHS:trvg

' . . . ^ t t , " . . . : / t "

;):AJ\J ,^1r'tl lr't ir 6>tii :c-rJt Jy-- ;ts J#

{;-- ,u-r- nr',st,l ,,:r,t-.r 7'r"1'trk'S'

"Dari lbat Abbas dati Nabi SAW., bcliao betsaMa: Ikatan-

ikztan Islam daa pokok-pokok agama itu ada tiga dan diatasl'la

lbcrdiri) dasar-dasar Inlam, BarangsiaPa tueniryagalkan sata h

samnya, maka kafrrlahia dan halat darahnya: Bcrsaksi tidaL

ada sescmbahan yaag haq kccuali AIIah' shalat yanE tclah

ditetapkan dan paasa Ramadhan-"ll.R' Abtr Ya'la dengan

suad hasatr.

Saya berkata: Saya sangat mcragukan alas kebenaian hadils rnl

berasal dari Rasulul lah SAW Mu'al i f scndir i mtnghasankannyi

ka rena meng iku t i a l Mundz i r i Saya t c l : l h mcngomcn lannYa

sebaeaiberikut:

"f)an bcgtufah al I laitsami btrkata dalam ./ I Mqnu'(l/ 48\ srya

bcrkata: Di dalamnya bagisaya ada sanksl Riwayat Amr bin Malik

,r l 'Nakhri rni t idak nrtndapatkan loatsr4 kecualt dart lbnu l l ibban

Kenda t i demik ian , I bnu t l i bban mcn : t l a l t 'Amr i n i scb i tS ' t l' 'Melakukan kesalahan dan asing " I lcl iau 1u8a brrkala "l ladrlsnya

dranlgapbukan periwayalan anaktya dannya "

Ini scmua mcnuniukkln balrwa hrdits rnl t idak bisn dtladikaD

l ru l j ah La r tna kc iend i t t an l r va l ) . t r r r r vd l rhL lnhu r f ' r ' r L l ' rP t t A ' l /

Dzahabi yang dinukil olch al 'Munlw i dar r k r l yanya a/ 1(abu rr " lnr

hadits rlu.hrh. " Sesungguhnya ia trdak s/rafirlt LrLtupun J'd'r', mun8krn

hanyaterhenti (nd!q!r sebaeai perkatadn lbnu Abbas Apalag'isal'rh

satu perawinya meragukan tcran8katnya (''dlr ) hadits ini' Perawt tnt

ialah Hammad b'n Zaid, ia berkata: Saya tidak mengctahuiiya kccu'ilr

rclah dimarfu'kan. " Saudaranya Sa'id brrr Za id meyakini kemarlu alrnya

tetapi t idak untuk di iadikan hujjah sebagaimana dikatakan oleh

as'Sa'di. an-Nasa i dan yang lainnya berkata "latidakkuat " WaLlahu

Alam

Di sini saya akan menambahkan: Kepercayaan kepada seoranS'

oerawr yang hanya diber r lan olch lbnu Hrbban t tdak ddpal dianddlldn

i"Uugui.anu letah saya iela\Lan dalam Pendahuluan' Ini brlu

mas;1ah pemberian kePercayaan (td!rs/g) [-a!! bagaimana l ika

162 aaa:snaut

tgl tolotts |oa

q(lJr tnrr' unlurrlnriu.d !t* nule r(I rr(j) tt41,,t!O 1Pn :Pt1t1 il

Errct ruellv nqellPl\ rq?N epsdJ{e^uuel.rypuaru turla{ rur II){eN-ue e\eut yrlbnpu tp8€qes s"qqvnuql rJEp Jeq(unslaq rur slrpEq ETr uedeSSuplaq ?^es nlt puajp)

zueqeJ"s')lus{n)lspl'u (rqeN-ls {IPW lnq.rllrv,) prp rnqalnaur urpuas u"qqrH nuql

BAJ}: SI IAIATNYA ANAX-ANAX

( ( .

u'alifberkata:

JG :JG "-r- ._,t "+l ,,'. :-.- _/ )/r .a)i

.o- .. "-,

. ')\-"rlre J .>\'. ' .;

H - , '*

l * , . - . -_ * r . . i . ' . . . . . . . I

" I)ari 'A,n.Itin Sva'aib dari n-vahn.ra dari kakcknva, i2 b<'rkdla:Rasulullah bcrsabda: "Itrrintahkn lah shalat ani\k-zaakntak'tika nctka h:ranrur tui,th tahun. .. . " I I .R . Ahmad, Abu I )aud

dan al-IIakim dan iakrkata: (lni).r/ttlrr, nlcnurul jalur Muslim.

sala bcrkata: Adil |radug;l hnl lwit. I l t lakim nlen\hi lhihk^n hi ldrl \

rnr nrt ' lalui lalurpcr' iwrtyit t iLnbctlumfu p,tdr Mlrsl im Kenyata.innYrrlrdrk drmiki,tn Anlt l) in Syu aibhok.tnhrt i). tndarirangkit ianrrw.tvrlMuslim f ladits ini nrcmpunyai du.r sanatl datr r lr isr l ' rh salunya Snnild

!,ang lain mell lui taltrr Abdul Malik bin ar Rahi ' hrn Sabrah darr

ay.rhnva darikakckn!a dalam versi m.lr lu lni yang dlmaksud () leh

pefnyalaan al-Hakrm "Jl r/ , menurul ialur Muslim " Seandarnva

nrL-r 'al i l menjrlaskan hal initenlu dapat mtmbcridua mantaat

Penama : Menghiiangkan praduga lersebut di atas

Kedua Merguatlan hadits dengan adanya jalur penwdyalan lrtlnApalagi lalur penama dinilai lemah oleh sebagian ulama,mesk ipun menuru t has i l pene l i t i an u lama u lamalerkemuka seperti Ahmad, al'Bukhari dan yanS lamlam,

.ialur penama ini rdera (baik) dan dapat dijadikan hujlah

164 Bob: Shatalnrd Anat-onaL

ggl lbuD.l|uy n/turolotts 9w

a lqs oo)Pnoo nqY uouns414LntS lJJzlep et\uuellselrfue(u qelat ?r(ps eueunpSeqas. rqP lnur rpSpqas. rqpu- re u rq l l l ew Inpqv qeqJs

'u{snr I InP[ lrunuau uP)[r!q enpe)l peues ue{Sueprs

BAB: PENEGASAN MENGENAIDISEGEMKANNYA SI IAI"{T I'ADA I{ARI

' ;

BERAWAN MENDI]NG)

u'al i fberkata:

{--u .;r,r -r-. 'r , l '1f 11 L- ]n ,---rl ;)/.,

/Dari Rurailah ttl-Aslani, ia bc*:tt;t: Kani fu:nantz Iltsuhtllrh

SAIU .lalan svatu pcpt'rangan. B<'liau h'naMa: "Stgt'ra*;tnlitltshalal kalhn *clika hari h.'rnwa ! t^chab bnnngsiap'' .vanRkehabisan wa*lu shalal Ashar nkan t?rhapns analn.va " ll ll '

Ahmad dan lbnu Majah.

Sayaberkat.: Yansrrafir l . iarr Ir.r. trr ' "r,rr,Ti rnr raLrh ' rhJ r l ! l r ' ' r '

" Barangsiapo lanS krhdbivln *uktt i,lJr " llcmikran diriwayatkarr olch

Bukhari dan yanglalnnya

Adapun sisa kalimat lain dari hadits terstbul adalah kala kit la

Buraidahsendui Salah.attr pcr.rr+ inyr krl ir u mlmar fu Lannva ramp'ri

kepada Nabi SAW. Yang terjaga adalah yang p(rlama, sepcrlr

dinyatakan dalarn dt 'Tuhdzib oleh al Halldz Saya sudxtr

menjelaskannya dalafi o.''Lb'liq s'Raghih (l/ 169) kcmucltan daltm

Jrua' al-Gholit(no.255) dan inisudah dicetak O

166 Bob: ecag&a Magdai Diesmta,nlo

L9I ottr ptoqs nwa ?os

lul IeH rnqnqc uEp qnqnqs lelpqs ruades lepl l undnPlp,qlrySpy{eupsJ.rqlpqsv lurdas,piutnluaq leleqs ueSuap p,{uus{lndrunS!au,P rp I rpq 'n t I r , ! 1 Jen l t p s fpSuas ueSuap D , (uup {pues le la l l lpSSurq rs l p l sqs us l l r q lp8uau l 3ue , { AuP lo psop rpu r8uau triPHuPl)t. ,1 Fpy iUpl rdpl{ plui lrnSSur{uaru nptp tpluqs ntlp,^\nllP^{ uelsplelu.ur Ivpll plarrur qpqzppu qpqrs plarJul qpqzpPtu

IHpq FIpp uplnqrul Ivquppd'rul slrppq IIep lqurp8uaur urelepe,{uurEl;iup,{ urp rur)ne,{S-.{sp lpdepuad rtn_TBu.ul Jrlt?,nhl :eElrrq sXuS

'upqstcul lrqrJt eluerl slqeq rEleJ teleqs nDts,$ tsledrspurcln elvd 'mqnqo p€:turq gupfueuraur

{cpp uftmfle^\ .rpfe.{ f€Fqsr[0nDl e^uln{uxl tpFrls nlry^r Ins?u ct:furq tU"fuEurrut nll teleqsdnqrs usrru?$lylrd DrJr^{ setrq e^rqsq up{rlnfunsrtu 1ut qrpelJ

..utpnwl -lI. ll/, .Efa,alFq

tplpqs ntleA aqtt tc.lutEs tcpqs utryeuzsleJen, lepu tue,(Huvtt, ,.pv.l ppt, t t! q c.tedeH deyts^ . qc.qz.Ft7 deys lv npasflueufPPlt nl! rnp!rte, ?.r'aqnltunfis,, :epqr,sreq qelFpseU,

t { ' , - l (9 t r tJ t , , l ' , r " # l

r:''t rr{'---!T '{ f d r-'l

' r lppDteO rqv strpuq uelrescprrq trefeJ ptturqtuetuclurul qelpl (.e.{$L tulcqs l8eq r6ls,{) tsln_rDp uep(!eq.loqr{ seteq) zv^rsI n)|P^t undepV,, :elelDq Jlle, n

.VASI IYTYHS NDIVA\:gvg

rTffi 'r1 rl:etDlrJqer

ditunjuklan oleh hadits mengenai Nabi benama para shahabatnyayang kehabisan ,'raku shalat Ashar karena tertidur dalam sebuah

perlalanan. Para shahabat meoganggap besar penstiwa itu KemudianNabibcrsabda: Bukankah pada driku ada suri tauladan bagi kamu?

Lalu disebutkanlah hadils iru Begin ah hadits disebutkan dalam .lftlft

Muslim dar .langlafiny a

Seandainyayangdimaksudkanoleh hadits ialahmemanJangnyar,raktu scriap shalat sampat ma\ul $altu shaldl bel lkulnyJ sepefl i

rnadzhab mcreka (asy-Syaukani dan yang lainnya), tentu hatlrts inr

merupakan nash yang mencgaskan ]]remanjangnya waklu Shubuh

hinlga mencapai waktu Dhuhur Mcrcka l idak mcngalakannyn

dcmikian Olch sebab itu mereka terpaksa mengecualikan shala(

Shubuh dari ketenluao di atas Berdasarkan hadits yang lelah kamr

terangkan, pcngecualian ini tidak benal, kirrena hanya mengkhususkanshalat Shubuh IJagaimana pengccua)ian Shobuh itu dibenxrkan'

Yang bcnar adalah, hadlts ini t idak dimaksud untuk merl lhal.tslletapi uniuk mengingkari secara mullak kesengajaan mengchrarkirn.halat dar iw.rLturya Ok h sehah itu sebagar iauahan at.r ' argumentrr i

mereka dalam ,r1 M, hullo (lI1/ l11l\ Ibnu Ilazm bcrkata:

"lniridak menjadi dalil atas apa yang Dereka nyalakan sama scL.rll

Mereka sepeDdapat dengan kamr bi lhwa waktu Shubuh l idak

mcmanjang hingga waktu shalat DhuhLrr I lcnarlah bcri la ini l idik

nrcnunjtkkirn mcnyanlbungnya wnktu seliaP shali l t dengan \a;lklrr

shalat sesudahnya Tetapi bcri l :r ini hnnyrt mcnunjukl i ln hahwasiln-v. l

o.ang yan8 nrenSakhirkan shalat hlngS,l bi l l . is waltu nrrl ik shrl i t t latn.

t ik aklr ir wrklu shali l t pcrlanrit i tu hcrsanli \ lng deng,rn val lS kcdu,r,

nraupun lidak lrt'rsambunS,juga lxlak metlunlukkan bahwa orang Y.!nFmengakhirkan shalat hingga keluar'waktu rtu terSol()n8 Segabah atau

tidakgegabah meskipun belum masuk waklu shalat betikutnya Nanlun

berita (khabar) ini tidak membicarakan hal tersebut. Penjelasannya

ada padakhabar khabarlain yangada nash mengenai keluamya waklu

shalat. Dan keadaan darurat menetapkan bahwa orangyang bcramal

dan melampaur batas waktu pelaksanaannya yang tclah dl lctapkan

Atlah SWT, bcrart i melamPaui batas-batas Allah SWT Allah

berlirman:

(r r r,;, ' ' , i l ; fr i : ]r

168 Bob wattu Shol/l hto

" , t .e J]! tlr .lJl )JJ> -1,4 !r,J

691 b,<v,oto$ ntpa qoq

1c8r4r rD.,rDa /,) r,,s *, urElDp "rln(t.flrp srrr nrdrg r..

rp tnqJs r)t rJquJns Uvp ufl tnq.)srp rurdrs rLnoln ,rurulr. qr. lrpl, : j : ;(ruriq)r/,rr,r^ lPlpJ piutrqrrt p)lrt,rltrq]|rr)q LUl,lpr\l :up8uerrlry

t 'rrt)N rt) r\trrt l !^{rurpl iJur,\ urp rqluq)sr.rp n,,,,, ".,ottl l;rl ' l]'r,qr(5 isr: lnlrllurd squo,{rrru urr;r1rd ru1 lnlt\litN tt, tlt,,\tI,4l tu\}lvpurltnq)srp rt i .)drs IrJpt\ urp upIlp.{D^\rj lp rur trdrlu)d ()1 69, l)ntr qrlr l rrr^s urrlpp I lurlnlr i ju' tu upq) upscll hrfpqs ,1t,. rurl tLuqorrdrs qtlur . l ' ,{sl, tplvqs r3sq rrqle iJurp:d n1qe,r,r rrPg ,, .1,1vrj;q^Etldg tlo^tqnU l) otlKJ I'r, rn,pp ruplnp.{S Isp qJlo $lrdrprur tpdppurdn)r qklJstl)lO nrurq:JuvI rur upd ulps LuulDru ql8urtrs l]8iiurq u,(sl,nt{p^\ r iu3urt iruur.uI t3pq svlrf Huu,{ rUnq rrSeq)s rur sttppH

ltqDqsBueA puues uu3urp LuznH nuql urpL/rrl?qpqJ"q1p lrFr{ qeto u")fle,{p,,i\ur(l,, r.,/r/ iuoi SuDto iunh }lnsru/Lttun4 qDluoiuol ut,l' aolDut tlotoda! ot1u,U o4"u un4url4n nunrl olrl

utlttu Mxt^ uol nut\ tuDlump qDl.oAsL tt lorls rrtl, ,, :up,r(sv Ie psryAInqv tpedr:l qDqtr{leq) F, urq reur{], lerns qrlo Bun_1nprp uep 1,7rrrrrr5!/rrlrr.{) qplil upJep uellnqasrp q€lrl dp{3ual elgaas rur sllpgH

E,{uwel8ue,{ uep urlsnl l U H,, uoqoiualQd uolnu q odas r8tury .otsl plo4s ,1r4o/k,,

! r r r f - a 'K9 ' r ; t ' r l p ' . ! - l i l l t r . r1T. . . , '; i

:Iur lnTlaq rqeN epqes rgadas .e.{s1,lepqs nrrp^\ sneq uDFueJruau SueI urEl slp"q_qppq sppdal qzqua)tuesnreqel nlpns e{€tu ,Jpfpd e88urq .efsl lepqs nq€,{, uESuEfu€dtadE^uepp rSpq II?p uqnq rur sltp?q ?^\qeq rPuaq qpp[s €ItI

(6ZZ :r{prebEg-I€ .SO) , othuo BL0{ tuoro-Buoto

qolopo o4er2tu tlo y uodDtat"4 sDtoq-sotry fippr.u BlotodDrs&urrog,,

BAB: WAKTU.WAKTU YANG DIHARAMKANUNTU K PEI-AKSANAAN STIAI.AT

una mcnqor ren (a r i had i t s 'Uqbah b in Ami r yang

mengatakan:

F;i e kj . ) l t l -J i r ) , ) )

'A.la tigajan rang RasulutLrh SAlll ndarang ktta mclaktkan

shatat di.lalamt va atau mtngthur orang-orang mati kila, "

Mu'al i f berkarir: " l .arangan pcmakaman pada wakt$-waklu

tersr'but mal<sudnya kcsengajaan nrcngakhirkan pcnraft arnan sanrpat

waktu-waktu tcrscbul. Adap$n tanpa s( gajat(r jadi pcmakimnn

pada waktu-waktu itu tidtik dimakruhkan."

Saya berkala: lni pcDdapat an-N.rwawr dahnl ' !) 'dr ' 's ' ' r 'L

Maslrra seandainya mu alil mcnisbatkan langsungpcnrlapat ini kepacla

an Nawawi, hal ini lebih baik. Kcmudian penSertian hadits ini masih

bersifatumum dan membalasi untuk orang yang senSala, seDagarmann

relah sayajelaskan dalam Ahkam ol'Jurut'iz, pembahasan (83)' tidak

ada dasar dalilnya. Yang waj ib ialah mengathirkan penguburan Jenazah

hingga keluar waktu &dzalaft (dimakuhkan) kecuali J ika dildawatrkan

ber"trbahnya mayat. lni peodapat pengikut Hanbali sepert i yanS

dituturkanmu'alifdalambab: Jdl,4 rz(ienazah) {J

110 Bab: tldtj"'MtIl tone Dihatunraa unt"

t1 t tons tp totots tnbsu.w qr'w jodfpu{ :qo4

.r.qezsurftelPqs uep rur lsq s,{ureqsv ue)lrlenrrSutru (ueuelJqcqzpeur In{r8urd) erfr.rJru uyo,, :etp{Jrq Jrle]n

.V,,ilIIS I N JJVIil NVq IUVHVIYI^Iv NWVNAgUi[NVOIISUitlIws Io

IYTSHS MACN!ilt Vxirusl I IvdVONAd :trvg

o uIPfulelSue,{ ueprpritlv turrpv lP u^ ,l ttt)l ln npjl\u ftu|nH kl trq\V l|tlv uol,J |ueplt,.t'rv It /tt// LLrl.lep efll urtlspl)tuatrl 3up,{ \tlppq lu,{upq qeqes Jpueqpitnl ptUrln upt8pq)s qi)l() tp,LDnl upq .p^\tlsr nllp,r rp ry'r,/rns lpleqsurr Ipn.).)xlr.d rpu.3u.)ttr J r]l', nu qalo upltnqJsrp SuUr( uerpnula)

(qnu nS rn4ht.,t) qe]n) tuelpp nlnqpptalqrq u|lr l l 'p ul) l tnqrstlr l l f l .r l I turi rurlsnhl UplJlng s)rpEq upllEsrplrq(uPIrI)rIr{ull) qt]tlu Il!rj )lf^1 lpl?(l lpSmr.t plrlal upln{ulrp tll)rpnIllel'rnprt lrr cua.rr: l ut l l f i r f t lurlr) l 3uD,{ npte uplednlrel Supx tr] lErlsuv.{rJrn.r.)u.ru pLur_,tn ( l lqr- l r,{uurvl tuu^ uep .nqr!,D nw1o utuppuvjspl)lip plll[urp:Jpqrs 'r n]rlptulu lrq.L) plrlrI LJpzvu.flpleqs Suprelaurrrxun, nuql r^\qpq (trrr(u^1u) r l . lo 3un{nprp upp sr}E rp qpqbn slrpeqLrul runurn upruriJu.rl tuqpp dn)llr.lal qPzeuallslpqs uqqpfl p,(ullepslP Ivprl qvqrs pru )trp lpdep lpprl qezvua[lelpqs us{rlpn-]a8u urdplrl, rpurq rur u€q p,{urprlsV uvlrlenJa8url^l :elolrJq cIcS

BAB:ADZAN

u'alif bcrkata: "Itu wajib^lal.l sunrrah."

Saya bcrkata: Munghn rnu'alit tidak berkcscmpittxn unlukmcngklanlikasr pcrnyaliLannya at.tu meniclaskan .tni l

yang bcnar dari kcdud pcrnyataltr i tu JiLa hcrkcscmpltan, nl;rk,tpcndapat disunnahkannya adzan l idak diragukan lagt akan gugur

BaSaimana t idakl ,Adzan itu syi 'ar Islxm yang paling besar dt mana

Nabi SAW scndrn j ika t idak mendengar suara adzan didacrah sualu

kaum, i lkan mcnd ir la ng,i unluk mc ltr l t l ialau menyerangmcrekaJrka mcndeng.rrnya, I 'cl iau SAW mcnahan drri Hal ini discbutkanditl.tt ash- Sh,tlnhan ,Jan yarg larrtnva

Pt'r intah rrdzan bukanlah hcr daslrkan h;rdits Jr,r l , / l Kc\\ ' .rJrhanirr i dit t tapkan olch hadilr di havirh t irrgk.l( r lr ,r, tr; l Meka yang bcner

r,t lrh krlcnlurn hLrf r l .n,tt lz,tnin lurlhuAil ir ,r/ , lnryangdishahihk.trroleh Syaikh l l ,nu l .r imi-vah d;r lam ,r/ / ' inn',r ( l 6i 68 den IV '2())

Birhk.rn samp.r l l l lgL.rt / i / l /rrr ir irr, stpcflr ;rkan t l l iclaskan nanti

Kami nk.tn rr lrnytbutkan dali l lain alas kewaiiban adzitn krt lk;t

membahas "Shalat . lenazah' asy Syaukani telah mcnycbulk.r l lnvapad,t ts Suit , l .htr,tr ( l /196'197) beselta hadils hadits lain dan

Dreny udahinya denga| pemyataannya:

"Alhasil , scmer(lnya t idak perlu ada orang yang mera8ukan

hukum waiibdari ibadah-ibadah besal sepcnirni, sebab ibadah scpefli

itu lebih lerkenil daripada api diatas bendera dan dal -dal nya sepenr

m.itahariyanS bersrnar Kemudian syi lar ini t ldak dikhususkan bagr

shalat Jum'at. Ba8i setiap orang yang akan shalatpun hendaklah

mengumaidangkan adzan dan iqamah Tapi dalam jama'ah cukuplahdiadzanidan di iqamatioleh salu orang Adapun kaumwanita secaJa

112 &ob A,1-,

tLl '-Pv cw

rtrr l.qun3 raqunrsrrrl) iRrlrqtu uilspn,(u.nl JrlBinu NHq rsrp. rerpJ rp{d r1trdrp srBs udrpnu.x ff

r?8pqas Llellp.up^srp SupI qpuebr uelnleJ.ul tpsrlas lefg qplalasrrqlPu.qrquN qPqas ,urutv, pauq(uaur tqpN lnFqppurlu nle^\Erpl us)lrlr lprt Prp nlu;rt 'P{ulPlr?rls lpdruel rp qeulpbr lplrg piurppupas ' lulei

.,tuttuv :unnrt'.l unrwl' nqo lnytlo? nuoY ut Fuot,,

i( . ..----'-) h;r ' i)

' : . : . 1 .

: lplrg rrul sl lprq rJpnr)I undntpn$s nlppvdrl rsdrups\rl)r l upp ,{ulvdru)trp uplnlr lrp qplurbr vlns qtqal r,{vs p}p:Urqpfruq\/ Llrfrul ur?7pf t l \hu)) rp tmlnlpJrp qrtuphr uplr lr,uunsr(L,

urlPlrSu.)ru (1af l) l lnh! lDLuri l tpqrl ln lno n(rql upzlJf rf ,uuu:{Hrrr l)urtunlrp tudluit rp (rr\nqqrurl lhtoPlnlPI)Lu up(lf(nrns.)I r i l rq splJl i lup,{ IrJgp rul :ptelrrq e,{es

('lsp "' tulslls Uslurprp qrlrl elrtur,lDteturu nrue) :slDgrqrrlrrlrJq usrpnturl erut,l rleprr !uelrtl|)Icrp nls.[,, :u?zpe qelgseurusleJvtnturw rlElr lrs !ur strppq rEUrSurur ulclrrq Ir lu.nl l

(rPP!"'rl)

\Otg ) ttt,4^stnjo \eqv qr I upO (ZI9)/,rr(./nqV qryoqs \ epp ue)lspltfu^rs qupl puplurp8pqrs p.{uuP)ltu,{?,t\urur

4rrlrts pours ur3urp urqqrH nuql uup qpurpznq) nuql tr!ls,{u ,/rryrrAnrplpp purs 'rur strppq ptnf uv{tp,{E,rirrul rbeqrpg Ip uep ruqlnberr(lpP qelPl^l nuql r lurruo pp pneo nqv ' lprlEprd lr i .q ueloprlr l . ltul 'qotlttls rev unrtl\ srlnuad Suplors qeles qJlo uElre^e,{\utp IEprlrur strpPq r^lqPq uPsal lraqLuaru tur u€Elr^urad :elpllrq cles

,/'peqrMelo ueueds^\FIp srlpeH,,:(Z0Z-l0Z uJtq) uczpu r:,{uuclts.ue,{srD Elnur p,ne pquad qrqqeXrpq\r' urq prez ulq qsllnpqv sllpeq leurguaur ete)grqJllertrI^l

. . r lvlal l l lnpl upSuap pules pltup^l runEl i i l tuq(ual?)llru! rpp -rlppu neleq 'rde1 uerl(urp ?fps pslq 'lpse lunlnq rreplrtrup,'t\ runpr uplrenla8uau lnlun lp,{el 8up{ IIep ppe qtI qetinquqrpplrp qps Ieprl p,{uEua.lgr{ '(lelSurual) 4uJrk 3ue,{ ppues-peuesDlrlrrLrur (uezpe) e{uu?{qrfe^\rp lppr} I"ue8ualu slrppH elruu,\l tunl])lstru upzpp Eluuelqrb,$Ip Ippo qu itnq ep"d.I qerp8ueur SsrI FJepPpe )PpII elluP^\ r{ntun qElullad e8nl qpJal lnlun qetugad qelaluns{ Sunpus{ eJspnes-erupnps Blrrau tDfelal ulnol ruedas Eures Ilrpi

penMalruan ini. Krrena itu iqamah dilvari'atkan diial'ukan di tempatshalat agar lebih dapat menjadi pemberitahuan. Hal ini dituniukkanoleh hadits Abdullah brn'Umar, ia betkata: Ketika mendengar suaraiqamah,kamiterwudhu kemudiankeiuarunttrkmelalcsanakan slalat'

Mengenai pemyataan lbnu Qudarnah ini. saya berketa: Adapunhadits Ibnu 'Umar sama sekali t idak bisa meniadi dali l baei apa yangdisebutkan beliau, sebabmunlC<in Ibnu'Umar mendengarsuara lclamat)liarena (nimahnva) dekat darimasjid l{al initidak memerlukan lqamahdi tempat adzan dan sanadnyar,4zr, sepertidilelaskan dalam s)t,Jr,,)bu Doud (521\. Berbcda dengan hadlts B al I ladits j l l r rcrputust ,munqd lh i ) an ta ra Ahu 'U tso ran dan B i l a l Ka rcnanya sayanrcncantumkannya ddlam I )ha't Abu D'Lud (no l6j) dan scandaurYa!/i.r,/r pun tidak bisa menjadi dahl hagr pcndapat di atas

Apa yang Ibnu Qudamah nukil tlari Imarr Alnnad pun Peflu adaca ta tan Ka la ka ta . ' t cmpa t " nya , o leh Imam Ahmad hukand imaksudkan tempa t ad7an , t c l ap i l qamah Yakn i muadz lnmenyuarakan iqanlahnya dif irana iaberada, t idak kcmudian bcrialanD;iam al Masu i l(61/ 220), Abdullah bin Ahmnd brrlat ir

"Saya bcrkata kepada ayah s.lya Seoran8 lclakl (rdak bcrjr lanketika mcnyuarakan iqamah? Ayah saya nlcnl iwab: Lrbih srya sokalj ika iqamah disuarakan ditcmpalnya dst

Saya mendapatkan bcbcrapa a{saI ptndukunS ha(lns dan Abdullahbin Zaid. Ibnu Abi Syaibah (1, '224) mcriwayatkln dalr Ahdullah bin

Syaqrq, ia berkata: "Adalah bagian dari rprr i l , mcngunundanllkinadzan di mcnara dan iqamah di dalanr maslid dtn Abdull,rh l( lahmemprak{ekkannya dan sanadnya slai i f i Abdur Razaq (l 5t)6)meriwayatkan bahwa 'Umar bin AbdulAziz mengulus belrrrpa otal)!,ke masjid dengan pesa: Jika shalat telah (dr(c8,akkan) rqamah, nrakaberdir i lah untuk shalat. Sanad riwayat ini tuga Jrdrl Ini lelasmenunjukkan bahwa iqamah itu ada di dalam maslrd

Mu'alif bcrkata: Muadzin disyari'atkan mcmbaca talswib, yaitu

metrgucapkan tAshshalat, khairun mioanaaam" dalittr adza'r

Shubuhsctclah metrgucapk^ Hai'alah (haf a'alashshalah dan haf .va'atal falah -pentl, Abrr Mahdzurah berkata: Ya Rasulullah! Ajarilahaku adzan yangsesuai sunoahl Kemudian Nabi mengajarinya dan

bersabda: Jika untlk shalat Shobuh, kamo mcngucapkan:

"Ashsha la tu kha i run m inannaum, ashsha la tu kha i r r rn

mimnnaum.,.. " II.R. Ahmad dan Abu Daud

174 Bab: ad-"

p,{ulnsEu utnqp}u)quad ueptelsqs upISSupd rpSpqas uelle.r.l?,{srp3up,{ uezp9 uJplep ueeJpq upp upr8pq ue]l.nq,unouuoww unt1|4ntnlnqsqsf , zylqw'rur usSuel.lal upllesppr)g :elsllrq 9,{9s

,,,AYS IqDNqntuktd tlrtt qnlnLls nloqr Dw)r^J uo4n ulotol qlt$sJol Dmqujtu oJ,,

" , . ' qr . { . - f ,Kc,e ,Kaa f ,e- ' t ; i " w ", : ' ' . ' ' - '

qPrnzpqPI I nqv uep ,]gr)r-latht)t! ! ,91D uDuna tUplup url lnqrsrp e8nf lpstutrs ueSuelala)

t4t)V ./n srlltt V 4 tlcn:l1t?,zv nr14oJ. vep let1.as,,, tplrqs uplr:J8upd ul p n)Ir^\ p,{ulnsrtu nqplr l)quDtu lnlun pnpalufzl)u undppv r nt ilurr{) uplun:tupqLurtu Inlun rpluC )rpqs pultuadupzpu ruppp riu0q ur.ltr:,utisrlrut qr.'l,lstlrj ]rtulraqnprpg rUI lp^e^\ul l l i lqrqvqsur(urlrurrz r i) nuql.r1rl.r).1uelrng nuql lEqolt iplBr)su rIptr,{ ur p 3u}ri luir^1u 1,,(v,nu sulu rsrlqrs:xlsppr pAul.Ileppt(l,,

:ulvlrrq r. usf N uf uup zputpl Suplpl:qlp G9l, L9l / l) tuops m/r,,,rrs urplpp ruv,ulr\S qsp !e|llIl, nuql s)rppq usSu)p uc^alar rur strppqru.rp) (919 0l!)/r, t)0 nqv qt4n|t urplBp luq{plrp rur strppll

I4PLI,]PI8up,{ upp r,ruqpq.L qlp 'r.€suN up'pnpcl nqv lI H,. u.nmtuDt0taunIDq4 ntDIDqsq\D unrurn fiu tun)q4 nlolnqsqsv :Uoluo4clornnrtou 'qnq

45 DuDull u,zpo uD4'iuop Dun8Dul nuDq o4tf,,

^ - i. ' tear \ t (p -^ ( a -< ' r " t . .2 t )' , . , - ; " '

r , r- l( , l( .-: \ 11i ^ r i ,--ra frt : rf ?'K! -

:rur qrntun qtseu.r 3us^ eulprljlsplgqurJur 3uD/i urrl le,{e,nrr rpe eua-rer1 uelpnsleurp 3ue,{ uvliqrnpirl uuzpp usp upzpr rnpdlr)teluetu el uJnrun qrs"u lul qBmzpqll^Jnqv sllp€q urSunpuv) zpguH-tp uP)lptP)lp ruodas ryr{rrys 3uE^ pPuesur8urp (28 .l) rrr., ,r{-rr q./r^S rllpJpD rd\eqrql-qle q.lo uep (€ZllI)rbuqug-IP q;1o ur4e.tr:rr\tnCJ rl"l pnp ,urneur.rPurur runn"el ruBlpqsqsp,ruesreq tpp iqelej-lp, qrpnsrs €Ltlpu.)dBuE,{ u?zp? lueJpcl,, e}Dilaqer 'tr i?urll, nuql slrpprJ uo{tps?pleq tuI nDlE^{ Insptu llnJaqasulef tpdwrDdas ndueq usr,SuspucurDlp 8up^ 'eureuad 3ue,{ qnqnqsvezpe ulglep uelle.up^srp p,{ueq nlt ql,{lslpl :"ls)tDq sd€S

waktu shalat, tetapi hanya bacaan yang disyari 'atkan untukmembangunkan orang yaltg sedang tidur. Ini seperll bacaan tasbihterakhir yang lazrm diucapkan oleh oraig-orang zaman akhlr ini sebagalpenggantr adzan penama Shubuh

Sa]r bcrkata: Saya mengumikan panilurg lebarmasaiah inikarena

I'erlama Pra[tek yang bencntangarr cltngan srnnai rni sudahurelyebar diprakekkan mavrrlitas para muadzirr di negara-oegara Islam, dan

Kcdua : Sedikrtnya paril penulls yang bcrsedia menjcl.lskan hal rnlMayoritas penulis telrrlsul Salfid Sabiq mcrasa cukrrpmenJclaskannya secara global dan t idak mcnJclaskan,sebaBaimana ditegaskan olrh hadits 1*.rri,lr, bnh\\,a /,r/\nrl,l tu ada dalam adzan pcrtarnr shalal Falar lni bcrttr ladengan kelerangan yang lalu dafr Ihnu Ruslan dan nshShan'ani Scmoga Allah membcrikan kehaikan kcpaclakcduanya.

l)ari kcterangan yang telah lalu, Jcl i tslah bahwa mcngucapkannrt!r/it pada adz.tn kcdua Shuhuh atlalah lrrl'rr,/r yang bertcntangandcnSan rarr.r, dan pcncntangsazaal ini senrakin berlambah dcngankccngganan mcreka mcnSumandanSkan adTan penama sama sekali .le{api mereka Dx'lcslnrikan bacaan /.t \wil ' pada adzin kedua I lelal irreParnya t irn)arr Al l th Sw l bcrikut ini baSi mrrcka

{ ' , r,; ; ,F '* i---n , ( I \L j ) l .^ , ( I1 l - 'J - r . - : - : l

'Aputuh kttnn rhn no.\q,nrikun,l,'nun yurry hl)th n\nhlt 5, \t t1t

l 'Jng t tbih h,ul t rr "(Q S Al tJaqarah 6l)

( \ . r : ; lJ rN

'',liku m.rckd trk\t!&th r "(Q S Al Baqarah: 103)

(hidah): Sctelah menyebutkan hatlrts Abu Mahdzurnh dar lhnu'Urnar yang telab lalu yang menegaskan bacairn I,r\rr i l , pnda ,r. l7anpertama, ath'Thahawr menSatakan

"Inipendapat Abu Hanrfbh, Abu Yusufdan Muhammad ScmogaAllah merahmati mereka semua '

176 Bob, Ad-,

f L - r - r ( r t Jc r t

LLI 'dPY 't"s

!.tseN-uis 'ptro nqv '\'H..'IeJolp uele lepp qlaeb, otp

uezpe et tat e.o(J, :epqP.stq ,qeN e,Iarlnffitmsas seov ueo,,

."'r!r q'",^ i,-.-",^ ,y; it^: -', I ,-. i rfr.-r

i , i1 , r , , . . , - . r ( ; . ,^ - - - - r . t - ( , - , . .< . . . , . . i f " , :

, , . - - - l - - , . , . ' " J - b . t ' ^ : ( - : , : .1 , 4 r l ! r , ^. - _ - \ . - r , . , . i . , .

:PrPIrrqJrlPrnhl

(ug7 11 4ru7 7', 1r 'q1'1r[]N tp,{p,, ' \u spl l ' r l) : iuni i i iulsrf pl irs n rpq i l l rr, \ 'n'Lun, nuq[ \trpl lq r rrp

u t Dq ltlt)Il lst, wplt p epu rur tr,{r^\rU ( lu)ri slrpPq ntpns uplrir^\l ridrulurr r:tpur rlrqrrrrl r]nsnI LIrLU)r.rry.tr] riJoI(Jl(r1,)tt, jr]srurLU nrrl.xl npllurLLr!r qrq)l3uei pru.) rqnplirrtu qnii i iuns lr l l , .n t! :etelrrq s,{eS

..'urunlru! rup,{ uup rllpu lur SurrA eupru !p (otlp^a) Epe p.{upq runtll,r lruln nu(U u?zpu u€p (.rprun, nuql Iulpi) p,{uuczpE ers}ue p,{\qpquDllsie^[urur r.esBN-u! ucp r,npq?qJ.-q]t] :?lDFJq Jrlp.nW

l-,4As qvllvbrlnpl qrl(uadurru qulr l lJuv^ 3utsJo r8tq Iur trr l Irrr upldnprqSueLutvurlas u{eur ' upllv$Bullrp qqrl 3up,{ r/orl,rr! p8nl IUI Gld o,rttl ltJurirlrp plunrqlutuaru qrlat e{us uepBunlnpurd slrppq strppq Ir^upqrlr[Luau'unlsnl 'urqlngqrlourl]s,{p.,\ \ lnp Jrp,ntuqrlouplrpdrupslp:tuEi rEurll.nuql slrpuq LuPIrip uellnqaslp I!rJd:s PpeqiaqBuP,{ SuPIoLlrlo uPlSuppupuIn{rp pnpa{ u?p etu?uad uezpp ruadas uu{laUcrdrpr8pl qepnur qrqrl uE)iqeq ?ue[, qtuuns uunlp e,{ur]pe s?lv

uedaP IPuplselaltp qPlat puer]JrpUeqas 'rl€plrp nI rlP)l enp,.unouuoutla tlrutoqq|nloqsqs'o,, uee)eq ueqrqL!u ueSuap ?urpuad u?zp? uplpprqlualu3u?i qrrrriuprnlr P)lriu€r{rD{pllp r{ppnru lp8ues Iul :elputqa,{e$

!.'uu0:trrext{pefral lsp+ etturqrs pnpo{ B?p eEeurd uezpe urlue treupoquedue{uDltuou.ur elrl nUp^,r learp lutrlf,qrs EiuuE{plr33isr@sslte,ljeisld,, itcleJ vezpe leurtErrB el€)l]rq J![e,rj,r'l

dar at-Turmrfui (ia mcnasb,hktn): " Mcrelq bcrtanya: Apayang kami ucapkan ya Ras[ldlah?" Bcliau mcnjawab:lMohonlah kepada Allah a.npnnan dan keseharan di dunia danakhirat-"

Saya berkata: Menurut at-Tumudzi hadrts ini shahih. tetapl

Fenambahannya drd'l yang tenngkari, sebab dalam sanadnya ada'fahya bin al-Yaman dan Zaid al-Arnmr, kc'duanya / lrr ' f Sayamencmukan dalam hadirs ini empatjalur pcr i$.ly.lla y,tng ielab sa-vaiebutkan dalam,4rr-7!?nr dl-ML\tdt hab.lan dal]..' lnn d l Gh,tli | (2441.dr mana kalimat tanbahan initidak ada kccualidalamjalur periwayatanyanli drd '/; maka tidak bisa d ipraktekkan. Ja nganlah seseo rang lcrt ipuoich kclerangan asy Syaukaoi dalam masalah inl, sebab beliau l idakmembenkau kepada nlasalah ini haknya sepcrl i pengrccknn (lanpenelit ian.

Mu'al i fberkata:

,Jr)r _r_i' is d J ! , l * , - * t t

, l L ' 1( ( . . . u - ?

::Ju i^L ii *, ,, l l i l l rA -- !Ul :J ; ' l

"Dari Ummd Salandh, ia bcrkata: Ras hrll;th mcngajari sa-vakctika :rdzan Mtglrrib (do'a): " Yr A ah, in;malam Mntdahdataflg... dst.""

Saya be rka ta : Mu 'a l i i t r dak n l c rJc lask . | l l s tn tus h id r l s r r .sehiogg.r didugr benar, p,rdahal tidak drorikl.tn Hidrts ir1r ./1,,r 't llch.iuhdak mcnlakJrnjnya t lal ini l id.rk b.t ik At I!rnrudzr dan lain l .rrnIelah mcriwayatkannya mclalui;alur Abu Ka(sir rnrald (bck.ts bud.tk)Ummu Salamah dari Unrmu Salamah. Alj furnrudziherkale: " l Iaditsjrdr,, (asin8) dan Abu Katsir saya l idak mengcnalnya " Kiucna rluan-Nawawi berkata: 'Abu Daud dan at-Turmudzi meriwayatkannylDi dalamnya ada perawi yang tidak dikerali."

Hadits seperl i inr t idak boleh di informasikan ke masyarakat,kecuali disertai penJelasan status dha'ifirya.

Mu'alifberkata: Disunnahkan bagi orant yang mcndengariqamah meniruhan ucapan orang yang iqamah kecuali ketikamengucapkan: r 'Qad qamatish shalah," maka ia dianjurkanmengucaptan: "Aqamaha Allah wa adarnaha." Dari sebagian

1'18 8ab Adar

,r' pl?)ueq qsJreqnl nqv IsuaqSurpd8up,{ pI?J €lEt ruI :rur pJru r Plel leur8uaur elrlJaq L/r\e,4\eN'uY.

:nPrlaq uEelE uraoqelo uPllunlrp rur uPur{Sunura) ntr e,{un{nq SueJn ueleleiuaddert.rs eped.Iutplpraw luprl vserlupuas undtlsaur Jrle.nru r.IEputp.Su.rsrp {epu 8up^ uenn1a1a1 rur ur1gun4 raqal uEqalourd lpua8ue(us l rpcq -s l rpPq u rP IPp n l r qg leseuMEI lnqJs rp {epn s3n t ' t l e l asl.Lups rrr!r\ u!,IrP\Ppr)q IPPrI PpPl uvq)louJd :ctelrrq ?res

.r"" ugus,lqsrp ,I s,(uepep uep rrqrl 'f,Iedrrl uprlqJlourN -t,,, :urzpenu!rgpq up{qruunsrp SuuI leq1eq fturtu,ru etcryrq JrI?,nI/{

'!P^PlPlpl lnlun leqJsEu

rdvr.rq)q ur\pur^tr.n snruq pips ntuJt 'upllrqrrlrp nFrd !,{urspuEaSr,{rs rppd pln, cludu{snupru uvp nlpl3ur,{ unqel qnlndas utp qrq.l

lnqilsr)lqirlqr,{usrlntrplplJsPururd znl sP}r u?Ir}ulul){radwr,{uarurlEpn\ plps urp qrrl I I lr upqrlpsi l upqvlEsJl uu3uap qnuJd rur

. u n"hrl. r, qplrl p,rqEq urlrsdups p,{ps rur uelsduresal pped

(tVZ\ r,^Iit-t uJtttp uep (t pDj n.tv /t,Dq1 ]'JJpluprur strppq pruvs urr|rp rpv 3uc,{ tp)pr )urpr uclspla[u)LU t lr lr ] pinl 'p,(p( pups ;)I qrl lnlnran upnJnqppurd nrplpp slrp?q ntrns dppurl.rJlpnB(J nqV p^uruprp rEIru tp.uaSualu urlsplalueur qEpns rurp) pnpdnqV p,{uruyrp qrlo ndptal e3nl SuuA pqs11, 14 .tuiDllo IDLlo s]]nurduep ,.(\ul;ul) q lnqs vliuppues,, upplp,{urrd qalo ndrljel qEJupBupi

urplurr, l l rpf r(tvlpbsV p r^\v^1riN ue qJluuP) i l r .Pqp r l uF l qP tuJ l n ! s l t nPq q lq ) \ q r l uq l vP r t r \P lP rpJ | .e 1 rLLrtllnq.srp 3up,{) slrpuq url.rcsrpreq urx?auq uelsnsnqlSui}n

., uo4doln ot JuoindD parlrs tloluo4ltun o4out'utzponw uDyogurpwut uDttD:t 04trx,,

,, ,c, ---:J ,e1 <c o{ { , .T-1 .r.f -. . . ),

rrur tn)irraq 'I^li/s rqENppqes rrPp Lunuln ueqraSuad uDlleseFlaq'qpuJDbr 8ue,{ 3uuo uDidernlp 3ue,{ edp lt-led as ,,tlolt tls q\11ouDb po',,:uBldprnSuaru r{Elpr uelinluerD Aue,4 n,Ilsnl :slglrtq eIsS

..'eqefiepe e,a qeuYrqeurebh, :IIclde gurur lqPNrJIP.w,,'qe!eEs qsltewzb pej,, :uerdetn'u.st er €)lllrx 'qsur€bl

nerJerDnlutu rtrtrlq JsIIg €ra{sq (u?lllsIa.$!rJp) rq€u pqeqsqs

Setelah hadits Bukhari-Muslim dari Abu Juhaifah l,angCisampaikan mu'alif dalam al'Majma (Ill/ 104) an-Nawa$ i berkata:"Kemudran sava memperhat,kan mulutnva ke sana dan ke sana, kekanan dan ke kui "

I)aiarn rlwayaa Abu Daud (disebutkan): "Setelah sampar pada'' ilaltya'ulush Shalah, Hayy!)'dlul Rt[oh' t^mefibelokkan lehernya kckanalrdan [ckir i . telapit idakmemutarnva'Sanadnyd J'rdrf i

Kemudian an Na,vewi bt'rkata (ll | / I06 I{}7): YanU srrrl, r.rlrhamcncnSokkan ke kanan dan ke kir i kcl ika nlcmbaca !: lua r,1r 'dld,( t ltryvtt u hrh S h ult h clan huyw ulu l I.L l, t h\ dan lidak berpular sr fer I ryang disebulkan oleh mushannil" '

Kemrr<lian bcl iau bcl iaubcrkala Rrk:rn rck;rn kanri bcrki l td: Ylnl ldimaksud mcnoleh ialah mcnggcrakkan kepxla dan lchcrnya t,rnparnengalihkan dadanya dari arah kiblat, srr la t idak memindahkilnkirkinya dari tempal semula lni lah maksud pcrnyataan mushannr!dan t idak memutar lni lah yanS .\rrr i ir dan masr&ar yang di jadikan,ra, olch Syafi ' idan dintantapkan oleh nrayorl las ulama. lnidipandangdariscgil iqrlr

Adapun t l ipandang dari segr h,rdi ls, pernyataan dan sanadnyar/rtr lr lr Scdangkan dr r lalam riwal,at Abu [)aud adalah l idak \ ldrlr.seh;rb ci i dalant sanad itu ada Qais brn ar Rabi , dta dhd a/ <lanmenyr rd i r i d . r l . rm p r rnya ta i l nnya 'Dan i a t rdak memu la r , 'sch,tgain).r l f rcl;r l) siya jelaskan lt lam Shuhih Ahu 1)urri (531) dansallr meyulrnr h.rhwa 'berputar i lu dlrr wryal mityor'r(us I lpryi lngdrnr,r lsud me orul i lr dr sini adalah nrcnolch ke kanan ditn ke kir i relcrlry;rng srrdah say,r jclasLnn di sana di ln t idak pcrlu saya ulanll laSl

Yang perlLt t tr ingalkan lagi ialab bahwa dalam rrwayal al [ ]ulh,tnlrdak ada kata kati l ke kanan dan ke kirr. l tu hanya ada p^da riw.ryd(MusLm, sefcrl i l r lnh snya sampaiki ln rr lrr;haditsnya dalam /ntr a/Ch,rl i t \233) Penishatan hadrts kepada Bukhari dan Muslrm olchmu'i l l l l (mcDgilul i rn Nawawi) adalah kekurang hali hal iar y.tn8 lr lasLilrat lah ; ika Anda mau l 'athul Brri ( l l ; l l4-l15)

Mu'al i fberkata:

. " . i , ", I i - t l : l ( r , r , ,

rr i*\41 ;-U -U

: r \ ) , i ' .J ' , rL ! 1) l a -+AJ JU 4r l s . ; l _ t

180 Ddb Ad"h

lqt uEPy eos

pu?ur rp 'qgrv, uou e.Ie3au-?l33Ju IP Pt!?lfllal 'geueH qeqzp"u

lnup8u.d Ip{upq qalo ueln:lPlIp sPre Ip lallerd :"lslrtq s.{rs

., qeJlueH nqv lgdepuad lsl SuPBed rurP)i3ue,{rol,, PtPIrrq pPu{v ulcrul ..Iqlellaq uleur '|nlnqs

|tuoaoh t)norrul l{p)nSueur PI PIt l){ uep (sIrPqlaq)/rtr 's lnluequ.ur tr?p

urpi)q qp.eruPr PlPd ElusnrPqts t/r/try.s I/sr'/r r,(ni,H uP{dE)n3uaL!u r rpPnur r l r t e ) rP lP l l r q P r ' uJ lqa lq l I lPp (UPI lPAE^ \ l r l ( 1J , ,(f I tulq) ppuqv uPurl u^rPl I tst l '1o uvlPp uPIlnq)s I( l

lul qclq tuPlPP uP)lIPduIPs tP

urlr p,{uuErSuq.s LrpprUI luq lrvler}r)Iquleul 3u",( srlpPq sllpPq {P,{uPgrql . l l )q vre3.s Lupun'snlnl qppns /ryrreql laul PII t ) I Pf i l (nq.s ' /^ VS

klrN rr')nIeIp 3upi rurd.s (ursupq)/rryr uPIsnInlJur ur,'p uPIludel)Luyr lJr.)u r lnrn,{uiut rul , tul ' l l lp lJq qP,Ptul , l qPl) lJs ruvlur tur14l

/rrl!/9,)rr urSu:)P lur qPlPsvLU PrPlulr rsrrl)l()l lpv rltpll tll'lnqt|J)

(Z9 t . l ) ruulnp,{s {sr q} l )pqr I (Ztg Otg)tn\t uqt/ I l l4t i t tc

LLrrlPp L/,/.r, Ip tul (ullsn!\ lPirr^\u uvp uPlctu usp lr^ulrPqrqeq$l

rt|)jrdas {p qvlal rur slIpIrH (tl,uu Ltop) )rnl)4 qt'l)t n|toqtl)ul

Duorl ut pqrs ullrttl ttoluDttt t |nu tl\ttls ut,4ttryt Il qol.\ t'4tt,,

" t(t r.--:\ trz\o 6l\ ,t- .- <f c , F. q- .- -- 'r

: iAVS rq!N upqus uelltseprrq'(prtstru rI) ninuaur tupnrr )r?t|laur el)rrul Lunleq)s IJIplrq {Eptlqp.purxl PIuu 'pr fsulLr uIPllp rp vpulral ulnlrq tustur ellfundEpv

(tt) pmv nqV qtq|r.ts urptpp lrrqtplrp

rursrrpPH PIuur"l Hut,{ uPp rurlsnl{ ]dI\., n'{untda4 qDdlu.tu2ur

nLys t4DN ary^q^ \ulsou'luls?u [o\s qodurtuut tolfiu Suoto'8uolt

uorynu)4 '4o nrs\[ 4n] n un4utPlP tPpt nlt loloqs Dtrulln8'unsls,

,..,1r+* .{ ,C 4. fe * .n,,o " {rr o # ( 'ro I, ; ' ' - . . ' . i . , ' z l ] I [ ' . , '

, , , . ! .?.-( o o.-:. . ! . \ . I .Ja rro ?# r '--- l -.rrnf, , , , . < r c i i , , , . ,

:Iu"q"dry (I$ qe.{{eqrP) qenernH

nqv slrppq qplnlr uadas upluaSuad ueSuao pI[sP(u Ip ?PElaquIPIIIIDIrraI ueg ulap rso{$sads (|e1rrTelalu e,{ue,{to^ts :srs+tqeIes

'qepqs qtqEweb peo ozudEri?a2rv Eqeuu t1fP2I ttlPr.lttelJaq e,sqeq 'seav ueF uetpe,{ealt @ ,zPviW-F iaqJ"

di sana ada penyia-ny iaan terhad,ap sumah Nabi SAW: , seperti telahdi singgung atau yang mendekati itu, seperti beberapa imam shalatmenyukupkan diri dengan hanya mengatakan: Lurus, Lurusl Iniperingatan dan peringatan itu beryuna bagi orang orang yang treriman

Mu'alif bcrkata:

-r 'r z ] i j l \ l

"Dai Mu'adz al-Juhani dari Nabi SAW., h'liau brsabla:" Pc m ba ngka ngd n, bc n a r- be n a r pe m ba ng k a nla n, *

"k a li, ra

dan kcmunafikan! ldalr orang yaag mcndcn&u pcnnnggil AIahnedanggil da rengajak k.pada krbtTtnttrnga , t.:lapi diattulak mcmenuhin-la." l{.R. Ahmad dan ath- I habrani.

Sayabcrkata: K^rena mu'al i l t idak mrnlclask.rn slalusnya, h,ldr(\rni diduSa rirdrr,4 padahall idak \,di i l r dan rrdak pula r i l \ .r , I iadi ls rnrdari jalurIbnuLahi ahdari Zaban bin Iraul Kcdudnyir,t ,r i l l { ,rfv.rmcnganggap caca( pcrawi kcdua olch al I laitsarni adi l lrh su;r lukesalahan.

Mu'al i f bcrlata:

( Lnl'llbntt 'Umar berkaaa: "'Iidak a.Ia ndzdn atau iqznrdh hitgi

. Al-Baihaqi dengan s anad,.tang shahih-

Saya berkata: lni salah besar Mu'i l i f hanya meniru pcD(lrprlasy-Sayukani dalam Ndilul Autho(l l /21 .\, dan asv Syaukani nlcnir ual Hafidz Ibnu l lajar dalam dLTblkh^h (l /211\ Atsar ini rrwayatAbdullah bin 'Umar dari Nafi ' dari Ibnu 'U rnar Abdullah bin ( lm.rl

ini al- 'Umarial Mukabar la,/rd ̂ ebagainrana sayajelaskan ddlanladh Dtu' l fuh ( l l . /270) Saya meriwayatk.tnnya n,elalut Muth,t, ir , t lAbtlur Razaq dari sisi rni, maka lampakny,t mereka mengira bahq'a,{bdullah ini ialah Abdullah bin 'Umar yang terpercaya itu Padahrlbukan dia. Dan secara lahir atsar rni benentanSan dengan riu,avat

. , " . . ' i ' ' " , ' , , ' j i

)er"- t-S)t4 1, Sl" C:!" e,/ JL4JTJ

{ JlrlJr r, r--r ",.,.,Ir, l--l

ir;i ,u-:, ;

J<;u+i i1u'ii gg';t ;

\1

i82 tub Ada^

f,8l ,*PY Sos

gt!{raq pl ur€qsnH l lulq q?rl?lnH IJEp lP^?^\lr IsI?s g^und

ee rde:...L Lqt?o4s'uiupeuss ue8uep Eulzurle8eq n1e1 ulel8uelonete

ru Supro qzlEpe pnslpunp 3s€,{ qPqlrPd uPurlSunurel epe e4ey'1

.. rnqplr{lp lilpll el,, :quboJlo ureEp eN egzpgeHl"

,, uul le^p^{u u l1trrt^l- l t PzqV ulq SIIJPH-IP ulq qellnpqv {eueqrqlrvU rr?p upp p,(utlu{B uep usllPlP,\\uatu unlsnhlllulq qeqlIDX,,

uvltnqa.{uau grzprl4;_ro 'rw qeqtteS Suelual e,{utpeqlrd elep tnuja1

' \p\ tpfr l rur qpqttpd qrq.r\ ' r uP tPurqrl PpPd rl) t telapulur qtqr; tut

IpH p,{uppups snlpts Supluit uelu)tuo8u.tu l.ep\(ZZ/\) qslq4tqLlo

LUpipp zpllpt l I€ undPpv (l t / f i) qn'{ntt tnqsnN tuelep r.Ielnz zV

rl;l(r rn\tlp upp €tr?lI.)q t^\r,\\Ir N uP nllSag t/,,/rvs P^up€uES,, :elP)IIaq

r,!\ f ,r\r N Lrp (66t, Ll) , tnutt,t t t t , Lt lr led ( l f l / l l l ) IbPqrvg-lP uPp

(l '()t ' l )ruqnrbvlP(l pP'( l f l . l l l )bPZPU rrTqv rlr lo uir: l lu.{v, l \ Inc

qDSiutr qoftD, tp DP l!

t).1.,!)ru tuit)unlDu qtr^\ty, lttlt,I n\oqs nltotl t)ttunh tunol tutouttnuau

r/r , , (v/ . r , rqrq (Lrpl l r , r i t^\uIp) ql ] iueuPH IP qtq] l td sl lpeq I lPp urt l

rnlrlrlxr p8nl up{lsnSurul iiullus lul uelP.{l'^lu.d lnlPl Enp.) (/{J/ll)

q y q r p \ S r q V n u q l q ) l , r u p ) j l r ^ v $ r r r d q v ^ \ r V . r r P p . P q l V ( l P ^ u 1 1 t r )

lrpF pl r A rqV nuql qrl, . t 'dt p t ur u|qPqurP 1.. t'ttttt'a unnl Iut|ut:tulu

rdupt (oPrlulP.{uatt l ) ( fZZ,/ l ) qPqIP,{S rqv nuql uep (9ZI lTII)

h r ' r u X I n N V r u r I n F l t i P ( l u n P l n s l q v n u q l n l t P A s l l v l P p P P { u u P P p

't uvfr (ht)z t0( l t4t , ;1r | t1^nw rutPtvpnlIPx tuI \ iPH IP InlEIInlPt)u,

( tr I l l l uPt Rot l ) r / t"Y/r t /ar ins crr txPIP(l :PlPtPtq e{Es

' lbeqlug-lY' l' H.,'Puetear

qpflu)t-qp4o)r rp rrrpDq PtJJs PrruPA rDt Prl truPuttauJur

uep qeueb! 'aezpe Euleren'htear e! e^qeq 'qeIsrv, ueo"

C -qti? D { rrr" rfif }

:ep)|I qJlF.nI I

sEle Ip IuE)ln€,(S'IsE ltdepuad qepeql'u?{tnqas

",{3s qelal luodas 'pe(uqv uIPtuI qalo qEfnq ueTpeftp

rur Jpstv .!q' l tV ?FPdrl lol lzprJq 3uelPlJur u?{P nIe qPIPdV.

:sl",llaq uzp qer?ur nsllag ,,Zu"zpP uqePn,{ua(u (e3n0 €lluP,a. ums{

qq€dv, :elusl-lp rPrrln, nuql :sre)llaq sI'ueslx wqqew /lJJEp' (Pt'{/coq

Teq Suer p€oEs ue3uap (l7Z /Dlot u"fr{"lo qrEJsP qPqE{S IqV nuql

"Umnu Salamah penah mengimdmi homi dalam shalat Ashaq ia berdli diantara koni " Hadits jni diriwayatkan Abdur Razaq 6uga), Ibnu AbiSyaibah (1288) danal,Baihaqi dan piua perawinya terpercaya, kecualiHuiairah (sava trdak men6;t'nalnya). Meskipr.rn demikian, ao-Nawa\\'imenshahihkannyaiuga dan al,Hafidz ddak berkomenrat rerapr dwayatint dikuatkan oleh riwayar Ibnu Abi Syaibah melalui ialur Qatadahdari Ummu al-llasan , "sesungguhn))a io melihdt Llmmu &jhlmdh, istlrlNdbi SlW, tnengirutni kaum $'anita, h h&liti:rttuskt/ dengmnen,ka ,

Saya berkata: Berita ini sanadnya shahih, paa perawinvalcrprrcaya dan diketahui dari perau' i perawi l lukhari-Muslim scl.r inlJmmu al-Hasan (yakni al-ISishri). Dia bemama Khairah rxtrala LImmuSalamah l)ari Llmmu al l{asan inibanyat pcrawi perawi lerpcrLavameriwayatkan (hadit\) Dalamar TlrrLl, di isyaratkan bahwa Ummual lhran salah salu pcra*i Muslim, d.rn Ihnu Hibban mcnycbulkaony;ldal.rm,1^ r\rtr ' ,rr ( lV. '2l a))

Kesimpulannya: Bahwaatsar ats:u rni Iayak dili*sanakan, alalagrlclah didLrkung olch rnaknit umLrm darisabda Nabi: "stsunyluhnrutuum wdnltd iht \ttu|uu:tulan kunlung k,un /rLrftr, "schagairnan.r rt lahkirmr nukil dari p( rkir(.rl1n asv Syaukini dilam d{ .s'dll d/ .rrr./r, lnSnrlah,hal ini pentingt

Mu'al i fbcrkala:

' .el-) .-i I uril J )rtu u,.''- -L- .L, f_rr'l .j,.; D

,t--:,. ,u . *;. -:Li \.-- . ,"L. .; t'"Le -u r_r--_-:*.

(( 4t L"-j: .-4

";rl-Atsran d;n Sa'id bin Man.shur meri wayatkaa .lari Aflnli,set"unglguhn.va ia masuk masjid, nrercka telah fielaksaflaka.tshalat di .lalanrn-va. Kemodian ia menvamh seorang lclakimcngunrandangkan adzan untuk mere*a, iqamah dan beliaancngin, ani shala 4iama' ah-',

Saya berkdta: Bukhiu i memu'allaqk,ln atsdr ini dan dtm.rushulLanolfh al-Baihaqj r lcngan sanad y^nB \hnhih Sebagian dari mercl ialerkadang rrtr/rdl(mcnjadikan sebagar dali l) r{engan hadits ini dalammemhrtlchkan shalat jama'ah berulang kalidirlam satu masjid, padah;tlra l idak bjsa di ladikan hujlah keeuali karena dua alasan

184 Blb, Ad-.

s8r

'qp,euptlpl?qs Inlun usl prlsprrt a)l3u?lep er eTt'tpl"tls u€letrdutal pr

nFl rqp,pu"l tqeqs tnlun prCspru rp,{undule(uEueroasas ?Iq€dV,,

:Plrr lrrq n!r lJq (9fl . l l,/r,r/l /r, ur?Ird SuPro UPI(r?JPIrp rlPiuPq ruI lPq utp rur u?qPlPseuradpr(ulJutu.d tp8ur8u.ru '8up{upd 8rrp,( nErl;q Jptuatuol upsplSrlu dtlnlp^ps nlrrd r,rlp^S ̂ se urpul r.nrp uvilutr.)rl qpll2r uplntual p,{ps3up,{

lrpq Surled 8up,{ r( lr qelrspur rru.i lu.ru ruprur pJpd upspqpqLued'ur8urluru.q

{pprt upp nv{ttuorrluio' lrp }Pdrp )nqast))rr\rf Pnpal uull l lu.p uPiiui( l q Vrtu l t tpt) elDts lJur{ prl irr lu lprlp,r,Lup(j)q riiuplnfiu;)tu t)jlru 1I tl,,r\rrr uerul url) LrrTprrntu riund IPpIIi inrl prl irru rp ntr ] ' r \r 'uV urlurprf i luri qp.pLUr( ur:rJrI iJuntu))

,. rlir.r r.xlrJt u,{ur,\\l).r(lf .n\ lul]Ptn^rt lr ' tr f lz, l7,Y/rrLIIrr l f l)r ' , \rrul ' i t lu,\u,\\rr.nrlruIrt lrq.L(l lv,,, l r ' \ I . Jq (9 t 1 t ) rb r |L I rg IV ( I \ l ) r , v ) , / I t r l :P rP l r ) r l t , / ( e . i

, , lur fPuvsuri juap rlvn.).) l t lulPg nqV tr l)P uurl luirr^\rrIP lupr. l . , , : Ir l t .rqruuiqPql qlv PAUriJrrnlJl Pruusirq urPtur rulJvqJs 'qt,PLUeli)q

l r l uqs uup quu rn r J l r l r quJ l t l l r q P Iv l ^ l l | l i qs uv ln lU l ) t uqri lr t I lr lJu uullPdvpuaur n?rlrq uetpnturl ' lPlPqs uPlnlulr lu

Inlun qpurput\ l qere urp SuPtrp . lAVs rlul lnlnsPd r,\ \qrq'Pluqr^!ui:p qcrlsg nqv urq ueuqtd rnpqv IrPp (P^! 's trup uProuourduuSuep 6lLr) tllosnyJr urelPf ruerqPq-L-lu tu,{B,'|\u qalo uPIrsr{tsrprv?r'd \ntPtsr)g rLn IP\lr ' ! r"1\qPq rr) j | lq uItnLuruJur vir 's ul 'r fnuD)

vLuuln qrqrl qPIDpt rulnllPrulp qul)l DuIrtuIPSPqrs pIfsPuJ D nqprvllYlr iqs PuarPr{ 'qv|unr rp qu,fturl lrq uclv IPpo pn,sPW nuql nlual'lPltntu PJDrs uP)lqsloqtp lrlstur rP Pnp)I qP,PtuPhrq PluIupuEJS

PIJTauI tvl€qs[upLur:lu'lu usp quuilrl.I r,{uPnpal PtuPslaq BuPInd nultq uPlpnlu.)Irlvr{s uvlnwlau uPp l?uin qrJo lnquPsrp elrrattl Pr{?tll 'prlselrl al

r3rrd pn,spli{ nuql Pue$q pE,\\sV [P uPp qeureblv e^\qPq'unqPrql uPp,,sz/ 8up^ peurs uFSu ep (o8t6Vlqox-1o uo{ nw-p ureFp luerq"q-l'rDPuup l60l,t I) iDuuoqstlt^,J 1, tuPlep uPltP,{e^{uaur bezlU lnpqv

"er pn.s?t^iurq qelnpqv :nlre^ 'lnqasral slrpEr.l I^le.Iad sr"d epedrJEp qrbBJ qrqal Sued leqeqEqs qalo 8u"luatlP qEIaI : mpa.l

lnDn utq 9rpeH : et$vvad

mata itu lebih saya sukai Jika ia tidak mendatanqinya, terapiia shalarsendirian dimas.jidnya, maka itu baik Jika sebuah masjid merrrpunyaiunam rawatib, lalu satu atau beberapa Orang yang tertrnggal shalat0ama'ah), kemudian (hendaklah) mereka shalat sendfi sendirr. Sayatidak menyukai meleka shalat berjama'ah, meskipun jrka merekamelakukannya, tentu b€rjama'ah itu sudah mencukupi mereka. Sayaidak menyukai cara seperti yang mereka lakukan. karcna ulama salafsebelum kita tidak melakukannya. Bahkan, sebagian mencelanya dansaya beralasan atas ketidaksukaan itu karena memecah beiah kata{taliiqatul kolitah). Saya juga tidak senang ada orang yang enggan shalatdi belakang imam jama'ah (rawatib), lalu bcrsama yang lainmenanSguhkan pergi ke masjid di waktu pelaksanaan shaiat l)ansetelah shalat selesai, mereka masuk dan rnengadakan shalat ja_pa ah(lagi). Dengan cara sepeiliini muncrl perselisih an dAn ,;'ii.tdtul kuhmdh(memecah belah kata). Pada kcduanva ada kcntakruhan Semua inisaya tidak suka terjadi clalam mas.yid yang mcnrpunyai imanl danmuadzrn(tetap) Adapun masjid yang dibangun di pm8gu prnggirl:rJanatau di kawasan yang t idak di adzani oleh muadzin lctap dan l l( lakpunya imam rawatib, sehingga oraig orang scdang lewat atiuberist irahal dapat melakukan shalat dimasjid lcrsebur, rnaka hal i tutidak saya benci, karena titiak nrengandung pct\Bcttt^r t.rjriqdu!kalim h d,\n trdak bcranr ada ordng orang yang tidnk suka dirnamrolch scseorang lalu mercka mcntadtkan imam v.rn,t lain

Asy Syafi ' i berkara 'Sava rrdak meng,rtnkan, sc\rorang ridakbolch shalat sendir ian j ika i :r manrpu shalar berjanra ah, karcna N;rbiSAW lcbrh mengulamakan shalal iama'ah di r pida sh;l l .r t scndll r i l nTidak dikatakanr Shalat itu lrdak mcneukupi r)r.rng v.urg meLrkukanDv.rsendirian Kami hapal benar Ada bebcrapa orrng y.ln8 teflinSgnlshalat (Jama'ah), lalu Dereka melakukao shalal scndir i srndirrdisaksikan oleh Nabi, padahrl n1crcka mampu IJlendrrikan jama'.thDan ada segolongan orang yang tc inggal shalat jama ah,lalumereladatang ke masjid dan masing-masing dari mercka shalat scndin scndn IMereka tidak menyukai (melakukanjama'ah) agar ridak lerkes.rn adirpelaksanaan shalatlama'ah dalam satu masjid dua kali '

Apa y;rng dimu'alaqkan olch asy,Syaf i dari shahabat rtu mdulhutdari al"Hasan al-Bashri, ia berkata. "Paru shahabut Nah lluhtnunuLiSAI4I pcrnah mauh he sebuuh masiid ianshalat (j.tttu uh)tctahu\at,,r kumereha shalat sendii-serdn H.R AbiSyaibah (lL 223)

\86 aat unt"ant n"tar

/ 8 1 ' n n , n t u 1 o o J r n t l { q D q

lu+d LII.V) quv *3sqaq IsrF qsuurN lnu'rruBJ qBl'l urlrg rf

undLLnq8u.tu In)un uPIPuPJu. lau P,(cS l3el sPnl qlqal SuPJ

upr?In up\nlJJueIrI rur uPsPqtquad exuqnSSunses'nl l qPlales

nPrl .q : , InlunlJd qalo uPIde)r) Ip qPIi l

:iur{ rde rqrsrla{u:tu lnlun sllpPq lIlPp llqurP8u)tu qaloq

\rpr1 r :{ f ru 'uetprq l td qeJludurt l ' tuts ue61 ,aAVS IqENrlilo lnlprp iJuP,{ uPlPqurPB PPPd IpPtl)l IPpII IttI lutdas

lrprrtu,rr\lIrI uep (Iruaqlp) uPlqnllt(rIlp 3ue,{ uPIepuIl

nlpns tr l rprs nlr qs.eulPl uP:t lpalu. l t t l uPp l I I lp.s qP.uruPI

r'Ipru '()pqtrlelral P)l:ritul) tlu,PurI?l lP33ulu)l uPlP IPpnnrlrt r:\rrJU PJrqPdP v,{uIIJPqeS lt,{uPq tPI'ltrul qv.eurel

Lrpp (pr l isr LU nlnualu) I i I ; lJrsrrq Plr I . )(r rr l l ] tu 'q l ] ,vuPl

lr l rqs Iv8;{urtrr t uplp ul)r) lu u\\ t l rx l nr l r l l Sulrr() iJuuro

l ' iurppupJs qpq)s'ur| I l t ! , t rn{sIp l iur,{ PLuf lr . )d qP,Ptur l l

r rput$lPlJd ueqeJ.ulJd urlIIIlquIIuJlU lul UtulluJd InlUJfl : ?npr)

uqsrg urstH

l l 'Ap,ru qr lo up{sel) f tP Iu)dJs' lnq)sr i l IqrrN tst t ! tpPd

uplur lSun(U.Lu | ] , (uIsrpLroI LuqPPsd nl I Iaq utulP,{ur)d

u r r d n p u r u r r s l ? s r e d P d I r r J q I t P q ' A \ V S I q l r N I r r p

lr lnurp lpprt uPlqlsr lasl idlP iJul ' i tu l l ruad uPrPqujr t) Prutu.d

:uPJuPpuPdppiqirq qvq)s nlr 8ut^ ulHuap ( UPl l ; tol l lu l?l p ) ul l ls l r l l lp esrq

Ieprl rul 3us.{ elej^l PLuEuad qP.ttuEf lElDqs uPIPSSUIlJI eu)lPl'plnd qrli,,'\ rppqs 8uB,{ (Ilrr(ur BuP)itliq Ip qlfP,^\ llrlPqs lPuJtuaLU qtlvt'P

lurs rp p)rl ueposrad und"pv qIllr,\\ l€lPqs Huc.{ utlutr iiuelepq tp

quuuns lPlPqs ut l l losrrd ql l lPpP t{ufJut) l t laq lp qPuuns lPl tqs ur iJor

nPrlsq PurPsraq qr:,Pltttl lElPus lPstrias q€ltt 3uPtr Su?Jo:)s qPI?S nlxil

,{(\VS lqrN ur?p upnPqurq PpP P{uLuel€p Ip 8uP,{ uPlPoslaC

l,!r(llZ ulq) tul n)tnq urPI€P

uD{svletp ul)lv,.lr^rraat^L}q lDplls or nltl'tut SuDto DpDd24 tlobllpolls.tiq

utSut Suruoauts tP44o7tt1,, ]lr1,r\rr* sltpeq utSuap uESuPluJuJq lapq uep

rrueq 8up.^ qeltul sele lp lllLlts.ril lueis u€3uap pltsPul LrlelePSuelrr

qe.?ulpf uplnpuad u1?)lqllJ{zuaw l]tueF usllro,{Pr{ :usJndErsr)I'Tletr'{ tu"ull IrEP youo$D,,lhLi. JJuvp ue]JnqastP

e,{q"slulas 3uE ( u€O ..'cIl?.4\Pl ureun jeiundulatu SueI pI lsPlu tuzJep lpq"."ureir€Fqs tguEl!8uau qaloq)l"pIL, :erelDq tleJIu"H ngv

penrbahasan masalah ini dalam satu kitab lviudah-mudahan sayamenpunyai kesempatan unt]lk merealisasikdnr.,l a. tr:6ya.4 | ln h.

Mu'al i f bcrkata: r,Mcnyaringkan bacaaD shalawal dansalam kepada Nabi .., rindakan mengada-ada yang dimakruhkan(dibenci)."

Saya be rka ta : Log ikanya , me l i r i hkan bacaan re rsebu ldisunnahkan Mana dalilnya? Jika diiawab: Sabda Nabi SAW ,Ila

kamu mendengarkan nuadzin, maka ucapkantah s(Frti dN 1,on.gdiu&pknntya, ketnudian Lncalah shalawat unnti,r..,,Masalah ini relahberlalupadaalineamengenai "dzikirketikaadzan' MakaiawabannvaAjaran/ perintai ini ditujukan kepada orang orangvangmendeng;fkenadzan. tidak termasuk muadzinnya. Kalau tidak dcmikian berarti akanterladi muadTin meniawab ucapan dir in_va srndir i ' I idak ada ynngherlendapat sepcrt i i lu dan pcnddpat dcmikian i lu hi ldh dt dal^11.1itgama

Jik:r dikalakan (diranyakan): Apakah mu;idzin di la.a ng mc h^L.rshallw^l kepada Nahi SAW sccara l ir ih (samar)?

Saya bcrkata : Seeara umum tidak dl larang Yang di larang r.rhhmrmbrasakan mc lakuk . rnDya sc t i ap ka l i s . l csa i adzxn , k , t r cnadLkh.ru,atrkan orenamh.lh nambah bacaan adran drngitn mcnyrrt;rkan bacaan larn dan mcrrscj:r jarkan int la y.rng dinashkan olt.hNibiSnW yailu: ynn!t h. lrus drlakuknn olclt or ang r 'ang mtndcngaridr,rn dtng;ln vang l id;rL ida nashnya da htl iau rattu h.rc;r.rsh iL l . l \ \ , i 11 r ) l ch rn r r , r r i z rn l n r I r r i k : rnL rh t ( d ( l i r l . r l \ r ng hc l r iMllka rcnrngk.lnl i lhrLl

lE8 gab: Mmhuanr ltujll

681 'otbts 'tu^<r!d,,K qw

(ledppuad ntes qllps urlSupuauaul) r/rrrl c,(pdn nlupq'Jlrtu tpdvpSuci Ut[qnqv \]!ptu\-qppip) rrrpJ rsrs r.'P'p SuerDleu upp rsts nlps uuf(lpqj.^ ulnq) {"/rr, lplrsjaq telnr nlr pq p.l lp.d!pua&aq iiupi 3ul),)$utiladrp iilrp I lIPp lll'f ur)fduppas urpl r srs rr1.p u Plq,rloqui.ru urp r st \ntus rrPp (srlr l trd) r/r, i4 { tplrsrrq lprnp uplnq ntr pqpd lpdpl) l l) ! i r ,)qi iup,{ Supro 3Lrp8.drp Surri Ir l?p lr lpp r,\ \qpq l l l r ,nru urlrr- 'dlufsrlrHut{ I t lpp lr lrp ulr lr l |qrrdru.)ur Hupi i iuu() drl l .rs r i luq qplspl)f

nslPu PA\equrT) ur*sulllrl ulrllrs*lr.rl Irprl undqrl(urur prp.) pHSurqis't /1h1.,1

tn\\n qrP)f l qPP)uI Lrr{rrsrpirq pAusnlt 'Llrs

I r l I r . nu I q r l o s I r lP r f NunS l lu rs rp .Su r i q r l l LL r . )LU jaH r3 r l . ) )

r l l r eu uP ls l r l r t r f l n r ) t r u r F I J t l f q r l y rp . ) . l q r ( l ) l i i u f ilr i i l l )Lr.)d qplur)nq tr lr,qr nrnl rp lpr r r lplpsrrlr 'ur( l Ir. lrr30l

r i i l turqJs ')ulrr ls qrlrsr,Lu pprid r\rtrqlU;LLr tr lu, l{ rnp.))

/. r)/ ,r l l iL,dnprq.r l rrf iJuip i iupu)s l I l lul ru dfrt)s )|prllpqrrpud't | l ] .r .r?,r\.) l rsr\ upp:iupplrrdrp rahrt) l ursnjrqJ)tnlpns uplnq rtrr l r lr{prq qrqeli iup^ lBdppu)d lciruvi lurt\ l { \ trr! .).1

utlrnr.)rqrlsnrrq i lur,{ upluosrrd Ip,{utq r,{ulu}ltp r(I:u1ev.rq vie5

.r'g^(mdru9ur$ eIulQ lur8urq Eiurusnd rrrelur, qnqlrl ploStua dntnuJur tele{s 8up.{ Suproql| lur rtDq-rtpqrrq qrqrl Suu,{ ledepurd u dl lsJu| 'rurtedcpurd unpurrp srrPul SlrPI qrtrurJur qJloqrur [Eqrn lrrugrdrurur ru!,{ilurro rfeg,, :ledupurd qpnq st|p Irlcp'lrlup uvlututntururqslr lJs lurnP dnlou.tu urnlnq ruurtuaur ulelrrq rr ls.r

IVIVHS I}I{VAS-IVuVAS : gvg

antara daiil-dalil dan hak-hakmemriih yangrerhio{iaf darinafiu dantujuan-tujuan pribadi diantaranVa ada 2 (dua)kair.iah

Pertama Yang melarang lebih didahulukan daripada yang mem-bolehkan.

Kedua : Buki ucapan lebih didahulukan daripada perbuaran yangkemungkinan mengandung kekhususan atau yarg lainnyadi samping pada sebagian dalil dalil yang disampaikanmu'al i f perbuatan t idak jelas merupakan rujuan yangdisengaja, sepertipirda hadits Anas dan atsarAbu Bakar

Sclarr itu pcrbuatanjuga bersilat insidentit yangtidak bisadigeneralisasikan Berbeda dcngan buktr bukti verbal I(uaturan yang bcrsifat umum di mana di atas bukti buktivcrballah praktek,pr;rktek kaum m sl imin dulu dansckarang itu bcrjalan Kita t idak lahLr ada srorang darimereka yang berjalan atau duduk dengan menrbukapahanya sepcili yang dilakukan orang rrrang kalil dcwasir1nr dan oratlg oran!: Islam yang Ir lc rru nlru nrctekJmenlakai panlalon yang nrcreka sebut derrgan \r,,r. / .11:tu'/r&rrr ' (celana pendrk di atas lutr ir, yalg biasa rl ipal,rrpara nclayan -pent.)

Oleh scbab itu, janganl;rh rtgu dengitn mcngut,rntakin di l l l di i l l lgaulya,l, bahwa paha i lu aural, m;{kn pirtr ls j ik.r trndnp.rl rrr I dipcgnntsolch mayontas ulama, scpcrrr dimantapkan olch.tsv Sraul.rni dalantNailu I / ut hu (l | / 52 53) dan rr .lr/ r/./arar' ( I / I riO I o I )

Ya, mungkin bisa dik:! l i lki ln hl lhr,r kci luralen paha k.hih r rng.rndaripada keauratan kcmdluan dan nrl i lh yal lg drrrrrt irngr lhnul Qayytnrdalafi lbhdzihLt\ Su'klr scpert i lelah saya nukrldalam rrl lnl,r ( l 301)f)alam iral iniberart i menycntuh paha yang distbutkarr dalanr lradrtsAbu Dzar sccara lahirdalam hadils tersebur dlsebutkan bi lgran v,tngada di alas pakalan tidak sepeiI ntcnyentuh kcm.ilu.ri Il,iltnibcrhrladengan apa yang dlgemerircurgkan Ibnu I laztnkemudldn dikutip olehmu'al i t dan diakuinya

Masrh ada satu lagi, yarlu rnu' ir l i l ntcnyenaka IulLl l dan pusarbe rsama paha , kemud lao be l rau t i dak mrnvebu tk : l n d i r i r l nvaKenyataannya itu t idak benar, srpcrtr di jeia\kan oleh asy Syaukanr(I l , /55), bahkanrrudrial ikanolehsabdaNabrSAW'Yangdt di umrapusal ddtt ! tltt iu durnt " Hadits ini i.rir./r, seperti ('lah sava jelaskan

190 Bab Stt/ut stdnt Shatd

16l latoqs rdfrt-ttub<s q's

p,{uupsplafu.C rnqvlelrp lepu uep ieuelrp lepu erp ,prez utqpPuqv nurun epEd ndunuaq slrppq upJelnd { bhow urldnptJ!,firma erpJas \Nq'q1{r,/s Irrpll rur s}rpeq peuEq :plDFaq s{DS

r'. ryeu r'entuata]|le,{ulteq {rep uruur Dlvdqrlo uulqrq€qslD eluup.JnbneErr) .pnec nqvqrlo uulrs,{s^\u rC,,...'tsp "' 9t t pdral aep Avntnt trfeq aetu;tp tcletls etrae^rqpfedv,, |qer e|rs nurul'l strpeq reur8ueu'|,te)lraq JrlD.nI I

'Dl)retu pppdal Inlunt.)d ucluiquriu qsllv nSouras !,{uuppr rrf uplsrd.l .)LLr r:,(es p,nqlq rnqela3uaur 3up{ nlEnsJs Dpnd)I p,(psrrpllpqsru)tu Dlaralu uDp pnLU)s lur |ir\ upsrlrlu.rd uup ulpur dnlnuJurnslpu rtnlr8urul 3ur,{ 3up.ro :lupIo urxHpqrs uPqEqLrtpurd ppe edupluf\)nqisrP elPs n rPq 3uE,{ rrqLUns rurlpp p{uup),spl i iuiur qqrt plpsriuuri luu Irdrlr l uup t?Inur pl lrd,)) j (rrI tuJp,{sr3u.rtrt qu,{srV,

,, nt t I!t,,\ tlt)n r.r;,/ D^i,|)Ltttrytlpl.lDl,it t'4ru1 I]'tntl rtsu t lulr\ rltl., tiltt t)||Dl ntllut 'Tuu\rl,,

l , \ *rt ))

:qrAsrv, uBp, ry-lrut st lprq upltrnSui)lu rut lpslp. 'npJ) vi lnlr1/yrr l iPruPs urSurp JPLull, nu(u rrl:)p lus\urs su)pq p3ni urltr,{r,rr lr(l i/rrlrrl.r IuppupS.. pr{ntt l srrud uvp urBhr} l t idrpl,, , :clt?I lrq sr?qqv nLlqltnq)srJ lp,{p ursjpupru Luulpp spqq V n(rql urp (Sg7 t ,11btanrlsn ly 1t,uIsFrp utllvi?.^\rrr(I rlprlrpis rqV oql tuvlqrqrupu)Lu ir,{ls rurs rp urr,197. tZ ntq) rroruqsnN.tr qD.nrry llqt,ltH :tlvltrqll :ptrr)lrf,q u,{pq

'{p,{srV, uep rpru(1, ntlql ,svqqv nuql rr,{u^rgr/rtp.4s sIptrq qrlou?)t?uPrJllp Ur.d?s ueSurllcdulrl enpal uup utnru rlarDJ{ surqra)tued Dtot:tue ue6eq-u"6eq uDpl"dureuru ulal'lu q?lue8upf ru)lr'._{

( t C :r n N -u V 'S'O)/, 'zlarrep qeduea FueI ede lpwaty eyanur

uesetryted-.Ese rqted uwJtly.Iraea en, e\2taw qeluegu et rwo,,- , ^ ,; & i+;r. (;::-t!. it a d, -A r{,,{., ,.hr

tqEIIV ueE tg !{lJlurul Eelep uurfelgfsruJlls.nld'qspuaq8uau ppuv

": l,ruqnp,{S,Is" qpFer$.I .ptDfeutas

3u",{ urcl slrpeq-stlp"q Surdlups \p (tLZ uep LrZ) ,oaaJl-lo :oJe.IJp

dalam al.Irwa (274) dan d,alarn Dha'if lbu Daud (91-98,\ Fenomenaini samar bagi asy-Syaukani dalan Neiful Authar (IL/58), lalu diamengrnggulkan kemarfu 'annya dan melalaikan adanya fdKor iahaldh(kexdakiitenalinya salah seorang perawt hadjts-penr.). Adapun dr amdr-.tdt l (1,/ l6l), asy,Syaukani berkara "Hadits ini l idak dapatdtladikan hujjah."

Maka asy-Syaukani benar, tetapibeliau bimbang dalam membeflpengarahan Tidak ada tempat untuk menerangkan hal itu

Mu'alifb€rkata:

-,r-rr J J

(( l '"Dari 'Aiqah tsnnlguhnfd dia ditanya: I)cngan bcrapapakaian wanita itv shalat?... 'dst.

Saya brrkata: Demikranlah mu'al i f menuturkan hadns lanpar , i { r14 ( l e r iwaya lan ) a l ^u f r cn je lasan s t l t us had r t s I {ad i t \ i n idrt iw.tyit lkan oleh Abdur I l izaq d;r l .rm d/ Mrl\rrrrrrrr l( l l l r 1213) danlhnu Ahr Syaibah (l I / 22,1) darr jalur pcriw;ryal:rn M.rkhul d;rn orangy;tng hcrl i{nva kcpndir 'Aisyah mcngcnai dst

Sava bcrkata: Itara pcra$rinva terpcrc;lvil, tclltlr (ll d:ll;rm s;rnndnvard i l \ c ( ) rnnB pe r iw i l ( l i k r rn l , l r a M i t khu l d i rn A i sy i t h y ing l rda l(hsrbulk,rn n.lm.urva 'Rlirtr

n bdur R.rzaq nrro$i\ ' ,r lki tn mclt lrrr jrr lLrrI lnrnrrr al l lasan, ia httk.rt l Sn\\ nnlt lk]t l l i l , | t S&tnnl\ ̂ !n Nnl ' lSAW, itntut nuXun htlu knnnt,/,n &rrrr lzrr " S.rnrrlny.r r lahlr'AJ; l):ut i t aninva ganris , l lau bnjLr kl lrung

lmanr Malik mcriwavrtkln dalarn nl Muwt!hth,r ( l j60) i janda rnv i r l hn r Ab i Sva ihah , a l B iuh ; tq r ( l l ' 2 j 3 ) mr r r r raya rkan c ia r rAhdulluh l l Khaulani, dia yarim dipangkuan N,lr inurah. (hcrkrla)' 'Scsungguhnya Maimunah pernah shalal dcngan batu kul uug dlnkcrudunBlanpa kaln " Sanadnya juga rlraf irf t

Dalarn hab inr ada atsar atsar lain vang mt'nunjukkan bahu,rshalatnva wanila dengan ba]u kurung dan kcrudunB sua!u hal yangsud{h diketahui di kalangan mereka lru baras mrnimal pakaianyang harus mereka gunakan untuk menutup aural waktu shalatIni tidak dinafikan oleh riwavat lbnr.r Abi Svaibah dan a] Baihaqi

792 Bob Srotut-syaa Shator

r'61 tDtDtlS !tutu. nl,r!; qw

..tltzulj qnqput \\tSpqas tuI upSup&l [upqlurrtu eulpln svll.ro{u^L,r,r ' l i . )q (69. I I ) t rqtny FttoN urplpp rupln?r(s,^sv ( /rq)

l )un( i nqv qtqntf ucl (9LD .r ,rnl1o uepp iur{ Iplrp rur s!p?Hp{uurelSup,{rI?p pnp(] nqv'urqsnnl-rrPrflng )J ll. lt iu4opund

trttl.'4 nolo) nl ilupund rntn ll urulntnnes n!) nd 1 unt |odflr)r unSwl !otntlt un;lt\|Dpu| uunl4 tlul n^ut'|.).,s Llr\t,t lDp,\uot..

( ' : ' * : r f - 4q" ' f ' ^ : - : ' . ] t , : r - - . t ) . - . ' r . "

rul t l t l r r . ) ! l A\V\^ rqv N 1rt)q rs r l i l r ) i i ( I l l ln ln p r (rr u prufqrtu)( lI r l r r ls | r iu lpt t ,q ur lr{nlunu.nu rur u| lJuurpl l l ( l r l u l l , . rJs pluu t l

r r l Ip^ ( I l rp iuLLrl l , n lrLl l s l rpuq q.r l (J Lrr) j r jn lrrnlrp r tr . )d.)s n,drpr l y lr l, r i . . r , l r j . \ i l l r r l r l l l 0 r ' \ U r i l r ! l t r l l , r . l r ' r , \ . i u , \ r , j r . l , l s r . t r . l r . j l l I r , t r , \ 0 r , \ n , li iur l utprq dntnu.rr t l upqrlr , rr l l tunt.rd ppr tut \ t rpvq urt l l r ( l

OLg) t,,t\t tn/ q loltr UJu.Plupldr l . r t plps qplr l rurd.s ( l rrq) r | rrr l p,{upl |uus :rr lsr l lJq rr leq

.rbsqle8-lu uep pnc(l nqv .U.t I

,,'(ueqros) Suepu.tl.tr eluct eueler us urp lelerls rlepJ luerogueleleut

AVS qe nl6e\,, :etcuteg e! ,qeplert Mre(t,,

, l - . . - - r r1 . l : J n l ( c r ' ) ) l . { .0 . , ( , ( - ( , - , r

}

(( t'-1. { y2 af ' f '{q 'q ffi l: ff" {{i JIeuoDS Svui tl'-g

.t{ell SucA nc|P.r{ed-lusrs{ed,, :ttrpnfqu^{sq lp Etpll'q Jrle r rl4l

|-lletv nqene/l^pt(up.lA rHpq puruln uep eu-tndurrs Surlpd 8ue,{ erec enruas ru1

zlna 41r/ftls3up{ ppu?s upfuap qpqrp,is rqv nuql U H,, 'uruos uro4 uopBunpnu4'3u lfi4 nfoq ti utito4txl qruryas uoquap ot qopDloqs t lDu] 1olo4stlj onro)/lex,, :evl'taqet'levr Il, nuql rlep urpl ue)e,{pn^uad rnpiure;eg

r1!4Dqs e(upeves ,, utD4 uDp 3unpnr24 .\urury flfoq :tDto4t d oiuuo8uap ,olotls Dtuo1u,, :qe)gaq nplaq .

"_r qeqlqlp{){-p urq rerun, uep

,lt rrP

Dari lmam Ahmad (dikatakan): "Tidak sah shalat orang yangmampu melalokan itu, tetapi meninggalkannya." Juga dariAhmad (drkatakan): "Sah (shalamya), tetapi raberdosa."

Ibnu Hazm sebagaimana kebiasaan beliau bersikap anehberpegang dengan makna lahir hadits. Beliau (lV/71) berkata:

"Orang lelaki yang shalat dengan pakaian yang lebar harusmeletakkan sebagian pakaiannya di atas pundak atau kedua pundalnya..Tii<a tidak melakukannya, batallah shalatnya. Jika pakaiannya sempit,maka dipakai seperti sarung dan ini mencukupinya Baik ada pakaranlain maupun tidak "

Saya berkata: Ibnu Hazm berhenti pada makna lahirhadits, danIidak mcngharuskan b,crsorban jika ia mampu. Ini bcienlangan denganhadits Buraidah danluga hadils Ibnu 'Umar, scakan akan bcl iau l idakmenSclahuikedua hadits ini

Tcrmasuk sikap anch, Ibnu Hazm d:rlam nras.rlah ini menycbutk;ulbeberapl atsar yang mcndukungpcndapalnya, padahil (idak demikial,bahkan salah satunya menentaog pcndapatnya, vaitu yang br:haLrscbutkan berasal dari Muhammad bin al-Ilanalivah ''I rdak ada shal.rtbaSi oranS yanti t idak nrelclakkan sorban (selendang) di alas kedu.tpundaknya dalam shalat " . l ika shuhrh, ats. l l inr schagir i banl;rhrntcrhadap pendapalnya, karena kt mutlaken yang brbau nv.l lal i . tn lrdrLdibatasidenSan (pemyalaan) \llu batu (pakaiirn), diln di dalam sanidny.lada Asy'ats, yakni lbnu Sawar al Kindi l t , /r,r i / mcnur ut r/ 7i,1,r,d l l n l bnu Hazm t i dak mcr r u ,ayn tka n l l v , s ( r t . r I hnu Ahr Sya ihahmeriwayatkannya dal^n (l Mr\h,t"tal(l i .\'19\

Mu'al i f berkata: Menutup aurat kctika shalnt, l) ir iwayarkaooleh lbnu asy-Syakir dari lbnu Abbas:

"Sefingtuhnya Nabi SAPII terkadang ntlepas*2n pecin-ra,*emudian menjadikannla sebagai pcmbahs ii depimnya. "

Sayaberkata: Hadlls rni l idakbisadiiadikandali l untukmemhukakepala karena dua alasan.

194 Bah sro/oL"rftt Shutol

96l )otnqs tol.^' )a/o(s qos

'e]|.uuP)l l€lalu plarau u"qupnul-qppnl^l ntt I8opue

lPqual lnqpau.ul u?SurprntnSpsrq p,{upq SLrp^ up€,(ersrual nlens IuIrfpq upJpp vledr{ plnquDru p,{uqrle^1 pupunr8eqas uEqtie,\\al ntenslPlEqs turlpp pJedal €)lnquJelu ntu.t,r?uaq srl? ry €opup ?,{ur€pqeasurpl Supi qpppqr-qep?qr up8uep upllrurpsrp ?srq leptl p,{uq?peqrP.rpr Elpl 6uei upJsl rg,r.{s leSpqrs r[pH utplep eledal plnqtllal I.ur?{lrurp leftl pu"rureSeg ?r?q p{ps qpulrd 3ue,{ uylreuaqrprsrq I?prl i iul lpd 3op,{ rSoJeup qplppr rol qul?seur tuplpp rseI Itp PlIl ,/r'rl,/r{ iiuoloued up^\rplr usr8pqrs qalo p{u€leda{ P)lnquatu3up^ r[prJ rurlpp t lrrqnurrd Ur] i iu.p uer3olpup8uad undppv

plrdrl ur:Jurp lelpqs uvlqrloqtui., Intun ryrll,rv nclv -"t.,"]r$;:lrrJrsrl ,)^ueru Intun uusrlr uplrpctrp tt t lpl lr?prl rut Buvtrpu)d rnl ln)pIu u rr frqlnlrl LrriluIlltlJI ul LU I lsn ru urn r:l r rrr ilutsr: rn11n1 u r:Bur1upa1lr\ lr)V r iunJltrp urrpntt lr l SurA utLUrtsntu runprl uBd)p lp lvsnlJtui iut i rnl lr l urluoluol.r.rdur.rur r lrrrt{ tr ir) l i iupr()-dupro rnlDIJutruplsl rJr: iJJu prp:J)u l lr ,{upq rI dnsn^u,)ur 3ue,{ Sursu.rntlnq qelepvvlrdel vlnqLurtu'rdptrL rJpprqr trdru)l nrdruel rlnseurau elqal u8nInniirg rtndr.) l3up,{ drlts urlnq qrlypp runLun uplvtuplel rp tp^\alplr l i l Insptur)l r l ldr{ DInqLurur upps?rqi lJpl?s rsrpprl )nrnuar l

,. ut4]unu qnltDs ut'ln:tryolq 4oqL)q t!k!.'t ttn11y o,{uqn8tunstg,,

tur nlnq ul?lcp nlel Suv^ slrppq uellssppleq.,rrlrrl5un4r,uns4opu |lDpu24 utusnw luntt )s o4tD4 ut4tuna Dulnda)sls tutolsliloysDtl uoitlo ufisl1,, :lE,{E,l^ll epp urrJsnIN upp qeqas ruplqnJ{eulrp

u{nqlal EIpdaI ur8u.p Irlpqs 'rur qelpseul lupl€p p,{es lpdppuad

nI IEq ueduapuplltuaq 8up,{ slrpeq slrpDr{ ue{lpsepDq Suuuad qrqalselrqtrlad lenqlurtu puarol .selequad lpnquau! qppnu_r{epu e:{rlal nI l€q uelnlriatu 111\vs rqeN 'nll slrpEqrJeprqEIptrJleur l nuaj,\ EI"dr{ elnqruau (u"qaloqalellnur EreJ?s ue{Infunu)oi )ipprt rrll s}lpEq \fi/Dqs e41I : e\pat

' QtgZ') qDl!. or.f O,Llpo ru?lep pdul?)et d€)l8unBuaru

qelal e^es rur uEJr.?qpa{ r8vtl r1>1nq re8eqas dn{n,Fpuafuau 8u€d r){es-se nuql le,{p.tiry f, r{p rul sIp?H i eu!€tlad

rio rro r-f re

Demikian juga rujukan mereka kepada hadit s m&f1t' d^A A.lrk.w :

"Datonglah tu masjid'masjid defl8dn kcpala terbuko atau kepala diihl.Ses tlgguhnfo penutup'peiutup kepoln itu mahkota kdum muslinin,adalah rujukan yang lemah, sebab hadits ini sangat lemahSaya meyakininya ndudhu Hadits ini riwayat Maisarah binAbdu Rabbih. Dia atas pcngakuannya sendiri meriwayatkanh adrts m a ul h u Al lraqi berkata: " Mtru k (tcr1i1p,t:^l) "

Dalam Synhal J,nni.Al] Sh.rXril, al Munawibcrkata:

"Dari sana, penulis nrengisyaratkan kcdha i lannya. Tetapi drs.rksikaD olch r iwayat Ibnu Asakir dengan rcdaksl:

I " - . , . " . | " ' , '

;. j-ll > J tt -;r.-u ,.r

(( J;J*JI''l)Ltrrnthtlt tu ntt:1nl nu:1J rlttgtn ktyrth ttrhutu ouu kL1t,tl,ttud,rt[\r St\l1]t!rylur\\1 t 1 \t l'nthrt,l,t, i tti^ld hutl,t k,urn nustinttn

Sala berkata: . i l Mun.ru r lrdak rrcny.rrn|arlnr) s. lna.lnya unlukdllr l i l r At).rkirh rnr l .r\ .rL .r(,ru lkj irk scbirgai s,rksr bagr hadrts rr,rralh "

Kcsimprrlannya. hrdrts inr pahng trdal dal;rnr posisr sirngat Icmah,trLl.rk trolrh drt.tdikan d.r l i l d. in t i . l ik nrrnjcl.rskanny.r ld.r lah su.r1u d()s.r

Ktmurl ian jel.rslah h.lgi s.rva b.rhw,l hidi(s rni d(,ngan kcdunvcrsinya:versr )bnu Adi melalui laltrr pcrawi mrr ud hu'nya (Maisar,rhbin Abdu R.rbbrh) dan vcrsi Ibnu Asakrr bersamanya melalui ialuryang sama telah drcalnl oleh as Suyuti dalam ir l Jnnt .ljh.Shnthi, deng^nversr p(r!amd (r rwiLyrl lbnlr 'Adi) dan dalam nl-JLtnli'al Knhb dcnBdtlve,rsr kedua (nwayat lbnu 'Adi dan Ibnu Asakir), sehingga al-Munarvimr ngLla inr hadits larn dengan sanad lain, lalu ia men1adikannya sehag,ll\aksl (pcnalukung) bx8i hadrts pcrtatua Tamlalrya al 'Munawit ldakmengelahul sanad lbnu Asakrr Sebablika mengelahui, tentu dla l ldalterjatuh dalarl kerdncuan yanS di ikul ioleh Komisi Peneli tran ir l Jdrr 're*-Sl rglr i dr Lemhaga Kajiao Keislaman ( L 31,32 dan 33) d Mesrr

l9O 8d6. Sldr"r ru,!r Ji!!/!r

L6l 'otrrs tub^t lbn^s qnq

oirll,luulnunu.)rllvtil B,{utluptururd lllvt} rpp lpprt |urelrs r^uenutas :.8etl qnttn'lrpvluJur rur urnrun lr l l r(I rul i tupJP)l)s uvruuz LunlJq)s leuJlrp HurIrurPIsr SuP,{ uusp[l rrpSurf )ppqs Intun urp s€rqlJq rnurSu)W nlrr,{'nltJ nrtq 3ur:,{ ruIp{ upsul:[u:)d riieq ulntrln lllep s^uppp uEIqp(rJulIEprl nprlaq 'rdpl{ prurlrlrp tvd€p €Iett| snsnq{ lrJep uDIurSur8uaurnrl laq ulr l r lPnrJ\ '{Pl lntu r-,r?.r is t?ueq qellpprr lr leqs pIl talvpdal dntnuJru upnup)nrI reuelJurur Ir lpp pluepe tnlvSuaru 1n1rrn.lr lp.ntu upueHliu.r l rrr,rquq rnqetalrp n1r1i lup,{ upspl) lurd pprd

iqPIPpPosP.A\ trll'4urlPpurt nlvns ntr urrnluu rlrpreq'ul ldrlnlt ;) Ippr) u,{uueel?,{ur)up{dr}nlJ3t nlurt 'p{uuEln{eleu netlaq ulrl upp e,{uu?lnlelaluiAVS q" nlnsu! ntuat 'lpuaq nlr pIrI rpequd t?depuad qpnqas rlPnrr{uiuftsvp Dp! I?prt plup8p Lt'elep u?)lspp pperp SueI (un){nq upnlutlrlrlpfpp,r'Grry;y tpru ur8uap plpda{ qnqruaul uelnfue undepv

196z 0 ttDJ t,o1o -ttpo urelep tuq44 u Ausqelrl slp!q up)FuEprS ednl rypn 3ue,{ 3uero qepllnru rF€luaur erlvur' tnqJjrrt slrplq qeir ' \Pul. ienl lp rul.. .r/?)nnqa^urlu tnpuJs rmeunl^l. ly

Ji, D|l )e?tes Suei sf,ryEque>fryq.nqpnta s[p€q l8eq ry? e,{und lppr}I$lEs q€qas'eueUad IsIe^ sllpPq r39q rs{es ue{ip"tlp esrq{ep!t CllJlund, ,tqpnow v,\eled, vep lpruqas €npe{ tsla^ uEiflsTperd lutel €Irf

BAB: TATA CARA SHAI.{T

u'alifberkata:

nt 1! ;r ;

It)r -;i; iririr i,,.;;L<;,. ,- .1;9---

-^rL,- f : *. ._. '- , ; . i , _j . . ' "_:",

" r . . r - - r " r , ,1 11, . .3 , " . , i , ' . , \

c ! ) ! - E j r u ,

i )r-*) ' .*- : ;rr1 ,-<-l .

'/Dati Ahlullith bin ()hunn4 x sunggthnra Abu.ll,rlik al-Ast'arimtngunpulkan kaumnya, kcmudian htrkata: Sava bfikata: Lalubcliau tucnyebutkan haditlt .vang paajant tcntant se.likitflengenai silal shalatNabi. Bcliau mcn,t'cbatkdn c,rra (shalat)tnak-ana* di bcla*ang orang laki-laki dan *aum wanita dibelakang ana*-anz*. Juga disebatkafl mengcnai lcmpal ortutg-oraag yang saling mencintai *arcna Allah daD kcagungan pTaNabi bagi mercka.... "Il.R. Ahmad, Abu Ya'la dentan sanad,as,o (baik) dad afl{akim ,ttliartbefuatat tI Shaliih sanadnya. "Saya berkata: Periwayalan inidikulrp oleh mu'alifsecara hiuliyah

dai it-Toryhib (4/ 48) Kami tidak melihai pcnghasanan beliau iiu benarPu ta ra . sanadnya ada pada Syahr b in Hausyab D1a lhd t lkarena.jelek hapalannya dan mwlhtharib (Boncirng) r iwayatnya,

198 It'b: Tdta Cald Shatal

661 totottr tuo.) rnJ:coq

r'!rlr.d Jr.lunr r'tun8 nDlu riolod q31D! qBl.iHtp,r,r l.fiuaLLL r!r)r I rHt inru,urr pra,r p,iuRl.)r.'r rBqrIB ,,Iut,8ru$ tuBI uepn'l n'orp ritr'!i urp nI!,ntr tnBi 8trrro nn u!r.nl'lrt nll..r ri3p4 RI6latI qq)

,DVe r/1"r rrrl 2r qpl'ri ull.p srtnu{ slnfuq'tru.q

rrrir rrsvr q"rv trsn'tp(l rsrlla q,rLtN ltrunarDJ \.Tl epFd

nquhnJ tD DrulEp t tr.d)s', q 04 tt!; uf;?u.p qelsr JeuJq 8ue]/outo\p sttuqueSu)p,, !uunqr),, ueI$lnucur rdplat ,lnel tedturt ru€lEpr,{uuDf nqJ,{urru Jrlt,nul p8niLrlirTwad /rrrsrlll-l, urel?p ue{tnqrsrprUrdrs'Luupql) urqueurqpXlnpqV qrppeteuaq3u? lert uuqEJssJlEp! nlr . , tuunq{) urq qpJlnpqv,, 'Jr lp.nru ueelE) rd uetpnulr)

t Ei 6zz-8zz uewe]py epedSuplep uulp Hup,4 (trlpl"s qpptrs t.op u?p rrlrzo.)tufF1s stp,Dq qolt,pl.Dtt|.tDWYln drpe\ta rutel lptuaulo{ qeleqr.l eduuequeq}qpnLuaIuPp uPJ r ?q l1 r l dP l l naunu ) tu pSn f I qEAS upp u tp l r t l p s l l'i,g]l ou) tinoj tq t uouns I.oLtO we:P-p (pneo nqv lnjnuaur :nlrsri)r{uuep supai SuotoCls uel}rie^\uaur e,{ps ntr qeqas qalo i, ulrqriqplps {eIupq urp irsrru slppq up-11e,{E^luaur )re,{u"q ldpla} .!n ini (ei),,:e,{uu?eleiurr,{ uESuap qubDJ-1o ureqp zpgeH-p qalo ss,€ulnp 3'..:'?rur stlpeq rPue8ua(I1 aupun pI€d ledppuad-ryd"puad ue)ltpqDdu]rulusp e^nrlcrlp?uatu Sued 8u?.ro r3pq {edursf nI Fq ?uunvdeqas

BAB: HAL-HALYANGWAJIB DALAM SHALAT

s'alif bcrkata dalam menwayatkan hadrts:

.a .;lr- .a ,; l-r,- 4r .r -[:(. Jl .; Li

,i? il +:, i.a : ;* .,L -;,,

(( lL; i'tlta.nngsiapa vany ncla*sanakan shalat tidak )cmhacaUmmuI Qur';tn (dalam riwalat lain: t,'atihata! Kit:tb), nakashdlaI .ra itu kuHng, ia kurang, ia kurdng, tilak s.:rnJrnnr,va.',l l .R. Ahmad dan Bukhlr i-Muslim.

Sava b(rkala: I11ny.rt. t ;rn tt ' rsclrul t( 'ng,t dung duit (2) knti(. t lrI l 11.f i ,r l)( nrsl,.rt ,rr) kcpadn I lnlh. l r r M Lrsl inr secat a mLrl l ,r l n1(.nr

bcr r lrsln birhwa hadrts inr du r\\ av,rtLan rl l tuUr.rr idahnrrAlr.\Trrr l i l r l lal ini salrh [Ja.jrtsdrriwayxtkan scndirr olchMuslr ldnpa l]ukhari Mungkilr kcsaiahflhit i tn rnlbcr.L:aldiur riwaydr Bukhariddlam J&; r.//errr ihdan Al'thl/&,/, / , , yang kemudian oleh rnu al i l atau olch or.r lrg ! inldikuttpnya riwayat inr dinisl)at lran kcptd.i BuUrat r sr,. aramutlak, maka muncullah ktsalahan inr, seb.rb rrw.N.rrBu lhan yang ada pada kedua k l t ab te rsehu l ! rdakbrsa dikar,rkan lhahih, betbed.a dcngan riway,rr vangdlnrsbatkan kepada.Sruhth Bukhan Ini lah yang dimaksueiketlka memutlakkan penisbatan menurut isl i lah pataulama ahll hadits

200 ur, auLhur y"rg waJib dolan Shatct

l0z tolotts uol?p Etftt4 FuoI tot11,H qos

.. PAuUeqsualJI

Ir.);)I qrqal u€p ln88un qrqal 8up,{ Plareur pnslEt^l Ji rryp undrlsJru'tur qrq ulelep rpp 3u?,{ yr{rts Surlpd Suri ntpnsas rul., ntplr iqpl.rrI l slrpPq urqrqPqsal uPllnlunurtu IPprt rur UPP)P,{ruad,,

ytP)l lJq L/r1r\1PN uV IqslUVrl/rr ly ' \ l , l r(r uPIt.rrqur.rur crueq rLIr ' t . : l'slrpvq upqrqPqsJ{ uollnlunuaur:lPpa s}rp?q rJqu lnrnurtu rut zplJulllcrrrelv{u:ad p^1qpq'nqpl. lr lE.n(u r,{usnrpqas :f,re{rJq pI?S

., qEl?us?q uPersq ||erl-8ur-re{urru r-puJturur y.t{e./s turpd tuEI sttpeq rul,, :elrlrlrtqqre,4-Je welpp i.p\JeIllv 'usqqrH nuql utp qErure?nq)l nuql'I PseN-uv 'u

1t.,., -11vs tt4lnlnmy rPlvtlsudurPtultPl PPtttt',p p.dn)s'tuyed nryelcrls E,lnqngguis.rs elNarvd et lp gupa'

tFZ "e(1,,:etctlrtq

P, stlPEq)tq|v zped '!sp"' ue.tno l uutnArP!.aeu uelp taq..' tt|yett!ueuqeu!qe11!ut5,11,, : Prcqu.rutp! aelprratJl 'qerletnl! nqv tuelel:rq ,p tEleqs ,IE Lte.I P[t s,,

1 ,tr rTrf tr.] Ji trt --tr.l

t,yr.\".1" rfll.af 1j "t'1 'q** )).Ttr,

:ulerlrJq er'.rluraul I-I|, urs,nN $rpcq {r,lupP (.qp[eurscg, uecJeq ue)ltugu,{u,rurqe,ti) yr qeqzpeo leeq1gll)l Sqlcd SupI IIgO :Pte{rtqJIF,nW

GTDpno] nqV qlqnqg uepp ue1ru.{emwp 'v^uulpl3up.{

vep wel?ue Auounslt sqnuad-sqnuad urp pne6l nqv qtlo

uplte.,(e,,rrurp e8nf rur slrppH ( € fl?, tq ry ,,

:r iunqraq qelepp (01/Il) tuIIsnW l€,{p,au upSuap

rpnsas 8u?l 1,j--.,1, ..J €..rrl, J f :rrl ). ' . : . ' . 1 . ' .

:ue8uap u€Ilnqasrp ulcl 3u",{ le^e,,i\u tu€I€A GSZ/llp?ruqv le,te,lru qeppe tt jt +11' jn:-r1l li:reu4Je1,1 : enpa;

Saya bcrlata: Al-Hafidz tidak bermaksud menshahihkan hadits,sebab sebagian ahli hadits menilai (hadits) mengenai bacaan:'Basmalah' ini cacat oleh kesyadzdzan (keganji lan)-nya danberteDtangan dengan semua perawi terpercaya (tsiqah) yangmeriwayatkan hadits dari Abu Hurairah dan tidak menyebutkan'Basmalah' di dalamnya, sebagaimana riwayat Bukhari-Muslirn danyang lainnya dari hadits Abu Salamah dari Abu Hurairah. Hal inidijelaskao panjang lebar oleh az-Zulai'iy dal am Nasbur Rayah (l/ 335337). Merujuklah ke sanal

Saya berkara: Ini riwayat Ibnu Khuzaimah dan yang lainnya,melaluijalur Ibnu Abi Hilal, namanya Sa'id, ia rancu. Karena itu sayamemu'talkan hadits ini dalam komentar saya tcthad^p ShdhihIbtu Khuzoimah (hlm.499'cetakan al Maktab al Islamv)

Kemudian seandainya hadits ini \rdrrr, di datamnya tidak adaketerangan mcngcnai nrenyaringkan bacaan 'Basmalah atauterangkatnya (kemarlu'annya) kcpada Nabi Pcrkatilan Ablr Ilurairahpada akhir hadits: "Sesungtiuhnya shalatku lcbih scru p:r di antara kaliandetgan shalat Rasulullah. " tidak mrnunjukkln kcnrarlu aD sctiirl ap.iy,rog dipraktckkan Abu I lurairah, sepert iuraian rrner Svaikhul lslamrldlam dl-Rttdwd (l / 8l). Lihatlah!

YanB benar adalah t idak ada hadrts rrdrrl yang nrenr:r.rngkanlentanSmenyaringkanbacaan'Basmalah' ' l r lapi yangada ialah h.rdi ls\hdhih iari Anas mcngrnai mclir ihkan (meny:rnrarkan) hacaan'Basrnalah'. Saya mencnrukan sepuluhjalur pcr iwayatannva yang sa,vascbutkan dafam krtab st\y^ Slulut ash Shnh ,r, Nrlr .1,,1f' Sr:h/grnnbesarrrralf i sanadnya, dan srbit i ixn nrnl i I lnyrr rrd:r pcnjelasan, hahu aNabi SAW tidak mcnyarrngktn baca.rn I lasrnrldlr ' , sirnndnya Jr,rr l / /rnenurut Muslim Inr pcndapat mayofltas ahlr l iqlh dan:rhl i hndilsyang bcnar dantidak ada keraHu:tn di di lanrnya Bdrdngsiapir v.tn8rDgin (mcngetahui) lebih luas lagidalam nrasahh ini dapat nlerujukl i t tdwo Sydikhul l : i tum drn dapal nl(mudahkan selrap oranB !angberhkirlu;ur.

Mu'alifbcrkata padajudul: ()rang yang rid:rk bisa nrcngucapkalbacaan wajib dengan baik:

: . n - - - .. ; . , \_.Zjt )>, d. ' €;,

" ' " , : , , l :

o ,-------a J 6-r+ r- ! )1_,,r l

202 Eab Hal.holtdns walib dahn Shalal

'! a-91, . !:! -Lt ,l, f ; ' ,

1,. '*r ,s-t 1r, )p .1 . , t ) l , , 7S'r , ; , l j i - ' .Haditl Rifa'aL bia RaE, scsoaggthnya i"O, ,O* nr*tfietgajarkatt shalat kcpa da seseonag. Beliat bercabda :,.Jikabetsartamo ada Qzr'a11, maka bacalah daz jika tidak, makahacalah tahtuid, takbir atat tahlil kemadian nkt'lah-,H.R, Abu Daud dan at-TirDidzi, Hadits dihasankan olehat-Tinnidzi.

Sayaberkata: Hadilsinir iwayatRifa'alr mengenai.orangyangburuk cara shir-lamya' dan riwayatnya bagi orang yang disebutkan olehmu'al i f Penghasanan hadits oleh at Tirmidzi sendir i bukanmenjadikannya benar sanadnya Hadtts int shihih tanpa keraguansebagarmana tefah saya ingatkan dalam Srd hlh Abi tuul (807)

Kemudian hadits iniscbagai sakikuat bagihadrrs Ibnu Abi,Aufa.ia berkata:

:..tu, & ]"1rr 3r

"ll1

r 1r itr 1, ii--___t',

{ " r . , . , . ' , - ' "1 . . , } , , ,5r t ! l''Seorung leluki dutuny ktTtdtt Nttbr :;AW Jd h.*nn,. Srnu{ gut ryusuya tilukmumpu ft.n*mhtl x dikirpun Jun al Qu ot, nttu qarihthdku sesuatu yangmen.ukupi sryyt Nbi SAll wrlowub (mc' bacd)"Subhontllah wulhamdu lilluh wu lu iluhu iltuthth uuttuhu Akhur*alu haula wala quwwuta iud billdh." ' H R. Abu Daud dan yanglarnnya.

Hadits ini dishahihkan oleh al-Jama'ah dan sanadnya hasansebagaimana dijelaskandalam ltu'u ulGholil (303) Hadirs Rifh'ah inidijadlkan hujjah olehlmam Ahmad dalam masalah inr sebagaimanadiriwayatkan oleh anak Abdullah dalam a/-Mo:u l/(81/287)

Mu'alif berkata ketika menyebrtkan anggota-anggota sujud:Selain mereka mcugatakan: tidak mencrkrpinya sehingga ia sujuddenga{ dahi dan hidrqgnya.

\"1\

! ' , '

)J , - ) ' ' i l , a !

\ r l ' -t t r ) f

'ob: Hdt"hat tang wajib ddtoa Sh"tar 203

Saya berkata: Yang benar adalah ber&sarkan sabda Nabi SAVIdalam hadits berikut ini.

" ' , i t ' . , . ' . " . , i

" . t i ' r - - , ' \ l

(( -'.:+' -a-.1 w J )tt at ' e.^^-----t J j-.J o )\-, ) )'

'Tidah ada shalat bagi orang yottg hidultgnya tidak menyerltuh tanah

seryfi i meryerltu hnf a dahi. "

Hadits ini r*alufi menurut Bukhari, sepe(i dikatakan al-Hakimdan adz'Dzahabidan tuga dalam status rtdtlmelaluijalur Ikimahdari Ibnu Abbas seperti telah sayajelaskan dalam Shifatush Sholat

Mu'alifbcrkata m€ngenai dudr|k akhirdan bacaan tasyahud didalamnya:

" S"sa n#qu h n.t d (Nrbtt b. r*rt,t At Padd oang rnnF hunt| taI.,

shalatn)'a: ".Iika latnu sadah ncnqanEkdt kcpalamo daisttitd

lerakhir .lan kamn .laduk s.'k&tar (bacaan) tasvahud, naka

s/.n pumdlah shalzlnra. "

Sayn hcrkata: srvir l r i lak mencrrukan scdiki l Iun ntalan sclr ' r t rr tu dal.rnr hat l r ts rnengcnxr 'or i lnB

r-ants l rutuk cara shr l . r tnva' Sav,r

s u d a h m e n g h i n r p r r r r j a l u r t a l u r h a i l i t r l I t r p a d a a u . t l ! , ! l l t t i t t \ . t n

r l t ncnrrrk,rn scl , . r i l i r rrrrrv.r dt ngan l , r l l r lz

11 J-lJ ).-: c-j riir

j_-,-L- ') l- ! ))

" " . . ' : ,(( {-! .J (!,

--Jr

' 'Jttu k,tnn Jitt lul Jt t , i t1.ah togth shuLtr, tnt/at t . t t t t l t t l t l l t l t t lilitr,t:vkunhh (ltalukdttrld, ptrngkulttlld Lldtt lt'rtkI\1n JtdrstrhtJ\l4tuki knt lun tduptk ktki knon Llihrnltrikon -pdt ) Pdhn krntu,kanurlr,ut htt,tlult ttsv,rl rrrl "Diriwayatkan oleh Abu Daud (l 137)dengan sanad r,4rr'l

lniadala.h dabl atas diwajibkannya rasyahud da.lam dudukpcrtamirdan kewajiban duduk saat membaca tasyahud, sebab sesuatu akannrenJadi wdlt, karena ketergantuflgan kewajiban kepada sesuatu ilu

204 Rab Hot hat ynr rvajib ddtan Shal.l

egz ,'tt11s tutlop ql{bA1 E ol Pq-PH c.g

..'ppI qeE I .qnlolut leirtqsllttlcu,leJelh wrrlteJet awelessv, (uet{deJntotut)oep aeaef qete I /qntefeteqea !alellateatqeteLlumi.rvls. -t .ndJzstv, : aPldeJaauao, nelJeq qeJ ' :AVs qtFlnszveatP aq PPqs EfeS :elelteq e! 'tfnll Elq Jl.?'A yro,

rf 3;-t: 1;6J 16 r f { q r v ) )

tro (/ Si1" .tT-}-! rr\i*.<ro i-d 44 -a

. --J a rfi! i*.1 c-if'

:,ru?lv$, rl,urSurur etP)lrrq.t!lDrnN

(6lf) r, , 1/, L IIrp lr.rqlrtrpq/rlrr ls lnq.)sr) l slrptr l nt lPl uiPs l8q?pPd /r, t t l / snlPlsuv t l r , r ' ^ \ r xu . , t u . , " r rd r l . l lP tu r ' 1 lu rp \n l rPq r r r lP Iv^ \ r | Jd | r \ l ' r x

tFD.,l ttl rLrl.lep zptlP|['l]]( lr lo clnd uPrIr(IJC tuqtnburPal_pe qrlo uPlqrqvqslpLrpp rurlsnl^l {rrrelng lrrp tryr,y'splruBs u€3utp IbPqIeg JPuep ruqlnbejPal l cseN u€ qllo uPIlP.{P^\urp 'saqqv nuql

uplnq pn,set\ nuqJ pPusnltr uPp qelPpP lnqesrJl slrptH : vluPlr)d

uPlrlul (Z) PnP

ijunpus8urur sptu rp lnqeslel lrPlnur utPtPlrrd :clel i tq t{"S

..'lurel tep Paqelser eruaP4qrlea lP lunJ4ds ueldgJoSvaut,to"X,, :etei|J4 e! eA qvq 'seqgv nuqJ wp ueryel'e AltlP qYl.J"

,"--tY ))t t i , : ' ,rc

,, t.y, ,,, ,. { ,-t t "tt y, \l : A {,1, ,:{.

:Dtc)lrtq qsEepno nuql :etDFtqJ{ctnI J'e^uqepnsas sPqqv nuql u?p slpPq qalo uDIpnsleuIIp

3u",{ quluolnq uer{ruap neruaSu)d'V4nus eiusrrpEq P:{I I pnq"^st]

el€qultur E^uqrle,\\ Igptl ue{lnfunuaul lul lePqs PiuPurndulas rSeq

4aQ{el't {npnp u"Tpp FnqP{s?l PJPquJu.I Ppr\ir: )inpnp uEIPrPAsurur

ewut \p '(tlruuns snqbq) q14;.\ uPp lE^eau us8uap epaq.raq ru]

Dalam Balryhd ttaram al-Hafidz Ibm Hajar t'crkata: Haditsdiriwayatlan oleh Abu Daud dengan sanad siairi.

Saya berkatar Demikian seperti dikatakan ai'}Ia lidz . Akan tetaplteks-teks yang saya temukan dalam Sundn Abu Daud tidak ^datambahar\ "waburakatar " pada salam kedua. Hanya ada pada saiampertama. Begitu juSa yang diriwayatkan ath'Thayaiisi dati haditsnauquflbut Mas'ud dengan sanad dari para perawinya yang tJrqa,(terpercaya) dan ath'Thabrani dalam a/'-l(a bi (10191) secaft na{u'.Oleh sebab itu dalam ShiJbt ash Shulat an Nari saya mcngunggulkan(pendapat) 'tidak menambahkan 'wabarakatuh" dalam salam keduasebelum ada riwayat yang dapat dijadikan ,/ra/rl untuk mcndr.tkuogadanya penambahan itu

Hadits tcrscbut saya riwayatkan dalam d/ /r-i,o (lll30 32) tlanShahil Abi Daurt (915\ l)

206 Bab: Hdl'hol roae Woiib.lalan Shalal

Lja tototts tuoldP !,lttorLnna subi tottloH :9o8

rur 8uptr slrppH (,p lns onpaq tuotutl ry otulo4quo8ula 4ol1u uop ,,), . . . ; \ ' . q1 *

: , : ; : - ; I ' r , { unq . r rqBup , { n lp tBup l rp run , nuq l

slrppq uvSuip tflq.sl.l sltppq-sllppq ejlrup rsTpelluol €pp rypIJrq{tl rlpl derlrs p,{uueSuq enpal lelSuu8ueu.r

rqpN p,\\qpq (uelelp,{u)u 8ue^) slrppq r{elrunlas us)lresepDq melSuetrrrqlvt rrqqvt ueldrrnSueu e{oal upSuel te{Sup8urtu undrpv

.. rnqulrl e,{es 3ue^ Vrqr(s Surled 8ue,tpnfns Llrcll]p (ur8upD tslSuc8uaul rpu.8u.ru slrpeq rul,, :elqjrqqn,l lo tue':,p zprjpH lp upp (,ry1r{{.s, ruplpp p.{uupllp,{p.4\u)urqpup,\\V nqv urlsnl lnrnuarr r/trqr ppuEs ueSurp ruzpH nuqllr lrp prrurlV 'r ps.N up Wlo Lrl, I lr ,{p^\urp rur slrpe}J ts,{uirSurlalvnp.)I i lunfn updu.p p,{uupilupl pnpirt up{snjnl)ur p33urq pnfnsrnrp utrurlrd.)I luISur:tu)Lu ulr l .)I (rpp pnlns E{ual ' .nlnr utpluiuplpdal tai{SupiJur!u clr).rI .nlnr vlrtr l lel?qs ulel"p €,{uuE8uelunf.)I tp)jiiuciJu x ,^AVS lqpN lpqrl)ru ur 'slrllp^{nHlp urq lrlrl^iupp p,{uuptuu rd /rr,i/ | tD tnhtLt,l. r, urvlpp uu{lBilr,,r\u u,(vs rlplJt uBplrqp\vqs qnlnd.s upp slrppq le,{upq upllPsEprrq pnlns uPp unSupqupp pnlns npuj p{rlr{ uvSup} )pISup8uaur undepv uwJ 8ue,{ nq{elflqlpI rppd eilnIupSupl ls)lSup8unr uBllp,up,{s6 :elevaq e,{e5

'enptl te.elpr upp urpreq uqurl ';edureey

"' , nlnl uep uo8upq ue p , rl)lnr e)lur{ 'etuq ucp cnpr)I""ururqr lnteirqrlet Elurl 'cureurd 'lEq lsdrue r|Ivlcpuetusl pnpel lt|)ltue8urru uc)trleuunsr( :Ete)urqJllsrn

IVTSHSIAMIVOt{nIHvNNnsIo cNv TgH{yH :ws

menafikan sedangkan yang itu menelapkarJ. MenurrJt kaidahushul fiqih yang menetapkan di dahulukan daripada yang menafi'ka n

Mengangkat tangan di antara dua sujud bersumber darisekelompok ulama solaf I) i antara mereka Anas ra bahkanlbnu 'Umar sendiri Melalui jalur Nafi', Tbnu Hazm meriwayatkanhahwa (Nafi') mengangkat kedua tangannya ketika sujud dan antaradua raka'at sena sanadnya kuat. DaJam pembahasan 'Mengangkat

Kedua Tangan' (hlm 7), Bukhari meriwayatkan melalui lalur Salimhin Abdullahbahwa ayah (Salim) ketika mengangkat kepalanya darisujud dan ketika akan bangun mengadgkat kedua tangannya Sanadhadrts Srdrr, menuru( Bukhari dalam ash Shahih d^n utnnuh inldipraktekkan oleh Imam Ahmad bin Hambal, sepefl i di r iwayatklnal Atsram Pendapal rni juga di riwayatkan dan asy Syali iscna scb;tgaimadrhab Ibn! [Iazm. l . thardLMuha ,r

Mu'al i f berkata: f)alam hadits Malik bin al- l luwaits matabc unyi:

"(Nabi SAlr:) b.:rtakbir k(mtdian mcflgangkat kc dua,angannya. " ll.R. Mnslim.

Ini mcnunjukkan takbir mcndahului mengangkat tangan. Tapial-I laf idz mcngar akan: " Saya t idak melihat ada orang yangbcrpcndapar takbir mendahului mcngangkat tangan."

Sayabcrkala: Ya, ilu salah salu lx'ndapal dalanr m;rdzhab IlanaliSe te lah d i ke lahu i kes l )ah ihan had i t s maka t rdak ada d las inhag i sesco rang on tuk l i dak men8 , ima lkannya Apa lag i had i l sini mempunyar r lukungan riway;rt Ant\ bagr ad I)aruquthnr (hln I 1.1)Yang benar ialah mcmpraktckki lr dengan lrga carn Sckali denflancara ini, lain kal i dcnBan cxra inidan larn kal i laSidengan cara _vang IniHal terschul rncnr()ntoh yang lebih sempurna kcpada praklclNabi SAW

Mu'alif bcrkata mcnge ̂ ido'^ iitah (2) D^ri 'Ali, iabrrkara:

:J t ! . ,1' I ;>-Ar trr 1u r,r S .1r ;, ' " ., rk ,,

((tr '"Rasalalah SAW apabila berdiri unmk shalat, bclia.t bcna*-bir, keazdien meathaca: "llajjahn wajhiya (Ah hadapkan

208 Bab: Hat-hdt yans Dnrnnah&'n ddtaa Shatal

*qjahh)... wa ana tninla moslimin (dafl aku ter1naflk orang-onng ltlam)-., ist."H-R- Aimad, Moslim, at-Tirmidzi, AbuDaud dll.

Saya berkata: Matan dari at-Tumidzi dalam dLl-ltu'anat (3419)

b r r i - uny r r r . . . i ; :SJ ; ' , \ 41 . . . , ) \ " . ' hd l ! t ) r n ! t ? l r h

Jttetdpkutl... ), d.a\beliau berkata: "Hadits int hason shuhih.'

Dan demikian pula diriwayatkannya oleh Abu Arvanah dalamush Shahth nya (l l / I l2 dan 205) dan oleh ad Daraquthni ( l /297)Sanadnya r*a&/r dan semua perawinya terpercaya (A,qd.[) sebagaimanadrkatakan oleh Abuth'Thayib al-Adzim Abadi dalam komentarnya.Inimenurut Muslim

Adapun pemyalaan al Halidz lbnu llalardal,trt llutuyhul Mrrartselclah mcnydrnpaikan riwayal Musli In yang rnutlak i lu () leh mu'al i ldrscbutkan: " l)alam nwayatnya (discbulkln) hahwa rtu dalam shalarMalam "

l)an drikul i olrh asy Syaukani, ra berkata dalim Nnilul Authu/(l l , l6l): Adapun M uslm nrcngkhususkan untuk shalal malam danbehau mcnamb.rhknn kata kata "di trngah malam. '

Snya brrkata: I lal ini sal lh pirham ttagi Muslrm (1, '185 l1t6)l idrl ^( l . t sv^rit at,tu lamhahan sepcrl i i tu I i ' l i t f i ((aInbahan) i tu adapada hadits lhnu Ahhas rirng disanrp:r ikannv;l \ehclunr hidrrs init lcngan rtd,rLsr 1l.r l .rdz)

, , . . . i . i , -Jr 3r l' 'KLri lr t htLltt tnruk :htl t t Jr k, iguh ,t( ldn (Nahi SAll )nkltrrk]?kun 'Alklunnn hArl htnnlu (a AIlthl lt4itur puit )

Ini l tnis do a yang kctujuh dalam Kitab (t) i , , lr-\ Jr/rr,/r) Scakanrkan pcnglihatan asy-Syaukani heral ih ke sana ketikn nrenulls, mak.i(eriad ah kekcliruan

Adapun kcsalahpahaman al-I lat idz muncul karenl Muslrrnmc' ul lskan hadlts ini dalam kumpulan hadits hadits mengenar shalarmalam.

- : ' , 1 J D ) )J-lr , iit,

Bab Hat h.ltint Dsundhraf, dutln Shalot 209

Jelaslah bahwa kesalahpahaman kurlo ini telah diir],aratkan olehSyaikhul Islam lbnu Taimiyah pada akhir uraian hadits ini dalamal-Kalim at-Thatyib (hlm. 58 -tahqiq dari saya). Beliau berkatal" Dikatakan: Sesungguhnya ini ada pada shalat malam."

Di sana saya mengomentarinya dengan singkat dan mengingalkanadanya riwayat at-Tirmidzi dan yang lainnva dan adanya kesalah-pahaman dari alHafidz, ash'Shan'ani dan asy'Syaukani.

Asy-Syaukani tenggelam dalam kekeliruan dalam kitabnya yanSlarn as Sail al'Ianar (1/ 224) Behauberkata mengcnaihadits Muslimtersebut: "Dalam shahihnya, Muslim mengkhususkan (bacaan ini)untuk shalat malam, meskipun yang lain memutlaklannya Makamakna mutlak harus ditangguhkan kepada makna khusus."

'l'ampaknya asy Syaukaoi menuiis iniberdasarkan ingalan, tidnkmeruJuk kepada y'y'dlrl Authd, Btli^rherkar.l

''l Iadits ini diriw^yatkanluga oleh lbnu Hihhiln dcngan tamhnh,rn

r( L A-'r ; ' ' l^ 'Jl Jr lU r:r '

" l lctrka hcrrlrrr urlul \ lr .r lnt \{. ,r1 ,

Asy Syafi ' i meri*ayatkannyo luga dengan rnen)b:rt.rsr l)dda sh.rl i l lwi i i ib. Begitu juSa selain lbnu Hrbban dan nsy Sy.t l i r Scd.rngli irrMuslrn mengkhususkan p^da shalal milam dst Scblgarmann r(,lirhsaya nukil didcpan

Kcsimpulannya: l ladits ini drI)(r!nlulktn klrLr\u\ b.rgr sh.r l . l( \ ! .rt ihmenur ut para ptrawi yi lnS tel ih s.ryn s.bLrtk,rn 5fl ir in M uslrnr, huL.lnunl uk shalat nralam scpcr l i drr v:rt l u | l i rsv Sr.rrr l ,rni . l ika hac,ran rnrdisyari atkan untuk shaht /)rr l lnr. ir lr .r lagr Lrutuk \ lLrl . t l Jr i , , , / /r, \cp( ' t lt idak samar lagi bagi t)r1ng or.r gy:rnghcr.rt.r l

Kcmudian pada riw,rya( dan Abu AwaD,l l l dan lbnu Klruz.r ir l .rhdalam .tld,/ltr-nya (no .162), yailu r iwayal Abu I )a ud da n yang l;rinnvaredaksinya berbunyi:

, ,_ f - l J ,J L ' . . , ,

"Dat soyn, tfuh oruny nuultnt yang ps1,1,,u, "

semikian lafad/ mayorl lds f lwayat hadils scbagarnrana saya' r1m komcnlar saya patla Shilutulh Sh.tluh \hlm 8,1) I)an

"bah kuat dengan adanya hadits lain yang semisalra .

91: Fnt Disunnuh|an .ldldd Shrlar

Saya mengmgatkan hal ini sebab saya melihat Ahmad Syakirdaiam mengomentari hadits ini dalam ar-Raudhah fiengat^kanbahw^matan sepeni rni tidak ada! Maka tepadah peringatan uri. Untuk itut idak mengapa orang yang shalat dalam bacaan tawajuhnyamengucapkan: "lua ana a*walulmuslimit " (Dan saya adalah orangmuslim yangpertama) lni bukan sebagaiinfbmasi atas status diinya,akan tetapi karena mengikuti Nabi SAW di mana beliau mengikutibapaknya, Nabi Ibrahim al'Khalil a.s. Atau mungkrn maksudnyabersegera mengikuti apa yang Nabi SAW perintahkan, scperti telahsayajelaskan Lihatlah penjelasan say^at^D Zadul Mdikl

Mu'alif berkata mcngenai bacaan isti'adzah.'

' , ' : , / ' : . ^ \ t L ' \ , " ' : "J.: , _r1.5 "jl g ;r J cG : r_r:J -rr J\i1 ,,

{, f" ' l r Ju"-- jJ' j- ' "xt ') .- 'r :o c' a' - | : ,

"Ibn Mundziri ber*ala: 'lDiriwalalkan dai Nabi, hzhwabelixn s.bclan, m.mbaca al-Qar'rn m(ngu.apk,n A'ulnt billahihtinas!-Svaithaniftajim (Akn h' indunq kcpa.la Allah .l;tri sctan

fang tcrl1ttttk). "

Sayab€rkala: Saya (idak pernnh nlcnenrukln hadlts mi\rdrkitpurldir lam kitab ki(nb sunnah yang tt lah dikenal, kecurl i r ial.rm ,{r 'dr,r.r/A h Dnud adA (r iv' t i \y^t) darr al IJasan hahwa Nxbi mcml' i , ir rsl r ' ;rdziLh(ta'awudz), kemudian beliau mr:nvebutkan hrdits rtu

Karcna ,1rd i / , bacaan yang dranllr i l di l l l ma r.1si l I {,r s,r n .r I f ] .rshr rini bukanlah bacaan dalam shalat Yang lcbih ul lmir turrstr ' ,rdzahdengan apa yang disampaikan hrdirs dati . labrr brn Muth rm dan

terkadang menambahkdn kata: (( -:*rr l g=Jl lr lyang nah.r

mendengai lagi maha mengetahui). scpe i hadits dar Abu Sa id alKhudri r iwayat Abi Daud, at f irmidzr dl l . dengan sanad,rravrr.Keduanya ditakhnj dalamul'Iwt (312) I)alam bab tcr kart al Baihaqrhanya menyebutkan dua hadiis di atas

Mu'al i f b€rkata mentenai disyari 'atkannya isri 'adzah padaraka'at pertama tidak pada raka'at-raka'at yang lainnya: "Yanglebih hati-hati membatasi diri pada apa yan8 disampaikan jrrtar,

yaitu isti'adzah sebelum membaca al-f atihah pada raka'at per-tamasaia.t'

Bab Ha, \ r l )oat Dt 'nn"at" . a"u- 'n ,U 2 l I

Sayabctkata: S'anai _vang dinakudkan mu'aiif tidakjelas. sebab

perkataan: ,, ':-5,- J, ,, (dan tidak di,rm ) darr Abu Hurarah ddl.rm

hadits yang tersebut dalam kitab (F?rri S''/rrdlr) tidak jelas, apakahyang dimakudkan adalah diam secara mudak oleh beliau. Tampaknyadiam yang dimaksudkan Abr-r Hurairah ialah diam yang teiahdimaklumi, yartu diam untuk membaca'do a l i i tr th'yang rclahdisebutkan dalam kitab (h|m.266) L)iam lama inr tidak ada daiamhadits fersebut. Adapun diam untuk membaca ' ist i 'alzah d^n',.?vrdld| itu karena sebentarlidak akan dirasakanoleh ma'mum yangmclakukan gerakan bangun untuk melanjutkao raka'at berikutnyaImam Muslim mengisyaratkan bah*a diam Iama yang dinafikandilam hadrts inl mungkin ditetapkan dalam hadits Abu I lurairaltdr atas Muslim mcnyampaikan hadits yang nrrnafikan dan kcmudinImcngrkullnya dengan hadils yang menetapkan Kcduanva dari AbuI I urairah dan sanadnya si i tu. Karcna saling melengkapi, maka kcduahddrts i{u scakan akan s.ttu I)adrts l)cngan dcir ikianJelaslah, hahrv.thadits init idak bcrsif;rt mutl;rk dan kami mengungSulkan disyari i l rkitnr)\ ' .r ivi i /r /nrft sctial rakn' l( bc(las.rrk.tn l irman Allah:

. ' : t, , . lL i - { -U : 'F ' i i l r ) j , .

'.I.AI1 rknu "k-tl,tltit

tl Q1i n , ntlt bt :rtul:th Lh (nL,tnu

t\ ,11,1! t r tut)kqmJi /1/ i , i i r ' (Q S An Nahl al t )

ln i Nrd,r l r , r l v rn] , l rh h Vr?/r , i l r l Int ntrdTh.th Sval i i dan t i runggul l ,an(, l f h l l )nu I l . r rm d.r l l t I .n , t l l l l t t l t , t l tu Wrl l : r hu A l . r rrr

Mu'. i l b{rkata ntrngcnai bacaan 'Anrin ' : , ,1) isunn:rhkan bagiseli.rp orang yang shal,rl... ruengucdpkan: 'Arrrin', sctrlah mernbacaal-l hlihah yang dinvaringkan pada shalar jahriyah dan vang filirihkanpada shalar sirr iyah. I)ar i Nu'aim al-Majmar, ia herkara:

; - lw . , , , - - i f l l r \ , , r r :4

, ' io J r A r : . , , , ) ) \ : - - l * . r )

l ) ! ; > s \ ! ! r f ! r J -

. . J l : , L r l l ! ! . r J l( (

F= .r a> -,r ajjr # :. tlr,1 / ! 1 -

"Saya shalal di belakdng Aba llarairah, tnaka ia mem-ba.a: Bismillahirrahmaniftahim, kcmndiaD tucrnbaca

2l? bub Hrt hu, ,unt Drua,rhkrn, tubd Shrt ' , .

'Uamal Qu'ar'. Kctika sampai pada /*aladhdhallia', iamca-gtcapkaa:'aain' daajaaotah paa ncngvcapkaa :.amin. " -.

r t

Saya bcrkata: Hadits mengenai 'basmalah' telah beflaluSebagaimana telah kami katakan di sana, tidak ada yang jelas mengenaibacaan: 'basmalah' dengan suara nyaring, juga kami krtakan di sinitidak ada dalil mengenai nyaringnya bacaao: 'amin' Yang ada adalahadanya bacaan: 'amin' secara mudakbukan menyadngkan bacaannya

Mu'alif b€rkata: "Ibntr az-Zubairbersama orang-orang yangdi bclakangnya m€mbaca: raminl ' sehingga (terdcngar) suaragemuruh di dalam nasjid...."

Saya berkata: ' I idak ada atsar selain mi yang (ntcnerangkan)adanya bacaan: 'amin' para ma mum shalal. Atsar rni t idak bisadlad an rrllid lidak dirnarlir'kan Ihnu az Zubairkepada Nabi, padahalbanyak hadits mcngcnai bacaan nyaring Nahi bukan bacaan nyaringpara sh;thahal di bclakang Nabi Bacaan amrn' sebagaimana dimaklumiadalah do'a dan hukum asal do'a i lu di l ir ihkan membacanvasebagarmana l irrnan Allah SW'L (Q S Al A ral:55):

tr ,-:i -\ , | .r>l

( o " :it-,,")tF

I); !n .rv,r l ( lr . t t .r\ , maka kita t idak boleh krluar d.rr r hukurn asal, kccualihcrclas.rr k,rn dl lr l yang rlr lr l dan karni te[rh kcluar d.r l i hukum nsaldalrtnr rnrslr l .rh baraan 'anrin ny.r rnr. lm dcngan sl l l f ,r nyaring kalcl) irari .r pr,rktcl dar r N.rhr di lo ka|]) ibcl hrntr pa(la huLult ,rsal nrcngcn.rr(b laaan nmln ) o l ch pa re ma 'mum I tu l rh yang rncny tbahka r rasy Syali i mcncabut ketnbAlt igl l t tLrJnni" (pt 'ndapirr ianra) nv,r, t l imana beliau hrrkala dalam ILlnn(l.65)

"Setclah selesaimembaca al,Qur'an, imammengueapkan amtn'dcngdn menyltringkan sua-ranya agar diikuti oleh orlng txangyangadadibelakangnya. Jika imammengucdpkan:'amin',mak merekapunmengucapkannya dengan hanya didengaroleh merela masing masingdan saya l idak suka mereka menyaringkan suara: "Jika mereklmelakukan pun t idak menBapa. "

Kemudian saya mentakhru atsar lbnu a?-Zubairdan menerangkankeshahihannya pada hadirs (952) dalam udh.t)ha' i fdh, sert^menyusulkannya dengan arsar shahih lain dari Abu Hurairah

8!b Hut.hJt \aag Dguaadht rn drt'd rhdp! )13

bahwa beliau menyaringkan bacaan: 'amin' di belakang imam danmemanjangkan suaranya, maka saya pun condong untuk mengikutidua atsai itu dan saya melihat imam Aimad berpendapat begitudalam apa yang telah diriwayatkan anakAbdullah dari beliau dalamal-Masa il (72/259'|

Pcrkataan mu'alif, "disuDnahkatr bagi setiat oralg yangshalat..." mcnafikan malna lahir dari sabda Nabi:

(r l ,Jt i l l ,) l ; , , l l ) l ))

"Jika imam mcmbaca: 'anin', maka bacalah: 'amin'!"

dan hadits yang scmakna yang disebutkan olch mu'alif. I Iadiis inimenonjukkan wajibnya membaca: 'amin' bagi ma'mum, l)alaman-Nail ( / la?) asy-Syaikhani bcrpendapat wajih tidak sccaamutlak, tetapi dcngan syarat imam mcflgucapkan 'amin'. Adapnnbagi imam dan orang yang shalat sendirian, bacaan: 'amin' hanyalahstnnah- Beliar: bcrkata: "Dari scbagian ahli ilmu lbnu Bazizahmcriwayaikan wajibnya bacaan: /amin'bagi ma'mum karenamcngamalkan pci inlah sccara lahir dan madzhab l)zahir iyah(letcralismc) mcwajibkannya bagi srtiap orang yang shalal.

Saya bcrkata: Scbagai inranr nrerck:l yanS lerk( nal, vang trd.lkmewatibkan bacaanr 'amin' sccara nrul lak dcnSan al is,rn lcrschul dratas, Ibnu Hazm berkata d^l^m dl Muholt ( l l ,) .62)

"Adapun bacaan: 'amin sebegainranr lclah drsrl.ulki ln drhi l . ,rsecara -viara} oleh imam dan orang vi ing shit l ,r l v ndrr r i trr dan dr b,t( rrseclra n.r/r/, dan hanrs o]eh ma'm u nr "

Sayaberkata: Bacaan:'amin hirru\dipcrhdlikar) d.rnt ikholchdiabaikan Yrng sempurna n1{:n,vcrt i i , brrkan mtndahulul baeaarr'amin'imam Penntzrh ini sering d ilalggal olch kebanyak.ln orltng orangyang shalat di negara-negara yang sempal saya kuntungl Mcrcki lmenyaringkan bacaao 'amin dan n)cndahului baaaan amin rmarndengan memr:lainya sebelum iman'r memulai Pclang8aran tcrbuka lnladalah akibat kebodohan mereka dan keeng,ganan rmam rnr.rm masjid,para gunr danpenilsehat untuk mengajarkandan mengingalkan mereka,sehingga sabda Nabi SAW Alrbild imdm nrnnhuat innin, mukubaca lah ; ' am in ' . . . " t e r l upakan kecua l i o leh o lang o rdng yang

mendapatkan perlindungan Allah dan mereka itu sedikit;umlahnyaDanAllahlah tempat pertolongan itu dimohon.

214 Bab Hathnt wns DBunnahl', ttdlad Shatal

Ma'alif berkatarnengenai bacaan ramia' jugai rrAtha' betkata:Ai{! mcndapatkan 200 (dua ratus) shahabat di rDisjid ini. Ketikaimad shalat mogu.apkan' waladhdh allin'. ^kn rnendengar gemuruhsuara'amin' dari mereka. "

Sayaberkata: Khabajdengan rnatan ini dla {diriwa,,atkan olehal-Baihaqi ( l l /59) melalui ialur Khalid bin Abu AnLrf Khalid initerhitung perawi yang tidak dikenal, karcna hanya ritenerima rdrr-s&dari lbnu Hibban dan saya tahu ni lai turlrrqbcliau Setelah rni akanada keterangan mengenai pemajhulan (rqfii, seorang perawi yangmenerima l.rrlir.r lbnu Hibban oleh lbnu al Qathan Te(ati ra .r.rrr,dari (r iwayat) lbnu az'Zubair secara r ingkas sepe(i baru sala sayasebutkan fl

Hn! htl faf,s Di:unndhkah d.tu- Shul 2l5

BAB: PETUNJUK RASULUII-{H SAw.MENGENAI MEMBACA ALQUR'AN

SETEI-AH ALFATITIAH

u'al i fberkala mcngenri la la cara mtlnba(a .r l -Qur 'n

selelah dl-lratihah:

a r l : L r ' J r t r , ,

. r ) r - L -d , " " . , 1 , , 1 , t ,

"l),ni lh u Ahbz.s, st'suttglluhuya ia ntcnrbact al I'ilih)hdt sitlu d-r;tl dtri al l)aqarah.lalrnt sc!itp raka'at."II .R. Ad-l)araqulh i dcngan sanad yang kuat.

Say.i berkrla: B,{git lr lr . tnrr \ ,rn. ld i tu ku.tt, . t lk.t ( lr ( lr l i rmr)yit

nlr n Lr ut .rr l I ) irr. tqulhnr dah rIr ,r\ . t /r, , /rr ( l '3l l l ) ada Slhlhrn Anrtr,r1 l l ,r j l r . . l ia \argrl . /r,r ' l l l )r l , tm ' t t l i trkh,rJr.Vk{(r i , ' (hlI ?:6)BLrkhar r brr kal,r " Mr|rftar hacl i lsnv.r dan had itsnyi l l (hk d i t uLs '

lbnu Ahil lat im (2r1.r202) nrtnirukdn ayahn\' ,r, hcrk.r la lcIn,rhh id l t sny , i l a mer iwaya tkan h i t d i t s bad i t s b , t l . r l s , t \ n p r rn . thmrnrmulnvri dl Kull i lh sedang mr lbuat bl lal hi ldrt\ "

Ad7'l )Tahabi dalam .r dh I )lM da menq,\tak.\n lr nl,t ng S,thl \t'LrI l d l rm mcn \chu lnvd \ chaga i p t mh ' hung

f)iscbutkan dalam alr 7\rq,rt (Vl lJ 290)h.th\\, t J,r ld prrtr,rdrn!.rsamar (trdak jelas) bagi lbnu Hibban

Mu'al i f berkata, masih menSenai hal di atas: "Cintamukepadanya menyebabkao kanu masuk sotga."

216 Bah P.tulul Rel/lLh ddg.tut Mnbea

Saya H(ata: Ini akhir pemyataan Bukiari yang dikomentarinyad,alam Shahih-nya. Seharusnya mu'alif menjelaskan. Komentar-komentar ini telah saya v^lkan dal?:m Mukhtashar Shahih al-Buhhai(r/ tez).

M!'alifbcrkata: r'Dan ia rnclaksanakan shalat (yakni Fajar)dengan (membaca surat) ar-R!m,"

Saya bcrkata: Mu'alif mengutipnya d.ari hdul Mo'ad, sepenibeliaujelaskan dalam 'pendahuluan bab' Saya telah mengomentarinyasebagai berikut:

"Saya berkata: Ini tidak benar Diriwayatkan oleh iin-Nasa i(1, ' l5l) dan Ahmad (V.r363 dan 364) melalui jalurr Abdul Malik bin'Umairdari SyabibAbu Ruh dari salah st orang shahabat NabiSAWbahwa ia shalat Shuhuh dan mcmbaca \ural ar Rum. kemudian rabingung Sctelah usai shalal, ia bcrkata Mcngapa ada kaum shalarbcrsama kaum tidak haik cara bersucinyal Mcrekalah yang membuatkami dalam krbingungan (ketika) mcmbaca al,Qur'an

Syabib ini lbnu Nu'aim l) iscbut tuga Ib u Abi Ruh. Nam,rpanlgilannya Abu Ruhal Himshi. Disebutkan olch lbnu I Iibban dalamatr 7\rr,,ar lbnu al-Qa{han bcrkata: "Tidak diktahui kejujurannya "

la mt'nrprrnya i cacat latn | ' th;tt t l M|tyk&1295) I)ansrnidapildrkct.thui bihwa t idaklah trerhuat baik or.rng vanS nrcnganggap haiksanad (Synbrb), bi|r l dulu nauPun sekrrang Schah mal.rn hadilsny^b( r l( 'nlnngnn (lcng.in l irman Allah SW I'

(( ._.k_*L.Lr i1. rr''Bon'N\ttqtl t\t'U hubutt hlruk nntu gt lun*ru nu)rhut nnttotpttln i tu sntt ln i (QS Fushshrlal :46)

Wallahu A lanr.

Mu'al i f berkara mcngenai membaca al-Qur'an srtelah shalatMaghribr

i r l ) i t

o j---+r ro)-

' ,1, '- "lltz

.{ - / e /u ' l i

jEf . .Jr l

.,.t :Ju lt ,-'-= u"

-r , _i ) l (orJ ) a

qub p.t"ntLr Ra\utL4rh nns.ar Mdbe, 211

(<';3 ;.":.dr,j'Abr Daad atcnycbatkaa daiam hadits Atnr bilt Sfl'aib dari

ayahaya dad kakcknya, ia bcrkata: "TidaHah ada st rat''fiatpcndck baik kccil nadpan bcsar, tnelaittkab a*t mcndeagar

Rasdallah SAW. (meabaca)-nya dalam shalat waiib' kctika

bcliar mcngimamijama'ah. " "

Saya berkata: Hadits ini tiwayat Muham mad bin Ishaq dari Amr

bin Syu'aib. Ibnu Ishaq ini pera\ri hadits mudullas (palsu) dan

meriwayatkannya dengan versi 'ananah deng,an sanad dhd'i l

Ia discbutkan dafamDra'if Abi Duul (144) Karenalalai atas i?riJrdr.

nya, komentator Z7zlr l Ma'ad metg;angq4ap hasar sanad Ibnu Ishatl

Mu'alifbcrkara menqenai membaca sebuah surai al-Qur'an:

"Adapun membaca surat-surat bagian tcrakhir atau tengah-tcngah,maka (haditsnya) tidak tcrjaga,

Saya berkata: Berkailan deigan ayal aval dl tengah sural

pemyalaan ini dapat di lerlrna AdaPun ayat ayat di akhir surat, lrdi lk

Karena itn saya mengal^kai, \(al?\m.tt' Ii'liquuI Jiytd

"Pcrnyataan ini diralal dcngan apa yang disarnpaikan sendiri olclt

penulisnya (yakni Ibnul Qayyim) dalam Rnrr/dha\h Shnlah(hlrn 20i)

di mana bcl iau menqatakao

"Tidak scorangpun mcnrrki l bahwa Nabr SAW mcmbaci sal lr

ayal atau ayal lerakhir dari sualu sural kttrrnh dalam shali t l sunnrh

Faiar, di mana beliau nrcrnbaca dua ayat bcrrkut int

( r r . , , ;p, h ul t . . .

dan ayat:

{ r r ' " - J ' } t ) r " '

Saya berkata: Hadrtsnya dfiwayatkan oleh Muslim (ll ' l6l) danyang lainnya dai lbnu Abbas.

218 Bab: Pauni" R6atutbh h.nseaui Mdbe'o

Lf ) J i r u, l aj iu Lrr r ,& r ,

Saya b€rkata: Hadits inidisebutkan oleh mu'alifdalamjuz II dibawah judul: Ayat-ayat al-Qur'an yang dibaca di dalam shalarSunnah Fajar. Maka, seharusnya mu'alif meraiat kutipannya dariIbnul Qayyim, atau paling tidak ada isyarat, dengan hadits ini.O

Adb: Pauhjuk R^utultul' ndg.nai Mnb.dt 2t9

BAB: MEMANJANGKAN RAKA'AT PERTAMADAI-,{M SHAI.AT SHUBUH

s'alifberkata: Nabi SAW. mema4jangkan raka'at penama

tebih dari rafta'at kcdua dan dari sctiap shalat. Baratrgkali

beliau memaniangkan (raka'at pcrtama) sampai tidak

terdcngar derap kaki.

Saya berkata: Init idak dir iwayalkan khustls mengcnal r i lkr 'al

shalat Fajat atau setiap shalal Telafimcngcnai shalal DhubuI sal ir

l) ir iwayatkan oleh Abu Daud dan Ahmad dari s€orang lclaki dal i

AbLlullah bin Abi 'Aula bahwa Nabiberdri pada r^kl al pcl tama shalat

Dhuhur sampai lrdak terdengar derap kakt

I ladits ini {, /r,? i / tarena l i . lak drket,thurnyrt scoldng Pcrawr yit ' rg

r i dak d i scbu l namanya l . i ha t Nd i l !Au th t l t ( l l l ' l l 7 ) dan s ' r v ' r

mtriwrtyatkan dalam rrl / f i 'a (513)daol) l t t l 4h l t 'nl(143)

Mu'al i f bcrkata: " lni karena Qut anul t"air disaksikan'

disaksikan olch Allah SW l. dan para malaikat-Nya'"

Saya bcrkata: Pcrsaksian para malarkal, benar hcrsumbcl dar I

sabda Nabi SAW Tctapi, persaksian Allah SWT hanya dtlelaskan

oleh hadits //ldtil Abuad-Darda yang diriw.ryatkan oleh lbnu Nasht

dal:lm Qr,ot lut lait (hlm.36) dan lbnu Jarir dalam dr-7irl\i' l)r daianr

sanad hadits ini ada Ziyadah dari Muhammad bin Ka'ab al Quldzi

T.iyadah ini munkarhaditsnya sepeni dikatakan al Bukhari dan rang

lairrnya. Al-Halidz lbnu Kalsir (ll L 54) menyehutkan bahwa Ziyaclah

menyendiri dalam meriwayatkan hadits ini Adz-D,| irhabr menyam

paikan hal ini dalam bxrgrafi Ziyadah dan mcnyatakanr

" l n i ada lah ma lan -ma tan y^18 munkd t (d i i nSka r i ) t i dak

disampaikan, kecuali oleh Ziyadah "

220 bab Mda"ia"sr.r Raha dt Pcnana .tdto

M!'difbcrt ti: "... Nxzul ilahiiai, apa\ah, tctap ad. hinggashalat Shohh !'ai ala! hin'8. tqtit f4iar? It! dan ini s.mua bcnar. "

SaFbctlrerr: Yang dimatsud'Nuzul lhhi'talah sabda Nabi SAVI:

jl+' .:-rJ \J,- .J- Lr-!, r t--Jt J' 19 J,) d' .l;+ ,'

. t . ' ' , ; ' ' . . ! : . . . , ' . . ' , ' : . ; . , ,d4 J, r4J \-:rr-:_, r, J *+ J,

'.J fr \ f t'

' i ' . ' . : l " . 1 - ' , . ftr a Itv j ro"-1 J' '^-btv

'A llah turun pado setiap nalam k langit dunia hiry1gd tin8Sal scptrtilumalam akhix Maku,4llah herfrman "Orung yang bcnlo'u krpo,lu Kuakan Ahu tuhulkm (lo u) ryta. Orang yang monohoa kqwlu'Ku &tnAku herikun. Orunr wn! mrnohat umyrn bqrdu Ku ukan Aktutrytun " lladits tni thahih tttut.rh,utia ini\\iryatkrn (rlrh scJLrmlnhbcsarshahabil l

Saya mcntakhri j seballran dannya dalam a/ lrwr (45{)) danSlnthih Abu l)uul( l I l8) Scbagran lcrawr mc|lambaltkan kat^

. , - * " r : I L : , 1 . . ' . I . u J - . . 1 ' l t ! ' t t r . t . " L t ' t t , a / r ' ( J r l , r n

s,rlu nwnyal "lr?/',/ ))

l)alam,tr 'lb liqur ,t/ .livltl 'uLt nt.t nl lllt ,tl \ay.r trlalr ht rkaLr' ' l t tapr m.ryof i l . r5 pcrnwr srpdkal l r ihw. ' (rrral / / , r ,1/) l . l ; r l , ad.r

hrnStn lerbi l la j , t r , sepcrlr dikal^kan r l l la l i t lz d.r lanr a/ f i r r l r ( l l l 21)Adapun kcheradaannya hrnggn shl l ; I l 1: l iar, snyr l idak rnrnernul; t rrr rwaya( yang jelas yilng mendukungnva B(nar, (lal;rnr r i*;ryir iln Na\a i

, larr Ahu l{rrrarrah Jr\ct utk,rn { , - . - : : ] ' '

} j

J , , t .n r ,r , ; , r . ,

m,t t , rhf f t noin#t ) fang nre ncakup rp.r varg Ll i tLrturkarr oleh pcnulr :( lbnulQayvim). tctapir iwayat ini . kara al l l r l idz. vrT rr l : lganj i l ) .

Kini sava berkata: Kesalahan dari f iwa), ! l i tu n)t lngkrn xdn padnMuhamnrad bin l :nra i l h in; \bi t 'udaik. Mcnufut an-Ni\a idl lsnr . .1Drl /ul l iun wt al- l .u i lah (no.1t l6) dan lbnu Khu.,aimah <lalan ut: l i t t thul

ihlrr t 86-E7)nrcl lu i ja lur lc l , rh mcriwayatkart krpadakrr lbnuAbi l)z i bd a r i a l - Q a s i n r h i n A b b a s d a r i N a t i b i n J a b i r d a r i A b u t l u r a i r a h .lbnu Abi Fudaik ini mcskipun lsrqrrh lterpcrcaya) dan dipal diiadikan rl,/tr,dalam ush-Shuhihuin. telapi kata lhnu Sa d. iil banyirk haditsnya telapi

E4b MdanjansLon Raho ot i'cntno duldn 221

;idak bisa dijadikan iulbl. Kemungkinan kesalahan ada pada gurunya

ai-Qasim bin Abbas. Ia meskipun tur?a,t sebagai salah satu perawi Muslim.

tetapi dinilai lolrrr (lunak) oleh Muhammad bin al-Barqi al lJafidz. lbnu

al-Madini berkata: "Tidak dikenal." Sebagaimana disebutkan dalam

Barangkali atasan kedualah yang lebih mendekali kebenaran Riwayat

ini bsik sanad maupun malrnnya. ditentang oleh 'Amr hin Dinar { pera$ iyang sangaL.rigar). Ia meriwayatkan dariNafi' bin Jabir bin Muth'im dari

ayahnya hadits mar/u'dengan lafadz: "Hingga terbit faja1" diriwayatkanoleh lbnu Khuzaimah dalam ar-furirr,/(hlm.88), Ahmad (lV18l)dan vanglainnya. lladits initelah saya //rt rt dalam kitab Dzildl ol-.Jdntu1h li Thkhrl

as Sunnah (507\. Kemvd ian saya mencmukan dua riwayat lain:

Penama Dengan ldfadz. t u--Al CF e;. \l"Szh'nka't n"h'r

matohai'). f)iriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah julln

melalui jalur lbrahim al 'HaJari dari Abu al-Ahwaslt(la memarfu'kan hadits)

Saya bcrkata: Meskipun t t/trir,/, hadits in r r/lu r/ pada lbrahror

ini. yaitu lbnu Muslim Dalam ur:tuqrib al llalidz berkata: 'l unal

haditsnya, memarfu'kan hadit$-hadirs'r 'd!qrl '

Kedua : Denganlafadz:

( st)hin!4!r krhit fuittr un t,rmhtut ,tl Qt m lurl'ntvdari shdlut / rr lr / t ) l) ir iwayalkan secara nrrr l ir 'olth

ad-Darimi (346 347), Ibnu Khuzarnrah dan n hnri id(l l l504) melalui ialur Muhammad bin Amr dari Ahtt

Salamahdari Abu tlurarah.

Saya berkata: Hadits ini karena perdwinya ragu ragu, lldak

berbobot. Bagaimana Muhammad bin'Amr merlwayatkan ala\

kemampuan hapalannya sendiri,jika iaberb€da dengan az Zuhri datr

Yahya bin Abu Katsir dariAbu Salamah yang meriwayatkan dengan

lafadz ,r Fl i ' , hnggotoi^ rrnparagu ragudrtr*a1atk'rr" lr lr

Muslim dan yang larnnya

Jadi, hadits initidak sah, kecuali denganlafadz yangterakhirdan

dengan lafadz yang terakhr inilah semua riwayat yang s,'r'r' itu

diriwayatkan. Wallahu A lam.U

222 aa: u*anjaa*o" Rdtd P.nona dttdh

BAB: FIALHALYANG DISUNNAHKAN KETIKAMEMBACAALQUR'AN

u'alif b€rkata: "an-Nawawi bcrkata: L)isunnahkan bagisctiap orang yang membaca al-Qur'an di dalam atau diluar shalat kctika mcncmui avat 'nhnah'. fiernohofi

anngerah kcpada Allah Sw'T., dan k€tika mcncrnui...."

Saya berkata: Ini hanya bcrlaku dal:lm shalal nraliinr, scbaSi manaakrn di jelaskan olch hadits HudTaiiah pada bagian bcrikutnya dalamkltab ini Kepatuhan yang henar i^lah mcmbatasi pada pclaksanaansyari 'at yang ada dan t idak mclakukan pcrluasan dcngan,/ iydJ danpcndapal pnbadi(rlr i,r) Sea,rdainya hal di atas d(yari atkan iuga dalimshala( lardhu, lentu Nabi SAW melakulannya drn \e.tndainva Nabrnlelakukan, tenlu ajaran i lu drsanlpajkan, hahkrn drsnorpaiLan dtlamshala( shalat fardhu lelr ih pcnlingdanpadn daliur sha]al shalrt sunnah

Ke tahu i l ah bahwa apa yang saya scbu lkdn d i s i n i t r dakbertcnlangan dengan hukum asal drsyari atkannnya ha(i lan shrla\\,alkcpada Nabi SAW dalam Iasyahud awal Sepcrt i anggapan sebagianikhwan mujtahid kita dalam masalah hadils Nabi SAW yang rnulia

semoga Allah membalas mereka dengao kebaikan menSenaiseiumlah tul isan yang ditujukan kepada saya pada lan8gal 2/8/ 1397,dalam mcnyampaikan dalil-dalil ddanya perbedaan di sini Itulah apayang telah saya isyaratkan dalam pernyataan sayar "Seandainya hali tu disyari 'atkan juga dalam shalat 'shalal fardhu, tenlu Nabi SAWmelakukannya. .. " dst. Sebab kondisinya memungklnkan untukdiberitakannya hal sepert i i tu dan dengan t idak diberi lakannyamenunjukkan bahwa NabiSAW memang trdak melakukannya. Untukitu dengan adanya dalilyang melarangkamr men8amtril hukum asal

Bnb Hal-halyanr Dnunaahlat haild 223

yang ada, maka j€laslah balwa tidak ada pertentangan -alhamdulillah-

dengan berpegang kepada dalil yangmenetapkan adanva pemisahan

antan dua masalah iru. Wallahu A lam.

Mu'al i f be.katai "Disunnahkan bagi sctiap orang yang

mcmbaca:

{ n , '+ F JF t -L - ( :L ; ' ; immglcaplan:

( t'Ya, dan a*t termaslk orankor,tng yang n"n.vaksikan hal im'J.

Ketil(a mcmbaca:

( r ' ' - ' , ' r ' !iamengucapkan:

("Yd, sny bcrsarsi ' \- Krt ik.r m(mbaca:

J )Q

{ r :-1,r-r }o .rr;,!i :-r,-, -'

iamcngu(apkan:

("Akabcri nn k'pn.la;{ //a/r "). I)an kctika mtnrbaca:

j"r)\'qL"ri J'e

-\+-:,'

. ' : .

-l- +l.l{ , . . - L l t F J j J t

,11

J

c--:,1

ia mcngucapkan:

3:,ri oi, ;u. .("Maha Su.i T uhanku yanq Agang').

Saya bcrkatd: l\dak dlclaskan, apakah q:Lran scpcllr rtu irdd dlitu

udak? Teiah ditetapkan a(au lidak? Oleh karena itu, saya mcngatakiln

"Adapun bacaan tasbih secara umum sah, berdasarkan hadtls

irirrl, dari Ibnu Abbas dan yang lainnya Hadits ini ditakhrii dalam

Shahih Abi Dtud (826) Sedangkan bacaan'bacaan sebelumnvaberdasaJkan hadrts mdlr'dari Abu Hurauah dengan laiadz

224 8.b l.I"l.hot Nns Dnt.h.hL4n ktitd .

Lj' 15+iu

| ; 1 \ l

" , : . .tf ir' ))

-J' ,"Burangstapa di attan kalian fiembaca: 'Wauini wazzaitutli',kcmudian selesai pda akhir uyat: 'Aloisa Allahu bi AhhrmilHukimin',maka ucaphanloh: '&tla.../sr. "H.R. Abu Daud dan yang lainnyaDi dalam sanadnya ada scorang perawi yanS ridak diseburkannamanya Penjelasannya ada pada l)hd' i l Ahi t \ tul (1561tlAnul Mi\\,kah (86(J\

Akan telapi ,Jcapan h,t lo , pada ayar Q S Al Qryamahdrbcnarkan Diriwayatkan olrh M usa hin Abu Arsvah. r i berkal;r

(t'

, l l . ' r i

l . ." (J-

' ' /1ln \u nt.\ l t /al l stuLl l l t an t unlhw KuiAtt unuhat lhxtlat l t l \ t h,ptlrt ,r lh an whvlutnttuttt . h1 ,r 'u!tunt[d Mdh,tSuL t I utAttt L!,n ltturtt: l altt nnttu uounuktn hl tu lLTn'lutntl n t i t , u tnn \ i l ' 'AAu n t t l u tu rnv dnu R t , t r l t l l l i h SAll R Ahrr I),rLrd drngal snn.rd vi i l rg \r, /r/ / , darr scor.rrg l t l ,rkrI. l 5c(r,rng shrh.lbat Nabr Krlrdikdrkrt,thulnva (id.rk hcrhi lh,r\,rsrhrig, i inr,rni l drntakltrnri () lch par,t ulam,r K.rrrna rtu s,r\ i .rnrcr rr!.r\';rlk.rn ya dal ̂ n Sh nh r h Ab i l )n tul ( ia 821 )

Mu'al i f bcrkata Dcngenai sejunrlah hal-hal vang disunnahhandalaln shalat: "(7) l 'akbir-takbir daldm shalar."

Saya be rka ta : Memasukkan takb i r da l i i n l , a r r r r r l r r l r a l , r rnrel lyclrsrhr l)cnntah Nabi SAW lcpada orang ! i g iruruk t, Ish.l l i t lny.t untul bcrtakbir, srh.rgalnrana riwavat A[)u I) i lud dan virnglainnyadarrhadrtsRila ahbrnRati ' Hitdits inrditaLhri id.r ldrr l srrrr l ,,4ri .D.nrrl(8(l I 805) Dengan iD i, nraka baeaan takbr r .rdnla h rdlr, d,rndlkuarkan scrara umum oleh sabda Nabi SAW

]; :t;J-- :Jri (( J'Jr .r-L-- ,:r .rL ,rt"

.Jr . *

Bub Halhalytnr Dj/anuhto k.Lhu 225

, i ' i . . . '?: , .2-,,1.u ,,F' 3 t't't L') r-'r' ))

"Shalatlah sepmi kamu rnelihat aku shLlat."

Imam asy-Syaukani dalam Ndil al,Authar (ll / 222-224) dankemudian dalam @r-Sd il al-Jarral rr'elaporkan bahwa h ukum asal bagisemua persoalan yang terkait dengan hadits 'orang yang buruk carashalatnya' ̂ dalah wajib. Dalam oz Ndil, asy-Syaukani sendir imenyatakan bahwa takbir takbft ini berdasarkan beberapa riwayathadits, namun kemudian beliau lupa dengan pernyataannya itu danmenyebutkan dalam d-s-Sail (l /227 228),bahwa (takbir) itu rermasuks'rrafi Maha SuciTuhanku yangtidak pernah scsat atau lupa danImam Aimad mcmilih hukum wa|l scptrti dikisahkan ole h an Nawawidalam al Maimu'(III/ 398) dan berhujjah dengan makna umum darihadits yang lalu, scdangkan hadils 'r lr ang yang bur uk cara shalatnya'f ircnjadi samar bagi asy-Syaukani schingga bcl iau mcngatakan dalammcmbantah (lmamAhmad): 'Dali lkarni terhadap Ahnr:rd ialah hadits'orang yang buruk cara shalatnya'. Sesungguhnya Nabi SnW tidakmeny!ruhnya mengucapkan takbir takbir,r/r4.r/(rt rl)lndahan darr saturukun kc rukun yanl; lain -pent) dan mcnyurulrnya mcngrrcapkantakbiratul ihram." Beliau t idak ingal hadits r i*avar Ahtr l)aud danyanglainnya.O

226 &ab: Hal.hat tans Di'unnohhdn kaiha

disyari 'atkkanya diam baSi imam s( usai n)embuu al Ir. ! l ihrh s( l(r l , t 'waklu unluk membaca al Fatihah bagi orrng y,rng di hclal,rngrrv;r,sebab t i dak adanya sua lu keharusan t rd^L D) r 'Dc t . rp l . rn l r d i ldisyari'alkannya scsualu sccara mullirk lJnlLrk ntcnolik fridultl \(l\ rlrini saya mengatakan:

"Sesungguhnyadiamscperl ir lr),rd.rhhr/,/ i / /r( l :r l , tr lr , tg;r lr,r '1l( j ,r lada dasarnya sama sckj l i darr Nabr SAW I r,rrr hclr,rrr SAW lr,rrtr ' .rada dua macam diam (dalam shil lal)

Perlama Sesudah takbrratul ibrrnr untrrk rncnrh.r(.r ( l t) ,1 r l lr l ,rhDasar hadilsnya tclnh ltr l .r lu cj.rr r Alrrr I lLrr,rrrrrh

Kedua : Saya meriwayalkan d.r iSamurah hrn Juntluh dan p.rr,rperawi hadits bcrselisih dalam menctapkan dLrl lr y.rngkedua rm. Sebagran dan mereka mengdtakan'Ynilu wit l luselesai membaca al tnlthah Kcbanyakrn meogalnki lnyaitu ket ika selesai menlbaait ,rl Qur',rn se luruhn! il l rl,rhyan8, benar sepcrti tclah saya jelaskan dali\t\\ , lb li4rtldLJiyad d,an yanF,ln:..'nya Llhat juga Rr:duh th Shufultkarya IbnulQavyun

Had i t s i n i , menuru t saya , aaca t kd r ( ,na l e rpu rus r . t n la iperiwayatannya Diriwayatkanolehal }{asandariS.rmurah MeslJpunmendengaLr dan al-Hasan se!'aJa global, ia m k[./]/a dan mei wavJ lk,tnnva

BAB: MEMBACAA]-QUR'ANDI BELqKANG IIW{M STIAI.{'T

u 'a l i f be rka ta : ' r - . . D iam t i dak ha rus d i l akukanimamsha la t . - . . "

Saya bcrkata: Ungkaptn nru alr l ini ntenrbcrr r lrrg,r,rn

Bdb Monb,!'. ttQrt M dl bct&uq tntuh 221

denganversi bn'anah serta tidak menyatakan dengan tegas bahwa iamendengar hadits ini dari al-Hasao. Karena itu, ditetapkanlahkedha'ifan hadits ini.

Dalam hadits inijuga tidak ada penJelasan bahwa diamnya (irnamitu) lama sekedar(bacaan al,Fatihah ma'mum) Maka madzhab asy,Syaf i t idak mempunyai pegangan sama sekali dalam hal ini.Renungkanlah!

Adapun apa yang dlsebutkan oleh asy,Syaukani dalam ar,Jar/oLhrtu (I / 225)b^hwa Nabi SAW diam lama setclah selesai membacaal Fatihah kemudian membaca $urat, tidak ada dalanr riwayalriwayathadlts. Iampaknya bagi asy Syaukani terjadi kcrancuan antara nashhadi(s dari intcrpretasinya olch ̂ l .Khaththahl y.rng menyalakan:' 'Sesungguhnya (imam) diam agar orang yang dibclakangnyamcmbaca. 'Prrnyataan rni dikutip oleh irsy Syaukani dalam /, /V/r/( l l /200) Mungkin Juga interprclasi asy SyaLrkanr sendrri terhadapriwiryal dari Ahnad. "Jrka (imanr) mcmbaca 'rul*llnlhatth nakadiamlah ia st1cnak." Saya (ahu hah\aa dianr yiolt kcdua sesudahsclrsar membaca sural sc(ara (untas i tu /r,r 'r l sintd haditsnya.Kcmudian saya uraikan sr(ara Ilnci ma\nlah tni d^l;,1trl It\!u'dl Ghotil(1r128,1 288).O

228 gdb Mtubttu At Quian .ti b.ldLans rdad

BAB:TATACARARUKU'

u'al i fberkata mcngenai tata cara auku': Dir iwayatkandalam ruku'posisi rnembungkuk schingga kedua tangandapat menyentuh kcdua lutut. 1'api disrrnnahkan dalam

Saya bcrkata: I Inl ini trdak cukup ' Iclapi harus disrr lai (siki l)lcnang yanS dipcrinl i lhkan drlam hadits m(:ngrnar 'or;rng yang burrrkcara shalatnya' d^n hadits l irnnya Anchnya, mu', l l i l di l l :rrr kitabnva(hlrn 250) nrcnyehrrtkan hal rerscbur dan scbagii ln hadrls y. lnglerlairl anrpaknya lt lrau lupd (lcnSan hnl ini kcl ika nlcnukil pcr ny.r laen y;rng,tt l | t1:LLnr , l t l t l t , t , lz,th I d SytDllul ( l l l .4t)6) l l .rn All ,rhlah trnrtalrrr(t)()n p('r l( ,1()ng.ln

[).r l , tr)) kcr(nrp.rt. tn rnr sava brrkata l ,cl l l r drlct.r lrui bi lhui ltrDt,t i t l t t t \ t t 'nrig,) y n F wdl/, l id.rk ( lat)n1(ir lxrL,lch k|r u.r lrr leni!nmchkukan h;t l hrldr barl.rh rni

I Mrlelaklan kcJua t i g. ln pi id.t kcdur lutur2 Mcrrn&]i lngk.rn jai i jao kcdun lclapal t . tn8.rr-l MemunjnngkanpunReung;l I). tPar melakukln ruku drngan dianr schlng8.r sr( i .r l ,rn8got,r

mr ' r t g . rmh i l t r 'mp . r t n t , r n ra \ rnA mr \ tnBAf,r ,yang saya schutkan i lu scnlud di letnpkan dnli lnl lr i fyak r$.ly,r lnr(r l l . trnar hadils orang ! l tng buruk r.ara shalatnyr' lnr t l i takhri jdala m .tr l ix.r\ , . \&]lr (hlnr 133 l3{ eerakanal MrLr.rb.r l lr larni)

Mu'al i fbtrkata:

J|--! ) /"t

ruku...dS.

Rth 'lttr (rtd RLi.l 229

' i ' ' l t ! " ) ' " '

' " il jLJr )Jl), , lr -Lir orrr l r{ J' .1 # ) '

JS" t '- ."'Dari Uqbah bin 'A tr sesaagguhrya ia nko', lala mercng'gangkan kedoa tangannya daa melcta*kaa kedaa tangatnya diatas kedoa l ataya s€rta ficrenggattkat jati-jarinya daribelakang kedaa funnya. Ia bcAata: "Dcmikianlah sala mclihatRasulullah SAW shalat."" lt-R, Ahmad. Abu f)aud danan-Nara i.

Saya berkata: Putaran hadits ini berada pada Atha bin as Sa'ibIa sudah terganggu ingatannya dan saya t idak menrimukln scorangperawi pun yang meriwayalkan hadits ini darinya sebeltrm itu Bab inrdi lengkapi olch r iway?rt yang t idak dibuluhkan sepert i hadits AhtrHamirl yang disampaikan oleh mu'al i l scsudah hidi ls ini McnLrrulr iwayat Abu l)aud dan al Tirmidzi yanS iuSit ntnshahihkannva,potongan hadits ini bcrbunyi:

(r" t .-{: ] , . .arL' tuD a+ 'Jr ' !+,-t-, ." ' "

"M,tku ia ncltt,tkk,tn k,tlua ttuqpttttl,,t liur/^[t'rluu htrutnv,t. st tttt, tkr H m,nXsra\ t tn t h\ lu , t h uI ih t

Dan mercnggangkan jari jari ini tx'rrar dlxaklckknn dan di|er rnl.thkitnolch Nabi scbagaimana kirmr schrrlk.tn r lalanr J,/ar,^l 9r,rfut,tn Mfii O

230 Bab. roo Cad Rutt'

BAB: DZIKIR DAI.{M SHAI.A.T

u'al i fberkata:

L- J : , l t ; - k -

, ' i ' , + r " - j r , , , ' . .|-6y''>.' .,a, J+'u JL' " -:r,, t_\

| . - ' - t -1 , LPr- . ) . ) . , . . - . , . i , - * ' " , iI)ari Uqbah bin Amiq iaturkatt: ,'Kctikaturun ayzt Fasabbihbisni Rabbikal'Adzin (nraka bcnasbihlnh dtngan nama Rabbmu yang Agung), Nahi SAH'. brrsabda ltpdda kani:ll.ladikanlah d.fal itu (s..bngai hduan) ddlan n*u'kamu!"',I I .R. Ahmad, Abu Daud d:roya g lainnya dcngan sanadTa_Dzrl(baik).

BeSitulah nlu'al i t berk.ttd diro scmls.r l i lu pcrryala.rn .rn N.L$ir* rdalam al M.rjnn' ( l l l / ,11 3): Abu D;rud dan tbnu M.rt,rh rcriwlry.r lkannya dcngan sanad lrrrua (baik) "

Al- l laf idz t idak menyalakan lral tr} d,^lam it. ' tbl lhi\h ( l i 212)Pada semua sanadnya ada panlan Musa bin Ayyub, n,tmanya Iyas hinAmiral Ghaliqi, dia t idak dikcnalsepcrt isaya nyarakan dal^m 1)/rd /Abi Daud (152 153) d^n l^ar' dl.ChdlT (334) Seandainya hadits inrrrdrr, lentu menunjuklan \a,!rbnya rasbih lniberbeda deru.tn mu'aljt'yang mengatakannya sebatiai hal y^og tutt 'kt l l Hadits uri discrraikomplemcn yang akan disebutkan oleh mu'al i idalam bah'Sujud

Kemudian mu'alifberkata: Disunndhkan bagi orang yrurg shalatbaik sebagai imam, ma'mum maupun orang yang shalar sendirian,

Bab Dzihr dobh Stub 231

mcngscapkdr: 'Satnj'a Allaho lintaa hatnidah' (Semoga LllaJtmcndcngar orang yang memEji-Nya) ketika bangkit dari mko'.Kctika ia tcgal bcrdiri . . . dst.

.^' i, c*, - o -r * ; ' : '.;;.r, -r,,

" " ' . - : . - - , . . i , . . .

P : _ * - 6 I' J 4.,r-' .rJl :.- !o-r^,-

{;u-Jr, -u-r ,'rr; ,, ijr :-.t..J-. J,

:"j r,

"D,vi Abu Ihtrairah scsonggrhnya Nabi SAlL mcryTucapkan:lsanti'a A .thu liman hamidzlr' (*noga Allah memlengar oraagyang mcnnji-Nya) ketika mcryqnE*at tul2ng bt'la*a gnla, .tariruku'. Kenru.lian .lalam posisi berdiri btliau mcngacapkan:'Rabbana walakal hantdt' (Ya R abh kani, dan hagi-Mt srgaltpujr."ll.R. Ah''J d dan Bukhari-Muslim.

Saya berkata: I I ,rLl i ts inj ditdkhri i dalarr rr l /rwa (331) dcrrganbarryak lambahan dalanr heberapa sumber

Unluk mcnguatkin fcndapat mu'aL! tcnt.rng kesunnahan (tJacrrrrdr nlas) bagi ma mum, saya mcngatakan: "n tlalah ielas bahwa dal,rrnhadrts rni ada drra t lzikrr

If ir fnrir l lata,n tuni tAl l t tuhntd lm'rnLll t ktnkAbancund.rr irukrr ' . drn

K|do;t I \act,r| t l l , thlam wtl '*u/ l tr l l l rr ir ' lct ik,r lelahhcrdrrte8rik

Jrka rna munr tr, l ,rk ntenSuf.rpkar) dTlk[ / 1] i / , / /(dzrku pcrl. tnl,r).nrak.r sebagai g.rnrrnt- a ia nl ngucapkan dzikrr nri l ,u (dzikir krdua)Drnrikianlah yarrg d4rt'rng.rkan oleh mayont.rs ()ranli orang yaog sh.rl.lt.dr Inana merekn lranrpir tiddk mcnden8ar drikrr 'Stmi'u Alhhu linul,[.ra ii r/r'dari inranr, melainkan mcreka telah mcndahuluinya dcng,tdztkn Rtlhhtr t tttlaknl hondr' lnr penenlangan yangJclas terh.ldnl)hadits Seandainya salah seorang darimcrcka herusaha menjauhr, r,rpun akaniatuh pada Frncntangan yanglain. yiitu mrnllosongkan i lidaldari dziklr yang disyari'atkan tanpa rrl/(rr.

An-Nawawi (lll./420) berkara:"Karena shalat didirilan tanpa kosL)ng sedikrrpun daridzikx, mrkn

jikakedua dzikirbangun dan i'tidal tidak diucapkan. kosonglah salnhsatu dad dua keadaan itu dari dzikir."

232 B"b D.itu doto- shutul

Bahlan saya mcngatakan: Sesurgguhnya baca n ta-srni'(Safii'aAllahu liman hamidah)dalam itidal hukumnya r,r-rr//rbagi setiap orangyang rhalat karena telah diterapkan dalam hadits'orang yang burukcara shalxtnvn Dalam hal ini Nilbi SAW: bersab.la

''SLsu nyguhnvt :h,la :uloh rttll dun hrtu tklok ukan st mTrtrnd hinggtrn\it\'t rq'ur"nl\t,t u,ulhtt sLhteitNtnu t(hth Alhth /nntdhkontunrlin tktlbn ld t k \'l ggu !rltt,U tuhl,r,ryntcn.ol!len,tlofl.ttdt ktndn't l|,tttguL lTkt S,tttil AIthtt lnor hantdthk('nulru hr\lol ttl lk lrut'gu tttltnt 1ungyu,t14trw tu rri. dst

l lddr l \ r l l r drrw,ry. t(kan oLrh Abu l)aud. an-Nas.r i (pclaporar)h.rdrtri d.tr r lx]li.ru) diln )'nn8 l;rinnv;r dcngan sanad r,l:/rrl scna ditakhrijtirlAn\ Shnhih Ah l )tuJ (8(l4J

M.rka holt hkah scse,rr , lnB l t r ' l ) rod.tpar sr lc l , rh lcternngan Inrb . r h u . r l , , r . , r n n r ? v r r ' r r ( i a l ' , r z l / / , h , t g i r , ( 1 i ; t p ( ) r . t n g v r l g s h t l i l ) r L l

'-s ;p';' l+ G- r.{i*' i-,; f'; y r1'ir ,,

J .]* - ,&- J^' ".1' -* :- :a * , .-r.- i- : .

, i , . - , , . : . .i ' - ,-ert l , , . . , + {,:+ . j : Wt,

t"b D .n ,in'h sh'I 233

BAB: DZIKIR BANGUN DARI RUKU'

DANI'TIDAL

u'alifberkata:

, , 'k ' ) , . rL- i , ' , ' ; ' / ! - , tUS"3' t)"9-

i ' . " . " ' , ' ' i , , , ' , , . - r ; j ' : - l , * l ' , ,cu! 'r x'

{*u r r . ,1 , r \ ) l - ' ) - i \ " ' r , } r r " ' ' l \ l

'Dari Abtlt lah bin Abu'Aula dari Nthi SAll: ' hdhwa brlia"

*1iil|**""tL' ncpalary t dari ruru' nt ngutapran (lalant

i)' t' "'i;ii'7irr.' "

)' - Y o'or t t o t' t R o v i "' u puj i a n n t nrt n u n t

"I"Zi..".1" oo*t tt'ihanlah a*u dtnpn s'rlju daa tnbun ' '

i i ' f i ' . 'e#"0, *"u,-, Abu t).rud d'rn tbnu vdidh'

Sayaberkala: pernyataan dia!as mcngandttng dua catata

Pertama , Dalam riwayat Abu D'ruddan lbDu Maiah tidak tcdap tt

k^r^'k^ta 'Allohun"tu ntntrnt (Ya Allah! Sucikanlah

"ut .- J: L" i"*t"*n tlalam sehagian jalut hadils t'a8'r

Pelawl larn

reaua, riaataaa ffi;i;il .;ffilil iilil3'liiT.":!!-f;

il,in[''"'uaor' tungun dari ruku" retapi tambahan rtu

-uit* fta*'l"yu tenurlrt Muslim dan Ahmad:

234 ooo, o'*i' a""eun ddn R!t'' ddn I tittal

"Beliau fieftgucapkon: "Yd AIah! BagLMu pujian . . ,t A ah!Sucihaftlah aku ...."

Demilqan tambahan teNebut diiwayatkan dan dishahihkan olchat-Ii'midzi (lY /212).

Mengkhususkan dzikir iru dibaca sesudah ruku' (entu mem'butuhkan dalil. Kalimat pertama dari hadits ini diriwayatkan olchseiumlah besar shahabat melaluijalur pcriwayatan yanB Jrlr/r din dida lamnya t i dak ada penambahan in i O leh ka rena r l u sayamengunggulkln (pendapat) bahwa dzikir inibukan lernrasuk dzrkrrsesudah ruku', berbcda dcngan dzikir sebelumnya ' Ictalr ia adalahdo'a yanS bcrsrlal umum Untuk rtu saya t idak mengcl()mpokkanny;rdaLam dzikrr dzikrr ruku dal,rm krtah saya Shifutt $11 Sl ldt ot NnhlSAW, ka rcn taku t mcDambah r ra r r rhah yang t r< lak scmcs t rnya ,rneskipun Ibnul Qayylnr nlclakLrkaD hal i tu, dar k| 'du.r k()nrcnli l l ()rk^(y^ny^ Zulul Md tu/(1,/22I) puo, sfp(nirru .r l i l tr{ l i l nrtnr;, larrRerrungkarrlah!O

.;-ir ui fliri :J'i-:--) rk )). . . r i " l ;( " 'ul,t#' C{!' "

tlb Drkn { .tn ron Lukt, Jun t tdti 235

BAB: TATA CARATURUN UNTUK SUJUD DAN

BANGUNDARIS1IUD

L f u'al i f berlat a dan bcl iau menycbu t kan hadits ddri wa i l

N / l yrnsoL"r ' t gerd disamnaiknn: "fbnul Qdrvimbrrldlt t :

lY I;'r";r"rt vang benar' I idak diriwayatkan sesuatu vang

bencntangan dengan yang dipraktckkannya ini ""

Demrkian beliau katakan Penafran iniht'rasal dari prirsanSlia lxLatr

:;",r, l t t i ;"; tg nrenvebulkan hadils lbnu 'Umar sctelah sckitar dLrx

r. - i ,r , ir t i i" . -""*^takan: "Hadils ini dir iwiyalkan olch al- l l i rkim

d.tlafi dt MllstuJrok dar me n8ala(an .rtas syaral Muslim Mo alll

i , fr t t t . '"1"f^.1^" Ini .rrt inya mu'ai i l mcv'rkini keshahihan hirdrls

;;; ; ; ; ; : ; ,"; ;^t ' , , '"u al i t mcnatkan kehtradaannva? Rcliau lal, .r

dt'ngall hal rni .tralr Lomcntator larynnya yilll!l m'laldikdnnYa dcDgrtrr

;; , i ;""k:; [ l .rhk.trr iru bcritr cl i t l .nr I i* a]rr rt l I l r ikrm "

\ ' . t r r ! l , l r l r l r I r l I t r r ' t t r ' r r r l ( I | | I ' ' l r r ' ' I ' ^ l ' l r I { r r r \ J t r ' t r r r '

n . r , , ' , , i ' l ' ' r . , , , , ' l r , ' l ' * r r J rh r ru l r r i l ' l ' r l r k r r r ' r r r ru l ' Jn r J rk r r i / r " ' 1 r l

, f ,"t i . f) l fr ,"t f tu"l, t , f . t r pcnlih'trap'tn dJo h^\\r u'r l iu l t ' l ulr imi h' lr ' rLl

J r \ . t r r ' r n l t l . t k u k . r r r L i l . t r rg I r I h l l l I l ' r ' l r t \ l t t l i u t r

Ad.rpr.rn pcnih.rhihan hadits Sya'rk lr lch lhnul Qayytm rt ' t t t stst

'r"r, ' ' r t" i i , , i i i"r air,"narkan sepert i akan di lclaskan nanti ' luga.dar I

. r l , , r rnu p 'u i f , r ^ , , no t t n rn tnngan d rnB jn hnJ i l * f t ' r k l r \ I hnu I I n ' l

r anu ' / r . r 4 r l J . t r ) h . t L t l l s rmpc ta t r l Ah r l Hu rn l r ' r h vdnP t / r ' '

selragaimana akan dr;elaskan nanli

Mu'al i f berkara: "Yaitu (yakni melctakkan lcdua ldngan

,.*rori i.Jou iutur r..tika turun) pendapat para prnulis hadits "

Saya berkala: Inr yang t,enar karena hrnar_hrnn' hrrsumher hnrl '

beruoa praktel maupun perrntdh darl N' lbl SAW

236 f,ab: T.|o ca@ Tutun untlt sltud

Praktek Nabi SAW dari informasi hadits lbnu 'Umar. ia be{kata:

"Nobi SAW kztiha sujud meletakkan kedua tanga nya sebelum kedualwumya."H.R. Al-Jama'ah, di antaranya al-Hakim, ia berkara:" Srrrr, menurut syarat Muslim" dan disetujui oleh adz Dzahabiseba8aimana diakui oleh keduanya (al,Hakim dan adz,Dzahabi)Dan Ibnu Khtrzaimah (I/3I8/627) menshahihkmnya dan ditakhqdalan ol lrwo (ll/ "17 -78).

Sedangkan perinlah Nabi SAW dari inlhrmasihadits '.r,.ft AbuHurairah yangberbunvi

.1J .r) -!- I -Lu r) rtLJ i) f

ri ".nt., Jj''Krtikd rtl,th \ ntry & hlkbt tlttal, nktku un.rtt,thh it holut l\(t'tfli hohtutit\\t ontd ltr Llrktunhlt hiu tat.ymnt wh,lunt1urhrakkrn) kdm l t t lvt ! l l R .{hu l laur l , an Nasa r dani l l J t n l a ' a h S d n . t d l t a d l { s r e r s c h L r r k i t l i t r 0 N a $ i t w r d , u lar Zirqiul l / , /y l r i / (baik) dan drku.rtkrn r , lch l l I la l idz IhnLr I la iar,s( 'pe11i i rkan dl tr la\kan l ladrts,nr jLrg.r drt ikhr i l d ir laor surnhcrvang biru sat i r drs{ ' l rulk irn \ t l I lB,t l l l l8)) dan dat inr . \ , ,?r/ / r,4 hi l taul ( i89)

Kcdua hr( l i ts rnr l rdik drtcnt,rnl l krr 'u,r l r olch hndr(s W;r r l b rl l r l r y a n g d i k u t r p L r l c h m u a l i l d a r r I b n r r l Q a v y r n r I n i h i r d ' t s , / r , / i / ,val lu nwayat Syarrk lhDU Abdi l lah r l Qadhr la , / / ra i7 t lan buruLhal)alannva, nr,rka rwayit l kr l rrkuci l . tnnvi l idak hisa diargunrrntasikan. Apalagi ra hcrtentnngan (deng.tn kedua hadits di at ; ts pel l )L) leh karena i tu al Hal ld, ,Jalam l luluglut Mn.nDt. l l t (k^t^"Sesungguhnya hadits Abtr Hurairah rni Ichih ku,r t dnr i fad.r l ) . rdr( \Wai l "

Pernyaraan yan8 scmrsal disebutkar olch Ahdul l laq al lsvbrlrI rhal J'rrii,rs, .51,//,r/r (hlm.l47)

Dalam Z).lul Mo'ul Ibnul Qayyim nlclakukan kesalahan yanglelas ketika bcl iau mengunggulkan hadirs Wa i l danpada hadits lb'ru'Umar dan Abu Hurairah seba8aimana beliau iuga melakukan

Bub Turt I r .d 7r . rn,m,L;a 211

kesalahan-kesalahan lain dalam masalah mi Saya telah membantah-r.nOuorinv" t""-o ti" q dalarl at'Ta !!atu"t! Jiyad ala '/adtlMo an

ian vang ti innya. Kiranya di sini periu saya dmbil satu conloh yang

akan ieli. lah pengenian sahda N abi SAW

iX.'&': ,'J;t'!'y.k

perkataa;para ahlibahasa scpedi irl fniruT Abadi:

"scsungguhnya kcdua lutut onta r lu ada padii

Ibnul Qayyim mendugabahwa hadits ini terbalik (susunannya)

caripetawrnya. Asalnya berbunvi: ,t ii'Ji *'rlf'1 gGan

lerakkanlah kedua lututnya sebelum kedua tangannya) Pengertian' io . r i ; , tu - "n ' . t ' u l l rn p raduga la rn y r i tu pc rnv r ta rn .hc l tau' 'Scsun!,*uhrrya onlJ i tu mrlelJl lan let lua tang rnnva (l i t t lud Kaxl

.f , lur" 'O"",

) \chclum k( Llu.r lutuln),r " Brl i ' ru h, rkata I arangatr

f . " l f r t i . " f , , t , hc r l u tu lnva nn ld r ' t l ' r h ' l dngan me l ' l nkknn l ' 1 l u r

lututnYa sebclum kcdua tangannYa

Pernyalaan di atas dit imbulkan oleh kcblngulrgan bclr ' lu nla\

. . . . , ' ' , : .iF )u ))

k e d u a k a k l

depannya "

Karena itLr ath'fhahawi berkaln dalarr Svurh M't unl '{rs' t '

( l / l i0): "scsungguhnya onta i tu kedu'i lulutnya ada padr ktdu'r

i""*^",,"., U.* ' ,r ' t* hJgr \( tnr ' r l ' rn II I i I l : I I ' ' I I r rrrr l S"l ' rrgk rrr. l"ni

n i l . t - , n t , . i . l , i , i , , f r i r n r rL ian M I I r r ' r h ' r t r t I I ) r ' r t r d ' i l l \ r l t t t u r

n^Jt"Auu t l . ,rutnyu yanS Jdx pa' l I krdoa k'rkinya sttx' t l i l 'crILrl tr l l rviI

ir i , p^,ir ' t .a ra r. i . ' lnv" ving atla p'rda ledrr 'r l i tr \ l lnnvl (kirkr

A"ouIrnvu). n,r"pt i" nrclnuldi dclrS' l rr ptr lnf ia I ' l l i rnclclakk rtr krduii

i o , i , - "n , ,1 , i . , ' , , r i ' . j o r , n rn r l ' unyd r l r r ru r ' l ' r r ruJ rd n r r rFL t t l L rn l ' r l r I r

ir iuinur' , ro r.r tutu' \L p(n r rtrr t tr l ' ( Jd Ji rra 'rr r ' trrg Jrl r\ ' r l t t t "trt t

l)engan ini lelaslah maksud hadits tanpa ada ktkabur'tn n)'rkna

didalamnya Segala pqibagi Al lah dtastaufiq Nya

Kemudian perintah ini secara lahir menllnjukkan keharusan

.. iJ*"rfun 'rzarl rni tcbag.lrmun r l t rrd r l rt lhnu.l l rzmd'rlam

at Muh,.t l la l lY 128) Hukum s/n,,, /7 vdtrg dikulrp 'r lch mu dlr l d rrr

lbnu Hazrn adalah salah berat'

Pend^pal rtajf i ini mengisyaratkan larangan melakukan

Lebahkannva dan membanlah adanyd kesepdLatan vang di lut l l ' r l t h

i v"i i f ' tr i fr iot aufu. o1'Fanwa l l 881 va nB memeulchkan d ud ' ara

238 Bob To!' cdtu rutun 'ntuI Sujld

Saya bcrlata: Di sini ada sebuah suna./r yang terlantar yang harusdiinSatkan kembali untuk dilaksanakan. Yaitu sebuah st/rta,dalam hadits Abu Hamid as-Sa idi mengenai sepuluh shahabat(la meriwayatkan):

/ t l i t - , t t ' ,ljt^- ,.a.,,)r Jl .s t{r . ..is ffi ^rr J;-; ..)r rr

. 2 . ' .

: . .l-L\a !.:J,L, :U?o ,-y'UJ '\>--r C, 4.r> ;f !r?

"Rahlaa Nabi SAW turun ke tanah dehqa metenggurykun k&luurangannyd dan kedua lambungnya, kemudian sujud. Porc sh,thubrttstmua mengatokan: Renar engkau. Memang,lctnikun N,'Lbi SALymclakukan shalat." H.R. Ibnu Khuzairnah dalam .Sl,r lrr l n_va(l/ l l7 3l8) dengan sanad da,| ' f i dan yanglarnnya

Jika anda mcngetahui ini dan nrcrenungkar) bersrrna sdya lala'lurun' yang artinya lurun dengan mercnplaDllkan keduil tangan darr

lambung, maka jelaslah inibiasanya t idak nrungkin di lalukan k(ualr

dengall bcrtemunya tangan bukan lutut, denS.an tanah Inibukti ldrnatas kclcmahanhadils Wa i l Al lahlah s( ha8aiPrrnheri t 'ctunluk

Mu'alifb€rkata: "Adapun cara bangun dari sujud kctikabcrdiriuntrl (mclakukan) raka'at k€duaju8. da pcrbcdaan pcndapat.

Yang disonnahhan me|rur|ll mayoritas ialah mtngantlal aangan

kcmudian Iuaua- Dan rncnurut y?ulB lai mtmulai dcngan rncngangkat

hmt sabalom tantan. "

Saya bcrkata: Yang henar adalah pcnd.rpal k(:dua, bcldatarkan

hadits Malikbin al-Huwairils bahwa ia bcrk,rla

t"ri;'

.J !''lt

C. t'4 f S ;rr J'*l-, ;>r-, -; -CLif ' ,

"Tidakkah akan aku ceritakan kepdlLtmu tttttdnS shaldt Rolululloll

SAW? Kenuriian io (memperu4akan) shulat ii luar n/dktu shalal

' . I

. i, . r ; ! i , r - \ - - l l

! l-tru !j i-l

ttab T'ta C'/u futuf, untut Sulud 239

Kaika iancngangha keptaryo dan vjud fudua pda laka'at lcramo '

ia duduk deagon tegale. Kenudiatl ia bangkit denSan bapegang podo

tanah lbuni)"

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan asy-Syaf i dalam

al-[Jmm dan pelaporan hadits dari asy-Syaffi lni teks mengenat

U.rpegangnya Nabl S,{W dengan kedua tangannya pada tanah dan ini

pendapat asy'Syaf i Al-Baihaqi berkata:

"Karru meriwayatkan dan Ibnu 'Umar bahwa ia berpegang dengan

keduatangannya ketikabangun Begitu pula yang dilakrrkan al IIasan

dan lebih darisatu orang dari kalangan tabi'in

Saya berkata: I ladits Ibnu 'Umar dir iwayatLirn s'r.rra ultutt l l t l

Llan rrarlt dengan sanad /irllvil(baik) sebaEaimana saya.jrlaskdn ddldnr

udh Dhu'ifih (1'radrtske 967) dan dalam s,/frr ri s''r/dll dan lafadznyil

akan disampaikan pada bagian btrik nya /av'/ "1/1dl'

Abu lshaq tt Harbt rneriwavarkannya dengan sannd !/r'rl''4 ( laydk )

sccara,na' i ,1 i l Azraqbin Qars mel rwayalkann\ra srbagai btr ikut

;+ .,L" Li ::)\*-r\ i :-.-'---. f' -;)

'AAu nl lnr lhuu (J, tr1t D,httrht t ' ot1niJr lo '5l l t : l tLry\ ' ! t t r1r

pd,t At, !nt tnt1. l ,1| l t t i \ t , A\1iht l " tulk i t Ktnnt lk l t t t )ku h' t t t l t t \ ' t l' tup,tJrn' ta,

ut t t t tniatat ' Sr ld mtl i l t ' t ! Rrnt l t ! l l th SA14

nl, tkuk,t t t tLt ' t ln l hidr ls ,r ; r . : :cb' tgairn'rna sryi t sebolki l r r ( l l

s. tn:r lx l . r l dr\( bulk.r tr t r leh scLrr.rngl tn darr plra p( nlrkhr i j l ldhLrhl

darr st f l rang. kcmudian drcun olch komrnlal() I LLhl M'r t l ' t

dcnS!rn nrellSulipnya sccar,t halliy;th dnriS'/'rl'rvr '\)r'rl'rl schrrrllgil

,neiasa kcny.rng. lcngal l scsualu v:rnS l id: lk dihel lk i lnnya Rerrf i r

kah ra nrel lkukan hal sepcf l i in i( l i t lnm komcnti t fnv' l rnl ) tnr(rg'r

Al lah mcnbimbingkamr dan t l ia

S a y a b e r k a l a : S u n n a h y a n g b t n a r r n i d i l a k r r k a n d t n g ' t n

mengangk,rt lu lul sebclum langi ln, sr: l rab t idak mungkl l 'c4rc8' ing

paditanah ketrka banl iun kecuah dengan cara ini ln i lahyanglclal

lagi hadits-hadits yang meliuang menyerupai (perilaku) binalang dalarn

shi lat , khususnya hadits Abu Hurairah yang lalu yang meLarang

bellutut sepeni berlututnya onta yang mengandalkan ked{ra lululnya

240 Bou ratu ca,aru-n uatd. Suiu'1

ketika bangun sebagaimana kita saksikan. Maka seharusnyalah orangyang shalat berp€gang pada kedua tangannya ketika bangun agarberbeda dengan binatang. Renungl€nlah dengan jujur!

Hadrts ini.juga mensyan'atkannya duduk istrrahat clan uraiannval^t|a A ah ^kan d.ljelaskan nanti.

Peringatan:

Kemudran sava me|hat ada saru juz menpcnar (dtd cdrd bangundalam shala( karya sebagran pcmulis kontemporer yang mendha,ilkanha<lits a2 Saya kecewa harus menga(akan demrkian.

Dalam fenelitunnva beliau.;auh dariperr)huklian llmiah dtn tjd.rklupul dari fanatismc rnadzhah, berbeda dengan dugaan kaml semut,itlcllau sibuk menukil apa yang rrok, rrrelipat apa ya ng berhe(Lr, cngg,lnmrlakukan penukllan yang rclevan Sehinglla pcrnh;rca pun t i t lalmcnyadan bahwa pcrnyaraannya memrrkul hl l ik l) .nditpatnya, bUkanrncrrdukLrlSnya, lcluasa rncngr i t ik dcngan kcl.as dan mcnchar kcraguanlcrhr! l ;rI yang hcd^ Fndapdl, malas mengkntrsi t lukungannya, danm(nyrnrpaikan hidi ls ,/r, / / scperl i layakny.r hedirs kuar dcnganrrfnyrlrulk.t l ] ialur lalur per r$'ayatannya pldahal l)(, l iau hanya mcmrhkidrra jalur prr iwayatan y,Lrrg silngilt l(rn,lh dan par.r lrtmlrat.a pun nrcngrrajrrrr l .rhny.r sunrpai l i rna Kcnrudirrn helrau dcngan Jadtat prn.t i !ng|lr( nl lur iuknlr m.tt;Lrr Drat. ln hr(l l tsnv.l hingg.t nttrrr.;qr,rr rt ,prr luh nrirclnr(.t |r l) ,r ,rnl).r l v. l | tg h.rrr l l , lc(.ui l l i mcnrrr lr,rh pr,rs.r lrgl.r schinggrrhcr hi(,rr;r soi l i lu l).ncl i t iannr.r nrt nyadi hegilu p,rnt,t0g

K , .nx ' r r . r r l i l . r l , l ( r l . r l r r 1 , , r r r 1 . r r r g , t s , r r , , rV r , , r . . , . . r r r , . t r , . r r r , . t ,lct,rpr schagran ro t(t l s,t la pcrlu disi lmp.rlk.ut , t l fr l pur.r |c th.r(,tnlcy,tklni a|.r y, ing lclah savi Lrrarlan M.rki l sdya rrcngalakan

I l l .rdns Malrk br nl I luwainrs dis€pakarr Lt,shahihannv;r o[. lrscmu(r ulama dan m( nuri jokkan ndanva bfrpegang pada kcduirt.rngao kctlka hungkil Bahkan pemahaman dentrklan dl lerr ' luIug.r oleh ornng orang yang t idak melaksan,rkdnnya karcnarncnciuga Nabi SAW melakukao hal rtu akibat ustanya sudah tuirI rhatlah t l Mughu karya Ibnu Qudamah al-Maqdisr ( l /56q)AdapLrn penulis ydng trrhornlat yang dimak\ud di atas tclahmembelkan scsualu yang tidak diberikan oleh p;rra pendahulun),il

Beliau berkata (hlm 16): "Hadits $.rrr, lnr tldak menerantkandenganielas mengenai berpegang pada tanah dengan kedua tangan

Adh TNa Cotu ttlun untuI Su1"d 241

Karena itr.r brsa yang dimaksud begitu atau berpegaig pada kedua

lutut ketika bangkit "

Beliau mengatakan iniberdasarkan perdmbangan sendiri yang

rn-j;i;;; ilJdlam memahamr hadits rnr' padahal beliau

."nr",rnu,u.tr*u..-ua imam. bail yangme;:fl ll:ilT::Hl

vane trdak mengamalkannYa, mema

l"-lr" * i t"t i?t".n asy svali i vang berbancra A rab darisukrt

ff ; ; i l ; oLIJnn t l tol\ 'erelah mcl 'rp"rkan h^drr\ tnr

mengatakan:l. I ,endapat ini lah yangkamiamhil Maka klmi pcrintahkan

,u rng y . tn f i ungun da r i su lud - r t au

' l JdL IL d ' r l am 'hd ln t ng ' r r

u.niglng poOo r"n't t drngan kcdrra t 'rngannva I 'r ' r t rm'r 'rn karcn t

mengikuti sunnah "

Bahkan Irnam Ahmad yirng bcrpcndapat 'b:rn8kit dcngan

' , r " ; i ; l ; " t ( l dp r l Ld l i t ( r r k i I r r ' r r ) ( h r r r r ' ' r ' l r ' t r r ' I h r r t r

: i : t i " " ; ; ; ; ; ; : ; - M" " r t / dnd rn \ ' ' | r r ) rn r ' < r / 8n r h ' l r ra r r

i*f.t,utt u,'nvo tlenean mtnesusurkariJ"''"::'ll?i il1':1ilbangkit yangkedua, yaitur " la drtdu

rr".ii.i ion iia,t t'"nglil d€n8an uiunF kr:du'r tclnlnk Lakrnvn

l l d n v a s c p ( r t l l n r l a h ̂p n ) n n g ' l l l r h ' r n r r l l t s t t t t l " ' t t n A

A r ' r h a s l i i a n g b c l u m r r ' r ' c m ' r l r l c h r l r n l i l n r ' r r n I I n

2. Setclah mentakhri i mntan hi tdrt : ' lhnu al l luwa rts br l r i tu

" -" tr^ i" t^. , "o l '1m mn(i tn hr iLhlsny' t l idnL l t rdipnl k ' t l ' r L ' r t i r

ni-r- ' urLni -"ko ia berPcgan! dcn8^n Lcduit lnnl l i t r lnv'r l r ' id ' t

i "nott 'J"rro*ion

p"t" pcrrel i l i i r ' rdi ls n)tyrkurr l " t l r \ \ ' r l ' r l ' t k r l ' l

i.i'".lri "Jli"r,i"

ti*lvirt riw'Lv'tt hrdirs sel'cnr hrsil pcnclrrnrr

ei i t i f"f t "f- 'ernit"thadap

apa y rngdrsebulLirn (r lch i l Alh'tnr

dalam ad h'Dhu'iJah (ll i 392)

Sayaberkata: Apa yaIrB saya \(:bu!kan dr salra scbagai,lfult

utu. U.iiuu Kotuupun beliau nlenyirmpaikanny'r dcngitn ltngKaP'

i i i"pt t t"nv"r"rt mengambrl apa yang sesuar d(' trgnn srltr ' t '

kemudian mengabalkan yang lalnnya'

Dibawah ini adalah pernyataaD ai Amlrs(norr

"Menurut asy-Syali'i: Dan ra berpegang denSan kedua langann!a

pada tanah, saya t idak menemukan tambahan: (( !-* )) Inl

242 Bab: T'dta corc'rr/rf, dt" Suiud

pada (p€ndapat) asy-Syali'i atau lainnya, meskipun berpegangdengan tangan adalah suatu kelaziman.

Maka renungkanlah! Mengapa beliau mengambil sebagiandan menin8salkan sebagian yang lain dari pemyataan al-Amlr yangjuga dinyatakan oleh semua ulama, baikyang pro maupun yangkontra sebagaimana telah dtelaskan. Beliau menrnggalkannyakarena dapat menolak kemungkinan cara kedua yang telah beliaukuatkan dengan dukungan hadits Wa ri yang bcliau sendiri(hlm.24) mengakui kedha'ifan dan kemunqathi'annya, selainkcterpencilan jalur kedua tanpa jalur'Jaiurnya yang lima dansepuluh macam matan haditsnya dan denSan dukungan haditsAli yang beliau juga (hlm 29) mengakui kcdha ifannya, tctaprbcl iau menjadikannya scbagai saksi bagi hidi ls wa i l I laditsAli ini t idak layak mclakukan kesaksian karena sangat lcmahf)idalam sanadnya ada Ziyird as Sawai, ja tidak dikcnal prtbadtnyitdan tidak meriwayatkan darinya kccualiAhdur Rahman hrn Ish.rqal Kuli yang juga discpakati r. l ,La i l , scpcrt i dikalakan olchan N;rwawi Karcna i lu, n bdur R ahnlan, ki l ta al Baihaqi. adalah:nuruk, yakni sangal lemah dan rl . tr i r l iatah hidrls saksr yanFdl| urig;Li j tu dxiu,.ryalkan f)^nlugi hadits Ali ini khusus mcngtn,l lbanguD dariraka'at kedua, yakrri taslalrud, srdanSk.rn hirdits W;r ilyarrg i / lrr 'y ' ini mcngcnlihnngkrt dari suiLrit Ak.tn t( l i rpi bt l iauk€Il)udiarr kcnrbatr rncng.rlrkan (hlm ')9) rr l( ntt 'nrrr hrrdits W;r r ll n I

" l ladits inirr,rrt , , l .rrr jcl .rs, serlanIk,rn h,rt l i ts Malik ,, tr,r/rr l t

rrtrpi t idak jelas "

Ini iah pernyataan yanB k('ntr.rdiklr l dlt lar)r dua harts y tngl idak menarik perhatian sc'orang thl i lntu ptrn

3. Pada saat mcngumpulkan hadrts-hadrts ,, / /r,r y' srptl t l An.taketahur untuk mcnBuatkan cara 'banBkil' versi keLlua nrcnurulduSaan beliau dalam menaf-iin 'berp*gang

Pdda lrnah' pnda hadllsMalikbin al-Huwaints, beLau (ptnulis) menSabalkaD faktor y,tnB

menentukan kualnya versrkedua rni. Betau mengatakar] (hlm l7)

"Cara 'bangk i t ' pe r tama d idukung o leh had r t s I bnu ' l Jmarmengenai 2/r(menggcnggamkan tangan dengan Posisi menekanseperti sedang membuat adonan rolr -penl.) jika -\r/rtn danoleh prakteknya ...." dst.

Bob: Tota Ca/o Tltun unt" Sulut! 243

ffi jj:'ft -f tr,'##"3'f"#i$3".#ii;ttt*ii i" '" t irrtr?rrri,ta"l "da

dukungan bagr card bdnglrl prnamn

i;i" r":n: tru:[l"Y# ff : [i# ff l';r [Y i:li,i i li:itll:l"l xx'll';'"x\,lil;:Ti'*1";"ul ;xi:i' f ,*.***"i .

f n"" U mar dengan t 'eJua tang t nn\ a b' ra\ i ldirI

a l U mari yang dfir 'if Belinu herkal'll :""""*iu BaLhaqr ( l I I 135) Ibnu 'Umar bcrpegang pada tanah

,r;;;;;^i;;;^;.y, ir ̂ '!.111il?llif':1,':ll.j,::ilit'ill(bdlk), prra\ ' \ ' r ferJ\ \rnyd l t r f r ' ( ' r ln l r '

. l / lnm; ' / , l / ) r , / i / , / , { l l to?)

l le l iau t idak rnenyanrp' t ikd rrdaksr ' ' la ladr hadi lsny^ JLrg'r

ot ."iif in.tti '.ui",, .lntp"ltt"u iuutt a"'iptnhrha\an (hlnr tt-s)

hill 1"",,':;ll rnl$1lJ;'ffJ;ll;;" liii,ff lli:'il:lllllil';r iwaynt ̂l Arrtqbin Qars, i^brrkalal

,r,r-i ,u ,;' a;^iJ' ";ti tlt .^' ;tr i-1;

"

t -(' -r ,-* -[.,, il :"j'''LiJ ' '-t

' /1kntr l l t , t t Ih t r t l / ' tn t t ' t r tAr t hat t t ' t ' l ' t t l t " t tL* t a t hLl i ' t t

1 , , , r r . , , , ; 1 , " t , r ' , ' , "

t ' \ 1 ' | \ ' ) ' t t I l ' 1 ! ' i ' t \ ' t t ' , t \ ' t l I t ' 1 1 t ! ' t t ' t \ ' t t r J

. , , , , , , , t . , , i , ' , , , " t ' r , , ' , ' t ' t " t t ' t " t t t l ' t t n" "n la I t ' \ ' ' t ' t t t t t t ' ' t ' i " ' t' , i ' , i i", i ,),,

i :: i ,,,r, rnotinL,th'r 'nr,tk t ddIt t, ' t1| uIth h I k. '

Kcnrut l ian pcnuhs yeng r ' l lu lra tc lschLrt ( i i l r ln\ \c\udah r lu

nlcn8,utrP kiita'kata sa,va

''s yabcrkntr l)an inr s'rnad yang lirwr'l (birik) Srmur Ptra\uny't

,i l l, i ' i i. l t '" ' ."t "l

Kara iatar'begitulah t'cliau lakukan

;J;. ";;i i:;u';;;;",er'rs

I'ahu a n'nu r rmdr nk r'rlukdn h^r rt'r

i " ' ."" "*"*n"t ' "" 'r i

dalam'halat t ' rrkan ldrenr u'r ' t lua al^u

1emah.

,, r'-<- r-r-(o --(1, .,t

244 Bdb Tutu Co/t Tulun u'tuk Suiud

Beliau rnengutip kata-kata saya ini pada pembahasanrnengenai hadits 'ar.z. beiiau menjawab dengan pemyataannya

"lni hanya menunjukkan masalah 'berpegang dan (elah

ditunjukkan oleh hadits Malik bin al-Huwairi ts di mana iamenceitalan caJa shalat Nabi. Permasalahannya bukan mengenaiJi:1arr 'atkannya bcrpegan8 padn tanah, letJpimrngenai tala. ar,tdan posisi berpegang (masalah dlr). "

Saya mengatakan: Bena( ada dua m;r-salah. DisJari atkannyaberpegang pada tanah dengan dua tangan dan masalah rrln(menggenglaamkan tangan dengan posisi menekan kr bawahscperti sedang membuat adonan roti pent. ) dengan kedua tanganKcduii masalah ini masuk pada muatan buku Anda: Fi KaifiyurntNuhulhJint-\hafuh Seandarnya tidak dda masalah rtLr,lcntu Andnlrdnk mengonsep bcrlembar lemhar unluk mcnguraikln haditsMalik l)crsama malxn matannya dan hadits Wa i lbcrsxma l in)n

l.r lur pcfiwayalannya (mcnurul Anda) . lan scpuluh maclmllr l lannya y;rng salah satunyt nrcngenai bcrpcganS pada kcduapaha dan lrrrut, t'(]rL)cda dcngln l)adits Malik, yanS membual Andanrcnv,rlakan ragu lcrhadap adanya bcrpeganll dcngln kcduirl irngrn vang ditun)ukkan oleh hadils MaLk I);rn kini Arrd:r.J rsnrl;rr r nt,rn t idnl. kcmblrl i untuk mcng.tkur adanya 'be4.egang

\lurlt,rr kcdul! tintnn' v.rng drpahanridarr hadr(s M.dik dln scmlsirllr ,r( lr t \ lhnt| ( inrar A d,r tul l . t rnrnFitkur fcr nval r.rD ka o bahw,rl h ru [ ] n ra r t . l . l \ t r l . r \ n r ( l , l k \ , u lnka r hu l r t u k :u tna mcng iku t rsLrrrrr l lr , hLrku k,r l .r.rr,r usrr lLr.r ,rt i{Lr lcnrah Segal.r Iuj ibagi AIhh\, rrr)t I( l .rh nx' r l lu(k,rn A t ja kcmh.rl i kr ladir v:tnts henar scl. l ,r lrrnr 'ng.rhnr kr 'r agu,rr t l l rn Lr\nhi y,rng \unl 'Suh lrngj, luh

N. rn rL rn , ; l l , i l L . rh t , r nu l l s yanS rnu l rn akan te laP pnd rkclrcn.uan rni, \clelah All i lh hcnkan laul iq kelr ldi lnyal

Saya mcrasa Lcer*a hnrus orengalakan "Setelah rtu hr'haulr l lhi l i kr 'p.rdi l p(r)vat.r.rn bahwa lbnu'Urnar rrclakukitn h,i lrLu karena tcrpaksa 1)leh u\ia luanya (hlnr 72 dan 92) Bcliaurncngingkariapa y,tng rel.rh diakui sebeiumnyr a(as ke\akslnn arrkdan muricl murid I l 'nu LJmar "Sesunggrrhny.t Ihnu 'Unral

nalakukan hal r lu bukan karena usla lua, lclapi begitulahsenan l i asa be l i au l akukan " A l l ah lah tempa l mcmohonpenolL)n8an

Buh Tutu Catu rurun u ut tuJutt 245

Oleh sebab itu, kami minta dengan tulus kepada mu'alifuntuk tetap kahan pada pemahaman 'berpegang dengan keduatangan' dari hadits Malik, bukan karena lemah atau usia tua, tetapiitubagran dai suntuh seperti dijelaskan dalam hadits Ibnu 'Umar

yang telah diakui keshahihannya oleh mu'al4 temtama saya j ugamenemukan jalur lain yang senada dari al-Azraq bin Qais, iaberkata:

' i ' - : i - . ' . , t - . - . - . ' , :: --Jr, (ltt t)l J^j'--- o),t -.a__J' J r-r 9tl ._-_;l , rr

_rr ^!_," "r:,1 ,, L;? H ;r J-) ;,'r ) :u\rr (:rj! U

{r ' , t ' ; - t tnrl (r 'L- ' 'J-1' . j''Aku mtlihdr lb,lu 'U,n.rt ldldnl shulit bopeingau ALntu hdngunLdu uku hcrtanya: 'Ap( tni?" Itrltdll ntnVrwah Sayt ntlthatRasu hi luh mclakulannl,,r. ' l l R. Alh l lrahr ani dalarrr a/,,1rvzl(3,I89 -penomoran dari saya)

Adapun hadits Ibnu 'Umar yang lain mrngtn.rr 'a7a, lamrakanjelaskan dcnganlanpa mcnyNakankcraguan bagi (nangvar)11mcngcni ilmu hadits, hahwa bcllau (pcnulis yang mrlii) melakl|k,tnkcsalahan mcndha'i1l(an hadits ini Beliau mcnv,rmpaikan duaalasan dalam menilaicacal hadits inr.

Penanra : Yunus bin I lukair

Kcdua al l laltsamiblo lmrro;r l Ah.lsi

Mcngenai alasan pcrtanra, hrl l{ lu nrrnglru f.rdr l)rrhcd.l.rnprndapat antara para ulama tentanS mrmuli(t/r?l\/i/) at.ru rnrnecla(rirrf t) Yunus, menukil pcndapat pendapat mcrrkn t(,nlang halini dan berpegang pada pcrnyntaan'lujur tetapr melakukrnkesalahan' dari Ibnu Halar

Dariperoyataan Inibrliau nrcmahamt bahwa Yunls ltu,./r,r i/jika tidak ada dukunSa dan karela taklid kepada lbnu llajal beliaumcnolak pendapat para rmanr yang memberikan /d./aiq (pujian)kepada Yunus.

Anehnya, setelah mencentakan bahwa lbnu Adimengatakan."Para rmam telah mempercayai (rdlrir4)nya, beliau menga[akan"Llhatl^h al'Mian, Mtqaddinah al- Fath da\ dl- Ihot." "

246 Bob Tata ca/d Tr.un untut Sujud

Maka ketrka kaml meiihatnya !ernyata pada bagianpenurupan biognfi Yunrs datatu al-Mizon, adz-Dzahabi berkata:"Dia &uaz @aik) haditsoya."

Im memukul balik, bukan mendukung, pendalat belau. l,alu.apa makud beliau ini?

D ut al-Muqa&limah al-Hafidz berkata: "Ia drpenelisihkan '

Abu Hatimberkata: "Kejujuran adalah sifatnya "

Inijuga sama seperti sebelumnya. Keberadaan Yunus yangdiperselisihkan dan sifat luiumya menunjukkan bahwa ia baikhaditsnya menurut M'lrt halahul Hadts

Mu aLfmenguatkan alasannya dengan drarnnva al l lal idudari menlclaskan kedudukan hadits-haditsnya ydng b.tnyak danmenghadfkan kepada saya sebuah hadits darl A isy;lh mcngenit lmakan semangka dengan kornla kcrinS Al I lal id/ ( l i r lam d/ / ' i r l ,( lX 2573) t idak menjclaskan kedudukan hndi(s i r l)ran)nvnal Halidz di iadikan lraZir l oleh beliau dalanr./z: ova(l i lm 27)

Kemudian saya merujuk d/ /hr, ternyau a(17 I)zdhirhid,r l . l llul ini mengadopsi perkataan lu'ur ' darl lbnu M i rt l

lni juga dengan pengertlan vang Ll lu b(rir (r bah*n Yunu\ i l trbark haditsnya Oleh sehab l lu ,tdz Dzahahr memlsttkkan Yunusdalam karyanya Mu nl i tu ar Ruwtt , t l Muntl\ t lLm l i l tnt htnnh Yujihu ar.Rald (bhn 192 l8: l) YrrnLrs l . t ta ,rd/ l) / , thabl' ; u lu r ' . l bnu Ma ' i n men , la tak n ( ) r , t ng Mur l r ' ( l ) ( r rg r l u ( \ ck ( rV L i r t i dh ) v ' nB tun . l u I k r ' 1 ' . r . l r \ r r l t , t '

Adz I)zahabi mengtsy r i l ka hirhwn np.r ! i tng r irk.tt irkrnnv.li tu ada pada dir i Yunus. hukitn nl(nc(' la k.tujurl lr d,rn r rw.rYrlnlnTe(api karena dia mcmirlg ()rnng N'lurtr ' i t l ) ynng kcluar t lr . tsLrl(ternpat) Sultan I lal inr t idi lk mcnychdbkan h^dr1!nya (irJt l . l

scpcrt idiketahuidalam M^thuhllul l ld, l i t \ Al)r /rrI ah, kctrk,tdi lanya tentang Yunus: Apa ynng mcnytb.rhkan ra drrr lgk.rr rr"Be l i au be rka ta : "Adapun da lam l r rdsahh had t l s , ' i ava 1 ld . r lmenSetahuinya.'

Kesimpulan

Sesungguhnya pcnulis semoga Allah mcnSampunr d{)sa dosa

kami dan dosa-dosanya udak mengambll manfaal apa apa darlpernyataan-pernyataan para imam yang beliau nukil menllcnai

Itab Ttta CatuTutun untuk SuJud 241

Yunus bin Bukair ini, juga ti&k menerangkan alasan mendha'ifkamyakarena taqlid kepada lbnuHajar deJam at-Taqrib, padahal pemyataannyajujur tetapi melakukan kesalahan 'mengenai Yunus bukanlah sebagaialasan untuk mendha'ifkan perawi itu. Kalau diteliti dan dicermati,kami meogetahui betapa sering Ibnu Hajarmenghasankan hadits yangbeliau ucapkan kata-kata seperti mengenai diri perawinya. Hadits'AiJyah, misalnya, rbagaicontoh dalam kaius uli. Seandafrya mengenimusthalahul Hadits, tentu penulis menerangkan alasan pendha'ifanhadits seperti mengatakan: "ol-Jorh (pencelaan) Iebih didahulukandaripada /d i/r7(pemujian) " Makadijawab "Initidak secara mut!ak,tetapi dengan syarar, l ika beliau sebagai mufassir (ahl i dalammenguraikan hadits) danli.rr, (al i dan proporsional dalanr menetapkansif i t-sifal tercela atas pcrawi hadits -f,ent ). ' Adz Dzahabi t idakmengisyaratkan dafam pernyataan yang dinukilnya darr ol Mu'rilith,bahwa kata kata yanS digunakan untuk menctapkan celalrn tid:rkbcrbahaya Maka renungkanlah hal ini, u ahai pcmhil.a! Jclaslah krnibagi Anda, kckeliruan orang y:rng mendha'illan Yunus dan kekcliruanitu Iabrr di lr i kctidaktahuan tcntang i lmu yang mulra ini ( i lmuMusthalahul I ladits)

L)an apa yang akan sava sampalkan dalarn memhantah alas?rnyang kedua ini, akan mcnguatkan masalah di atas bagi Anda

A lasan kedua mcnuru l pcn t l l r s . rda lah ; r l I l . t i l \ . r i n r b i | l I n r ranal Abasi Ienran kl la ini tclah mengkonsrp sckitar nrasalah alasankcdua (hnrg,g.r nrenghabrskan) sepuluh lcrnbilr t lnpa m.rnt)rat vangb(ritrt i I trkadangbcliau mtmulai scper(ikchias.t ln dnlanr Iuz nyirr nt n vcb ulkan hal hal y,lng I idak .(1rl b uhunSa nnyi deng.r n alasa n yr r!dal i inl duSadn rnr Kesinrpulan hcl iau dan urarannya ialah bahw;j. lan al l laitsami inr telah ad.l lrma oranS yang nlcnwiya(kan hadl(s,retapi dra n,r jhulut hdl (trdak diketahui kepribadiannya) menrrrutpenulis Kt 'hany:rkan dari apa yang beliau sampaikan diambil dariscbagian karya knrya saya Kemudian heliau menyehutllrn pt'njc'lasanal Hatidz d.tlam d/-1-r:sdr dalam mengritik mctodologr nrr6-r{ pera*,rl bnu H ibban , mesk ipun t i dak mer iwaya tkan da r r pe raF i i t u .kecuali satu orang Setelah itu beliau mengutip hal hal scnada dar ibcberapa Icmpat dalam buku'buku saya Inibcnar Namun, karenarelati f masih sangat baru mengenal i lmu ini (Musthalahul Hadits)beliau t idak mampu membedalan antara metodologr yang terkrit ikdanjalan yang saya tempuh dalammenguatkan hadits al Hajtsamiini

248 Bdb: Tatd Catu Tt,n untut SuJud .

yang diriwayatkan oleh lima perawi rsr'4a, (terpercaya) Beliaumemberikan kepada pala p€mbaca sebuah contoh vang meneranE*antentang penentangan saya menurur anggapan beliau dalam masalahini terhadap hadits Mu'ad.z mengenai qdlha (keputusan) di mana sayamenghukumr rrl r.rn /€dl hadits itu karena beberapa alasan, diantaranyatidak dikenalnya al-Harits bin 'Amr diserrai rdarslq Ibnu Hibbban.Penulis mengira bahwa s€tiap oraig memperoleh kepercayaan dan lbnuHibban adalah tidak dikenal baik pribadi maupun kepribadiannya. Disinilah tersimpan kesalahan dan kekeliruan heliau yang mengantarkannya kepada pemyataan (hlm. 56) hahwa saya rcjalan denganIbnu Ilibban dalam menempuh mekldologi tersehur

Sekarang akan saya sampaikan bukti-hukti vang menuirtrkkrnvaliditas mctodolo8i saya dari pendapat pendirpat ahlr i lnru dankclel irran luduhan beliau terhadap saya.I ndz [)Tahabi mcnyatakan dalam bio,lraf inya Mil ik brn al Khail

az Zi\badi' 'Kqujuran adalah lcn\)alnya Hiwah hin Svureih, lbnu Walrb,Z.r id bin al Habab dan Rr,rsydin tclah x r irvityir lkan (hirdi ls)darnya lbnu al Qathan (ngalakan: I) ia lermasuk {)rang yangl rd . r k ( rguh ke ju ju rann l ,a M; rksudny , r t i dak s ro rang l ,L rnn( nya(akan hahu,a ia ̂ r9a, Mayoritas ularna nx ngalakan bahw,rr(|anByang t(rmasuk guru vangdrriwavatk,tn (hadils)nyit olch ;r lJama'ah dan t idak dimunkarkan riwiryalnva, htdi lsnya irdri,' 'Al l lal idz rnt Dgakuinva berdasarkan kardih rni thlam a/ /.r irrr,

nanrun kcduanya (al l lal idz dan adz Dzahahr) t idak rDrnyebutkanhrh$a Malikbrn al-Khairaz Zabadi iniacla ialat l :r I rqdt Ih i I I ihh,tt l(V11 ,4 . ,0 )daDdn lam A thu d t l i t h i n \ c f , ? r t r h r l nyd i i l I { a i l samrh rn'Inrran f lerdasarkan kaidah yang mrnladi p{rgingrn karni dalenrmcnshahihkan hadits adz-Dzahahi, al Asqalanidan para halrdz yangla ln n rcmber rkan n r r l J i 4 kepada sebag ian pe ra \a i yang be lon lmrmperolch ltrrtrrqsrai lra ntutlak I- ihatlah nrisalrryr htogral i Ahmadbir Abdalr al Amilr dalam a/ (rerr,/larya adz,D t.a]r"$t ttat ar. tihLtzibkaryrr al Asqalani

Adapun orang orang _vltnl i tcl irh nlempcr()leh arriry4 dati lbnIl lrbban dan diakuinya olclr (ahl had[s) bahkan rnrr rk] lnenSalakanmengenai orang-orang ini dalam satu kesempalan 'Ju1ur-jujur '

dan daiam kesempatan lain: "Ke-Juluran adalah lempatnva" dt maraini adalah sebagian dari kata-kata pujian (r ir ?1i0 sebagarmann

&ab:Tdta Cdtu Tutun untul sulud 249

tciah 1;m^klurni, jumlahnya ratusan l)an <11 sini sai 'a airrn

merlyeb,,rtkar't s"pttluh saia ilari mereka yang beriririel ;l'7' r:hagai

conrcrt . laitlrlip; Can 'ILhdzihut Tahtfzii' ajlat lrara pc r l)ba ( x dap ir l

mengetahui dengan Jelas

Berikut ini adalah nama darisepLluh orang"elsdl 'ut

1. AhmadbinTsabrtal'Jahdarl

2. Ahmad bin Muhammadbin Yahya al Bashri

3. Ahmadbin Mashraf al Yami

4 Ibrahim bin Abdullah bir al Harits al-'lan)hl

5. lbrahim bin Muhammad bin Abdullah al Asadi

6. Ibrahim bin Muhammad hin Mu'awiyah brrr Atrr: lrr l lah

7. Ish^q bin lbrahim bin L)aud as Sawaq

8 Isma'i l bin lbrirhim al Rahsr

9 Isma'i lbin Mas ud bin al Hakarn az'Zarqt

l0 Al A.r+ad hrn Sa rt l ' r l l l ' rm rt l rni

Mereka ini semua menrpcrolch r 'rarvq dar i lhntr I I r l 'h' tn srnl 'r la

Mcngenai ()rangorang tcrsehul al l l ' l l idz mcny(rkin lr 'rh\r 'd a|n

yunjbu,u saja saya sebutlnn adtl 'rh d'rr i ciu;r ungk'rprtn r ' tar" '7

lun'ai."p^trt l ut"t, pura ha{idz (t lrrr '1:) vlng l ' r in rrr< ngerr 'r i st b'rgian

ditr imercka dan nrcngcndl (r l ang or:rng \em's'11 ) i l l rJl l l ln l) l ' lnt ' l r 'L

kclaziman al l lairdz mcngellal pcr' t \ \ i lx l i l \ \ l l ' i rn v tni l nr 'rnI)r l(r lr lr

r,r,r. ,14 tbnu I lrbt,an yinF (hnJrls h'r ' l rr: ; r Irckr h rrr r ' ' r t irr r$ 'ry' ! l l ' i rr

o l chsa tua l ^udu i ( r ranSad i l l ' l hn r ( ' 8 ' r l i r l ' l r r " ' l y ' r l \ / ! / ( t ( ] r ( ' r l t r p ) r r l i r i

"M.rrr,/ I(ditcrrrnJ) "

scpeni sa\ n rrv'r l ' rk rn l)Id't l( n]11'r l r ' r irr

Yang peling seya kha* al irknn n(l ir l Ih krl(rAcs'r gcs'rrrn rclt ' rgt rtr

or lnr, ya;;t idai bcri lnru untul Irr( rr1l ir l rL'rn Sf\LrrrSSuhn!'t ' r l 1I 'r l i ( t /

, " ; o i " , t j " ng "n Ibnu f l i bban ' i a l an r keLu r : rngh r t r l r ' t l i ' r nn \ ' r

mcmberrkan /drl/r lq krpeda Pt r iwr-l( 'r ' twr yant ' ' r ly ' t l l ( lrLtrL ' trk'n't l)

\ r L \ ' n t ung ld l r l n \ ' t l . r da vnnH d l k r l d ld t r ( ' l " h l \ r ' u l r " / / ' ' r l i r rH ' n t

, *na .n r t ' t ha r , . f ' . , t l \ l n l {Muh l rnn I r J \ n \ l l Ln " i ' l ' n r l n lh t r l r l r ' n l )

i<arena bel iau tidak bisa mcskipun srkrdarlsklxl nlrnll\ ditk'tn nnl 'lr n

l l u iu p . tu * i dengan pe raw i l a in da r i o rang ' " rang vang han la

nrem;eroleh kutsiq d^(i lbnu Hibban Kalaupr"l l beltru nlamptt

o,"rot.autun, beliau t i t lak mampu nlenyampaikan alasanlrya.

Irulah yangpemah saya isyarttkaD mentlenai P€nlberidn alrihul'kuat'

25A Bob Tlta C" 'r"tun 8tu| Slj'c

lcpada riwayat ai-Haisamibin lmran perau i hadits'd/// dan penulisal-Juz melJJtkiltya daJam karyatya (al-J z hlm.58) di mana beliaumengatakan:

"Sesungguhnya ia (al-Albani) menJad*an riwayatilma perawi inidari (al 'Haitsami) sebagai penyebab ketenangan hati terhadaphaditJnya. "

Kemudian menjawabnya dengan pernyataannya 'Dan hadits-hadits tidakbisa dishahihkan dengan perasaan sepe haldyamimpi."Demikiarrlah beliau mengatakan semoga Allah memaafkannya

Saya tidak menshahihkan hadits dengan penimbangan perasaansemata, sepeni apa yangtxliau tuduhkan, akan tetapidengan penelitianvang n nrit l mengenai asal hadis dan sanadnya yang t idak sempatdilakukan oleh semua para pen|ults'fohhrijul Ahdlr?s (penclusurankembali lalur-jalur periwayalan hadits penl. ) sepenidiakuiscndiri olehpenulis a/ "/z; (hlm 40 dan 4l) dan mengenai kepribadian kepnbadranpara perawinya, khususnya al ' l laitsami dan orang-orirng yangmcriwayatkan darinya, sehingS,a hcl iau ditpat drn8an tenanlt hatrmcner ima had i t s a l I i a r t sami dan be rba i k sanSka ke f , l dany iLScbagaimaDa dit!nJukkan oleh pernyataanal Halidz i$ Sikh,t$ idiJilrlrmemb;rhas'oranSyangdapat drtcrinra r iwayatnya di lnyanSd(olnk'Sambil menJclaskan alasan Brndapal varlg nt{'Denr)rl rrwlval d.t|ipcf,twlyang l idak diktnal kcirrrurarrn) a (r ir,r/rala/,r/ ,r[ /1,) \ , tng r lrcngir l ,rL.rr(u 2e8 2e9):

"Karcna kabar kabar r lLr r l ihatrgLrn ,1i at irs srl :rI lurk \. I tgk,r kr. lp(l .rperawinya '

Saya berkata: Apalagr j ika per.rwr pef,rwr lcr I).r.r! . invi b, lDy.tkdan t idak tampak indikasi k(mu nl l .an pi ld.r r i$ eynl r rw,r y,r( rn( 'n ka,scpefl ihalnya al Hailsanri As Sakhlwl nlcnltalak,l0

''Banyaknya riwayat pcrawl perawi ltrpcrenya d,rr rsescor.rng.rlanmenguatkan sikap berbaik sangka kepad^nya "

lnilahalasanadz-f)zaiabidani "llatidzd.rlamnr|nrbcril.rn.,1r^/tkepada peraw;perawi yang telah disebutkan didepan dar or;rng.orangyang hanya memperoleh rarlsrrT dari I bnu l{ ibban I)ar r sisr lain (parahafidz)t idak memberikan r./ , /aq kepada perawi per awi sclaiu rnerrkad.art Tsiqat lhnu Hibbr .

Dalam membantah pendapat al Kau!san Aliarrr irh al 'Mu'al inrial-Yamani mempunyai ungkapan yang canuk mengcnai orang rrang

Bub Tbta C.n Tu.n rn,.k Sujud 251

yang nr.rnper.leh teutsiq ltnv Hibban Mereka heradr pada limating,k:ltirl]. rrm!:inya andal menurut behau kecuali trnek.la4 tr: akhirBagj !rr: l l t l )gm mcnlperoleh penlele\;rn \ecar.1 rn. ir i :r fr l menrjukpada dr'LinFTbersama kome tarnya dari saya (l , / 417.{: i8)

Int inya, bahwa penulis d1-Jk melakukan kekeliruar nvata d^lammendha if l ian hadits 'dlr lbnu ' l- lmar, karena heliau berpcgang padasebagran apa yang dikatakan mcngenai rdltrr4 Ibnu Hibban tanpamengetabui detarl pcrnyataao para hafidz mengenat hal rtu sepertiadz Dzalrahi dan al 'Asqalani, di samping berpegang pada kurrpankutrpan yan8 konlradikl i l yang brl iau sendir i t idak nlcncmukan ialankeluar kecuali harus brrpeganll dcngan kutipan yanp relcvan untukmendha iftan hadits

Yang paling pari l keraguan bcl)au tcrhadap kcscsuaun bcryrgangdcngan kcdua iangan ketika bangkil dengan sunndh k^ren^ ̂ dadasarnya dari dua hadits /rrr lr l sclnin hadits 'at,r. salalT salunyanrengenar hcrpegang dcngan kcdua lanlaan dan yenS lain benemudrngaD yi lngpertaDa pada para ulanra kemudian mt'nguatkannva

Scsu(lah rtu, kritik terhadap a/./rrzsecara dctrrl v,lng bertentangandcngan pcnd.rlat l l .rra ularni, nrt su.rtkan hndils v:rn8lidak 5r.rr lr.n len ! t i r i l h r l k r saks ian schagran J rcndapr ( r ' r ng kemud iann re l r t : r kk , rnn ! , ! s t c . r ra t rdak l ) r r ) f o rs iona l dan meL b ih Ieh ihkan\chJgr,rn frrD,rsal,rhi ln r ln u mcngc{, lnrnvi l , ini n](,ml rrtuhkan rrr aiu nv,l lU, srn)t.r l lu.rr r l ,rn kcstml,,r l ,rn !\ .rktrr v.rnB trd;rk sitylr dipnlk;rn.irL.tr,rn} ' ] .1rl .r s.rv,r d.rf;rtk,rn lrsrrDputnn lrrrd;r h,r lr ,r0 vang ,r l ,rJl( l i (nng, s,r v.r ul.rn rrgrr,r D1r'n!ur,rL.rr i ! ,r d,r l .ur hrrLrrl lrrrrLrs Allahhlrl r r r r f , r l r r r r rn1 ) l ) , , n f ( r l ( )11 ' t nn ( l . r n h f r sc r i rh d I r

Mu'al i fbcrkrta: mcng( nai t{ta ( irra sujud: " l ) isunrr.rhkan ba8iordng )dng, sujud, mcmprrhalikan hal-hal di bawah ini dalamsujudnra: ( l ) menekankan hidung, dahi dan kcdun langnnny pad.rlaDrh s(rt.r nrrr(nggangkan ktdun (angan dari krd ;r la tbungnva."

Saya btrkata: Bahkan ini s.mua hal-hdl vang ur11r r,rng t| lalrdrsehrtt larr dal,rnr hadil{ ()rangyanghuruk ci lra sh,l l .r ln}.1 nl i l l l rrdrtsh.drl\ l .rn \rbaparrn.rna Anda nleng(r,rhlr inyn tclrth drt( l , i \ l in r lar( l r rdkh r r i , l n l an r . l r r , t u5h Shnh I l h l rn I4U- I5 l ) L l

25: N'h f*, Ca., t uan uatrb slj"d

I]AB: KADAR SUIUD DAN DZIKIR.DZIKIRNYA

u'al i f b€rkata mengenai Uqbah:

" i , ' ' : ' '(( d )F-----" ei t^,.------l;1... ))

"Jadikanlah ia dalam stjtt.Ina | " l)^n sitnadry a jafid (b^ikl .Saya bcrkata: lni kelcngkapan hadlts yang lalu Dr sana kamt

menjelaskan bahwa sanadnya r/,ta / Maka ingarlahl

M'al i fbcrkara:

'*5. 4! ' L . : J L ! L r l - r r , )

r-:, ),-url elr. .-,L\ . *. ,-:"r I

; - - - 1 * . f i 1 l - r a ' ,

l l'r<-)

I ,L- )t-! jL-i lrr j .1) , , , . -! .- ",-, ,1 rr -G-'. . . ,

"Dai Ands, ia b..i,Aata:Say rida-k tnclihat uu.ronrro,.,orfIcbih sc.upa .chalahyz dengan (shalat) Ras altah SA|1.daripadz anak ini -ra*ni 'IJmar bin Abdul Aziz n aki, kamimercbalrkan diri dalatn tuka' dcntat, tcpalah tusbih dan .talanl$tjod deogao scpaluh rasbih (jaga). " lt.R. Ahmad dan AbuDard dan aur-Nasa iderlg rsan dja.r.yid.

Saya berkata: Ada catatan di dalamnya Pularan sanadnvaberada pada Wahb bin Manus dan t idak memperoleh nrlrr. \r, ,kecuali dari Ibnu Hibban Karena itu lbnul Qaththan berkara

Ihb Kadd Srtu,l dh D.h,ar't^"" 251

"Tidak diketahui kepibadiannya." Dan al-Hafrdz d^lam dt'Taqribberkata: "Mdslr// (tenutup). "

Mu'alifbcrkata: 3-

.,,;;i Jt W'l'r*'S -^+teidG ,t't,

. ' . , , . . '

" ' : i ,

6^;: btt .?.t:JSa JF, (-l>t- ,.aJ tar? 4:----^]r

t{_-:---:-Jt r:jl rtr D ):, .r---? clr r-{) ).. rLAr.rJ

{ - r . . - r . r r ,1 r r L")} ;

"I)ari Aisyah, scsttrrt aahnya'Aisyah kehilangan Ras allahSAW dai tempat tidnrnya. Tibe-tiba taflgann.va menycntdhbcliau sedangstjad scra,va berdo'a: "Ya Rabb! Rcrilah dirilr

ini kttaqwaan dan bcnihkanlah ia. P:flEkan ftng pzling bdikmcmtunihkannya. Engkan P"linduflgdan I' F asanva." ll.R.

Ahrnad.

Saya bcrkata: Sanadnya r.//2 y' I )r dalanrnya lnl MtNnti lV | :21J9)

ada ShalihbLn Sa'id, daridiahanya Nnlibin tJ rar Yang nrcn$av;rlkan,maka dia tcrhitung perawi yang ,tnihl1l l t idrk drk( 'n^l) rntskrprrn

memperolch turlrr l Ibnu I l ibban l l ivr lvat darr At\Yah Yrn8ll , .rfr i 'dalam bah ini ialah hadits ntr 5 dan 6 t lalanr krtrrh rr l(r 'alr l (/1', / ,r '

Sunneh)

L)an do'd tcrscbut di ata\ lrdlr, t , t r srrutb( r di ' I N.rl)r sAW ttrsrl . ' t

umum. t i dak khusus un t L rk sL r lud I ) cn r i k ra r r l r r , l . r MLr \ l r n r (V l l l l { l )

meriwayalkannya dari hadi(s l ; d hrn n fqanr nkng(n,rrd() n Nahr

yang dipanJatkannYa

Mu'al i fbcrkara:7-

' -:r

'-rr r -t.

'J-r-- .

nlGtika sltjud, Resalbcr.lo'a: "ya AIIahl Anpunilah kcsalahan

daa kebodohaoka, kclebihanko dalamttatu ufitsan, dan aPa

saja yat g Engkat lebih otcalletahttiflla daripa

254 Bab: Kada. Saiud don Dzihir.tzihimra

( t . . . . < ^ a 6 a - ! e l l J l \ - . : ! i r , r

Saya bcrtata: Demikianlah mu'alif menyebutkannya ranpamenisbatkan kepada seseorang. Tampaknya dalam hal ini beliaumengikuti Ibnul Qayyim yang menyampaikannya dengan cata seperriitud an hdul Ma'ad. Saya tidak yakin ada perawi yang meriwayatkando'a sujud dengan cara demikian dan saya tidak menemukanseorangpun yang melakukannya kecuali lbnul Qalyim. Saya yakinhal ini adalah kekeliruan Ibnul Qayyim sendiri. lmam Bukhari-Muslimdalam shahih merck^ meriwayatkan hadits Abu Musa al,Asy ari dariNabi SAW. bahwa beliau bcrdo'a dengan do'a ini Kemudian AbuMusa menyebutkan hadits dengan lengkap ttapikemudian ia b{'rkata:

" . - ' . ' . ' - , , , . . . i . " ' " - ' :

\\ JJt ' ,-ri -15 ,b -l; .r Ft ;"1 l6riJl ;,t ,,

"Engkau Yang mLnlahulukan, Engkdu Ynnr mngakhirkdn LlmEnghu Maha Kuasa atas seyalo sesuatu '

Kalimal ini mengltantikan do a Nabi SAW

) i 4 i ) | J+Jr g , ! r )

''Enxkuu Tuhunku I iduk uda tuhon k..unli F:ryhtu

Begitulah secara umunr Bukhari Muslrm mer rwivalkanr)yn.tanpa mengkhususkan untuk sujud Dala .trdr"d/r ny;r (Xl 16,1)a l I l a l i dzbe rka ta 'Saya t i d^k rn r l i ha (ad ido ndcmr l rnnd , r l : i n r I n lu rialur periwayatannya scdiki(pu '

Bagianteraklr lrdarit lo a' luber.tsdld.nrhirdltsAlrk $ Inrkhususdoasesudahsalam Dalam satu r iu'ayi l t drscl,ul l , tn irdrr,/ / ,?ir drr,/lanv tm " Mu'ahl mcnyehutkan scsu,t| trrnl] i ' tny. ' (hlm i2l)

I)alam bab jnr ada dzikir dzikirdan do'a do .r lnin yang dapnt Ar)(j.ltemukan dalam J'r/&r drr.. lrdrr (hlm. l5l 156)

Mu'alifb€rkata mcngenai cara duduk anlara dua $ujud:

s F' j, ;:'jt':,., ))

"Dad Aisfah bahwa Nabi SAW beralaskan k,tki kirinva danrfienetakkan yang *anan "H.R. Buthari dan Msslim,

| ; rL-" . rr ,1 , ,

Bab Xan SuJud dd lhtt,' d"t'd," 255

Seya bcrkatai Menisbatkannya kepada Bukhari adalah suatukekeliruan. Hadits tersebut da.ri riwayat khusus Mustim (tanpa Bukhari-pent.) dan ditakhrij dalan al llwa' (316) d^ Shahih Abi Daud (152)Hadits ini mempunyai cacat yang sudah sayajelaskan di sana O

256 Bdb Kodot srjud d'n D2trn d,ikmrd

BAB:DUDUK ISTIRA}IAT

B'al i f bcrtxla: r 'Kar€nd bcragam hadirs, para ulamabcrselisih pcndapa( mengenai hukum duduk ist irahat.Kdmi menvdjnpaikan ringtasdn tbn$l Qn)) im In(ngcnai

hal ferscbrr ...." Kcmrdian mu'alif rrcnvampaikannya.

Saya b(rkala: Inimenrmbulkan s.r gk,rJn ad,r bany.rk hadrts va gsi lngbed(tnk tx ' l i lkang nrcngcnar rrr , ts.r lah rnr Padrhi t l t rdt l drnrrkrar)' Ictapiscmu;t

hadlts mcnclapkan adtnva (dLrduk is lr ' , th.r t) l rd;r i td i lhadits secara nrul l ; rk mcnaf ikannya Inl iny. l l id:rk di : ,chu(k. lnnya dudutis lrrah,r l dalanscl)agian hadi ls Lrd,rk n)cnrmhrlkan dup,arn adanvabcdi llxrnd.r l ] , l r Sclrab t ik. l t rdak dcmrkr. tn, hcr l . r pc di l l ) : r l laninlunrul lddir\ctr . t I rrrrd, y.rnts t idak t l idasarkarLrt l \ kcs( ' | , r l ; l l , rn ha(l( \ I rdal,r t i ; r scor,rn11|Lr r- , rng l t r l rcnt lap,r l r lcrnrkrarr

Mu'alil bcrkatl: rrScsrrngguhnya Abrr ,Umarnah di(anya knt.urgbdngki l . l t r l i ,ur nrrni iwab: " l ) i a(as ujong kcdra rcl tpak kahibcrdasarkan h.rdirs Rifa, .rh-" "

Sayabrrkata: Y.tn8drr l )nksud Ahu I j r rnnr,r l l la l , r i Zl , t r tMd\nl

Uxia k()ntcks rni i I l , th Iml S.r ya l tdrk nlr .n.m uk,r o n rna |angt: l l . t n'Al .u Uir l , tnLth hagi l \ . l lau dal, tm huku hr()gr,r l j . t l ; lu ani lLnya v,tngb e f n a m d ' [ 1 n l i n l . r h

Kenrudian s.rya temukalt d. t lnnr antdt. in prnggrr st buah rr .rs lahherbahasa Indr ir dar r Zr?,Jr l /M,r l , / r ( ' r tuhs Atru Atrt l i l l rh Mul]gl inrnryanS benar

f)an pfmyataan Mu'dlifr ,,Mcnurur hadirs Rifa'ah yakni hadilsRifa'ah bin Rafi'. I)al^m aI- Masa il (8t / 286) Abdullah bin lmamAhmad herkatai

I'b rhdur t'u^hat 257

!'Saya mcndcngar ayahko berftata: .,Jiia s€seoi r|1g mef,ilit,hadits Malik bin al-Huwaraits -{ajn mcndckat- maka saya berlraraptidak mengapalah pilihan ittr.,,,'

Saya berkata: Kemudian Abdullah ncnyebu*an .d{rduk rstirahatdanberkata: "Hamad bin Zaid melakukannya .,

Beliau b€rkata: "Dan saya mem ih hadirs Rija'ah bin Nafi' melatuilalurThariq bin Ajlan.

. :.:^la; ;> !,l

tt .-t 6r

r;-'-r

"Kan*lnm :uiudluh sehixggo kunu xnury datam \11tud Xonudinnbonyunldh vhingu kamu te anr d ltm .tud k Kdtutlu ,ututhh:ehtttzqu kanut rentng lolun niud Kcrnu!nu htrttnLth

Saya bcrkata: Hadirs ini bukanlah h i td lntuk rncnr.rcjakankandunSan hadits lbnul Hu\a,air i lsdan yanB tainny,r . trkl dt.ngan alasanlrdak dischulknn Llalam hadits dr.r l ts, dLrduk ist irahar hrrkunrnya va,rrr lbukan wztil, mcngapa duduk istlrall.l( r( tsct)ut ditct}u(Liur dalam hadrt\mengenai (Jrang yang buruk r 'ara sh.rlnlnvi y. lng Lr rudi,tn N.rhrmcngrjarkan kcpldanya hal hal y.rrrg l ,a1lr lrukin vn|lg \rr2,/ l l l i tuaoluran auturan L.ih^t dl Mrqru\l l l l . l l l

Kalcna lcmahlly:r,/r / / ir , /r rol l . lh. l .rrnl),rkl l . ' , . t IrD.tnt r\ lrrtr,rt lLr 'nrlr.r lrmenganalka n hadi(s lbnul t luwrir l t \ r larrrni l .rhsrr.rtLrkt. l ,r .n,rr.rnyanglidak atla kcraguan di dalamnya

Mu'alifbcrkara: r.I)alanr hadils tbnu Ajtixr dda pt rUniuk bahwaia bangkil dengan ujury! kedua ttlapak kaki ya.,'

Saya b€rkata: Jika yang dimnl,sud rnu i l l hddit\ Ibnu Allan ddr iRrta'ah yanB disebutkao daiaDr r iwav,rr Abdullah d.tr r Ahnrdd, nl.*udalam iwayat lerstbut t idak dis{]bul[,1f l ntcngcn,] i B.rDgkit ' DnnrtLriuga dari pelalaran yang NabiSAW bcrikan kepada ('.ang v.inSburukcara shalatnya'. bukan dari praltek bcl iau scbag,t imitna telnhditerangkan di dcpan. Jika yang drmaksud mu al i fbukan hadirs iru,maka saya t ldak lahu I)alam vcrsiPcnama adakerancuan ungkapandi mana terkcsan hadits Rifa'ah bukdnlah hadlts r iwdyar Ibnu ,\ lan.Padahalkedua riwayat rni adalah saru hadr(s Renungkanlahr

258 Boh. Duduk t'ti^hul

Mu'al-ifjogabcrkata: ..Scmua oraag yang m€nccdtakan tatacara sha.lat Nabi SAW tidak rdcnyebutl(an duduk istirahat ini. Dldukistirahat hanya discbfikan dalam hadits Abo Hamid dan Matik binal-Htrwairits."

Saya bcrl(ata: HaditJ Abu Hamid menyebu&an .Sit'at shalat NabiSAVI -di dalamnya ada duduk istirahat disaksikan oleh sepuluhshahabatNabi Pada akhir hadirs diseburkdn:

a * | ' . . - . . , . 1 . : . ,l\ ffi JP) JUJ rI\^ ' c-r-L.z lrt'U rr

"Para shahabut herkata: "Komu bmat Memont dtmikuulah NahrSAW melakukan shalar ""

f ladits lersehut dir iwayatkan () lrh sen)ui l penulis dJ.\ irr,rr, danyanglainnya dan di lakhr4 dalam o/ 1ma (305) I ladrtsrnrbLrkanhn yadir iwayatkan Abu l iamid dan Ibnul Huwairirs. srpcrrr dugaan rr.rranlbnul Qayyim. Tctapi bersama keduany;t ada srpuluh shahirhtl Ndbryang menyaksikan shalalnya Nabr SAW Scdikrt \ek,t l i add vr,,r,yang disepakali r iwayatnya oleh sciun)l i l l r hesar shah.lh. l l Nrbr \f fcr lrlnI

J i ka masa lahnya demik ian , n raka d r rduk r s l l r ahd l I t a tusmcndapatkan pcrhatian scring dan d4)r. lklr lkan bark olch kirrrnr k lal rmaupuo para wa rtd scrt i l t idak b(teh Lrcryth,rk kr.patla .rngyp;rn i ' rangbahwa Nab i mc lakukanny i r ka re r ) r \ i k r l . l l . r L r r r s i , r t r ra I i non rcn , r i n rmenunjukkan bahwr para sh^hnhit l id,r l nlrr bc(l; l b((Lrkln . l | nr,rprrklek Nabi SAW yang hersi l ir r i lLr.r l l l ( ] l ,rL.r d,rn y,rns ditakrrk.Lkarena ada hajal Mcmbeda bcd.t lrn ,r, ! l r ' )r \(.nr, i lr lui(r l (( l .r)!unpcrasaan) t ldak dapat drlerinra

Mu 'a l i f bc rka ta men tena i l b u l Qayy im: , t s randa inya

bimbingan Nabi SAW. sclalu ddlanr benluk tindakan normarifhr a,tentu akan di laporkan oleh setiap orang vang mendrskripsikan(menggambarkan) shalaf beliau."

Sayaberkata: Pernyataan inl sang,ll anth l]( rsumbet dart scor. urmam s€per t i l bnu l Qayy im. Ba rangka l i mu i l r l - scnd i r i y i nBmerendahkan crlla tuntldh Nabr SAW Sehat lrdak munlitrn edrtutl t lah yangd,royalakan'Setiap orang y ng nrcndeskripsikan shalarNabiSAW telai sepakal melaporkan sunnah, ' lentu hal rtu diketahuioieh orang yang mempunyai perhatian khusus untuk mengamali

Dob: Drdu* tshdhd 259

perjalanan sunnah dan jalur-jalur p€riwayatannya Saya tidak tahu-demi Allah- bagaimana mu'alif mengutip pernyataan ini tanpa

memMkan komentar sedikitpun yang menuojulCGn di dalamnya ada

kesalahan yang mu'alif menerima dan menyetujuinya Lihadah sikap

merendahkan citra sazzaft yang dilakukan mu'alif dalam karyan-val

Meletaklan tangan kanan di atas tangan kiri-misalnya , do'a tawaiiuh'

istj adzah. bacaan 'Amrn', membaca al'Qur'an, dzikir dalam rukun,

d/ikirdalam suiud dan bacaan shalawat kepadaNabiSAW Sembilan

rarnalr int semuanva t idak disebulkan oleh Abu l lamid dan para

shahabatvangmenyenainyaketikamendeskipsikanshalatNabiSAWDemikian juga orang lain l idak mcnyehutkannya APakah kemudran

nnuh s rui.,hiluhatus ditolak? Icntu tidak Oleh karcna 11u al llalidZ

mcnolak pcrnyalaan lbnul Qayyim dengan nlenga(ak:tn:

''Ada sebuah pertimbangan dl dalamnya, scbah tr/"d/l J"'/'

yanS l c lah d rsepaka t l t r dak d i ke tahu i o l ch se t rdp o rang yanS

rnclaporkan tata cara (shalal Nahi SAW ), lctapi la menS^rnbdnya dar I

mereka secara kolekti l "

I 'ernya(^^n scnada disan4raikan olch asy Syaukrrrrr( l l 226) Inirth

yang lrcnrr yang (( lak ada suatu kerag,u.ln dr dallmnyit

Mu'al i f bcrkata: "Apa yang telah diprnkrrkkan Nabi SAr'\ ' '

sr:cara murni tidak mcnunjukkan b.lhwa itu aturafl shnlal vang sesual

.rvnz,M, kecuali lika diketahui bdiau mclahrkalnYa sebagai ruttrl',

maka pcrlu di iknri . . . ."

Snva bcrkala: Ki la Dx rlgttalrrrr l ' .rh$.r Nalrr SAW rncl lkrrkartnv't

sr 'hl tg, l r , rrrr l , drn sr l r l l l d i l l I h.hefr f i l i l \ fck

l) t r t . rr l ] , r Pnt l . rddsnrr ly. lhLrkumltu(rdak r( ngnndungci l ' ' l ( Mrk' l

h i i langsl i t la y. lng cnuduhnya ada r.r( t l , i ' i h ' t !us br: ' t

rnrmbuklrkal) va

Kt 'durr Salah salu pcrarvr vrrrrr , r l rni M.r l ikhrnal l l r r$aurls l )ra

Pcra\r i h^di ls her lkul rnr '

''Shrtl.trlLth x h'tgLtntuntt kunr l ih'tt ttu'h' u

KabaI mengcnar srtat shalat Nabi yang dra sampalk'rn

lergolon8 petintah. Lihaldl't'uth dan Ndtlul Auth'rl

260 &ab Dudrt tsttah'l

', )--.'\ , t-ir , r.J I +l', ,l

Ketiga Sunnah [l diiwayatkan oleh sej urnlah besai para s haha .bat sebagaimana dijelaskan dalam hadirs Abu Hamid danbiasanya mustahilmenjadi samar bagi mereka b:rhua NabiSAW melakukannya karena ada hajat, lrka pernrasalahannva demik ian J rka r ru mungk rn s rJd n rc ru ru rkebrasaan. maka iu lidak samar bagi Nabi SAW sepertryang dirasakan mereka. Disaat i tulah Nabr SAW mengrngalkao mereka Karena apa kami sebutkan hukanlahsebuah fakta, maka.lelaslah bahwa apa yang drlakukanNabi SAW di atas. karena beribadah scmala hukan karcnaada hajat Al lahlah Maha Pemberiraulik O

&ab: Dudu* Isn.hd 261

BAB: SIFAT DUDUK TASYAHTID

u'alif bcrkara: /'l Iadirs Wa'il bin Iluir relah disebutkarn:

'llalu sayi, ntclihzt lrcliau menggcra*kann.va (iad tch njuk).la

Saya berkata: Irr i kes.t l i than hesar yang mcngc\nnk.tn trdnkieoiangpun darr penulis Snrldn ddn Shtlt ih yang k()nsisrcn den,ainnwayat nwayat yangmercka nwayntkan I)ad.rhi l l t id,r ldcnrik'an Ahuf)aud, an Nasa i, Ibnul Jarud dalam,r/ Mrlr/a4a, Ibnu Khuzaimah daoIbnu H ibhan d^ lam Sh th ih mc f ( ' ka r c l : rh n rc r iw . r y r t k rnny r rscbagaimilna Anda krtahur hddils ini dit .rklrnl . lal. lnr Jlr,r1,A/r Jr./ ir l( h lm 169) dan l bnu l Mu laq rn , Nawawr d , rn Ib0u l Q . r ! r ' r n r rncnsltahihkanrrya t lan ditxkh.rj dal i in) Jrdlrr,1 h I l iu,r I l t7 )

Perhatian:

Saya melihat sebagran or ang nrcngler.r l l ,rnl, t l tnyd dr.rotar.r duiLsu1ud dan pegangannya dnlan hal ini adalah k,rrtna Ibnul Qnyyimmenyebutnya dalam Z:klul Md'dd scptftt mlnvebutk,|n p.ng,gerakkln(ari)ketikatasyahud Sayatidaktahurcl ircnsrhehaukcttaI r iwayar.ttddz (ganji l) dalam hadils Wa i l Inlormasi inr pcrlu dicalar Maknsayamengatakan:

"Ketahuilah, hadils rnidir iu,ayd(kan oleh AshLm hrn K ularb darrayahnya dariWa dan dinwayatkan dan 'Ashirn oleh sejumlah bcsarparaperawt tsiqdh(terpercaya). Mereka semua sepakat dalam haditste$ebul disebutkan mengangkat jari relunluk Telapimereka mcrnt'agitiga kelompok mengenai tempar diangkatnya telunjuk iru.

262 &ab: Silat DduL Tq'.hud

Penama

Kedua

Kelompok yalg memutlalkan, tidak menentukan tempattertentu. Di antara kelompok ini adalah Zaidah binQudamah, Bisyr bin al-Mufadhal, Suryan ars-Tsau danSu$an brn Uyainah, meskipun ungkapan deskriptil darimereka menunjuklan pada saat tasyahud.

Kelompok yang menyatakan dengan tegas bahwatempatnya pada duduk tasyahud. Di anrara kelompok iniadalah lbnu Uyainah dalam riwayat an,Nasa i ( l / 173),Syu bah dalam Srarr, Ibnu Khuzaimah (no.697), Ahmad(IV,,319), Abul Ahash dalam 7'hahawi { l /152) d.^nal-Mu'jam al Kabir arh Thabrani (22./34,,80), Khalidmenurut Thahawi, dan Zuhair bin Mu awiyah. Musa binAbu Ka ts i r dan Abu 'Awanah , kc t i ganva mtnu ru tath ' Ihabrani (no 84,89 dan 90)

Mereka semua berbeda dengan Abdur RaTaq dalanrriwayatnya dari ats lsaurr l)alam ul M \h.1,"n1 Abi\rRaz^q ( l l / 68 /2522) . dannya Ahmad ( lV 3 l / ) dand Mu'im dl Kuhi ath. ' I habrani (22. 14 '8 | ) di l .rr, ikan"f)ari ats Tsauri dan 'Ashim bin Kulaib darr av.rhnv.r.ia tr:rkata:

_1 ,.!\! _--!- - .( L)' rl-* {-L r,r_., *.u . )

4:i , .Jt rJ r.=' o! _rJ.. e .J

.r-;r I . -*t1 o-r-; -r ;jll s r ,) r ., r jl

' ' L;)r ,J> ot* --L\.r . -r+ i

. . . . : l

'Aku mdirik Nabi SAW rnLngangka kdua taxgunv Jttutnshalat ketika tahbi . (dun suiul dengan mduikkun k&luttafigorlnyd lutus dexgdn kedua relnryLtnl'a), konu,lt,u lu,luldmgan beralaskon kaki kirirlld ldfl /nclddkka t.tnfan kirnlrndi otas luttt kiinld rlan lengun tungun konan di uas pthakarutnnya, lalu berisyarat denSun ldfl telunjukkya heflru,li.tnsujud dengan kedua tangafinya lurus kedud tellfiganla. '

' . . i ! . j . I ))

Itab. Sfut Dudur T'dyhutl 263

Saya bcrkata: Susunan redalci dari mu'alif dan tambahan dariAhmad.

Penyebutan sujud kedua setelah berisyarat dengan relunjuk darimu'alif adalah salah besar. Hal ini karena bertenrangan dengan riwayalpara pe.awi terpe.caya yang telah disebutkan di depan di mana merekatrdak menyebutkan ada suiud setelah berisyarat (dengan teluniuk).Sebagian perawinya menyebutkan ada (sujud) sebelumnya. lniyangdiyakrni kebenarannya Tetapimereka tidak menyebutkan sujud keduauntuk meringkas penglrngkapan Sedangkan Zuhair bin Mu'awiyahmenyebutnya seraya herkata:

- r L r , . . . r )' . . a ! . , . t l 'j> -, r.ajrl .l-\- olJg

trl

'' Ktnuulnt (Natu SA14/ ) suiu.l dolqttundtukkun kcluu ntngutt.y,t!m^&,rLt k&hl !&np,ltiuLl loryan mtlLttktu kcdud tutt1urlutIunt: LL lltt, kalm tdin14u, JttdnlukJml4an lxnlustut k,,kiktri ]tI lh v n ihat (Zuhrttr) nto4ttuku Ltontkurt Llt ,ungongktr p trLIut4ukwt. ' l l R Ath I hxbrrnr dcngan nomor d i ( lc lan ( r ) 8,1)

Srsc()rnnH lcng.rr ik in Melalur prnclr tran rnt l r l l ihat lc l ls lahsuat u l r \ , r l . lh.rn 1:r I )a m( nvls{kan keragu.rn bagisirpapun nrt ngcn.rrrnt l l l l l ]cr ,Llk, !n ( lc luntuk) r l i . r tnra du,t sulud lcrapr dlr i st . rp,r sur l ' r ' rkcl . l l , th i ln ini l I ) . rrrats l 'sauri yang rnenycl ist l t r scntu;r pcra,,r i r rr l r / r, r t . tu d. l rr Ahdut l l . rzaq v.rng nrclakulan kcsir l . th,rn l tul

Sava nrcnanggapi: Yang saya l ihal Wal l lhu A l i lm rts - l \ , l r in

t ld.rk \alah dalan) hi t l ln l Keh ahan adn pad.r; \bdur Razaq kartn.rdue sahrb, yakni

Pct1 rnl.l M eskrpu n lc4rcr ea va (rsr4rrlr) da n l r,rrrl: sepcrl I dll;t F( )t ka nsebaSran ()rang, menurut pendapal mcreka ada kccul rgaanpada din Abdur Razaq l)alam akhu brogrdfi Ahdur R,rzaq,dalam dt Ibhdztb al-Hafidz berkala

"Dtantara lhktor di ingkartnya Abdur Razaq adalahriwayatnya dan ats TsaLlr i dar i 'Ashim bin Ubaidi l lahdar i Sa l im dar i ayahnya bahwa Nab i SAW

264 84b. Sifa! D'd"t Td,ah"d

Kedrr,r

melihat 'Umar mengenakan pakaian, lalu bertanya: " lniharu atau bekas?" dst Dalam ad-Du'a. ath-Thabtanrberkata "Dir iwayatkan oleh t iga hufadz dari AbdurRazaq ' Inilah sebagian kecuigaan pada diri Abdrrr Razaqmengenai(r iwayatnya)dariats Tsauri.

Saya b€rkata: Diantara oranll yang mengiigkari rrw,ryrlAbdur Razaq ialah Yahya bin Ma'in, seperti ilinwayatlanlbnu 'Adiy dalarn a/ Kanl (V.r1948) Maka htndaklahhaclis Wa i l dipandang darisisi ini.

Sebab pe r tama in i d i kua rkan o l t ' h sehah kcdua d rbawah rnl

R iwaya l Abdur Razaq d i t en lang o l ch Ahdr r l l ah b i r ral Wit lrd menurul Ahmad (lV13ll l) dan MrrhiLmnrad hirrYusul al Faryabi Kcduanva merrwayalkan hrdr(s di at;rsditr i i r ls ' I l \auri secara lanl isung tanpa nrcnvebull i tn \ lr l l rdscsoddh hcrisyarah dcngan telunJUk.

Kr ' dua pe rau i t e rp r r (aya i n r sepak . r t n r tnyc l i s i h rA l r t l u r Razaq dcn8an l cb ih menudr rhLan kcsa lahanb(,nrnrbcr dio Abdur Razaq, bukan ats

' I .rau n JirLrt inrinl lr lrvirhr ralrh salu nrurd letr l nls lsnLrr lrhih hapalharlrts,rts I\auri danp;tr i l hadits Ahlur l i i tz.rqdan l.o\anrr. lra ad,r Abdullah bin l l W,rl id vant \,rntnt trrur rt l

l'rIhati.rt|:

M c n l l , n , r r h . r d r r r A b c l t t r l { . t z , t q a d , t L l u . t , , r a r t g v . r r r g n r r l . r l t r l ' a nlr \r l . rh.ur

I i r l . u l . r K()nx nr,f lor / / l7rlrr, /rrdl | l t ng.rtnk.rn ( i .r l .r nt rt l l t t t1 ny,t' ' l )rr iwitvatkan r tch rn)p,tt feri lwi keruah .t l l i r m rr lz r Ll.r n( tuga l t r iway . r t kan ) 11 Q ( l lQ ada lahk r cpc rau rL rn tL rkl iarhaqr pt nt )

Snya bcrkata: K(xtlrnl. t tor ny,l lalnr rLr h.rdiI Lrf, intr ldlrke8anjr lar yang ter. l irpdl dit lanr pelapor, lr l , t l [1l\h,n ] lsehrngga mcnrnggalk.tn lnl ada pada par. i per.rwl lerrrbuldi atas, kemudian ia menyampalkan hadrts mt.ng(narduduk antara dua suJud sepeni disct 'utkan di ala\

Komentalor Tanlul Muit,! luga lalai terhadap apa yangdilikukan Ibnul QaJvim yang disingSung sebelum ini dr atas,

Kedua

Bab Slat Dudut T^luhtd 265

oar la mercsponnya dengan mengomentar-i hadits yangbeliau takirij, lalu menisbatkannya kepada sebaglan pera;yang menjadi tempat penisbatan orang pertama (komen,tator Mushanaif-pent ) dan menambahkan:"Dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan lbnuHibban. "

Diantara kelalaian k omentator Zadu! Ma,a./ ialah beliautldak mentakhrij apa yangdisamparkan ulang oieh lbnulQayyim mengenai menggetakkan (tcluniuk) datamr^sy ̂hud (l / 242). Tampaknya beliau mencukuDkanpenlakhri ian r iwdvat vangsudai ad.r Seanrlarnva rrrunrulherpihak kfpadanva. renru hri lau al.rn menutn, r,n. i . , t . ,nnya dengan meletakkan r.rlrrjriwayat pilda tenrp^l kcduabukan yang pertama dan mengingarkan para pcmt)acabahwa apa yang di lakukan lbnul eavyinr r lu ;al. th Inis atu slkap ketcrgcsa_gcsaan dan kurang cernatnya suatlrlr 'ncfirran dari kdmrnt, , , t / , t . t Atr ' ,"t :1:] 'An ,,, , . , , , , , , , ,rf ,ial. ln ydng muddh v.rrtu r,/ . /r. /

- Mu'alifberkara: .,Al-Baihaqi bcrkaaa: Krmungkinan yang di_

maksud rmenggcrakkan' di atas bukan mrngulang_ulang mi.rrg_gcrakkan tclunjuk. Ini agar scsuai dengan riwayar ltnu ar-Z(bair:

(( W;-,-) .ro., r jr ; i ; J6 H;l r t . .

t'Scsunggt hnfa Nahi tt^All: k..rika b.,tulo,r bcdsrirr,tt d(oE,,njarinla ta2p,1 mcnpgtrzA gta*Iannrt.,. lt.li. Abu I raudlleng ns n d shahihdan disebulkan oleh an_Nawawi.Saya berkata: Sanad inr trdak rrdrlr. Kcmungkinin di .r(a\

bertentangan dengan ungkapan harliyah hadits Seandainva bcoar.hadits rnr mungkrn dapdt dt, imJlIdn Llengdn lc.ralr mg1np., ir1,r.1r.makna lahir hadits Wa ildan dilakukan kompromr, yaknisekaii rclunjukdigerakkan dan pada kali yang lain lidak diScraklian arau .hnyarakirnyang menetapkan didahulukan daripada yanS menudakan

Hadits ini didha'ifkan oteh Ibnul eayyim da larn 1trlut Mn itJ d.\nsaya memastrkan pendaparnya rN dalam Tdkhii Shilar oh.Shu/utan-Nah dao Dh,,t i [ Ah t ' tauJ t l l5r ranpo m.n,berr l .clu.rug unrulmeragukan kedha'ifannya. Secara ringkas disebutkan

266 Bab: Stlat Dudu' T8rahd

Sesungguhnya hadits dari riwayat Muhammad bin 'Ajlan dariAmirbin Abd lahbin az-Zubair.Ibnu Alan yang'oerbicara mengenalhadits. Empat penwt terpercaya telah metiwayatkan haditsnya tanpa

ka la La td r ( k5 r> t r t t r a t rdakm,nggc ra l kannv , l ' r ' pen t t r *ava t

dua perawi terpercaya dari Amir Dengan inr ben;rlah adanya keganjrl;indan kelemahan tambahan ini. Cukuplahbagi irnda kerapuhan 'lrwayat

tambahan ini ditunjukkan oleh hadits yang diriwayatkan Muslim(lll90) dari jalur Ibnu 'Ajlan juga tanpa menyebutlan tambaharrKorner\tator Z/ulul Mo'ad benar'beoar melaiailan in tbmiui in i seh in&laiamenghasankanhaditssejalandenSansanadnyadan mengudtkannyada lam mcn l l omrn ta r i Sya rh os -Sunnuh ( l l l / 17 t3 ) D r sa rnp ingmenyebutkan dan menshahihkan hadlls Wa il,kot\\cnl^l(rr /,^hl l',411,1,!

luga trdak bcrusaha mengakomodasi kedra hadi(s di a1a5 lt(. tpl,tampaknya bcliau lidak peduli dengan aspck liqhiyah Karenartubehrutidak mengger^kkan iarinya dalam lasYahud

D i s in i pc r l u saya tambahkan man lan l ha ru da r r l t Jk , , lDanasan rnr

Pada waktu waktu tcrakhir ini saya nrrl ihal Slrrkh Ahnr. 'dal Gharnir i dalam karyanya yang baru sa;a di lclbrlknn rr l l1lr/ , /rd,b ' lbkhri j Ahnli ts t l-Bidav&, Bidtyut t l Mlt l !nhi l ( l l l / l3b l{01

berpcndapat bahwa hndits Wa il r/fia il nrtny,rlakln h.rh\t,r krl.r /,lrrtr

hanyalah bcrasal dali para pcrawi scndrrr. kartna kthtnv.r l .rn r l , trt

mercka hanya mc ycbutkan isy.tr.rt lnrrp,r 'rrrt nSScrnkkirrr ' / /r1,,/ ,( l

I)eLlam perlalanao [Jnrrdhku yar)g tclnkhrt ]r, l i j .r ;ru'al . l trnr.rr lr l t t l ,r

tahun 140t3 I l , sc(xrng mah;lsrswa tncmbrr rk,rr l krPildi lLr s.r l .r.rd,t

diJcddah sebuah kopian dari malalah aI lsl!^hnh Slrdrn tt t l trdulKabar ber i ta mcr)gcnai kcganlr lan 'mtnggcr akkl lr l iar l dalamt tsvahrri i

dan keshahihan rrtcmbcri isyaral lul isan \c(rrang mahasiswa Yrm.tn

Secara umum dia seluju dengan Syarkh al ( ihamiri dalam mitsrldhyang disebutkan di atas dan lebih luas dalam nrcnli lkhri i hadil \ h,tdrt\' isyarat dari sebagian shahabat dan khusustlya hadits hadils rsyaral '

lain dari Ashim bin Kulaib dan ayahnya dari Wa i l . Di antaranYa

riwayat Zardah brn Qudamah darj 'Ashim vang menielaskan lentang'menglierakkanjari' Dlarelahb€rusahakerasmentakhn]semuan$av^li tu disertai keterangan teotanS beriuz ju2 dan bcrlembar-lembarsumbemya suatu upaya yangdiharapkan ada lmbalan pahala kcba*an

di sisi Allah SWT

Bab SilAt Dudtr Tqahud 26'7

._,,l1gi, saVa m1t1tral -pengerahuan ada drsisiAllah_ kesendirian,auan dalam rDenJelaskan &rr, bukanlah pemUenaraa t ag Uerl u L-u mdenSan nwayat tad" (ganlil) nya, karena beb"."pu ulu,;; ,i;;;;;rDt:

Penama Para ulama menerima riwayat ini dengan mengakut saiakeotentikannva, t idal, rerkecualr -"r. l" rr-"*",,al imengdmalkannyd. scperu al Barhaqr, ar) N.rwawid"an larnrarn Mereka \emun sepakat pcrlunva riwayat rnr sr.r.rupenafsiran baik dari orang yang mendeklarasjkankeshahrhannva m; r rpun Ja r r . , rnn5 v , ,ng hn "y ; ; ; ; ; ; . ; ;pcngakuan Tidaklah samar bagi scscornng bahu,a rr .r,r/i tu cabang dari arslft# Seandainya t id.{k hcgiru, lcorr]:r l Baihaqir idak mcnaksakan dir i untuk rncnu[*it , , ,r l , , i iJr ng.rn her rrvarar r ieng,rn J.rn r,rnf,n rr,nsrrJf

", i .rn ,, , i , i

nerlu menglnvalidasikin r iwayat sclr.( i yang drlakukansaudara kita dari yaman , lpulog,

",.n.,.u, nf,nnifr"f i ,

ha,l irs lhnu az ZuhdI v.rnF nr(.nvdt.rt.rn rrrtnk nJa /./r, , tler| lr f ,en,rku t l . l . \cmi.nrnrd s.ruJdr..r l l ta d,r ydnrat)bcrpt-odapar hadirs Ibnu az Zubair iru sfa,/. : tg"ri , f l

-- "

i n r l ah t , nJa f . r r ! an , l h , . n . r r \ , . t r ( r r r l r l r h d r t c l . r \ k . rnSekarang rrnggal hadirr Zaiciah lanf.r pcnenranS k.c;; i i

wayd t r rwaya r yang hanya menerangkan , i sya r . t t .Jitwnhdnnva idal.th scbagai bcrrkrrr

K ' . l r r r l \ \ , . r t ! dnHr l r r , . r nngk . r r r , , l eh r r r , . r a r , r r \ \ . r ) , i r . n rhu l , r r l . , hn,rsh yanr rnt,ni.rdakljr /r?r,,r l , ki lrcnn n,., ,u.u, t , , , , , i i*Xctr i l l t islr i tn, Lel;t / irn; r lsyarat i tu di j icr lal gerakan Mrsal.scse(r.rng ikan r rn)bcI1 iryatal . l)ekarLrh

kcpadakur5: ' ' :11 . ' : :y , ' , " vants rauh r )on m, .nrh"r r ' r *un,nrI 'LrLrukl<rnr Kcfud/,,rdnH , \dnP vanB \cd,1l rB h.rJI| | Id. l .rU\I ld\ ldr,tul rrJdl(,.uldngpun m(.rnnhdmrhdiw,r,,rd |.dr, as txlak mcngj4(,. l l lJn tdng.rnn\ d N4r|| lJtn trt . l f \ .r8lbegrtu Jauh. C.ontoh yang pahng ba,t yang at<an iamisampatkan kepada pembaca ialah hadils dan.A$yah

mengeDai sbalat para shahabar di belakang Nabi SAWsanlb beJdiri. Sedangkan beliau duduk. tsejiuu,r,e.r,b.r,15ydrdr. ,L)udukldh"

Krpada para shalrabar Hadirs rnrorsclrJ,arr Leshahrhann \ a i) l . l rytt \ l l l lq), Srlrdp.,r.rnHyalr8 berakaltentu tahu bahwa isyarat Nabitidak sekedar

268 B"b sild Dd,L ,r.6lahur'

mengangkat tangan sepeni ketika Nabi meriawab salamkaum Anshar dan beliau sedang shalat. Isyarat ini tentudisertai gerakan tangan Karena iru, tidak selayaknya kitamemahami baiwa riwayat,riwayat inr t'enenfangan denganr|wayal tahrih, tetapt Justru ada kesesuaian. Saya yakin.lnl menJadiperhatian bagi orang yang menshahihkan danmengamalkan hadits dan bagi orang yang mengakuikeshahihannya kemudian memberinya pena'wilan danttdak meryatakannya sebagai hadits syalz (gan jil).

Di antara riwayat yang menguatkan pendapat diatas adalah haditsrla,/ mengenai 'isyarat Nabi dengna Jari leluojuknya dalam kh!tbah.lum at scbagarmana dir iwayatkan Muslim dan yang l i innya danditakhri idalam d/ 1rw.r '( l l l /77) Adalah suaru kelaziman hah\la Nibimcnftgenlkk;rn lclLlnJuknya sebag.ri isyaral ketauhidan. hukan sckedalrsyaral tanfa nrengllerakkan lelunluk I Ial ini disakslkan () leh r iwrvalIbnu Khuzainrah dalam .\rdri, nyjr ( lJ./351) drlngln sannd ./r,r )/danSahl hin Sail , scpcrt ihadits Imarah dengan laladz:

(( t{.) ,l- tu+, 4vr ) a ' t ) ,' ' lhn Nabi ,1! , tbrt i ts|d, t ! t l ( en,t t t t t ( l nukn\\ t \ imhi lD ltt{L,i4k,tnau '

lht lu Khu/alm.rh m(:ngrlct pl c l r \ ik.r n hndl{ \ rnr. l 'ah iDt drnginnrcdvnl. lk. ln l la lr lsyaral khir t i l r di , r t , rr rninrh,u dcngan tclLrnlul i kct iL. lh( r . rd.r d.r l , rm l l rul l ) , thnva r lan mcngcr 'akkarnv,r krt rk i l r rrcnt l )( rk,r)r s y . l r i r r r u

Kcsimpulan:

Mcnrhcr i isv, trnl dc ' t i ln tchlnluk l idak mcni, t ( l , iLrn ,rd.rny. lgcr. tkan, lel i lpr justru mrnctapkan adanva pcrhcd.r. ln antarr k.dunhadrls dr i l i ls l rdrk benal ser 'ara l rahasa maupun nrcnunrt kardal lhqhiv,rh

I lar i ur aran di at i ls, Anda mengttahui kekcl i ru. l \aLrd, a kl t , i dar iYaman dal.rnr rlt,vak ini ba h \,r'a isvaral nreniadnkan gcraknn Mcngennrh a d i l s I b n u ' U r D a r

. i, , tur-----J',5-+ ,{-I*, '_r -"t: :J' go -r ' _sP ..

''Sunlluh td tuhih henit hUl tyetan ddnpdld bey, uknt pri relunjuk

Bab Sild DudrL T6r.had 269

Ia mengatakan hadits ini tidak menyebutkan penggerakkan

(telunjuk). Saya menyatakan: Yang lebih mengetahui maksud hadits

apat; kami atau Ibnu 'Umar? Nafi' menceritakan ada isyarat dalam

shalat Ibnu'Umar bukan gerakan-

Saya berkata: Benar, tidak disebutkan penggerakkan (telunJuk)

Juga tidak sebaliknya. Kedua-duanya rnungkin lnivangbenar AIlah

mincintai keiuiuran. Maka untuk menentukan salah satunya

dibutuhkan dalil Ini bersama kami, sepeni telah kami sampa)kan

Benar, seandainya denganjelas dinyatakan bahwa Ibnu'IJmar t idak

menggerakkan iarinya, tentu ini akan menentukan keunggul^n

pendapat saudara kita dari Yaman l)an ini tidak mungkinl

Keriga : Dengan asumsibahwa mcnggerakkan (teluniuk) rnibenal

bcnar t idak dl.Jelaskan () leh hadits lbnu Umar ( lan yang

lainnya, kami berpendapat keduanya menSSerakkan(lcluniuk) dan trdak mcnggtrakkannyr diholehkan

sebagafnanadipiliholetrash Shan'anrdalam Sthulu: Suhutt(l/290 291) mcskipun pirndapat yang utrSllul nrcr)unll slva

menggc rakkan bc rdasa tkan ka idah l i qh i y rh Yang

menetapkaD didahulukan daripada yang mcniadakan dan

karena Wa i l mernbcrit ian pcrhatian khusus kefadn

periwayatan siht shalal Nab', terutama rncngcnar rrr<r

<ludr.rk beliau dalam t:rsvahud Wa rl hcrkata

. ' . I k : , I'+ ;4 , . , r ' - . - , - \ ' - lL ' i : - - l i '

''Suyuturkuru. Sungguh \uyu tku "k

nllrh'nit?'n l?u:utu11th

SAIV fugtimuuhetut Jl.r/i/t . t^r' Kclnudrao rn bc'kitn

| ' - ' ' '

' i , , : , ,t\ ) l\ -/ .=, !:r! .:-::

" Kem*liun beliaududuk dengan heraluskan kaki hinnya, fuluffielddkh n teldptk tangnn kinr)'a .li dtdrt Nha Ju tutut kiriBelidu menLadihon hatus siku td,ltan kanumtya ,1i ur,tt 7,thuku, tn, lnlu mttryBaryptn (luQ ia nnyt dmgun nothuut y:buuhlntykaron, lulu menl4utgkur prt (rtluniuk)t1t 5irn ,tlihnlhd u mot$.raklunqtu srtntrll,tulir Kt1 uJtdttr\t Jttd,rrtlulu \uotu musim ditltn, nultht oraug orLttty nrtnttuttlnkditt,t \Ldanlkun tutto ttutgtt nnrtki [l.7rtn , lntk,to,bLthk pakuiun mcn:ka karou ktt,ty nu. l la<1irs tirn\,r';ry.rlk;rllolch Inram Ahmad dan la inoya. lci d^piLt dn l?n t l tnrt

Wa i l mendrskripsikan lasyahud Nahi SAW \e(. ir,r.r lur,r l rnrscndir ian Ia nrenvebutkan hl l-halvang rr i , lk di\chulk. lo I ' I h shi]h.r l ' rrlain, yartu:

l 'enama : Me lr(akkan srku dial irs pah,r

Ketlua Menggcnpq^mkan dua t, | l i J. ln nr( nrl \r.n bngk,lrr n , l .n, l tntan lentsah dxn ibu t.rI l

Krl igi : MrnB.rngkal darr rnrrrgq|r.rLk,rn t| lurr luk

Keetrpat: Icr us nrt,trgg<:rakkarrrry.r hrrrpr.t, t .rklrrr dr ) i tKelima( : Mcnggcralka ( inlt , tn Jrh.r lrk |ak:rrau p<rd.r \ ,r,rr s.rnr

pery)i dahan (ddrisatu I uIun kr rukun yJDg l.r rn)

Sayaberkata: Mcnolak otenslt is gct,t lan k l l ,njul dirhnr n$.ryir lterkucil dari Zaidah bin Qudamalr tanpa l)crawi-pcra\\ 'r

'Ashirn hinKulaib yang larn aclalah suatu kesalahan hcsar, karcna dLta l lasnu

Penama : Mereka meriwayatkan lry.rral dan rsyardt trdnk his.tmenatikan adanya gcrak.{n jan

Kedua r KeJujuran Zaidah dan karena sudah tua, la sdngtt (, l i t ldalam meriwayatkan hadlls Para imam sepakat mem,berikan kesaksian atas dapat dipercayarnya dan Bukharr-Musllm pun berhujJah dengannya

Bab: Silat Drdul rtwhud 271

D dArn dr*Tsiqat (W 340), It'nu Hibbanberkata mer'ge'f'aiZaJdah:''la termasuk hafidz yarlg teliti la mengakui bukti verbal jika telah

mendengamya tiga kali. Ia tidak menilai seseorang sebagai ahli hadits

kecualisitelJ disaksikan oleh orang yang adilbahwa ia ahlus sunnah

Ad-Daraquthniberkata: "(la)termasukimam yangkukuh " Allah

SwT sehagai WaliyYul 'Amr

Mu'alif b€tkata:

. r i k --a . 44. - , - - : - : iU J '>Jr r - * ' '

. ' - - , , , r . i - i , r r . 3 \ - - - l r . r - t r ) ! L r - ! . 1 1 ' ' r , i 1 1 , j 4 ' - - ^ ;

I ,.- ,t-!

"Dnri Nu'ntar d!-Khttta-i. b.'rk;ttd: y'aya mclihal Rasuhlldh

s:dan{ dl,luk dalam shdinl sdnhil tnmg'utgkat idri tt:luni*n.Ya

dan ncnvtndongkann.B scdikil ddn benlo '/- " ll 'R' Ahmad'

Abu I)aud, an-Nasa i, Ibnrr Majah darn lbrru Khuzdimah dcngan

sanad la,rrrT(baik)-

S.rya btrkala: - l

i{ lak! I ladrt ' rnr l tnr 'rh san' l lnr 'r l )r t lr latnttv' t

. r , l r M , i l r k b rn Nr rn r i l i r a l Khuz ; r r l l ' n r r a l Q ; r t l r a r r d ' rn ' r d / l ) / i r l ) ' r t ' r

rrr( ng.irt ,rkan nr( ngro.rr Mit l ik' ' Mit l i l t i (1^k drkclrhul krl)r rh.tdl rnnv'r ( lan (( l ' t l l l l ( r rwnY'tt l 'nrl

( h . td i l s ) d rn ay i t hnv , t kc .u . r l r t t r . r " A l l l ; r l r dz L l r l rm ' r r 7 iq ' r l '

nr( 'nF,ir i ! .rI ir lk.tn h^h\ra i t lun,rk (/,ru'r) h;tclt lsnl ' t

Savx (i( lak nlenrmukaniari r.rng drcrxrdongkan ntcrrgamalk;rnnvrl

sc(clah di yntakan kedho ifannva Wallahu a lam

Mu'al i f l tcrkata: "Madzhab Syaf i brrpcndapal adanya

berisyarar dtnganjari satukali ddn menurut madzhab Ilanafi" '"

Savabtrkata: Batasan_batasan dan cara_cara initidak mempunyat

dasarran,ral sama sekali. Yang lebrh dekal kepada kcbenaran adalah

pendapar madzhab Hambalikalau saia ia t idak membalasr gcrakan

iari pada saat mengucapkan lafadz Jaldlah' lni bukan bcrasal dart

Ahmad lbnu Hani dalam d/-M"sn i/(hlm 80) menYebutkan bahwa

272 hb. Slot Dudu* TBrahud

et ,I'b

Imam ditanya, apakah seseorung memberi isyarat dengan jarinya dalamshalat? Beliau menjawab: Ya. dengan sangar.

Makna lireralhadits Wa il yang lalu itu menggerakkan (relunjuk)secara kontinyu hingga akhir usyahud tanpa dibatasi atau disifatr,seperti diisyatatkan oleh ath Thahawi dalam 8\)/hul Md'an;(l/ )53)

lhidah

Mu'al i f t idak menyebutkan hagaimana cara duduk orang y;rngshalat dalam tdyahudfada shalat yangberraka'a( dua, scpcrriShuhutrApakah ia dtrdrrk ,f ,rd\v (mcniadikan telapak kaki kir i schagai alasduduk pent ) sepert i pcndapal Ahmad arau d\tdok tth,onrk(menyetuhkan prnggul pada tanah fent. ) sepefli pendapat asy SyaU r?

Yang hcnar m(rnurut srl ,a pendapal fcrtama ht rdasitr l i in ha(l i tsWa i l bin IIutr, ia berkala

;*\1r =1 rlt ̂ i-r,- :j!

j-*.r .--,. .r--,:' Lr

"-u., .r']'i

,1,

;.. -,-i'" ' i " , i ; , ,

(( d r..-'l ti:r ._t&.i,*--.t

o-t ---:,r r rcl.;'tlJ

' '5 t t \ ' r u t ( , t ln t t j r ! t Rt t 'L lu l l , t l t S.1 l t /n l !1 t t t t r l i tur t l i t ,

,n lNLd h l l tu ! t l t ' t t t l tum k r t l :a ntnuht , lu / tL" th lhJuJul

N, l t t t , tkr 'L t ̂ \ ' , /u i hh, t tu ht r t k ^ \1hl , t , rn,1 , th t , tk tu ' ]h t l tknt r t , nk l4tk l \ tn t r t t tg tut ku t tnw Jt at : pal tu kaht Jd,ntonyttltun imnw untuA h(tlt,',t \L,trtt Dt.,l, t,*A,n ttty kirintu ltu tu :k ' t hkn H R An Nasa r ( l r 173 )d rng tn r rna t l vang r i , r l l r

lnr nrfncrangkan bah$a shalat yang dicir,skripsrl,rrt r ' leh Wa rlrtrrshalal vnnB brrr ikd'al dua l ludl ls Wa i l rni drkuatlan () leh had(s'Arsy,lh drn lhnu Llnrar vlng lclah disamp,rikan olrh mu'dlt l p^d.rbnb srl i l dLrduk do(.tra dua sujud Mak:r benarlah apn vang lelnh knnlrkarakan Alhamduli l lah.O

4th !il.t Dutft'ralwhu,l 213

BAB:TASYAHUDAWAL

u'alif berkata mengcnai dianjurkannya mcringanlentasyahud awal: "Ibnul Qayyim bcrkata: 'I'idak din$kilbahwa Nabi membaca shalawat kcpada beliau dan kcpada

keluarganya dalam tasyahud awal . Barangsiapa menganjurkan halitu, s€$nggrhnya ia nrmahaminya dari fcnornrna-fcnomena urnurnyang dapat dijclaskan atau dispcsifikasikan dcngan trsyrhud akhir."

S|ya bfrkatai l ' idak ada dali l drSuDenlasr ynng layak untukmenspesifikasikanli'Domcna lerrorrrena unrumldsebutdlalaJden!#ntasyahud awal Ftnemona li'nomena itu tctap pada silnl gcncralnyaDali lyang palingkuat yangdipegang olch para penentangnya adaldhhadits Ihnu Mas'ud yanStcrsebul diatas l ladits inr, scpr(i drnyalak;rnmu'al i fsendir i , t idak rr.rrr, karena lcrputus sanadnya. lbnul Qayyrmtclah memenuhidalil'dalil bagi kcdua kelrnrpr)k ini(ant;ua lx ndukungdan pcoenlangnya) dan nrcnerinSkio unlunB ru8,inyr dalnm './rrl2/

Alhon fi:h Sh' ,&'alu Khtiil And l .fi,\rli\h, nanti lanpak bagr Andakebenaritn apa yang saya ulgSulk.rn

Kemudian saya menemukan tlalil yang menalikan makna uflrumdari pemyataan lbnul Qayyrm'l idak dinukrl bahwa Nafi ' mcmbacashalawat kepada dirinya dan kepada keluaqq,anya dalam tasyihud awalDalil iniperkataan Aisyah ra. mengen.risifat shalal nr,rlam Nabi SAw

) l

2l4 Bab rErahud A@t

. , : r , i ' " : ' l ' . , ' . . - " " . ic'f+ t ) -f'&n r' ,+ Jn ,-y'^,1

, " , - i . , - " , 4ce . . t - | ' . , . . , ; , . : .P - , f 4) ffi ""t,jo *4 I !r r->.: .. . -u-a.r

{..-,*rr} 1, ui--J i..!' -;"Kaml menyediakan slwok dan air wudhu untuk Rasululloh.Kemudian A oh membangunkan beliuu di suatu m&tm yunl ittkehenduki urltuk menbangunkdn Sd.ldh ha:;iwtk don berntdhu,beliau thdlaL semhilan raka dt tonpd luduk ktuoti \atu raka\tkalelapan Di sini beliau henlo'u keTada Tuhannvo, mnthnt $atuwatuntuk Nuhi Nja, hemudian hungun to po salan Udhuru) ntukmeLtksanaktn raka'at ke srnthiltn Ktmuliu nu&* nnulu'l uhannya. menhaco sh luv'dr untuk Nohr Ltan btnttl :rrttmen2nopkon vhtm wng komi lapar nnnlugtrna "

Hadits irri, diriwayatkand^lam Sh. tih Ahu APrrrat (ll , 324) danShahih Munin(l l / 170) tetapi Muslim (idak rrrclaporLdn nrnlnn ya

Secara kcsplisit hadits inirnenun'ukkan hnhw.r Nahr nrcnrbacak.rnshalawat un(uk dir inya sendirr dalam l,rsyahud rwal scirhag.rimanabeliau lakukan pada tasyahud.rkhir Ini m;rnf:at yang.rgung, m.rk.rambil lah dan gigit lah ia dcngan g('raham (ki ln krlsa') vnng,rdrnynbcrpe1]ang tSuhlah dan lakukanlah dcng,tn sr.rrus m.rnl,r ir l , tgnnH nupent )

Dan l idak dikatlkanr Srsungguhnyn rr) i (( l i lakul.rnl d:r lanr sh.r l .rrrnalam Kan)i nrenga(akan: Pada das;rrnv.r, scsuit lu y,tng dus!.rr,t l l , tndalam sualu \halat disyaratkan pulit d.rlanr shalal sltdlal \,ritgLrm tanl)umembedakao antara yang r4l1) dnn ying \rrr,{/,[ IJagl y.lng mrnuduhada perbedaan harus dapar menunjukkan dali lnya.O

Bab T^,ah,d awt 275

BAB: DO'A SESUDAH TASYAHUD AKH I RDAN SEBELTIM SAI-AM

u'al i fberkaaa: (6)

' , ' : . r L i ' ' . . , , , .

J ." - - €. .J-rl -'t( : *'ti -- 'r . >rL-l -.' ' r,

,, . - . .,.)r -1 .r-L:r' Jl .l .'r ,.+rl : .,-'l-.. .i

i J t - .J ' ' r . ) l

"I) ri Sldda.l bin A,t.t, ia h'rlat,t: I)alam shalnm.va, Nabi SAWbenlo'a: ya AlLth! Scsan4tahnta aku ntntohoo kquda-Makctcgahan dzlam stgala zrz.san--.- "lI-R - An-Nasa i.

Sayn b€(kala: Srnrdnva I i tmpak 'r,rrrr. let.rpr ndir .n(- i t yinB(( '(r 'h I I ;rdits inr (trf lwlvJtkrn Itch /n Nasa rnrrrrralurjalur t{ant.rrtbrn S.t lanr.rhdarr Sa idel . larir idariAbul Ala dariSva,Lrd

Scmua pcrawinyi r\rydr(t$pcreaya) l{anya s.rJi h,rdits rni(tug.t)drrrwayatkan oleh Yazld bin Harun dan ats' l \auri dari al Jarir iKeduanya (Yazid dan ats'Isauri) mcmasukka adtara Abul 'Al i l

dro Syadad srorang lclaki dari mar8a t landzahh, ra trdak dikrlrallnl lah yang merlycbdbkan hadrls tr 'rcdcat Maka tclarlah Kcrnudr.rnh . rd r t s l n i b r r s r l a t umunr , t i dnk d rba las t ( ) l ch ta ryahud . Makarc ungkanlah

Mu'al i fberkata: (9)

Jr 4-a-r-r 'E F!

2'76 B"b. D" u Soudoh'r6)nthun arhn,b^

- , r ) . , J i r

: . " . :( t . . ' . . . - . . - 1 v ' ,

. . i ' , , 1 . ' " r .--=, .-rjl fCt :. te-:.jt

\ - . t )

{ )J l ) , .1 o lJ , }

ttDarilbnu Mas'adxsungguhnya Nabi SAW tclah fieqaja*attLqtadanya B.nttcapkan do'a ini: .'Ya AIIah, percam*anlahhati-hati kita dan damaikanlah antatu sesatna kita..-.',H.R. Abu Daud.

Sayabcrkata: Menisbatkannya kepada Abu Daud adalah suarukekeliruan, sebab tidak ditemukan dalam S'r-rzaz,nya dan tidak puladisebutkan dalam kumpulan hadils hadirs lbnu Mas'ud olch itn Nahilisrd^lafi adz Dzakhu ir As'Soy0thi dalam dl Jd/ni u'h Shqtlt lmenisbatkan hadits inr kcpada ath Thahrani dan al l{akim sajaSeandainya hadits ini ada dalam srrd, tc|tu as Suyuthi mcnisba(kannya kcpada kitab .S'rr,/, rtu Sedangkan afl Iaitsami mcnycborkannya dalam Miinu dz Znwu t l Bcl iau t idak mcncantumkanhadits dari salah satu cnam pcrawi dalam karyanya ini Beliauberkata (X,/ 179):

'Alh lhalr i lni mcriway.rtklnnya rlalnnl / / /(drl f dcngan s:rnadvangbail i (7,r|r,r, /)dan dalir ln nl Au\nth '

Sayr (clah mcn\)clatirn bit) nd l)u.r ' d^tt , l M nnlntk drr 'hrrrgr,rfi llrnu Mas ud d tltm Ll lvl't ,tL1th (p14a) d. I // ,lrlv,r,/n,I, (rtitrsaya l rdak In .n ( rnuknn h id r t s r l u L luk l l L rn la l t r

KenrLrrl iarr r,rv,r r l lencrrrulannvr pada h.lb i l l .rsv.thud d,r l . I511,tun,41, l )nLl d, j i path b.r l . Sh;rl ;rt di l ;rnr,// l . / ,r/ , / ,1,,/ t ( 1, 2h5)(iarr lbnu M.rs ud, matar)nvJ hrrbu Vr

' 'Rt:ululhl t SAW n.,U t t t r t ktmt lo o dLt 'a !bt t lnthtt t r hl t , t rm r!.tttl k,r'/i (hunn,i) trrv,thutt )11 AlLtht tu!uAdttlnh ltntt hntt

Al-Hakint berkata: "Jldr i l r menurut Musl im dan disepakarradz'l)zahabi '

'4:-lr u-L: r..f .:,LF L-L, g. ;, j.;, ,o- ,,

L .. . LJ rtr / _-aLr r_+]!'l

ftub Do r Sauddh Ttyhrn Athnddh 211

Saya bcrkata: Ini perlu dipertimbanglon. Di dalam sanadnya adaSyarik bin Abdullah aLQadhlla dha'ifkarena buruk hapalatnyaMengenai Syarit<. al-Hafidz berkata: "Julur tetapibanyak melakukankesalahan '

Dari jalur Syarik ini, ath-Thabrani meriwayatkannya dalamdt Mu'iam ol Kahit (X/ 236/ 10426) dan dinilai baik sanadnya olehal-Haitsami, tetapi penilaian ini tidaklah baik. Hadits ini ditakhrii dalamDha'if Abi Daud (172).

M!'alifbcrkata: (l l)

U-l ! . )LJ r r Jb : - 'L ! Ju )

\ ;:.- ,t. r.r,- : i,, Jr Jr 'rJ) l (( . - .

'Jt,,

( r c . . . . J1 "L -Yr e " , )

'Dari'Umatu bin Sa'.1, ia bcrkata: Ibna Mas'ul m"'ryait ri kamitastahod....uH-R.Ib^u Abi Syaibah dan Sa'id bin Manshur.

Saya berkata: t)emikianlah Sad discbutkaD daldnl st lr, tp

lrcnerbitan, padahat ini salah Yang btnar (( L' )) (Sa id) scprrlr

discbutkan dalam kilab-kitab para pcr awr hesat dan d^l^n d MrJtlrtt,rllbnu Abi Syaibah (l /296 29' l) Pctawr inr acialah Limarr hin Sa id

an Nakha'i ash Shahhani Adapun ' l Irnarr bin Sail adalah .r l A nrhar t

seoran8 shahabal l tntu hukan drar'Umairbin Sa'rd sebagainrana p:rr;r per.rwi scsu(l 'rhrryir, td. l lrh

sa ldh seo rang pe raw i I twaya l l l ukha r r M t rs l im v i rng l t ' p r r ! . t \ . 1Sanadnya s,,rafi l l r . ' letapi kcmudian tanrpak bdhwa fr lnl)\ ,Lrn h,r( lr l \

dari Sa id bin Manshur bukan lbnu Abr Sy.tr l). th, bcrlrurr lr

"la( LJnur) bdlt'tta: Nuhi tildk hLnlo\t . dsl

Lihallah bagaimana keadaan sanadnya. Ibnu Abr Syatbah

menambahkan(Q.S Ali lmran: l93dan 194) t l

278 Bab: Do'a S6udoh Tdtahu.l Ahhn da,

BAB: DZIKIR DAN DO,A SETEIAH SA]-AM

u'alif bcrkata pada no. 6:

{ . , - - ,L ! . - l , JJ r " r r r } ( ( . ; i ) l

"Dari Ali sesunggnhnyd Nrbi SAW l,.-rsdb.ta: Ilaranlsiapnlang menrbaca ayat Kursi $?telah s"I..s;ti shalat waiih, makadia dalamjantinan Allith hingqz shdl"t lr..ik trl,r, "t |-R - Alh-Thabrani dcngan sanad hasan (haikl.

Bcg i tu mu a l i f mcnga l l r kxn d rng . t r l cn l rukan . r l Mr rndz r r rda r ral ' l Iajtsami dan di ikul i ok h komcnlal( )r Z/,rr l ,1/,r ; , / ( I :30,1) Al I l ,r l idzmenSatakan dalam Ndtai iul Al ld,. l l rdtt\ th,ai l ,(rsrng) d.rr di r l .r l .rnrsanadnya ada kelemahan '

Saya berkata: Saya lelah mcnjcl.r\ l inI lyn dalam dJh l) l tr ' t lult(5135) .

Mu'ali fbcrkala: (10) Dan bcnarjugd bahwa bcliau menrbacatasbih 25 kali, membaca tahmid dan bcrtakbirjuga sama (25 kali)dan mcnglcapkan:

\-er' ! ({ !)_) /" t

' ' :( , ) t

6-r.> ) .,irl ll Jr)n ))

ttab D2irn dud Do'a yktah Satan 279

"Tid* zdz mhaakcctali AIIah. Dia lzag E a, tidaL ada *I@Iabagi-Nya. Bagi-Nya kcniaan daz baginya pajian dan Dia MahaK&asa atat scgala scsoafi,, " joga (25 k^li).

Saya berkata: Mu'alif mengambil bacaan bacaan rnt darl z,4dal Md'dd l?Ipamenisbatkann ya kepada siapapun. D ia hanya membertisyaratbahwa bacaan-bacaan ini bcrasal dari had its Zaid bin Tsabit, iaberkata:

' . ' ' ,.-;N , U)ti ;)-.2 Jt J,

(f*"----.----) 3t r17r ,r

3u .t$ I t* rt l:.J" . ..,+w I u\- rtl.*:.

" i " ' . , :"!, J ^ , f. f, :.r J.r.rr vU' C )\-,e, ), _., -l>.'

, , - ! ' J ] tl ^ . l , > t ! : J l i , . - : - " ' ( . J l ) . . - t u J ' g .

. i , . ' . ". * 'LJ ; . * l . , i j r , i t , J * ' . . - , ,___+ i - r . l _ - -

11 :!!5 t^'J'i,r :JL, .l Jjiti.& ;' ;''Llo, ht lqtiittuh mtLl nwrban tr..hih :ttkh \'1.\ni \litqr \hnLtI

l.t l\11r, hrndhmtl .l.t l\tliJo bLrta[.hi 11 /.tlt 1 nlu dnl'Ltt t {unt\d

I in n t "1t ) i ) J t , l , t r , t l 'y t 'Lat , tn t :h , r lu tur 'n :h, t t drn L l i tu tvLtk\ l t l

A1t\1,t,|\ r ( 1n i J b i l \t l, t ) l y k, t h R ttrtl / u l l,t h S :1 11/ ntnvtu lttt t

hott\hih llt Tt mo4|nth Yl Otnnr'4 \hoit bLtkdt,l lldlr

id.li^\t,ltrh htt.t,n itt 2t tult ,l,n ha',tLth rultlil li tuldnnrx K4!kn

t th lrgi lto l ztil dtlhng kLytdu Mtbi \AW Jt,h,t.t'litukntt buL tt

4rl Hadils dir iwayatkan no Nasr' i (1, l9U) dari Zaid dan d;tr ilbnu 'Umar semrsalhadrls rnidcngdn sa nad ,va ng r*ahlr Riwavetpenama (dan Zaid) dishahihkan oleh al f irmid?i (3' l l0), IhnriKhuzaimah (752), al-tJakim (1, 253) dan adz I)zahabr

Pcrk.ttaan ' ,rr ' lLhl i t ' t tdak akan melahrrkan kecuali kalrrni i l'ln iloluilfu Alfuh lni yangdimaksud sccara bahasa sepenidijel skat)d^lam Livn al-A/ob Untuk menambahkan kalimal lain pada kalrma(tersebut dibutuhkan dalil lain dan uri tidak ada. Inilah yang tidak drsadarioleh komentator Zrlr/Md'.]l,i sehing8a ia melaporkan dan mentakhtl)hadits di atas dan cukuplah demikian

280 Bab D,tti/ ddn Do a sadah Sdtad

Secara lahir yang dimakudkan oleh hadits ialal baqan. 'Subhatu

Allah, a alharrldu li Allah, wa la ilaha illa Allah, r,a Allahu Abbaa'sebanyak 25 kali dan ters€rah akan dimulai dad mana. W;rllahu A lam

Mu'alifberkata: (13)

, " - , , ' - . . ' i - , v * - t , " . : ;_p Jt, , :JLt Ce. J::----J' Jr .-3 _,{ dr'ri -, . ,,

, i , - - , ' .: f . : 'dt t .-? Pt o\,. r a. i>, cr4., J:a-.;r

o-\- J:.-rr lJ .!ul' | .l-t *ri;\ ".r-, "r,' )' o' \

"I)ari AMallah bin (ihatnn, s'!tu gguhnyd NitbiSAV.) b<Lsatula:Barangsiapa scltelum 1rcrgi dan nclipat lclua kakinya scasaishrrlat MaFhribdan Shtbuh, membacd: (rang artintd:) I idakada tahan k.:otali Allah yang Satu, tida* ada s..katu baEi, N.t it.bagi Nya ktnjdz dan bagin.va s"gala paj;, litangd Nr')kebik;n, I )ia .t ang mrnghidrpkan dan nwnatikan .lan I )id n)tlL,kuala tlas segala s.'surlrr. -. "ds(. - | l.R. Ahmnd. At- l irnridzimcriwdyalkannya (anpa kal imat: ' I l ivadihi al-khairu' (di-rangannya krbaikan).

Saya berkala: At ' l r rmldTi

menFrl .r l . i r " l ld\ ! tht , !h ' lht l t i l t( i ) ,Uk, rsrng drn olrnl ik) l ' rnr lardn slul ih r , l , t t t i t

' l r rnr( l / r rdrpcnrDrbanglrn. karcna hadits inid,rrr n\ \ ' i r ! . r l Svlhl bin l l . ru\vnl ,d a r i A b c l u r R a h n r . r n b t n a i h a n m d r n g n n ( l ) u r u l ) i r d l , \ n r r l ld i f ) lh. lhlan l rrenut ut pcndap. i t yani l r / r , . / , / r / \cpcdi t ( lah drs,r Inp, l l l . tno l c h a l ' l l a t i d T ( h l m 5 9 ) , p a d a s a n a d ! i a n m a l a n h a d l \ d d . rkcgoncangan (k(bimhanSan) dan Syahr mengenar lbnu ( iharrrrr

Mcngcnaisanad hadits, pada satu waku Syah r nrcngal.rkaD I)ar rlbnu Chanm secara may' i "Persahabatannya dcngan Ibnu ( lharrnr

dipersel isrhkan, nlaka hadits ini l l , r^,r l Inr ya R dn-iwayatkan Ahn), ld( lV, '221) Dan pada waktu yang larn Syahr menSatakan ' I )dl

lbnu Ghanm dari Abv l)z^t secara mdlJu lnr r iwayat alr l rnnr i izrdanjuga an Nasa i(126) Dan pada kesemparan lain ia mengarakan"Dati lbnu Ghanm dari Fat imah ra " Ini r iwaval Ahmad(Vi '2981

6-l.J ) :J-.: J ,) . -+ .t-r. Jl L< , r,. ,1.:1 "

., I, , ' - :I(

"-'l

D -r-r .,o r i.w r

Bob D.tri/ dun Do a yt.lah Sulan 281

Ini suatu kegoncangan berat yang menunj ukkan lemahnya Syahnseperti telah disampaikan. Karena itu an-Nasa imengatakan: " Syahrbin Hausyab itu dra 7. Ibnu Aun per nah ditanya rcntang hadits SyahrDia menj awab: " Sesungguhnya Syahr dicela orang banyak, sedangkanSyu'bah orang yang buruk pendapatnya mengenai Syahr dan YahyadlQathan meninggalkannya (menganggap Syahr itu rzdrr& dwayamya-pent.).

Adapun mengenai matan hadits, pada salu waktu Syahrmenyebutkan shalat FaJar bukan Maghrib sepenr dalam hadirs AbuDzar, dan pada waktu yang lain ia menyebutkan keduanya seperoJal;rm hadits mursal lbnu Ghanm dan hadirs Fatimah Padal.escmpatan lain Syahr menyebutkan shalat Ash^r Jitempat ShalatMaghrib sepeni rlalam hadrts Mu'adz. trkadinS Syahr menyeburkan(yangartinya) Dia yang nrcnghidupkan dan yang nlcmalikan. terkadangdra tidak mcnyebutkannya Trrkadang Syahr srhelumnya menam'Dahkan

kalimat (yan8 artinya) Di tangan Nya kr haikan da rcrkadanlldia t idak menycbutkannya. Tcrkadang Syahr mcnycbulkan (yanllaf l inya) Sebelum ia pcrgi dan mclipat kcdua kakrnva dan rerkadanHl idak menycbu tkannya , bahkan sL r i r t u ! r , ak tu Syahr b imbangrncncrangkan pahala bacaan di atas kart,na hal rtu t i t lak pir lrrdilerangkan sekarang

Kcsimpulannya srar)dainyn kegoncargal mtngenar sanad darrmatan ini lahir dari seorang perawi rrrtTrrl (cr fer( , tva) t( 'olu tr( i ik nk;rnmencntramkan hati uotuk morcrima htdits dr ;rr.rr Lalu,hagainan,r(pada kfnyataannya) ktgr'nL rngan rni lahir t l l rr Sr.rhr rang terkcnal/.lhi'i,l ttu?

Mesk ipun demrk ian . sa ! i r n rencn lukan buk l i buk t i ) anJ lmengualkan dan mencntramkan hali unluk rncng.rntal lan hadrts thnuGhanm in i bc rsama lambahnn lambah i l n yd l ]g r r l nh be r la l r lketerangannya yangada pada banyak hadits (ian snva srmlallar) lad.rShahih dt ' turyhib wd ut.Tirhih ( l /262/169 112/ lcrbi l in Mdtabihal-Ma'arif Riyadh) Sebagian dari hddits-hadits prnguar ilu sava ,/|y'r,dalam ash-Shahihah (2563) Wnluhu Wnli)i .tt Titulq

Mu'al i fberkata: (15)

. r ' , .

I . / $ - - jJ

.t' ,2'

'-rj, v/J Jrl.) € .r_ ' '.)'

ir t, J .,, . ,,

rr f r...d; .:i 'Ca ,^',59t 6r, J Ci-.,i fiiri ,"u"-

282 Bab Dzitil don Do'a et.tah Sdlan

lAbt Hatia acriwaltz&aa bahwa NaA kctika tclcsai shalatbcrdo'a: 'tYa AIIah! Izdibalah agama yaag mc4jadi pegzagadbag:i @saola ini ncajadi baiL... dtt.'

Saya berkata: Di dalam perkataan mu'al i f tersebut adabeberapa hal.

Pertama : Mu'alif menisbatkan hadits kepada Abu Hatim Namapanggilan ini secara umumditujukan kepada Imam AbuHatirn ar-Razi. Nama dirinya Muhammad bin Idris, ayahdari Abdur Rahman pendis al-Jarh wa at.1.a'dil. Behautidakmentakhrij hadits ini YanS mentakhrijnya ialah Ab!'Hatim Ibnu Hibban al 'Basti Maka seharusnya mu'al i lmemtrri penjclasan yanS dapat menghilangkan keranc-uanApalagimu'alif menukinya dat Ztrtul Ma'ar.l karya lhnulQayyim. Mu'al i f telah melakukan hal inr dan berkata

"Abu Hatim telah disebutkan dalam srdr,, nyaMu atifhanya mcngatakan 'dalarn.\rr?rr, nya sehrnggateriad i ke(ancua n

Kedua : l ladrls ini duiwayatkan oleh pcr, iwr yanS lcblh /r(rryl, , / ,dan lebih t inlgr t ingkalannya dirnpadr lhnu I l ibban l)raadalahan-Nasa r dalam rr.\r, a (1, 197 198)d.rnd1 )1n,,wa a l Lu i l ah ( l l 7 ) l bnu Khuz l imah (mcr iwava tkan )dalam .M,rr i , nya (745) nrrlalur ialur Ibnrr Wahh I i lalt

rembcritakan keDada sava I lalsh bin Mrrisari l l t dar r Mus.rbin tJqbah dari Alha birr Abu M ar rvan dar i , tvihn\ir ( l ,u IKa ab sesunggLrhnya Shuh,rih nrcn( cr i lnk,rn kcprrt l ,rrrr,r(hadits ini) secara rn,rrfu

Ketiga Scsungguhnya Ibnu I l ibb,rn ntn\,!nvatknnry.r (5.11M?rwarid)melalul ialur lbnLr Abr is Srri , ra t ' .rkaln l t l i l )dibacakan kepada Halsh bin Maisarah dan saya mrndengar Telah menceritakan kcpaddku Musa bin (lqhah(hadrs) ini

Saya berkata: lbnu Abr as-Sirrr bernama Muhammad brn alMutawakkif itu /rd Ttarena banyak di.urigainya Berbeda dengirnIbnu Wahb, yaitu Abdullah imam yang hafidz dan terpercava. Maka.menyebutkan hadits dari riwayat mereka melaluiJalur Ibnu Wahb lebihbaik daripada menisbalk.rnnya kepada lbnu Hibban tnilah laqlidyang jahat dan t idak kembali kepada i lmu Ushul Karena rtu

&ab: Dzitn dan Do a vt.tah Satan 283

konentator bdul Ma'ad (l/ 302) n\engat\*ap tn ?a/(caca| hadits inikarena ada lbnu as-Sirri tersebut, tetapi ialur yang sehat di sisi paraimam baginya menladi samar Padahal kalau saia komentator maumemperhatikan dengan cermar, tentu ia akan mengetahuibahwa cacalitu berasal dari salah satu pengikut hadits, yaitu Abu Marwan ayahAtha An'Nasa iberkata mengenai Abu Marwan: " la ridak dikenal

'

Pernyataan ini dipegang oleh adz Dzahabi dal^n ol-Miz.on d^n adhDhu'aJd, akan \elapt kemudian heliau membalik urutan sanad danmengatakan:

"Atha bin Ahu Marwan meri* 'ayarkan dariMusabin l jqbah d.ui,1ia, yakni ayah Alhi, dengan memasukkan Musa, perawidar analdariayahnya, ar)1rra anak dan ayah, scbagarlnana Arrda ketahur

Adapun dal^n) , i .Kaswl a<lz-L)zababi bcrkata mcngcnar AbrrMarwan: "( la) trrpcrcaya Iampak ya adz l)zahabr dalam hnl rnlmcogikutr al Atlr y"rng nrenyataki ln lx g(u dalim d^ 7l!/+r/ (5I0 ?(l l l i ) .dan Ibnu I l i hhan (V '585 ) Nanrun ,ka rena ; r l A j l i d : rn l bnu ! l i bh , tndl[rnal kurang hi l lr h.r lr dalarn mrmberikan /.rr lr , ,?(otcntikasi) vangdilp. i t mcn.ntramk,ln hit i , makr kami(mcmil ih) hcrsama pcr nvataan.rn Nasa i vang mcn;at| prgangan adz I)zahabi ddam karyanya sanrpa rk.t imen( nruk;rn F(r nvalaan vang daP;rt ntngalihk:tn i tari pcgarrl ta(scnft nlnrn) inI

S a v , r l r r c r r e r n r r k r n p c n d U k r n s h i r , t r h i r { i r l s r n r . v r r l l l h a d r l s A h l lI j , r r z , t h . r l A s l . r r r i v , r r r g n r i n i t i r l i k i r n

\,. :-! a;;' .,-- -.,- ,-:, .$5a l r J . r r v \ D j . j

..-, .l J,i \r i:.li.r

' ' - i l t - " ' *+ ' '

''Rtsululhth SAtl kLt&r:ltuht Slruhutt ltd(ul Aslu,t) n:lrUntrld uDun :uyr t rtk mtngrrthut k.nldl l fu[tdu ntnyu,,tpk,tn , l , t funperTtltnu nutunugk'n :udnnyu hin$d lt.lt lut l)utr \hnhnh,tlftcrJo \r .vtte tt ttt')u. ) Yu Alluh duntaikunloh . ,lsr.

Hadits nri dir rwayatkan oleh lbnu as Srrr i di d ̂ lam Amdld Y.utn*'n al | ,ni ldh (124 d^n 509) melalur jalur lshak bin Yahya brn lolha"' lelah menceritakan kepadaku lbnu Abr Bar?ah (dalam tempat lainllnu Buraid) al Aslamr dan ayahnya "

284 Bob D,iLn d'n Do d s.t.tah Satam

Saya bcrtata: Sanad hadits ini sangat lemah (dra'il).lshak natnk(dit inggal) oleh sekelompok besar para ulama Abu Hatirnmengrsyara&an untuk tidak diperhitunglkan hadits lshak, yakni karenasangatlemahnyamakatidaklayakdljadikansebagaibukti.

Benar, do'a secara umum telah ada dalarD hadits Abu Ilurairahsampai kata'kata:'ttd'.ril,i'(binatang temak) menr-rrut riu,ayat Muslim.Sedangkan do'a (yang altinya): Sesungguhnya aku bcrlindung dengankeridhaan Mu sampai Dan aku berl indung kepada"Mu dan-Mu.adalah termasuk do'a sulud sepeni telah diseburkan dalam kitab dansisanya adalah do'a tcgak dari ruk dan setelah selesai shalat

Mu'al i fberkata: ( l7)' r ' :

. \ . r 8 , . - . , - ' , - , ' : ' , . '

u r l - - - -? JD & .5 - , f , d t - r r . ) . r ) / r r : . . . .

' , : ',, . . J-+ J .r-JL f+U :o\--.a _b r-:

"Abu Daul tt.tn at-ttaLint mtriwivatkan batr*o N"ti S,tV:pada sctiap x:h.sai shaldt t..ngucapkan: /'Yn Allah, schattanlahtubuhla.... "

Saya bcrkard: S,rvir lr(hk t, thu r lat r rnanr suml]er nuayat ntu alr lrnr Snv.r t idak mcncnrukln sv;rI( 'pada sctr i lp sclcs,rr shal.rt . hagido'rrrn rdan r i $ . r y i l ! AhL r Daud . r ta r r a l I l ak in r , saya i r rga tn l rLn rc r r tn ruk , r Id ( i . r \ . pc r t i l n r ( l d l l n r i $ . r " - . r l r I I { . r k i r r r l n r l . r l t l r t . r l r l , r s . rn r r r i tI \ ' r t ,rnr.r Ahu l),ru(l rnl r r\r.r\ntkdnnyn d.r l ,ur,/ / / t(r/ t ,(50r)0) r)r.t ,rtul

l a lu r . l a l i r b r Mr tn tun ra b r r kn l . r ' l i , l , r h rnc r r r r ; r v r t k , r r rkrp.rd^ku Ahdur I{nhrn.rI l l rrn Al,u tt ,rt rah scsungquhnv,rr i bcrkala lrp.rd.r ,ryihnyn I ldl),rkkU, ,rtu nrt,ndt.rr[,rrrnSkru bcr(lo',r seti . ip fagr

Bab: Dzttu da, Do o ytrluh Setdn 285

. ' . 1 . t : , 1 . ' ? . ' ' , . ' :

:l J\) ft .,,' f+U' :Jrdf !ar- j;r--.l ol; - i . , ' . . . . . , t . , t . t , ' , i , : ' - . , i ' .2 i .

.,t)t -)tJe W J.).f , !,J' f(I)r r/Aattl ,-a.Jt

${,', ;j,. -- l,)i 1"i '

; .jr 1r .Ji yr \-..

. ' . - : ' . : t i : s . , , . : . .2 .rr 1---.1 ,Pl LJI !->b (j+.t-u! ..j--J ;.:>

"Ya ,anoh, senatkantoh rubuhhu'. Ya Atloh setuttkanhthpendmgaranku. tu AIIah, sehathanlah penglihuronku. T ntakada tuhan keatali Enghau. Enghau mengulunginl'u tig k,lliwahtu ptgi dun tigu turli w*t't nre Ayrh (lan Ahlut Rahn,n)berkata. Sayu nendenlur Rusulullah SAW bodrtu Joniknu.tna*a vyt suku mencotlroh sumnh kliau Danenxkuu hnn'itYa A oh. scsunzguhnya &u htrli*lung kepadu Mu ,tu,tkekaJirun dan heJnkiran Yo Alhh. vsungguhny't tktbcrlinlung kqula-Mu dan siftst kuhw '1 ul'A olu ttlwt ln ud tEngkau. Engku nengulunginyt tigu kth w*tu Tugi,ltn try,tkoli wuktu nr( F)nghau h{nllt'u l.',nikntn, ntko vv,t ' t'menconafi sunnthnyu. '

Atsar ini diriw,ryatkan olch an Nnsl Idalam,4n rldl ytt",r)

wa a l - l . a i l uh (no 22 ,512 ) , l bnu as S io r (n ( ,67 ) d i rnAhmad (5/42) Ao Nasa i htrk.r lr ". ln l i ' hin Mircnrunlidak kuat "

Saya berlarr: Pcndapal rnr drpe.s(l isihkan A1 l ir l l . j /berkala: "Jujur, letapi mclakulan kcsal,rhdn

Saya bcrkata: Snnadnya,luvrr ftaik) atau nrrndekati,,^d,

Al-Hakim (l/35) mcriwayatkannya sccara nn8kas sek.rl lmelalui jalur lain Dari Hanrad bin Salamah darit l tsmanasy-Syaham dari M uslim bin AbiBakrah diuiAbu Bakrah,iaberkala:

, ! ! ' ' , "

"€. ar l r J f , ! -& ) r

e!-tJ _t /dl, lr-\Jl -.,

Kedua

. 4 . , . , " , 4 . ' . . '

gLrJrl !J'jl (*€xl ,J J4

( i4 t

286 aat, I>;tt d"r Do a '.t.tdh Sotad

"Saya mendcngar Rasul lah SAW berdo'a: ya Allah.sesungguhnla ahu berlindung hepada-Mu dari hekafran,kefakiran dan sika kubur"

Al-Hakim berkata: "Srdrr, menurut Musljm dan diserujui olehadz"Dzahabi sebagaimana telah dikatakan oleh keduanva.

Ini dir iwayatkan oleh an,Nasa i ( l / t98 dan I l i ,3I 5), Ibnu as Sinidalam Anal al Youm wa al-Lailah (109), al-l{akim (t ,252-253) danoleh Ahmad (V/44 dan 36) dengan lebih semporna dari MLrsl im hinAbu Bakrah, ia berkara:

'CK, (:f i );-\-- rr ;;.J

: !---u tr"l; '-'at "r*,t j'ei

. . , - , , . - , ,1 i , ,n ' -,, 6 L./.r' /r _rtJ f+ .-,u lf. ..1,' . :- . J' . L. . j_]-

'Zyun*u UAu'u ub*i \hn/.)t (honulk)'j Mr\ti., n!ut|tr!tkut tl,ititu) Ma*a ltku pm h"^hid srt(tiitu Atuhkuhr4uvt tuakkn.,f,ntsiay k ,tu no,e(ol.h &'L t it Sdy,t,r,ttt"\$ t )ti ngtuu ,,ty,ttr,uhetkata S{sunglthn\\t Rosrlulkh SAW ntr ruitpk.nnw dtvt

Saya bcrkata: Maka telasl,rh d.rrr |cr r*,ayar,rn dan pcnclrrran rnrbihwa dalanl r iwryat , l l I I lkint h,rnyr ndi hadrts rncn8t ,rr rrrrh, 'rrpe r l l ndun8an da r r kcka t i ran , k r l , r k r rn dnn s rks , r l L rh r r r Kc r r l l aperl indungan ini yangdiu.alk. in Nil) i SAW sclcsar sh.r l ,rr I t Irh|tt ,rdcngrn do a mcmohon kcsehalan v.tnlt drr i$ nr nlknd Ahu I ).ruJ ( i ,rI lvang lainnya, rni l idak t i isyaratkan sclcsar sh.r1.rr Wallahu n l . lnr

Mu'al i fberkara: (19) Ahmad, lbn (AbD Syaibah dan tbnuMajah dengan saaad majhul me'iw ̂ y^tk^n dari Ummu Saldnrahbahwa Nabi SAW. ketika s€lesai salam dari shalat Shubuh bcrdo,a:

1\:6 ' , t . t t UU'*.Ur ;"Ya Allah, aka mcmohon kcpada-Mu ilmu J'a nE bcmanliat,rizki yang has dan aanl yang ditcrima. "

Sayabcrkata: Tetapi ath,Thabrani dalam a/ Mritt"t,t\h Sh\fhimenwayatkannya dengan sanadtanpa ada pcrawi rnulhul (trclak dikenal)

. l . L , ! J L \ , \

,r ' \kit' l i rLF! ) )

gdb D.h t dnd D! d ' . k t th . \ , /u - 287

di dalamnya, sep€rti telah saya jelaskan dala.r' ar-Raudh an-Nadhifr99.

Pcringalan:

Dalam b€berapa penerbitan, sepeni dalam Mrarannaflbnu AbtSyaibah (X / 234) melalui jalur periwayatan perawi yang tidak dikenal,partikel tunlah (gdrticle o/srrrurra) 'Abi dihilangkan Q

288 Btb Dt,rt, ,1da D" ' kt.\'h Sal'n

BAB:TAIHAV4X/U'(SHAINT-SHAI-AT STINPIN'

u'afif berkat a mc ngen ai dlsy^i' atk^nny ̂ tathaw |v u I

irr J)l t- : -16 g nl J 1 , ..,r ;u' .-<' *-.. ,,: . " , . , .

" . I r,. . . L+a..,- _.5 , .f _f' .,r, .J, i,j

I ,,L _*lt *. .5,,..;t_.

"l ),tri Abu 'Umamah (diriwanttkan) hahwa Easult ah SAll'.hcrsabda: AIIah tidak mengijitkzn bati s(ordng hamba(mdakukan) scsuatu yang lchih uaua daipada shzlat duanka'dl rdnq ia la*ukan.... "{ l.R- Ahmad dan aa-'I irmidzi strIadishahihkan oleh as-Suyuthi.

Saya b€rkata: as-Suyulhr mcnshnhihlannyn dalant a/./ ,rDr'd:h Shnfhi dcn8an bahasn kr)dr l) | ldm prndahuluan s,lya tcl. lhmenycbulk.tnbirhlva kodt kodt'Suyuthi txiak brsa d4adikan 1'tgangarrdan sekallgus alas^n-alasannya l.ihallah l)cndahuluanr

Hadrts inr salah satu buktr ba8i apa yanB telah saya sebutkar)Sanadnya r//ra l i lari r iwayat Bakr hin Khunais ( ia lcmah) t lar r Laitsbin Abu Sulaim, dia juga didha'i lkan oleh perau' inva, at Tn idzrBeliau mcneatakan:

"lni haditsgr,rrr(asIng). kami lidak meDgenzrlnya kceualt melalurriwayat ini Ibnul Mubarak berce|ira tenlanB Bakr brn Khu|1ais danpada al(himya ia meninggalkannya

Hadits rnilelah sayaJabarkan dalam.SrA,/d,dl Ahonu:dh l)f ililt( 1957 )

Bab: Tathawu (Shttu' shatat Suhnuh) 289

) )

l/IElah san pai k.pa.laka bahqit Ndbi SAll'. brrsatula:

"Istiqanahlah kanru .lan.innqan mcdthitunE hituttg. I )ao

kctahuilah bahwn anralm .rdng lrnlinF brik ,r.ltlah shnlat la',tilz! r,c tllihzu i'rlhu /('.nrli t,. r'tj::.t.i

Saya bcrkata: M u al i l te lah nr( l . rkul .rn !rn(1,rkatr r rr l . r l tcrpulr r l rm.rna br l iau ntcrrrshat l t 'n ha{ l i ls krpddr M,r l r l tangr,r srrrrr l , s lhrnNg,rmenrbcr i kcsan blhrv,r hadi(s i r i , / r , / i / tnnp.r s.rnird l ' . r . lahal l r , r , i r t . r rrradalah hadrls \rdlr , t ( lcnuaD \an.rd i1,rrr l \ , r l ' l r , r ( lur\ ' , r \ , i1 l , rn , ' l , l rAhnrat l mcl; t lu i I igt ia lur Scnn(lanrv,r nlu i rhl rr l ( rrNb.rtk r n rr l . r l , t , , r , l , rAhmad (rnlrr l ( l ) ih k D.n

Kemudia snyir n)rrr laLhrr i ja lrrr l r rr pcr iu.rv,r tnL l rr i r ls t rr l r \ (rr ,

hadits-haditsptrr . l r tLuntnv.rdnl.rnr r ! , / . / / I ; l r . / / , /

Mu'al i f bcrhara rncrretnai. l isrrrrrr . rhLan shnldt t r lh.rwwu' ( l i

, - , - a l r : ( 2 ) " i ) a l a n r r i w . l . r / \ h " k , l r , ; t ' , , - , i . : ; * t . r i " " ; i n l ' w "Rasulullah lt<'r stbda:

( J':4

'/Shnlat su ah ),t tcor.tnF klnki ll run,;h ahl,rh.,rhnt,t,maka baranqsiapa ung,au, biil.,h. u r,thn.t,t t thn,t,). "

Sayaberkala: Sdnndnya lrnr.rh l )r( i . r l , rnrrya adasrlr . rrr11pcr,rrrryang rna7,| la/( t tdak . i tk inal) Jan l tntr l i \ , r )n!r t r ln lr sn ! , r \nrnl ,r r l , r rdalam dt - l i 14 n/ ' Rqrl , ( l l 5t)) , kcnrud r i l ' t i . t l . rnt l r ] l n t , t i .1 / n l r r '

al-Mukhurah (248 219)

Mo'al i fbcrkara: (3)

290 ts'b Tih'.-" tsh'td,hutrt Junn'h)

-\t l .lJr, ( ') t+ L^;L: !; :&;-.} rsL.-r

l ' l ' Yts

"Dari Abdollzh bio 'Unnr, ia bcrkata: Rasulullzh SAll!bqsabda: La.kakanlah scbagian shalatma di dalam mmahdaa janganlah kama jadikan (nmahna) bagai k bararr--H.R- Ahrnad dan Abu Daud.

Sayabcrkata: Mu'aliftelah menjauhi kearnpuhan lladits inr jrrgaad^ d^larn Shahih Rukhar|M$lim dai. rtway^l lbnu 'Umar dan drlakhrudalam Shuhih Abu Doarl(1027).O

Bab. Tbthuwu (Shdtat.shutot Suan'h) 291

BAII: MACAM-MA(:AM'I'ATHAV wt P

; . , f . ' . . 1 , : l ' . : ( . . : J . . ' , : l r . r i l , . , e j . ! \ . t ; . : , . . . . ' . i . . . 1 ' :

l \ / l " * ' i * . v a r t d n b . r h w a 4 h " t r / . r , , a . r . t a l ' r r r t a L u L a r

I Y Ishalat dcngan lunr lah vnng h.rnvak. SLr. lah ia snlam.

al 'Ahnal bin Qais hcrkat.r ktpa, lanvn: "Apakah rnda taht. anda

Iclah scl tsai (n, t lakrr lan raka' ! | t ) , gcnapatar Fxnj i l?" At 'o l )1.rr

rreni . lvah: " . . -Savanrtndtngnr k( 'kasihku Ah'ral Qnsitnb(rsnbdn:

,, *o-- + j-

" t l t . t ! . . t ' : \ . : a i h . ' n b t r ! ! . t l - ! , . : : i : ' ' ' ! : ' t ' ' ; A " ' " ' ' " ' L

,khi k, t l ) i t tkan nt(n{rngkrtntt \ : , tn t inqArt h

n' ,Ku'n Eis, , t L. 'eL'h,rn L int , ' . "" l l .R.Ad Ihr i ' r ' idnln" l

t /zsat ln}; dtngan sanad rf . rr l rn kt(rral i ad.r snr u I ' r . |ng l drrs

diptrsi l is ihkan ktadi lannra-

Sdl. i brr kaln: S(b.r ik l l ) . r nru .r l r l ( j r ln ( tr | l . rL rr t( ' t . l . r \k.r ) \ , rr . r \ l

d , r n . r { i l ) . r r n r : ' r ( { l . t h b t l i i l u n r . n r s b , r l l , r l r h , t L l r t s r n r k p , r d , r , r l } l r r l r , r q r

sehab san,rt l i i . r rr , r l l tar l raqr r l , r / r / r , i . r rr c1r r la lnnr v.r t td,r l . , r ( l , r l , r , r$ I

v,rrrg, l r l ' r ' rsr ' l rsrhl ,rn I ) t rrrr l r i |n tLr l t , r Ahrnat l nx ! r$, t ! . r lk,r r lnv,r

K t n r r r d t l r r s u v a r n t ' n l i k l \ r r t r t \ n t ) r r \ , r ' r l , r h . r ( j r l \ l r , r , 1 r l s t 1 ( r r

. lukurrgnl,r . i , r l . r rrr , r / / , r ' , r ( ,15 7) U

292 B.t, u"."- -",.", roru"rt,

u'al i fb. .rkatn mfngrni i k( ' r ldmaan \"nndh l j . jn ' : (2)

BAB: SHAI-AT SUNNAH FAJAR

: J',i

I e; ;t--J,Jt -. -.;l--1r,.

"DariAbn Ilordirah, s"sunflguhnv" Rrsah lahSAWb s;rh.|d:

".tan4 nlah kamu tinqEdlkdn lua raka';rt ,hjar, m.skipnn kanatgdh oh'h Ln. la. " " l I .R. Ahmad, Ahu | )aud, al-Raihaqi dan

' l l |ahawi.

Saya bcrkata: n ( l . r , lu,r kr I l rkrn nrcnrr ' ] , | l l l . rdr ls rnl

Mu .r lr l t iditk nx'nfr aneL.rn ok,h Al.dul I laq,r l lsvhrb r lalrdrkutr oleh Ihnul QathaD Sehasit inrirn drscbLrlkdn dal.r) lrs Sunutul Kuhrt,hdrts ini ,rr ir lLi4 tanpil sdnad rnenrrrulpendap.l l al tsalhdqi di mana bchau nrcngalakrn ( l l :171)' ' f ]rrrwavatkan darr Abu l lurrrr lh Kemudian hch.rl lmcnyebutkan hadltsnya Seantlainya ia $allr secara lahrfhadrls in1 sebagar dali l hagi orang yang n1cnclapkansunn.thnva Fajar

L)cngan melrsbatkannya secara mutlak kepada al ll;ifinqi,rlru'ahfmemberikesan bahwa hadits ini'n,/rl,,r,// Padahiilt idak demikian. Bahkan mcnurur al Baihaqr sendrrria tanpa sanad sepeni lelah Anda ketahui Maka seharusnya mengena i had i t s sepe r t i i n j d inya takan"f)an (drriwayarkan) al-Baihaqi secar^ mu dl l . !q."

* . ' j j '

Kcdua

Bab. Shalat sonat Fajar 293

Kemudian karena lebih tirrggi tinglotanoya, at,Thahawimestinya didalulukan daripada al-Baihaqi.

Setelah itu saya berbicara mengenai hadits dan menjelaskan "7/dt(cac^t)nya dalaft\ al- Ilwa (438) d^n anh,Dtu'ilah (1533).

Mn'alif bclkata mcngenai diringankannya srnnah Fajar: (2)

k W !, r")) uk ,'J,i'r;i'ra\'J

F,C1*:1

: , . . : , '

I "/J -\--r .lr) l

' . ' " / ' | '

;.; (;ui_-Jl

"Dari 'Aisyah, ia furkata: "Rasa|allah SAIV- shalat daz raka'at

scbelam pagi dcngaa meringao*annya schintge akt raErapakth beliau mcmbaca al-I'hrthah dalam *cdua ta*a,at itaztaa a'dak?"'11 .R - Ahmad dan yant lainn ya.

Saya bcrkata: Siapakah 'perawi Iain iru ? l lukhari dan Muslin)dalam Siafir,lr mcreka Seandainya mu'alif menlshrtkannya krpddaBukhari dan Muslim t€rlebih dahulu. baru kemudian kcpada yanglainnya, tentu itulah yang tepat Hadr(s ini drrakhrit dalam .\llra,trr,[Abu t)aud (n4t).

Mu'al i fberkara: (3)

aou'5, u $!!. n' Jr-, iur.s' , L-Ji; L*i;,

,r:-r J., | 11 u I,r, 5!ri o Yr-t t-,*udr ;u i;-,

{ ;;r-]J,, :l-lu, .J-it.Jrr .JjtJr.lDari 'Aisyah, ia fur*aIa: /tshalat dua ra*a'at Ratalu ah SAlt:sebelam shalal F-dar sekrdar (wakt u lznt dibutohkan ,tntak)atembaea aI-Fatihah. "H.R. Ahmad, an-Nasa i, al-Baihaqi,Malik dan'fhahawi.

Saya bcrlara: Pernyataan mu'adil mengandung bcberapa kntikan

Pertama : Hadits dengan redaksi sepert i int bukanlah riwayalan-Nasa i, al-Baihaqiatau Mahk. Mestinva dengan redaksrhadrts sebelumnya.

294 Bdb shatat Sunroh Fatal

I(edua Iladis dcngan redaksi tersebut di atas dha'ifkarcnaterputusnya nntai periwayatannya. Karena itu Thahawimenrlainya sebagai hadits rr! ?d/ dari riwayat Muhammadbin Sirin dari Aisyah, tetapi ia ridak menderytar langsun,ldai Aisyah, kata Abu Harim.Mengahnkan (penycbutan) Malik dadpada al-Baihaqi danan-Nasa'i adalab kesalahan yang lebih nyata daripadasebelumnya Karena Malik lebih mulia, lebrh masyhur danlebih tinggi tingkataimya. Kesalahan kesalahan sepeni inibanyak sekali dilakukan mu'alifschingga sulit dilacak.

K€tiSa

Mu'alif bcrkata mcngcnai surat-surat yang dibaca dalarnsunrrih Fajar:

Ft',ef';-ffi it j-, "'r , L,lu irl. ' ,,,( Li i,r ';',lb'r< ,r;<; +,.' r, y ) -, ,.-.ti

| - ,u..u, . ,-., ", ., | ,, upf -s:"Dari Aisyah, ia btrkata: "Ddld , shalal dtrd rak,t'ar I italR aeulallah ntcmbaca: 'Qal ya a! /-ahdl Kali |un' d:n ,Qd h u waAllahu Ahad.' Rcliau nclirihkan (bacatn) krdtan.va." lt.R.Ahmad dan 'l hahawi.

Saya bcrkata: Sanadnya.tdi l l l .r( ir(s r r rr l ,r{rr l , | , , (t .rfu(u\)sepcni hadits sebclumrrya. Ada d;rlanr ,41:rlrr ditn h,rdrts Ahu I lur.ru.rlr(anpapcrkataan(ynnganlnya): 'Bch.ru lncl ir ihkan ltracaan) kcdua v.r.dan ditakhrij dalam .l'ruhrh Ah l)uun ll013J

Mu'alifb€rkata: (2)

, - . t ' , , 1

-'D r L--a JLi ) +-------.-J' ,," : _,.+ J[ J-J' J, +:, . .,

t . " . . 2 ' i . r . ' . . ' "

{ ,-r 17t-:.lt l&r ! ,li F ,;.-n, J, J-:J lr J -^+r/q

-f, lt ;/'Dari Aisyah bahwa Nabi bersabda: ,/I)aa sa,at yanB palingbaik dibaca dalam dta raka'at sebelna Faiar adalah

B"b. Shat4t S/",oh Fak, 295

/Qd yt ayTu-hal Kafina, dat .Qul howa Allahz Ahdd',H.8..Aimad dan lbnu Majah.

Sayab€rkata: Begitulah tertulis: (( - . . \ }a lS ; pa<la seriap

pencetakan. Ini salah Yangbenardengan membuangkala: (, JlJ ,,(kona) dan kalimat sesudahnya adalah kelaniutan sahda Nabi

. a . ' , ' , . , ., , . - . t - - { . ? ' p L - , JU , J r g - , , ( dua \u ra t \ dng , pa l tng ha rk

dibaca .-). tsegllulah bunyi hadrrs r iwayat lbnu Majah (1,351at Tazitah), Ahmad(W/239) dan Ibnu KhuTainrah datam Sr.rr', nya(f ll4) serta Ibnu Hibban(610.Mawarid)

Pc ngatan:

Dalam Ibnu Khtrzaimnh sebelum hadits xriada tanlbahan:

--5,,.. iU' F L-rl . ,r.:__!'rK,,' , "1 . . . ,

, , :JF Jb . . : * tU ,L- f * \''Nubishulor n4wr nttuit \.hdun l)huhutlu Ju tuktitt llhfturnAiutr yotryhlkt'lIiduk noingylkannyr ( Ai\yah)hakjta D.jn tx,/t,tu&r\rr.,Lr "Kcirudian hadirs di atas drscburka IjegituJuga dalarrlrfwayat n hmnd, hanya Ahmad mcnvcbulkan vfuhnn l i to lntyanS b(,nar Sedangkan di l larr nwayil lbru Khuzaim.th rcr t , l( l isalah (clak Wallahu A Ianr

Mu':r l i f bcrkata mr ngcnai do,a scsrdah slralat sunnah l lajar:an-Nawawi berkata d alaIII al-AdzkanKami mrrilvayatkan dalamkitab lbno an-Sinni dari Abi al-Mulaih .-., da.i dynhnya bahwa bcliarshalat dua raka'at Fajar dan Nabi shalat di dekatnya dua raka'atyang ringdn. Kenrudian bcl iau mrndcngar Nabi scdang dudukberdo'a:

; ; . _ ; . - ( - . _L - ; r , .

_ l t ; , J . -+ r ,

- ' :" "r5 - -

r r ,LL ' r \ t f 'W ?'Ya Allah, T u htnnva Jibril, Isralil, M ika'i! dan ( Ibhall n ra)

Muhamnad Nabi SAW, akv berlin.Junt kepada-Mt dari apiadaka,"tig k^li.

296 Bab shatot Sunadh Fajal

Dan tami orcriwayatlan dalam (kitab Ibnu as-Sinni) juga dariAnas dari Nairi , be liau bcrsada:

: . , . . ! ' , _ , . , : . . , . , . _ - , 1 : . . - .al'rAJu_r' :or_uJ' 0 y_., p ar^_+ I

f .j,l 4*=- _U ;- ,,

. | , ' j ,. ; - , r r r . - : ) , t i . "= l . ; t ' r :P , l ' | l I ) r 4J l \ JJ '

| ' " 1 t , , : . .rt rA?' Jq I -F. Jc ,, 4Jt) vlt! a.rr' /.4,

"Earantsiapa di pagi hari Jum'at sebelum shaldt pdgimcngucapkan (_vang anin!a): Ako ncm.rhon arrtpun kcpd.ldA ah ytng tid* ada nhan krcuali Dia Yang Maha lli.|up..aflaktt berlohdt kcpada-Nya, tigr kali, maka Allah akaomengampani dosit-dosan.va mskipt n *misal Oan.vakn-lr) hnih

Saya berkata: Krdua hadils rnr sanS,tt . /r, / , / dar) l idak h{rlclrdramalkan blrhkan olch orang orang v.rng htr peud.rp.r l ( l ihrlchLannya)mcngamtlkan hadrts,/rdi l i lalam l idh,i i l i l amirl Mnka, p(ny,rD)pnrtokcdua hadils rni olrh an Narvawi dan kernurhan oleh nru alr l tanp.rnlcnjclaskan kedudukrn yang nrcnvchrhl;rn nrun.ul ; lngglpnn holchd ia r r ra l kan , ha rus d i i ngka r i J i ka t i d . r l . l a l u ap , i man l , r i r t d i l rnr( 'nyamp.rikan krdui hddils,/r, , i /rnr

l l . r d i l s l ) f r l , r r n , rNuLv . r t t hn r r , r s S rn r r r (no l ( l l ) n r r l a l r r i 1 ; l u rYahy . r h in A l . r 7 , rL . r r r y . r , rn Nas r ' r L r t , r t 1 ' r ru l { i hban l i d , t k h ( ' l r hm( r\! i tvir lkan (h.r(t i l \) dannvi dar r I tbh;rn brn Sii i( l k.rt.r ,rd/l ) z : rhab r " l r dak . rda . rpd npanv , ! r i r r i Muhasyu b in n h i l Mr l r l rdr.rogSaf rcb.rg.rr l)criwi hadrts rraal?r oleh rl I lal ir tz lhnrr l l .r1,rrIni lah schuah sanad kcgclapan di| lds kcBclapan

lladits kedu.r, juga riwayat lbnu ls Srlni (no 8l) mclalul t .{ lullshaqbin Khalidhin Yazidal Balisi katalbnu Adiy: "Meriw.ryatknrrsclain hadils r/,r/ ld, 'yang menunjuklnn lelemahannya dafi AbdulAziz bin Abd!r Rahmad al-Quraisyi drrufigaioleh lmanr Ahnl.tddari Khushail , du ,/r. / ' / karcna buruk hapalannva dan rr 'rgangguingatannya pada akhir(hidup)nva D

Bab: Shaht Sdn.h rqar 291

BAB: SHAIAT SUNNAH DHUHUR

u'a-lifbcrkata mengenar keutamaan cmpal raka'at s€b€lu m

f)hrhur pada no.(z): Ketika ia shalat €mpal raka'al

scbclum atau scsudah f)huhur, makayangltama adalah

ia bcrsalam setelah setiap dua raka'at, meskipun dibolchkan ia

mcnyambunFnya dcngan satu salam, kalcna sabda Rasulullah SA\ll:

{C* * :1r : r ' r ' r1, I.,Shalat malam dan siant dua-dua.,'ll.R. Abu l)aud dcn8an

e^^d yfirt shehih.

Saya berkata: Di antara syarat syaral bagi hadits s'rrr lrr ir ial 'r t t

perawinya t idak r l ' ,r , . / .u (gdnii l) d. ir i rr\r ' i ryir l prra prla\{r ArVrr '

( lerpercaya) lain bagi hadits tcrschul l)trsynr.rt;rn inr l id.r l (hB nlr lrr

oleh hadits ini Scbab hadits semisal dalanr Shthth l l t tAlt 'ui Mrtl t t t t

dan yang lalnnya melaluijalur lurlur periwayalan LlaIt lbtru tJln'tr l'rrlf'l

kd.t^ kat^ on dlkn (srang) lambalran rnih:tnya berasnld.r i I Irunv'r l

Al ibin Abdullah al AzdidariIbnu Unrar, l i tnpa P( ra$'r larn yanglugit

meriwayatkan dari lbnu 'Umar. Al [ lal idz dalam,,/ l i ] t , mrnyir lak't tr

yang ringkasannya sebagai berikut:

"Mayoritas ahli hadits mcngansSaP tambahan ldrscbut '/r/ /'//

( caca t ) , ka rena pa ra ha f i dz da r i pcng iku t l bnu 'Umar t i dak

menyebutkan tambahan i lu dan an Nasa i mcnShukumi salah 'r las

perawiDya. Ibnu Wahb meriwayatkan d(o8an sanad yang kual darl

ibrru 'Uma., ia berkata "shalat malam dan siang itu dua-dua " Inr

mauquf. Mtngkin tetjadi kerancuan bagi al'Azdi anln^a mduqu/ dar.

fierfr.'tnakatafibahalr ifli tidak rrdrl, menurut pendapat olang yanS

mensyzuatkan 'tidak ryd& (ganjil) bagi suatu iwa-Yal yang thdhih

298 Bab: Shotat Sln,ah Dhuhar

( .r5 .r5 ,\ts3r. JSr i:i-, ,,

Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari Ibnu 'Umar, bahwa ia shalat(sunnah) di siang hari empat-empar." Ini disebutkan dalamal-Mushannaf(ll / 27 4) del'qan sar\ad yang shahih.

Saya berkata: Jika tambahan ini ridak benar, maka hadits yangJrarr, berbunyi: " Shalat malam itu dua,dua . .. " memberi pengenianbahwa shalat siang ridak seperti itu, alan tctapi dilakukan empar raka arlangsung s€perti pendapar madzhab Hanafi

Al-Hafi dz berkata (lLl283):

"l)ikomcntari bahwa ini logika murahan yang tidak hisa ditadikanh'4iah menwut pendapat yang unggul. '

Sayabcrkata: I ladrrs ini drkuatkan oirh (h,rdi!s mcn8cnar)shatatIJhuha delapan raki at yanS di lakukan Nahi SAW pada s,rnl I :arhuMakkah dengansalam pada setiap dua r:rka al I I;!dits ini diriwa),n{kanoleh Abu Daud (l /203) dengan sanacl slr l l , ddn drscburkro dntnntShahih l lukhtn Muslntl tanpa salam Al I ldl idrdl lamr//Zrr(tt t .1t)bcrkata: lbnu Khuzximah nlcriway:rtk;rDr)ya daor men(,l i tk pr ( iaprrylnl l mcnyambuog shalat lJhuha baik r l i lakuk.ur delapnn rakir ' .r t .r(. l l rkurangdari i tu "

Saya berkata: I lldrts inr dipcrlilrarknl bahwir 1x nd.rl;rr ynng lrhrhutama adalah saldm pada sctiap dua raka nl haBi \ lul. | l sl tnlut ! ingdilakukan siang har i Wallahu n' lan)

Kcmudian sryi l Dtene'nukiln;,t lrrr lalur lx,rr!r. ty,rtan l, n d,rbeberapa saksr pcndukung h:rgi Ir idrls Ini, \ ,r l ,r l) \ .rtu ya r/r,r l , / /r y,rrrfsaya riwayntkan clalant ar Ruulh un N,t,/hit \52t) K^trr1.\ Jtrtttlalhamduli l lah hadits irr isirya sampaik in I ' t ] | ,d.\ lult i l t /1hi lr,n ( l I t-,r)

Mu'alifbcrkata rnengenai mengqadha dua sunnah t)huhur:

r:r fr .i,r j;' , i'r :.:lu q;

"Ibna Majah nreriwayatkan ddri ('A;s/ah), ia b.rkdta:Ras dlah SAlL ketika tcrtingtal empat rakatat sebclumDhthar, bcliaa nelakakannla sctelah s'halal doa n*aat srsudahDhthor,"

, ;*>t- iUt, .p.-r;'r "j;L;

Bab: Shatat Surmh ohuhur 299

Say. bcrkata: Ka.ena mu'alif tidak menjelaskan kedudukannya,rnaka diduga hadits iri shahih. Pad^h tidak Hadits ini riwaya! Qaisbin ar-Rabi , kata al-H afidz ddarn d!-Taqrib: " Dia Jujur tetapi tergangguiigatannya setelah tua dan anaknya menisbatkan kepadanya suatuhadits yangbukanberasal darinya, lalu dia menceritakaD'

Saya berkata: Hanya Ibnu Majah yang mencantumkan kata'sesudah dua raka'at 'dalam hadits tersebut. lni tambahan yangdiingkari, karena hadits tiwayat at-Tirmidzi melalui;alur lalur laindengan sanad shuhih i'uqa dari 'Aisyah tidak mencantumkan kala'sesudah dua raka'at ' I tulah yang disebutkan dalam krtab sebelumin i . Ken rud ran kemunkaran had i l s i n r saya kukuhkan da lamddh 1)ha iluh (4208) dan saya ingatkan kclalaian komentalot Zr../r/Md ,r./ yang nrclalui hadrls r iwayal at l \rmidzi juslru menghasankanhadits Ihnu Majah bukan mcndha'i l tannya Ll

300 Dab shdt t su"@h Dhuhu/

BAB: SFIAT.AT.STIAI.AT SUNNAHYANGTIDAKMU'AKKAI)

u'alifbi:rkata pada no. I : Adapun nreringkas dua raka,arsaia (yahni sebelurn Ashar) bo,taldrtnn Drmah.rmnnumum dari sabda Nabi SAW.:

,, o.{- jr>r ,f5 _* ,,"Antata-\ iap dla ,rdan ,rda shat,rl. ,

. S d y d b f r k a r d : n p . i v a n N , t I r r \ . , r v a l k , r n A h r r I r , r u , t t l a l a n r h a h

J r , r l , r t ! l r l r n A \ l t , r r ' L h f r r n L j n l r l m I t . r , r l r . r r t r a r r l a r r m r . l . r l r r rA h u f ) a u r l a d h l ) h r y i r a l M a q d . r \ r d a l i n 1 t t M u ^ t d t n t t t t t l t T n a s k , r l rulh l )ht t l , iyt t l t , r l Khdrldr) nrer r tr , rv.r l t , r r) dar I AIr r , l

,, -i-r-, :-;ri i "L-,-

JL. ..!T: ;11 e , l i l

'.\f'uti.ttul"iyd Ndh! SAtt: \ltnLrt Jur titu.u !.h.rult A\tut. Atl

N.rw.rwr r)rengntakan !i al^m nl Lldlij1t \ly 7) ,,San:rdrva slar,h/r

I)an sayabcrkata: [Jcgllulilh nratnnnva l]alangkalr h,rdits drngarrmalan de' lnrkran i idalah.\1l l .1? (8,rni i l ) dan yang lcbih tcr jaga a, laiahO e n g a o k t l a k ^ t a . d t h d t t n k d , t n n ( t l ( n p , a r t e m p , t t r . r k n . i t )Penjclasannya adA pada Dtn i / Atu D.ntf el5) inn u,-nuu,jnun-Nadh (691).

-_ Mu'al i f bcrkata pada no. 2: , .Dalaft salu r iwavat darilbnu Hibban (diseburhan):

Bab ShaL't Sunndl to,g Tidot M4 a*br 301

o9csanEgphtfa N.bi SAW chalat doa rcka'at sebelnutMactuib-'Saya berkata: Rrwayat ini te.putus sanadnya dan Oiingkari

rnatannya. Yang lebih terjaga adalah riwayat p€nama yang ada dalamkirab dari hadits Bukhari yangberbunvi:

"StuLtrldh sebelum Mtghnb. '

Karena itu lbnul Qaly rm dalam ibJul Ma'al dan Ibn u l{ajar dalamIiothul Bai yak\n tid.ak ada riwayat bahwa Nabi SAW melaksanakanshalat dua raka at sebclum Maghrib f)an ini sernua terlupakan olehkomenlaro( Tnllul M.1'dl, sehinli8.Ua ia mcngatakan mengenaihaditslbnu Hibban dalam komentatornya (l /312)

" Dan sanadnya sfia,trlr "

Saya pcmah nrcngatakanoyi srpcrll ilu d?rlant th Shufuh,fi \2-\3)dan mungkin sayalah penyebab ia jatuh dalarn krsalahal inr, karcna labanyak nlemanlaatkan kitab krtah dan has' l prnrl i tran saya Adascbagian yang ia kutip secara l i tcral tanpa memberi prngakuansedikitpun atau berterima kasih meskipun sckali saia kepadl sayaTampaknya ia t idak mengetahui sabda Nahi SAW :

. , . . : . . , " ' - . , i " . . ,

(, -.U' -\-) -r. " ir l 5' ;) , ''AI'h nlikhosw&w kqalu dn.qrurytnL* h,r:yukt kqn,h onn.t

tsahkan i.l banyak men8ritlk s.tya h.t va k.rrlta scbab ynnSsepclcSaya berharap lrndakannya lcrnrotrv,r\r ,) lrh rasa cinta kebnrkan baSikaum muslimrn dan Daschat untuk merrka bukan berdasarkankecemburuan atau drngki Kaml mcmlrhor) keselamatan kepadaAllah SWT.

Tetapi saya pernah menSingatkan adanya keganjilan riwayat rnrdan tampakbagisaya adanya kcterpulusan sanad didalamnya. Karenaitu saya memandang perlu ada pcnjelasan yang memuaskan dantelah saya sampaikan p^d^ Silsiluh al Ahadhs ulh Dhu iJah(5662).D

, r . ' '

((,- . .- , ; l r J" r '* ,

302 Bab: Shatdt Sunndh ,ans I'idaL Mu att@d

BAB: SHAI-ATWITIR

u'alifberkata di bawah iudul .Qunur dalam Witir': Qunurdalam Witir i tu disyari 'alkan dalam semua sunnahberdasarkan riwayar Ahmad, Ahlus Sunnah dan yanq

lainnya da.i hadirs al- l lasan bin Ali ra-, ia brrkara:

: ,Jt' L! Jrd tr' .it.lJ

! ( :J t r ; , t l ,J i .5 ,L j - .- , ; , ,f t L ' )

o' .-r-,

:j.r'-*'

. l t ! . . ' , ' . .^ e . d x r L l + J . J J l l

c!--!a

" asulallah SAW tclah nwryajari sa.va bataan-b*aan vangsaya acapkan dalam witir (.vang artin.ta): ',\'a Atlah, h'tilahaka pctariul hersama orang _tang tdzh F'ngkaa brri*anpemnjuk... F,hgkaa Maha lirkah, ra Iuhankani,ianllahaAqung. Sc rota AIIah nembtrikan shalawat k..padd N,'hiMahanunad. " "

Saya berkata: Pcrnyataan dr atas mcngandunli dua kfltiknnPefizuna : Menisbatkan hadits int dengan lrngkap kcpada scmu.r

perawiyang tenebut diatas adirldh k$alahan rnu al scbirbkata-kata (yang artinya) l)an scmoSa Allah metrbcnk.lnshalawat kepada Nabi Muhammad,' hanya dar r r lwayaran-Nara r tanpa yang larnny.l

Kedua : Kalimat tambahan inl dho lJ tldnk ditrnarkan, merurural-Hahdz lbnu Ha1ar, al-Asqalanj dan Zarqani AdakemaJhulan dan keterputusan dalam sanadnya. l-ihatlahpenjelasannya :jika Anda menghendaki- dalam u litlkhish

Bob. Shotut w,h 303

ilan Syarah al-Ma*ahrl Tetapi kami ridak melihat adapenghalang terhadap kalimal tambahan ini, karena sud.ihI-.tasa diprakekkan ulama salafsepen saYajelrskan dalamTrlkhbh Stufdt ush,S hdlat

Mo'alif berkata: Qunut shal.rt Shubuh iidak disyari'arkankccuali ada bencana yang menimpa (rmat lslam), maka di dalamshalat Shubuh dan shalat-shalat yang lainnya ada qunut .. . . Danmenuru t madzhab Sya f i ' i quno t da lam sha la t Shubuh . - .disunnahkan. "

Saya bcrkata; Kemudian nru alil mcnyamparkan dua hadl$ yangmenjadi acuan madzhab Syali i (crsebut, salah satunya -!r,?,r,r, lcral lditujukan kepada qunut nazilah Ini lah yangbenar I)an hadirs yanglain mcnjelaskan qunut pada sbalar laJar yang di lakukan Nabr SAWte rus menerus h in88a be l i au wa fa t , akan l e tap i mu a t r l 'mendhd i l tannya l)alam hal rnl mu al i l bcnar Namun, kcmudianbcliatr drnB.u) ragu mcngakhirl pembnhasannva drngan many.tlakan' 'Al ipun yang tcrjadi, sesungSuhnyn ini pcrhcd;ran pcnctapat vangdibolehkan, trcl a k ada be(lanya .rnt ara ya ng dilak ukan dan d rt rnggalka nScstrnptLrhnva petunjuk yang palirrg baik ir l ih prtunjuk Muhanrn.rd

Saya bcrkata: Jika rnibukin krragu.tn iniyrng kanrr harapkanlentu r{ 'ru| ikin kcEoncanSnn ying \angrt I)r man.r Pada mul.trY.lrnu nhl r))cn8.rkur trdak disyari atkannva qunul dal; lm sh?rl i l Fajar sanLrsekalr dan f i lda.tklr irnya brlrau f ircngu.ttkan pcndapatnya (dcngann rcng,rlal al l ) b.rhwa pelunjLrk Nabi SAW i1u nr(rr inlgrlk^n qunul rnr' I i lapr orenBit i ir hcl i ;ru mcng.rl<rkan paddhlr l lnl ! lng haq tanp.t,rJ. lk . r . t gu rn d r da lan rnya "P , r .1 i l nvd snma an l r ra d i l . r kukan d , rndllrngg,rlk tstgainrana sanri anl ird ntlr l i rksit l taknn ynng rr( l .rkdrsyan alkdn d,ro 'menrnggalk,rn yang disvari atkan ?

Prrnyata.tn yang scpe l inr dari mu'al i l akan diclaska ddlam'Menyar ' i ngkaD bacaan a l -Qur 'an da lam sha la t ( l e rh l roa danmelir ihkaniya'Lihat halaman 263 (Tnndmul Mntrrt l edisr bahasaArah penl )r

ln .th dr dnlara yang meyakirrkan saya bahwa mu'alt l t ldakmcnehli kembali apa yang relah beliau tul is Inr yang mcnyebabkanbe l i au banyak me lakukan kcsa lahao da lam ka ryanya i n i(Fiqhr: Sunnuh). OranS yang paling sedlkit ilmu dan pemahamannyapun akan tahu bahwa ini suatr.r kontradiksi yang nyata Q

304 &ab sh.l.t wtt

BAB: SHAI-{T MAIAM

u'a ifbcrkata fentaJrg keulamaan shdlat Malanr mrnurulsunnah: (2) Salman al-Farisi b€rkata:

ttRasutullah SAV: b.:rsrb.la: ',Lakukrnldh okhnu shalat,rtdlan. Scs t,gquhn-ra ia ktbiasaan orang-orang srbclantkanru , ntt'nh:kat*an kinru *cpaia I uhan mcnghaput ltjttclan*tj.'Lkrn, m..njauhi dola lat ncnolak rynvakit darj tahuh. "'

Saya bcrkntn: Adi ( lu1 h,t l v. lnlt d,rpal dinnrbrl dar i pcrnvat.r.rnrnu 'a l r l t c r r cbu t Mu i l i l t i dnk r ) r f n \ , rmp . i i k . rn i r c ' i u . r y r t i nny , r ( l l nt id.{k mcnlt l .rsknrt krdha'i lannva

lladrts rnrriw.ryat ath I hxbrnnr dnn Abdur Rahrn.tn bin Suli tul la r lbin Abu .r l Jaul clar r al A masy dar i Al)ul 'Ala .tn Nuri dar i Salman.

Abdur Rahmnn, kata Ahu H.t l im, t idak bisa dl.rdrkan lrr.r, ddnkata Ibnu Adiy, nrayori las hadilsnyd lurus dan scL'agian ada vaogdringkari Kcmudian lbnu Adiy menyampaikan hadits i r cienganmenunlukkdn lctak kcmunkarannva Adz Dzahabr nterlgatakan. "Abul'Ala, saya t ldak mengcnalnya '

Hadits inr driwayatkar at'I lrmidzr meialuiJalur l.tin darinudydtBilal. A!-Tirmidzimeng ta}.an "frdts'] sh1/,hih dilihar d;fi sr,si sanadnya."

Pab. Shatu' Maud 305

Saya berkata: Cacat hadits ini karena tiwayat Muammad bin3a-id, oia sakir panas, diapem-bohong dan -kara,{nnrad bin Shalih-empat ribu (4000) haditsnya r'?rdr, (parsuJ.

tsenar, hadrts ini tanpa kalimal rerakhjr (yaog arrinya)r "Danmcnolakpcntakit dan tutruh," adaiah iazia (htik) ntau ir,rlr," (akura!)At Ti mldzi, al-Hakinr dan yang lainn ra meriwayatkanny;r dari AbLrUmamah Al.Hakim menshahihkannya dan Cis(1ujui ad? DTahabi

Scdangkan al-Baghawidan al l lal idz al,traqi meniiai hadirs milasanSenndainya rnu'al i f memil ih pendapar initeotu Iebih repar I{adils inlditakhrt dalam.r/ /n'd (452) dan,i Mtsykah(122t').

Mu'alif berkata: (3) Sahal bin Sa'd berkalai

\:^) u j-.t !-^€li :Jt4, I€

6 f ) J+t lql ;., c _,\r 1,, ,-,, r'r

.,!r Jr" t ' , r

{r....,,'6r'lJibril datang kepada Nabi SAl4l, Ial,t b kata: ,,ttaiMah a m ma d ! H id a pla h :t..kc h c n.la k n a, sK onggu h n./a Liun a*an mali. l),n kctahuilal bahwa kc-mulyaan *x:orang karcnashalat malanrnla dan k..hontrat.tn a k tr.nd t;.lak trry,tnntnqkepada orang lain. " "

Saya be rka ta : Pc rnya (aa l t rn i sama dcngan pc rnva l i . r nscbclumnyn Hndits r iwayal ath l h;rbr;rrrr rnr didalar san.rdnya.r, l ,rZalir bin Sulaiman, ia Jujur t( lapr hanv.rk dicurigar seprf l i dricl.r\knndalamut'Ltq b Mengenai hadrts inr al I Jqarl l mcng.[akan

'" l rdat ada dasar sanadny.t " fr(rpr Juga dinwaya(kan dnli hni irrs. labirdan Alibu) AbrThalib I ladrts dan riwayat keduanya r. l \ !rr(b,r ik)sepedi tclah saya ielaskan dalam d-\l? .\rdrrr.r, (831)

Mu'alif bcrkata crengenai etika shalar Malam pada no. (2):Kemudian ia berdo'a(yakni ketika bangun tidur) d€ntan apa yangdatang dari Rasulullah SAW., maka id mengucapkan:

:;-.,-, jI- 'J _/ J --, ... 5t* .-i \r .J, \ ,,

,, .-d,Ji J' 3;'

306 uab: shatdt Mdtar

'tTidak ada Tuhan keazli hgkaa, Maha Srci EagLaa .... Daafurilah ah nhmat dtri sisi-Mz. Scsaaggahaya Eng*ad Dzetyang Maha Pcathd. "Saya b€rkata: Apa yang disebutkan dalam hadits inisudah ada

dalam dua hadits sebelumnya. Tampaknya mu'alif teriebak olehpernyataan an'Nawawi dalalli' o1- A dzha r " Kami telah meriwayatkannyadalafir Sunon Aba Daud denga sanad yang tidak ia dha'ifkan dari'Aisyah."

Saya berkata: Dalam 'Mukadimah' sudah sava jelaskanbahwasanya tidak boleh terjebak oleh diamnya Abu Daud terhadapsuatu hadits Liharlah kembali 'Mukadimah'! Hadits ini salah salu buktiatas peringatan ini Didalamnva da Abrlrr l lah bin al-Walid Dia kalaal I lat ldz dalam dt' l 'uqrib lvr k ( lr), lr) haditsnya dan drjadikanpeSangan olch ad-I)araquthni yang mengatakan: "-l idak drF rhirringkirnhad i t snya , dan mendha ' i t l annya Sedangkan Ibnu l l t bbanmempercayainya maka, al-Hafidz mcngambil ialan rengah anraraked\tany^ (ta dil ddn tdar-srq) dengan nrenilainya scbngai hadils yang/djytr (lunak) Namun anchnya, m(ngapa bclinu di.lant tn Nrtt il(24l l) menghasankannyar

Mu'alif berkara: Kcmudian ia mengutapkan:

,,. . ...a \ ' . .: I *:J' '-

--l ' ; I ' -r ' --drr' ,

"Ya Allah, btgi-Mu stgala 7uli. I;ngk,n ('ahzva hagi Ltngitdanbanri.. . ."

Saya bcrkata: Ini lcrntasuk dt, .r I l l r l , lh sh,r l , l t Mil l .rnr l l i$.r\.r lAbu Awanah dalam S'.&allr/r nya dan Ahu l).rut l tr ldh D)fnjt l lsL.Lnbegilu menSenar do'n rni, yai lu dari hadi(s Ibnu Abbd\ y,Lng rnirsihumum dalam Srdll , Bukhar i Muslnn, IalLr mu'al i l rncngambilnya danmengambil r iwayat Abu Daud yang sudah bersi lar khurrrs dalamat'Taujih ( l /270) Ini lah yang benar, sebab yang khusus nkanmengalahkan yanB umum (mutlak) sebagairnana lclah dl(eralkankaidah ini dalam i lmu Ushul. Maka, mengamtl i l yang unrum di srnlt idakbenar Mungkrn mu'al i f mendut.r inihadrls lain

Mu'alifbcrkata mentcnai bilangan raka'at shalat Malam: (l)

ffi i' i'--, u'|t , 1u! r - ! : : + - 3 ' - r J ' r

Bab: Shdtdl Maton 30'1

tDari Samarah bia londab, ia furkata: ./Res ouah SAWmenyurnh kami chalat Malam scdikit atat banlak dafl(arnyanh) katni neniadikan witir $basai akhir sh"lat Mzlam" "II.R. Ar-'l habrani dan al-Baz.zar"

Sava bcrkata: Mu'al j f mcngulif nva darl iy ' ,r i t t t n laa\t i , I l l l /25i l) meskipun t 'cl iau t idak mengrsvararkan bcgrru Sry^ t idak !,rhrtkrn;tpa beli^ri lidak menukilnya secara lcngkap sehin!t"q,r dapat nreniadrjelas kedudLrkan haditsnva Sehab di \ana ada kir l imal dan sanadnva,./ la r/ 'Atau mu'al i f mengutipnya dari.r, Zdqn6(1, '217) Mu'ati f jugamene$itkan hadrts ini dengan kxta ,|arrrd vang mrngisyaralkann yasebagai hadits dhd'iJ sepetlt telah diielaskan dalam 'Mukadimah

l)alam sanad danal Bazziudanath- fhabraniada perawiyang posisrnvadicurigai, lalu a!-Bazzarscndir i mcndha'i lkan hadirsnya

' l t tapi \aya menemukan atla pendukung baginya dan jalur larn,namun lrdak dapat menguatkan kedudukannya karena lcmahnya ialurini Saya (elah menjelaskan hal rni (lalam rr.J, l)hd loh (5284)

Mu'al i fbcrlata: (2)

o\L- . L. - _: -Jr *; _ -lt --l

..j-rt , , . i)L- .j|t-r ;,"- J-'.; .rr*='- -C

, - L t , - . q , . . ' . 4 r - r - t _ : -U^ . _ r 5 - :U - ) -_ .

-*-.. ti .--+ -:lt' '-: ;tt

"l)nri A ,ts ra. diri*a_r,trka (scbuth hadits) yang itntr: 6angkdtn.rd sanrpai kqada Nabi. Bclitu herkata: "Satushdlal di nasjidku s.'banding dcngan sepuluh riba shalat -...I)an (a.|d).fang lebih hdil .rari itu s"mua (rditu) dnd raka',tl.vang dilakukan oleh scorang hamba di tcngah malam.",II-R. Abusv-Syaikh lbnu llibban dalam Kr'raf dts-Tsawabllnnal-Mundzir i dalan at-Targhib wa at- ' Ih.hib t idal men-jelaskannya.

Saya brrkata: Trdak demrkran Justru dengan pctiwayatankdra 'rult , i ! ,r ' , berart i mu'al i f telah mendha'i t lan hadirs ini

308 Bab tih'tot Maton

sebagaimana dirumuskan dalam 'Mukadimah' dan di sana saya telahmengutip pemyataan beliau mengenai masalah ini Lihatlah kembali'Mukadrmah'

Di dalam hadrts i tu sendir i ada indikasr kedha rian, yarrupemyataan mengenai satu shalat di masjid Nahr sebandnlg deng?Lnhalat sepuluh ribu kali. Yang diregaskan dalam hadits.hadrrs rtidrrr:

\ebanding dengan \eribu kali shalal Karena i(u hadts nt,nunhur(diingkari,/ tidak diakui)

Mu'alifberkara: (3)

r , ^ l r + _ , " ' -

J J ' , i: Je S* .41 ' - ' * , _ ' , - €k J . J ' o r . rb J - - - ! ' . J . . .

;\*, ; -'L. U, . ;L: *- "J, -tL ;\-,

'- ,r: \

.*.) , i " ' : .J ,., " . i ,, ..1-i_r.tr _/ ,# cL-:^-I,

I JLL_L . /

" Dari l_yas bin Mu'aw iyah sesmggthnra R asulullah bcnahda:"llaruslah ada shalat Malam mcskipnn (sekcdar sata kdli)pcnsan susu kantbing. I)a shalat -lang lila*akan s$udahshalat 'Is-ra su.lah tcnnasulshalat malan..ll.R. Ar'l habrani-Para perawinva t174r, ( lrrpcrcava) kecuali Muharnmad binlshaq.

Saya bfrkata: Mu'dl i l nrt 'ngrrlrpny.r darr ar ?ar1lr/, l)alarrrpernyataannyn ada rsvarJt mernu l: t lkan (l l lantLlt ndn aac.it Lit l .ur))had'ts nl, krrrnr Ihnu lshaq Ix rawr harlrts rrair l / ,a( rct lg.urdu B \ualupcnipuan pcnl ) Sctrra lahir, Ibnu lshaq ox r iwavatkannya scrar,r'zl arln Seandarnya ia nrcny.tt i tkan dcngan /.rr(/r i (dari kl l .r'hdddLlu&t, ^ttn\.r,t l![ah rnenctntakin p(nt )lentu tidak.^(.al Irlilplhadits ini m€ngdndung cacal laln, yai lu stalus ,rr^d/, scbab Iy.rs blrMu'awiyah bukaDlalr shahabat, retapi harryalah dari lelunrpok tabr'xrkeci l Ia nreninggal (ahun 122 H l ladi ls dengan rrdaksi dr,(as rrLr,./rd'y' Un8kapan lrteralnya menLrnjukkan kcwajiban sbalal Malaorwalaupun sehcntar

Cukuplah hadns Ibnu Abbas yang menyenar (hadlls lyas)daldnlkitab sebagai himbauan shalat Malam yan11 lelah dikuarkan olehaf Mundziri dan al Haitsami

Aab. :;solot Malan 309

Kemudian saya sangat 1'akin deagan apa yrang telah saya bet usahamengingatnya kembali ketika melihat hadits dalam Mu,jamot h. Tlabrani al-Kabir Q/ 27 | / 1 87) melatui jalur Muhammad bin lshaqtecata ,flu'an'an- Wallahu Waliy at-Taufiq .

Kitab berjilid int telah dicetak atas usaha dan tuhgiq da SyaLkhHamdi as-Salafu. SemogaAllah memberi balasan baik kepadanya.

Adapun hadits lain no. 5 telah didha'i fkan oleh keduanyaf al-Mundziri dan al-Haitsami).

Hadits ini juga dir iwayatkan oleh Ahmad dalam dz 7,uhl(h1m. l6) dengan sanad Jrdr,r, sebagaimana telah sayajelaskan dalamutlh Dha'i , fah (3912) dan sesudahnya saya rakhri j hadirs kual lhnuAbbas dari riwavat Abu Ya'la

Mu'ali f bcrkata pada no. (5): Yang lcbih urana ialah mcnckuni(shalat Malam) dcngan sebelas atau tiga bclas raka,at dan bcrhakmcmilih anlara mcnyambung atau mcmutusnya- r isyah b€rkata:

.1r J'*1-, JliU ))

),1i t- ,l r-u____+ .t--l .rrt

{;Lr ori-. lr .r_. -, I ,,. "," i" ,:+f t ,e

u e a ) )

q1 i,1J^^ ';.' j , ar,(-) 'r:.' ..;ir a S "i,r ; -*,

"Saya mendengar Aisyah n, ,ncngata*an: Shalat MalamRastll ah SAlry itu tcpolah ra*a'at ,lan bliau delakakan vitirsatv fakatat."

310 Bab: shata Motan

' . ' . - ' ' . ' , l t l -Q\-Ai ) Gt +1.r5' r t ,4 Y)

"Rasulullah SAW. tidak lr..fttah nrcndnrhah tn.h hul)rnRanadhan atat pada balan lain k-bih dari schclas .,rka'nl. B.'li&shalat empat faka'at. Ma*a janganlah kamtt r.. .t rakalkebaikut dan panjangr./a.... "l l. R. Bukh.ri-Muslim. l)anjugaBukhari-Musl i rn tc lah mcriwavatkrn dari al-Qasim binMuhammad, ia b€rkata:

oln-.p cil5 :J'r; tr+ a\ u^," )

Saya bcrkata: Sambungan hadits al-easim riwayat BukhariMuslim ini berbunyi:

,, ;,(.:;i j-)t JU:i .r,J, ,t', 5,0: ,,"Dan beliau shalat dua raka'at Fajar, schingga saTtuunld tiga h.ltrs

Maka ada beberapa hal yang ditolak dari pemyataan mu'alil iniPenama : Pernyataan. 'Berhak memilih antara menyambung clan

memutus' memberi pengentan, tidak ada perbcrlaan antarakeduanya Padahal didcpandiielaskanbahwa,memuruslebih utama daripada 'menyambung' dalam sh; al \halalsrang berdasarkan dalil . "Sha/ur Muhtm rlan Stangluu,tutiniart inyaadaperbedaan Renungkanlahl l)anmenycbulkan siang dalam hadats tcrsebut i lu r-yd,/_: (g. lnlr l)seandainya ridak ada jalur jalrrr pcriwayaran dan hrdit\hadits pcndukung lain yan8 tctah (t iuraikan

Kcdua : Mu'al i l trdak menycbutkan dali lny.t l igl brtns r.r[ .r. ,r1.padahal i tu hadirs dan'Aisyah luga. ia bcrk,rta

' 'Rusululhh SAW rtuht Mnl,1t" I trd hdtt ' t , t t t . ko u,tuketika nonltngtt tl Shbrh btluu :lnttur tur rtkrt urr ingan." I l R ttukharr(JII,35 Swrh d tt th) ntctattnJalur Mil l ik dari I lsyam bin l jrwah darr ayahnya darrAisyah.

Demikian pula Ahmad nlcriw.ryarkannya (VI , ' l713) dandalam salu nwnyal dan beliau (VI ,230) disebutkan

;F .:,)u.$c .5Ll {g ;' j.*, .,---'5 ,,

F.:iD I Lr,i! cl-Lrr i*. i)r -1-! ! ( q,___

) )

l ' l

gab: Shotar Motaa 311

"Don fuliau l4/iti/ lirnn tu*a'at tanpa duduk edikit pun kzatalipada nka'ot terokhil'Sanad riwavat rni atas syarat Bukhari-Muslim.

'letapl saya berpendapat kata,kata: 'tiga belas raka at' ini suarukesalahan dari Hlsyam di mana dia berbeda dengan az,Zuhridalamriwayat Mali( l / 141) dan melalui jalur az-Zuhri ada Mosiim (l l / I65)dan Abu A$anah (Il/326), ia berkata' "f)ari Urwah tiSa belasraka at

Bcg i tu j uga Bukhar i ( l l T /6 ) , Mus l im dan Abu Awanahmeriu,ayatkannya melaluijalur lalur lain dariaz.Zuhri dan diikuti olehImran hin Malik (matan hadits akan discbutkan), Muhammad brnJa'far bi az Zubair da.i Urwah. Bahkan ini riwayar dari []isvam sendirrMuhammad bin lshaq herkala: Hisyam bin f ln ah hin nz Zuba ir danMuhammad bin.la'far bin az Zubair keduanya lclah menccrjtakalkepadaku dari LIrwah bin az Zubair darr 'Arrvah rstr i N nhi. i :r ber ka(d:

[t:r '. .,l-* H;,' 'J'1-','uk

,,(an J o /jr .J:nr

, .,. i-.Ll=ir''J4i+

j4 . " -u -1 , ( rv - , i . , ) , r . -1 { , >11

' lltle!luldh S/11L \hdhtr llhtlttn tut httu: n*t ,n, dht tnkn at \1t't,ltt

I.itytl :tlxlunt Shuhult:.t lx ltr nAuitt, drn :tbdta nrl,nt nd nth .ltJw luu ln bL,linu Witit tt'kt nlknt h tn lulul'" lt R Ahnr.,d(Vl ,276) dan sanadnya tavlr,, /(baik)

R rwayat ini mentrnjukkan bahwa Hrsyam rr uLlhtharib(goncaog)dalanr meflwavatkan hadlts Pada salu silat dia menjadikan dua raka'atsunnah Fajar sebagai tambahan atas t iga belas danpadisaalyanglain menjadikannya sebagaibaSian dari ' l iga belas rcrsebut Dan iniyang benar bedasarkan dua alasan

Perl,rnla Sesuai dengan nwavar para perawl lerpert aya lain danUrwah

Kedua Sesuar dengan jaLlurlaltrr periwayat larr dru i 'AisyaLh, s(penr.1alur al-Qasim yang menyalakan (shalat Malam) itu

312 &nb Shotar Mata,n

tiga b€las raka'at termasuk dua raka'at Fajar dan sudahdisampaikan. Juga jalur Abu Salamah yang riwayamvaberbunyi:

; \ or--r : J\;. ) ) l -

J < 1-^, -6 ,.. " . " .

.{ Jt-alr i:o ) rtt .4n ) 6 "-"t

' ' S h a l u h t l i a u p a l u h u l a n R u n u l h t n d t r n h u l u nl.tin igo belds rihuir, Jnnturanyd dua ruk it l;aptH R. Muslim (l l , / 167).

Rrwavit yan*i semisal dengan riwayat int l^lah r iwaval Imrrndarr tlrwah herbunyi:

(( ,>rJr J:') , 4') ) o J-:-, J\ Jl-"r JIJ ,,

''lJtluu :htlu tilu b(lu5 tutkd ut t?,mtsrk ltu ,nkd ut tittdt

H R Muslm (l I , / 166) dan n hmad (Vl./222)

Ben.tr. hadits ini berlent,tngan drngan nwayar Abdullah hrn AbrQais, ia herkata:

r r : r

t \ ? / € L '

i)U . ,JL-: ,

, ; /-:' .:\ -.. ;t'ii:--( . f ; ,;,);_.

''SLtw btntnyt ktp,nlu'1i\y(h Rt/!tu (tukd t ) ltntulrlltth SAWndaLukon L,/itir? 'Aisr.h ttotj.twih 'Entpdr dan ti.qa, nin lturtigtt, dcluJrt,t dtn hgli. *puhth Jan tig . Beli& tidrk lffn Wttllebih,l,tri rigu belas ntht' ttthtu kurunS ldri tuTd "HR Ahmad(VI/1,19), dan Abu Daud ( l 2l , t ) dan sanadnya r l i rhr, / l , karaal lraqidalam lukhri1d lhvd

Dar i r iwayat in i dan nwaya l - r iwayat sebe lumnya dapardisimpulkan bahwa 'Aisyah menceritakan tentang kebiasaan shalatyan8 dilakukan Nabi SAW. Dalam rrwayar ini 'Aisyah menceritakan

Bab Shatd Mr'ba 313

tentang tambahan raka"af yang terjadi pada suatu wakn di mana Nabisebelum melakukan sebelas nka'at, memulai shalatnya dengan duaraka'at ringai.

Saya bcrkata: Ini dikuatkan oleh hadits Zaid bin Knalid al-Jahmi,ia mengatakan:

, 4 . . ' . i . . : . , f , . r r : - . . ,.:-:e \:'J, ,r .itul 14 Al J s- s ;1,\_, F r) ,,- : . 2 a t l " ' . . ' , . ' : , , . , . :. ._r:+* -rD t fr.tt Jf ) ,ja !41,,r L. .rr

r;) :.< ) J- i ,_#* jJP ,_+_s, *."i+ jjl, ,;,,:.s, j-, - .rii -ii .,;;

;k, Jt rl ti+ 5,';,'1, r::k , * iu*'ri,* .,)^j:l -" ,; 'riV ,p]gr:, .;;"Sunqtuh dku m.lirik thulat Rusululah SAW rulu suatu mthon.lulu aku berbuudkut rungga pintu aruu tmdanyu lur ltusutulLtu S l lIshulit dua ruku'at rin!:an, kemudunbeliuu fiolur lu ntktit ptttti,utp.pnjany dan puniug, kcmudtan beliuu shalat luu t,th ir vtt'U l ihpmdrk don,tua raku it szbelunnyu, kemudtun:hdut Jw nktit vrntlebih pcxLfrkdundua ruhtbr vbrlwnnya, kenulun:lahr Jn ntu arvang khih ptnfuL dariLlutt kdit \6iun y (koklliu, 'htLt J udruka bt yang IAih N, rk Jdri du nku\n \elvlu"rnvt). kotuLlun bLlnut tldkukon Wtit Mutu:emuo uu tigu belus ruku ur " 11R Muslin\dan Abu Awanah dalam .t drlr masing-masing d.tr i lbnu Ndshrdal^n Qifdm al.Luil (hlm.48) Kalimar yan8 rclluLs anrara dLrilkurunggu8ur dalam riwaya( Abu Awanah serla pelaporan h.rdtlsdari beliau (Abtr Awanah)

Saya b€rkata: Mungkir termasuk didalamnya cJua raka .rt sunnahba'diyah'Isya Saya t idak menyatakan ada hadirs yang Llenganjelasmenyebutkan shalat'lsya, sunnah'lsya danWitirdiui nabi bcrjumlahsebelas, apalagi trga belas raka'at Tetapi, sayamenemukan hadits yanSmenguatkan kemungkinan iru, yaitu hadits nwayat Syarahb bm Sa'ad,ia mendeDgar Jabir birt Abdullah bercerita:

314 B'b. sh4tat Mat"d

"Kami dutang be ond R&\ululloh SAW dan fluldhi.v,th Kerikuktmiberada di Suqya, RtLtulullah SAllt be in dan labirdi vnping btluulalu brliou shalat 'Isyu ktnulian shalut tito tuld. nln dtHR lbnu Nashr dan para perawinya rsrgrr, ( terpercava) kecual iSyarahbi l bin Sa'ad, dia terganggu inSalannva pada akhir(hidup) n ya. Wa A llah A lam. LJ

, :

gnb: Shdtol Mdlan 315

BAB: QTYAM RAMADIIAN

u 'a l i f bc rka ta mcngena i b i l angan ra la 'a t q i yamRamadhan: '{Bcnarlah bahwa orang-orang pada masa'Umar, Utsman dan Ali mclakukan shalat dua puluh

raka'at."

Saya berkala: Mrngcnai Utsman, saya l idak mcngclahui ad.lperawi yang mcriwayatkan drmiki irn dari bel iau. meskipun dcngansanad yang ltu i l . Adapxn mengenai 'Umar dan Ali , hal irud r r rwaya tkan da r i kcduanya dengan sanad .sana( l yang caca t ,schagainrana teiah saya uraikan secara r inci schrngqa saya t idak tahubahwa say.r tclah rnclatLlkannya hegilu I in.idalam karyt saya .t .//drrr' lbtuwh dar sayi nlcnjclaslnD birhwa riwaynt r irvlyat mcngenarrr,t \nl ih inr trr r l l l \ukjcnis .rw.lvat yaDg (tdak br\.r sal lnl l DtcngualkansalLr d(ogitr yanB l, tr lnylr diLn srundrrnvi i ldl I i$,.rvrt y:rng yr, i / ' ,4, rtuk,l | t o.r ,rda ,r l ,rs.rn lrnel)ru yirng kcnlLrJi.rn al,tsa l tu hl l lrrg, s(hab l iddkndil sr(,rang nnanr (ulanr,r) pun yang nlrnrnnji tnl lkan h.(.dlnnv,t scF..nry,rn8 hr.rsa drl{kukitn ul inrn \dl i l , krnrudran hrralrh mcntcndckkaDhar.rdndnn mer)rprrhanyak rak,r ' , l t l )uknn lnr.rnanjangkannya Say.r. juga tr lah mrrtr l i lskan bah!r 'a t icl .rk ,rr ia i lnta' atas dua puluh rala ar, lan hadrts yang rla, i , dari 'Urnar denltan sanad ynrS paling Jrlrrtvang sr'suar dcngan sarrnal Nabi yang dir iuay.trkdrl rr leh Aisyahda lama h i rd l t snya yang t r l ah d l sebu tkan da l r im k i (ab . l e lahdrr rw.ryalkan () leh Malik dalan t l Muwaththa dar r as Sarh brn Zaid raia befknla

JJ * - -+ : . . - - . . s

3 r t - l t rSy : j t i

316 Bab Qiron Rada'han

,.uU t"';- J I.i -r- !

, . r i r ' i ' , : : - . . . / , o . . , . t t . .,19' O * W so4, J" ,+r,j L5 .r:- d-Ct I ,i_t. , i , , ' . ' . : , , ' . . , t

! r.Ea'(tt J )r J./-.,- l.J U,'I'n,t, bta al.Khrththnn n?nta,,uh IJh,ry h,,t Ku at, Jan 7 rtnttnt ,tJ

! )an melahwnuhLtn (shtlat) benamu orung_rtrang ,ebph: /ak.t ,ut.,, Snibhnkatd "Ddn imam mcmheLtt rat$an (aydt) s€hinlg L.tmi ber!.rultllpuda tonEknt tonghat hrrcna lamonyt brdii dnn karni haru sehsut6hahtt) ketiha krb't lij t.'

Berdasarkan riwayat ini saya menetapkan. bahwa sebelas raka,atvdnl J l lrkunr N.rht sppanjang hrduprva vang Jrber kahr mer up,rl ,nn{ldlr l y.rnH mrnc8d\kdn bdhwa shaldr Malarn rr. laL serara muriak rrusrnr;a4 sepeni dugaan orang banyak dan tidak ada perbedaan antarilsh:rlat Malam yanli ditetapkan sebagai shalat b( $yarat dan shalat_shalalsunnah Rawatib, shalal ( icrhana atau shalat shalal laur Shalat inrdlt(tapkan scbngai shalat b{rrsyarat karcna ditekuni oleh Nabr, bukanl(arrna laranlqan penambahan raka'at dari beliau Beryegang padahadils hadils mutlak dan umum mengcnai himt,arran mcm"p.rtanyatsha l ; t l I i dak membenarkan penambahan raka .a t y ing t i t l akdrI'aklckkan Nabi sepr(i rclnh saya iegaskan tlalant Sholor trlhruwihmcnN,.n. fer m.r\nldh; prn0ng vdn,{ \ jrv.t ku.rt lan dcng.rn br.herapaxu rn . rn J . r r r J r . l r ' d r rn i rn t re rk r ,muka J , i n I n r t \ . r , r r l a lah l a rangar rDc r l cFang d { ]ngn had t t s had i t s un ru rn i i l , r l a l r l ah d rh l t . l s rpcng.nr.rnnya ()teh praklck Nabr

l)an saya mcngatakan:' ' ( )rang vang ntclakLrki ln hal dr i lras hdnyatnlt scpfrtr r)rd la va , ' lnrelakukan shalat hcrbcda drnSan yang rl ipraktekkan Nabi harl,

Drldngan ata{r caranya dengan l)crhuJ h kcpada hadirs hatj irs Lrnrurrrlru. scpctlr or.rng ynnH shaLtl surmah I)huhur, misi i ln].a, [ma rakn,al l tsunnah F',r lar cmpal raka'al. atau seperl iorang yanS \halat dengln duirruku r uku dan trbcrapa sujud Kekacauan initidaklah rarnar hagi r,rargYang hcrakal '

l . : , . . * l l . l : : ,1 , , r r . . r , , ' n . , I . , "n r r . . _k ru , ) . i | r i , , .b r i i i , ,u r ln , i . r . r rn . . r i , .

D i r , r ' raJ r i , t r r9 " , - r , iL r r ^ r . l . r t . . \ , , r d in n , " , "Rd , , * . , - , ,1 . " I " " - , r " . ,1 . , ,x rwr n r ,su rFrup , poput { r r tas d rn | t ro r penyer rddn k r ta . iunnah t , { rd ,n i . )0 {ukd ' i , ! ld " !u t rnAn iqr , ' . , , In , . .p " ta3r Ls(o sun, rd5 Dhurur ,ss . .s i " l , , t r . , .

l l ' r r t .dn ra \ , , td , , a t Ha, rRrm, F .p . f l , s4 \b bcb in t rn n . d rd i

8ab Qitan R.nazha^ 317

Sebelum pembicataan ini saya telah mengutiP dari ai'Faqih

al-Haitsami bahwasanya t idaklah dibenarkan menambah arau

menguranSi (raka at) Witir dan sunnah f)huhur' l-rhatlah kembali

(perr;yataa!r Haitsami) atau ringkasan kutiPan darr sava dalam kitab

terscbut. Ini sangat PentlnS.

Dalam kesempatan ini saya mengatakan:

Syaikh lsma'il al Anshari telah mcnulis sebuah risalah mengenai

banrahan atas kitab tersebut (Shalot a lbruwlh) Nanrun sangat

disayangkan baik sangka bantahan rtu t idak menganduns kc;uluran

dan t idak bersifal i lmiah. Dengan susah payah bcl iau mcnyanrparkarl

bantahan, bcrhujtah dengan dali lyangbeliau sendir i (ahrt, t idak kual

dan kesombongannya ke(ika meniawab dalil-dalil yang saya ;adikansebagaihujjahbagirtdak adanya tambahan atas sebclas raka'at Reliau

tidak meniawab lu-lydft saya ini kccuali melestarikan aPa yang (clah

terjadi pada masyarakal mengcnai shalat l arawih dan nrr:r clakannya

B€liau mcnambahkan lcbib dall scbelas raka'al dcngan nl( ng' ldn

adakan pernyataan yang t iditk saya kal;rkan pclsis sel)el(r yang

dilakukan ahli hawa nali ju dan r/, / i l , ; /21' tcrhadap 'r l lalrrn'r l lr t lak

mengapa sayl scbutkan (P(:Inyalaarr pelnvalain vant hclr^u ida

adakan tcrbadap saya) sebagai pcr inLatan

l 'ertama : Bcl iau meI)yebutkan (hl 'n 5) bahw.r \ay:t ! i1(rrgrngknrr

peoambaha ini k. ircn,r lakl id kepada 'r l Mubar;tklutt

Fitnah ini t idak pcrlu saya lan8tsal) l \rrrus nl i i tr l l lclrr

bantahnya,seb;rbPira Pcmbaea baik Y'tngprI) ' t l : trr ! irng

kontra, yang suka .t lau l id.rL suka nl ' tckn sdl r ' t lahu

bahwa saya l idak F-l n.th bendklid krpitda slap't lnrn drl 'rnr

manha; i lmiah saya ' lcrapi hal r lu mtnl ' t i l i Pcnv(h'rh

beberapa orang mcny(r.rng saya I)l anlard mcrcka 'tdirlah

beberapa ahliilnru vamg savang rocnyi$rl)an kcdcngkran

dankedzaltman

Kedua : l)alam hlm. 15, beliau menuduhsaya msndha rtk'tn Yit/id

bin Khusharfah perawi bi langan dua puluh rakr'al darl'Umardan demi tuduhan tni beliau menSonscp ( menulis)

berlcmbarlembar dalaor f i salahnya unluk menetdpkln

bahwa Yazid petawi lerpercaya berdasarkan pendapal

inam, padahal beliau tahu bahwa saya tidak berbeda

pendapat dengan mereka dalam hal inr' Dalam krtab

iersebut lSlclat at' 7b tar.'ih) saya mengatakan berkaitan

378 Bob: Qiton Rdnadhan

Ketiga

Kccmpat

dengan penjelasan mengenai alasan lemahnya ,jumlahbilangan raka'at'yang diriwayatkan oleh yazid dariIbnu'Umar:

Pertama, sesungguhnya lbnu Khushaifah, meskipun 6ri?d,(terpercaya), akan tetapi Imam Ahmad dalam sebuahriwayat dari Yazid: "Ia munkar(diingkari) haditsnya ."Kemudi.rn sdya trgarlan ketr:rperr.ayaan Yazir l r{atamkcrengkrlan uralnn sar a dan t idak pcrlu sal a nukil Bagrvang h r rm ina t ddpn t meru juknya ' un tuk rney . r k rn \anadanya ruduhan palsu Syaikh Isma.il terhadap sayaDalam hlm. 22, beliau Juga mfnuduh saya berhuijahdengan nwayat Isa bin Jariyah dari Jabir sepcrri hadrts'Aisyah mcngenai bi langan raka'at Tarawih, namunkcnyataan kita saya tidak membenarkan tuduhan itu Sayamcngatakan dalam kitab tersebut secara harf iyah: .,Dansanadnya rasr' karcna (nwaya() yang sebelumnya '

Saya telah menr.oba untuk mclepaskan Syaikh darrtuduhan ini karena b€liau t idak paham kata kara. 6Dr,rqablahu'(karena apa yang ada sebelumnya), mamun tcrlalubcrar untuk mr-lakukannva \eh,rb thdwdtlr saya akantcnimpd lesu.ttu vang tel.rh n)en,mpa Sydlkh I Inrul t tumaka amhil lah I 'elataran w.ih,r | (,ran,a i ,ranl4 ! ̂ ng mcmilrt r

I)alam hlm 4l. brl iau mentrduh sayn mcnganBgap hod()hulama salal vang sh.l ihIni ttrduharr yang palurg bt'sal yrng beliau Iuduhkan krpadasaya, sebab tuduhan tuduhan scbt Ium ini bcrkailan denganlri lmuar raya, schrng4a rnungJrr rala,,aya yanB \,ddh(tdt.,rbe tc rdpd md5 , r l , i l l , l an bs l rau henar , l a lan r ha l vangdiruduhlan lepada r.ryzr. \ , l ldufun s.ry,r lcldh nrrnrl.rfkdnbelidu berboh ng Addpun rrrduh.rn ydng inr h,,rhuhungandengan akidah dan agama saya serta pemah.tman sayaterhadap akidah mcnurur manhaj Salafush Shil l ih Danalhamduli l lah saya sudah dikenal oleh semua orangsebagai pengikul salaf dan saya mengaJak mengikuiiSalafush Shahh dalam berbicara dan menulis, sepert ipernyataan saya dalam katyasaya Shalut ut-Iu\twih:"Seanda;nya benar ada rambahan melebihi sebelas raka'aryanS (bersumber) darr Khulafa'ur Rasyidin atau ahli

Bab: Qirra Rana4ha6 319

hukum yang lain dati Para shahabat' tentu ddak ada p" Ir'rn

f , gitn-i, itt"oti -"nyatakan dibolehkannYa tambanan

;t,, k"rena kami rnengakui keutamaan dan keilmuan

*"."t^.a* *t"f""ft"y^ mereka d^ri berbuat hid'dh d atn

agama

Jika tambahan rnr trnar_Penal tidak bersumber dari mereka

-"nu-t,ovo, t^lu toua hanya berpegang den{al apa y:T

iii"ot*^"'t'"ra*r dari Nabr' maka apakah kemrtdian

halasan untuk saya berupa luduhan bahwa saya mengalrg

n"o n,tarrtt t t^ '" "t"*a salaf? Dr:nrl Al lah ini salah salu

i;:;,';;;; Allah lah Dzal v;tns dtminrai rcrlol()ns,n

Faidah:

t ;rm lhnu Khrzaimah dl lam .Sr,t, i l ' nya (l !"194) sekl 'rh

.".u,] i , ,r*,r" n*t,, . hadrls r/ralr '4 meng(nai hi lang'trr r irki nl Nat' l

li^t,'i, .n,'i"i v^t,,- nlrri \cmbilan hrnssa till'' hclns rakr'ar ' mt ngclra'

,.t'erbcdirirn l^.'nclal)dt rnr stsuaru v'trrg dit'i'|:hk'r M aka' hitlt hl'tlr

.,.,,,.,",.,*i,,i1,""r.1,,::.,",,',it,ll,.ll;::lilli,,l,i:l':;::i:lil:"t\ h , r l . t l r ' i r ) a l ( l r h L l r r r ! v r t t l k r r r I ' i l r w ' \ n r

, , ; ; ; ' ' , " ; i , i ; i ' : " " " . ' \ ' r r f r l r r ' rh \ ' [ r h ( r r ' ' u nn r ' r ru t ' i r ' ! ' r - \ ' 1 " " 'H

r rrlal dil rr.rng stdrtitplr rr (uk mcnSlkutrnva

P,,l lv. l l l ,rn lbnrr Khrrzairnah l) 'rr ishalal y'rn8r| l ' thdrt iwaYatk'rr)

L '1,*., i],'i;; -

': .1.'ng^n it l" t"i"l n'"mlx)lchk'rrr adanYit l^.naml)alrarl

, ' ' i . ' :r , , ,1,,"*ta.,t ' i" ' \ ' ' ' i1\"t l l ' tnhrrrumlx{d'tr lN'tbr Di ant 'ni i i tkl( ' l

i " l" ' ' , ' , , t*," i t f

, , t t ' i ru J'r l 'un I r l ' rh satu l 'ah'Qrvirm Rnmldhnn (l l I

l l l ) nn ng . r l , r l . l I r' r.rdb n,c v(r)utka'lr tlir^')*^: shil'll)Ji,'.,':'1.t,'l:ilili,liilili;lll

dan dal i l vang mcnLrnlukkalr b ' t l lwa hel l

i i ir i i tr""*Jtl i" "t Yangbcl'ru ktrjakan di schin Rarnadhan '

KenruJirn nrenYanrfai i ' ' in hr l ( l i ls Ais!ah ( ial ' i I r l drra vrrsr ' d ' r l

\a lah s, i luD!a . tdal^h

, ;ir .!)'t ; .r''-';s "

"Sh.t!t hr!tnu ti!'lh'l't:i r'tka rtt Jittnrrtrottv't Jt'1l'tkn'dt I'bilr'.-l

,, ;-li u,.<, ra,, ;i

320 tLb Qi.n Ra^adha"

BAI]: SITAIAT DH[ITIA

u'al i f berkata: " l ladits dir iwayatkan oleh Alrmad, at' I irmidzi. Abu [)aud dan an-Nasa i dari Nu'aim al-Ghathafani dtngan sanad iaylid (baik) dan lafbdz !r-

' l i rmidzi dar i Rasulul lah SA\\ ' . - . . . " sqclah nrrnycbu(ka hadits

tcntans kcu(anraan shalar l)huha:

"Allnh Aztn wa.Ialla bcrfirnd: "Ilai a ,tk n,tnusit, iantn.,*'kali-kali kam nt'lcnrdh dari. mtu t rakn',,t.ti,twal si^ng. t taAkr akan nu'nnkuVinu l; akhir(si,tflgL"

Savabcrk^ln: lnr rnrrr ln)lJLrlkaD s,rngl,r.rn h.rhlvn scrnu,l l)( r^\{ rn!,rr r r ( r rw , r yd t l . t n dn f l Nu r r r ) I n ( j {h ; r l t r dak d tn r r l r , r n l l . r d r t s r f rJr rw,rva(k.rn okh Ahrrratt darr Abu I )aud d,r r N u ,rnr ( lan \.rnadr\ 'r\ l , .rr, nrcrurut syaral Muslrnr repertr d4e LrsLn'rd,r lrm,r/ 1' l? (,16: ')dan lbnu l{rhhan (b42) m( nshahrhkannyn

AdapLrn at l i rmrdzr mcri$ayatkannvi dcdpnn matarr sr- l)(r lr. i r \cbu(kan DN'al i l darri hadrts Abu adJ)ru da d.ut Ahrr l)zar Sanldnr'rhnfln.shthih di\n drt^kh ni dalanr rrl-./rud (465)

Sedangkan an Ndsa i l r dak men \ ldya l k . rn hdd i l s r t l i dd lan r,t\ Sun,n ,.Jh.s'.Drljr'd y.rng telah direrbrtk,tn .lika pcnisbatan hndrt\kepada an-Nasa i inibcnar, balangkah beliau merrwayatkannya dalanrds-Sunon uLKubru ̂tar Amaldl Yaumual l^.1rld, Narnun setelah,rmdlol-Yaum wa al-Lilah diterbrtkan ternyata hadrts tersebut tidak ada

.i,L,? , .- ,r '.,

! \ . i ! ) r a ) ' , r l -

( ( o , r > r ; L r ) i

&ah Shatat Dh"h' 1)I

B cr:nti la lranya ada p ada as-Surcn al-Kutra dan dinisba&an keoadanvauieh a.l-Mazi dalam fuhtu.ul Asyaftlx ]4)

ldaka ;elaslah bahwa mu alif menrakhrij secara ringkas retap,$engandung (acat, sehingga diduga bah.ra hadi6 ini hanya mcmpunvaisdru jdlur. padahal lehrh dan rru. Peringlasan her. o..Jr ..1,en, ,ni.e, u1gdilakukan oleh penllis u..Taj u!-Jalni 1l7 U-sfrrl Conroh,conroh daiitlnomena rni banyak sekalimenurut saya, di antaranya hadits tersehut.sehingga hampir hamplr saya mengatakan: Sesungtquhnya mu alilmenukil takhrijnya dari bcliau (penulis d/ l)

Mu'alif berkata: (4) Dari Abdullah bin .Amr, ia bcrla(a:

J) )\ J a^at ;s t. ,6 p _, ,t\ t*t . - r J ! 4 : r J

J r . r . J ' d r . v . L J L . I r r . - i > .

"Rarulallah SAg! n..ng tus stbuah.lctas D? ($rir.rh),ktmulinn ncttAa mcnryettlt-h harta ranl,asat Titatp(ghanim:th) dzn bcrgcgzrs kcnhali ... ,naka L ar tultah lx.rvhda.... Barangsiapa vnng b wa.thu, knadian p.rgi kt naslitldcngan pi*aiinnvt yang lalu, na*a ia h.hih dt kar kqra.la t,tjndn ,lcbih banrak ghaninahn.la an khih t?p,tt h..nhatinrd.,. .R.Ahmad , a th , l hab ran i dan Abu Yn , ta n re r iwava lka vn ss€misalnya.

Saya bcrkala: Dalam pcnlakhri lan rni ada pr,rrrgklsan yangbcrcacat scpcrt l pada uraian sebelum rnl Sesungguh ya Ahu ya,lamcnwayatkannya dari hadirs Abu Huralrah melalur gurunva lhnu'Ab rSva ibah t l a lama/ .

Mu ,hu , da r \ ^na luva , l l ' r , / r l r r r r , nu ru r . r . , r r , r rMuslim. Jadi, seharusnya mu al i f menycrtaknn kata .dari hadrsAbu Hurairah sesudah kata ruhwuhu (y anjr sco)rsnlnva) l ladits rniditakhri j dalan o 7A'Lq u Rtlthih (( l /215) Din t iharlah '5r,, t , , ,dL Tat*hih (no 661 d^n 664\

Mu'alifbcrkata: (6)

' , a$ " : . r " ' ' " i , , . aP e -r+J.r' - l-* ) i--:' . :Jb .8t .'i, '-r . ,,

322 Bdb: Shotat Dh'ha

. ' 1 , . . - . ' ? ,1 i . ; i . , ; t . " :

. ' i:d$.L)-art l' ! !JLrJ ., 3t, J>-;' -,-._-

P

j L - - - - : l ' . r r - r d1 , l q r . . . - 1+

t l : o - , ; \ L - . - - : L -

; l

{ ,r*-_. .r-,- JrJ #iL!r I

"Dari Anas ra., ia berkata: .,Sava mclihat Rasulallah SAltldalan suatu pe4ialanan shalat Ta-sbih Dhvha delapan raka'tt.Ketika selesai, beliaz bcrkata: ',SesangguhnJa aka t.'lahmelaksanakan suatu shalat,harapan dan *tttmasan',.,.', "l I .R. Ahmad, an-Nasa'i , al- l lakim dan lbrru Khuzaimah.Kcdra yang terakhir mcnshahihkannya.

Saya berkatai I)al i lm prrnvataan ini ada dua hal

R]tama : f ladlts t idak ada dal.tnr ar.\!arrr aVr.r,t :r, lra alr N;rsa r,sebah bcgrtulah prrrgcnran da| pcnrshirr;rn hadrl\ k( | .rdnan-Nasa i scca ra umur Mcs t rnya d r l t l askan r l a la rnus-S a d Kubru An Nasa r mcrrwayarkirnn!n da,nnr6 Sunon ul.Kuhhr, luga dalam lr i l d Llulr ' i t t k^ty^dl Halidz lbnu I ldtnr dan trdak re(.arnurn datarn nirsknhd']'i Amald finu wtl /r,l/, yang drtr.rhrrk;rn dr Maghnbr

Kedut : Sanadnya t idak sah, nreskrpun disl) ihrhk.rrr i) t( h dua p(1iru,r( l l ak rn r c lan l bnu Khuzarn r . rh ) vdnA d rs rhu l knn o t rhoru alr l , laKna(lr(1l l .rnrny.rad.rarih l)h.rh.tkhrnAhdll l l .r lral Qrrr,rrsyi, di.r tcrln;r\uk pcraur rrd.rt drk( rr ' t ( , , t i , , , /)scba8almana iclas lr.rg) {)t,rn8 }i l g jrrnhuk,r brogr.r l iur,rdal^m dt lLJtl M.rka hcnd,rLlah drbrtr olrh or.rrrgyarrgberminal. I t ' tapr, hadrrs inr r cnladr ' t ,rt ir t o|:h hadirshadits pendukur)g ldrn bukan lcnlang lak.r ' . t t rakl ir tnvirLthatlah dsh Shnhthth (ll24j

Mu'nlif b€rknfa nrrntrnai hnkum shalal l)huha:

I ---.. ;-/r "r,, )

Btb Shaldt Dhuha 323

r r te

r7ari Atu Sa'id al-Khsdri, ia berkatat "Nabi SAW ahalat

DhfiL schingga kani mengatakan: "Beliao tidak mening-

ealkannva." Dan hrI ir" mcninFPaIkanova' schingFr

ionri,ncn sotal; a n : " B. lid It ti dr k me lr kaz nf, kan oua ""'

ll.R. .\i-Tirmidti {tan ia mengtrasankannya'

Saya bcrkata: lelapi daldm sanadnya ada Atiyah afAuli Dra

.ifia i/ karena banvak beisalah dan menipunva Hadits ini ditakhrtt

ilalanr d/,hv./ (460).

Mu'alifbertata mcngenai bilangan raka'at shalat Dh(ha:

t-:: J,. w

{c-*"Dari lJmnru Ildni (dirilvavatkan) hahwit Nahi SA|V shalat

tasbih I)huha drlaPdn raka'al dan s an st'tiaPl"a rdkit'al'"

ll.R, Aho l)aud denFan sanad yang r/ralrrll'

Sava berkata: Bcgrtulah an'Nauawr dalarr a/ MoTirra'( l l l "3o)

l t rk,d,r , l i ln nrrn.rmt 'rhk^n l l lcn rut svl l ral Ultkh'rr i dandi ikLrt lolrh

al l l r r l i r lz lhnrrHaiart l^ l^I ! lnt l i t lkht\h Int s ir l ' rh \ l lu f lasangka m(' tck:t

(rn N.\ \ ,ui t \ ! i dan lhnu I tajar) scbah Ll i dalarn s rn'rdnya ada Iyadlr hio

A h ( L r l l . r h . v i k n r n l I l . r h r r r r l M a ' l a n i p e n d i r l ' t n l l ' i n r i M r s i r A l l l ' r l i ( l /

In( r) t t i r l . tL; ln{ l : l l , tnr,r1 / i r { / 'J l r' l ) r , r l L r . r t ( / , / f r r ) l ) ; t n l , r l i . t u n l t o t r , r s t ; r t ' r t k r t n l ) d h u a d r a d l n

, " r , r * r N 4 r r ' l r r n I ' r r l ' ' r t r B r r l l r ' r r r t t l F r r r r l r r q r ' r ' l z l t r ' r h a l ' r n l t ' t "

1 ' r . r r . ' t h , t r ' 1 , ' l l r ' r r t r " n \ ' r ' l r l n m ' / / ( ' r " ' / ' l r r ' I r l r ' n l d t n L a n l ) r ' '

t l rpr ' rLava I t tapi Ahrr l {nl im mcnSn(akan l)ra l rdi lk kuat Juga hrgr l t r

t ' r : l r rrrr mcngatakan dr lar l l r ryanya i / ' / ' / ) ' r l r l r "

l ) n n d d r r i a l u r l y a t l h l u g a l b n u K h u T i t r m a h ( l 2 l ' 1 ) n ) ( I l

\ { , r } _ d l l . l n n y a , i a n d r n r s b a r k a n r r y a k e p a d a l h n u K h u z a i n l a h ' r l c l r

aI i lahclzdalamatl 'ur l?(I l l , 53) Beh'tuId'rkmenjelaskannya tctapl

m( mh(' I dukunSdrr Jcnqan nrrnBal ' rkdn

' ' I ) a l a m r r w a v a l a t h T h a b r a n i d a r i h a d l l s I b n u A b r A u l a

h a h w a d r a s h a l a l D h u h a d u a r a k a ' a t k c m u d i a n d i l a n y a o i c h

rstr inva, Ibnu AbiAufa menlawab SesunglEuhnya NabiSAW shal i l

c |J;t! lr jt, ))

F r I ! 2 u )

324 ,db: Shat4t Dhuho

pada hariFathu Maktah dua raka'at. lnidiartikan bahwa diameliharNabi SAW shalat dua raka'at dan kemudian Ummu Hani melihardelapan raka'at berikutnya. l i menguatkan pendapat bahwaNabi SAW melaksanakan shalat Dhuha dengan dipisah pisah. WdAllahu A'lam

Saya berkata I 1'etapi dala nt sanad dari arh Th.rbranr rerdapat nsvSva tsa Al Haitramr ( l l . . , t8) mcnBnr.rk, i

' 'Saya t i dak mencmukan o rang yang mcmher rkan a rz rs rg(()tentrkast) atau /,/ / , (celaan) kcpada asy-sya rsa .

saya mengarakan: I)ra t idak diktnal dan lr lah drisyaralk.r lrdt 'nt ikian rr leh adz l)zith;rhr dengan pcrnyrln. lnyit dnl. lm d/ M/:r/,' ' l lan),a S.i l ;rmah brn Raja yang (mrn$.ayi lkan) darinva', S{] ndi lc8dskan r) lch al Halidz scndif l cialanr dt Tirg,r l i lengan ntrnvatakatl' ' I ) i a t rdak d rk . rahu i '

. ladr dLrkrrng.rrr hadirr.rsv Sv,r 'rs,r krp.i( in h:rdit\ Urnrrlu Hanilcmah I)annrclalui lalurn{! S\,r ' ts;t, .r l I tazz,rr rrx,rr,,vayatkann\'a juta(l 357 l, l l l kl l t , tut l lntt) l)

Bab shrtrt Dhuha 325

BAB: STIAI-AT TASBIH

u ' a l i f b c r k a l a s e t c l a h m e n y a r n p a i k a n h a d i l s n y a :

"Al-I lafidz mengala-kan: l ladirs iri diriwayat kan |chl$ihanyak jahrr. l )an dari scjumlah bcsar shahabal . . ,

schi ng,!!a perla(aan b(liar: " l)an sya;kh kil a al I lalid, Abul I lasanal-Maqdisi."

Saya bcrkata: Mcrufur pcrirililnh;rn yanll Iazrnr h rlaku drkalanganpara ahl ihaci i ts, i ika k;r ta i l l l l : l l id7 disnmp;r ikan !rr . rra onrun) nr irknyang dirnaksud i tdi t lat t di tulrrk;ur kcpai la al l la l idz A lrrn,r . l lhnu l i ap ral Asqalani ( l nr di l . rkukrn rnLr ' . ib I hukar hanyn i l l ( ( rnFal i r r r) l ' . r , iahalb u k a n b c l i a u y a n g d i n r r k s u d a l l l a l i d z d r s i n r , l c t . r l ) r ; r l l l , r l i r l /i l Mundzir i l ' r rkataan dr i r l is. l l rga p.rk. t l i , rn .r l Mrrrr lzrrr . la lanrd l i rghib ( l /2J! l ) Karcnr ( l l n slrnyn mu.r l i l nr.nvrr l . r l . t | r k.r1; lpcnjclas untul rncnShi langknn Ir .r iugn r1u l l . r l s.rul . r dr lnkuk,rn l i rSl

o l r h m u a l i l p . t d a i r w . r l h a b Z a k , r ( h 1 m . 1 5 7 ( l i t m . r n r L r l M r n n , ' l ) r ( l i \ r

blhasa Arah p( nt ) U

326 Boh shatu rdbih

BAB: SHALAT FIAIA1

u'al i f berkata: Ahmad m€riwayatkatr dengan sanadshahihdad Abu ad-l)a a :

. " t t . , "1 ' c r - J ' l L r J

1 , , J r . : L r L !

, , , ;? t t . l i . - : JL r . ; r or ! - l , L ; : - . - - . - - ."Scsanggahnya Nabi SAt/r: tu'rsnh.td: ,. Itd r,, nqridJ,i, ttrt,Rbetwudhu, Ialu mcnvcnpuflrnk;u, tru.thur! n, k.. rrrdi,rn sh,rlrtdta raka'at dcngan r..,tqrunra. ntnk:, Altnh a*an ncnbuik.:pad.n1a apa vang ia ninta, ti*'gruk;n at:tn dit,,at:Ebhk;n..

Saya bcrkata: Bigairr) i ru hidrts inrr l r / / r / r . t rk,r ( l r , t . r l , i r l r r , rrr ; r i t , rv; la d a p c r a w j y a n p , n a i h l \ t i l , r l d r k r n , i l ) t n r d r r i r v . r v , r r t , r r r r l , r l , r n ru l M u s n a d ( Y l i 4 4 ? . 4 4 3 ) m c l a l u r l a t u r M . r i n r r r r r A h L , N l u h . r n r r , ) . , ( ta l M u r a i a t T a m i n t i I b n u M n i b ( r k i l n S , r r , . r r r l , r l r n r . n t c , r l n r . r

'

I b n u A d i y n r e n g a r a h l n l l c r c l . r s , r r k a n h a l r n r . b r r , r r r d r , r , r 4 r , /( t rdak dikenal) . '

Kareni i lu adr f) lahlhr l -^-rkara ( l ) ra) t r( t . r t drk(o.r l ' d i t r l . rhLr '

Lihatlah iika anda mat Miztn, d / iyn.Llt\tl Mat ,t ,E Znrr hl(n/278).O

" t : . .J- ' i . \ r I

Bdb. Shdtut Hald 327

BAB: SHAI.AT GERHANA

u'alifbcrkata: Para ulama scpakdr bahwa shnlar ( lrrha nit lr su,,nah 'nrkkad(vang dikuarkan) bagi kaum tcta&idan oara wanita-

Saya bcrkata: I , t r nyat.r , tn r)r nrengnndurg ( lLr,r hal

[ 'cr tanr.r l tngalu. in \cpakal i ru batJl Abu Awitn,th d^ldm.Vdrl / /n y d ( l l r 3 9 8 ) l r r ( n g n l a k a n " P ( n l c l n \ i D l c n t n n g k c w r l r h a nshalnt ( icrh;tnl '

Kcnru, l i i ru hclrau (Abu Aw.rn.rh) nrcl . rporkan hrberi l j rh r d r t \ \ l r , ? r , , t n r . n g e n a i p c r r n r a h r n i \ c p e r l i s a b d i rN d h i S n W

, , l r t . . t ^ * ; i , l )L i , ,''Ll.tI\t

iiht l\t1 , 'nrljhdt (.{ttt,ut,t) nttu \ttttdt,tr, '

I n r v . rng d r l , r ku l , r r r I bnL r Khuz r r rn r . rh d r r l , r n r J / r r t , t r r r a r l r n r , rn , rhrl l .ru nlcng.{nk,l l) ( l l : ]( ]U)

' ' l J i b pc r i n tah sh . r l , r t k r t i ka r ( r t ad r g . rhnn . r I I t a lah , r r ( l n j rbulan "

lbnu Khuzaimah juga mrnyebutkan bcberap;r hadils mcngcn.l lp(rnrtah inr lblah dikctahui, a d a.lah kelaz inran [hnu Khuzaimah dalanrSh.thih .,y^ bahwa kctikd mennnjukkan l€nn(ah bukao $ajih.beliau rnencrangkannya dalam bab-bab dari karyinvr Makamnsalalrhukun shalal Gcrhana tt iperselisihkan Kartna itu al Haflcjz dalantul. I'i1t h (II / 527 ) be(k^ta

' 'Mayor r tas u lama menghukumt \unnuh nunkku l a ta tsha la l Gerhana Abu Awanah menegaskan hukum wa j i bn la

328 Bab shdtu adhana

dalam Sftalfi,nya. Saya tidak melihat hukum wajib rni dari selain AbuAwanah kecuali apa yang diceritakan dari Malik, bahwa beliaumemperiakukao shalat Gerhaaa sepenl shalatJum'at dan az,Zain binal 'Munir menukil dari Abu Hanifah bahwa beliau mewajrbkannyasepeni halnva yang dinukil oleh para pcnulis dari madzhab Hanafi '

Saya bcrkata: lnipendapal yang palrng unggul, mcmbr-rkt ikarrpcnlclasan berikul ini:

Kedua Bcrprndapal 'rrrnnr' inr rnengabailan perintah pcrintahyanS datang dari Nabi SAW mengenat shaiat Cerhanntanpa ada dali l yang membelokkan dari hukum ashnva,y^;\r '|9tqib Asy Syaukani condong kcpada hukum rvurddalam a tui/ al Jtmr (l/ 323) dan drakuioleh Shadrq Khandalam o Ruudhdh Ln Ntulivh lnil^h yang benar, insy.rAllah Anchnya, tbnu Hazmdalam karyanyaul MuhdtLtoditk nrencrangkan shalat ( lerhana ini darisrsi hukumnya'lttapr, hcliau hanya bcrbicara tcntanlitata udrany.r den8ansangnt r inci Barangkalt bcl iau nenyampaikan hal yang(id.rk diutanrakaD sehrngS.l t idak scmpat mrnrrangkrr)pcndaprlnya menl4enai hukurn shalat Gcrhana

Mu'al i f bcrkata: Abu l lanifah bcrpcndapat, $halar C;crhanailu dua raka'nt di lakukan sepert i halnya shalat ' lcd alau Jum,at,bcrdasarkan hadirs an-Nu mdn bin Basyir, ia bcrkala:

.2- " '2 ,1 . " t - . . '.T\ -. .\ .-, *\".J] Yr. rr - .- . L -*.

. . ' i '. : - ! { F "r l r _q. . -J ' . _- i iJ , {L , L ,

, ' .(( -r*:-'l

"Lasulu ah SAW. shalat busama kami *arcaa ada gcrhanamalahdri $"bitgaiotaoa shalat kalian, Irliau m*u dan sajad dzakali daa lali, daa mcmohon ktpada Allah hjngFa matahailamp.* hcmhali. "

DalarD hadias Qubaishtrh al- llilali (dis€buakan):

e,-r-f5 i^'1i., --i.l! ":---rr,ljl

: JU *.rJ, ,' ,,

uob Shalt ccrhtno 329

, - -+. i . ' : . ' " i - : .l Lr,r-JrJ -r.r.r ",rri (( !P\.J' j, w *:+.. 6-t-4

"Nabi SAll! htsabdz: "lika kamu melihatnq @crhana)'nalzlakanakanlah shalat elErti shalat wajib yant pzling baru yanglamt la*szna*an."II-R- Ahmad dan an-Nasa'i.

Seya bcrlata: Pendapat ini ridak sah, karena haditsnya ridakshahih, ia mudhthaib (goncang) sepeni akan diielaskan nanri danbenentan8an dengan hadits-hadits r,alr,,r dalam bab yang sama. karenarelah menyebutkan dua dari hadirs-hadirs rrdr,, ini, mesl inya m u alittidak perlu melirik hadirs yang menentanlinya

Saya relah membicarakan masalah i l i dald'n Kt!hl \hnltnRasululloh SAll :halaktl Ku:ruf yangs^yatulis bchrrapa tahun yaoglalu, saya hrnrpun di dalamnyasenrua hadits hacli(s nrrngcrr.t i gr,rhanayang saya dapalkan, saya tcl i t i lalur jalur pen\\ 'dyntnn dan nr,rr,Lrrmalannyi, sayaJclaskan maod yanlt srdrl, dan nr,rn,r ydng tidak \lr(/trlr,dan kemudian s.rya tutup denSan kr\ i )pulan dar r had rts h.id rrs tr?/r i ,{lcngan diurrtkan sepcili uraian ddlam karv,t r,\ya SluLlt n\tt lhdntnn Ndbt SA lU min dt fukhir,ltr dt ?irsl)n Scmoga A lla h nrcrrrrrd.r h k:r rrsaya mclakukan pemutihan dan pc fetakdrrnyn

Saya tclah mclakukan t)rnrlr l ian sccara tol;r l bahwa lradrrs dar ran Nu man dan ddriQubaishahadalah hadirsvang\irtu hrt)tdidr| lgnnapa yanli tampak dari lap()r.tn mu i l i l yrng dnlrrn fr l lwiynt. i nv,lada kcmudh{harihirn (keB)nlin8.| l)) drr in bu Qil,r l \ th 1,,t( jns rus,t ir.diamensarakall l)arian Nu rnan hrn B.rsyir d.rr i Oub.rrsh.rh .r l I Ir l ,r lr 'dan pada sall t larn (nrcngatnkan) ' [)an an Nu rnro hrn l tn:\vtr .r l^uoranglan ' I)an pada saat ydngl. n lagr(orrngatnk.rn) l lurQubn$hrhal Hilal i alau o.anglain'

l)al:un matannya juga ada kenndhrh,uthiul (kcgon.ilngdo), scB n Ikata-kata (yang aninya): dua kali t lua kali Abu Qilahah luga dalanrsaturiwayat menambahkan kata kata' l)an ia bcrtanya tcnt^ngnv,ldan dalam riwayat Iain nrengtsanti kata-kita i tu dcn8.rrr 'Dirn

mengucapkan salam' Llharlah Irua ul (]hdltl (lll / 13)\

Dalam suatu kaidah yang telah dirumuskdn dali\m M stltn/nhl1&/rrs (dinyatakan) bahwa kemudhthariban (kc8on.an8an) mr srh.rlaliindikasi adanya kelemahan dalam suatu hadits dan peraurnya yangtidak akurat. I-alu bagaimana mu'aliflayak mcnjadikan hadrts rniuntukmenentang hadits-hadits srarrr?

330 Bob. sh4tdt C.th.@

Mr'aliflrr*ata: Dan dibolehkan meoyaringkan ata! meljrihlcnbacaan al-Qtrr'an.

Sayaberkata: Telah ditetapkan bah\-r.a siralal Gerhana malahandilakukan Nabi SAWI harya satu kali dan sfi,r,li, (diriwavarkan) bairwaf,cl iru menyerukan hacaan al.Qut annyd. \cprnr ,t j jsla. ldn ddldmllr l laz dan t idak benar ada hadits yang menentangnya Kalaupun. rda . had r t s penen ldnB In r l ( (ap l e rungJ {u l t I a l r r m , ,nB . rpa mu :a l r lmenyamakan antara 'menyaringkan' yang didasarkan pada hadrtsrrdrl, dan melirihkan' yangrrd^k shahih hadilnya Masalah scnadntelah dibicarakan dalam hab Qunut Nazilah MakaincarlahrLl

Edb: Shatdt o{huna 331

BAB: SHAI-{T ISTISQA

u 'a l i l be rka ta pada no . ( t ) ; "Mcnyar ingkan bacaanaf-talihah dan .J'ztt /r itnta Rabbikal A,la pada rakd'atpcrtama dan al-( ih.rsyivah scsudah al-|al ihah pnda

raka' i t k€dua."

Saya bcrkara: Mc y:tr ingkrn b.rcaeD pada r: tkn i r( lx r l . lnr i l l rcnnrhersumhcr r t^r i Nahr d;r lam l) i rdi ts Ahdul l i lh hin Zard vingct i \cbulkand a l a n k i t a b d a n d i r i w a y a l k n d ; r l a m , ? / / , n u ( l t t . ' l 3 . 1 )

A { l r l u n r ) ) c n g k h u \ u s k i i D d u , r s u r . r r t c r s c b u t ( l r , r l a s r r ( l . r l ,hcrsunrht ' r \ccara sah ( lar N,rhi SAW l)r ct ,r larn san;rr i ha, i i rsnya :rdaM L r h a n r l r . r d h i r r A b r l u l n 7 i l h r n L l n r a r ; r z Z L r h n l ) r a \ i r n g r r , / / , , / i /I thnt l^h I t l l lh^h i l Mrrr ,a/rr l l , r r v,r adz l )z;rh,r l , r dirn M?\r/ ' , f i , / r l i ,l , . r r r , r , r z , z , r r I r t . | l t . t h q t . , ! r : t n t l t l l l l { l r , t r , , / , i , 4 , / . / , , r ( \ { . l l

M;rL,r , yaDg hcnar ,rr l ; r l , rh nr(.rr f i r ( , r su r ,rr a1,,r s.r1,r r , . rDg rrrr t t . rh.t r ( i . l k r x n 8 h i l r u s l , l n \ u r n l l ( 1 l r n l u

Mu'alif btrkaia: "S(t( lah s{.ksai ddd s.rlu khnrtrah, orang{rdngyant shalat mrmindahkan sorba -sorban nrcrcka scnrua.. . dcnganm c n g a n g k a t r i n t g i - l i n g g i l a n g d n - l a g a n r n r r c k a k c r i k a i r o(b€rd0'a)."

S a y a b r r k a t a : I ) a l a m h a l r n i a d . r d u a n r n s a l , r h \ , a r r g t r d . t kdiscbulknn dal i lnyi t olch mu at i t '

Pe(arna Orang,,ralg vaDg sh.t l . r l nt !rnrndnhkitn, i ( \ fh,r t l \ rJr l r , l l lmercka

Kedua Merekamrngangkaltangnn(nnga|nlcr(k, l

Dal i l untuk masalah yang penaora ha(l i ts dnl ] Aht1u11ah hrn Zaid,ia berkata:

332 Bnb shatd k'iau

, j , ,

, , ' ,clrrLr J r.lrl [L

Jr__-:-' Ll-

, ' . 1 . . . , , , " I. 6 : ' ) u r - . . " _ l _ - r ' u l _ ^ ; _ : _ G . _ - - * . ; : .

(( ,e. _r.!, j"r.: ,.A,\ '* 4)i;"Sdyu nelihut Ra!u/u//ah SAW k.tik1 ntetu,hoi huiun unai ttr,t(lhald lsti\q.l) mtm.tnjahlhjn d. tr ddn

"k,m\fiatyuh penninmn

Alxlultuh he*dta: 'Ktmuhun N.hi .\Atf motghodup ke nrah kibktt,Jdn nonD1tlahtu,1 \ot htrnw den*tn ntnhahk taun atavryu menTttthu{tut hlh'uh rldnJtntt uhpun nn**utunnvu hnano heliuu

I ladi ts lni drnu,ayatkan Ahmati t lengan sanad yang kuar, r t tapimenychutk,rn' ,ant: l ah Inrn mcnghrdapnya hcrsamit bel iau' i t l r \ r , r . / , t(ganl i l ) scbigi inrnna sava r(gnskan d; i l . { rn . ! / /s/ /d, ul Ah&ti .^ ndhl,hn iltfi (562e\

I)al i l Lrntuk rnas,r tah kcdun a( l . r l^h h.rdr ls d,r iAnas y.tog akan(lr \ehulkin dnl.rm krtah t)ada r)( ' 2 (du.r) l ) , r l ; r r I | s i r lL j r iwaya{. Anits

lr.,-ir -'r,1' .-r: ,.i-r; .l.," :!f, ;r 'J":-

t t't D

,, ;, j+''LtlI knrllulhh 5..1U

"t,ttt,,t.tA.r kt.ll huttn ,yu du hnliit

I )u, tnn itlt U, tututrt .gkLt r,tnydtt rtn.gttt tn.rt.kn surhhl hid. r ,

I l . 'd i t \ , / r i / , r rni dl l r$,a1arlan i lLrkhar i darr t l i rnaushul lan rr lctr. t t l la ihaqi dan yrrrawi larn L)alanr rrway.rr ul l ( id.rkdisrburkan rx,r .k ibcr lcbihar) dalanr ntcngal lglnl ldr)gan Bt,r l :brhan rnr hanya rJi lakukanoleh Nabi SAW srpc( idrsehurkan dal. tn) hadi ls ,Arsyxh dalam krrrbdan hadits An.ts d.tlam Sh ih Rultnn.Mu:lnn M.rka saya bcrpendapar.hrr lcbihan dnl. tm mengangkar tangau disv.rn arkan unruk imam hukanLlnluk paaa orn mumnya

Mu'al i f bcrkara pada no. ( | ) :

i r " ' r3

i . l-*lL

;r ir ,r [ i' . , . . .

n* -,iit) ) Ni

Brb Shaht t'tirya 333

{au4, * ; , .J , r r - ,1 , ( . . . L+i- Dari 'llmar bin AMollah bin Zaid at-Mazini, bahsa Nahi SAtlkeloar bersama orang trntakmcmohon hujan (shal.rt Istisqa),lalo beliau shalat bersama m.:rtka d a raka'at denezn.t cn)drh+kan bdcnn Qu annva...."Jst l t .R. At..tamaiah.

Saya berkata: Dalam takhrij ini ada tol€ransi Mcn!,aringkanbacaan Qur'an dalam hadirs ini r idak dir iwayarkan olch Musljnr.di legaskan oleh az Zi la ir lalam Nalhhu Rn|dh (l l /219), juga trdakrl ir iwavarkan oleh Ihnu Maiah Lihat al / la? (66,1)

Mu'al i f bcrkara pada no. (3): Karcna riwavar Ibnr Majahdan Abrr Awanah bahwa Ibnu Abbas berkara:

' | ' ' ' - :J-lj:- -ul $' . - . ! :JI;; ;r. .r-rr -, -.

' .' -L, ,,

. . . . i ". . L--, *{J F:- r. ,a t.-! : . : \ ,*, r-.-, - : . . : .

t-r- | r+!' :JL, - .a!r r-r . -i-r .5'!. -;,t ]- I

1 . - ' . ,, , - . . - ; , ! , \ : ! " I

w > L r l . . l ' L ! - 1 , L i J . L +

"S.'ofang 'Arirl'i .latang hcpa a Nzbi SAtt: ,nt turki,t,t: .,r',,Rasul llah, ak lata g k4ralana dari su,ttu kdun rrn6ntmpanrai aoak 7'aptnthth.rirng nlnk b..ti-k.rt dn hin,,Lnsli;ntan vang lida* gaqth. " Kona.fi,n Nnbi SAtl! n;ri* ninhrrsambil mtnuji.tllah dan bcnl<t'a:' l',t t lzh. siranitah kanidengan huja.rang hik a*ibarn,ya, nlinpah, kEar, ta !,scp.a;tdan t iditk koaor. " Lalu t ranlah(hujrn)... . , ,1l.R.IbnuMajahdan Abu Awanah. Para prrnwinya tcrpcrc:rva r( tdpi al-l ldfid,tidak menjelaskannva d ̂ l]rn a t - Ihl kh i s h.

Saya ba rka ta : Seper t l d i ka taka r r mu ,1 l i , , pd ra pc rau , i nv , rlerpercaya Telapi, sanadnyi ( idak rrdrl, srbagalm.tna tclah \ry.rsebutkan dalam MukaJimah Dr dalant sanadnya ada ea.nl vlngmerusak keshahihan hadits l ladirs ini nwayar tl ubaib bin Abu 'li.thI

dari Ibnu Abbas Hubaib inr banyak mclakukan penipuan ( 'r, . i / / /a)sepert i dikatakan al-Halldz dalam at- ' lhqrib dan perawi penipu(muda is) rtdakbisa dihujjahkan hadiisnva jrka ia meflu av;rlkannya

334 au st'atd t'ti'qa

secara mu'an'on, seperti telah saya j elaskan dalam ,M ukadimah' j uga.tvlaka. barangsiapa yang menshahibkan hadits inisunSliuh ia lalai akan.acatnya dan terjebak oleh sanadnya secara jahir Maka mgatlah!

Mu'alifberkata pada maralah do,a-do'a Isrisqd; .,(l ) asy-Syaf iberkata: Tclah diriwayarkan dari Salirn bin Abdullah dari ayah yayang memarf!'kan riwayat kepada Nabi SAW. "

... U €.; urj- ;ij,i ,iu ,j-,,-r r:' ;kri, .r*:*-rr -f--lr, 'rr'o; j -; -l';.-- L,

r , ' , ,1- ,L

"Scsunglguhnya Nabi SAW. kctika shaldt lstisttd b.-nto,a: ,,ya

Allah, siranrilah krtui dengan hujan rtng ncn-7elanrdtkn ...Ya Allah, stsanglahn.ya kami mtntuhon ampun kepada-lllnStsungguhnya F: gkat adatah llaha f'"ngdrrrt a,r, maklkifimlah k"prrda kan ihujan.r.antd as.',,'

Saya bcrkala: [ ) i dalam ki lah dt U"] 'n l l 22'2) dr\churkl |n

I ev 6))) )) dcngan DrnBhi la gkan.rr trkt ' l ( _r )( i l , ) Mu.rhl

mcnctapkan ar l ikcl ' , r , ' karer),r mrngrkurr Ibnul Qayyrm d.r lanr Zalr i lM,r rr . / dan sanadnya tr rputus ( t t r ,q,?/r t ) \ct(rrr Anda lc(.rhrt | . dnnsaya t idak menemukan peranr yang mcrn,r rrs lr ulka n ny,r ag,rr l , rs;rdipenimbangkan.

Mu'al i f berkara pada no, (3): Krr ika nir berranb h dnnbanyaknya hujan ini mrngkhawatirkan, bctiau bcrdo'a:

uJ r--

/'Ya AIIah, sinmilah dentan siraman Rdhmat bukan siramansiksa, atat bcDcana, atao *chancorad atau sinman yangmencnlgclarnkan. Ya AIIah, (siranilah) di atas bakirbt kit dan

.it 1r

Airi

(( u:i;)

tub Shatar htiad 335

tempatlempat firmbzhnya pohon. ya A aL kiratu ilah) djsekitaf kami bokan menimpa kani." Setnna ini thahjh danditctapkan dari Nabi SAril .

Saya berkara: I )o a vang pertama t ldak rrrrr l / r , sebdb as_v-Syal i , rmerirvayatkann_va dan lbrahlm bin Muhamm.rti drngan sanadnya l angzranuldarial Mathlab bin Hanthah, drrrrvavatk;Ln olrh nl B.{ ihaqr ( l l l356). bcl ia u herkata: " ln i hadir s nfun,r/ "

[ ) c n g i r n k l a r l l i k a s l n r ^ a / b t , l i a u m c n r u t a l k a n n y ; r d . r l , r n lt l Muitnqt dAn dirkur i olch pensyarahrryd asy Sv:ru!. in i ( lV r)) ln lpemu r i lan vnnN, sioga( minor, k, tre i t Ihr i lhrm hin MLrh;rntnt. t ( l , l r , rIhnLr Ahi Yahya .r l Aslami al Mad.rrrr rrr(rngg.r ldrn di tuLtuh dLrrt , rKan.na kcmLrngkrnan inl lah, l radi i \ rni tx i , lk disr l rutkirn (r lch vrn;rngt\nrdarr para ptnghimpun h^dirs hadls do a dan dzikir , seprrrr arr Na,,r ,rs.r .nl . lazari . lhn(r l Q tyv rn dan para pcnghir lpun tainnya

Adapun h.rdi ts sesud^hnya dis|burkan l ; t t , \Dt Sh h n . /L, lMrlr iz r larr Anas y.rng yimg d ischutkln di lanr kj t ib I Iadrts ur i dnlkhrr ld ^ l ^ n r l l , t u t \ l l / 1 4 4 l . l 5 ) t ) i s . u r , { s a y n t t r l , r l a , , d a t l ) . t l u r t i r l u rplr iwayatan _,-an6harryakdari Ands I{ .r l i t r r l tanvaltrh Larcrra Sv.rrLtr . l I r g , i r r r . h u t t , r r r , , h . l r n ) . r l r t r ' t . r t u r t . , t u r r \ . r . t r . r t , . r , r l r I r , r I , , r | . r r , r r r . ,schagnrmar( i drsvlrntkan Lr lch al l {at idz dalanr ur Tat ir t drng:rrrn r ( n g . r t , t k , r r ) ( l ) i i r ) t u l u r t c ( l l ) r m c l a t r r k . r n k r s . r l r r h . r r r "

I t i a , r r l . r l . r h S y r r r i k b i n A i d r l L r h b r r A l \ r N , , r r , r r . M , ! i . r r r r . l . u k , r nS v . l l r k h r n A h d u l l i h , r r r N a k h , r r a l K r r t i y . r n l l ; r r g , r , / l , r i l l , a L k . r r h . t , r l r, / r , r j / K . ( n . r r t u \ r v . t r r r ( , n \ . r l . r h l i : n U , r l r l v . r p l k , l r r u n r r , n v c h L r t k . r I| l , l l l , r ( l , r l n u r t \ . ' r ! \ ' , r \ ' . r r . l | ) h , r ( l r ( \ I l , i l l | , r t r , ) r r r ( . r r r | l ) U t k . r r r \ , , t , r 1 ,l ) . r h l r r l l , r t l t r ( ) r , l | U v r r } ] t 1 1 l , r k r r r r n j ! j t r l r . r \ , r l , r l r | ( , \ \ . r \ . r t , r n 1 r , r ( t r r \ .l , ; r h w . 1 k , r r ( f , i l r , r d r l s I n r , / t r ' l / l , . U . n . r , r d . r r ) \ , r S ! , t l i k ! . r n g N 4 . 1 k !I r 'nLr ) tk,rrr l . t I r r(J

336 aot sturor t'tis4o

BAts: Stf (tD I'll-AWAlr

u'al i f btrkarn: 'r l)ari lbnu Urnar, iaberkara:

(( uf ; . r ; , ; ; I l j r ;"Rasututlah 5Alt. nt'ntbata*an ktpatla latti at-eur an. A-:,Aa.:anlrdi pa.la atat .9ajdah, b"Iiau hkbir dd stjud. lalu kaaip a n s n j u d . " l l . R . A b u t ) a u d , a t - t t a i h a q i d a n a t , a k i n r .iabcrkdri\: " Shrhiho,,cn rui syarat ltukhari-Muslior-"

Sard bcrkdla: AJ.r dLra ( . . r(nr i r r l , r l . rn) t )(r n! ,r l . l l | l r dr . r l , r \

l l . rdr l \ t r , / r , / i / . l ,1r cn. l rrr l .nur ul l1\rr , . rv i t Al .u I ) , rud , l . r rrL i , r r n 1 , r . r l t l a r h l q r n r r ' r i \ \ , r \ , i t k . r n . d i d : r l i r r n s a l . r i t h r r d i r s. ( l . r A l \ l u l l , r h h r n t l j ) r l r . r l [ 1 n r r l 1 K , r l i n l l l x l i t / d , r l , ]u / i t l^ l i^ l t ' l ) \ t tn i l K,rr t n,r rrrr al l la l idz dalarrr /n, t :q/ ,rr l M,a,rr bcrkata S^n, idnvl l , / r r i / '

5c;unrl . t l t btsar para shahnb.r l l r lah nrcr iw,rv.r tknn \ulu( ll r l , rw' . th Nabr SAW karcna (mcmbae.r) banvik aynral Qur ' , tndi am beraganI kcscDpdl irn, le l al)r I rd.rk \(1,r .ro, . lshahi l i rnlpun menyebulkin takhlr b( ' l inu kt l lkn \ulu( jKarcna i tu kami cond()ng berycndapat t idal drstarr ' , r rk: lnnya lakbi l ln i lnr nuavat dar i lmam Ahu l lani lah

L),r lnm nwayat al- t lakirn l idak.rda kata-kala,Idrrdlr '(behau bcnakblr) yang mcrl iadr lala kun. i da]am h.tdrr \i tu Al.Hakim meriwayatkannya melaluj la lur I rhaid lnh( d e n g a n n a m a d i r i d e m i n u l i 0 b i n ' U m a r a j , U m a r i

Kcdua

Dab: SlJd t ita@h 13J

Berbeda dengan saudaranya Abdullah (dengan nama dirisrandar), dia seperti telal disampaikan, ,ifia y'dan hadrtsyang rercanrum dalam Shahlh Bukhdn.lv\L\ltn dan yanglaiturya Juga dari jalu. tlbaidillah (lengan kara tiimiirutiibukan standar). Maka inilah satah saru bukri kedha,ifan(Abdu l l ah b in 'Umar a l , ,Umar i ) . L iha ( lah a l - l r u ,a(4t t -472\

Mt'alifbcrkara:

. : J I , l l J l : ) . ^ J J

.:;, t>t. .I--r_.tAbnullah bin Mas'ud hcrkata: Jika kamt ntnhao atat'Sajdah'naka bcnakbirlah iar, !x.rs.rju. ahtn apabit, knnnmngangkal kcpalanru rrrdka &.nakhirlah.,,

I lcg'tulnlr mu atl f m(nyeburkannya r^npa rnunrstrrt j ! .rn Ir l , i r( j . l\ r v ( , rnnH dn r s . r v i r i Jdk r (n ( . r ru l , . r n p r L ru r , , . r r rg r r r , r r r r l . r r k , r r , r r r . ,l r . pa r i a I hn r r Ma r ' r r r t A l Ua r t r aq r r l l t , r 5 r t r . r n r . r r r r n r r . a l l , r q t . r r . r h ,kepadaorang laUrdanrnen8n lakan : , . 1 )an ( i ; schu rka r r r l a r r . r r l i ab r h t r rShab ih da r i a l l l asa r r l l l t ash r i . r a be r t ra r r r Kc rnx r t r , rn r i r \ t . l , u r k . r l(rrwayatnya)

Ar Rabi rni, kata al Haljcjz .tutulcrat,r hLluk tr.r l) ir l ,rrny.lSaya te lah n rcncmu lan s ( |a lu p r : t l r r I t l a r r l h r ru M. r : . ! t t

yan8 menJ;rdi dasi lr hadirs rni. drrrrv.ry,rrkarr (,k.h Ibr)rr Al.r Sy.rrI),r lrJa l an t l Mu 'ha tna l ( l l , / , r ( . t , t l u r r . r l u r A r l r . r l . , r , , \ \ , r t , .ia berkata:

( e#.-+J ,r i \ , "*"Sr

e;r * .b'

I ' ,t t . J - t u . t t t 6 - r > - ' L , .

r ) 1 , ,

"Kmi nmbuu (tt-Qur'an)trha&tpan Abu Ahtuftuhndn r:; Sutttn,nddn kanu herjdldn. Kuaku m.lcittui uy.t! Sujddh, hdrtu ht.ltnkho,mmfter{ ir'atut ddtl mfilucupkan salam...

Atha menduga lbnu Mas ud melakukan halnu. Tl tapr. ,Arhabin as-Saib waktu rtu sudah terganggu rngarannya

338 aab: Saad Titawh

,xr .t-* .lli I D

! " . i i

" ".. t( ( , ) .J i l - l )

Dan diriwayatkan dari Abi al-Asyhab dan al-Hasan, keduanyaberkata:

f i ' , t : t | | i l r l

(( Je-- ()t, .

"Ketika seseorung membacd ayat 'Sdltah'. muk te holnl?hil dArummgangka kepalanlya dan wakt u suin l

Para perawinya tsiquh, terapi di dalamnya adn [{usyarnr L1.u rMughirah, keduanya perawi haditsrzrirtu/lll

Dan dir iwayatkan dariAbu Qilabah dan lhnrr Srnn . ktr iu.rrrv,rbcrkata:

"K.t iku sd!.o^tnt n(nbota twt tdihh l ! tun, , t t , l t t i . t , , tLt t , ttntnq ..tpko. Alfuhu Akhtr (Altoh Mttu Bttt)

Saya bcrkala: Sanddnyn \rdlr t , d,rrr r t rrrrv,ry:rr larr ( j l ( .h n l ,durI iazaq daLrnr a/ Mrs,trr , ,z/ ( I IL '1,1t) . '5ql0) dt .nga sarr,rd I . rrn varrgt l l r / , ( juga) di f ikrduany.r (Abu Qi labah dan Ihnu Sr in) h,r \ l r ( \ s(.r Lrrr ,r

Kemudianb(ysanr.ral Barh.rqt,hth.ru rrr | rrrv,rv,rrLi , l , r )r l r t r l , rsolud l i lawah ( l ; i r r MtrsLnr hrn Yasar daD s.rnnr! tv:r i r i r l r / ,

M u ' n l i f b e r k a l a : ' l c m p a ( , l c m p a l s u i u d d . r l d , r a l e u l , n . r d . ,l i |nabrlas.

' i , - ' i , ' . , , . . : . :e"'

j . ,F"*' ' J .r\ \- JrlJ' .? o-ru ; / . i-

11 ':U-r----"

/'Dari Ant bin al-'Ash (diriw.t.laftan) bahwa Rasututhhmembaca lima belas (15) ayar Sajdah dalam a!-eur'an, .liaataranya tiga dalam surat pendek dan dua sajdah dalatu juralal-Haj."H.R. Ab|dDaud, .. . , . . . , dan ... dan dihasankan olrhal-Mundziri dan aa-Nawawi .

' - (

(t ,.) I .xl ltJ

i ; f f " lr J.*- or

qtb suJud nhdh 3J9

Saya berkata: Tidak demikian Hadits lni tid^k htltan,karena didaiam saoadnya ada d']a petuwlyang majhul (idak dikenal) Setelahdinukil pengha-ranan hadits dari al-Mundziri dan an'Nawawr, al-Hafid/dalam d 7irll'lri!, mengatakanl

"l)an hadits didha if tan oleh Abdui t laq dan lhnu Qatlrthar)Dr dalamnya ada Abdullah hin Manin, ia mlrrr ldan perawr darrnya(bernama) al Harits bin Sa'id al I(sqi, ia juga t idak diketahui IbnuMakula rncngatakan r " Dia trdak punya hadits kecuall hadils inl

Karena itu ath Thahawr memil ih, r idak ada sajd:{h kedua pddadelat ayal terakhir surat al I lnlt lni pendapal Ibnu l laznt t ia]anrd'Muhollu. dr wtanabcliau berkata

"Kartna l idak hena( rni vrau, dan Rasulul lah SAW dan trdal.!dx kt 'srpakatan. Akan tetapi, inr henar dari ' t lnrar hrn al Khalhlhnhthn anaknya Abdrrl lah stad Abu ir( i l)nrda

Kemrrdian lbnu I lazm rn( mrhh disyari alkannyir sutr l( l dnlanl avnl,ryal saldah lain y^ng drsehutka dalam ki lab daD m( nvtbLllkan b:rhwrl

lada scpuluh . lya( si l jdah BJlan discfakalipara ulanra ada sr.t ludnlta.srprrr idi(crir. lknn ;t!h l hah,rrvr d.r lam .!r,arl , t l M,1\t i( .1'21l), |1^nyrlrr: l i ru rnengc,r nt i sl idah sural 'Shad {tcnSnn said;h srrral F-ushshilalKt rnutl iarr ktdu.rnva (lhnu l{,r/nr den ath'fhlhawr m|nlvayitkandrngirn sirn,r( l vanH ',r/alr lr dan RasLrlul l ;rh SAW h,rhu,r bt l ietr srrttrr ida la rnsu ra t Shad ,su . i l l i n N r in r , s r r r r l a l I nsv rq rq d . rn sL r ra t I t I a' l lga sur. l t t(1,tkhlr d; r sLrLtl sur,r l [ \ 'nd( k vi ing drisvnrnttan (, lrh hadrl\

Krsinrpulannya. h.rdrt5 Inr, nr(\ lr fr in ,/r, / I / snnadrr\4, t t l . t t ld rdukung o l t h k rsc fa l . r t a r r un r , t ( un lL rk cn r f r i k t . l k . rnn ! . ,hcrdasarknn hddlls lradi ls s'r lr , tr ktt rr,rL nrengcnai saldah kcdLta pad,rsurat 'al I I i i j ' . maka saya trdak D)cnemukan rl /rr.r, l lau kcsepdli i |(al luma t un lu l n rembcr i k . rn kcs . l ks ran a tas ha l t t r s |bu t Adapur ldrsyari 'atkannya sutud kedua dnlam sutat 'al- l laJJ' dapnl dimnkhrnlrbcrdasarkdn praktek yang drlakuk.rn sebagian shah.rhrl ,r l . l lagr lrdnlada shahabat yang rnenenl. lngnya Wallah! A lam

Mu'al i f berkata mengenai syarat sujod l i lawah: "Adap$nriwayat al- Baihaqi dari bcliau (yakni lbnu 'Umg) dcngan sanad yang-menurulnva dalarn a/- Fbth shahihbthqabeliau mengatakan:

';ir il--,,Y ,,

340 Bab. S,Jud ?:it4wh

"Tidauah eeorzry sajod kccaat dalam keadaaa nci.'Makariwayat ini discpakati...."

Saya b.rkata: Dalam sanadnya dan al,Baihaqi (ILz325) ada AbuSahl Bislrbh Ahmad: menceritakan kepada kami Daud IbnulHasanal-Baihaqi Saya tidak menemukan biografi Daud dalam buku,bukubiografi yang saya baca mungkin ada dalam buku Jain yemg tidal sampa ikepada saya.

Benar, riwayat ini disebutkan dalam dua sanad dari al Jurjanrdalam Tankh.lurlon (irn.355,505 terbitan Beirut),kemudiar, So ir A.L)na/1 Nuhaht karya adz--Dzahabi ditcrbitkan, maka sava temukan riw.tyardi sana (XIIIr 579)di mana adz Dzahahi mensatakanr

"Ahlr hadils imam terperraya. musnad Naishabur, meninglqaltahur 27J l l . '

Arsar rnr lrdak dishahihkrn adz Dzahabr dalam L Mfiulztz,th(itrgkat\^n Sunon al Baihoqi Btlt^\t tidak meniclaskannva WallahrrA'lam

Mu'al i f berkata mcntcnai sujud dalam shalat: , ,al- l lakimmcriwava(lan dan mrnshahihkan menurul I trkhari-Mustim dariIbnu'Umar:

( - d 4 r i 6 \ - - ! r ,

-! ; -' 4'' 4 r-!' r -r

"S"snnqqnh la NabiSAV. sujuddalan nktt,,rt F,natu;, sh,htDzuhut. Lala shahahat m.lihat bclizu /.lah nrmhaca suntr/ Ihnzilas-Saidah'. "

Saya bcrkata: l {adirs ini r idak Jrdr lr . mrskrOun cl ishalrr l rk;rrr Lr j t l rnl Hat im Llr \el^h, ' t iddr D.?, 'h.rhrJ.rnJir tutraj H a t i . tz , tala |n , , / / . , , r r ,al-Qaththan dan az T.arqut i Alasannya merek.t hanya m(' l iharsanadnya secara lahi , la lu menshahihkannya Al l lakim rner rwavark d n n v a m r l d l u i j d l u r Y a h y / b t n s , i l d d d l s u l d l m , r n . r r l n r r n l d . i t ) A h L lMull iz dariIbnu 'Umar

Secara lahi, sanad ini shdhth,tetapt munqtht (t( rpunrs) llal lnrdijelaskan oleh selain Yahya bin Sa id. Yazidbln Harun menqarakanSularman at-Tarmi memberitakan dan Abu Muil iz ia bcrkara Saratidal mendengdrnya dariAbu Mu lliz darilbnu Umar

r" . \ : "- : . - , . , ** { : ; r , ,

Bab S4j/4 I it4*t 341

Hadits diriwaya*an oleh al-Baihaqi, Ahmad, Abu Daud dan

ath-Thahawi.

Mu'tamir bin Sulaiman menjelaskan bahwa antan Sulaiman dan

Abu Mujliz ada seorang yang tidak dikenal. Mu\amir mengatakan:Dari ayahnya dari seorang lelaki yang dipanggtlnya: Umayah dari Ibnu'Umar. Hadits riwayat al-Baihaqidan Abu Daud.

Umayah ini disepakati tidak dikenal, maka kembalilah haditskepadanya (Sulaiman at'Taimi) dari orang yang tidak dikenal R iwayaldari orang yang tidak dikenal ini tidak bisa diiadikan ,4.fu, menunrtpara ahli hadits

At l laf idz relah mengingatkan alasan ini dal^m karyanvaar'folkh^h: Setelah menyebutkan hadils dari ialur Llmayah ini,

al-Hafidz mengatakan:

"'[etapi ia bagi al Hakim diSugurkannya dan riwayat alh I hahawtmenunjukkan bahwa i:r(yakni Sulaiman at l i imi) mrrdall is (mcnrprt)

Saya berkala: Karcna ini, Inram Ahmad tirjak b.q)c8ing drn,.a;tn

hadits ini f)alam Mrarl r7-nya (hlnr .l1l) Abu Darrd nrengatakln

"Saya mendengar Imam Ahmad dnanya lcnlanS rmanr yanS

memhaca ayal Sajdah dalam sh;rlat Dlruhrrr Bcl iau nrcni.rwah l ir tak

Kemudian bcl iau rncnycbulkan h'r( l i ls ' l i t t i I l )nu (Jrnar dan b(I l i ' r la

Sulaiman t iclak mcndcn6nrl lya dariAt,rr MLrl l i / . ( l n hrrl i l . i S(bnglttr

ulama mengatakan hadil \ ini hLrknn da' i I t 'ntr ' l lnl.rr

D ln a lasan k t ' dua , y . rng i l i r sy : r ra t k : rn 0 l ch l r r ra r t t A l rn r , rd r . r l ; r h

kcmursalan hadrts

Kesimpulannya, hadrts l id.tk \r/r/ , rnakrr t idrl \ah drl,rdlk.rrr

sebagaittal i l bagi ct ibolehknn ya \ulrrd I r lalv,rh dalam rhali l(1,,( l-xngbacaan Qur annya di l ir tkan) Yangl '( nar addhh hukum,a rrr l t yang

dipilih oleh Abu Hanifhh dan rni pcngcrlritn reci{Iil /r.rri, ditr I ut an

Imam Ahmad diatas 0

342 B"b, sujut rit"*h

BAB: SUJUD SAHWI

u'a.lif bcrkara rnengenai tempat-tcmpal yang disyari'aakansujud: (3) k€tika lupatasyahud awalntar trpa mclakrkansalah satE .s.rzra, shalat bcrdasarkan ri wavat al-Jama'ah

Jt . ? rLer J-,: E -r' .r ,

(.b .r )Jtu --\tu

"Scsantguhnt/a NdU SAW. nelakuka shatat, latu s..k tdh dadraka'at beliaz bcnliri, makajama'ah mcmbau tttsbih u tnkkliau dan bcliau mclinjutkin shal,ttnra. S"td,h sch,saishdJat,bcliau sujnd daa kali kcmudian salam.',

Saya berkata: Mu'al i l rrdak rncnyebutk,rr dahl h,r i tr dis\an itkannya sujud karena lupa melakukar sal i ir salu sunndh shdlal.sedanBkan menyamakan sunnah sunnah drngan tnsyahud rw.rl dnlirrrrmasalah ini ridak dibenarkan berdasarkan dua alasan

Pertama : Tasyahud awal dipcnelisihkar kewalibannl,:r scperti relahd{elaskan pada bab'Tasyahud', maka lasyahud l idak bisaduamakan kedudukannya dengarl hat hal yang discpakarrkesunnahannya, bukan kcwa1ibannya

Kedua : Yang benar, tasyahud awal iru waiib berdasarkdndiperinrahkannya 'orang yang buruk shalamya' melakuliantasyahud tersebut, sebagaimana sabda Nabi SAWkepadanya:

dari lbnu Brhainah:

fu.-"--

Bat. Sstud Sahei 343

| ' . . . . . , : , .!-ur _.:pt1 . ;..:^-btJ ;)-^z-rl Ja--,. 3; J> tlli ,,

" , . - : . irr -r*-5 j, eS 7^-ll

" M&n jika kdmu duduh di tenguh shaldt, tetangldh dan htntLLtkantdhdengdn taha ki/imu, kenurlian botalah nuyuhud. t.l R. AhuIrauddengan sanad yang raqu Oaik).

Maka ditetapkan penyamaan tersebut diatas (anrarx tasyahudawal denBan sunnah-sumah yang lain) tidak dibolehkan Arlinya perluada dalil lain mengenai disyiri'atkannya sujud karenii (lupa nrelakukan)srrnnah sunnahshalat Mengenai hal ini ShadiqKhan tlallm.r. Ru Jhntlbcrdali ldengan hadits

. i - . . " - ' . '2,i r lrr i- \>U ff,_l-- , ,

''Btxitunqt fuheudn&h dut sttlu<l. lntltarJits hadr lncnurur srvr,dir iwayatkan oleh Abu I)au(l dan Ahmad scrta pcnwi peritu ilarnnya

Kcmudian b.l idu (Shadiq Kh,rn) bcrpendapar b;rhw;r rrdak ad.lpcrbedaan .rnfara nusnufl (yi\ng disunnahk.rn) dan nniuh (yangdianjurkan) Lihallah hal t ' l ; (u Rtunhnh Li l29) I30) dan {elnhdrdahuluiolt lr lmanr asy Syarknn i drlam ,r\ .Stt i l t l . /on (1i211 )75).trtapihrlrau nrcnrgaslan pcrb.d.i{n antara suJud yang \|ajrh karcndr)lcnrngrtalknn rrr l l dan suild y,!tE \unmh knrcon mctlrnggalkrn'aaaal l -rhatlah ar .\ ' , / / l klrcl l i r | ' ] i pcnt ingl

Mu'dl i f brrkatn s. lclah mrnvebutkan dua hrdits rrengr niprnentuan sisi kcyakinan bagi orang yang ratu-ragu: ,.1)alam du.rhadils ini ada dalil bagi madzhabjumhur (mayoritas) biihwa apdbildratu-ragu (mcntingat) bilangan raka'at (yang tclah dilakukn ),seorang yang shalat harus mcnc(apkan bilangan terkecil vangdiynkini dari jumlah raka'at tcrsrbut, kemudian rnelakukan suiudkarcn| lupa."

Saya berkata: letapi pengerrran kedua hadits N abi SAW rerseburridak bersifat mutlak Keduanya dirujukan khusus kcpada oranS vangtidak mempunyai kecenderungan lebih dalam kebimbangannya, makaia harus menetapkan sisi minimalnya Adapun bagioraDg yanglampakada kebena-ran meskipun pada sisi maksimalnya, maka dia harusmenSambil yang maksimal itu. Hal rri sesuaisabda Nabi SAril:

344 a^b s'jud s.hni

:U_!)d ) ..-.rPl rzdt j. ),p j f _r-t ;1_

:. . ' ' ' . ' , ' . ' :4;)rt P4t :sft Jt .etPt Jl Jlr dr,-l

P..rl t 4Jl

: \s rt t3t .etPt al LS F"

" : . i ' , ' ! , ; . . f , . . . .( i't* -[,....i - .r+ e ,1* (+ (=t rdl

"lik4 $lah yttu dad bmu mangolonti ketaguan dotan shalatn:n. makojagalah yang kmr (dalam satu riwayat: 'moha lihatloh )dng tehihajamin hcbtntamya,' dalam nwayat lain: 'maka lihalah ap yan2dia yolini bnor, dalam riwayat lain: 'rnaho jagalah ydag lebihmcnd.hati pda yang baor), lalu sempumahan. uapbal salam iansuiud &ta holi."

Hadits riwayat Bukhan,Muslim dan Abu Awa nah d^lam Shahihmereka. fu\rayat versikedua dan ketiga dari mereka, keorali Bukharidan versi keempat dari an-Nasa i Riwayat yang mereka sampaikandari hadits [bnu Mas'ud.

Meskipun lelah menyerahkitn untuk mengambil dugaan yang kuardalr tidak membatasi diri unruk nx ngambil (raj(a'ar) yang palinS sed ikil(seper(r madzhab Abu Hanifah)sesuai pen8errian hadirs recara lahir,an'N awawi lalu mena'wili dan mcngeluarkannya dari pcngertian lahiriahhadits, sehinSga dapat sesuai dcngan pcndapat madzhabnya. Mak:rdalam hal rnian-Nawawi memahzunikata: 'maka jagalah/ hatl-halilah,sebagai mcngambil (raka'ar) yanB sedikit, yang diyakini dan tidaksamar laSi bagi mu'al i f jauhnya ra'wil ini. Bahkan t idaklah sah l ikabeliau mau memperhatikan variasi,variasi dari riwayat yang sayasebutkan dalam hadrrs, sepeni sabda Nabi S AV\t .naku lihatloh apuvang dia y*m bcaar', ni suatu p<neg.rsan unruk meng.rmh teydtindnyaog dapat mengalahkan anglqapannya Pengcrtian ini dikuatkan olehsabda Nabi SAW dalam hadits Abu Sa'idberikut:

"Moka dia .idak tahu, berapa (/aka'a| diu telah shalat.,'

Pengert ian hadits ini bahwa oran8 yang dengan hati,harimengambil yang benar setelah mengalami keraguan, sehingga dia tahu

I\t

el' C.^J-J LJ;rr

t t , & a J r J ' l t ! r r- \ r

Bdb: Sry/d S.hi 345

sudah berapa (raka'at) dia shalat, tentu dia tidak menetapkan pada

o ihan raka'ar an3 sedikit. Penetapan sepcru mr tida* diiclaskan dalam

Lad.is. Hadia lbnu Mas'ud justru menicla{k/n se'rr" iPerintah \dbi

S,A\iI- untuk mengambil dugaan kuat ya.ng leblh mendekati kepada

yang b€nar, baik raka'at yang sedikit, maupun yang lebih banyak,

kemudian sujud dua kali setelai salam

Adapun di dalam keadaan 6gu-ragu dan tidak ada dugaan kuat'

ia menentukan salam. Dalam masalah ini ada indikasi perbedaan

frghiyah yanltefu^ndung oleh kedua hadits in i. M aka renungkanlah

Masalah mimembutuhkan uraran yang panidng ddn |enJahardnyang luas, sedangkan kondisinya tidak memungkinkan untuk rtu

Barangkali apa yang telah saya sampaikan di sini cukuplah sebaSar

penjelisan mengenai kewajiban menentukan dugaan yangkuat lika

dioeroleh dan ini ringkasan dari risalah yang saya tulis secara rtnct

sclagai bantahan terhadap (Pendapat) an-Nawdwi L)i dalam risalah

ini saya menjelaskan arti ragu raSu yang tcrscbut dalam hadils Abu

Sa'td dar ailr Tahad' (berhat;hati menen(ukan) yaig tddapat dalam

hadits Ibnu Mas'ud. Saya Juga menyampaikan /rtd r/ (mantaal

manfaat tambahan) yanS hampir t idak ditemukan dalam kitab

manapun, dr anlruanYa. bahwa 1r'r;wr h.rJrrs mcn' ntrr l \ . ln vanH l 'r l in!sedikit , yakniAbu Sa'id telah bcrlatwa: 'mcngambil ketentuan yang

lebthaman' (ut-tohdnt dan meriwaYatkannya dari NahiSAW Inisaya

jadikan salah satu bukti alas kcbenaran pcndapat midzhab l lanali '

ietapi saya t idak lupa mcngingatkan, bahwa PcndaPal madzhab ini

yani mengatakan batal shalatnya ordn!! Ya mg ragu raSu adalnh tidal

Lenar. Yang benar adirtah dimasukkan pada hukum umunr' I )an masih

batyaklagifawu id'fowo /lainyang dtrgan ptdolon8an n llah n'lah

saya sampaikan Bagi'Nya segala pulidan anugerah O

346 a"t' sq"d sot'*