STRATEGI KOMUNIKASI LEMBAGA TAHFIDZ

QUR’AN KHARISMA RISALAH CIPULIR, JAKARTA

SELATAN DALAM REKRUTMEN PESERTA TAHFIDZ

QUR’AN

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S.Sos)

Disusun Oleh:

Dewi Utari

NIM: 1112051000134

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA 1440 H/ 2019 M

 

 

 

 

i

ABSTRAK

Dewi Utari (1112051000134)

Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah,

Cipulir Jakarta Selatan dalam Rekrutmen Peserta Tahfidz Qur’an

Strategi komunikasi Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah

adalah salah satu usaha mengambil bagian dalam strategi komunikasi karena

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharism Risalah adalah salah satu program yang

berlandaskan pada ajaran agama Islam untuk melahirkan anak-anak penghafal

al-qur‟an sehingga dapat menyentuh berbagai unsur dan kalangan di

masyarakat. Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah adalah sebuah

lembaga yang memberikan wadah dan fasilitas untuk masyarakat

mempelajari, memahami, menghafal dan mempraktekannya ke dalam

kehidupan sehari-hari.

Permasalahan peneltian ini dapat dirumuskan dalam sebuah

pertanyaan: Bagaimana Perumusan Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Quran Kharisma Risalah dalam rekrutmen peserta? Bagaimana Pelaksanaan

Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah dalam

rekrutmen peserta? Bagaimana Evaluasi dari Strategi Komunikasi dalam

Lembaga Tahfidz Qura‟an Kharisma Risalah dalam rekrutmen peserta?

Penelitian ini menggunakan teori konsep manajemen komunikasi Fred

R David, dimana dalam strategi terdapat tiga hal yang harus diperhatikan

yakni: perumusan,implementasi, dan evaluasi. Pendekatan yang digunakan

adalah pendekatan kualitatif dan masuk kedalam jenis penelitian deksriptif.

Strategi komunikasi yang digunakan Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah terdiri dari tiga hal yang sangat penting yakni perumusan

strategi, implementasi strategi, dan evaluasi strategi. Lembaga Tahfidzh

Qur‟an Kharisma Risalah merupakan oganisasi yang bisa mencakup semua

kalangan dan menciptakan berbagai macam kegiatan pada perumusan

strateginya, pada pelaksanaanya terdapat dua jenis program yakni program

pemasaran melalui media cetak dan elektronik dan program kegiatan event,

dan yang ketiga adalah evaluasi Lembaga Tahfidzh Qur‟an Kharisma Risalah

adalah meningkatnya peserta.

Hasi penelitian ini adalah cara sratregi komunikasi Lembaga Tahfidzh

Qur‟an Kharisma Risalah dalam rekrutmen peserta dikatakan berjalan dengan

baik. Karena setiap anggota, masyarakat dan donatur saling turut andil

membantu dan bekerja sama dengan baik, sehingga dapat meningkatkan minat

masyarakat untuk mau bergabung dengan lembaga tahfidz qur‟an kharisma

risalah.

 

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahrahmanirrahin.

Alhamdulillahirabal a „lamiin Puji dan syukur penulis

panjatkan atas kehadirat Allah SWT atas rahmat dan kasih sayang-

Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.tanpa

kekuatan, kesempatan, dan segala keajaiban dari-NyA, Karya ini

mungkin tidak akan terwujud seperti ini. skripsi ini ditulis untuk

memperoleh gelar Sarjana Sosial pada Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta. Peneliti

menyadari bahwa skrispi ini masih memiliki banyak

kekurangan.Untuk itu peneliti sangat mengharapkan kritik dan

saran guna menyempurnakan penelitian ini.besar harapan saya

sebagai peneliti skripsi ini dapat bermanfaat bagi pihak yang

membacanya, baik praktisi maupun akademis.

Selesainya skripsi ini tak lepas dari bantuan berbagai pihak,

sehingga pada kesempatan ini peneliti mengucapkan terimakasih

atas bantuan dalam berbagai macam bentuk tersebut, diantaranya:

1. Drs. Suparto, M.Ed, Ph, D selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Siti Napsiyah, S. Ag, BSW

selaku Wakil Dekan 1 Bidang Akademik, Dr. Sihabbudin

N. M.Ag selaku Wakil Dekan 11 Bidang Administrasi

Umum, serta Drs. Cecep Sastrawijaya, M.A selaku Wakil

Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

 

iii

2. Dr. Hj Armawati Arbi, M. Si dan Dr. Edi Amin, MS selaku

Ketua dan Sekertaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam.

3. Drs. Gun gun Heryanto, selaku Dosen Pembimbing

Akademik.

4. Umi Musyarofah, MA selaku Dosen Pembimbing skripsi

yang telah bersedia membimbing dan memberikan banyak

waktu untuk memberikan saran serta masukan selama

penyusunan skripsi ini.

5. Drs. Masran, M.Ag dan Fita Fathurokhmah, M.Si dosen

yang membantu penulis dan memberikan semangat untuk

segera menyelesaikan skripsi ini.

6. Segenap Bapak/Ibu Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah mendidik serta memberikan

ilmunya kepada penulis selama menempuh pendidikan di

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

7. Seluruh Staff dan Karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi yang telah membantu penulis dalam

urusan administrasi untuk keperluan penelitian ini. seluruh

Staff dan Karyawan Perpustakaan Utama UIN Syarif

Hidayartullah Jakarta dan Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah melayani dalam

peminjaman buku sebagai referensi untuk keperluan

penelitian ini.

 

iv

8. Terimakasi kepada Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma

Risalah yang telah memperbolehkan peneliti untuk

melakukan penelitian

9. Serta tidak lupa penulis ucapakan terima kasih kepada

ayahanda M.Muchyi Doelbachri dan Ibunda Ani

Wahyuningsih tercinta, terimaksih atas dosa, kasih sayang,

pengorbanan dan pemberiaan semangat serta sarana yang

diberikan kepada penulis selama ini dan dalam penyusunan

skripsi ini semoga ayah dan ibu selalu diberikan kesehatan

dan selalu dalam lindungan Allah SWT.

10. Kakakku tersayang Mia Setianingsih S.Si,dan Aris

Ermawan terimakasih atas doa, semangat, kasih sayang,

ilmu dan sarana materi yang diberikan selama ini serta

tidak henti-hentinya selalu memberikan motifasi dan

mengingatkan penulis untuk segera menyelesaikan

penyusunan skripsi ini.

11. Seluruh keluarga besar penulis, pakde, bukde, om, tante,

dan sepupu-sepupu yang selalu mendoakan penulis dan

memberikan semangat, dukungan moril.

12. Sahabat-sahabat saya, Apik Sopankatanya, Imas Hayati

Nufus, Nirma Sugiarti, Novi Fitriani, dan Nenden

Nelawati, dan Mia Kurnia Ningsih, Subhan Abdul Hakim

terima kasih untuk selalu memberikan dukungan,

semangat, dan motivasi kepada penulis untuk segera

menyelesaikan penyusunan skripsi ini.

 

v

13. Seluruh keluarga besar jurusan komunikasi dan penyiaran

islam dari berbagai angkatan terimakasih telah

menyalurkan semangat, dan motivasi kepada penulis,

khususnya untuk KPI angkatan 2012 dan teman-teman KPI

E angkatan 2012.

14. Dan semua pihak yang telah membantu penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu

persatu.

Akhir kata penulis hanya bisa berharap Allah SWT

berkenan membalas segala kebaikan dari seluruh pihak

yang telah membantu.penelitian ini tentunya masih jauh

dari kata sempurna, namun diharapkan semoga skripsi ini

bermanfaat bagi pembaca dan khususnya bagi penulis

sendiri tentunya.

Penulis

Dewi Utari

 

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK ......................................................................................i

KATA PENGANTAR .................................................................. ii

DAFTAR ISI .................................................................................vi

DAFTAR GAMBAR ................................................................. viii

DAFTAR TABEL .........................................................................ix

BAB I PENDAHULUAN .............................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ............................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ............................................................. 6

E. Tinjauan Pustaka ................................................................ 7

F. Metodologi ......................................................................... 9

1. Pendekatan penelitian ................................................. 9

2. Subjek dan Objek Peneliti ........................................ 10

3. Teknik Penelitian ...................................................... 10

4. Studi Kepustakaan .................................................... 11

5. Tekhnik Analisis Data .............................................. 12

G. Sistematika Penulisan ....................................................... 14

H. Tekhnik Penulisan Skripsi ................................................ 15

BAB II LANDASAN TEORI DAN KERANGKA KONSEP .... 17

A. Strategi ............................................................................. 17

B. Konsep Manajemen Tahapan Strategi Fred R David ....... 19

C. Komunikasi ...................................................................... 22

1. Pengertian Komunikasi............................................. 22

2. Unsur Komunikasi .................................................... 24

3. Dimensi Komunikasi ................................................ 26

4. Gangguan (Rintangan) Komunikasi ......................... 28

D. Strategi Komunikasi ......................................................... 30

1. Pengertian Strategi Komunikasi ............................... 30

 

vii

2. Langkah-langkah Strategi Komunikasi .................... 31

3. Fungsi Strategi Komunikasi ..................................... 33

E. Rekrutmen ........................................................................ 34

F. Tahfidz Qur‟an ................................................................ .35

1. Pengertian Tahfidz .................................................... 35

2. Pengertian Al-Qur‟an .............................................. .37

3. Hukum Menghafal Al-Qur‟an .................................. 38

4. Keutamaan Menghafal Al-Qur‟an ............................ 39

BAB III GAMBARAN UMUM .................................................. 43

A. Latar Belakang ................................................................ 43

B. Visi&Misi dan Motto ....................................................... 44

C. Jumlah Staff Pengajar ...................................................... 48

D. Metode dan Sistem Pengajaran ........................................ 48

E. Sarana dan Kegiatan ......................................................... 49

F. Struktur Lembaga ............................................................. 51

BAB IV ANALISIS DAN HASIL TEMUAN DATA ................ 53

A. Perumusan Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta ................... 53

B. Implementasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta ....... 60

C. Evaluasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta ................... 66

BAB V PENUTUP ....................................................................... 71

A. Kesimpulan ...................................................................... 71

B. Saran ................................................................................. 73

DAFTAR PUSTAKA .................................................................. 75

LAMPIRAN ................................................................................ .79

 

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Gambar Unsur-unsur Komunikasi........................46

Gambar 1.2 Gambar Foto Tahfidz Qur‟an...............................47

Gambar 1.3 Gambar Foto Brosur Pendaftaran Peserta.............61

Gambar 1.4 gambar Foto Pengajian.........................................63

Gambar 1.5 Gambar Foto Santunan Anak yatim&Dhuafa.......64

Gambar 1.6 Gambar Foto Bakti Sosial....................................65

Gambar 1.7 Gambar Foto Rihlal Qur‟ani.................................65

 

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Gambar Tabel Program Tahfidz...................58

Tabel 1.2 Gambar Tabel Jumlah Peserta Meningkat....69

Tabel 1.3 Gambar Tabel Jumlah Penghafal Al-qur‟an..69

 

 

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Al-Qur‟an adalah kalam Allah yang berupa

mukjizat yang diturunkan oleh-Nya kepada manusia,

melalui malaikat jibril, dengan perantara Rasul terakhir,

yaitu Muhammad SAW, berfungsi utama sebagai

petunjuk manusia sebagai makhluk psikofisik yang benilai

ibadah.1

Diantara keistimewaan Al-Qur‟an adalah ia

merupakan kitab yang dijelaskan dan dimudahkan untuk

di hafal. 2

Al-Qur‟an merupakan landasan dasar dan

pedoman pokok yang abadi dalam menjalani kehidupan

ini, karena Allah SWT menjadikan Al-Qur‟an sebagai

tanda kekuasaan terbesar dan mukjizat teragung bagi Nabi

Muhammad SAW. Diantara kitab-kitab suci lainnya, Al-

Qur‟an merupakan satu-satunya yang dengan tegas

menyatakan dirinya bersih dari keraguan, dijamin

keseluruhannya, dan tiada tandingannya.

Disamping itu, Al-Qur'an memperkenalkan dirinya

dengan berbagai ciri dan sifat. Salah satu diantaranya

1Rif at Syauqi Namawi, Kepribadian Qur’an, Pentj: Lihhiati,

(Jakarta: Imprint Bumi Aksara, 2011), hlmn 239 2 Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan Al-Quran, Pent: Abdul

Hayyie Al-Kattani, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), hlmn 189.

 

2

adalah bahwa ia merupakan kitab yang keotentikannya

dijamin oleh Allah dan dipelihara. Akan tetapi, dalam

proses penjagaan-Nya bukan berarti Allah SWT menjaga

secara langsung langsung fase-fase penulisan Al-Qur‟an,

melainkan melibatkan para hamba-hamba-Nya untuk turut

ikut menjaga al-quran.

Salah satu bentuk usaha nyata dalam proses

pemeliharaan Al-Qur‟an adalah dengan caramenghafalnya

pada setiap generasi.3

Menghafalkan Al-Qur‟an bagi

orang-orang yang beriman hukumnya adalah fardhu

kifayah.4Fardhu Kifayah sebagaimana yang dimaksudkan

oleh ulama fiqih yaitu apabila suatu pekerjaan di satu

wilayah tidak ada yang mengerjakan maka semua orang

yang ada di wilayah tersebut akanterkena dosa semua,

karena tidak melaksanakan perbuatan tersebut. Meskipun

kewajiban menghafal Al-Qur‟an itu bersifat perwakilan,

tetap saja untuk umat muslim dianjurkan untuk

menghafal.

Kegiatan mengahafal Al-Qur‟an merupakan suatu

kemuliaan yang diberikan oleh Allah zat yang

menurunkan al-quran kepada hambanya yang

terpilih.Semua orang tentunya memiliki kesempatan untuk

3Yusuf Qardhawi, Berinteraksi Dengan Al-Qur'an, pent:

AbdulHayyie Al-Kattani, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), h 188. 4Imam As-Suyuthi, Apa Itu Al-Qur’an, Terj. Ainur Rofiq, (Jakarta:

Gema Insani Pers, 1993), hlm. 83.

 

3

mendapatkan kemuliaan ini dan Allah menjanjikan

kemudahan bagi siapa saja yang bersungguh-sungguh

untuk menghafalkannya.

Allah telah menjamin bahwa Al-Qur‟an telah

dimudahkan untuk dipelajari dan dihafalkan.Kemudahan

dalam menghafal Al-Qur‟an ini meliputi hal membaca,

menghafal, memahami, mempelajari serta mengetahui

keajaiban-keajaiban yang terkandung didalamnya.Karena

di dalam lafadz-lafadz Al-Qur‟an, redaksi-redaksinya dan

ayat-ayatnya mengandung keindahan, kenikmatan dan

kemudahan.5Oleh karena itulah menghafal Al-Qur‟an ini

merupakan hal yang luar biasa, tidak semua orang yang

memiliki karunia tersebut.

Meskipun demikian, di zaman yang sudah modern

seperti sekarang ini banyak umat muslim yang terlalu

sibuk mengejar kesenangan duniawi saja sehingga

melupakan urusan akhirat. Mereka merasa lebih tertarik

untuk pergi ke tempat-tempat perbelanjaan, lebih senang

datang ke bioskop, tempat wisata, tempat hiburan, lebih

senang menghabiskan waktu berjam-jam untuk menonton

sinetron-sinetron di televisi atau menonton film di

bioskop, dan yang terjadi akhirnya adalah mereka

melupakan atau mengabaikan kewajiban untuk membaca

5Supian, Al-Qur’an Ilmu-ilmu Al -QuranPpraktis Tajwid Tahfizh Dan

Adab Tilawah Al- karim, Ditahsih Oleh Ustad. Dzu; Adzmi Al Hafiz,

Jakarta:gilah persada press, 2012. H 190

 

4

al-qur‟an dan yang palih parahnya lagi adalah semakin

merosotnya para penghafal Al-Qur‟an di Indonesia.

Tentunya peristiwa ini menjadi problematika yang cukup

serius dan harus segera dibenahi oleh Negara Indonesia

sebelum semakin banyaknya umat muslim yang enggan

menghafal Al-Qur‟an.

Oleh karena itulah, saat ini di Indonesia telah

ramai bermunculan Institut-institut Perguruan Tinggi Ilmu

Al-Qur‟an (Institut PTIQ) dan Institut Ilmu Al-Qur‟an

(IIQ). Serta telah hadir pendidikan non formal agama,

yakni berdirinya rumah tahfidz atau lembaga tahfidz

Qur‟an.Salah satu lembaga tahfidz Qur‟an yang

mengadakan program tahfidz Qu‟an, guna untuk

menyelesaikanproblematika tersebut adalah Lembaga

Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah ini

sudah berdiri sekitar 24 tahun yang lalu, tepatnya pada

tahun 1995. Lembaga ini telah melahirkan banyak wisuda

hafidz dan hafidzah Qur‟an. Akan tetapi, di zaman

modern seperti ini untuk tetap bisa bertahan dan mengajak

kembali umat muslim bergabung dalam program tahfidz

Qur‟an dan melahirkan seorang hafidz dan hafidzah

Qur‟an bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan.

Pastinya ada kendala-kendala atau hambatan-hambatan

yang terjadi. Untuk itulah, Lembaga Tahfidz Qur‟an

 

5

Kharisma Risalah selalu berupaya untuk menyusun

berbagai strategi untuk menyukseskan program tersebut.

Berdasarkan latar belakang di atas, penliti tertarik

untuk melakukan penelitian dengan judul “Strategi

Komunikasi Lembaga Tahfidz Quran Kharisma Risalah

Cipulir, Jakarta Selatan dalam Rekrutmen Peserta Tahfidz

Qur‟an”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Rumusan

Pada penelitian ini, penulis membatasai masalah

pada strategi dakwah dalam rekrutmen peserta tahfidz

Qur‟an di Lembaga Tahfidz Quran Kharisma Risalah

Cipulir, Jakarta Selatan.

2. Rumusan Masalah

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

a. Bagaimana Perumusan Strategi Komunikasi

Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Quran

Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta Selatan

dalam Rekrutmen Peserta?

b. Bagaimana Pelaksanaan Strategi Komunikasi

Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Quran

Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta Selatan

dalam Rekrutmen Peserta?

c. Bagaimana Evaluasi dari Strategi Komunikasi

Lembaga Tahfidz Quran Kharisma Risalah

 

6

Cipulir, Jakarta Selatan dalam Rekrutmen

Peserta?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui perumusan strategi komunikasi

dalam rekrutmen peserta Tahfidz Qur‟an di

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah

Cipulir, Jakarta Selatan

2. Untuk mengetahui pelaksanaan strategi

komunikasi dalam rekrutmen peserta Tahfidz

Qur‟an di Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma

Risalah Cipulir, Jakarta Selatan.

3. Untuk mengetahui evaluasi strategi komunikasi

dalam rekrutmen peserta Tahfidz Qur‟an di

Lembaga Tahfidz Quran Kharisma Risalah

Cipulir, Jakarta Selatan

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

Dengan adanya hasil penelitian ini

diharapkan dapat menambah dan mengembangkan

teori-teori yang berkaitan dengan strategi

komunikasi yang dilakukan oleh sebuah

komunitas, lembaga, atau perusahaan.

2. Manfaat Praktis

 

7

Secara praktis, dengan adanya penelitian

ini pembaca dapat mengaplikasikan strategi dalam

berkomunikasi yang dilakukan dalam sebuah

komunitas. Hasil penelitian yang berdasarkan pada

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah dalam

dalam rekrutmen peserta Tahfidz Qur‟an bisa

menjadi suatu acuan bagi lainnya di Indonesia dan

dapat memberikan masukan kepada Lembaga

Tahfidz Quran di beberapa derah lainnya di

Indonesia dan dapat memberikan masukan kepada

Lembaga Tahfidz Quran Kharism Risalah yang

sama-sama bergerak dibidang dakwah.

E. Tinjauan Pustaka

Tinjauan pustaka dilakukan untuk mendapatkan

teori terdahulu. Dalam penelitian ini penulis

menggunakan beberapa skripsi yang terdapat di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, antara lain:

a. “STRATEGI KOMUNIKASI PENGASUH

RUMAH TAHFIDZ, KIAI MAROGAN DALAM

MEMBANGUN GENERASI SAHABAT

QUR‟ANI, Oleh: Busthomi Rifa‟I NIM:

208051000036. Penelitian ini memfokuskan pada

membangun generasi sahabat qur‟ani, sementara

skripsi peneliti memfokuskan pada rekrutmen

 

8

peserta tahfidz Quran di Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta Selatan.

b. “STRATEGI KOMUNIKASI PROGRAM

PEMBIBITAN PENGHAFAL AL-QUR‟AN

DAARUL QUR‟AN dalam

MENSOSIALISASIKAN PROGRAM SEDEKAH

PRODUKTIF”,Oleh Syarif Fadillah, NIM:

107051002655. Penelitian ini memfokuskan pada

mensosialisasikan program sedekah produktif,

sementara skripsi peneliti memfokuskan pada

rekrutmen peserta tahfidz Quran di Lembaga

Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta

Selatan.

c. “STRATEGI KOMUNIKASI QUR’AN

CALLPROGRAM PEMBIBITAN PENGHAFAL

(PPA) DAARUL QUR‟AN DALAM TAHFIDZUL

QUR‟AN. Oleh Muhammad Arif Fatturohman,

NIM: 1112051000154. Skripsi ini memfokuskan

dalam program pembibitan penghafal al-qur‟an,

sementara skripsi peneliti memfokuskan pada

rekrutmen peserta tahfidz Quran di Lembaga

Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta

Selatan.

d. “STRATEGI KOMUNIKASI LAYANAN

KESEHATAN DALAM MENSOSIALISAIKAN

 

9

PROGRAM WAKAF TUNAI AMBULANCE

PLUS DI MASJID AN- NASR BINTARO, Oleh:

Nany Suryaningsih. Skripsi ini memfokuskan pada

mensosialisasikan program wakaf tunai ambulance

plus dimasjid an-nasr bintaro, sementara skripsi ini

memfokuskan pada rekrutmen peserta tahfidz

qur‟an di lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah,

cipulir Jakarta selatan.

F. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian strategi komunikasi dalam

rekrutmen peserta Program Tahfidz Qur‟an di

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir,

Jakarta Selatan. Penulis menggunakan pendeketan

kualitatif.Pendekatan kualitatif merupakan penelitian

yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak

dapat dicapai atau diperoleh dengan menggunakan

prosedur statistik atau dengan cara-cara lain dari

kauntifikasi.6

Adapun paradigm yang digunakan dalam

penelitian ini adalah paradigm kontruktivis.Paradigm

kontruktivis berdasar pada pemikiran umum tentang

teori-teori yang dihasilkan oleh peneliti dan teoritis

aliran konstruktivis. Menurut littlejohn teori-teori

6Syamsil Salam dan Jaenal Aripin, Metodologi Penelitian Sosial

(Jakarta:uin Jakarta press, 2006) cet ke-1 h.30.

 

10

aliran kontruktivis berdasarkan pada ide bahwa

realitas bukanlah bentukan yang objektif, tetapi

dikontruksi melalui proses interaksi dalam kelompok,

masyarakat, budaya.7

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah Lembaga

Tahfidz Quran Kharisma Risalah Cipulir, Jakarta

Selatan Sedangkan objeknya adalah strategi

komunikasi dalam rekrutmen peserta Tahfidz Qur‟an.

3. Tahapan Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan

beberapa teknik pengumpulan data sebagai berikut:

a. Observasi

Observasi merupakan suatu tekhnik

pengumpulan data yang paling alamiah dan paling

banyak digunakan tidak hanya dalam dunia

keilmuan, akan tetapi juga dalam berbagai

aktifitas.8

Observasi yang dilakukan penulis bertempat di

sekertariat Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma

Risalah berpusatkan di jalan kebun mangga I,

RT/RW:03/07, Cipulir, Kec” Kebayoran Lama,

7 Stephen W Littlejhon dan Karen A Fross, Teori Komunikasi, (Jakarta:

Salemba Empat, 2011) 122. 8Imam Suprayogo, Metodologi Penelitian Sosial-Agama,(Bandung:

Remaja Rosda Karya,2001), h. 167

 

11

Kota: Jakarta Aelatan, Daerah Khusus Ibukota

Jakarta 12230. Peneliti melakukan penelitian di

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah dalam

waktu dua tahun dan peneliti menemukan strategi

yang dilakukan Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta.

b. Wawancara

Wawancara merupakan suatu percakapan yang

diarahkan pada suatu masalah tertentu dan

merupakan proses tanya jawab lisan dimana dua

orang atau lebih berhadapan secara fisik.

(Setyadin, 2005: 22).9

Pada wawancara peneliti menggunakan

pedoman wawancara, yang dibuat berdasarkan

kisi-kisi pertanyaan yang diambil dari latar

belakang penelitian dan dengan metode

wawancara terstruktur, yaitu pertanyaan yang telah

dirumuskan sebelum berhadapan dengan

informan. Selain itu peneliti juga menggunakan

tekhnik wawancara tidak terstruktur untuk

mendapatkan jawaban yang lebih terbuka.

Peneliti melakukan berbagai wawancara

diantaranya, peneliti melakukan wawancara

dengan Muhammad Azahri selaku foundreaching

9Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik.

(Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h.160

 

12

officer dan Achmad Sofyan selaku sekertaris pada

tanggal 27 Juli 2017 dan 29 Mei 2019, Haris, Siti

dan Ria Apriliani selaku peserta didik pada

tanggal 30 Mei 2019.

c. Dokumentasi

Setelah dilakukan wawancara dan observasi,

maka berlanjut ketahapan selanjutnya, yaitu

dokumentasi.Dokumentasi disini berfungsi untuk

sumber pelengkap dan memperkaya informasi

yang diperoleh lewat wawancara atau

observasi.Dokumentasi ini dilakukan oleh peneliti

guna untuk mecari berbagai informasi sehubungan

dengan strategi komunikasi Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah dalam Rekrutmen

Peserta Tahfidz Qur‟an.Peneliti melakukan

tekhnik ini dengan cara menelusuri media sosial

dan artikel di internet, serta pengambilan

dokumentasi, spanduk penerimaan peserta, brosur,

beberapan catatan dan foto di kegiatan-kegiatan

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah

Cipulir, Jakarta Selatan.

4. Tekhnik Analisis Data

Setelah mengamati dan mendapatkan berbagai

data yang dibutuhkan, selanjutnya peneliti melakukan

analisis data yang di butuhkan, kemudian peneliti

 

13

melakukan analisis data dimana peneliti melakukan tiga

tahapan.10

a. Reduksi Data, merupakan data yang diperoleh dari

lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka

perlu di catat secara rinci. Mereduksi data berarti

berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok

memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari

tema dan polanya. Dengan demikian data yang

telah di reduksi akan memberikan gambaran lebih

jelas dan mempermudah untuk melakukan

pengumpulan data selanjutnya.

b. Data Display, merupakan penyajian data dilakukan

dalam bentuk uraian singkat atau dalm bentuk teks

naratif. Maksud dari teks naratif adalah peneliti

mendeksripsikan informasi yang telah di

klasifikasikan sebelumnya mengenai strategi

dakwah.

c. Penarikan Kesimpulan, merupakan penarikan

kesimpulan dari data wawancara responden.

Tinjauan terori dan mencantumkan data yang

sudah akurat hingga dijadikan sebagai kesimpulan

dari jawaban rumusan masalah.11

10 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik,

(Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2013), h 210. 11

Miles, Mathew dan Huberman, A Michael, Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru, (Jakarta: U, Press, 1992), h 17.

 

14

G. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan serta teraturnya skripsi ini

dan memberikan gambaran yang jelas dan terarah, maka

peneliti mengelompokan lima bab sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN terdiri dari

permasalahan masalah (latar belakang masalah, batasan

dan rumusan masalah), tujuan dan manfaat penelitian,

tinjauan pustaka, kerangka teori, metodologi penelitian,

dan sistematika penulisan yang merupakan gambaran

umum penulisan penelitian.

BAB II LANDASAN TEORI Dalam bab ini

menjelaskan teori-teori yang relevan digunakan penulis

dalam menganalisis dan merancang system yang

diperoleh dari beberapa sumber seperti buku referensi

maupun internet yang menjadi landasan penelitian skripsi.

Penulis menggunakan teori konsep manajemen strategi

Fred R David.

BAB III GAMBARAN UMUM Dalam bab Ini

menjelaskan profil Lembaga Tahfidz Quran Kharisma

Risalah. Visi dan misi Lembaga Tahfidz Quran Kharisma

Risalah, Program-program yang diadakan Lembaga

Tahfidz Quran Kharisma Risalah, serta tanggapan-

tanggapan masyarakat tentang Lembaga Tahfidz Quran

Kharisma Risalah.

 

15

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA

tentang temuan data dari proses pengumpulan data,

selanjutnya temuan itu akan dianalisis dengan cara

mengkorelasikan dengan teori yang ada dalam penelitian

ini.

BAB V PENUTUP Bab ini berisi kesimpulan dari

penelitian ini dan saran yang ditujukan untuk pembaca

dan penelitian terkait selanjutnya.

H. Teknik Penulisan Skripsi

Dalam penulisan penelitian pada kali ini, penulis

mengacu pada Keputusan Rektor UIN SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA NOMR 507 TAHUN

2017 TENTANG PEDOMAN PENULISAN KARYA

ILMIAH (SKRIPSI, TESIS, DAN DISERTASI) UIN

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA.

 

16

.

 

17

BAB II

LANDASAN TEORI DAN KERANGKA KONSEP

A. Strategi

1. Pengertian Strategi

Strategi berasal dari bahasa Yunani klasik yaitu

“stratos” yang artinya tentara atau pasukan dan kata

“agein” yang berarti memimpin. Jadi strategi berarti

perihal memimpin pasukan.Ilmu strategi adalah ilmu

tentang memimpin pasukan.1

Dalam beberapa kamus ditemukan pengertian

strategi, yaitu pertama kamus Manejeman strategi

adalah rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk

mencapai sasaran khusus dan saling hubungan dalam

waktu dan ukuran.2kedua, menurut kamus Sosiologi

dan Kependudukan strategi adalah suatu siasat dalam

menjalankan suatu tujuan tertentu atas suatu prosedur

yang memiliki alternatif pada berbagai

langkah.3

Ketiga, kamus Besar Bahasa Indonesia

1 Ali Murtopo, Strategi Kebudayaan, (Jakarta: Center for Strategic

and Internasional Studies-CSIS 1978), H 7. 2 B. N. Marbun, Kamus Manajemen, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan,

2005), h 340. 3 G. Kartasapoetra dan Hartini, Kamus Sosiologi dan Kependudukan,

(Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007), h 406.

 

18

strategi rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk

mencapai sasaran khusus.4

Sedangkan secara terminology, strategi dapat di

definisikan sebagai berikut:

a. Menurut.Onong Uchana Effendy, strategi adalah

perencanaan dan manajemen untuk mencapai

tujuan. Akan tetapi, untuk mencapai tujuan

tersebut strategi tidak berfungsi sebagai peta jalan

yang hanya memberi arah saja, melainkan harus

mampu menunjukan taktik operasionalnya.5

b. George R. Terry, strategi adalah cara yang paling

efektif untuk menggunakan sumber-sumber

perusahaan atau lainnya guna mencapai tujuan

yang telah ditetapkan.6

c. Menurut Sthepanie K. Marrus, strategi adalah

sebuah proses penentuan rencana para pemimpin

puncak yang berfokus pada tujuan jangka panjang

organisasi, disertai penyusunan suatu cara atau

upaya bagaimana agar tujuan tersebut dicapai.7

4 Balai Pustaka, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai

Pustaka, 2007), h 1092. 5Onong Uchana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek,

(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), h 32. 6 George R. Terry, Prinsip-prinsip Manajemen, (Jakarta:PT. Bumi

Aksara, 2006), cet ke-8, h 58. 7Husein Umar, Strategic Management in Action, (Jakarta: PT.

Gramedia Pustaka Utama, 2001), h 31.

 

19

d. Menurut Samsul Munir Amin, strategi adalah

suatu konsep atau upaya untuk menggerakan dan

mengarahkan potensi dan sumber daya kedalam

rangkaian kegiatan untuk mencapai tujuan yang

sudah ditetapkan.8

Berdasarkan beberapa pengertian diatas, dapat

disimpulkan bahwa strategi adalah suatu upaya dan

taktik seseorang atau kelompok mengenai

perencanaan suatu kegiatan yang telah dirumuskan

secara sistematis dan terinci untuk mencapai tujuan

yang ingin dicapai.

B. Konsep Manajemen Strategi Fred R David

Fred R. David mengemukakan teori manejemen strategi

konsep terdiri dari tiga tahapan strategi, yakni:9

1. Perumusan Strategi

Perumusan strategi merupakan tahapan

pertama dalam strategi.Di tahap ini, yang

dilakukan adalah membangun visi dan misi,

mengidentifikasi kesempatan dan ancaman dari

luar organisasi, menetapkan kekuatan internal dan

8 G. Kartasapoetra dan Hartini, Kamus Sosiologi dan Kependudukan

(Jakarta:PT Bumi Aksara, 2007), h 406. 9 Fred R. David, Manejemen Strategi dan Konsep, (Jakarta:

Perhelalindo, 2002), h 3.

 

20

kelemahan, menentukan tujuan, dan memilih

strategi untuk dilaksanakan.

Dalam perumusan strategi diperlukan

adanya pengembangan-pengembangan tujuan

yang akan dicapai dan perumusan strategi lainnya

untuk mengatasi factor eksternal dan internal.

Selanjutnya memilih strategi alternatif yang akan

dilaksanakan untuk mencapai tujuan, serta

menentukan sikap untuk mengambil keputusan

dalam proses kegiatan.

2. Implementasi Strategi

Setelah merumuskan dan memilih strategi

yang akan dilakukan, maka langkah selanjutnya

adalah melaksanakan strategi. Dalam tahap ini kita

akan melakukan strategi yang sudah dirumuskan

sebelumnya. Akan tetapi, tahap ini merupakan

tahapan yang paling sulit dilakukan, karena dalam

pelaksanaannya diperlukan adanya suatu

komitmen dan kerja sama yang bagus. Tanpa

adanya kerja sama yang baik, maka tidak akan

memperoleh hasil yang bagus dan sesuai dengan

harapan.

3. Evaluasi Strategi

Tahap terakhir dari strategi adalah evaluasi

strategi. Evaluasi merupakan tolak ukur dari

 

21

keberhasilan yang telah dicapai. Dalam proses

pengukuran keberhasilannya dapat dilakukan

dengan tiga hal yaitu, meninjau kembali factor

internal dan eksternal yang menjadi dasar strategi,

mengukur prestasi dengan membandingkan hasil

yang diharapkan dengan kenyataan, dan

pengambilan aksi-aksi untuk dijadikan perbaikan.

Dengan melakukan evalusi strategi kita

dapat mengukur strategi apa saja yang bisa

dilaksanakan kembali oleh organisasi dan

menentukan sasaran yang telah dicapai untuk

menetapkan tujuan selanjutnya. Oleh karena itu,

pencapaian tujuan merupakan factor yang sangat

penting dalam evaluasi. Dalam evaluasi strategi

perlu memperhatikan factor eksternal dan internal,

factor apa saja yang menjadi penghambat dan

pendukung dalam melaksanakan strategi.

Mengukur prestasi dengan

membandingkan hasil yang diinginkan atau

diharapkan dengan hasil yang dicapai.Setelah

prestasi yang dicapai sesuai dengan rencana,

kemudian memastikannya dengan mengembalikan

tindakan korektif.10

10

Fred R. David, Manejemen Strategi dan Konsep, h 3.

 

22

Adapun beberapa hal-hal yang harus

diperhatikan dalam tahap pembuatan strategi.

Tahapan-tahapan ini akan menciptakan strategi-

strategi yang cocok untuk mencapai tujuan

organisasi. Proses pembuatan strategi terdiri dari 4

elemen:

a. Identifikasi masalah-masalah strategi yang

dihadapi organisasi

b. Pengembangan akternatif-alternatif strategi

yang ada dengan mempertimbangkan

strategi generic serta variasinya

c. Evaluasi dari tiap alternative

d. Penentuan/pemilihan strategi terbaik dari

berbagai alternative yang tersedia

C. KOMUNIKASI

1. Pengertian Komunikasi

Secara umum istilah komunikasi berpangkal pada

perkataan. Communication yang berarti “pemberitahuan”

atau “pertukaran pikiran”11

jadi secara garis besar, dalam

komunikasi haruslah memiliki kesamaan makna agar

dapat terjadi pertukaran pikiran antara komunikator

dengan komunikan.

Komunikasi menurut bahasa (etimology) dalam

“ensiklopedia umum” diartikan dengan

11

Tommy Suparto, Pengantar Teori dan Manajemen, (Yogyakarta: Media Pressindo, 2009) h 5

 

23

perhubungan.Sedangkan pengertian komunikasi menurut

beberapa ahli yaitu sebagai berikut:

a. Harold D. Lasswell, Komunikasi adalah proses

yang menggambarkan siapa mengatakan apa

dengan cara apa, kepada siapa dengan efek apa.12

b. Carl A. Hovland: Komunikasi adalah proses

dimana seorang individu (komunikator)

mengoperkan perangsang (biasanya lambing-

lambang bahasa) untuk merubah tingkah laku

individu-individu yang lain (komunikan).13

c. William Albig: Komunikasi adalah proses

pengoperan lambing-lambang yang berarti di

antara individu-individu.

Dari beberapa definisi diatas, dapat kita simpulkan

bahwa komunikasi adalah sutau proses menyamakan

lambang-lambang antara komunikator dengan

komunikannya dengan tujuan untuk merubah tingkah

laku si penerima pesan. Setelah proses penyamaan

lambang ini berhasil maka akan tercipta komunikasi

yang efektif. Singkatnya komunikasi adalah proses

penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain

untuk memberitahu, mengubah sikap, pendapat,

12

Tommy Suparto, Pengantar Teori dan Manajemen, h 5 13

Nugroho J, Setiadi, Perilaku Konsumen “konsep dan implikasi untuk strategi dan penulisan pemasaran, (Jakarta:Kencana Persada Media Group, 2003()h239-240

 

24

perilaku baik secara langsung maupun tidak secara

langsung.

2. Unsur-unsur Komunikasi

Jika proses komunikasi yang dinaksud dalam definisi

diatas dilukiskan dalam gambar, maka proses tersebut

dapat dilihat sebagai berikut:14

Gambar 1.1 Unsur-unsur Komunikasi

Dari gambar di atas dapat disimpulkan bahwa terjadinya

suatu proses komunikasi karena dukungan oleh bebrapa

elemen atau unsur, yakni:

a. Sumber adalah dasar yang digunakan di dalam

penyampaian pesan yang digunakan dalam rangka

14

Hafied Canggara, perencanaan dan strategi komunikasi, (Jakarta:PT.Raja Grafindo Persada, 2013), h 36

Sumber pesan media penerima

efek

Umpan balik

 

25

memperkuat pesna itu sendiri. Sumber dapat berupa

orang, lembaga, buku dan selanjutnya.15

b. Pesan adalah penyataan yang di sampaikan

pengirim kepada penerima. Pernyataan bisa dalm

bentuk verbal (bahasa tertulis atau lisan) maupun

non verbal (isyarat) yang bisa di mengerti oleh

penerima.

c. Media adalah alat yang digunakan untuk

memindahkan pesan dari sumber kepada penerima.

Media dalam pengertian disini bisa berupa media

massa yang mencakup surat kabar, radio, film,

televise, dan internet. Bisa juga berupa saluran

misalnya kelompok pengajian, arisa, rumah ibadah,

pesta rakyat, serta media lainnya seperti poster,

banner, spanduk, dan semacamnya.

d. Penerima adalah pihak yang menjadi sasaran pesan

yang dikirim dari sumber kepada penerima.

e. Pengaruh atau efek adalah hasil akhir dari proses

komunikasi, yakni sikap dan tingkah laku orang

baik sesuai atau tidak sesuai dengan yang kita

inginkan.

f. Umpan balik adalah tanggapan yang diberikan oleh

penerima sebagai akibat penerima pesan dari

15

Onong Uchana Effendy, Ilmu Komunikasi,:Teori dan Praktek, h 3

 

26

sumber. Sebenarnya juga yang beranggapan bahwa

umpan balik adalah efek atau pengaruh.

3. Dimensi Komunikasi

Komunikasi pada dasarnya dapat dilihat dari berbagai

dimensi, yakni:16

a. Komunikasi sebagai prosesadalah suatu kegiatan

yang berlangsung secara dinamis. Sesuatu yang

didefinisikan sebagai proses, berarti ada titik awal

dimana suatu kegiatan dimulai dan bergerak ketitik

akhir yang menjadi tujuan yang ingin dicapai.

b. Komunikasi sebagai simbolik adalah pesan yang

disampaikan pengirim kepada penerima di

nyatakan dalam bentuk verbal yang tertulis atau

lisan, dan juga dalam bentuk tanda-tanda atau

isyarat non verbal.

c. Komunikasi sebagai interaksional, komunikasi

antara mansuia tidak akan pernah terjadi tanpa

melibatkan orang lain. karna itu, di dalam proses

komunikasi akan terjadi aksi dan interaksi diantara

pelaku-pelaku komunikasi, penerima informasi

kepada pemberi informasi. Demikian pula

sebaliknya dari pemberi informasi kepada penerima

informasi.

16

Hafied Canggara, Perencanaan dan Strategi Komunikasi, h 38

 

27

d. Komunikasi sebagai aktifitas social, sudah menjadi

sifat manusia yakni selalu berusaha berhubungan

dengan sesamnaya. Upaya ini dilakukan untuk

menghulangkan keterasingan mereka, juga

keinginan untuk mengetahui apa yang tejadi di luar

dirinya. Hubungan antar sesame manusia, apakah

itu dilakukan untuk mengetahui kebutuhan

hiudpnya atauuntuk aktialisasi dirinya, hanya dapat

dipenuhi melalui komunikasi. Komunikasi menjadi

jembatan dalam menghubungkan antara kepergian

diri manusia sebagai individu dengan masyarakat di

sekilingnya.

e. Komunikasi sebagai sistem, sistem sering

didefinisikan sebagai suatu aktifitas dimana semua

komponen atau unsure yang mendukungnya saling

berinteraksi satu sama lain dalam menghasilkan

luaran. Sistem senantiasa memerlukan sifat-sifat

yakni menyeluruh, saling memiliki tujuan. Karena

itu sistem bergerak aktif, dinamis, dan tidak statis.

Jika komunikasi dikaitkan dengan system, maka hal

ini tercermin dari unrur-unsur atau elemen yang

mendukung, dimana sumber, pesan, media,

penerima, efek, dan umpan balik saling mengikat

dan berurutan.17

17

Hafied Canggara,Penrencanan dan Strategi Komunikasi, h 40

 

28

f. Komunikasi sebagai multi dimensional, artinya

semua elemen yang membangun saling pengaruh

mempengaruhi satu sama lainnya. Artinya

komunikator tidak hanya memberikan pesan tapi

juga memengaruhi media dan penerima, sebaliknya

media juga bisa memengaruhi bentuk pesan, dan

penerima memnegaruhi komunikatornya.

4. Gangguan (Rintangan) Komunikasi

Meski gangguan dan rintangan komunikasi dapat

dibedakan, tapi sebenarnya rintangan komunikasi bisa

juga terjadi disebabkan karena adanya gangguan.

Gangguan atau rintangan komunikasi pada dasarnya dapat

di bedakan atas delapan macam yakni:18

a. Gangguan Teknis

Gangguan teknis terjadi jika salah satu alat yang

digunakan dalam berkomunikasi mengalami gangguan

sehingga informasi yang ditranmisi melalui saluran

mengalami gangguan sehingga informasi yang

ditransmisi melalui saluran mengalami kerusakan.

b. Gangguan Semantik adalah gangguan komuniksi yang

disebabkan karena adanya kesalahan bahasa yang

digunakan.

c. Gangguan Psikologi adalah gangguan yang terjadi

karena adanya persoalan yang timbul dalam diri

18

Hafied canggara, Perencanaan dan strategi komunikasi, h 40

 

29

individu. Misalnya perasaan curiga peneima kepada

sumber, situasi, berduka, atau karena gangguan

kejiwaan sehingga dalam pengiriman dan penerimaan

tidak sempurna.

d. Rintangan Fisik adalah rintangan yang disebabkan

oleh kondisi geografis. Misalnya tempat yang jauh dan

terpencil sehingga sulit diapai, tidak adanya signal.

Dalam komunikasi antar manusia rintangan fisik bisa

juga diartikan adanya gangguan organik pada fisik

manusia, misalnya satu panca indra si penerima tidak

berfungsi karena buta, tuli atau bisu.

e. Rintangan status adalah rintangan yang disebabkan

oleh jarak sosial di antara peserta komuniksai.

Misalnya perbedaan status antar senior dan junior atau

antara atasan dan bawahan. Perbedaan sperti inilah

yang biasanya menuntut perilaku komunikasi yang

selalu memperhitungkan kondisi dan etika yang sudah

membudaya dalam masyarakat, yakni bawahan harus

cenderung hormat pada atasannya.

f. Rintangan kerangka berpikir adalah rintangan yang

disebabkan adanya perbedaan persepsi antara

komunikator dan khalayak. Hal ini disebabkan karena

perbedaan latar belakang, pengalaman, dan

pendidikan.

 

30

g. Rintangan budaya adalah rintangan yang terjadi

disebabkan oleh adanya perbedaan norma, nilai, dan

kebiasaan yang dianut oleh pihak-pihak yang

berkomunikasi.

h. Rintangan Birokrasi adalah terhambatnya suatu proses

komunikasi yang disebabkan oleh struktur organisas.

Dalam organisasi pemerintahan atau perusahaan yang

begitu besar sering kali terjadi kendala yakni

penyampain informasi dari pimpinan puncak tidak

sampai pada karyawan tingkat bawah. Hal ini

disebabkan karena proses penyampaian melalui

jenjang birokrasi yang terlalu panjang

D. Strategi Komunikasi

1. Pengertian Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi adalah paduan antara

perencanaan komunikasi dengan manajemen

komunikasi untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Untuk mencapai tujuan tersebut, strategi komunikasi

harus mampu menunjukan bagaimana bagaimana

operasionalnya secara praktis, artinya pendekatan yang

digunakan dapat bergantung pada situasi dan kondisi.19

Menurut Rogers stategi komunikasi adalah suatu

rancangan yang dibuat untuk mengubah tingkah laku

manusia dalam skala yang lebih besar melalui transfer

19

Onong Uchana Effendy, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2003) h 45-46

 

31

ide-ide baru.20

Sementara menurut Alo Liliweri strategi

komunikasi adalah strategi yang mengartikulasikan,

menjelaskan, dan mempromosikan suatu visi

komunikasi dan satuan tujuan komunikasi dalam suatu

rumusan yang baik.21

Berdasarkan beberapa pengertian tersebut maka

disimpulkan bahwa strategi komunikasi adalah suatu

perencanaan yang disusun untuk mencapai tujuan yang

telah ditetapkan.

2. Langkah-langkah Strategi Komunikasi

Komunikasi merupakan proses yang rumit. Dalam

rangka menyusun strategi komuniksi diperlukan suatu

pemikiran dengan memperhitungkan factor-faktor

pendukung dan factor-faktor penghambat.Akan lebih baik

apabila dalam strategi itu diperlukan komponen-komponen

komunikasi dan factor-faktor pendukung dan penghambat

pada setiap komponen tersebut.

a. Mengenali sasaran komunikasi

Sebelum melancarkan komunikasi, sebaiknya

pelajari dulu siapa yang nantinya akan menjadi

sasaran komuniksai. Hal ini akan sangat bergantung

pada tujuan komunikasi apakah tujuan

komunikasinya agar komunikan hanya sekedar

20

H.Hafied Canggara, Perencanaan dan Strategi Komunikasi,h 61. 21

Alo Lliweri, Komunikasi:Serba ada Serba Makna,(Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2011) h 240.

 

32

mengetahuinya, atau agar komunikan melakukan

tindakan tertentu.

b.Pemilihan media komunikasi

Media komunikasi banyak jumlahnya, mulai dari

yang tradisional hingga yang modern yang saat ini

banyak dipergunakan. Untuk mencapai sasaran

komuniksi kita dapat memilih salah satau gabungan

dari berbagai media, terngantung pada tujuan yang

akan dicapai, pesan yang akan disampaikan dan

teknik yang akan dipergunakan. Mana yang terbaik

dari sekian banyak media komunikasi yang ada.

c. Pengkajian tujuan pesan komunikasi

Pesan komunikasi mempunyai tujuan tertentu.Ini

menentukan teknik yang harus diambil, apakah itu

teknik informasi, teknik persuasi, atau teknik

instruksi. Apapun teknik yang kan digunakan

pertama-tama komunikasi harus mengerti pesan

komuniksi yang akan disampaikan. Pesan

komunikasi terdiri dari pesan dan lambing. Lambing

yang digunkan untuk menyampainkan isi komunikasi

adalah bahsa, gambar, warna, dan sebainya. Dalam

kehidupan sehari-hari banyak isi pesn komunikasi

yang disampaikan kepada komunikan dengan

menggunakan gabungan lambang, seperti pesan

komunikasi melalui surat kabar, film, atau televise.

 

33

d.Peranan komunikator dalam komunikasi

Ada factor yang penting pada diri komunikator

bila ia melancarkan komunikasi, yaitu daya tarik

sumber dan kredibilitas sumber. Jika komunikator

sudah mempunyai daya tarik maka setiap

perkataannya akan mudah di ikuti oleh komunikan,

sedangkan kredibilitas sumber berarti kepercayaan

komunikan yang tinggi terhadap komunikator

sehingga setiap apapun perkataannta, komunikan

akan langsung mempercayainya.

3. Fungsi Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi merupakan penentu berhasil

tidaknya suatu kegiatan komunikasi secara efektif.

Dengan demikian strategi komunikasi, baik secara makro

maupun secara mikro mempunyai fungsi ganda:

a. Menyebarluaskan pesan komuniksai yang bersifat

informative, persuasive dan instrktif secara sistematik

kepada sasaran untuk memperolah hasil optimal.

b. Menjembatani “cultural ga” akibat kemudahan

diperolehnya dan kemudahan dioperasionalkannya

media masa yang begitu ampuh jika dibiarkan akan

merusak nilai-nilai budaya.22

22

Onong Uchana Effendy, dinamika komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008) h 28

 

34

E. Rekrutmen

Menurut Suhendra, MM dan Murdiyah Hayat MM

rekrutmen adalah untuk mendapatkan orang yang tepat

pula yang sesuai dengan kondisi dan

kebutuhanorganisasi.Dewasa ini ketepatan dalam memilih

dan menempatkan individu-individu yang mampu menjadi

daya saling tersendiri bagi perusahaan atau organisasi

dalam menjalankan aktivitasinya.23

Oleh karena itulah, untuk memberdayakan Sumber

Daya Manusia yang terah tersedia, maka siperlukan adanya

suatu proses berikutnya yaitu rekrutmen. Rekrutmen

menurut Hadari Nawawi, adalah suatu proses untuk

mendapatkan sejumlah calon tenaga kerja yang kualifais

untuk jabatan atau pekerjaan utama di lingkungan

organisasi perusahaan.24

Jadi kesimpulannya rekrutmen adalah suatu upaya atau

tindakan untuk mendapatkan sumber daya manusia yang

tepat dan sesuai dengan kebutuhan organisasi dalam

menjalankan aktivitasnya.

Dalam kegiatan rekrutmen tentu diperlukan adanya

suatu tujuan. Dan tujuan dari rekrutmen adalah menerima

pelamar sebanyak-banyaknya sesuai dengan kualifikasi

23

Suhendra dan Murdiyah Hayati, Manajemen sumber daya manusia, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), h 47

24 Hadari Nawai, Manejemen Sumber Daya Manusia untuk Bisnis

Yang Kompetitif, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2003), h 169

 

35

kebutuhan perusahaan dari berbagai sumber, sehingga

memungkinkan akan terjaring calon karyawan dengan

kualitas tinggi dan terbaik.

Jika dikaitkan dengan penelitian, maka dalam tahap ini

lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah memilih dan

menerima sebanyak-banyaknya peserta tahfidz qur‟an

kharisma risalah sesuai dengan kualifikasi yang telah

ditetapkan oleh lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah.

F. Tahfidz Quran

1. Pengertian Tahfidz

Tahfidz Qur‟an terdiri dari dua suku kata, yaitu

Tahfidz dan Qur’an, yang mana keduanya

mempunyai arti yang berbeda. Kata tahfidz berasal

dari lafadz hafidza, yahfadzu, hifdzan yang berarti

memelihara, menjaga, dan menghafalkan. Arti

menghafal dalam kenyataannya yaitu membaca

berulang-ulang sehingga hafal dari satu ayat ke ayat

berikutnya, dari satu surat ke surat berikutnya dan

begitu seterusnya.25

Sedangkan menurut Abdul Aziz Abdul Rauf

definisi menghafal adalah “proses mengulang sesuatu

baik dengan membaca atau mendengar”. Pekerjaan

apapun jika sering diulang, pasti akan menjadi

25

Zaki Zamzami dan M. Syukron Maksum, Menghafal Al-Qur’an itu Gampang (Yogyakarta: Mutiara Media, 2009), h20.

 

36

hafal.26

Seseorang dapat menghafal apabila ada

sejumlah materi yang terekam melalui aktivitas

membaca atau mendengarkan.Sedangkan lisan

mempunyai peran untuk mengetahui keberhasilan

terhadap penguasaan keammpuan menghafal yang

dapat dilakukan dengan pengucapan materi yang di

hafal.

Dan seseorang yang telah hafal Al-Qur‟an secara

keseluruhan di luar kepala, bisa disebut dengan juma

dan huffazhul qur’an. Pengumpulan Al-Qur‟an

dengan cara menghafal ini dilakukan pada masa awal

penyiaran islam, karena Al-Qur‟an pada waktu itu

diturunkan melalui metode pendengaran. Pelestarian

Al-Qur‟an melalui hafalan ini sangat tepat dan dapat

dipertanggungjawabkan, mengingat Rasullah SAW

tergolong orang yang ummi27

.

Allah Swt berfirman dalam surat Al a‟raf

158

ا ٱنىاس أي قم ي م إنيكم جميعا ٱنذي نۥ مهك ٱنس إوي رسل ٱلل

يميت ف يحيۦ إل ٱلرض ل إن ت رسن امى ب ٱللل

ٱتبعي نعه تۦ كهم ي ٱنذي يؤمه ٱللل تدن ٱنىبي ٱلم ٨٥١كم ت

26 Abdul Aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses Menjadi Hafidz Qur’an Dai’yah,

(Bandung:Pt. Syaamil Cipta Media, 2004), cet 4, h 49. 27

Muhammad Nor Ichwan, Memasuki Dunia Al-Qur’an,

(Semarang:Effhar Offset Semarang, 2001), h, 99.

 

37

Artinya: “Katakanlah: "Hai manusia

sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu

semua, yaitu Allah Yang mempunyai kerajaan langit

dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah)

selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan,

maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-

Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah

dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya)

dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk".

2. Pengertian Al-Quran

Al-qur‟an adalah kitab suci yang

diwahyukan oleh Allah SWT kepada Nabi

Muhammad SAW sebagai rahmat dan petunjuk

bagi manusia dalam hidup dan kehidupannya.

Secara etimologi Al-Qur‟an berasal dari kata

qara’a yang berarti membaca.Qora’a juga berarti

mengumpulkan atau menghimpun.Sesuai dengan

namanya, Al-Qur‟an juga berarti himpunan huruf-

huruf dan kata-kata dalam suatu ucapan yang rapi.

Sedangkan secara terminology Al-Qur‟an

adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad Saw, melalui perantara malaikat jibril,

dan dinukilkan kepada kita dengan jalan tawatur

yang membacanya dimulai dengan ibadah, yang

 

38

diawali dari surat al-fatihah dan diakhiri surat an-

nas.28

Berdasarkan uraian diatas tentang

penegretian menghafal dan pengertian al-qur‟an,

peneliti dapat menyimpulkan bahwa yang

dimaksud dengan menghafal al‟qur‟an adalah suatu

usaha seseorag untuk memasukkan bacaan ayat-

ayat Al-Qur‟an ke dalam memori pikirannya,

sehingga dapat mengucapkan kembali ayat-ayat

suci Al-Qur‟an tersebut tanpa harus melihatnya.

Usaha dalam menghafal Al-Qur‟an dilakukan

dengan membaca dan mendengarkan ayat-ayat suci

Al-Qur‟an yang akan dihafalkan. Kegiatan

membaca dan mendengarkan tersebut dilakukan

secara berulang-ulang, karena semakin sering kita

membaca atauapun mendengarkan maka akan

semakin mudah untuk kita menghafalkannya.

3. Hukum Menghafal Al-quran

Umat islam pada dasarnya berkewajiban

untuk memelihara kemurniaan dari ayat-ayat suci

Al-Qur‟an, karena pemeliharaan terbatas sesuai

dengan sunnatullah yang telah ditetapkan-nya dan

tidak menutup kemungkinaan kemurniaan ayat-

ayat Al-Qur‟an akan diusik dan diputar balikan

28

Syeikh Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah, Studi Al-Qur’an Al-Karim, terjemahan oleh muhaimin (Bandung: Pustaka Setia, 2002), h.40.

 

39

oleh musuh-musuh islam, apabila umat islam

sendiri tidak mempunyai rasa kepedulian terhadap

pemeliharaan kemurnian Al-Qur‟an. Salah satu

usaha nyata dalam proses pemeliharaan

kemurniaan al-quran ialah dengan

menghafalkannya.

Dan hukum dari mengahafal Al-Qur‟an

hukumnya adalah fardhu kifayah, ini berarti

bahwa orang yang menghafal Al-Qur‟an tidak

boleh kurang dari jumlah mutawwatir sehingga

tidak ada kemungkinan terjadinya pemalsuaan dan

pengubangan terhadap ayat-ayat suci Al-

Qur‟an.Jika kewajuban ini telah dipenuhi oleh

sejumlah orang maka gugurlah kewajiban tersebut

dari yang lainnya. Sebaliknya jika kewajiban ini

tidak terpenuhi maka semua umat islam akan

menanggung dosanya.

4. Keutamaan Menghafal Al-qur‟an

Ada banyak keistimewaan yang Allah SWT

berikan kepada para penghafal al-qur‟an baik di

dunia maupun di akhrirat.Tentunya hal ini atas

jerih payah mereka dalam menghafal kalam illahi.

Diantara faidah menghafal al-qur‟an yaitu:

1. Al-qur‟an pemberi syafa‟at pada hari

kiamat

 

40

2. Menjadi tenang dan mendapatkan rahmat

dari Allah Swt

3. Prioritas Menjadi Imam

4. Mendapat derajat yang tinggi di hadapan

Allah Swt

5. Manusia yang paling tinggi tingkatnya di

surga.29

Menghafal al-quran merupakan suatu

pekerjaan yang sangat mulia, baik di hadapan

manusia dan terlebih lagi di hadapan Allah Swt.

Banyak ayat dan hadist nabi yang menerangkan

keutamaan-keutaamaan Al-qur‟an dan ilmu-

ilmunya, baik yang berhubungan dengan belajar

mengajar maupun membaca dan

menghafalkannya. Banyak pula ayat yang

mengajak kaum mukminin untuk memikirkan dan

menggunakan hukum-hukum kitabullah, serta

menyuruh diam dan mendengarkan sewaktu ada

yang membacanya. Ada beberapa hadits yang

membicarakan keutamaan menghafal Al-qur‟an

diantaranya:

Hadist-hadits berikut penulis kutip dari

Ikhtisar Ulumul Quran Praktis30

yang

29

Muhammad Habibilah Muhammad Asy-Syinqithi, Kiat Mudah Menghafal Qur’an (Solo: Gazzamdia, 2011), h. 22.

 

41

menerangkan tentang keutamaan-keutamaan

menghafal Al-Quran

و عهم خيبزكممىباتعهمهبقزب

Artinya: “Yang paling baik di antara kamu

adalah orang yang mau belajar Al-Quran dan

mengajarkannya.”(HR. Bukhari).”

Dengan mengetahui penjelasaan diatas

mengenai keutamaan-keutamaan menghafal Al-

Qur‟an, dapat memberi semangat para penghafal

Al-Qur‟an untuk terus menghafal ayat-ayat Allah.

30

Muhammad ali ash shabuni, at-tibyan fi ulumilqur’an, terj.

Muhammad QodirunNur, (Jakarta: PustakaUsmani, 2001), h 40.

 

42

 

43

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Latar Belakang

Pada tahun 1995, lembaga al-Quran ini didirikan dengan

nama Lembaga Tahsin al-Quran AZ-ZAITUN oleh: Ust.

KH. Abdul Khoir Rasyidi, Lc dan Ust. H. effendi Anwar, Lc

al-Hafidz. Karena lembaga tahsin al-qur‟an Az-zaitun ini

memiliki nama yang sama dengan sebuah pondok pesantren

al-Zaytun yang ada di daerah Indramayu, sehingga

masyarakat sering beranggapan bahwa lembaga tahsin al-

quran az-zaitun ini memiliki hubungan dengan pondok

pesantren al-Zaytun Indramayu.

“yaa, karena waktu itu lagi ramai dan hangat-

hangatnya menjadi bahan perbincangan masyarakat

mengenai kasus az-zaytun, dan kebetulan sekali

lembaga kami memiliki nama yang sama persis

dengan pesantren az-zaytun tersebut, sehingga

seringkali lembaga kita ini disangkut pautkan dengan

kasus yang terjadi di pesantern Az-Zaytun tersebut

dan pada akhirnya kita juga mendapatkan dampak

negative dari kasus tersebut. Masyarakat menjadi

 

44

enggan untuk mendaftarkan diri belajar membaca Al-

Qur’an di lembaga kami”.1

Dan untuk mengindari kejadian hal-hal yang tidak

diinginkan untuk itulah maka pada tahun 2000 Lembaga

tahsin Quran al-Zaitun berubah nama menjadi LTQ Utsmani

Kharisma Risalah. Namun pada bulan April 2006 lembaga

tahsin Qur‟an Utsmani Kharisma Risalah berubah nama lagi

menjadi LTQ Kharisma Risalah hingga saat ini.

B. Visi dan Misi

Visi dari LTQ kharisma Risalah adalah Sebagai Lembaga

al-Quran yang terdepan dalam menjadikan al-Quran sebagai

Sumber Kebahagiaan Ummat. Sedangkan Misi nya adalah

sebagai berikut:

1. Banyak memberikan manfaat kepada ummat

2. Mencetak pengajar/ dosen-dosen yang

hafidz/hafidzah serta memiliki kafaah Qur‟aniyah

yang mumpuni

3. Dapat menjawab kebutuhan ummat dalam proses

belajar mengajar al-Quran

4. Memasyarakatkan Rasm “Utsmani

1 Wawancara dengan Muhammad Azzahri di Lembaga Tahfidz Qur’an

Kharisma Risalah, hari dan tanggal: Rabu, 29 Mei 2019 pukul 08.00-09.25

 

45

Sementara untuk Mottoadalah Bersama al-Quran Kita

Bahagia. Adapun Program lembaganya adalah sebagai LTQ

Kharisma Risalah memiliki berbagai macam program

lembaga, program regular dan non regular. Program regular,

yaitu:

1. Baca Tulis (BT) atau Pemula (PM)

Jenis program regular baca tulis (BT) ini

dikuhususkan untuk para peserta anak didik yang

belum mengenal hurut-huruf Al-Qur‟an atau untuk

para peserta didik yang baru mau memulai belajar

Al-Qur‟an.

2. Pra Tahsin (PT)

Jenis program regular Pra Tahsin ini

dikususkan bagi para peserta anak didik yang

belum lancar membaca Al-Qur‟an dan atau masih

terjadi kesalahan-kesalahan yang mendasar ( نهحه

terutama yang terkait dengan Baris, Huruf ( نجهي

atau Panjang Pendek.

3. Tahsin Tajwid (TT)

Jenis program regular tahsin tajwid ini

dikhususkan untuk para peserta anak didik yang

sudah lancar membaca Al-Qur‟an namun masih

ada kekurangan-kekurangan yang terkadang tidak

disadari ( نهحه نخفي ) seperti kesalahan dalam

 

46

menerapkan kaidah membaca Nun Sukun,

berbagai Mad dan sebagainya.

4. Talaqqi (TLQ)

Jenis program regular talaqqi ini

dikhususkan untuk para peserta anak didik yang

sudah bagus bacaan Al-Qur‟an nya dan ingin

mendengarkan seluruh bacaannya kepada seorang

Guru Al-Qur‟an.

5. Tadarus (TDR)

Program khusus bagi peserta yang ingin

memperbaiki baca Al Qur‟an nya tanpa

pembahasan teori tajwid secara mendalam.

6. Tahfizh (TFZ)

Jenis program regular tahfizh (TFZ)

dikhususkan untuk para peserta anak didik yang

membekali dengan hafalan Al-Qur‟an baik

sebagian atau keseluruhan.

 

47

Gambar 1.2Kegiatan mengajar program Tahfidz

Qur‟an

Sementara untuk program non regular terdiri dari:

1. Program Pembinaan Pemula Bahasa Arab ialah

program bagi peserta yang ingin mendalami bahasa

arab atau meningkatkan wawasan dan kemampuannya

dalam berbahasa arab.

2. Program Pembinaan Guru ialah program pembinaan

guru ini untuk peserta yang ingin mengajar Al-Qur‟an

atau meningkatkan wawasan dan kemampuannya

dalam mengajar.

3. Program Bimbingan Di Luar Lembaga (BILAL) ialah

program bimbingan di luar lembaga ini untuk

seseorang atau lembaga yang menginginkan belajar Al-

Qur‟an di tempatnya masing-masing dengan

menentukan waktu belajarnya sendiri.

4. TILAWAH Check Up (TCU) ialah program ini untuk

seseorang atau lembaga yang menginginkan di check

kualitas tilawahnya dengan hanya meluangkan

waktunya sekitar 15 menit.

 

48

D. Jumlah Staff Pengajar dan Jumlah Peserta

Untuk total staff pengajar dilembaga tahfidz charisma

risalah adalah 39 guru yang terdiri dari guru Ikhwan

sebanyak 12 orang dan guru Akhwat sebanyak 27 orang.

Sementara jumlah peserta berjumlah 545 yang terdiri dari

peserta267wanita dan 278 orang peserta pria.

“emm…kalo disini itu sistemnya per semester yaa, jadi

per semesternya itu 3 bulan dan setiap semester itu

jumlah pesertanya selalu beda-beda. Enggak pernah

sama jumlah pesertanya setiap semester. Kadang

banyak tapi kadang juga dikit.Dan alhamdulillahnya

semester ini banyak peminatnya, banyak peserta-

peserta baru yang mendaftar untuk belajar tahfidz

Qur’an”.2

E. METODE DAN SISTEM PENGAJARAN

Pengajaran di LTQ Kharisma Risalah menggunakan

Metode Klasik Utsmani dengan Talaqqi.Metode talaqqi

adalah metode dimana mahasiswa dan pengajar berhadapan

langsung dengan sistem Semester (3 bulan) sebanyak 20

kali pertemuan di setiap programnya.

“metode klasik ustmani ini sebenernya udah ada yaa

dari zaman Rasulullah SAW dan dipake juga untuk

2 Wawancara dengan achmad sofyan di lembaga tahfidz qur’an

charisma risalah cipulir Jakarta selatan, hari dan tanggal: rabu 29 mei 2019. Pukul 09.30-10.00

 

49

memudahkan beliau menghafal lafaldz-lafaldz Qur’an

dan terbukti beliau terkenal menjadi salah satu

penghafal Qur’an terbaik, maka itulah alasannya

kemudian kami memilih untuk menggunakan metode

ustmani dalam program tahfidz Qur’an”3.

F. Sarana dan Kegiatan

1. Bangunan dan Tanah

LTQ Kharisma Risalah dalam menjalankan

kegiatan belajar mengajarnya masih menggunakan

Masjid Jami‟ Al Furqon.Serta bangunan rumah seluas

± 411 m yang saat ini sedang dalam tahap

perenovasian. Dana yang sudah terkumpul sekarang

sebesar Rp. 850.000,000 mendapatkannya dengan

cara bekerja sama dengan orang-orang yang mau

menjual rumah dengan system bagi hasil apabila

rumah itu laku maka uang dari hasil komisi dari hasil

penjulan tersebut di gunakan untuk perenovasian.

“sampai saat ini kami masih mengalami

kesulitan dalam masalah sarana pengajaran,

yaa bisa mba liat seperti sekarang ini kami

masih menggunakan fasilitas yang seadanya,

3 Wawancara dengan Muhammad azzahri di lembaga tahfidz qur’an

charisma risalah cipulir Jakarta selatan, hari dan tanggal: rabu 29 mei 2019. Pukul 08.00-09.25

 

50

dengan bangunan yang masih dalam proses

pembangunan”. 4

2. Hari dan Waktu Belajar

Tahsin-Tahfizh Dewasa

a. Kegiatan belajar untuk dewasa ikhwan

(laki-laki) pada hari Rabu, Jum‟at, Sabtu

danAhad

b. Kegiatan belajar untuk dewasa akhwat

(wanita) pada hari Kamis, Sabtu dan Ahad

Tahsin-TahfizhAnak ( Usiamulai 7 tahun ) dan

Kegiatan belajar anak-anak pada hari Selasa &

Kamis serta Rabu Jum‟at

3. Kegiatan-Kegiatan Ekstra Lembaga yang pernah

dilaksanakan:

a. Kompetensi Bina Potensi, Musabaqah Tahsin wa

Tahfidzhul Qur‟an.

b. Bazaar Sembako untuk masyarakat sekitar

c. Rihlah Qur‟ani

d. Latihan Dasar Kepemimpinan

e. Bedah Buku “Membentuk Kepribadian Qur‟ani”

f. Pelatihan Guru Al-Qur‟an untuk Dewasa dan

Anak Metode Utsmani

g. Ifthor Jama‟i di bulan Ramadhan

4 Wawancara dengan achmad sofyan di lembaga tahfidz qur’an

charisma risalah cipulir Jakarta selatan, hari dan tanggal: rabu 29 mei 2019. Pukul 09.30-10.00

 

51

h. Kajian Tafsir Al-Qur‟an dan

i. Kursus Bahasa Arab

G. STRUKTUR LEMBAGA

Pembina : H. Abdul Razak Rasyidi, SH

Direktur Lembaga : H. Efendi Anwar Husnan, Lc, Al

Hafizh

Ketua Harian : Muhammad Pratikno

Sekretaris : Muhamad Sofyan

Bendahara : Lisa Chairunnisa

Kabid Kewanitaan : Mukhlishoh, Hafizhah

Kabid Akademik : Ramdani

Kabid Humas : Eka Martapa

PJ Cab. Petukangan : Muhammad Furqon

Anggota : Tuti Setiawati, Ahda Syamila

Pembantu Umum : Asliyah

 

52

 

53

BAB IV

ANALISIS DAN HASIL TEMUAN DATA

A. Perumusan Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Quran Kharisma Risalah Cipulir dalam Rekrutmen

Peserta

Strategi pada hakikatnya adalah sebuah perencanaan

dan manajemen yang dilakukan oleh seseorang, komunitas,

atau perusahaan untuk mencapai suatu tujuan yang telah di

tetapkan.1

Menurut Fred R David terdapat tiga tahapan dalam

strategi yang harus ditempuh., tiga tahapan strategi tersebut

adalah perumusan strategi, implementasi strategi, dan

evaluasi strategi. Dalam tahap perumusan atau perencanaan

strategi adalah tahapan yang paling menantang dan tentunya

sangat menarik dalam proes strategi, dimana pada tahapan

ini diperlukan adanya sebuah ide atau gagasan yang

menjadi landasan dasar dalam proses perumusan atau

perencanaan ini, yang nantinya akan menentukan suatu

sikap untuk memutuskan, memperluas, dan melakukan

suatu keputusan atau rencana dalam suatu proses kegiatan.

Dalam tahapan perumusan strategi juga diperlukan

adanya suatu proses penyusunan langkah-langkah ke depan

yang dimaksudkan untuk membangun visi dan misi

1 Onong, Uchana Effendi, Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik,

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1992), cet ke 1, h 32.

 

54

organisasi, menetapkan tujuan strategis dan kemampuan

organisasi, serta merancang strategi untuk mencapai tujuan

tersebut.2

Disamping itu, pada tahapan ini para perumus harus

berfikir secara matang-matang mengenai kesempatan serta

ancaman yang ada didalam atau di luar lembaga organisasi

serta pada tahapan ini juga menentukan siapa sasaran yang

tepat untuk lembaga organisasi, untuk dapat menentukan

strategi cadangan dan memilih strategi yang akan

dilaksanakan.

Untuk mendapatkan dan memiliki sumber daya yang

berkualitas, dan tentunya sasaran yang tepat tentunya

diperlukan sebuah metode strategi yang cocok bagi setiap

organisasi khususnya untuk lembaga tahfidz qur‟an

kharisma risalah itu sendiri. Strategi ini harus disesuaikan

dengan situasi serta kondisi yang dialami di lembaga

organisasi itu sendiri.

Pada organisasi lembaga tahfidz qur‟an kharisma

risalah juga merencanakan strategi rekrutmen peserta

tahfidz qur‟an, tentunya di dukung oleh setiap anggota yang

terlibat dan turut andil dalam setiap prosesnya, dimana

mereka juga harus turut serta memikirkan bagaimana atau

cara untuk terus bisa menjalankan program tahfidz qur‟an

dan kegiatan-kegiatan dakwah lainnya.

2 Fred R. David, Management Strategi Konsep,h 6-7

 

55

Akan tetapi, langkah sebelum membuat semua

anggota turut andil memikirkan bagaimana cara untuk terus

tetap bisa menjalankan program tahfidz qur‟an dan kegiatan

dakwah lainnya, langkah awal yang perlu dilakukan dalam

tahap perumusan strategi Lembaga Tahfidz Quran

Kharisma Risalah adalah membuat visi dan misi yang jelas

yang akan dijadikan sebagai landasan dasar terbentuknya

lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah tersebut. Berikut

adalah visi dan misi Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma

Risalah. Dari hasil wawancara berikut:

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah memiliki

visi yaitu “Menjadi Pusat Pembelajaran Al-Qur‟an di

Indonesia.”Sementara misi nya adalah “Berperan aktif

menyadarkan ummat akan pentingnya mempelajari Al-

Qur‟an.”

Sama halnya dengan visi yang berarti tujuan, maka

tujuan dari strategi Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma

Risalah ini adalah menjadikan pusat pembelajaran Al-

Qur‟an di Indonesia, mereka bepegang teguh pada perintah

Allah SWT untuk mengajak dan melahirkan generasi-

generasi penerus hafidz/hafidzah Qur‟an dan senantiasa

selalu membuat kegiatan-kegiatan dakwah untuk menarik

perhatian masyarakat.

Hal ini dituangkan dari hasil wawancara saya dengan

staff lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah:

 

56

“yaa pasti kalo setiap perusahaan atau lembaga

itu punya caranya masing-masing untuk ngebuat

orang mau gabung dengan kita, sama kaya

lembaga kharisma risalah ini, kita juga punya

cara-cara khusus supaya masyarakat mau belajar

Al-Qur’an, menghafal Al-Qur’an dan pada

akhirnya mendaftar di lembaga kita. Tapi kalo

untuk kita sendiri yang menjadi fokus utama

pertamanya itu adalah gimana nih caranya kita

supaya bisa menarik perhatian masyarakat untuk

mau melihat kita ni, ngederin pembicaraan kita,

terus akhirnya mereka mau gabung dengn kita,

gimana nih caranya? Dan caranya itu yaa kita nih

para staff ngadain rapat, berdiskusi mencari cara

yang tepat untuk bisa mengenasi sasaran. Nah

setelah berdiskusi panjang lebar akhirnya kita

memutuskan dengan menggunakan pendekatan-

pendekatan mendalam dari hati ke hati sama

mereka, setelah itu kita ngadain kegiatan-kegiatan

dakwah secara gratis sambil mengajak mereka

untuk bergabung. Dalam kegiatan-kegiatan

dakwah tersebut kita juga suka menyelipkan

pesan-pesan islamnya, kita mulai lagi pendekatan-

pendekatan halusnya melalui perasaan, lama

kelamaan ada satu persatu dari mereka ngedaftar

 

57

ni ke kita. Ada yang baru mau belajar membaca

Al-Qur’an tapi ada juga yang sudah bisa

membaca Al-Qur’an dan ingin menjadi

hafidz/hafidzah Qur’an”.3

Setelah menetapkan visi dan misi tersebut langkah

selanjutnya yang dilakukan oleh Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah adalah dengan menyusun struktur

organisasi perusahaan, mempertimbangkan latar belakang

karyawannya lalu kemudian menyesuaikan dengan

posisinya.Dikarenakan program dalam Lembaga Tahfidz

Kharisma Risalah ini memfokuskan pada kegiatan dakwah

Al-Qur‟an, maka para karyawanpun harus bisa membaca

Al-Qur‟an dengan baik dan benar sesuai dengan hukum-

hukum tajwidnya, serta bisa memahami arti atau isi

kandungan dari ayat-ayat suci Al-Qur‟an, dan tentunya juga

merupakan seseorang yang hafidz/hafidzah Qur‟an.

Berikut adalah struktur organisasi lembaga tahfidz

qur‟an kharisma risalah:

Pembina : H. Abdul Razak Rasyidi, SH

Direktur Lembaga :H. Efendi Anwar Husnan, Lc, Al-

Hafizh

Ketua Harian : Muhammad Pratikno

3 Wawancara dengan Muhammad Azhari di Lembaga Tahfidz Qur’an

Kharisma Risalah Cipulir,hari dan tanggal: rabu, 29 mei 2019. Pukul 08.00-09.25

 

58

Sekretaris : Muhamad Sofyan

Bendahara : Lisa Chairunnisa

Kabid Kewanitaan : Mukhlishoh, Hafizhah

Kabid Akademik : Ramdani

Kabid Humas : Eka Martapa

PJ Cab. Petukangan : Muhammad Furqon

Anggota : Tuti Setiawati, Ahda Syamila

Pembantu Umum : Asliyah

Kemudian setelah membuat visi dan misi dan

terbentuknya struktur organisasi lengkap beserta dengan

para pengajar yang sesuai dengan kemampuannya,

lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah mengadakan

agenda rapat untuk menyusun berbagai macam rancangan

program tahfidz qur‟an dan membuat berbagai macam

event bertemakan dakwah yang berfokuskan untuk

merekrut peserta tahfidz qur‟an.

Berikut adalah program-program tahfidz qur‟an yang

di adakan di lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah,

yaitu:

Program Lembaga Program Non Lembaga

Baca Tulis (BT)

atau Pemula (PM)

Pembinaan Pemula Bahasa Arab

Pra Tahsin (PT) Pembinaan Guru

Tahsin Tajwid (TT) Bimbingan di Luar Lembaga

Talaqqi (TLQ) Tilawah Check Up

 

59

Tadarus (TDR)

Tahfizh (TFZ)

Gambar Tabel 1.1 Program Tahfidz

Selain program-program di atas yang memang

merupakan sudah menjadi program utama yang di

lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah ini, terdapat pula

kegiatan-kegiatan dakwah diluar lembaga yang

dikhususkan untuk merekrut peserta tahfidz qur‟an

dengan cara melakukan pendekatan dari hati ke hati di

masyarakat. Event-event yang bertemakan dakwah

tersebut yaitu:

a. Pengajian, kegiatan ini diadakan setiap hari senin

dan kamis pagi pukul 10.00 WIB di Lembaga

Kharisma Risalah Cipulir Jakarta Selatan.

b. Santunan anak yatim dan dhuafa, kegiatan ini

diadakan 3 bulan sekali.

c. Bakti sosial masyarakat setempat, kegiatan ini

diadakan setiap 1 bulan sekali tepatnya di hari

minggu pukul 07.00-selesai.

d. Rihlah Qur‟ani, diadakan pada tanggal 3

september 2016 di kebun raya bogor.

e. Bazaar Sembako, diadakan pada tanggal 12-14

april 2019 di perumahan jalan kebun mangga 1,

cipulir Jakarta Selatan.

 

60

f. Latihan dasar kepemimpinan

g. Beda buku “Membentuk Kepribadian Qur‟ani”

h. Ifthor Jama‟I di bulan ramadhan.

Kegiatan-kegiatan tersebut dianggap sangatlah

penting, karena dalam kegiatan rekrutmen pesertatahfidz

qur‟an merupakan kunci akan keberhasilan lembaga

tahfidz qur‟an charisma risalah ini dalam mewujudkan

tujuannya untuk menjadikan lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah ini sebagai pusat pembelajaran al-qur‟an

dan melahirkan para penghafal al-qur‟an.

B. Implementasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Qur’an Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta

Menurut Fred R David, implementai berarti

memobilisasi untuk mengubah strategi yang dirumuskan

menjadi suatu tindakan. Dalam tahap ini kita akan

melakukan strategi yang sudah dirumuskan sebelumnya.

Akan tetapi, tahap ini merupakan tahapan yang paling sulit

untuk dilakukan, karena dalam pelaksanaannya diperlukan

adanya suatu komitmen dan kerja sama yang bagus, dimana

pada proses ini adalah proses menciptakan struktur yang

efektif, mengubah arah, menyiapkan anggaran,

mengembangkan dan memanfatkan system informasi yang

masuk agar tecapai kesukesan strategi, maka dibutuhkan

adanya kerja sama yang baik, kedisiplinan, motivasi, dan

kerja keras. Implementasi bertumpu pada alokasi dan

 

61

pengorganisasian sumber daya manusia yang ditetapkan

melalui penetapan struktur organisasi, budaya oleh sebuah

organisasi.

1. Publikasi

Pelaksanaan rekrutmen peserta yang dilakukan

lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah adalah dengan

berbagai cara, mereka melakukan publikasi lewat media

massa yakni lewat media cetak dan media

elektronik.4Pada media cetak mereka membuat sebuah

brosur dan spandek pendaftaran.

Gambar 1.3 Foto brosur pendaftaran peserta

Pada media elektronik lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah juga melakukan kegiatan publikasi.

Mereka menggunakan kegiatan publikasi dengan media

elektronik internet, karena pada zaman globalisasi seperti

saat ini setiap orang menggunakan intrenet untuk

melakukan beragam kegiatan aktivitasnya. Kegiatan

publikasi melalui media elektronik internet yang dilakukan

4 Wawancara dengan Muhammad azzahri di lembaga tahfidz qur’an

charisma risalah pada hari dan tanggal: rabu, 29 mei 2019 pukul:08.00-09.25.

 

62

Lembaga tahfidz qur‟an charisma risalahadalah dengan

membuat website, facebook, dan instagram untuk membuat

yang berisikan tentang profil lembaga, alamat dan nomor

telepon lembaga serta agenda program yang ada di

lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah, agar masyarakat

bisa lebih mudah mengetahui tentang informasi lembaga

tersebut.

2. Bidang Event-event

Lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah dalam

rekrutmen peserta tahfidz qur‟an ini dengan cara

mengadakan berbagai kegiatan event-event yang

dilakukan di berbagai tempat dan mencakup semua

kalangan.

Kegiatan atau program event yang dilakukan

lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah ini tentunya

melibatkan para anggotanya untuk saling berkontribusi

dan bekerja sama yang baik dalam pelaksanaannya.

Kegiatan atau program event-event tersebut, meliputi:

a. Pengajian

Kegiatan pengajian ini merupakan kegiatan rutin

setiap minggu yang diadakan oleh para karyawan

lembaga tahfidz Kharisma Risalah cipulir yang juga

melibatkan masyarakat luar untuk bisa bergabung

mengikuti kegiatan pegajian ini.kegiatan pengajian ini

merupakan suatu usaha bentuk dalam menumbuhkan

 

63

keyakinan untuk menghafal Al-Qur‟an dan usaha untuk

mendapat perhatian dari masyarakat dengan cara

menyentuh hatinya pelan-pelan untuk mau mendafrakan

diri sebagai peserta tahfidz qur‟an.

Hasil wawancara saya:

“salah satu bentuk kegiatan dakwah yang kita adain

itu pengajian. Jadi setiap seminggu sekali itu kita

rutin selalu ngadain pengajian, nanti kita manggil

penceramah yang memiliki kualitas dalam

memberikan nasihat-nasihat islami buat

audiancenya, ustadz/ustadzah yang enggak bikin

audiencenya ngantuk hehhe karna kadang suka ada

ustadz yang justru malah bikin ngantuk, iyaa kan

mba? Hehehehe……dan kegiatan pengajian ini

gratis dan terbuka untuk siapa saja, mau dia bukan

anak didik di lembaga kita juga boleh ikut.5

Gambar 1.4 Foto kegiatan pengajian

5Wawancara dengan Muhammad Azhari di Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah Cipulir, hari dan tanggal:29 mei 2019 pukul 08.00-09.25.

 

64

b. Santunan Anak Yatim&Dhuafa

Kegiatan ini diadakan senantiasa untuk

mengajarkan rasa saling berbagi antar sesama

manusia.Islam mengajarkan kita untuk senantiasa

memberikan sebagian dari harta kita untuk orang-orang

yang kurang mampu, untuk anak yatim&dhuafa, karena

pada hahikatnya harta itu milik Allah. Hamba tidakhlah

memiliki apa-apa melainkan apa yang Allah ridhoi. Siapa

saja yang menginfakkan harta pada jalan Allah SWT,

maka itu sama halnya dengan seseorang yang

mengeluarkan harta orang lain dengan seizinnya. Dari

situ, ia akan mendapatkan pahala yang berlimpah.

Gambar 1.5 Foto Santunan Anak Yatim&Dhuafa

c. Bakti Sosial Mayarakat Setempat

Untuk mempererat tali silahturahmi antar warga

setempat Lembaga Tahfidz Qur‟an mengadakan kegiatan

bakti social.Kegiatan ini juga bertujuan untuk menjaga

kebersihan lingkungan sekitar. Disamping itu, dengan

diadakannya kegiatan bakti social ini lembaga tahfidz

qur‟an bisa lebih dekat berinteraksi dengan masyarakat

 

65

umum, sehingga ditengah-tengah acara bakti social tidak

lupa pula mereka menyelipkan kegiatan-kegiatan

membaca ayat al-qur‟an sebelum memulai kegiatan bakti

social dan juga memperkenalkan lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah kepada masyarakat umum.

Gambar 1.6 Foto kegiatan bakti sosial

d. Rihlah Qur‟ani

Kegiatan rihlah Qur‟ani ini bertujuan untuk

membuat para peserta didik semakin akrab satu sama

lainnya. Tidak lupa juga diselipkan kegiatan-kegiatan

dakwah dan pemberian motivasi-motivasi belajar dan

menghafal Al-qur‟an.

Gambar 1.7 Foto kegiatan Rihlah Qur‟ani

 

66

e. Bazaar sembako untuk masyarakat sekitar

Kegiatan bazaar sembako diadakan pada tanggal

12-14 april 2019. Kegiatan bazaar sembako ini bertujuan

untuk membantu meringankan masyarakat dalam

membeli kebutuhan rumah tangga, kebutuhan dapur.

Selain itu, juga diselipkan nama lembaga nya untuk

memperkenalkan apa itu lembaga tahfidz charisma

risalah dan apa yang kami tawarkan.

f. Latihan dasar kepemimpinan

g. Bedah buku “Membentuk Kepribadian Qur‟ani”

h. Pelatihan guru Al-qur‟an untuk dewasa dan anak metode

utsmani

i. Ifthor Jama‟I di bulan Ramadhan

C. Evaluasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Quran

Kharisma Risalah Cipulir Jakarta Selatan dalam

Rekrutmen Peserta

Tahap akhir dari penyusunan strategi adalah evaluasi

strategi. Evaluasi srtategi adalah proses dimana manager

membandingkan antara hal-hal hasil yang diperoleh

dengan tingkat pencapaian tujuan. Tahap akhir dalam

strategi adalah mengevaluasi yang telah dirumuskan.6

Organisasi lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah

memiliki perencanaan yang baik dalam melaksanakan

6 Fred R. David, Management Strategi Konsep, h 5

 

67

setiap kegiatan atau acaranya. Hal ini trelihat dari struktur

organisasinya, peserta, masyarakat dan donatur yang

selalu membantu dan siap mendukung mengembangkan

organisasi.Dan setiap akhir kegiatan mereka melakukan

evaluasi sekedar berbagi informasi kekurangan serta

kelebihan apa yang terjadi saat acara berlangsung dan

untuk memperbaiki kedepannya agar lebih baik lagi

dikemudian hari, dan untuk merencanakan inovasi terbaru

yang akan digunakan untuk strategi berikutnya dalam

menarik minat masyarakat dan merekrutnya menjadi

peserta tahfidz qur‟an.

Tujuan dari lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah

ini adalah menjadikan pusat pembelajaran al-qur‟an di

Indonesia, untuk mewujudkan tujuan tersebut maka perlu

diadakannya rekrutmen untuk menjadikan masyarakat

sebagai peserta tahfidz qur‟an. Lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah membuka rekrutmen peserta tahfidz

qur‟an tidak hanya dengan mengadakan kegiatan-kegiatan

event melainkan juga dengan menggunakan media cetak

dan media elektronik internet, seperti facebook, website

lembaga tahfidz qur‟an charisma risalah dalam melakukan

rekrutmen peserta.

Pada tahap akhir rekrutmen peserta tahfidz qur‟an

yang dilakukan lembaga tahfidz qur‟an kharisma risalah

 

68

maka dibagilah beberapa kategori peserta tahfidz qur‟an

kharisma risalah, sebagai berikut:

a. Baca Tulis (BT) atau Pemula (PM), Jenis program

regular baca tulis (BT) ini dikuhususkan untuk para

peserta tahfidz qur‟an yang belum mengenal huruf-

huruf Al-Qur‟an atau untuk para peserta didik yang

baru mau memulai belajar Al-Qur‟an.

b. Pra Tahsin (PT), Jenis program regular Pra Tahsin

ini dikususkan bagi para peserta tahfidz qur‟an yang

belum lancar membaca Al-Qur‟an dan atau masih

terjadi kesalahan-kesalahan yang mendasar ( نهحه

terutama yang terkait dengan Baris, Huruf atau ( نجهي

Panjang Pendek.

c. Tahsin Tajwid (TT), Jenis program regular tahsin

tajwid ini dikhususkan untuk para peserta tahfidz

qur‟an yang sudah lancar membaca Al-Qur‟an

namun masih ada kekurangan-kekurangan yang

terkadang tidak disadari ( نهحه نخفي ) seperti

kesalahan dalam menerapkan kaidah membaca Nun

Sukun, berbagai Mad dan sebagainya.

d. Talaqqi (TLQ), Jenis program regular talaqqi ini

dikhususkan untuk para peserta tahfidz qur‟anyang

sudah bagus bacaan Al-Qur‟an nya dan ingin

mendengarkan seluruh bacaannya kepada seorang

Guru Al-Qur‟an.

 

69

e. Tadarus (TDR), Program khusus bagi peserta tahfidz

qur‟anyang ingin memperbaiki baca Al Qur‟an nya

tanpa pembahasan teori tajwid secara mendalam.

f. Tahfidz, jenis program yang dikuhusukan untuk

peserta yang sudah mengenal huruf-huruf al-qur‟an,

memahami dan pandai dalam menghafal al-qur‟an.

Dari penjelasan di atas dapat maka dapat disimpulkan

bahwa pada tahap evaluasi hasil dalamrekrutmen peserta

tahfiidz qur‟an dikatakan berhasil, hal ini bisa terlihat dari

data dibawah ini:

a. Jumlah peserta semakin meningkat. Hal in bisa

dilihat dari data

tahun Jumlah peserta

perempuan

Jumlah

peserta

laki-laki

Total

peserta

2015 150 125 275

2016 144 166 310

2017 193 182 375

2018 250 200 450

2019 267 278 545

Gambar 1.2 Tabel Jumlah Peserta Meningkat

b. Melahirkan banyak penerus penghafal al-qur‟an

Tahun Jumlah peserta Penghafal al-qur‟an

 

70

2015 275 260

2016 310 308

2017 375 371

2018 450 446

2019 545 545

Gambar 1.3 Tabel Jumlah Penghafal Al-Qur‟an

 

71

BAB V

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Berdasarkan analisis dan penelitian ini, maka

penulis dapat menarik kesimpulan dalam penelitian Strategi

Dakwah Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah

Cipulir dalam program tahfidz Qur‟an. Terdapat tiga

tahapan strategi dakwah yang dilakukan Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir, yaitu:

1. Perumusan Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir dalam Rekrutmen

Peserta Tahfidz Qur‟an.

Dalam perumusan strategi ini, Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah Cipulir menyusun visi dan misi

untuk dijadikan pedoman perusahaan dan juga

mempermudah dalam melaksanakan strategi komunikasi.

Visinya adalah Menjadi Pusat Pembelajaran Al-Qur‟an

di Indonesia, sementara misinya adalah Berperan aktif

menyadarkan ummat akan pentingnya mempelajari Al-

Qur‟an, kemudian mencari staff pengajar yang memiliki

kemampuan mengenal huruf hijaiyah, membacanya, dan

bisa menghafalkannya, membuat struktur organisasi dan

membuat strategi-strategi komunikasi dalam rekrutmen

peserta tahfidz qur‟an.

 

72

Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah dalam

perencanaan strategi rekrutmen peserta tahfidz qur‟an

menyusun berbagai macam kegiatan dakwah diluar

lembaga dengan tujuan untuk mengambil perhatian

masyarakat dan merekrutnya menjadi peserta tahfidz

qur‟an. Dan tentunya, strategi rekrutmen tesebut

dirancang secara khusus dan di dukung oleh setiap orang

yang ada di dalam lembaga charisma risalah tesebut,

seperti pemilik, staff pengajar, anggota, masyarakat

umum dan donator saling turut andil dalam proses ini.

2. Implementasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz

Qur‟an Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta.

Pada tahap implementasi lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah menggunakan berbagi macam bidang

dalam pelaksanaannya. Pelaksanaan rekrutmen peserta

tahfidz qur‟an yang dilakukan lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah adalah dengan berbagai cara, mereka

melakukan kegiatan publikasi lewat media massa yakni

dengan media cetak, dan media elektronik internet.

Selain itu, mereka juga melakukan event-event yang

bertemakan kegiatan dakwah untuk menarik perhatian

dan minat masyarakat untuk mau bergabung menjadi

peserta tahfidz qur‟an di lembaga charisma risalah.

 

73

3. Evaluasi Strategi Komunikasi Lembaga Tahfidz Qur‟an

Kharisma Risalah dalam Rekrutmen Peserta.

Organisasi lembaga tahfidz qur‟an kharisma

risalah memiliki perencanaan yang baik dalam

melaksanakan setiap kegiatan atau acaranya. Hal ini

trelihat dari struktur organisasinya, peserta, masyarakat

dan donatur yang selalu membantu dan siap mendukung

mengembangkan organisasi. Dan setiap akhir kegiatan

mereka melakukan evaluasi sekedar berbagi informasi

kekurangan serta kelebihan apa yang terjadi saat acara

berlangsung dan untuk memperbaiki kedepannya agar

lebih baik lagi dikemudian hari, dan untuk merencanakan

inovasi terbaru yang akan digunakan untuk strategi

berikutnya dalam menarik minat masyarakat dan

merekrutnya menjadi peserta tahfidz qur‟an. Dan

berdasarkan hasil evaluasi yang dilakukan dari

perumusan dan implementasi pelaksanaannya ternyata

memberikan hasil yang baik, hal ini dapat dilihat dari

semakin bertambahnya peserta tahfidz qur‟an di lemabga

tahfidz qur‟an kharisma risalah.

B. SARAN

Menurut saya dengan adanya sebuah lemabaga

tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah ini dapat menjadi wadah

masyarakat untuk memperbaiki lafal-lafal Qur‟an,

 

74

mempelajari hukum-hukum tajwid membaca Al-Qur‟an,

dan menjadi hafidz dan hafidzah Qur‟an.

Akan tetapi, lembaga tahfidz qur‟an charisma

rislah ini memerlukan adanya koreksi serta evaluasi agar

lembaga ini tetap bisa bertahan dan semakin berkembang.

Untuk itu penulis menyarankan lembaga tahfidz qur‟an

charisma risalah agar:

1. Lembaga tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah harus

selalu memberikan inovasi-inovasi baru supaya

masyarakat merasa tertarik dan mau bergabung

dengan lembaga ini.

2. Memperluas dan memperbanyak frekuensi

pemasaran di media, baik dimedia cetak maupun

dimedia sosial.

3. Harus lebih sering mengadakan kegiatan event diluar

lembaga sehingga para anggota lembaga, dan

masyarakat bisa saling bersilahturahmi.

4. Lembaga Tahfidz Qur‟an Kharisma Risalah harus

lebih memperhatikan kembali struktur organisasi.

 

75

DAFTAR PUSTAKA

ash shabuni, Muhammad ali at-tibyan fi ulumilqur‟an, terj.

Muhammad Qodirun Nur, (Jakarta: Pustaka Usmani,

2001

As-Suyuthi,Imam. (1993). Apa Itu Al-Qur‟an, Terj. Ainur Rofiq.

Jakarta: Gema Insani Pers.

Azis, Acep Aripudin dan Syukriadi Sambas. (2007). Dakwah

Damai:Pengantar Dakwah Antar Budaya. Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya.

Balai Pustaka. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta:

Balai Pustaka.

Canggara, Hafied. (2013). Perencanaan dan Strategi

Komunikasi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

David, Fred R. (2002). Manejemen Strategi dan Konsep.Jakarta:

Perhelalindo.

Effendy, Onong Uchana. (2007). Ilmu Komunikasi Teori dan

Praktek.Bandung: Remaja Rosdakarya.

Effendy, Onong Uchana. (2003). Ilmu Teori dan Filsafat

Komunikasi.Bandung: PT. Citra Aditya.

Effendy. Onong Uchana. (2008). Dinamika Komunikasi.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Fross, A Karen dan Stephen W Littlejohn.(2011). Teori

Komunikasi. Jakarta: Salemba Empat.

Gunawan, Imam. 2013. Metode Penelitian Kualitatif Teori &

Praktik.Jakarta: Bumi Aksara.

Habibilah, Muhammad dan Muhammad Asy-Syinqithi. (2011).

Kiat Mudah Menghafal Qur’an Solo: Gazzamdia.

Hayati, Murdiyah dan Suhendra.(2006). Manajemen Sumber

Daya Manusia. Jakarta: UIN Jakarta Press.

Ichwan, Muhammad Nor. (2001).Memasuki Dunia Al-

Qur’an.Semarang:Effhar Offset Semarang.

 

76

Kartasapoetra, G dan Hartini, (2007).Kamus Sosiologi dan

Kependudukan. Jakarta:PT Bumi Aksara.

Liliweri, Alo. (2011). Komunikasi serba ada serba makna.

Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Marbun, B. N. (2005). Kamus Manajemen. Jakarta: Pustaka Sinar

Harapan.

Michael, A Huberman dan Mile Mathew.(1992). Analisis data

Kualitatif Buku Sumbet Tentang Metode-metode

Baru.Jakarta: Upress.

Muhammad, Syeikh bin Muhammad Abu Syahbah. (2002). Studi

Al-Qur’an Al-Karim, terjemahan oleh muhaimin.

Bandung: Pustaka Setia.

Murtopo,Ali.(1978). Strategi Kebudayaan, (Jakarta: Center for

Strategic and Internasional Studies-CSIS.

Namawi, Rif at Syauqi. (2011). Kepribadian Qur’an, Pentj:

Lihhiati. Jakarta: Imprint Bumi Aksara.

Nawai, Hadai. (2003). Manajemen Sumber Daya Manusia untuk

Bisnis yang Kompetitif. Yogyakarta: Gajah Mada

University Press.

Qardhawi,Yusuf. (1999). Berinteraksi Dengan Al-Qur'an, pent:

AbdulHayyie Al-Kattani. Jakarta: Gema Insani Press.

Rauf,Abdul Aziz Abdul. (2004). Kiat Sukses Menjadi Hafidz

Qur’an Dai’yah.Bandung:Pt. Syaamil Cipta Media.

Terry, R.George. (2006). Prinsip-prinsip Manajemen,Jakarta:PT.

Bumi Aksara.

Salam, Syamsil, dan Jaenal Aripin. (2006). Metodologi Penelitian

Sosial.Jakarta:uin Jakarta press.

Setiadi, J Nugroho. (2003). Perilaku Konsumen dan Implikasi

untuk Strategi dan Penulisan Pemasaran.

Jakarta:Kencana Persada Media Group.

Suparto. Tommy. (2009). Pengantar Teori dan

Manajemen.Yogyakarta: Media Press Indo.

Suprayogo, Imam. (2001). Metodologi Penelitian Sosial-Agama.

Bandung: Remaja Rosda Karya.

 

77

Supian.(2012). ilmu-ilmu al quran praktis tajwid tahfizh dan adab

tilawah al-quran al karim, ditahsih oleh ustad. Dzu;

adzmi al hafiz Jakarta:gilah persada press.

Umar, Husein. (2001). Strategic Management in Action.Jakarta:

PT. Gramedia Pustaka Utama.

Zamzami, Zaki dan M. Syukron Maksum.(2009). Menghafal Al-

Qur’an itu Gampang.Yogyakarta: Mutiara Media.

 

78

 

79

LAMPIRAN-LAMPIRAN

 

 

Surat Bukti Penelitian

Yang bertanda tangan dibawah ini Officer Lembaga

Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan bahwa:

Nama : Dewi Utari

Nim :1112051000134

Semseter :XIV

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universtitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Yang bersangkutan benar-benar telah melakukan

wawancara dengan officer Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan sebenar-

benarnya agar dapat digunakan semestinya.

Jakarta, 29 Mei 2019

Muhammad Azzahri

 

Surat Bukti Penelitian

Yang bertanda tangan dibawah ini Officer Lembaga

Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan bahwa:

Nama : Dewi Utari

Nim :1112051000134

Semseter :XIV

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universtitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Yang bersangkutan benar-benar telah melakukan

wawancara dengan officer Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan sebenar-

benarnya agar dapat digunakan semestinya.

Jakarta, 29 Mei 2019

Achmad Sofyan

 

Surat Bukti Penelitian

Yang bertanda tangan dibawah ini Officer Lembaga

Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan bahwa:

Nama : Dewi Utari

Nim :1112051000134

Semseter : XIV

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universtitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Yang bersangkutan benar-benar telah melakukan

wawancara dengan officer Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan sebenar-

benarnya agar dapat digunakan semestinya.

Jakarta, 29 Mei 2019

Haris

 

Surat Bukti Penelitian

Yang bertanda tangan dibawah ini Officer Lembaga

Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan bahwa:

Nama : Dewi Utari

Nim :1112051000134

Semseter : XIV

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universtitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Yang bersangkutan benar-benar telah melakukan

wawancara dengan officer Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan sebenar-

benarnya agar dapat digunakan semestinya.

Jakarta, 30 Mei 2019

Siti

 

Surat Bukti Penelitian

Yang bertanda tangan dibawah ini Officer Lembaga

Tahfidz Qur’an Kharisma Risalah, Cipulir Jakarta Selatan bahwa:

Nama : Dewi Utari

Nim :1112051000134

Semseter : XIV

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universtitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Yang bersangkutan benar-benar telah melakukan

wawancara dengan officer Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah, Cipulir Jakarta Selatan.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan sebenar-

benarnya agar dapat digunakan semestinya.

Jakarta, 29 Mei 2019

Ria Apriliani

 

TRANSKIP WAWANCARA WAWANCARA

Narasumber : Muhammad Azahari

Jabatan : foundreaching officer

Lokasi : Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah

Tanggal dan waktu : Rabu, 26 Juli 2017 dan 29 Mei 2019

pukul 08.00-09.25 WIB

1. Sudah berapa lama lembaga ini berdiri?

Jawab:

Lembaga tahfidz charisma ini sudah berdiri sejak tahun 1995,

yaa kurang lebih sudah berusia 24 tahun.

2. Wah sudah lama juga yaa pak berarti lembaga ini ada,

Jawab: iyaa,

3. Untuk usia yang sudah cukup lama ini dan dijaman yang

sudah modern dan masuknya budaya budaya asing ke

Indonesia ini bagaimana upaya lembaga untuk bisa tetap

mempertahankan eksistesnsinya sampai saat ini?

Jawab: kalo untuk mempertahankan esksistensinya kami

biasanya berupaya untuk membuat berbagai kegiatan-

kegiatan dakwah yang berinovatif ya, yang sesuai dengan

 

perkembangan jamannya. Walaupun memang tentu tidak

akan semudah seperti yang dibayangkan,

4. Program apa yang awalnya di adakan disini?

Jawab:

Untuk program awalnya itu kami menyediakan program

tahsin dan tahfidz Qur’an.

5. Untuk sasarannya disini?

Jawab:

Sasarannya disini bebas yaa, maksudnya bebas disini itu

terbuka untuk semua kalangan.Mau dari kalangan anak-anak,

kalangan remaja, kalangan orang tua, bahkan kalangan nenek-

nenek dan kakek-kakek juga bisa gabung dengan kita, selama

dia punya kemauan untuk belajar yaa kita terima dengan

sangat terbuka.

6. Target supaya hafal al-quran?

Jawab:

kalo untuk target untuk bisa hafal disini itu modelnya gini yaa

kita pakai system 3bulanan.

7. Maksudnya system 3bulanan?

Jawab:

Yaa jadi kami semua peserta disini itu target belajarnya 3

bulan, setiap 3 bulan sekali itu peserta didiknya berbeda-

beda.Dan selama 3 bulan itu kita. Selama 3 bulan itu ada 20x

prtemuannya

 

8. Dan apa peserta didik selalu berhasil mecapai target hafal

dalam waktu 3bulan?

Jawab: kalo untuk berhasil mencapai target atau tidaknya

tergantung dari kemauan peserta didiknya yaa mba, karena

kadang ada peserta didik yang belum 3 bulan sudah hafla

banyak juz tapi kadang ada pula yang sudah waktu 3bulan

baru hafal beberapa juz bahkan adapula yang juga masih

hanya baru hafal 1juz saja.

9. Kalo seperti itu apa peserta didik yang dalam waktu 3bulan

tidak berhasil mencapai target menghafal al-qur’an mereka

akan memperpanjang masa belajar disini atau mereka stop

sampai disini saja?

Jawab: kalo untuk itu juga tergantung dari peserta didiknya

ada yang memilih untuk menyudahi tapi ada juga yang

memilih untuk melanjutkannya sampai mereka bisa

menghafal ayat-ayat suci al-qur’an tersebut.

10. Kemudian kalo misalnya ada peserta didik yang berhasil

mencapai target hafal 3bulan itu apa ada hadiah khusus atau

penghargaan yang diberikan?

Jawab: kalo untuk hadiah khusus disini tidak ada yaa,

mungkin kami hanya memberikan seperti sebuah sertifikat

kelulusan saja.

11. Apa hambatan?

Jawab:

 

Lembaga ini kan sudah berdiri sejak 24 tahun yang lalu yaa,

dan untuk di jaman yang sudah modern seperti sekarang ini

tentunya tidak mudah untuk bisa bertahan sampai sekarang

ini. strategi-strategi apa yang dilakuin?

12. Ada strategi-strategi khusus yang dilakukan lembaga?

Jawab:

Strategi khusus seperti apa ni?

13. Strategi yang digunakan untuk menarik masyarakat mau

bergabung?

Jawab: emm…ya maksudnya apa ada strategi atau langkah-

langkah yang dilakukan lembaga ini untuk mengajak

masyarakat mau bergabung dengan lembaga ini.

14. Iyaa betul, Jadi apa ada strategi yang dilakukan?

Jawab:

Tentunya pasti ada yaa, setiap perusahaan, komunitas atau

apapaun pasti punya strataegi atau langkah-langkah yang

dilakukan untuk mendapatkan apa yang menjadi tujuannaya.

Sama dengan kami, kami juga punya strategi-strategi yang

kami lakukan untuk mendapatkan peserta baru.

15. Kalau boleh saya tau strategi apa yang dilakukan?

Jawab:

“yaa pasti kalo setiap perusahaan atau lembaga itu punya

caranya masing-masing untuk ngebuat orang mau gabung

dengan kita, sama kaya lembaga 9harisma risalah ini, kita

juga punya cara-cara khusus supaya masyarakat mau belajar

 

Al-Qur’an, menghafal Al-Qur’an dan pada akhirnya

mendaftar di lembaga kita. Tapi kalo untuk kita sendiri yang

menjadi fokus utama pertamanya itu adalah gimana nih

caranya kita supaya bisa menarik perhatian masyarakat untuk

mau melihat kita ni, ngederin pembicaraan kita, terus

akhirnya mereka mau gabung dengn kita, gimana nih

caranya? Dan caranya itu yaa kita nih para staff ngadain

rapat, berdiskusi mencari cara yang tepat untuk bisa

mengenasi sasaran. Nah setelah berdiskusi panjang lebar

akhirnya kita memutuskan dengan menggunakan pendekatan-

pendekatan mendalam dari hati ke hati sama mereka, setelah

itu kita ngadain kegiatan-kegiatan dakwah secara gratis

sambil mengajak mereka untuk bergabung. Dalam kegiatan-

kegiatan dakwah tersebut kita juga suka menyelipkan pesan-

pesan islamnya, kita mulai lagi pendekatan-pendekatan

halusnya melalui perasaan, lama kelamaan ada satu persatu

dari mereka ngedaftar ni ke kita. Ada yang baru mau belajar

membaca Al-Qur’an tapi ada juga yang sudah bisa membaca

Al-Qur’an dan ingin menjadi hafidz/hafidzah Qur’an.

16. Tadi kan bisa kita simpulkan dengan cara pendekatannya?

Lantas dalam proses pendekatan tersebut langkah apa yang

dilakukan lembaga? Bagaimana caranya bisa melakukan

pendekatannya?

Jawab: kalo kami melakukan pendekatannya dengan cara

pelan-pelan. Jadi kami mengadakan kegiatan dakwah, seperti

 

pengajian, bazaar sembako, rihlah qur’ani, bedah buku, bakti

social, dan kegiatan lain-lainnya.Nah dari kegiatan

tersebutlah, kami melakukan pendekatan dari hati ke hati,

menyelipkan motifasi-motifasi tentang belajar al-qur’an.

17. Kalo untuk pemasarannya?

Jawab: pemasaran gimana nih maksudnya?

18. Maksudnya pemasaran lembaga ini untuk mempromosikan

atau memperkenalkan lembaga ini ke masyarakat?

Jawab: ohh..kalo untuk pemasarannya kami menggunakan

dua media. Yaitu menggunakan media cetak dan media

elektonik.

19. Maksudnya dengan menggunakan media cetak dan media

elektronik itu seperti apa yaa pak?

Jawab: kalo untuk menggunakan media cetak kami biasanya

membuat spanduk, banner, atau brosur dan artikel mengenai

lembaga kami. Sementara untuk media elektronik, kami

memanfaatkan media social seperti dengan membuat akun

facebook dan website dengan nama lembaga tahfidz qur’an

charisma risalah.

20. Lantas kalo untuk program nya disini ada program apa saja?

Jawab: Emm… kalo untuk program disiniada program formal

dan non formal.

21. Tapi kalo kegiatan formal dan non formal itu kan hanya

melibatkan peserta didik, apakah strategi tersebut berhasil

 

untuk membuat masyarakat diluar sana mau ikut bergabung

dengan lembaga ini?

Jawab: kalo untuk sejauh ini Alhamdulillah yaa mba cukup

berhasil,

22. Bagaimana bisa dikatakan berhasil?

Jawab: terlihat dari jumlahnya peserta didik yang semakin

hari semakin bertambah.

23. Rata- rata peserta yang bergabung disini mengatakan tau

lembaga ini dari mana yaa pa?

Jawab: ada yang tau dari internet, dari spanduk, ada juga ynag

tau dari muluut ke mulut. Maksudnya dari mulut ke mulut ini

adlah tau dari temen atau sanak saudara yang sudah

bergabung duluan dengan kami.

24. Emmm..jadi upaya strategi nya dilakukan dari mulut ke mulut

dan dari hati ke hati yaa pak?

Jawab: iyaa bener sekali mba, karena kan biasanya kalo

diantara salah seorang keluarga atau temannya yang sudah

punya pengalaman disini maka akan lebih mudah untuk

mempengaruhi hati nurani orang lain untuk mengikuti jejak

langkah nya menjadi hafidz dan hafidzhoh qur’an.

25. Berarti lembaga ini banyak keunggulan dibandingkan dengan

lembaga lain?

Jawab: kalo untuk kelebihannnya mungkin karena lembaga

ini sudah berdiri lama, sudah banyak menghasilkan hafodz

 

dan hafidzhoh qur’an dan sudah beberapa kali menang

perlombaan tp yaa ada kekurangannya juga.

26. Apa kekurangannya?

Jawab: kekurangannya yaa difasilitas, sampai saat ini

lembaga kami masih dalam proses pembangunan jd

tempatnya masih kurang.

27. Sedangkan untuk strategi berdakwah yang dilakukan oleh

lembaga ini dalam mengajarkan program tahfidz, seperti apa?

Jawab:

Kalo untuk itu biasanya sebagian dari pengajar menceritakan

cerita-cerita dakwah inspiratif kepada murid untuk meberikan

motifasi

28. System pengajaran yang digunakan disini?

Jawab:

Untuk system pengajarannya kita menggunakan system

pengajaran metode Klasik Utsmani dengan Talaqqi.

29. Yang dimaksud dengan Metode Klasik Utsmani dengan

Talaqqi?

Jawab:

Metode talaqqi adalah cara belajar dan menghapal al-Qur’an

dari Rasulullah SAQ kepada para sahabat beliau, dan

kemudian oleh mereka diteruskan ke generasi selanjutnya.

30. Apa lembaga ini ada kerja sama dengan perusahaan-

perusahaan?

Jawab:

 

Kalo untuk kerja sama kami hanya kerja sama saat bulan

ramadhan saja.

31. Apa prestasi yang sudah didapatkan di lembaga ini?

Jawab:Alhamdulillah, ada peserta didik kita yang menang

menjadi juara 1, 2 , dan 3 di lomba event-event.

32. Tadi kan bapak bilang lembaga ini ada prestasinya yaa,

pernah menang dalam lomba lomba event. Kalo begitu untuk

peserta didik yang akan diikuti perlomban tesrsebut apakah

ada tes penyaringan terlebih dahulu dari lembaga atau pihak

lembaga langsung saja menunjuk sesorang untuk mewakili

ikut dalam perlombaan tersebut?

Jawab: kalo untuk memilih peserta didik yang akan diikuti

dalam perlombaan event gitu kita biasanya hanya melihat dari

prestasai anak didik tersebut yaa mba, tidak kami adakan

berbagai macam tes terlebhi dahulu untuk bisa mengikuti

lomba tersebut. Kita liat mana dianatara peserta didik yang

berprestasi dan layak untuk mewakili lembaga charisma

risalah.

33. Visi dan misi?

Jawab:

Visi dari LTQ 14harisma Risalah adalah Sebagai Lembaga al-

Quran yang terdepan dalam menjadikan al-Quran sebagai

Sumber Kebahagiaan Ummat. Sedangkan Misi nya adalah

Banyak memberikan manfaat kepada ummat, Mencetak

pengajar/ dosen-dosen yang hafidz/hafidzah serta memiliki

 

kafaah Qur’aniyah yang mumpuni, Dapat menjawab

kebutuhan ummat dalam proses belajar mengajar al-Quran,

dan Memasyarakatkan Rasm “Utsmani.

34. Fasilitas yang diberikan?

Jawab:

Buku, al-qur’an, juzamma, iqro.

35. Terus disini saya liat kan sedang ada pembangunan gedung,

kalo untuk dana pembanguna itu berasal darimana?

Jawab: kalo untuk pendanaannya, kami mencari donatur.

36. Cara mencari donatur nya itu seperti apa yaa?

Jawab: kami membuat sebuah proposal dan membagikannya

ke berbagai macam perusahaan, selain itu juga kami

mengadakn kerja sama dengan orang yang mau menjual

rumah dengan perjanjian bagi hasil.

37. Maksudnya dengan system bagi hasil itu seperti apa?

Jawab: iyya jadi ketika rumah itu laris terjual maka kami

mendapatkan komisi dari setiap transaksi penjualan rumah

dan uang komisi tersebut yang selanjutnya kami gunakan

untuk perenovasian gedung.

38. Untuk staff pengajar disini apa ada kriteria khusus?

Jawab: kalo untuk staff pengajarnya yaa karena kami

memiliki visi untuk menjadikan pusat pembelajaran al-qur’an

di Indonesia sehingga yaa tentunya para pengajarnya harus

bisa membaca al-qur’an.

 

39. Apa untuk masuk menjadi peserta tahfidz qur’an disini ada

tes terlebih dahulu?

Jawab: iyaa tentunya ada tesnya yaa mba.

40. Tes seperti apa itu?

Jawab: tes mengenal huruf-huruf al-quran yaa, apa dia udah

bisa mengenal huruf, atau justru sudah pandai membaca al-

quran.

41. Mohon maaf tadi kan abapak bilang disini ada event kegiatan

dakwah yang digunakan untuk menarik perhatian masyarakat

yaa, itu kegiatan dakwahnya seperti apa si pak? Bisa boleh

dijelaskan

Jawab: “salah satu bentuk kegiatan dakwah yang kita adain

itu pengajian. Jadi setiap seminggu sekali itu kita rutin selalu

ngadain pengajian, nanti kita manggil penceramah yang

memiliki kualitas dalam memberikan nasihat-nasihat islami

buat audiancenya, ustadz/ustadzah yang enggak bikin

audiencenya ngantuk hehhe karna kadang suka ada ustadz

yang justru malah bikin ngantuk, iyaa kan mba?

Hehehehe……dan kegiatan pengajian ini gratis dan terbuka

untuk siapa saja, mau dia bukan anak didik di lembaga kita

juga boleh ikut.

Muhammad Azzahri

 

Narasumber : Achmad Sofyan

Jabatan : Sekertaris

Lokasi : Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah

Tanggal dan waktu : Rabu, 26 Juli 2017 dan 29 Mei 2019

pukul 09.30-10.00 WIB

1. Apa hambatan?

Jawab:

Hambatannya yaaa paling sarana nya aja yaa.Karena sampai

sekarang kita masih numpang di masjid.“ hambatannya….yaa

tempat sih yang pasti. Dari awal mula lembaga ini didirikan

sampai usianya sekarang sudah 24 tahun adalah tempat dan

prasarananya, selama ini kami masih menumpang di masjid-

masjid, sehingga seringkali menyulitkan kita untuk

melakukan kegiatan. Tapi Alhamdulillah, saat ini kita sedang

membangun tempat untuk kita gunakan nantinya”

2. Strategi komunikasi apa yang dilakukan lembaga untuk

mempertahankan eksistesni?

Jawab: strateginya terus membuat berbagai inovasi kegiatan

dakwah yang menarik?

3. Contohnya?

Jawab: membuat kegiatan acara bedah buku bertemakan

qur’ani

 

4. Ada lain strategi yang dilakukan untuk menarik perhatian

masyrakatan agar mau bergabung mempelajari, menghafal

al’qur’an?

Jawab:Starteginya yaa untuk tahap awal kita dengan cara

mendekat dari hati ke hati yaa, karena menurut kita

pendekatan dari hati ke hati akan lebih mudah untuk

mendapatkan peserta baru.

5. Utuk menarik minat masyarakat terhadap lembaga ini,

biasanya apa saja yang dilakukan oleh lembaga ini?

Jawab:Biasanya kita melakukan kegiatan-kegiatan social

yang tentunya melibatkan masyarakat luar dari lembaga.

6. Tadi kan bapak bilang kalo melakukan pendekatan dari hati

kehati dengan kegiatan social, nah dalam pelaksanaannya

tentunya kan tidak semudah seperti yang dibayangkan yaa.

Tentu ada aja masyarakat yang enggan mau bergabung, itu

biasanya langkah apa yang akan dilakukan?

Jawab: yaa namanya manusia pasti ada aja yaa mba yang

enggan bergabung, bahkan ketika mendengarnya saja

mungkin udah males kali yaa. Heee tapi yaa balik lagi ke niat

awal kita untuk menyadarkan masyarakat jadi yaa kita tetep

usaha pelan-pelan ngedektinnya.

7. Apa alasan yang mendasar dengan adanya diadakannya

program tahfidz Qur’an?

Jawab:Alasannya supaya masyarakat tidak hanya memikirkan

duniawi saja melainkan juga seimbang dengan urusan akhirat.

 

8. Harapan lembaga ini terhadap peserta didik tahfidz Qur’an?

Jawab: Harapannya yaa semoga setelah lulusdari lembaga ini

para peserta didik bisa terus melanjutkan dan mengamalkan

ajaran-ajaran al-Qur’an yang sudah kita ajarkan disini.

9. Adakah manfaat yang anda rasakan selama bekerja di

lembaga ini?

Jawab:Tentu saja ada, sambil bekerja saya juga belajar

kembali menghafal al-Qur’an dan memperdalam ilmu agama

saya.

10. Untuk pengkalsifikasian kelas peserta didik disini itu seperti

apa?

Jawab: Pengklasifikasiannya sesuai dengan kemampuannya.

11. Apakah setiap peserta yang mendaftar disini semua sama rata

dimasukan ke dalam satu kelas atau ada perbedaan-perbedaan

sesuai dengan kualifikasinya?

Jawab:Tentu tidak, disini setiap peserta didik pasti berbeda-

beda kelasnya sesuai dengan kemampuannya.

12. Kalau memang berbeda, bagaimana membedakannya?

Jawab:Cara membedakannya yaitu saat awal mendaftar kita

adakan tes membaca ayat-ayat suci al-Qur’an, jika peserta

didik baru bisa membaca iqro maka dimasukan ke kelas iqro,

kalo bisa membaca juzama makan dimasukan ke kelas

hafalan juz ama dan seterusnya.

Achmad Sofyan

 

Narasumber : Haris

Jabatan : peserta didik

Lokasi : Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah

Tanggal dan waktu : Rabu, 29 Mei dan pukul 10.00-11.30

WIB

1. bapak dapat info lembaga ini dari siapa?

Jawab:bapak dapat info dari teman, sebelumnya teman bapak

ada yang sudah belajar disini. Sekarang temen bapak itu

malah sudah pintar membaca al quran.awalnya selama ini

bapak baca baca saja al-quran ngerasa sudah bener bacanya,

eeh enggak taunya ternyata setelah dibaca di depan orang

yang sudah pintar membaca al-quran ternyata masih banyak

kekurangannya.

2. Tadi kan bapak bilang dapat info lembaga ini dari temennya

yaa, Emang apa yang teman bapak certain tentang lembaga

ini sampai pada akhirnya bapak memutuskan untuk

bergabung dengan lembaga ini?

Jawab:Temen saya menceritakan dia belajar di lembaga ini

banyak ilmu-ilmu yang dia dapatkan, pengajarannya pun

enak.

 

3. Apa dasar alasan yang membuat bapak mau belajar tahfidz

Qur’an disini?

Jawab:Saya merasa malu dengan Allah selama ini Allah

selalu memberikan nikmat nya kepada saya tapi saya malah

membalasnya dengan sikap mengacuhkannya.

4. Respon dari keluarga, temen, sahabat, kerabat waktu

mengetahui kalo bapak mau belajar tahfidz Qur’an?

Jawab: Responnya sangat senang dan mendukung.

5. Setelah bergabung dengan lembaga ini, apa yang bapak

rasakan?

Jawab: Rasanya hati jadi tenang.

6. Bagaimana cara pengajaran di lembaga ini? apakah

menyenangkan atau justru membosankan?

Jawab:Sangat tidak membosankan, mereka mengajarkannya

dengan cara yang menyenangkan.

7. Dalam belajar tahfidz Qur’an ini pernah mengalami hambatan

enggak yaa pak?

Jawab:Yaa ada aja mba hambatannya.

8. Apa itu pak hambatannya?

Jawab: “yaaa, kendalanya factor U hehehe….. faktor usia

mba hehee karena umur saya sudah tidak muda lagi jadi yaa

suka susah buat ngapalin ayat Al-Qur’an

hehhheee…..maklumlah yaa mba.

Haris

 

Narasumber : siti

Jabatan : peserta didik

Lokasi : Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah

Tanggal dan waktu :Kamis, 30 Mei 2019 pukul 11.30.00-12.40

WIB

1. Siti dapat info lembaga ini dari siapa?

Jawab:Nyari-nyari di internet si mba, jadi awalnya saya

pengen ada niatan untuk bisa hafal al-qur’an kemudian saya

searching lembaga tahfidz quran yang bagus dan jaraknya

deket sama rumah saya yaa disini. Akhirnya saya memilih

disini.

2. Apa yang tiba-tiba menjadi alasan kamu untuk belajar dan

menghafal al-qur’an?

Jawab: karena masa kalo dunia sudah hampir mau akhir

zaman, banyak peristiwa-peristiwa yang sangat menakutkan

sementara agama saya masih belm baik makannya saya ingin

memperbaiki diri saya, salah satunya dengan cara belajar al-

qur’an dan menghafalnya.

3. Respon dari keluarga, temen, sahabat, kerabat waktu

mengetahui kalo bapak mau belajar tahfidz Qur’an?

Jawab:

Responnya sangat senang dan mendukung.

 

4. Setelah bergabung dengan lembaga ini, apa yang bapak

rasakan?

Jawab: Rasanya hati jadi tenang.

5. Bagaimana cara pengajaran di lembaga ini? apakah

menyenangkan atau justru membosankan?

Jawab:Sangat menyenangkan.

6. Dalam belajar tahfidz Qur’an ini pernah mengalami hambatan

enggak yaa?

Jawab:Yaa ada aja mba hambatannya.

7. Apa itu hambatannya?

Jawab: Hambatannya suka males untuk menghafal,

bawaannya kadang pengen main aja sama temen-temen,

karena kadan ajakan main temen kebih menarik perhatian

daripada mengahafl al-qur’an

8. Kalo sedang merasa seperti itu biasanya apa yang kamu

lakukan?

Jawab: saya biasanya kalo sedang merasa seperti itu suka

langsung tiba-tiba menonaktifkan handphone sementara,

karena kalo handphone mati temen saya sulit menghubungi

saya untuk mengajak-ngajak saya pergi main dan saya bisa

kembali pada niat saya untuk fokus mempelajari al-qu’an.

9. Disini kan sistemnya target hafal al-qur’an 3bulan, apa kamu

berhasil?

Jawab: saya kan baru 2 bulan yaa disini dan sekarang masih

banyak ayat yang belom saya hafal, tapi insyaallah saya akan

 

berusaha semaksimal mungkin untuk bisa sesuai dengan

target hafal dalam waktu 3bulan.

10. Hal apa yang biasanya suka membuat kamu jadi susah untuk

menghafal ayat dan suka jadi lupa sama hafalannya?

Jawab: heeee….iyaa mba, kadang pas masih belajar disini kan

sering ngafalin jadi inget terus tapi kalo udh ga belajar disini

atau lagi libur belajarnya saya kan g ngulang-ngulang lagi yaa

hafalan saya jadinya saya lupa lagi sama hafalan saya, heee…

dan kadang saya juga kalo lagi ga mood pas belajar yaa saya

suka ga merhatiin juga waktu guru lagi ngejelasin atau

ngajarin makannya suka lama banget nempelnya itu ayat ke

kepala saya heee”.

Siti

 

Narasumber : RiaApriliani

Jabatan : peserta didik

Lokasi : Lembaga Tahfidz Qur’an Kharisma

Risalah

Tanggal dan waktu : kami, 30 Mei dan pukul 13.00-14.00 WIB

1. Siti dapat info lembaga ini dari siapa?

Jawab: kebetulan saya tinggal nya deket-deket sini yaa mba,

di perumahan jalan kebun mangga. Terus saya sering denger

tetangga-tetangga saya suka ngobrolin soal kegiatan-kegiatan

event yang di adakan oleh lembaga ini, terus sya menjadi

penasaran dan tertarik akhirnya saya nyoba ikut datang sekali

ke acara bedah buku sahabat qur’ani.

2. Lantas dari mengikuti kegiatan bedah buku tersebut, apa yang

kamu rasakan?

Jawab: saya jadi semakin menyukai yaa mba.

3. Lalu akhirnya kamu memutuskan untuk bergabung?

Jawab: enggak langsung juga si mba, masih ada

kebimbangan-kebimbangan dari dalam hati. Apa saya bisa?

Apa saya sanggup untuk menghafal al-qur’an? Pertanyaan itu

terus ada dalam fikiran saya.Tapi terus saya sering datangi

acara pengajiannya, semakinsaya sering datang jsutru

emmbuat hati saya semakin tersentuh untuk mau bergabung

dan akhirnya saya bergabung.

 

4. Respon dari keluarga, temen, sahabat, kerabat waktu

mengetahui kalo bapak mau belajar tahfidz Qur’an?

Jawab: Responnya sangat senang dan mendukung.

5. Setelah bergabung dengan lembaga ini, apa yang bapak

rasakan?

Jawab: Rasanya hati jadi tenang.

6. Bagaimana cara pengajaran di lembaga ini? apakah

menyenangkan atau justru membosankan?

Jawab:Sangat menyenangkan.

7. Disini kan sistemnya target hafal al-qur’an 3bulan, apa kamu

berhasil?

Jawab: saya kan baru 2 bulan yaa disini dan sekarang masih

banyak ayat yang belom saya hafal, tapi insyaallah saya akan

berusaha semaksimal mungkin untuk bisa sesuai dengan

target hafal dalam waktu 3bulan.

8. Hal apa yang biasanya suka membuat kamu jadi susah untuk

menghafal ayat dan suka jadi lupa sama hafalannya?

Jawab: kalo lagi banyak fikiran mba jadi susah fokus

Ria Apriliani

 

DOKUMENTASI

 

 

Kegiatan mengajar kelas anak-anak

 

Guru laki-laki

 

RuangBelajar anak-anak

 

Brosur pendaftaran peserta

 

Gambar Variasi Brosur-brosur pendaftaran peserta