seni konsep islam .doc

8/18/2019 SENI KONSEP ISLAM .doc

1/25

01. PENGENALAN

Menurut Kamus Dewan Seni didefinisikan sebagai karya yang dicipta dengan bakat, hasil

daripada sesuatu ciptaan. Manakala kesenian bermaksud perihal seni, yang berkaitan dengan

seni, keindahan (kehalusan). Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk digunakan,

tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan

menarik hati. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam

penggunaan bahan-bahan asas yang teratur seak dari pr!ses awal hinggalah sesuatu hasil

kraftangan itu tercipta. Pr!ses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika demi

untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik.

Seni tradisi!nal merupakan wadah karya seni turun temurun yang dielmakan

menerusi pemikiran yang melatari budaya sesuatu masyarakat. Penghasilan karya seni

merupakan perwakilan kepada k!nsep kepercayaan yang wuud dalam masyarakat itu. Sistem

nilai sesuatu masyarakat bergantung kepada lima pers!alan nilai iaitu nilai dalam hidup

manusia, nilai dalam kreati"iti manusia, nilai kedudukan manusia dalam ruang dan waktu

serta nilai dalam hubungan manusia dengan alam

Dalam masyarakat Melayu, Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk

digunakan, tetapi digubah dengan memasukkan unsur-unsur kepercayaan agama untuk

memberi bentuk yang indah sesuai dengan k!nsep kepercayaan masyarakat Melayu.

Kesenian ini menadi tunang kepada kebudayaan masyarakat Melayu seak turun temurun

lagi. Dengan adanya kesenian ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah dan dikenali

ramai.Kementerian Kebudanyaan dan Kesenian telah mengambil pebagai inisiatif bagi

memantapkan dan memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat Melayu. Kesenian

bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik.

Seni Kraf Melayu dielmakan dalam pelbagai bentuk seperti, batik, ukiran kayu,

tenunan, anyaman , seni bina dan sebagainya. Masyarakat Melayu mencipta kraft bergantung

kepada kekuatan pemikiran dan kreati"iti indi"idu terhadap bahan alam yang terdapat dalam

persekitaran. Kraf tradisi!nal Melayu merupakan kha#anah kesenian yang menadi

kebanggaan masyarakat Melayu kerana mempunyai nilai yang tinggi dari sudut estetik dan

pemikiran disebaliknya, halus, unik dan berperlambangan.

$


2/25

1.1 Definisi Kraft

%kta &&&- %kta Perbadanan Kemauan Malaysia $'' mendefinisikan Kraf adalah barangan

yang dihasilkan dengan menggunakan kemahiran tangan, dikeluarkan dengan atau tanpa

menggunakan alat atau peralatan mudah yang dialankan secara sendiri atau tidak langsung

!leh penguasah-penguasha kraft.

Peter D!lmer ($'') mentafsirkan makna kraf sebagai akti"iti kreatif berkemahiran dan

penelitian pr!ses-pr!ses yang perlu dilalui untuk menghasilkan seni .

Menurut Peter D!rmer dalam bukunya *he +ulture !f +raft, mentafsirkan kraf

dikaitkan dengan akti"iti kreati"iti berkemahiran yang berkait dengan pr!ses membuat

dek!rasi atau membuat sesuatu ke atas !bek dengan menggunakan tangan. Kraf, meruuk

kepada penciptaan sesuatu !bek yang asli melalui keb!lehan artis melakukan perubahan

terhadap bahan dan searah kewuudan kraf dikenal pasti kerana keperluannya dalam

kehidupan.

Pengertian ini ada kaitannya dengan pendapat dward ucie-Smith dalam bukunya

/*he St!ry !f +raft0 yang menyatakan semua pr!ses pembuatan menggunakan tangan sama

ada untuk tuuan ritual atau tuuan hiasan semata-mata adalah !bek kraf.

&


3/25

1.2 Konsep Islam Dalam Seni Kraf Masyarakat Melayu

Dalam memperkatakan Kraf *radisi!nal Melayu, Seni dalam 1slam itu sendiri

merupakan sebahagian daripada kebudayaan 1slam. Pencapaian yang dibuat !leh seni 1slam

itu uga merupakan sumbangan daripada tamadun 1slam di mana tuuan seni 1slam ini adalah

kerana %llah swt. 2usteru itu, kraf tadisi!nal melayu secara keseluruhanya dihasilkan dengan

menambilkira aspek-aspek ketuhanan yang digariskan dalam islam itu sendiri.

Menurut 3illiam 4unt ($'5&6&7) dalam bukunya /%n 1ntr!dueti!n t! *he Malayan

%b!riginese0 mengatakan bahawa budaya kraf dan seni di Malaysia dibawa !leh pendatang

keturunan Melayu dari 8ugusan Kepulauan Melayu, serta pendatang asing dari rantanu %sia

dengan asimilasi budaya pribumi. Kehadiran 1slam di tanah Melayu telah mewuudkan satu

perubahan dalam kepercayaan islam itu sendiri yang secara langsung mempengaruhi karya-

karya seni kraf Melayu. Kedatangan 1slam ke alam melayu telah membawa banyak perubahan

sebagaimana yang disebut !leh Syed 9a:uib al-%ttas sebagai mencetus suatu #aman baru.

Perubahan yang dibawa merupakan erubahan menyeluruh berteraskan ras tauhid. 1mpak

tauhin ini menyebabkan berlakunya perubahan terhadap rupa dan iwa %lam Melayu ini.

Pengaruh 1slam memainkan peranan penting dalam menghasilkan karya-karya seni kraf

masyarakat Melayu. Seni adalah sebahagian daripada kebudayaan dalam masyarakat 1slam itu

sendiri. 2usteru, dalam kepercayaan 1slam, k!nsep seni meruuk kepada bentuk-bentuk indah,

halus dan permai. Dari segi istilah, kesenian ialah segala akti"iti yang berkaitan dengan seni

yang menyenangkan hati serta perasaan manusia, tidak kira sama ada ia adalah ciptaan %llah

s.w.t ataupun dihasilkan melalui fikiran, kemahiran, imaginasi dan perbuatan manusia. ;leh

itu. Karya-karya senikraf melayu berpaksikan kepada nilai-nilai yang terkandung dalam

peraturan yang telah ditetapkan dalam islam.

/Pemikiran umat 1slam yang tersendiri dinyatakan dalam setiap kegiatan mereka

termasuk dalam karya seni dan kraftangan. Daya utama yang mend!r!ng mereka dalam

berkarya ialah ahama 1slam itu sendiri. Seniman 1slam sentiasa bersifat tahudi dalam karya

mereka / (


4/25

Kepercayaan agama 1slam yang melatari kehidupan Masyarakat Melayu telah

menghasilkan karya-karya kraf seperti batik, ukiran kayu, keris dan m!tif anyaman

bersumberkan cetusan hasil kepercayaan islam dengan mengasimilasikan budaya setempat.

Karya-karya yang dihasilkan menggunkan m!tif alam fl!ra dan fauna kerana dalam

kepercayaan islam itu sendiri tidak membenarkan imitasi manusia. +etusan ilham lahir dari

pemikiran masyarakat melayu yang mengaplikaskan gabungan hiasan tempatan. 4iasan kraf

kebanyakannya menggunakan m!tif fl!ra, ge!metrik, unsur-unsur k!sm!s serta c!rak arabes.

?ekabentuk dan ragam hias kraf melayu tradisi mempunyai unsur-unsur yang melambangkan

budaya setempat dan ia mempunyai nilai-nilai artistik dan em!si kepada pemiliknya

@


5/25

2. FALSAFAH, MAKNA, KONSEP SAINS, MATEMATIK

Kreati"iti dan kehalusan seni begitu elas terpancar dalam setiap hasil kera tangan

tradisi!nal. Akiran kayu, seni batik, Keris, anyaman merupakan warisan seni halus yang

diwarisi seak #aman ber#aman. Akiran umpamanya adalah antara seni halus yang begitu

sin!nim dengan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan.

Penglibatan indi"idu dalam pelbagai kegiatan seni dan kraf dalam budaya Malaysia telah

memupuk nilai apresiasi seni dan budaya. 1ndi"idu akan mengenali bahawa dalam budaya

Malaysia, seni dan kraf berkait rapat dengan fungsi dan nilai murni yang terangkum di

dalamnya.

2.1 Kraf Ukiran Kayu

Seni ukiran merupakan salah satu daripada tradisi kraftangan yang telah lama bertapak dalam

searah ketamadunan Melayu. Menurut istilah Dewan


6/25

2.1.1 Penggarapan Motif Berasaskan Kepada Subjek Alam Iaitu lora! Arabes "a#an

larat$dan ! %eometri Dalam &kiran Kayu.

Dalam ukiran kayu, awan larat sebagai seenis reka c!rak yang mempunyai peraturan yang

khusus.

b!leh diawan laratkan ialah B !mbak, asap, awan, anggut manusia, kening, bulu mata, ek!r

ikan, enis enis ek!r ayam C burung, balung ayam C burung dan tumbuhan.


7/25

=alsafah ukiran kayuB

*umbuh berpunca,

Punca penuh rahsia,

*aam tidak menikam lawan,

ilit tidak membelit lawan.

i.

Akiran Kayu %wan arat

Akiran Kayu K!mbinasi Simetri


8/25

F

lemen-lemen Dalam Akiran Kayu


9/25

2.1.2 Pengaru' Budaya Dalam (asil Kesenian Melayu Dari Aspek )stetik! ungsi Dan

Makna Dalam &kiran Kayu.

Menghasilkan ukiran karya seni ukiran kayu mengandungi falsafah yang tersirat dalam setiap

karya penciptaanya. Setiap keadian di alam ini mesti ada permulaannya kecuali %llah swt

yang tiada sifat permulaan. Dalam ukiran kayu falsafah ini dimanifestasikan dalam seni

ukiran Melayu melalui bentuk t!mb!l bulat yang dipanggil sebagai kepala Kala . Dari sudut

bahasa perkataan Gkala‟ berasal dari perkataan Sanskrit yang membawa maksud masa, waktu

atau ketika. Manakala dari sudut kesenian lama, Kala‟ adalah dewa 4indu yang menderhaka

yang diperintah !leh Si"a untuk memakan dirinya sendiri sebagai hukuman. Kala menadisebahagian ik!n!grafi kebanyakan tempat terutamanya di 1nd!nesia dan sering muncul

menadi hiasan di kepala pintu candi-candi lama.

?agam hias yang digunakan utk c!rak ukiran kayu yang dihasilkan adalah melalui

sifat ilmu %llah tersebut teradi berbagai bagai !rganisme baik fl!ra atau fauna dengan segala

macam keaaiban dan keindahan rupanya. Sebagai c!nt!h adalah tentang keadian pelbagai

enis bungaan dengan aneka warna, bentuk dan bauan adalah lahir dari satu sumber iaitu ilmu

%llah yang Maha Kaya. Daripada ilmu %llah yang wuud dari #at9ya yang esa dan penuh

rahsia tersebut maka lahirlah pelbagai perkara yang dipanggil sebagai alam. Keindahan yang

lahir daripada hubungan #at %llah dan kewuudan alam digambarkan dalam seni ukir dan

kesenian Melayu yang lain.

Segala kewuudan dan keindahan adalah rahsia yang hanya b!leh dilihat dengan

pandangan akal dan kalbu. Dari rahsia ini muncul alam yang indah sesuai dengan sifat %llah

yang indah (2amal) dan ang hebat (2alal). Maka rahsia disebalik penciptaannya disifatkan

sebagai tumbuhnya punca sesuatu m!tif dalam ukiran itu adalah mauud dalam permulaan

yang disebut sebagai benih atau punca.

Daripada ilmu %llah yang wuud dari #at9ya yang esa dan penuh rahsia tersebut maka

lahirlah pelbagai perkara yang dipanggil sebagai alam. Keindahan yang lahir daripada

hubungan #at %llah dan kewuudan alam digambarkan dalam seni ukir dan kesenian Melayu

'


10/25

yang lain. Segala kewuudan dan keindahan adalah rahsia yang hanya b!leh dilihat dengan

pandangan akal dan kalbu. Dari rahsia ini muncul alam yang indah sesuai dengan sifat %llah .

Maka rahsia yang disifatkan sebagai tumbuhnya punca sesuatu m!tif dalam ukiran itu adalah

mauud dalam permulaan yang disebut sebagai punca atau benih.

Punca dalam c!rak ukiran kayu dikaitkan dengan permulaan kehidupan dan

digambarkan !leh benih iaiatu sama ada ianya kelihatan atau ters!r!k membawa makna

bahawa setiap yang wuud di alam ini mempunyai dua entiti iaitu alam fi#ik dan alam

metafi#ik. *ers!r!k dan tidak kelihatan uga membawa lambang kerahsiaan. =en!mena

penuh kerahsiaan dalam alam permulaan inilah ingin disampaikan melalui k!nsep punca ini.

Penggunaan elemen bunga digunakan dalam menceritakan pr!ses permulaan ini.

lemen unsure bunga yang mekar dalam fen!nema permulaan kehidupan yang dihasilakn

untuk membentuk c!rak ini. Dalam pengertian yang lebih khusus bunga punca yang sedang

berkembang mekar ditengah-tengah ukiran uga menadi lambang keagungan dan kebesaran

*uhan dalam memberi nyawa dan kehidupan pada makhluk-makhluk9ya.

2.2 Kraf Batik

?agam hias batik adalah hasil lukisan pada kain dengan menggunakan alat yang disebut

dengan canting. 2umlah ragam hias pelbagai "ariasi bentuk maupun warnanya. Pada

umumnya ragam hias batik sangat dipengaruhi !leh fakt!r ge!grafi, sifat dan tata

penghidupan di daerah bersangkutan, Kepercayaan dan adat istiadat yang ada di daerah

tempat pembuatan batik, Keadaan alam sekitar termasuk fl!ra dan fauna, %danya k!ntak atau

hubungan antar daerah pembuat pembatikan saling berhubung kait dalam penghasilan batik.


11/25

Penciptaan ragam hias batik tidak hanya melihat kepada keindahannya saa, tetapi uga

memperhitungkan nilai falsafah hidup yang terkandung dalam m!tifnya. Hang dalam

falsafah tersebut mengandungi nilai-nilai ketuhanan seiring dengan nilai kepercayaan dalam

masyarakat 1slam.

Ansur-unsur fl!ra yang dihasilkan digubah dalam bentuk sedemikian rupa bagi

menggambarkan elemen-elemen dalam kepercayaan masyarakat 1slam iaitu . Masyarakat

tradisi!nal Melayu menggunakan tumbuhan-tumbuhan persekitaran setempat untuk

dimanifestasikan dalam karya gubahan. Kebanyakan m!tif-m!tif batik banyak di!lah dalam

pelbagai rupa sama ada menghasilkan rupa ge!metri mahupun rupa !rganic.

M!tif pengisian yang melatari dan c!rak hiasan berunsurkan m!tig !rganic !rganic dan M!tif

8e!metrik sepertiB

i. =l!ra

ii. =auna

iii. K!sm!s

M!tif ;rganik yang dihasilkan digarap sedemikan rupa mempunyai falsafah tersendiri sesuai

dengan bentuk bunga tersebutB

$$

M!tif


12/25

M!tif


13/25

menyerapkan budaya ketimuran serta sekaligus dihasilkan melalui ilham yang berteraskan

nilai-nilai ketuhanan.

2.2.1.1 A"%ika$i M#tif G#'tri (a%a' Karya Batik Srta Fa%$afa), Makna (an

K#n$" Sain$ (an Mat'atik

+!rak ge!mteri dalam batik merupakan karya yang dimenifestasikan melalui unsur alam.

+!rak ge!metri amat sin!nim dengan kesenian 1slam. 1a merupakan salah satu daripada tiga

m!tif hiasan yang. +!rak ge!metri meruuk dengan bentuk yang terhasil daripada susunan

dan gabungan titik dan garis.Para seniman 1slam telah beraya menggunakan c!rak ge!metri

tradisi!nal dan kemudiannya mencipta c!rak dan bentuk yang lebih s!fistikated dan halus

buatannya untuk diaplikasikan di atas barangan kesenian 1slam yang kemudianya yang telah

diadikan sebagai salah satu ragam hias yang p!pular dalam kraft melayu . +!rak ge!metri

tradisi!nal adalah c!rak asas seperti segi empat, bulatan dan segi tiga. +!rak-c!rak ini

kemudiannya b!leh membentuk c!rak yang lebih k!mpleks apabila digabungkan sesama

sendiri ataupun dengan c!rak yang lain.

+!rak ge!metri uga b!leh diaplikasikan dengan falsafah dan maksud yang tersirat

seperti c!nt!h, bentuk bulatan.1a dikaitkan dengan maksud tiada permulaan dan tiada

pengakhiran ataupun sebagai simb!l keabadian.


14/25

2.2.2 *iri+*iri Sni I$%a' Srta Pn!aru) Bu&aya (a%a' Ha$i% K$nian M%ayu (ari

A$"k E$ttik, Fun!$i (an Makna (a%a' a!a' Hia$ Batik

Penggunaan m!tif yang berunsurkan fl!ra dan fauna banyak mempengaruhi sumber idea

!rang Melayu dalam penghasi lan ragam hias seni kraf


15/25

stetik dikaitkan dengan istilah nilai-nilai keindahan, termasuk di dalamnya makna,

antara lain el!k, m!lek, cantik, anggun, bagus, lembut, utuh, seimbang, padu, bening, tenang,

hampa, suram, dinamik, kukuh, hidup, gerak, hambar, sentimental dan tragik.


16/25

Dalam anyaman Kraf *ikar c!rak lebih menekankan kepada penggunaan susunan warna pada

sesuatu anyaman biasa. 3arna penting dalam menentukan c!rak. +!rak pula dihasilkan secara

berselang-seli. +!rak anyaman biasanya menggunakan =l!ra sebagai sumber idea yang

menadi ragam hias pada c!rak kelarai yang dihasilkan pada tikar. Ansur fl!ra ini

mengapilkasikan c!rak ge!metri bagi menghasilkan rupa fl!ra yang dihasilkan.

?agam hias anyaman mengapilikasikan c!rak ge!metri yang amat sin!nim dengan

anyaman tradisi!nal Melayu. Ansur m!tif dalam ragamhias kraftangan Melayu biasanya

diambil dari bentuk alam seperti tumbuhan. M!tif bunga-bungaan dianggap sebagai

ragamhias utama dalam beberapa kraftangan Melayu terutamanya anyaman.


17/25

1dentiti dan integriti masyarakat Melayu wuud disebalik kraf yang dihasilkan.


18/25

2.-.- *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam Kraf Anyaman Dari Aspek

)stetik! ungsi Dan Makna Serta alsafa'! Makna Dan Konsep Sains Dan

Matematik

Seni %nyaman memperlihatkan nilai estetika yang tinggi. Kelarai dihasilkan melalui

menifasti alam semualadi kemudian di!lah dalam rupa ge!metri. 2ika diteliti secara

mendalam pemikiran saintifik dan matematik masyarakat Melayu sememangnya tersirat di

dalam gubahan dan c!rak yang sangat halus dan berseni yang dihasilkan. Menurut aws!n

($''5) pemikiran saintifik indi"idu berkembang dari peringkat yang rendah kepada peringkat

yang lebih tinggi mengikut perkembangan k!gnitif sese!rang indi"idu.

D!kumentasi mengenai kesenian anyaman Melayu tidak dikaitkan dengan kecanggihan

pemikiran saintifik dan matematik seperti ahli matematik Hunani Pythag!ras ataupun

%rchimedes. uahan daya kreati"iti dan estetika sahaa seperti yang dinyatakan !leh Siti

Jain!n ($'FE), iaitu6

”………………………seniman alam Melayu bekerja menghasilkan seni gunaan tetapi penuh

daya kreativiti dan estetika yang memang telah teruji sejak berzaman. Mengukir bukan

sekadar menggunakan bahan tetapi juga mengeluarkan buah fikiran dan perasaan”.

+!rak ge!metri yang menadi dasar kepada k!nsep kesenian islam diterapkan dalam

!lahan karya samada ada secara sedar atau tidak kerana nilai islam itu sendiri sudah sebati

dengan budaya masyarakat Melayu. %pa yang dititik beratkan !leh masyarakat Melayu ialah

mendapatkan satu enis c!rak yang menekankan tentang kepentingan keharm!nian bentuk dan

susunan yang betul. Susunan c!rak ge!metri turut merupakan sumbangan penting daripada

masyarakat melayu yang menurus di dalam bidang matematik, astr!n!mi dan sains.

Pemikiran masyarakat Melayu lebih berc!rak deskriptif dan banyak menggunakan

pengalaman k!nkrit serta pengetahuan sedia ada mereka.

;leh kerana pendedahan kepada maklumat saintifik secara f!rmal tidak diper!lehi,

masyarakat Melayu banyak menggunakan pemikiran serta menaakul secara l!gik.

Pengetahuan ini digunakan dan diui secara ‘trial and error’ untuk memper!leh bahan paling

baik bagi penghasilan pr!duk. +!rak ge!metri tradisi!nal adalah c!rak asas seperti segi

empat, bulatan dan segi tiga. +!rak-c!rak ini kemudiannya b!leh membentuk c!rak yang

lebih k!mpleks apabila digabungkan sesama sendiri ataupun dengan c!rak yang lain. Seni

$F


19/25

anyaman masyarakat Melayu uga b!leh menceritakan pr!ses pemikiran saintifik peringkat

tinggi yang tersirat di dalam setiap gubahan mereka. %ntarannya termasuk6

i. keupayaan membuat pemikiran k!mbinat!rial menentukan k!mbinasi genap

dan ganil di dalan gubahanB

ii. keupayaan mengawal pemb!lehubah dan menana hip!tesis apabila

menentukan umlah penalin untuk mendapatkan sai# serta bentuk yang

diinginkanB

iii. Menalankan pemikiran berkadaran, kebarangkalian serta k!relasi dalam aspek

seperti membuat k!relasi di antara sai# r!tan dan sai# pr!duk yang dihasilkan,

berfikir secara berkadaran apbila menentukan pewarnaan pada bahan mentah

dan pr!ses pemikiran secara kebarangkalian terhadap c!rak yang akan

dihasilkan. 2elas sekali seni anyaman, dengan c!rak dan pengiraan

ge!metriknya dan pr!ses-pr!ses saintifiknya menceritakan bagaimana

masyarakat Melayu dahulu kala berfikir dan menaakul secara saintifik.

$'


20/25

0-. KEUNIKAN (AN KESEPA(UAN KESENIAN ISLAM (AN MELA/U

(ALAM BI(ANG KAFTANGAN

ugene 2!hns!n dalam 'he !n"y"lopedia #meri"ana menelaskan seni (art) sebagai

kemahiran, misalnya seni pertukangan yang membawa erti kemahiran pertukangan. Dari segi

istilah ilmu berkebudayaan, ia membawa erti sebagai segala sesuatu yang indah. Keindahan

yang dapat menggerakkan iwa, kemesraan, menimbulkan keharuan, ketakuban, kesenangan

atau sebaliknya iaitu dendam, benci, cemas dan sebagainya. Drs. Sidi 8a#alba dalam bukunya

$andangan %slam entang &esenian' menelaskan bahawa kesenian adalah sebahagian

daripada kebudayaan yang dicetuskan !leh sesuatu kel!mp!k manusia kerana setiap

kel!mp!k masyarakat mempunyai fitrah semulaadi yang cinta kepada seni yang

menyenangkan hati melalui pancaindera yang lima. 2usteru itu, manusia dikatakan sebagai

makhluk seni yang cinta kepada sesuatu yang selamat, memuaskan dan memberi kepuasan

melalui pancaindera.

Masyarakat melayu mencipta kesenian dengan mengadaptasikan kepercayaana agamasebagai kerangka dan menadi garis panduan dalam mencipta karya seni kraf. Karaftangan

yang dihasilkan mempunyai falsafah disebalik setiap m!tif yang dihasilkan ia menyeluruh

dan meliputi aspek-aspek akhlak, iman, matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan

manusia. Seni dalam dalam kepercayaan Melayu merupakan satu pr!ses pendidikan yang

bersifat p!sitif mengikut kaca mata 1slam, menggerakkan semangat, memimpin batin dan

membangunkan akhlak. rtinya seni mestilah bersifat #l(#mar bil Ma'ruf dan #n()ahy 'an

Munkar (menyuruh berbuat baik dan mencegah kemungkaran) serta membangunkan akhlak

masyarakat, bukan membawa kemungkaran dan uga bukan sebagai per!sak akhlak ummah.

Semua akti"iti kesenian mesti ditundukkan kepada tuuan terakhir (keredhaan %llah dan

keta:waan). Semua nilai mestilah ditundukkan dalam hubungan9ya serta kesanggupan

berserah diri.

Sebagai c!nt!h, kraftanan Akiran Kayu yang dimanfestasikan daripada elemen

kepercayaan agama 1slam iaitu berpaksikan *auhid. 1aitu tuhan itu satu. Sesuai dengan

&7


21/25

pegangan agama itu sendiri, falsafah ukiran kayu dinyatakan /*umbuh berpunca,Punca penuh

rahsia,*aam tidak menikam lawan,ilit tidak membelit lawan0.

Penelitian terhadap bahan-bahan kesenian dalam kraf tradisi!nal Melayu memperlihatkan

susunan perutusan 1slam berdasarkan k!nsep ruang yang mencerminkan fahaman 1slam

terhadap kekuasaan %llah yang mencipta seluruh alam ini. 1a uga manifestasi keta:waan

seniman 1slam terhadap pencipta-9ya. Keta:waan mereka ini dilahirkan melalui pemilihan

unsur-unsur ragam hias yang mereka terapkan ke atas bahan-bahan seni yang mereka

hasilkan. Sebagai c!nt!h m!tif-m!tif fl!ra banyak digunakan dalam ragam hiasa anyaman,

tekat serta ukiran kayu. M!tif di!lah menggunakan elemen ge!metri ataupun !rganic yang

diubah dalam bentuk rupa.

1slam menyampaikan perutusan melalui simb!l tetapi yang membe#akan 1slam dengan

agama-agama lain itu ialah 1slam tidak menggunakan lambang-lambang atau arca-arca dalam

bentuk manusia. 1slam menggunakan kaligrafi, m!tif tumbuh-tumbuhan, arabes:ue (awan

larat) dan ge!metri yang memerlukan pemikiran yang tinggi untuk mencipta dan

memahaminya. Sekaligus ia melambangkan ketinggian daya pemikiran umat 1slam yang

dapat menangkap segala makna yang tersurat dan tersirat.


22/25

0. KESIMPULAN

Kreati"iti dan kehalusan seni begitu elas terpancar dalam setiap hasil kera tangan kraf

tradisi!nal Melayu. %nyaman, ukiran kayu, tenunan, anyaman dan tembaga merupakan

warisan seni halus yang diwarisi seak #aman ber#aman. *enunan, sulaman, tekat dan ukiran

umpamanya adalah antara seni halus yang begitu sin!nim dengan masyarakat Malaysia yang

terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan. %plikasi ge!metri begitu memainkan peranan

yang besar dalam kesenian masyarakat melayu khususnya dalam aspek anyaman serta binaan.

4al ini kerana dengan elemen ge!metri itu sesuatu binaan itu akan tampak lebih menarik serta

mengkagumkan sesiapa yang melihatnya. %tas sebab itu maka masyarakat melayu

menggunakan kreati"iti tidak sekadar dipandang sebagai m!tif biasa tetapi uga menyelitkan

unsur spiritual berk!nsepkan 1slam. 1a uga berkembang meliputi pelbagai aspek

sebagaimana yang dit!n!lkan dalam kesenian 1slam.

2usteru Kraftangan merupakan kesenian yang bersifat lahiriah, mempunyai makna

yang dalam dan kewuudannya merupakan wadah pemaparan idea yang melibatkan

pancaindera penglihatan, pendengaran, pemikiran dan kesedaran secara seimbang sebagai

symb!l yang memberi makna yang tersendiri dalam masyarakat berhubung dengan adat,

agama, kepercayaan, adab, perasaan, c!rak pemikiran dan falsafah hidup !rang Melayu.

&&


23/25

BIBLIOGAFI

n!n, $''F, Masid6 Sejarah+ ,iri(,iri $embentukan -an $embinaan Masjid(Masjid -unia,

Malaysia dan Kuala umpur, d.$, Kuala umpur6 Puncak %wal Sdn.


24/25

PEKAA

ISI KAN(UNGAN MUKA SUAT

01. PENGENALAN 1

1.1 Definisi Kraft 2

1.2 Konsep Islam Dalam Seni Kraf Masyarakat Melayu ,

-2. APIKASI K/A DAAM K0S)P ISAM S)/A FALSAFAH,

MAKNA, KONSEP SAINS (AN MATEMATIK

2.1 Kraf Ukiran Kayu

2.1.1 Penggarapan Motif Berasaskan Kepada Subjek Alam

Iaitu lora! Arabes "a#an larat$dan ! %eometri Dalam

&kiran Kayu. 3

2.1.2 Pengaru' Budaya Dalam (asil Kesenian Melayu

Dari Aspek )stetik! ungsi Dan Makna Dalam &kiran Kayu 4

2.2 Kraf Batik 10

2.2.1 Aplikasi Motif %eometri Dalam Karya Batik 11

2.2.2 *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam

(asil Kesenian Melayu Dari Aspek )stetik! ungsi

Dan Makna Dalam /agam (ias Batik Serta

alsafa'! Makna Dan Konsep Sains Dan Matematik 15

2.- Kraft Anya'an (a%a' Ma$yarakat M%ayu 1

2.-.1 Proses Penggarapan Motif Berasaskan lora!

Arabes! %eometri Dan Memberi Dalam Kraft

Anyaman 1

2.,.2 *iri+*iri Seni Islam Serta Pengaru' Budaya Dalam

Kraf Anyaman Dari Aspek )stetik! ungsi Dan Makna

Serta alsafa'! Makna Dan Konsep Sains 6 Matematik 17

&@


25/25

0-. KEUNIKAN (AN KESEPA(UAN KESENIAN ISLAM

(AN MELA/U (ALAM BI(ANG KAFTANGAN 20

0. KESIMPULAN 22

BIBI0%/AI

seni konsep islam .doc

Documents