Robitoh

19.38  Abu Bakar Ahmad Mansor  No comments

Robitoh dari bahasa Arab yang kata dasarnya berasal dari robato yang  artinya mengikat, menghubungkan, menyambung, membalut, tabah, tekun, berhenti. Seorang penggembala kambing atau sapi atau ternak lainnya pada suatu waktu mengikatkan tali binatang itu dibawah pohon agar binatang itu tidak kemana mana, atau para penjual hewan dipasar hewan mengikatkan hewannya di pasak pasak (patok-patok )  yang sudah disediakan oleh  pengurus pasar. 

            Seorang guru mengikat muridnya dengan sebuah ilmu yang oleh gurunya dibe rikan agar murid itu melakukan perbuatan yang sesuai dengan petunjuk  gurunya.Bila perbuatan murid itu tidak sesuai dengan petunjuk gurunya maka perbuatannya  tidak dapat diterima, karena harus sesuai dengan aturan yang diberikan guru itu. Guru akan membawa murinya ke alam baqo kelak apabila murid itu mengikuti segala yang diberikannya, seperti halnya kereta api dengan sebuah lokomotip dapat membawa gerbong yang banyak dan muatan yang banyak, apabila gerbong-gerbong itu mengait ke lokomotip, sebaliknya apabila gerbong-gerbong itu tidak mengait maka tidak akan terbawa oleh lokomotip. 

            Didalam tasauf kita mengenal juga istilah rabitoh, wuquf qolby, robitoh kita kenal dengan pertalian/persambungan antara murid dengan gurunya, dalam hal seperti ini yang dimaksud dengan pertalian adalah bukan tali dalam bentuk konkrit melainkan tali yang abstrak karena diikatnya bukan dengan benda melainkan dengan sebuah janji setia atau biasa disebut bai’at, kadang disebut dengan talqin, atau ada juga yang menyebut tawajuh. Robitoh dalam tasawuf dapat diartikan juga dengan istilah pembuka pintu, dia yang membukakan pintu tetapi dia sendiri tidak masuk. Yang demikian oleh ulama dicontohkan waktu Rasulullah mi’raj, dimana beliau di barengi Jibril tetapi Jibril sendiri tidak menghadap Allah swt, Jibril cukup mengu sulkan membuka pintunya saja.

 Wuquf qolbi artinya kalbunya istiqomah berdzikir kepada Allah tidak putus-putus sedangkan anggauta badan lainnya bergerak terus–menerus sesuai dengan ke butuhan manusia. Wuquf qolbi arti secara harfiyah adalah wuquf itu sendiri  diam /berhemti dan arti qobly ialah kalbu, yang biasanya diterjemahkan hati, walaupun

sebenarnyas kalau diterjemahkan yang benar adalah jantung, dan terjemahan seperti itu disebut terjemahan golabah, artinya secara umum orang menterjemahkan kalbu adalah  hati. 

            Bila pertalian itu terputus maka muatan yang sarat itu tidak terbawa, yang ringanpun tidak akan terbawa karena tidak mengait, apalagi yang sarat dan berat. Seorang sufi yang merasa tertinggal dari gurunya segera menyusul lagi agar selalu dapat berbarengan sebagaimana dalam Al Qur’an dianjurkan atau diperintahkan

�ن� ل � ر�ض� و�اال م�و�ات� الس� ب� ر� �ا �ن ب ر� ف�ق�الو�ا � ق�ام�وا �ذ� ا �ه�م� �و�ب ق�ل ع�ل�ى �ا �ط�ن ب و�ر��د�ع�و�ا ن

ط�ط& ش� �ذ&ا ا �ا �ن ق�ل �ق�د� ل �ه&ا �ل ا �ه� د�و�ن م�ن�Dan Kami telah meneguhkan hati mereka diwaktu mereka berdiri, lalu mereka ber kata; Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi, kami tidak sekali kali tidak menyeru Tuhan selain Dia, sesungguhnya kami kalau demikian telah mengucapkan perkataan yang amat jauh  dari kebenaran, S. Al-Kahfi : 14.

Dari ayat tersebut terdapat kisah Ashhabul Kahfi yang tertidur di sebuah guha  karena hatinya sudah merasa teguh dan kuat, merasa diikat oleh keyakinan, tidak mau tunduk kepada  penguasa yang musyrik  dikala itu.

ع�ل�ى �ا �ط�ن ب ر� �ن� ا � �و�ال ل �ه� ب �د�ى �ب �ت ل �اد�ت� ك �ن� ا ف�ر�غ&ا م�و�س�ى �م� ا �د� ف�ؤا �ح� �ص�ب و�ا�و�ن� �ك �ت ل �ه�ا �ب �ين�  ق�ل �لم�ؤ�م�ن ا م�ن�

Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa, sesungguhnya hampir saja ia menyatakan rahasia  tentang Musa, seandainya tidak Kami teguhkan hatinya, supaya ia termasuk orang-orang yang percaya (kepada janji Allah). S.  Al-qoshosh : 10

Dari ayat surat Al Qoshosh mempunyai arti bahwa ibunya Nabiyullah Musa as  mera sakan ikatannya dengan anaknya  tetapi sang ibu tidak mau mengaku bahwa dia ada lah anaknya.

�م� �ك �ع�ل ل لله� �ق�و�ا و�ات �ط�و�ا اب و�ر� و�ا �ر� و�ص�اب و�ا �ر� �صب ا � �وا م�ن� أ �ن� �د�ي �ه�اال ي

� أ �ا . ي �ح�ون� �ف�ل تعمران 200ال

Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beruntung.  S.  Ali Imron :200

            Manusia punya kehendak, bagi yang mukmin adalah kalau mau minta pasti kepada Allah, kecuali kalau yang musyrik itu lain lagi. dalam Al Qur’an sudah di terangkan bahwa siapa saja kalau mau meminta mintalah kepada Allah, atau ber do’alah kepada Allah, dan Allah lah yang mengijabahnya

�ى �دع�و�ن ا �م� �ك ب ر� �ل� �م�  قا �ك ل �ج�ب� ت �س� 60غافر   اDan Tuhan mu berfirman: Berdo’alah kepada Ku, niscaya akan Ku perkanankan  bagimu . Gofir  60.             Khaliq swt sudah menyatakan dekat dan menantang kepada makhluknya  mau minta apa, maka makhluklah yang harus mau berhubungan dengan khaliknya hubungan

timbal balik antara khalik sebagai yang berkepentingan berkeinginan dan khalik sebagai yang akan memberi  sesuatu yang diinginkan itu .

            Sudah beberapa contoh seperti ibunya Nabiyullah Musa as yang selalu ter ingat kepada anaknya yang sudah di bawa air sungai Nyl, beliau terus ber rabitah  kepada Allah ingin agar ketemu dengan anaknya, maka Allah mengijabah, dan Musa as menyusu kepada ibunya karena disusukan oleh  ibu-ibu yang lain tidak mau. Hal yang demikian adalah karena ibunya Musa as melakukan Rabitah dengan wuquf qolbynya benar benar  maka hasilnya pun memuaskan . 

          Rabitoh disini ialah selalu mengkaitkan diri kepada Allah, tidak lepas dari menyebut nama Allah, walaupun menyebutnya tidak dengan menggunakan frekwansi artinya tidak bersuara. Tetapi Allah Maha mendengar walaupun hanya berupa getaran jantung atau getaran hati saja. Wuquf qolby dimaksudkan qalbunya menduduki makom do’a yang terus terus  sesuai getaran  dengan tidak menyeleweng sedikitpun . 

Maka pendeknya rabitoh wuquf qolbi adalah kita berdo’a dengan tenang  (tidak tergoyahkan) apapun untuk mencapai tujuan, berdo’a lahir bathin, bukan hanya berdo’a lahirnya saja, batinnya tertinggal. seperti diterangkan dalam hadits Tabrani

�م� ل و�س� �ه� �ي ع�ل الله� ص�لى� و�م�ا  ق�ال� و�ق�ال� Dف�اق� الن و�ع� خ�ش� م�ن� �الله� ب �ع�و�ذ�و�ا تDف�اق� الن و�ع� خ�ش�

�ل�   قا الله� و�ل� س� ر� �ا الطبرانى .  ي رواه �لق�ل�ب� ا �ف�اق� ن �د�ن� �لب ا و�ع� خ�ش�Nabi saw bersabda: Mintalah perlindungan dari husyu’un nifaq sahabat bertanya: apa itu khusyu’un nifaq ya Rasulallah? Jawab Rasulullah saw husyu’ badan dan mu nafiq  kalbunya. HR Tabrani . 

            Untuk menjaga husyu badan dan tidak munafik kalbunya adalah dengan melalui praktek Tarekat Qodiriyah  wn Naqsyabandiyah .

            Sumber : Kharisudin Aqib

Teori Tentang Jiwa Manusia

11.17  Abu Bakar Ahmad Mansor  No comments

Sebuah teori tentang jiwa manusia dalam TQN kita dapati sbb. Bahwa tentang Jiwa (nafs) adalah sangat penting, karena berhubungan dengan sebuah keyakinan yang yang sering didengungkan bahwa :

ف� م�ن� ه�� ع�ر� �ف�س� ف� ف�ق�د� ن �ه� ع�ر� ب ر�

artinya: siapa mengetahui nafs (dirinya), maka ia mengetahui Tuhannya.Ini maksudnya adalah barang siapa yang mengetahui kelemahan dirinya, kehinaan dan kebodohan, kefanaan, dan keterbatasan dirinya, maka ia pasti akan mengetahui kemuliaan Tuhannya, kekuasaan, kemaha tahuan, dan kebaqo an Tuhannya. Pentingnya untuk mengetahui akan hakikat dirinya, juga disandarkan pada firman Allah 

�ان� و�م�ن� �ع�م�ى ه�ذ�ه� ف�ى ك ة� ف�ى ف�ه�و� ا �خ�ر� �ال �ع�م�ى ا �ض�ل� ا & و�ا �ال �ي ب 72 االسراء س�Dan barangsiapa yang buta hatinya didunia ini, niscaya di achirat nanti ia akan lebih buta pula dan lebih tersesat dari jalan yang benar. Isro 72 ,

Dalam pandangan TQN, jiwa (nafs), adalah kelembutan (latifah) yang bersi fat ketuhanan (rabbaniyah). Latifah ini sebelum bersatu dengan badan jasmani manu sia disebut dengan al ruch, dan jiwa adalah ruch yang telah masuk dan bersatu deng an jasad yang menimbulkan potensi kesadaran (ego) . Jiwa yang diciptakan oleh Al lah sebelum bersatunya dengan jasad bersifat suci, bersih dan cenderung mendekat kepada Allah mengetahui akan Tuhannya. Akan tetapi setelah ruch tersebut ber satu dengan jasad akhirnya ia melihat (mengetahui) yang selain Allah, dan oleh ka rena itu terhalanglah ia dari Allah karena sibuknya,dengan yang selain Allah itu. Itulah se babnya ia perlu dididik, dilatih dan dibersihkan agar dapat melihat, mengetahui dan berdekatan dengan Allah swt.

Ruh yang masuk dan bersatu dengan jasad manusia memiliki lapisan-lapisan kelembutan (latifah), sehingga dapat dikatakan bahwa Tujuh Latifah yang ada pada diri manusia itu adalah al nafs atau jiwa. Jadi jiwa menurut pandangan TQN memiliki tujuh lapis berasarkan nilai kelembutannya. Yaitu: 1. Al Nafs al amarah . 2, Al Nafs al lawwamah, 3 al Nafs al Mulhimah , 4 al Nafs Muthmainnah, 5 al Nafs al Radiyah 6. al Nafs mardiyah , 7 al Nafs kamilah . Sedangkan latifah pada tahapan selanjutnya dipakai sebagai istilah praktis yang berkonotasi tempat. Latifah al nafsi sebagai tempat al nafs al amarah, Latifatul Qolbi sebagai tempat al nafs al lawwamah, Latifatu al Ruhi sebagai tempat nafs al nafs mulhimah , dan seterusnya , sehingga terjadi perubahan sebutan setelah bersatudengan badan menjadi :

1. Latifat al qolbi berubah menjadi nafs al amarah .2. Latifat al ruhi berubah menjadi nafs al mulhimah3. Latifat al sirri berubah menjadi nafs mutmainnah4. Latifat khafi berubah menjadi nafs al mardiyah.5. Latifat al akhfa berubah menjadi nafs al kamilah6. Latifat al nafs berubah menjadi amarah7. Latifat al qolab berubah menjadi rodiyah.

Oleh karena itu al anfus (jiwa-jiwa) tersebut memiliki ciri-ciri mistis yang sama de- ngan lathifah-lathifah tersebut.

1 Jiwa Lawwamah Jiwa ini adalah suatu kesadaran akan kebaikan dan kejahatan, sehingga ia suka, mencela (al laum) baik pada diri sendiri meupun pada orang lain.Jiwa ini terkadang menimbulkan semangat untuk berbuat baik tetapi juga terkadang muncul keinginan untuk maksiat kepada Allah, akibatnya muncul penyesalan.

Pusat pengendaliannya pada latifatul qobi berada dibawah susu kiri sekitar jarak dua jari yang condong ke kiri, dibawah susu kiri. Jiwa ini dibawah dominasi sembilan sifat-sifat jelek manusia yaitu:1.al laum (suka mencela), 2.al hawa (senang menuruti hawa nafsu 3, al makr ( makar atau juga menipu), 4. al ‘ujub (mem banggakan diri), 5 .al gibah (menggunjing), 6.al riya (pamer atas amal dan prestasinya) ,7. al dulmu (menganiaya tidak adil),8. al kidzbu (berbohong ,9. al goflah (lupa dari me ngingat Allah ).

Walaupun jiwa ini mendominasi manusia dengan sifat-sifat jelek tersebut, te tapi latifah al qolbi ini merupakan tempatnya sifat-sifat baik yaitu iman atau keya ki nan akan kebenaran syari’ah, penyerahan diri kepada ketentuan ketentuan sya ri’ah Allah .

2.Jiwa mulhimah

Jiwa ini merupakan kesadaran yang mudah menerima intuisi (ilham) dari Allah swt. yang berupa pengetahuan Jiwa ini juga melahirkan adanya kesadaran bersifat wadu’ atau merendahkan diri, qona’ah atau menerima apa adanya .

Pusat pengendaliannya pada latifatur ruhy berada di bawah susu kanan ber jarak kira-kira dua jari .Ia memiliki hubungan dengan paru-paru jasmaniah manusia. Manurut TQN jiwa mulhimah memiliki tujuh sifat yang dominan yaitu: 1. al shakho wah (dermawan).2. alqona’ah (tidak rakus), 3. al hilmi (lapang dada), 4. al tawadu’ (merendahkan diri),5. al taubah (bertaubat), 6.al shobru ( tahan uji ), 7.al tahamul (ta han menjalani penderitaan

Disamping adanya dominasi sifat-sifat baik tersebut, dalam jiwa mulhimah ini bersarang jiwa rendah kebinatangan, yaitu jiwa binatang jinak( bahamiyah) cerderung. Menuruti hawa nafsu untuk bersenang–senang semata.Terutama kepentingan seksual

3.Jiwa mutmainnahJiwa ini adalah jiwa yang diterangi oleh cahaya hati nurani, sehingga bersih dari sifat sifat yang tercela dan stabil dalam kesempurnaan. Jiwa ini merupakan starting point untuk kesempurnaan, maka apabila seorang salik telah menginjakkan kakinya pada tingkatan ini berarti ia mulai meninggalkan tingkatan tarekat menuju tingkatan haki kat. Dia mampu berkomunikasi dengan orang lain sementara hatinya berkomunikasi dengan Tuhan karena begitu terikatnya dengan Allah.

Pusat pengendaliannya pada latifatus sirri diatas susu kiri jarak dua jari dan condong kekiri , Jiwa ini didominasi sifat sifat baik yaitu: 1.al jud (tidak kikirterhadap harta , demi untuk ketaatan kepada Allah. 2. al tawakkal (bertawakkal kepada Allah seba gaimana anak kecil berpasrah diri nya kepada ibunya), 3. al ibadah (beribadah ikhlas kepada Allah. 4. al syukru (bersyukur karena merasa menerima ni’mat dari Allah.5. al rido rela terhadap hukum dan ketentuan Allah. 6 al khoswah ( takut mengerjakan 

ma’shiyat kepada Allah.) Walaupun demikian jiwa ini tetap harus dihidupkan, sebab kalau tidak maka akan muncul sifat-sifat binatang buas (sabu’iyah), seperti rakus ambisius, menghalalkan segala cara suka bertengkan dan bermusuhan .

4.Jiwa mardiyah .Jiwa ini merupakan realitas dari latifah hofi yang sangat lembut dan lebih condong kepada sifat dan kecenderungan latifah ini. Yang bersih suci dekat kepada Allah karena jauh dari unsur-unsur jasmaniyah.

Pusat pengedaliannya pada latifatul khofi diatas susu kanan sekitar dua jari dan condong kekanan Menurut TQN jiwa ini didominasi oleh enam sifat-sifat baik manusia yaitu: 1. husnul khuluq (baik budi pekertinya lahir bathin), 2. tarku ma siwa Allah (meninggalkan sesuatu yang selain Allah ), 3. al lutfu (belas kasihan kepa da semua makhluk), 4 hamlul ahlak ‘alas shilah ( selalu mengajak kepada kebaikan), 5.as shofhu ‘anid dzunubil khalqi ( mema’af terhadap kesalahan semua pihak),6 .hubu

al ahlaqi wal mail li ihrojihim min dulumati taba’ihim wa anfusihim ila anwar arwa hihim. (menyeyangi mahluk dengan maksud untuk mengeluarkan mereka dari pengaruh tabi’at dan nafsu mereka kepada cahaya ruhani yang suci).

Pada jiwa ini bersarang juga sifat sifat jelek yang berbahaya yaitu yaitoniyah yaitu sifat sifat syaitan, seperti hasud dengki hiyanat takabur dan munafiq.

5 Jiwa kamilahJiwa kalimah ini merupakan penjelmaan dari latifah ahfa , ia merupakan kelembutan yang paling dalam pada kesadaran manusia. Dengan merupakan kesadaran jiwa yang paling bersih dari pengaruh unsur-unsur materi yang lebih rendah .

Pusat pengendalian jiwa ini pada latipatul ahfa yaitu yaitu ditengah-tengah da da manusia. Jiwa ini didominasi oleh sifat sifat mulia yang sangat utama, yaitu:1.ilmu yaqin, 2.’ainal yakin dan,3. haqqul yaqin. Selain ada sifat tiga utama dalam pusat ke sadaran (jiwa) ini, maka disini juga terdapat sifat ketuhanan yang sangat jelek yaitu sifat rububiyah, yakni sfat ketuhanan yang tidak semestinya diperguna kan oleh manusia seperti takabur,ujub,riya sum’sh dan sebagainya.

6. Jiwa amarah.Jiwa ini adalah yang cenderung pada tabi’at badaniyah, karena dasarnya ia berasaldari unsur jasmaniyah walaupun bersubstansi latifah karena terlalu lembutnya) . Dan naf su atau jiwa ini pula yang membawa qalb (latifah) kearah lebih rendah,serta menuruti keinginan –keinginan duniawi yang dilarang oleh syari’at, Pusat pengendaliannya pada latifatun nafsi, yaitu di dahi antara dua alis Jiwa ini merupakansumber segala kejahatan, dan akhlak yang tercela .

.Menurut TQN jiwa ini memiliki tujuh gejala: yaitu 1. al buhl (kikir), 2. al hirs (ambisi dalam bidang dunia /materialistik )3.al hasad (dengki dan irihati). 4.al jahl ( bodoh susah menerimakebenaran). 5. syahwat (keinginanuntuk melanggar syari ‘ah) (hidunistik), 6 al kibr (merasa diri besar), 7. al godob (marah-marah karena ha wa nafsu ). Diantara ketujuh gejala gejala nafs al amarah tersebut, ada tiga hal yang di katakan oleh Nabi saw sebagai hal yang merusak (destruktif) yairu 1. Qخ م�ط�اعS س� yaitu kikir yang diperturutkan�اعS ه�و&ى .2 �ب م�ت yaitu hawa nafsu yang selalu diikuti .3. Sع�ج�اب� ه� ا �ف�س� �ن ب yaitu merasa bangga atas diri sendiri

7. Jiwa RadiyahJiwa ini sebenarnya merupakan kesadaran ruhaniyah dari latifatul qolab. Oleh karena itu ia bersifat meliputi baik dari aspek ruhaniyah maupun jasmaniyah.Ia merupakan ji wa tertinggi bagi manusia serta realitas manusia sebagai makhluk jasmani dan ruhani ,hamba Tuhan sekaligus penguasa alam semesta. Manusia sebagai mahluk tertinggi diantara dua alam, yaitu alam malaikat dan alam syaitani.

Pusat pengendalian jiwa ini pada latifatul qolab yaitu berada di seluruh tubuh (badan jasmaniyah) manusia, mulai dari ujung rambut sampai diujung kaki. Adapun sifat-sifat yang dominan yang dimiliki jiwa ini ialah: 1.al karom (mulia/dermawan , senang shodaqoh,senang hadiah, dan senang beramal jariyah. 2 al Zuhdu (bertapa dari materi, menerima materi-mteri yang halal walaupun sedikit,dan meninggalkan yang subhat walaupun banyak, apalagi yang haram), 3. al ikhlash memurnikan niatnya kepada Allah. 4. al waro’ berhati hari dalam beramal (memilih yang benar-benar baik menurut syari’ah), 5. al riyadloh (latihan terus menerus untuk menyiksa hawa nafsu dengan selalu menghiasi diri dengan ahlakul karimah, dan meninggalkanahlak hayawaniyah. 6. al wafa (senantiasa memegang janji terutama janjinya kapada Allah ) Keenam macam dan tingkatan jiwa ini merupakan obyek pembinaandan pendidikan dalam tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah, dan sekaligus merupakan gradual dalam sistem tarbiyatud dzikri yang dilakukan secara mutaroqqiyan .

Sumber : Al Hikmah

Faidah Selawat Dan Atsar Selawat

07.42  Abu Bakar Ahmad Mansor  No comments

   Faidah sholawat -sholawat pilihan

Sت� �وا ةS ص�ل �ار� ت م�خ�

Diantara cara Allah memulyakan umat Muhammadiyah dari keunggulan dan kemuliaan adalah Allah menciptakan / menurunkan pahala yang besar, dan balasan yang agung bagi siapa saja yang membaca solawat dan salam kepada sayyidul basyar Muhammad bin Abdullah..

Solawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad saw adalah termasuk dzikir dari diantara dzikir-dzikir yang dimana seorang hamba melakukannya dia diberi pahala baik karena lafadnya maupun ma’nanya.

Orang yang banyak membaca shalawat mendapat pahala karena berulang- ulangnya bacaan shalawat itu bagaikan diberi pahala bagi orang yang banyak bertahlil bertahmid dan bertasbih, pembahasan tentang pahala bukan berarti ukuran besar kecilnya pahala yang disamakan kadarnya melainkan sama-sama mendapat pahala karena sama sama berulang-ulangnya shalawat itu, karena baik lafadnya ataupun ma’nanya termasuk ibadah. Karena demikian sebagian ulama salaf mewajibkan sejumlah bilangan tertentu dengan catatan tidak beritikad bahwa shalawat sebuiah syari’at dari Nabi saw, tetapi

karena berkemauan sendiri atau dari orang lain yang menganjurkan, dan kalau itu merupakan syari’at dari Nabi sebagian ulama ada yang berpendapat bahwa itu adalah bid’ah khobitsah yang tidak diridoi oleh Nabi saw. Mereka beralasan dengan hadits Ibnu Mas’ud ra sbb

�ن� ع�ن� �ب ع�ود� ا �ا: قال عنه الله رضي م�س� �د ي ي �ن� ز� �د�ع� و�ه�ب� ب �ت �ذ�ا ال �ان� ا �و�م� ك �ج�م�ع�ه� ي �ن� ال �ص�لDى ا ت�و�م� �ج�م�ع�ه� ي �ب�ي ع�ل� ال �ل�ف� صلعم الن ةY ا �ق�و�ل� م�ر� �يD مSح�م�دY ع�ل�ى صل اللهم ت �ب ��م�يD الن اال

“Dari Ibnu Mas’ud ra berkata: Hai Zaed bin Wahab janganlah kamu berdo’a pada hari Jum’ah, hendaklah bacalah shalawat kepada Nabi saw seribu kal, kau ucapkan Allahumma sholli ‘ala Muhammadin nabiyyil umiyyi” . Atsar shalawat .

�خ� ي �لش� �ز� ع�بد� ا �ع�ز�ي �ن ال �م�ك�ى ع�ل�ى ب �ل م�ى ا م�ز� �ف�س�ر م�نظ�و�م�ة� ص�اح�ب� الز� ح�ه�ا التDى الت ر� Dد�ى ش� ي س�Dد الو�الد ي ع�ل�و�ى الس�

�ك�ى �م�ال �ابه� ف�ى ال �ت �ض� ك �ير� ف�ي ب �خ� ال :

Bagi orang yang ingin mendekatkan diri kepada Tuhan Sang pencipta langit dan bumi membaca sholawat kepada Sadati al Sadah (Nabi Muhammad saw) adalah sangat penting di setiap waktu, karena dengan membaca shalawat akan terbuka segala rahasia, dan menjernihkan batin dari segala kekotoran. Dengan demikian bagi orang yang merasa menjadi pemula dalam hal kebaikan dan bagi mereka yang akan menyelesaikan tugas dianjurkan agar banyak membaca shalawat, demikian juga bagi para penuntut ilmu dan bagi para pelaksana tugas (salik), para murid dan juga orang yang sedang merasa ingin dekat dengan Tuhannya.

Ringkasnya shalawat adalah bentuk bacaan yang membawakan kemudahan, melepas diri dari segala kesulitan, baik bagi pelajar, para salik, para ‘arifin, karena dengan bacaan shalawat juga dapat memperkuat iman.

Shalawat memang diperintahkan Allah dalam Al Qur’an sbb:

�ن� �ه� الله� ا �ت �ك �ئ �و�ن� و�م�ل �ص�ل �ب�ي ع�ل�ى ي �ه�ا الن �ي �ا �ن� ي �ذ�ي � ال �وا �م�ن � ا �وا �ه� ص�ل �ي Dم�وا ع�ل ل �م& و�س� �ي ل �س� 56 االحزاب/ ت “Sesungguhnya Allah dan malaikat Nya bershalawat untuk Nbi saw .Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi saw dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya” (Al ahzab 56)

Susunan shalawat adalah banyak dan diantaranya adalah sebagai berikut : �ة� .1 �ة� ص�ال �غ�اث ت ��س� �ن� اال �ب �د�ر�ي�س ال إ

�ه�م� �لل �ا ع�ل�ى ص�لD ا �ن ك� م�ح�م�دY م�و�ال �الم�ع� نو�ر� ك� و�م�ظ�ه�ر� ال Dر �ه�ام�ع� س� �ذ�ي ال ت� ال ز� �ه� ط�ر� �و�ان� �بج�م�ال ك� , األ

�ت� �ن ي ة� و�ز� �ه�ج� �ب �ه� ب �ل و�ان� ج�ال� �ذ�ي األ �ح�ت� ال � ظ�ه�و�ر� ف�ت �م �ع�ال �و�ر� م�ن� ال �ه� ن �م�ت�, ح�ق�يق�ت ت �ه� و�خ� �م�ال ار� ك ر� س�

� �أ ب�ه� �و�ت �ب ن� ص�و�ر� ف�ظ�ه�ر� ن �ح�س� �ه� م�ن� ال �ض�ت ن� ف�ي ف�ي �ح�س� Y أ �م �ق�و�ي �. ت �و�ال ت� ه�و�م�ا و�ل ة� ظ�ه�ر� �ن� ص�و�ر� �ع�ي م�ن� ال

� �ع�د�م � ال �م م�ي �ذ�ي, الر� �ك� م�ا ال �ث �غ�ا ت �س� �ه� ا �عS ب ائ � ج� �ال �ع� إ ب �ظ�م�آن� ش� � و�ال �ال و�ى� إ �ف&ا ر� �ئ �خا � و�ال �ال �م�ن� إ � ا �ه�ف�ان� و�ال ل� �ال �ث� إ �غ�ي �نDى, أ �ه�ف�ان� و�إ �ك� ل �ث �غ�ي ت �م�ط�ر� م�س� ت س�

� �ك� أ ح�م�ت ع�ة� ر� �و�اس� �ن� م�ن� ال ائ �ن�ى, ج�و�د�ك� خ�ز� ث �غ� �ا ف�أ ح�م�ن� ي ر�

�ا �ذ�ا م�ن� ي �ظ�ر� إ �ن� ن �ع�ي �م�ه� ب ل �م� و�ع�ف�و�ه� ح� �ظ�ه�ر� ل �ب� ي �ر� ج�ن �ب �م�ه� �ياء� ك ل �بY ع�ف�و�ة� و�ع�ظ�م�ة� ح� �غ�ف�ر�. ذ�ن ل�ى إ�ب� �ي� و�ت او�ز� ع�ل �ج� �ات�ي ع�ن� و�ت Dئ ي �ا س� �م ي كر�ي .

�ة� .2 �ير� ص�ال �د�ب الت�s �له�م� �ن� ال �ر�ك� ف�ي إ �ي �د�ب �ين�ي م�ا ت �غ�ن �ل� ع�ن� ي ي �ح� �ن�, ال م�ك� ف�ي و�إ �ر� �م�ل� ف�و�ق� ه�و� م�ا ك �ن�, األ ف�ي و�إ

�م�ك� ل د� م�ا ح� �س� �ل� ي ل �خ� �ن�, ال �م�ح�و ع�ف�و�ك� ف�ي و�إ �ل� م�اي ل �ه�م�, الز� �لل �ق�و�ة� ا �ر�ك� ف�ب �ي �د�ب �ض� ت م�ك� و�ف�ي �ر� كع�ة� � ح�ام�ك� و�س� �م Dم� ص�لD ع�ف�و�ك� و�ع�ظ�ي ل �ار�ك� و�س� �ا ع�ل�ى و�ب Dد�ن ي �ه� و�ع�ل�ى م�ح�م�دY س� �ه� آل ب �ة& و�ص�ح� ص�ال

�ا ين �ج� �ن �ه�ا ت �لD م�ن� ب ءY ك ي� �ام�ن� ش� �د�ه� ي �ي �و�ت� ب �ك �لD م�ل ءY ك ي� �له�م�, ش� � � ال �ق�ر� ال �ف�ت �ت� ن �ن �ا و�أ �ن ب � ر� �ض�ام� و�ال �ت� ن �ن و�أ �ا �ن ب �ت� ح�س� �ن �لD ع�ل�ى و�أ ءY ك ي� �لD ف�ي. ق�د�ير� ش� ةY ك �م�ح� �ف�سY ل ع�ه� م�ا ع�د�د� و�ن �م� و�س� ل الله� ع� .

�ة� .3 �ة� الص�ال ي �ج� الم�ن�ه�م� �لل �ا ع�ل�ى ص�لD ؛ا Dد�ن ي �ة& م�ح�م�دY س� �ا ص�ال �ن ي �ج� �ن �ه�ا ت �ع� م�ن� ب �ه�و�ال� ج�م�ي �ف�ات� األ �ق�ض�ي و�األ �ا و�ت �ن �ه�ا ل �ع� ب ج�م�ي

�ح�اج�ات� �ا ال ن �ط�هDر� �ه�ا و�ت �ع� م�ن� ب �ات� ج�م�ي Dئ ي �ا الس� ف�ع�ن �ر� �ه�ا و�ت �د�ك� ب ن �ع�ل�ى ع� ج�ات� أ �ا الد�ر� Dغ�ن �ل �ب �ه�ا و�ت ع�ن� ب�ق�ص�ى �ت� أ �لغ�ايا �ع� م�ن� ا ات� ج�م�ي �ر� ي �خ� �اة� ف�ى ال ي �ح� �ع�د� ال �لم�م�ات� و�ب �ه� و�ع�ل�ى ا �ه� آل ب �م� و�ص�ح� ل و�س� .

النارية الصالة .4�ه�م� �لل ة& ص�لD ا �ة& ص�ال� �ام�ل Dم� ك ل �م&ا و�س� �ي ل �س� �امvا ت �ا ع�ل�ى ت Dد�ن ي �ذ�ي م�ح�م�دY س� �ح�ل� ال �ن �ه� ت �لع�ق�د� �ب �ف�ر�ج�, ا �ن �ه� و�ت ب

ب� �ر� �لك �ق�ض�ي ا �ه� و�ت �ج� ب �ح�و�ائ �ال�, ال �ن �ه� و�ت �ب� ب غ�ائ ن� الر� �م و�ح�س� �ي �خ�و�ات ق�ى�. ال �س� ت �س� �و�ج�ه�ه� الغ�م�م� و�ي ب�م �ر�ي �لك �ه� و�ع�لى� ا �ه� آل ب �لD ف�ى و�ص�ح� ةY ك �م�ح� �ف�سY ل �ع�د�د� و�ن �لD ب Y ك �و�م �ك� م�ع�ل ل .

المحبة صالة .5�ه�م� �لل �ا �ع�ل�ى ص�ل� ا Dد�ن ي �ق�د�ر� م�ح�م�دY س� Dك� ب ب �ه� ح� �ا و�ز�د�ن�ي ف�ي �ي� ي vا م�و�ال ب �ه� ح� اه�ه� ف�ي �ج� �د�ك� و�ب ن جS ع� �ى� ف�ر� ع�ن

� م�ا �نا �ه� أ �ك� أله�ي�, ف�ي د� الأسأل �لق�ض�اء� ر� �ل� ا �ك� ب أل �ه� الل�ط�ف� أس� �ه� و�ع�لى� ف�ي �ه� آل ب �م� و�ص�ح� ل و�س� .الفاتح صالة .6

�ه�م� �لل �ا �ع�لى� ص�ل� ا Dد�ن ي �ح� م�ح�م�دY س� �لف�ات �م�ا �ا �ق� ل � أغ�ل �م ات �خ� �م�ا و�ال �ق� ل ب �اص�ر� س� �ح�ق� ن �ح�ق� ال �د�ى �بال �له�ا �وا�ل�ى اط�ك� إ �ق�يم� ص�ر� ت �لم�س� �ه� و�ع�ل�ى ا �ه� آل ب �ر�ه �ق�د�ر�ه� ح�ق� و�ص�ح� �لع�ظ�يم� و�م��ق�دا �ل� ف�ي ا ةY ك �م�ح� ��فYس ل و�ن

ع�ه� م�ا ع�د�د� �م� و�س� ل الله� ع� .�ة� الصالة .7 �ي الط�Dب�s �ه�م �ل � �ع�ل�ى ص�ل� ال �ا �د�ن ي �و�ب� ط�ب� م�ح�م�دY س� �ق�ل �ه�ا �ال �ة�, و�د�و�ائ �د�ان� و�ع�اف�ي �ب �أل �ه�ا ا ف�ائ �و�ر� و�ش� �ص�ار� و�ن �ب �أل ا

�ه�ا �ائ �ه� و�ع�لى� و�ض�ي �ه� آل ب � و�ص�ح� �م ل �لD ف�ي � و�س� ةY ك �م�ح� �ف�سY ل ع�ه� م�ا ع�د�د� و�ن �م� و�س� ل �لله� ع� ا .ج� صالة .8 الف�ر�

�له�م� �ل � �ص�ل� ا �م ل �ار�ك� و�س� � ع�ل�ى �و�ب �ا �د�ن ي � س� Yه� و�ع�ل�ى م�ح�م�د� �ه� آل ب �ة� و�ص�ح� �دY ص�ال �ه� ق�ل�ت� ع�ب �ت �ل ي و�ل� ح� س� و�ر��ه الله� ��ت �ل ي �ت� و�س� �ن �ه�ا و�أ �ا ل �ه�ي ي �ل �ك�ل� إ بS و�ل �ر� �مS ك ج� ع�ظ�ي Dا ف�ف�ر� �ح�ن� م�ا ع�ن �ه� ن ر� ف�ي �س� ار� �ب ر� س�

� � أ م �س� �الل�ه ب

ح�م�ن� ح�يم الر� �ر� ال .األنوار صالت .9

�ه�م� �ل �ى� ال �و�ر� ع�ل�ى ص�ل �ر� ن �و�ا �ألن ر� ا ار� و�س� ر� �س� �أل �اق� �ا ي �ر� �ار� و�ت غ�ي� �أل �اح� ا �اب� و�م�ف�ت �ار� ب ي �لس� �. ا �ا �د�ن ي م�ح&م&دY س�

�ر� تا �لم�خ� �ه�, ا �ألط�ه�ار� و�آل �ه� ا اب �ار� و�أص�ح� ي �ألخ� � ع�د�د� ا �ع�م �ه� الله� ن �ف�ض�ال آم�ين� و�ا .الشفاء صالة .10

�له�م� �ل �ا �ع�لى� ص�ل� ا Dد�ن ي �ب� م�ح�م�دY س� �ي ب �ح� �و�ب� ال ب �لم�ح� اف�ي ا �ل� ش� و�ب� و�م�ف�ر�ج� �الع�ل �ر� �لك �ه� و�ع�ل�ى ا آل�ه ب �� و�ص�ح� �م ل و�س� .

الفرج صالة .11�ه�م� �لل �ا ع�ل�ى ص�لD ا Dد�ن ي � س� Yب� م�ح�م�د� �ي ب �ح� �ل �ر� ا ي �ش� �ع� الب ف�ي �ر� الش� �ذ�ي �ذ�ي الن �ر� ال ب خ�

� �ه� ع�ن� أ ب � �ر� �م �ر�ي �لك ن�� ا� �أ ب

�ل� ف�ى لله� �ف�سY ك �ة� ن �ل�ف� م�ائ جY أ �بY ف�ر� Dم� ق�ر�ي ل �م&ا و�س� �ي ل �س� ا ت �ر& �ي �ث ك .�ة� .12 ور� ص�ال ر� الس�

�له�م� �ل �ا �ع�ل�ى ص�ل� ا Dد�ن ي �ة& م�ح�م�دY س� � ص�ال �م�ال �ن� ت ائ ا الله� �خ�ز� �و�ر& �و�ن�, ن �ك � و�ت �نا ا ل ج& ا ف�ر� ح& ا و�ف�ر� و�ر& ر� و�س� .13. Sة� �ب� ص�ال �ي ب �ح� �ل �ن� ع�لى� ل ن� ب �لع�ط�اس� ح�س� ا�ه�م� �لل �ح�ق� ا �ذ�ي �م�ح�م�دY ب �ت� ال �ه� ه�د�ي �اس� ب �و�ت� الن ل �ه� و�خ� �س� ب �غ�ال �أل �ح�ق� ا �س� �ع�م�ر� و�ب �لع�ط�ا �, ا و�ما

�اب� ح�و�اه� �ت ط�اس� ك �لق�ر� �ن�, ا �ص�لDى أ Dم� ت ل �س� �ا ع�لى� و�ت Dد�ن ي � م�ح�م�دY س� �م �لق�اي �ح�ق� �ا �ال �ن� ب �ي �اس� �ب �ن� الن ل� و�أ �ز� �ن ت

�ا �ئن ع�د�ا� �أ �ل� �ب �اسY ك �ق�ط�ع� �ب �ه�م� و�ت �ل� م�ن �سY ك ا �ه�م� �ر� �ز�ل �ن �ة� و�ت �ز�ل �ل� م�ن �ي �لق�ا اس� ا �م�س� � ال �ف�ه�م� و�ال ل �خ� و�ع�د� ت

�ك� �س� �اله�ال �ف�ال �إل �ع�د� و�ا �لب د� و�ا �س� و�الط�ر� �ال �ب �إل و�ا .�ة� .14 �ع�ق�د� ح�ل� ص�ال �خ� �ال ي �لش� �د� ل �د�ر� ع�ب �قا �ن�ي ال �ال ي �ج� �ل ا

�ه�م� �لل � ص�ل� ا �م ل �ا �ع�ل�ى �و�س� Dد�ن ي �ا س� �ن ر� م�ح�م�دY و�م�و�ال �ح� �و�ار�ك� ب ن� ار�ك� و�م�ع�د�ن� أ ر� س�

� ان� أ ��ك� و�ل�س� ت ح�ج�

و�س� �ك� و�ع�ر� �ت �ك � م�م�ل �م�ام �ك� و�إ ت از� ح�ض�ر� �ك�ك� و�ط�ر� �ن� م�ل ائ �ك� و�خ�ز� ح�م�ت �ق� ر� �ك� و�ط�ر�ي �ع�ت ر�ي �ق�ك� ش� ل خ��ق�دDم� �لم�ت �و�ر� م�ن� ا �ك� ن �ائ �ة&, ض�ي �ح�ل� ص�ال �ه�ا ت ج�, ع�ق�د�ت�ي �ب �ف�ر� �ه�ا و�ت �ت�ي ب ب �ر� �ة&, ك �ك� ص�ال ض�ي �ر� �ه� ت ض�ي �ر� و�ت

�ر�ض�ي �ه�ا و�ت � ب �ا �ا ع�ن ب� ي �م�ين� ر� �لع�ال �ه� م�اأح�اط� ع�د�د�, �ا �م�ك� ب ل �ح�ص�اه� ع� �ك� و�أ �اب �ت �ه� و�ج�ر�ى ك �م�ك� ب و�ع�د�د�, ق�ل

�م�ط�ار� �أل ار� ا �ح�ج� �أل ار� و�ا ج� �ش� �أل �ة� و�ا �ك �ئ ار� و�م�ال �ح� �ب �ع� ال � و�ج�م�ي �ق� ما ل �ا خ� �ن م�ان� �او�ل� م�ن� م�و�ال �ل�ى الز� آخ�ر�ه� ا�ح�م�د� �ه� و�ال �ل و�ح�د�ه� ل .

�ة� .15 �ق�اذ� ص�ال �ن � �اال �إلم�ام �و�و�ي� ل الن�ه�م� �لل � ص�ل� ا �م ل �ا �ع�ل�ى �و�س� Dد�ن ي � س� �نا �ة& م�ح�م�د� و�م�و�ال �ح�ل� Yص�ال �ه�ا ت ج� ع�ق�د�ت�ي �ب �ف�ر� �ه�ا و�ت �ت�ي ب ب �ر� �نق�ذ�ن�ي ك و�ت

�ه�ا �ل� و�ح�ات�ي م�ن� ب �ق�ي �ه�ا و�ت ت�ي ب �ر� ث �ق�ض�ي ع� �ه�ا و�ت ح�اج�ت�ي ب .�ة� .16 الل�ط�ف� ص�ال

�ه�م� �لل � �ع�ل�ى ص�ل� ا �ا �د�ن ي � س� Yه� و�ع�لى� م�ح�م�د� �ة� آل م�و�ات� أه�ل� ص�ال �ن� الس� اض�ي �ألر� �ه� و�ا �ي �جDر� ع�ل �ا و�أ � ي �نا م�و�ال�ط�ف�ك� �خ�ف�ي ل م�ر�ي ف�ي ال

� ر�ن�ي أ� ر� و�أ �ل� س� �ع�ك� �ج�م�ي �م�ا ص�ن �ه� ف�ي �ك� آم�ل �ا م�ن ب� ي �م�ين� ر� �لع�ال ا .

�ة� .17 اد� ص�ال �لم�ر� �د�ي ا ي �د� ل�س� باعلوي عمر بم الله� ع�ب�ه�م� �لل � �ع�ل�ى ص�ل� ا �ا �د�ن ي �ة& م�ح�م�د� س� �ه�ب� Yص�ال �ا ت �ن �ه�ا �ل �م�ل� ب ك

� �د� أ �لم�را اد� و�ف�و�ق� ا �لم�ر� �ر� ف�ي ا � د�ا �ا �ي و�د�ار� الد�ن�لم�ع�اد� �ه� و�ع�ل�ى ا �ه� آل ب �ار�ك� و�ص�ح� Dم� و�ب ل �م�ت� ع�د�د� و�س� �ة� م�اع�ل ن �م�ت� و�ز� �م�ت� و�م�ل�ء م�اع�ل �م�اع�ل .

الفرح صالة .18�ه�م� �ا �ع�ل�ى ص�ل� اضلل Dد�ن ي �ذ�ي م�ح�م�د� س� �ت� Yال �ه� م�أل� �ب �ك� م�ن� ق�ل �ل �ه� ج�ال �ن �ك� �م�ن� و�ع�ي �ح� ج�م�ال ا ف�أص�ب ح& ف�ر�

& �د�ا ا م�ؤ�ي �ص�و�ر& �ه� و�ع�لى� م�ن �ه� آل ب �م� و�ص�ح� ل �م&ا و�س� �ي ل �س� ا ت �ر& �ي �ث ك .�ه�م� الفرج صالة .19 �لل �ا ع�ل�ى ص�لD ا Dد�ن ي �د� Yبن� م�ح�م�د� س� � �ع�ب � الله� �م �ق�ائ �ل م�ر� ا

� �أ � م�اض�اق�ت� الله� ب ج�ه�ا إال ف�ر�.الله��ه�م� أيض&ا للفرج الصالة وهذه .20 �لل � �ع�ل�ى ص�ل� ا �ا �د�ن ي � س� Yه� و�ع�ل�ى م�ح�م�د� �ة& آل ��و�ن� ص�ال �ك �ا ت �ن �ق&ا ل ط�ر�ي

�ه� ب �ق�ر� �د&ا ل �ي ك� �أ Dه� و�ت ب &ا �ح� �اب �ا و�ب �ج�م�ع�ن �ه� ل �ي �ة& ع�ل �ة& و�ه�د�ي �و�ل �ن� م�ق�ب �ي �ه� ب �د�ي �م� ي ل �ار�ك� و�س� �ك� و�ب �ذ�ل �د&ا ك �ب �ر�ض� أ و�ا

�ه� ع�ن� �ه� آل ب ع�د�ا و�ص�ح� �ا الس� ن �س� �ل� و�اك ل ض�ا ح� Dا و�ال�ط�ف� الر� �ن �ل�ط�ف�ك� ب �ق�ض�اء� ف�ي ب ال . Sumber : Min Abwabil Faroj .

Qolbu, Ruh, Akal Dan Nafsu

00.37  Abu Bakar Ahmad Mansor  No comments

APA ITU HATI (QOLBU) ?

Banyak orang memahami bahwa hati (qolbu) itu adalah segumpal daging dalam diri manusia. Pemahaman ini tidak salah karena didasarkan pada sabda Rosululloh Saw sebagai berikut :

Artinya : “… Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa dia adalah hati (qolbu) “. (Riwayat Bukhori dan Muslim)

Namun pemahaman ini adalah pemahaman yang sangat mendasar yang diajarkan oleh Rosululloh Saw kepada umatnya yang pada waktu itu masih kental dengan kejahiliyahan dan tidak mau menerima sesuatu yang sulit difahami secara akal. Adapun maksudnya agar umatnya mudah mengerti dan tidak timbul banyak pertanyaan yang menjadikannya kembali kepada kemusyrikan dan kekufuran.

Menurut penjelasan K.H. Zainal Abidin Bazul Ashab (Pimpinan Pondok Pesantren Az-Zainiyyah, Nagrog – Sukabumi) bahasa yang digunakan oleh Rosululloh Saw dalam hadits di atas merupakan kepiawaian komunikasi artinya yang dimaksudkan oleh beliau bukanlah hati yang berbentuk segumpal darah itu, akan tetapi tempat atau mahalnya berada tepat di bagian tersebut.

Qolbu adalah sebuah latifah/titik sensor/dimensi ketuhanan yang tidak mempunyai bentuk fisik sebagaimana difahami oleh sebagian kita. Untuk membuktikan bahwa qolbu itu bukanlah daging hati, kita bisa melihat dan menyaksikan seekor ayam atau kambing yang kita potong kemudian kita bedah perutnya maka kita akan menemukan pada hewan tersebut segumpal daging yang disebut daging hati, tapi pernahkah setelah kita cari kemudian kita temukan di dalam perut hewan yang sudah dibedah tersebut ada daging qolbu.

Kemudian kita pergi ke sebuah warung makan atau restoran lalu kita bertanya apakah disana ada sop daging hati atau goreng daging hati, maka pasti di salah satu warung makan atau restoran itu ada dan disediakan menu makanan dengan lauk sop atau goreng daging hati. Tapi coba kita tanyakan apakah disana ada sop atau goring daging qolbu, maka jawabannya pasti tidak ada karena qolbu tidak diperjualbelikan dan bukan untuk dimakan dan bukan pula berbentuk segumpal daging.

Daging hati yang berbentuk segumpal daging itu dalam bahasa arab disebut “kabid” bukan qolbu. Adapun qolbu menurut Imam Al-Ghozali r.a adalah ruh, akal atau nafsu.

                                                     APA ITU RUH ?Firman Alloh Swt dalam surah Al-Israa ayat 85 :

Artinya : dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu   Termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".

   Dalam kitab sirrurl asror karya Syekh Abdul Qodir Al-Jailani dikemukakan sebagai berikut : Makhluk yang pertama kali diciptakan oleh Alloh Swt adalah ruh, ruh siapa? Ruh Muhammad Saw. Sebagaimana telah Alloh firmankan dalam hadits qudsi : “Aku ciptakan ruh Muhammad dari cahaya-Ku”.

Ruh adalah hakikat Muhammad dan hakikat Muhammad disebut nur kenapa disebut nur ? karena bersih dari segala kegelapan. Ruh Muhammad adalah ruh termurni sebagai makhluk pertama dan asal seluruh makhluk, sebagaimana sabda beliau Saw : “aku dari Alloh dan makhluk lain dari aku”.

Dari ruh Muhammad inilah Alloh menciptakan semua ruh di alam lahut (negeri asal setelah 4.000 tahun dari penciptaan ruh Muhammad). Kemudian ruh-ruh tersebut diturunkan ke tempat yang terendah, dimasukkan kepada makhluk yang terendah, yaitu jasad. Jasad itu sendiri diciptakan Alloh dari bumi yang tersusun dari empat unsur (tanah, air, api dan angin).

Setelah diwujudkan jasad itu maka Alloh menitipkan ruh dari-Nya ke dalam jasad, dan sebagai barang titipan pastinya Alloh akan mengambil kembali titipannya itu. Ketahuilah ruh itu memiliki perjanjian awal di negeri asalnya yaitu alam lahut dan isi perjanjiannya adalah ketika Alloh bertanya kepada semua ruh : “Alastu birobbikum?” (Bukankah Aku ini Tuhanmu sekalian?) Ruh-ruh menjawab : “Benar, Engkau adalah Tuhan kami”. (Al-‘A’raf 172). Tapi sayang banyak ruh yang lupa dengan perjanjian awalnya terhadap Alloh Swt, sehingga mereka terlena dan betah tinggal di dalam jasad sebagai tempat terendah bagi mereka.

Ruh-ruh yang setia dan tetap memegang perjanjian awal pada hakikatnya mereka tetap berada pada negeri asalnya yaitu alam lahut meskipun badannya di bumi. Namun sangat sedikit orang yang sadar dan berkeinginan pulang atau kembali ke negeri asalnya. Oleh karena itu Alloh melimpahkan kenabian kepada ruh agung Muhammad sebagai penunjuk jalan dari kesesatan mereka. Nabi mengajak mereka agar kembali dan sampai serta bertemu dengan Alloh Swt.

Tapi sebagai manusia biasa Nabi memiliki keterbatasan waktu di dunia ini untuk menjalankan tugasnya tersebut, maka kemudian Alloh mewariskan tugas ini kepada para ulama yang sholih yang sudah mencapai kesucian ruh dan telah Alloh berikan bashiroh (pandangan yang jelas) kepadanya. Siapa mereka? Mereka adalah para wali Alloh.

Para wali Alloh sebagai ahli bashiroh telah dibukakan mata hatinya untuk mengetahui jalan menuju Alloh, mereka itulah yang disebut ahli ruhani.

Ruh terbagi ke dalam 4 bagian :(1) Ruh Al-Qudsi (ruh termurni), yaitu ruh yang berada di alam lahut atau alam ma’rifat atau alam tertinggi. Ruh ini adalah hakikat manusia yang disimpan di dalam lubuk hati. Keberadaannya akan diketahui dengan taubat dan talqin kalimat “Laa Ilaaha Illalloh”. Ruh ini dinamakan oleh ahli Tashowuf sebagai bayi ma’nawi (thiflul ma’ani). Ruh inilah yang senantiasa akan mampu berhubungan dengan Alloh Swt sedangkan

badan atau jasmani ini bukan mahromnya bagi Alloh. Ruh Al-Qudsi telah Alloh tempatkan di dalam rasa (sirri). Alatnya adalah ilmu hakikat, yaitu ilmu tauhid. Amalannya adalah mudawamah nama-nama Tauhid dengan lisan sir tanpa suara dan huruf. Siapapun tidak ada yang mampu melihat/menelitinya kecuali Alloh. Adapun keuntungannya yaitu keluarnya tiflul ma’ani, musyahadah serta terarah dan melihat kepada zat Alloh dalam keagungan-Nya dan dalam keindahan-Nya dengan penglihatan sirri.

(2) Ruh Sulthon, adalah ruh yang memiliki lapisan (balutan cahaya) di alam jabarut. Tempat ruh ini adalah fuad (mata hati). Alatnya adalah ma’rifat dan amalannya adalah mudawamah asma Alloh dengan lisan dan hati (qolbu). Adapun keuntungan pengolahan dari ruh sultani adalah melihat pantulan “Jamalillah” (keindahan Alloh). Tempatnya adalah di sorga ketiga yaitu sorga firdaus.

(3) Ruh Sairani Rawani (ruh ruhani), adalah ruh yang memiliki lapisan (balutan cahaya) di alam malakut. Tempatnya adalah hati (qolbu). Alatnya adalah mudawamah asma’ul bathin tanpa suara dan huruf, hasilnya adalah ma’rifat kepada Alloh Swt, ilmu bathin, memperoleh ketenangan did lam bergaul, hidupnya hati dan musyahadah di alam malakut (seperti menyaksikan sorga dan ahlinya dan malaikat-malaikatnya). Tempatnya di akhirat adalah sorga tingkat ke dua yaitu sorga na’im.

(4) Ruh Jismani, adalah ruh yang memiliki lapisan (balutan cahaya) di alam mulki (alam terendah bagi ruh). Ruh jismani Alloh telah tempatkan di dalam jasad antara daging dan darah tepatnya di wilayah dada dan anggota badan yang zahir. Alat untuk mengolah ruh ini adalah syari’at, hasilnya adalah wilayah (pertolongan Alloh), mukasyafah (terbukanya hijab antara manusia dengan Alloh), dan musyahadah (merasa berhadap-hadapan dengan Alloh) begitupula karomatul kauniyah pada martabat kewalian seperti ; berjalan di atas air, terbang di udara, menyingkat jarak, mendengar dari jauh, melihat rahasia badan dsb. Keuntungan di akhirat akan ditempatkan di sorga ma’wa.

Setiap ruh itu mempunyai hanut (tempat) di daerah keberadaannya, dan bekal/alat pengolahannya dan keuntungan/hasil pengolahannya dan cara pengolahannya yang tidak pernah sia-sia yang diketahui secara tertutup (rahasia) maupun secara terbuka. oleh karena itu wajib bagi setiap manusia untuk mengetahui cara mengolah dirinya, sebab apa yang dilakukan di muka bumi ini akan diminta pertanggung jawabannya kelak di hari kiamat.

Tujuan utama didatangkannya manusia kea lam terendah adalah agar manusia berupaya kembali mendekatkan diri kepada Alloh dan mencapai darajat (kembalinya manusia ke tempat asalnya) dengan menggunakan hati (qolbu) dan jasad. Maka perlu ditanamkan bibit tauhid di lading hati agar tumbuh menjadi pohon tauhid yang akarnya tertanam di dalam rasa dan menghasilkan buah tauhid untuk mencapai ridho Alloh Swt.

Syekh Abdul Qodir Al-Jailani menyebut ruh atau hakikat Muhammad itu adalah akal.

                                                    APA ITU AKAL ?Kebanyakan kita mengatakan bahwa akal itu adalah otak, sehingga kalau kita berkata kepada orang lain “gunakan akalmu!” maka kita akan menunjuk dan mengarahkannya kepada kepala kita sebagai isyarat bahwa tempatnya akal disana. Ketahuilah wahai saudaraku akal bukanlah otak, jadi letak keberadaannya bukan di kepala. Keberadaan akal tidaklah berbentuk secara fisik sehingga tidak dapat dilihat oleh mata kepa ini. Tapi meskipun demikian, fungsi dan gerakannya dapat dirasakan.

Semoga Alloh senantiasa menjaga kita dari kesesatan, semoga kita diberikan pemahaman yang mendalam akan akal ini sehingga kita tahu sebenarnya akal itu apa. Sulit saudaraku untuk yakin dan beriman dengan menggunakan otak kita ini, otak ini selalu menuntut bukti nyata, alasan dan sebab yang benar menurutnya. Dengan selalu menggunakan otak dan menuntut segala sesuatunya harus rasional akhirnya kita tidak bisa beriman secara betul-betul akan tetapi malah bermain-main dalam keimanan. Seperti dalam melaksanakan sholat, perhatikanlah firman Alloh berikut :

Artinya : “dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerjakan) sholat, mereka menjadikannya buah ejekan dan permainan. yang demikian itu adalah karena mereka benar-benar kaum yang tidak mau mempergunakan akal”. (Al-Maaidah ayat 58)

Akal adalah alat untuk berfikir dan memahami ayat-ayat Alloh baik yang kauniyah maupun quraniyah. Tapi berfikir dengan akal tidak seperti berfikir dengan otak, berfikir dengan akal itu akan berujung dengan satu kesimpulan : “robbana maa kholaqta hadza baathila” tidak ada sesuatu apapun yang Alloh telah ciptakan itu sia-sia. Apabila seseorang telah mempergunakan akalnya dalam berfikir dengan baik dan benar maka keimanannya akan semakin mantap dan terus meningkat.

Sekarang kita buktikan bahwa akal bukanlah otak, pernahkah anda makan goring atau pepes ikan mas ? ketika kita makan dibagian kepalanya akan terdapat yang disebut otak ikan. Tapi sekarang adakah di kepala ikan itu akal, maka pasti tidak ada karena akal bukan di kepala dan akal bukan otak. Kalau akal diartikan otak seperti yang ada di kepala ikan maka berarti ikan juga punya akal. Jadi jelas bahwa akal bukanlah otak dan otak bukanlah akal. Akal itu adalah qolbu, sebagaimana Alloh firmankan dalam surah Qoof ayat 37 :Artinya : “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai akal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang Dia menyaksikannya”.

Dalam ayat di atas Alloh menggunakan kata qolbun untuk menyatakan akal.

APA ITU NAFSU ?

Nafsu adalah elemen jiwa (unsur ruh) yang berpotensi mendorong pada tabi’at badaniyah/biologis dan mengajak diri pada berbagai amal baik atau buruk. Nafsu itu pula adalah ruh sebagaimana dimaksud dalam firman Alloh surah At-Takwir ayat 7 :Artinya : “dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh)”.Nafsu di dalam ayat ini diartikan ruh.

Adapun nafsu memiliki tingkatan-tingkatan. Syekh Muhammad Nawawi Al-Jawi membagi nafsu dalam 7 tingkatan yang dikenal dengan istilah “marotibun nafsi” yaitu terdiri dari :

(1) Nafsu AmarohNafsu amaroh tempatnya adalah “ash-shodru” artinya dada. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Al-Bukhlu artinya kikir atau pelit2. Al-Hirsh artinya tamak atau rakus3. Al-Hasad artinya hasud4. Al-Jahl artinya bodoh5. Al-Kibr artinya sombong6. Asy-Syahwat artinya keinginan duniawi

(2) Nafsu LawwamahNafsu lawwamah tempatnya adalah “al-qolbu” artinya hati, tepatnya dua jari di bawah susu kiri. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Al-Laum artinya mencela2. Al-Hawa artinya bersenang-senang3. Al-Makr artinya menipu4. Al-Ujb artinya bangga diri5. Al-Ghibah artinya mengupat6. Ar-Riya’ artinya pamer amal7. Az-Zulm artinya zalim8. Al-Kidzb artinya dusta9. Al-ghoflah artinya lupa

(3) Nafsu MulhimahNafsu mulhimah tempatnya adalah “Ar-ruh” tepatnya dua jari di bawah susu kanan. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. As-Sakhowah artinya murah hati2. Al-Qona’ah artinya merasa cukup3. Al-Hilm artinya murah hati4. At-Tawadhu’ artinya rendah hati5. At-Taubat artinya taubat atau kembali kepada Alloh6. As-Shobr artinya sabar7. At-Tahammul artinya bertanggung jawab

(4) Nafsu Muthmainnah

Nafsu muthmainnah tempatnya adalah “As-Sirr” artinya rahasia, tepatnya dua jari dari samping susu kiri kea rah dada. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Al-Juud artinya dermawan2. At-tawakkul artinya berserah diri3. Al-Ibadah artinya ibadah4. Asy-Syukr artinya syukur atau berterima kasih5. Ar-Ridho artinya rido6. Al-Khosyah artinya takut akan melanggar larangan

(5) Nafsu RodhiyahNafsu rhodiyah tempatnya adalah “Sirr Assirr” artinya sangat rahasia, tepatnya di jantung yang berfungsi menggerakkan seluruh tubuh. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Al-Karom artinya2. Az-Zuhd artinya zuhud atau meninggalkan keduniawian3. Al-Ikhlas artinya ikhlas atau tanpa pamrih4. Al-Waro’ artinya meninggalkan syubhat5. Ar-Riyadhoh artinya latihan diri6. Al-Wafa’ artinya tepat janji

(6) Nafsu MardhiyahNafsu mardhiyah tempatnya adalah “Al-khofiy” artinya samar, tepatnya dua jari dari samping susu kanan ke tengah dada. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Husnul Khuluq artinya baik akhlak2. Tarku maa siwalloh artinya meninggalkan selain Alloh3. Al-Luthfu bil kholqi artinya lembut kepada makhluk4. Hamluhum ‘ala sholah artinya mengurus makhluk pada kebaikan5. Shofhu ‘an dzunubihim artinya mema’afkan kesalahan makhluk6. Al-Mail ilaihim liikhrojihim min dzulumati thoba’ihim wa anfusihim ila anwari arwahihim artinya mencintai makhluk dan cenderung perhatian kepada mereka guna mengeluarkannya dari kegelapan (keburukan) watak dan jiwa-jiwanya ke arah bercahayanya ruh-ruh mereka.

(7) Nafsu KamilahNafsu kamilah tempatnya adalah “Al-Akhfa” artinya sangat samar, tepatnya di tengah-tengah dada. Adapun pasukan-pasukannya sebagai berikut :1. Ilmu Al’Yaqiin2. Ainul Yaqiin3. Haqqul Yaqiin

QOLBU = RUH = AKAL = NAFSUKenapa dikatakan demikian, karena memang benar seperti itu adanya. Mari kita lihat bersama apabila ada di hadapan kita sosok mayat. Apabila saya tanyakan, mayat ini sudah tidak ada apanya : qolbunya, ruhnya, akalnya atau nafsunya. maka pasti jawabannya : “semuanya”.

Tidak salah apabila ada yang mengatakan qolbunya yang tidak ada, karena ketika seseorang meninggal maka qolbunya yang selalu menjadi sumber perasa ketika masih hidup seperti ; sedih, senang, tentram, menyesal, marah maka setelah meninggal perasaan di mayat itu hilang, dia tidak merasakan apa-apa lagi.

Tidak salah juga kalau orang berkata ruhnya yang tidak ada, karena ruh adalah nyawa bagi mayat itu. Setelah ruhnya tidak ada maka mayat itu tidak bernyawa lagi, tidak bernafas lagi tidak berdetak lagi jantungnya serta nadinyapun tidak berdenyut lagi.

Apabila ada yang mengatakan akalnya yang tidak ada, maka ini juga betul karena setelah meninggalnya seseorang maka mayat orang tersebut tidak akan berfikir lagi dan tidak akan faham lagi dengan ilmu-ilmu yang dulu pernah dipelajarinya selagi hidup.

Terakhir jika dikatakan yang tidak ada itu nafsunya, maka ini pun betul. Karena nafsu itu adalah unsur dalam jiwa orang yang masih hidup yang memiliki keinginan-keinginan baik maupun buruk. Dengan demikian setelah menjadi mayat maka tidak ada lagi pada mayat itu nafsunya sehingga dia tidak memiliki keinginan apapun.

Sekarang dapat kita simpulkan kalau semua jawaban tersebut adalah benar, maka berarti keempat nama yang berbeda itu adalah satu, sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Imam Al-Ghozali r.a : qolbu, ruh, akal dan nafsu itu adalah satu. (syai’un wahidun).

Sumber : Pondok Pesantren Suryalaya

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Rabu, 17 Agustus 2011

Cara Memotivasikan Diri

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 07.39

Cara Memotivasi Diri - Motivasi Diri Tetap termotivasi adalah perjuangan kita terus menerus diserang oleh fikiran

negatif dan kecemasan tentang masa depan.. Semua orang menghadapi keraguan dan tekanan.. Apa yang membezakan sangat success adalah kemampuan untuk terus bergerak maju. 

Tidak ada solusi sederhana untuk kurangnya motivasi bahkan setelah mengalahkan itu, masalahnya muncul kembali pada tanda pertama kegagalan. Kuncinya adalah memahami fikiran dan bagaimana ia memandu emosi Anda.. Dengan belajar bagaimana untuk membina fikiran memotivasi, neutralize yang negatif, dan fokus pada tugas di tangan, Anda dapat menarik diri keluar dari kemerosotan sebelum momentum keuntungan. 

Alasan Kenapa Ramai Orang Kehilangan Motivasi Ada 3 alasan utama kita kehilangan motivasi.

1. Kurangnya percaya diri - Jika Anda tidak percaya bahwa Anda dapat berhasil, apa gunanya?

2. Kurangnya fokus - Jika Anda tidak tahu apa yang Anda inginkan, apakah Anda benar-benar ingin sesuatu?

3. Kurangnya arah - Jika Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan, bagaimana Anda dapat termotivasi untuk melakukannya?

Bagaimana Meningkatkan Keyakinan Pembunuh Motivasi pertama adalah kurang percaya diri. Ketika hal ini terjadi

padaku, itu biasanya kerana aku berfokus sepenuhnya pada apa yang aku inginkan dan mengabaikan apa yang aku sudah punya. Bila Anda hanya berpikir tentang apa yang Anda inginkan, pikiran Anda menciptakan penjelasan mengapa Anda tidak mendapatkannya.. Hal ini menciptakan fikiran negatif. Kegagalan lalu, istirahat yang buruk, dan kelemahan pribadi mendominasi pikiran Anda. Anda menjadi cemburu pada pesaing Anda dan mulai membuat alasan untuk mengapa Anda tidak bisa berhasil. Dalam keadaan ini, Anda cenderung untuk membuat kesan buruk, assume yang terburuk tentang orang lain, dan kehilangan kepercayaan diri. 

Cara untuk keluar dari pola pikir ini adalah fokus pada rasa syukur. Sisihkan waktu untuk fokus pada segala sesuatu yang positif dalam hidup Anda. Buatlah daftar kekuatan mental Anda, kesuksesan masa lalu, dan keuntungan saat ini. Kita cenderung untuk mengambil kekuatan untuk diberikan dan memikirkan kegagalan kita. Dengan membuat upaya untuk merasa bersyukur, Anda akan menyedari betapa competent dan success Anda sudah berada. Ini akan rejuvenate kepercayaan diri Anda dan membuat Anda termotivasi untuk membangun kejayaan Anda saat ini. 

Mungkin terdengar aneh bahwa mengulang hal yang sudah tahu dapat meningkatkan pola pikir Anda, tapi luar biasa efektif. Fikiran memasukkan realiti untuk confirm apa yang ingin percaya. Semakin negatif Anda berpikir, ia akan mendorong penghasilan yang negative. Bila Anda benar-benar yakin bahwa Anda layak berjaya, fikiran Anda akan menghasilkan cara-cara untuk mencapainya. 

Fokus Mengembangkan Berwujud Pembunuh Motivasi kedua adalah kurangnya fokus. Seberapa sering Anda

berfokus pada apa yang tidak Anda inginkan,?. Biasanya kita berfikir dalam hal ketakutan. Aku takut miskin. Aku khawatir tak seorang pun akan menghormati aku. Aku takut sendirian. Masalah dengan jenis pemikiran adalah ketakutan bahwa saja tidak ditindaklanjuti. Daripada melakukan sesuatu tentang ketakutan kita, ia makan pada dirinya sendiri dan saluran motivasi kita. 

Jika Anda terjebak dalam pikiran ketakutan berbasis, langkah pertama adalah memfokuskan energi yang pada tujuan yang didefinisikan dengan baik. Dengan mendefinisikan tujuan, Anda secara otomatis menentukan seperangkat tindakan Jika Anda memiliki takut kemiskinan, membuat rancangan untuk meningkatkan penghasilan Anda. Boleh jadi akan kembali ke sekolah, mendapatkan pekerjaan yang membayar lebih tinggi, atau mengembangkan website menguntungkan. Kuncinya adalah bergerak dari keinginan yang tidak berwujud dengan Benton, langkah-langkah terukur. 

Dengan memusatkan pikiran Anda pada tujuan yang positif bukan rasa takut yang ambigu, Anda meletakkan otak Anda untuk bekerja. Hal ini langsung mulai menyusun rencana untuk sukses. Daripada khawatir tentang masa depan Anda mulai melakukan sesuatu tentang hal itu.. Ini adalah langkah pertama dalam memotivasi diri Anda untuk mengambil tindakan. Ketika tahu apa yang Anda inginkan, Anda menjadi termotivasi untuk mengambil tindakan. 

Arah Pengembangan Bagian akhir dalam teka-teki motivasi adalah arah. Jika fokus berarti memiliki

tujuan akhir, arah adalah memiliki strategi yang sehari-hari untuk mencapainya. Kurangnya arah membunuh motivasi karena tanpa tindakan berikutnya jelas kita mengalah untuk penundaan. Contoh dari ini adalah orang yang ingin memiliki blog populer, tapi yang menghabiskan lebih banyak waktu membaca posting tentang blogging daripada benar-benar menulis artikel. 

Kunci untuk menemukan arah adalah mengidentifikasi kegiatan yang mengarah pada kesuksesan. Untuk setiap tujuan, ada kegiatan yang melunasi dan mereka yang tidak. Buatlah daftar semua kegiatan Anda dan mengatur mereka berdasarkan hasil. Kemudian membuat membuat rencana aksi yang berfokus pada kegiatan yang mengarah pada pengembalian besar. Untuk melanjutkan contoh dari atas, daftar blogger akan terlihat seperti ini:

1. Menulis konten 2. Topik penelitian yang relevan 3. Jaringan dengan blogger lain 4. Optimalkan desain dan penempatan iklan 5. Jawab komentar dan email 6. Baca blog lainnya

Mengikuti perkembangan tugas-tugas Anda yang paling penting akan mengarahkan energi Anda menuju sukses. Tanpa pengingat, mudah membuang-buang hari seluruh kegiatan pengisi seperti membaca RSS feed, email, dan web surfing acak. 

Ketika motivasi saya mulai memudar, aku kembali arah dengan menciptakan sebuah rencana yang berisi dua tindakan positif. Yang pertama harus menjadi tugas kecil Anda sudah lama ingin dilakukan, sedangkan yang kedua harus merupakan tujuan jangka panjang. Aku segera melakukan tugas yang lebih kecil. Hal ini menciptakan momentum positif. Setelah itu saya mengambil langkah pertama menuju pencapaian tujuan jangka panjang. Melakukan ini secara berkala sangat bagus untuk keluar dari kemerosotan, menciptakan penguatan positif, dan mendapatkan rencana jangka panjang bergerak. 

occasional failure. Ini tak terelakkan bahwa Anda akan menemukan periode energi yang rendah, nasib buruk, dan bahkan kadang-kadang gagal. Jika Anda tidak disiplin pikiran Anda, ini kecepatan benjolan kecil bisa berubah menjadi monster mental. Dengan menjadi waspada terhadap pembunuh 3 atas motivasi Anda dapat menjaga motivasi anda dan mendorong diri Anda untuk sukses. 

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)Label: Cara Motivasi

7 Cara Memperkuat Keyakinan

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 07.19

1. Yakinkanlah kekuataan terpendam yang ada dalam diri kita, hindari dari feel inferior, tidak percaya diri. Karena sikap seperti ini akan melahirkan rasa takut untuk bersaing dengan orang lain, takut mencoba dan takut untuk menghadapi tantangan. Buang jauh-jauh dari pikiran kita sikap hidup seperti ini. Milikilah kebiasaan untuk selalu bersikap positif terhadap kehidupan kita. Jika kita gagal dan kalah, bukan berarti gagal selamnya dalam hidup. Kegagalan hanya merupakan jalan yang harus dilalui untuk  menemui pintu kejayaan.

2. Ingatlah baik-baik, bahwa di dunia ini tidak ada orang yang mendapat kejayaan tanpa pernah membayar harga yang setimpal. Jika kita ingin succsess besar dalam kehidupan kita, maka kita harus berani dan bersedia untuk membayar harga yang besar pula. Harga yang harus kita keluarkan untuk membayarnya boleh jadi berupa, kerja keras, waktu, kelelehan, ketakutan dan kengerian ketika pertama kali mencoba, cemoohan teman dan lingkungan kita yang negative dan lain sebaginya.

3. Hindari kebiasaan negative dari kehidupan kita mulai hari ini. Kurangkan menonton sinetron dan drama TV yang hanya menhancurkanr “mimpi-mimp di siang hari”, sinetron yang hanya mengarahkan kita untuk ketagihan dengan gaya hidup barat yang tidak berkualitas dan juah dari kenyataan hidup. Kurangi dan juahkan kebiasaan melakukan aktivitas sia-sia yang terlalu menyita waktu seperti main games, berbual kosong, melepak, tanpa maksud yang jelas dan permainan-permainan yang tidak bermanfaat lainnya.

4. Perbanyak kebiasaan positif dalam hidup kita mulai hari ini. Perbanyak membaca buku-buku yang menambah semangat kita, menambah wawasan kita, perbanyak mendengar kaset, CD atau menonton video yang membuat semangat kita meningkat, gairah hidup bertambah dan pengetahuan kita meluas.

5. Bergaullah dengan orang-orang positif di sekitar kita. Bergaullah dan sering-seringlah bertukar pikiran dengan orang-orang yang telah success yang kita kenal. Jadikan mereka sebagai sparing partner kita, dan berusahalah untuk melampaui kejayaan mereka.

6. Hindari sikap malas mencoba hal-hal baru yang merupakan tantangan bagi kita. Hindari rasa takut untuk mencoba gunakan setiap kesempatan yang datang untuk menantang diri kita sendiri, dan biasakanlah berkata “saya harus mencoba karena saya yakin boleh” Faidz “azamta fatawakkal alallah (apabila kamu sudah bertekad maka bertakwalkallah kepad allah).

7. Cari lah guru/mentor, yang benar-benar akan membimbing kita dan selalu mengarahkan kita untuk selalu berada pada jalur yang benar.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP., ) Label: Cara Motivasi

Kata Motivasi Mario Teguh

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 06.48

“Hampir 95 persen segala sesuatu yang Anda pikirkan dan rasakan adalah kebiasaan dan otomatis, ditentukan oleh perilaku-perilaku dan pengalaman-pengalaman di masa lalu”

“Bangunlah sebuah sikap berterima kasih. Katakan “terima kasih” pada setiap orang untuk segala sesuatu yang mereka lakukan untuk Anda. Ini adalah investasi terhadap peluang jutaan dolar tanpa modal”

“Orang-orang yang sehat dan bahagia adalah mereka yang menghadapi kenyataan-kenyataan hidup mereka secara langsung. Namun tidak berharap hal itu berubah secara langsung.”

“Mengapa sampai sekarang Anda belum mencapai tujuan-tujuan Anda? Apa alasan-alasan yang sering Anda pakai, dan bagaimana alasan-alasan itu menahan Anda dari kemajuan?”

“Jika anda sedang benar, jangan terlalu berani danbila anda sedang takut, jangan terlalu takut.Karena keseimbangan sikap adalah penentuketepatan perjalanan kesuksesan anda”

“Tugas kita bukanlah untuk berhasil. Tugas kitaadalah untuk mencoba, karena didalam mencobaitulah kita menemukan dan belajar membangunkesempatan untuk berhasil”

“Anda hanya dekat dengan mereka yang andasukai. Dan seringkali anda menghindari orangyang tidak tidak anda sukai, padahal dari dialahAnda akan mengenal sudut pandang yang baru”

“Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadipemilik masa lalu. Orang-orang yang masih terusbelajar, akan menjadi pemilik masa depan”

“Tinggalkanlah kesenangan yang menghalangipencapaian kecemerlangan hidup yang diidamkan. Dan berhati-hatilah, karena beberapakesenangan adalah cara gembira menujukegagalan”

“Jangan menolak perubahan hanya karena andatakut kehilangan yang telah dimiliki, karenadengannya anda merendahkan nilai yang bisaanda capai melalui perubahan itu”

“Anda tidak akan berhasil menjadi pribadi baru bilaanda berkeras untuk mempertahankan cara-caralama anda. Anda akan disebut baru, hanya bilacara-cara anda baru”

“Ketepatan sikap adalah dasar semua ketepatan.Tidak ada penghalang keberhasilan bila sikapanda tepat, dan tidak ada yang bisa menolongbila sikap anda salah”

“Orang lanjut usia yang berorientasi padakesempatan adalah orang muda yang tidakpernah menua ; tetapi pemuda yang berorientasipada keamanan, telah menua sejak muda”

“Hanya orang takut yang bisa berani, karenakeberanian adalah melakukan sesuatu yangditakutinya. Maka, bila merasa takut, anda akanpunya kesempatan untuk bersikap berani”

“Kekuatan terbesar yang mampu mengalahkanstress adalah kemampuan memilih pikiran yangtepat. Anda akan menjadi lebih damai bila yanganda pikirkan adalah jalan keluar masalah.”

“Jangan pernah merobohkan pagar tanpa mengetahuimengapa didirikan. Jangan pernah mengabaikantuntunan kebaikan tanpa mengetahui keburukanyang kemudian anda dapat”

“Seseorang yang menolak memperbarui cara-carakerjanya yang tidak lagi menghasilkan, berlakuseperti orang yang terus memeras jerami untukmendapatkan santan”

“Bila anda belum menemkan pekerjaan yang sesuaidengan bakat anda, bakatilah apapun pekerjaananda sekarang. Anda akan tampil secemerlangyang berbakat”

“Kita lebih menghormati orang miskin yang beranidaripada orang kaya yang penakut. Karenasebetulnya telah jelas perbedaan kualitas masadepan yang akan mereka capai”

“Jika kita hanya mengerjakan yang sudah kitaketahui, kapankah kita akan mendapatpengetahuan yang baru ? Melakukan yang belumkita ketahui adalah pintu menuju pengetahuan”

“Jangan hanya menghindari yang tidak mungkin.Dengan mencoba sesuatu yang tidakmungkin,anda akan bisa mencapai yang terbaikdari yang mungkin anda capai.”

“Salah satu pengkerdilan terkejam dalam hidupadalah membiarkan pikiran yang cemerlangmenjadi budak bagi tubuh yang malas, yangmendahulukan istirahat sebelum lelah.”

“Bila anda mencari uang, anda akan dipaksamengupayakan pelayanan yang terbaik.Tetapi jika anda mengutamakan pelayanan yangbaik, maka andalah yang akan dicari uang”

“Waktu ,mengubah semua hal, kecuali kita. Kitamungkin menua dengan berjalanannya waktu,tetapi belum tentu membijak. Kita-lah yang harusmengubah diri kita sendiri”

“Semua waktu adalah waktu yang tepat untukmelakukan sesuatu yang baik. Jangan menjadiorang tua yang masih melakukan sesuatu yangseharusnya dilakukan saat muda.”

“Tidak ada harga atas waktu, tapi waktu sangatberharga. Memilik waktu tidak menjadikan kitakaya, tetapi menggunakannya dengan baikadalah sumber dari semua kekayaan”

“Orang-orang yang minta gaji lebih biasanya tidak dapat lebih, tapi yang melakukan lebih dan berkualitas akan mendapat lebih. Jangan takar tenaga yang Anda keluarkan berdasarkan gaji yang Anda dapatkan tetapi berdasarkan hasil yang dapat Anda kontribusikan bagi kelangsungan dan keuntungan perusahaan Anda.”

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Copy By Kata-Kata Mario Teguh

Label: Motivasi

Kata-Kata Motivasi ParaTokoh

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 06.24

Jika Anda menginginkan sesuatu yang belum pernah anda miliki, Anda harus bersedia melakukan sesuatu yang belum pernah Anda lakukan.If you want something you’ve never had, you must be willing to do something you’ve never done.~ Thomas Jefferson

Dalam kehidupan ini kita tidak dapat selalu melakukan hal yang besar. Tetapi kita dapat melakukan banyak hal kecil dengan cinta yang besar.In this life we cannot always do great things. But we can do small things with great love~Mother Teresa

Visi tanpa eksekusi adalah lamunan. Eksekusi tanpa visi adalah mimpi buruk.Vision without execution is a daydream. Execution without vision is a nightmare.~ Japanese Proverb

Hidup ini singkat. Tidak ada waktu untuk meninggalkan kata-kata penting tak terkatakan.Life is short. There is no time to leave important words unsaid.~ Paulo Coelho

Cara memulai adalah dengan berhenti berbicara dan mulai melakukan.The way to get started is to quit talking and begin doing.~ Walt Disney

Pikiran kita ibarat parasut, hanya berfungsi ketika terbuka.Minds are like parachutes – they only function when open.~ Thomas Dewar

Sukses adalah sebuah perjalanan, bukan tujuan akhir

Success is a journey, not a destination.~ Ben Sweetland

Mereka yang dapat memberi tanpa mengingat, dan menerima tanpa melupakan akan diberkati.Blessed are those that can give without remembering and receive without forgetting.~ Author Unknown

Hargailah segala yang kau miliki; anda akan memiliki lebih lagi. Jika anda fokus pada apa yang tidak anda miliki, anda tidak akan pernah merasa cukup dalam hal apapun.Be thankful for what you have; you’ll end up having more. If you concentrate on what you don’t have, you will never, ever have enough.~ Oprah Winfrey

“Ketika masalah datang, Anda akan menjadi lebih damai jika yang Anda pikirkan adalah jalan keluar dari masalah; bukan pembayangan dari penderitaan yang akan Anda alami.”” Nasib baik adalah pertemuan antara persiapan dan kesempatan. “Tung Desem Waringin

” Kalau kita ingin sukses, kita harus “bertanya” kepada orang yang diatas rata-rata (orang yang lebih sukses) dan “mendengarkan” nasihat mereka.” Tung Desem Waringin

“Bagi hati yang berani, tidak ada yang tidak mungkin. Tetapi, bagi hati yang penakut, yang pasti pun akan diperlakukan sebagai tidak mungkin. Itu sebabnya,kemungkinan Anda hanya sebesar keberanian Anda.”

“Penentu utama keberhasilan adalah bekerja”John D Rockefeller JRMantan Presiden Direktur Standard Oil Company

“Rahasia sukses sebenarnya adalah semangat. Ya, lebih dari semangat adalah bersemangat. Saya suka melihat orang bersemangat. Apabila mereka bersemangat mereka membuat hidup mereka sukses”Walter P. ChryslerPendiri Chrysler Corporation

“Satu-satunya sukses yang diraih sebellum bekerja hanya ada di kamus saja”Donald KendallMantan Presiden Komisaris PepsiCo

“Sukses datang dari fokus yang terus menerus pada pembaharuan”Gary TookerPresdir Motorola" The Past does not equal the Future. "  Anthony Robbins

" Satu - satunya yang bisa menghalangi kita adalah keyakinan yang salah dan sikap yang negatif. " dr. Ernest Wong " Tidak ada kata gagal, yang ada hanya sukses atau belajar. " Tung Desem Waringin" Setiap badai pasti beerlalu dan saya akan tumbuh semakin kuat. " Tung Desem Waringin" Saya mau mencurahkan waktu, uang, tenaga, pikiran, untuk terus belajar dan berjuang sampai saya mencapai impian saya. " Tung Desem Waringin" Kalau kita ingin sukses, kita harus "bertanya" kepada orang yang diatas rata-rata ( orang yang lebih sukses ) dan "mendengarkan" nasihat mereka." Tung Desem Waringin" Investasi dalam pengtahuan akan membawa bunga yang baik. "  Benjamin Franklin" It just take one idea and libe like a king and queen for the rest of your life. " Ross Perot

" Nasib baik adalah pertemuan antara persiapan dan kesempatan. " Tung Desem Waringin

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Rabu, 17 Agustus 2011

Kegunaan Alam Bawah Sedar

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 05.30 Bisa digunakan untuk apa saja?

Tidak ada batasan. Artinya Anda bisa meng-eksplorasi Pikiran Bawah Sadar Anda untuk mengetahui apa saja yang memungkinkan untuk diketahui. Anda hanya perlu menyusun pertanyaan yang bisa dijawab dengan Ya atau Tidak, setelah itu pegang pendulum Anda (tentunya setelah Anda tahu rahasianya), maka Pikiran Bawah Sadar Anda akan menggerakkan pendulum untuk menjawab Ya atau Tidak sesuai dengan persepsi dan intuisi yang diterima oleh Pikiran Bawah Sadar Anda. Anda bisa gunakan pendulum untuk:

Menentukan pilihan atau keputusan yang tepat. Banyak orang menderita dan gagal dalam hidupnya hanya karena salah menentukan pilihan atau salah dalam memilih jalan hidup. Pikiran Bawah Sadar merupakan kekuatan yang sangat besar, sembilan kali lipat dari logika manusia. Untuk itulah kita harus menentukan pilihan yang sesuai dengan keinginan Bawah Sadar supaya kekuatan Bawah Sadar mendukung usaha kita. Sebaliknya, apabila kita memilih berdasarkan logika saja, bisa jadi pilihan itu tidak sesuai dengan keinginan Alam Bawah Sadar kita, akibatnya segala usaha terasa susah.

Mengetahui bakat pribadi. Banyak orang bingung dalam menentukan profesi yang sesuai bakatnya karena tidak tahu sebenarnya bakat apa saja yang dimilikinya. Jika Anda ingin mengetahui apakah Anda berbakat dalam suatu bidang, Anda bisa bertanya kepada Pikiran Bawah Sadar.

Mengetahui orang yang tepat dalam percintaan. Jika Anda bingung dalam menentukan pilihan orang mana yang cocok secara lahir dan juga secara batin dengan Anda, maka Anda bisa bertanya kepada Pikiran Bawah Sadar Anda. Pikiran Bawah Sadar akan menunjukkan orang mana yang bisa menjadi soul mate atau belahan jiwa Anda. Pikiran Bawah Sadar tidak meramal, tapi mencocokkan kepribadian Anda dengan kepribadian orang yang Anda maksud.

Mengetahui perasaan orang lain. Anda ingin tahu bagaimana perasaan pacar Anda atau calon pacar Anda terhadap Anda? Apakah dia suka kepada Anda? Apakah suami Anda masih mencintai Anda? Seberapa besar rasa cintanya kepada Anda? dan Apakah ada tanda-tanda bahwa dia selingkuh?. Dapatkan jawabannya dari Pikiran Bawah Sadar Anda.

Mendeteksi niat buruk dari orang lain. Kita memang tidak boleh berpikir negatif atau buruk sangka, namun waspada adalah keharusan. Apalagi di zaman yang serba edan, dimana orang bisa menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan pribadinya. Jika kita bisa mendeteksi niat buruk dari orang lain, itu artinya kita bisa lebih waspada ketika berhubungan dengan orang tersebut.

Menempatkan orang dalam posisi yang tepat. Jika Anda adalah seorang pemimpin organisasi atau perusahaan, pastinya Anda ingin setiap karyawan Anda mendapatkan tugas yang tepat sesuai bakat dan minatnya masing-masing. Anda tentu ingin supaya kinerja karyawan Anda maksimal sehingga organisasi atau perusahaan Anda menjadi lebih maju. Untuk tujuan ini, Anda bisa bertanya misalnya "Apakah si Budi cocok dan bisa dipercaya bila diangkat sebagai manager keuangan?".

Mengetahui jenis kelamin bayi dalam kandungan. Saya (Indra Majid) telah berkali-kali menggunakan pendulum untuk mengetahui jenis kelamin bayi. Apabila tetangga saya ada yang hamil, biasanya mereka main ke rumah saya untuk meminta "diramal" anaknya nanti laki-laki atau perempuan. Hasilnya luar biasa, saya bisa katakan 99% akurat. Ayah saya lain lagi ceritanya. Beliau adalah penggemar burung berkicau. Menurut ayah, ada jenis burung tertentu yang sulit diketahui jenis kelaminnya hanya dengan mengamati fisiknya. Untuk itu, beliau menggunakan pendulum. Sebelum

membeli burung kesukaannya, kadang beliau juga menggunakan pendulum untuk "mendeteksi" apakah penjual burung tersebut jujur mengenai kualitas burung yang ditawarkannya.

Mengetahui seseorang jujur atau bohong. Pikiran Bawah Sadar memiliki daya tangkap dan kewaspadaan yang lebih baik dibandingkan Pikiran Sadar. Hanya saja karena orang pada umumnya tidak terlatih untuk menerima sinyal dari Bawah Sadarnya, maka mereka tidak memahami sinyal bahaya yang dimunculkan. Pernahkah Anda merasa gelisah ketika berhubungan dengan seseorang, tapi karena sungkan atau terpengaruh bujukannya, akhirnya Anda menerima tawaran kerja sama darinya. Dan ternyata benar orang tersebut menipu. Rasa gelisah adalah sinyal bahaya yang dimunculkan oleh Pikiran Bawah Sadar Anda. Dengan pendulum, Anda bisa mengetahui apakah seseorang jujur atau berbohong.

Memprediksi kemungkinan suksesnya sebuah bisnis atau pekerjaan. Jika Anda ragu-ragu ketika akan melangkah dalam suatu bisnis, Anda bisa meminta pertimbangan Pikiran Bawah Sadar apakah kira-kira nanti Anda bisa sukses dengan bisnis atau pekerjaan yang akan Anda jalani. Jawaban dari Bawah Sadar Anda adalah berdasarkan analisa Bawah Sadar yang memperhitungkan segala komponen pribadi seperti minat, bakat, motivasi, kepribadian dan pengetahuan Anda dihubungkan segala komponen eksternal seperti kesempatan, lingkungan kerja, persaingan dan sebagainya. Jadi prediksi ini bukanlah sebuah ramalan gaib, melainkan sebuah analisa yang sangat cerdas dari Pikiran Bawah Sadar Anda.

Menemukan barang yang hilang karena jatuh atau lupa menaruh. Dengan sangat akurat, Anda bisa mengetahui dimana jam tangan, kalung, gelang, giwang, dompet, kunci mobil dan handphone terjatuh atau dimana terakhir kali Anda meletakkannya. Meskipun Anda lupa secara sadar, Pikiran Bawah Sadar Anda tetap mengingat dimana Anda meletakkan kunci Anda. Dan, meskipun Anda tidak menyadari ketika giwang Anda jatuh, Pikiran Bawah Sadar tahu benar kapan dan dimana giwang Anda jatuh.

Mendeteksi keberadaan penyakit. Biasanya orang baru tahu kalau dirinya berpenyakit setelah penyakit itu sudah parah. Padahal bisa jadi penyakit sudah ada walaupun kita belum merasakannya. Saya beberapa kali "menyelamatkan" orang yang dalam tubuhnya terdapat potensi penyakit (penyempitan pembuluh darah, diabetes, kanker, pengapuran dsb.) yang belum dia sadari karena belum terasa sakitnya. Dengan periksa ke dokter lebih dini, penyakit tersebut bisa diatasi dengan lebih mudah.

Mengetahui penyebab dan solusi masalah pribadi Anda. Dengan metode Pendulum Analysis, Anda bisa mengetahui penyebab suatu penyakit baik fisik maupun psikologis atau masalah pribadi Anda sekaligus mendapatkan pemecahannya karena memang itulah salah satu kemampuan Pikiran Bawah Sadar. Misalnya Anda punya penyakit yang sulit disembuhkan, maka Anda bisa dengan teknik yang saya ajarkan, Anda akan tahu apa penyebabnya dan bagaimana solusi terbaiknya.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Copy By IHA Indonesia

Label: Alam Bawah Sadar

Memahami Potensi Pikiran Bawah Sadar

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 05.25 Memahami Potensi Pikiran Bawah Sadar

Pikiran kita itu seperti bawang yang berlapis-lapis. Secara garis besar manusia

punya satu pikiran/kesadaran yang terdiri dari dua bagian, yaitu Pikiran Sadar dan

Bawah Sadar. Pikiran Sadar adalah proses mental yang bisa Anda kendalikan

dengan sengaja. Pikiran Bawah Sadar adalah proses mental yang berfungsi secara

otomatis sehingga Anda tidak menyadarinya dan sulit untuk dikendalikan secara

sengaja.

Pikiran Sadar mempunyai empat fungsi utama, yaitu: mengenali informasi yang

masuk dari pancar indra, membandingkan dengan memori kita, menganalisa, dan

kemudian memutuskan respon spesifik terhadap informasi tersebut. Sedangkan

Pikiran Bawah Sadar berfungsi memproses kebiasaan, perasaan, memori permanen,

persepsi, kepribadian, intuisi, kreativitas, dan keyakinan.

Setiap manusia normal terlahir dengan petensi Pikiran Sadar dan Bawah Sadar

yang sama. Namun, dalam proses tumbuh-kembang seorang manusia hanya

sebagian kecil saja dari seluruh potensi yang berkembang sepenuhnya dalam

Pikiran Sadar. Umumnya manusia modern tidak banyak menggunakan potensi

Bawah Sadarnya karena di sekolah dia hanya diajarkan bagaimana menggunakan

Pikiran Sadarnya (logika dan analisa). Padahal kalau kita mau menggunakan potensi

Bawah Sadar kita, manusia bisa mengembangkan dirinya ke level yang lebih tinggi.

Pikiran Bawah Sadar punya fungsi dan sifat-sifat khusus, diantaranya:

Kemampuan Pikiran Bawah Sadar Terpisah Dari Pikiran Sadar

Pikiran Bawah Sadar bekerja terpisah dari Pikiran Sadar. Pikiran Bawah Sadar

dapat mendengar atau melihat hal-hal yang tidak tertangkap oleh Pikiran Sadar.

Pikiran Bawah Sadar bisa memikirkan satu hal yang berbeda dengan dipikirkan oleh

Pikiran Sadar. Pikiran Bawah Sadar bisa menyukai sesuatu yang mana tidak disukai

menurut Pikiran Sadar. Pikiran Bawah Sadar dapat mengendalikan aktivitas fisik

tanpa disadari oleh Pikiran Sadar dan dapat mengungkapkan ide atau pikiran yang

berada di luar jangkauan persepsi sadar (Extra Perceptions).

Pikiran Bawah Sadar Merupakan Gudang Penyimpanan Memori

Ibarat komputer, Pikiran Sadar adalah RAM (tempat menyimpan memori kerja dan

memori sementara), sedangkan Pikiran Bawah Sadar adalah Hard Disk yang tidak

terbatas kapasitasnya. Apapun yang pernah Anda alami dalam hidup Anda, secara

sadar ataupun tidak, telah tersimpan dengan sangat rapi di Pikiran Bawah Sadar.

Secara sadar Anda mungkin bisa lupa (karena kapasitas RAM pastinya terbatas).

Namun sebenarnya Anda tidak pernah benar-benar lupa. Ingatan-ingatan yang

terlupakan itu bisa diungkap dengan masuk ke Bawah Sadar. Caranya bisa dengan

hipnotis atau bertanya dengan Bawah Sadar melalui Pendulum Analysis.

Pikiran Bawah Sadar Sangat Cerdas

Bawah Sadar jauh lebih cerdas, bijaksana, dan cepat daripada Pikiran Sadar. Bawah

Sadar dapat menangani 2.300.000 bit informasi dalam suatu saat, sementara

Pikiran Sadar hanya  mampu menangani 7-9 bit informasi dalam suatu saat. Itu

artinya, apa yang tidak ditangkap oleh Pikiran Sadar bisa ditangkap oleh Pikiran

Bawah Sadar. Pikiran Bawah Sadar dapat memproses lebih banyak informasi

daripada Pikiran Sadar. Bawah Sadar juga memproses informasi tanpa pengaruh

rasa bangga, prasangka, atau pengharapan. Dengan kata lain, Pikiran Bawah Sadar

adalah suatu potensi intelektual yang berfungsi pada kapasitas puncak. Meskipun

Pikiran Bawah Sadar sangat cerdas, tidak berarti ia tidak pernah berbuat salah.

Kadang-kadang, Pikiran Bawah Sadar bisa menarik satu kesimpulan yang keliru

apabila mendapat "paksaan" dari Pikiran Sadar.

Pikiran Bawah Sadar Sebenarnya Sangat Sadar

Pikiran Bawah Sadar sebenarnya sangat sadar dan responsif terhadap setiap

kejadian. Pikiran Bawah Sadar dikatakan tidak sadar dalam pengertian bahwa

manusia pada umumnya tidak menyadari keberadaan Pikiran Bawah Sadar. Pikiran

Bawah Sadar selalu sadar dan waspada, bahkan ketika Pikiran Sadar sedang tidak

aktif, misalnya dalam kondisi hipnosis. Pikiran Bawah Sadar mengetahui atau

menyadari segala sesuatu yang ada di Pikiran Sadar, tetapi tidak sebaliknya.

Pikiran Bawah Sadar Memberikan Respons Dengan Jujur

Bias prasangka, penghakiman, pengharapan, pengelompokan persepsi, dan

kerangka berpikir konseptual adalah sifat Pikiran Sadar. Pikiran Bawah Sadar

terbebas dari pengaruh-pengaruh di atas dan mampu menghasilkan kesadaran

realita yang lebih objektif. Persepsi dan pengetahuan Pikiran Bawah Sadar tentang

realita bersifat langsung, tidak bias, dan apa adanya. Pikiran Bawah Sadar

menyerap dan mengerti realita berdasarkan pengalaman nyata sebagaimana

adanya, tanpa harus melewati proses pemberian makna atau penjelasan yang rumit,

seperti yang dilakukan Pikiran Sadar. Kemampuan persepsi, pemahaman, dan

respons Pikiran Bawah Sadar sama dengan yang ditunjukkan oleh seorang anak

kecil yang masih polos, yang belum memiliki prasangka, bias, pengharapan, dan

aturan yang kaku seperti orang dewasa. Itulah mengapa, bertanya kepada Pikiran

Bawah Sadar adalah sama dengan bertanya kepada orang yang bijak.

Pikiran Bawah Sadar Bisa Berkomunikasi Tanpa Kita Sadari

Ketika Anda sibuk bercakap-cakap dengan seseorang, Pikiran Bawah Sadar Anda

juga berkomunikasi secara Bawah Sadar dengan Pikiran Bawah Sadar orang yang

Anda ajak ngobrol. Karena persepsi dari Pikiran Bawah Sadar sangat luas dan

murni, maka dia bisa menangkap kesan yang lebih detail daripada kesan yang Anda

tangkap secara sadar. Pikiran Bawah Sadar Anda bisa membaca isi pikiran orang

lain sehingga dia tahu kepribadian, perasaan, kejujuran dan niat buruk dari orang

lain yang pernah Anda temui.

Pikiran Bawah Sadar Menggunakan Bahasa Simbol (Berupa Perasaan dan

Mimpi)

Sebenarnya, Pikiran Bawah Sadar selalu berkomunikasi dengan Pikiran Sadar untuk

memberikan peringatan ataupun saran-saran ketika Anda dihadapkan dalam suatu

persoalan. Sayangnya, secara alami Pikiran Bawah Sadar hanya bisa memunculkan

perasaan dan mengungkapkan simbol-simbol dalam mimpi untuk berkomunikasi

dengan Pikiran Sadar. Sedangkan kita, manusia modern, tidak pernah dilatih untuk

mengenali simbol komunikasi dari Bawah Sadar kita. Padahal, kalau kita mau

mendengarkan dan mengikuti saran-saran dari Bawah Sadar kita, kemungkinan

besar hidup kita akan lebih baik.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor

(S;Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Copy By IHA Indonesia

Label: Alam Bawah Sadar

Selasa, 16 Agustus 2011

Milton Model Tertanam Perintah

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 10.40 Milton Model Tertanam PerintahPerintah tertanam secara tidak langsung melibatkan membuat saran dalam pernyataan yang lebih besar. Dengan membuat suara Anda lebih rendah, lebih lambat dan lebih keras, pernyataan yang paling dapat mencakup perintah tertanam.

Analog MenandaiNLP menyebut ini menandai analog. Komunikasi analog adalah memberikan pesan, tanpa kata-kata (digital). Ini adalah bagaimana hewan berkomunikasi - dengan suara dan perilaku.Dengan menandai keluar non-verbal beberapa bagian dari komunikasi, pikiran bawah sadar mengidentifikasi dan memahami bagian ini berbeda. Ini sinyal, "Perhatikan bit ini".Hal ini menandai dapat perilaku - sebuah isyarat bahasa tubuh atau gerakan atau menggunakan nada suara, volume, kecepatan dll Misalnya,

"Teman saya tahu bagaimana untuk merasa baik tentang dirinya sendiri" - yang "merasa baik" dapat ditekankan dengan berbicara itu sedikit lebih keras, lebih lambat atau lebih cepat. "Tidak perlu untuk bersantai dan masuk ke trans dulu". "Tenang dan masuk ke trans" bisa ditandai dengan gerakan tangan. "Kau bisa bicara padaku saat Anda siap". "Bicaralah padaku" bisa ditandai dengan gerakan tubuh. "John, duduk dan bersantai". "Duduklah dan bersantai" ditandai sebagai perintah.

Perbezaan antara pertanyaan dan perintahPastikan Anda memberikan bagian perintah kalimat sebagai perintah. Dalam bahasa, kita memahami belok naik di akhir kalimat sebagai pertanyaan. Ada perbedaan antara "Kau pergi sekarang?" dan "kamu akan pergi sekarang".Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana beberapa orang tampak seolah-olah mereka mempertanyakan ketika mereka tidak berarti? "Aku akan mendapatkan laporan ini dilakukan oleh malam ini?" Sebuah belok naik bisa membuat seseorang tampak ragu, seolah ia meminta izin. Sebuah pertanyaan memiliki nada naik atau belok di akhir

Sebuah pernyataan tidak memiliki belok di akhir Sebuah perintah memiliki belok jatuh pada akhir

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)Label: Milton Model Tertanam Perintah

Proses Hypnotis Dalam Hypnoterapy

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 04.23

Proses Hipnotis dalam HipnoterapiApabila Anda datang ke kantor saya untuk mengikuti hipnoterapi, maka Anda akan melaluibeberapa proses hipnotis seperti di bawah ini.

1. INTERVIEWSetiap proses hipnotis dan hipnoterapi selalu dimulai dengan percakapan antara hypnotist dansubyek. Tujuan dari interview antara lain menjalin keakraban antara terapis dan klien, memahamimasalah klien, menentukan tujuan terapi, dan menjelaskan kepada klien tentang prosedur terapiyang akan dilakukan. Pada saat interview, pasien diharapkan tidak malu untuk bertanya tentangapa saja yang mengganjal di hatinya agar proses hipnotis atau hipnoterapi dapat berlangsunglancar.

2. INDUKSIInduksi adalah cara yang digunakan oleh hypnotist/hypnotherapist untuk membimbing klienmenuju kondisi hipnotis. Ada banyak cara yang bisa digunakan untuk induksi. Seoranghypnotist/hypnotherapist harus memahami tipe pikiran kliennya sehingga dia bisa menggunakanteknik induksi yang tepat. Seorang hypnotist/hypnotherapist tidak berhak memaksakan hipnotiskepada orang lain. Syarat utama agar seorang klien bisa sembuh/berubah melalui hipnotis yaituklien harus punya keinginan untuk sembuh/berubah dari dirinya sendiri, bukan karena paksaanorang lain.

3. DEEPENINGDeepening merupakan kelanjutan dari induksi. Teknik deepening digunakan untuk memperdalam

level hipnotis yang dialami klien. Secara sederhana kita bisa membagi level kondisi hipnotismenjadi light trance, medium trance, deep trance atau somnambulism. Level somnambulismmerupakan kondisi ideal untuk terapi. Oleh karena itu, apabila setelah induksi klien ternyatabelum mencapai kondisi somnambulism, hypnotist/hypnotherapist perlu melakukan deepeninguntuk membimbing klien menuju kondisi somnambulism.

4.TERAPI PIKIRANSetelah klien mencapai level kedalam hipnotis yang ideal, terapi pikiran akan dimulai. Bentukterapinya bisa berupa pemberian sugesti yang sudah dirancang sedemikian rupa atau menggaliakar masalah untuk dinetralisir pengaruhnya. Banyak hypnotist pemula yang kurang memahamibahwa dalam melakukan hipnoterapi, ada teknik-teknik tertentu yang harus dikuasai. Sering kaliada hypnotist pemula yang karena sudah bisa melakukan induksi dan bisa memberi sugesti secaralangsung (direct suggestion), maka dia merasa sudah menguasai seluruh ilmu hipnotis. Padahalteknik induksi dan direct suggestion hanyalah bagian kecil dari keseluruhan ilmu terapi hipnotis.Dalam beberapa kasus, memberi sugesti secara langsung (direct suggestion) memang sangatefektif dan bisa membuat klien mengalami perubahan drastis. Namun apabila masalah yangdihadapi klien disebabkan oleh peristiwa traumatik di masa lalu, maka diperlukan teknik terapikhusus seperti Age Regression, Time Line Therapy, Hypnoanalysis, Forgiveness Therapy, ChairTherapy, atau teknik-teknik terapi lainnya.

5. TERMINASIInilah bagian yang saya suka. Karena begitu klien membuka mata, saya sering melihat senyumyang ceria dan mata berbinar. Itulah mengapa saya selalu ketagihan melakukan hipnoterapi.Membangunkan klien dari hipnotis adalah hal yang paling mudah dan menyenangkan, lebihmudah dari membangunkan anak-anak di hari libur. Anda tidak perlu takut kalau-kalau tidak bisabangun dari hipnotis. Sepanjang sejarah hipnotis, tidak satupun orang yang tidak bisa bangun dari

kondisi hipnotis.

Proses hipnotis yang saya jelaskan di atas adalah proses hipnotis formal pada umumnya dilakukandalam hipnoterapi. Perlu Anda catat bahwa proses hipnotis dalam kehidupan nyata tidak selalusama seperti di atas. Tentu saja akan terlalu teknik jika dijelaskan disini. Cara-cara menghipnotisyang cepat dan mudah akan diajarkan dalam pelatihan hipnotis yang saya adakan. Anda bisa cek diwww.masterhipnotis.com untuk informasi pelatihan hipnotis.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Copy By IHA IndonesiaLabel: Proses Hypnotis Dalam Hypnoterapy

Sejarah Hypnosis

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 02.05

Sejarah HipnotisSeperti bidang ilmu lainnya, ilmu hipnotis terus ber-evolusi untuk mencapai kesempurnaannyadalam teori dan praktek. Hipnotis yang ada sekarang sudah sangat maju dibanding hipnotis 200tahun yang lalu. Para tokoh yang menggunakan hipnotis mencoba merumuskan hipnotis secarailmiah dan juga menemukan berbagai teknik baru yang efektif. Kali ini kita akan mengulas sejarah

hipnotis melalui peran para tokoh hipnotis yang terkenal dari masa ke masa.Penggunaan hipnotis sudah ada sebelum sejarah itu sendiri tercatat. Tentu saja waktu itu hipnotisbelum dikenal dengan nama hipnotis. Hipnotis pada masa dulu dipraktekkan dalam ritual agamamaupun ritual penyembuhan.

Catatan sejarah tertua tentang hipnotis yang diketahui saat ini berasal dari Ebers Papyrus yangmenjelaskan teori dan praktek pengobatan bangsa Mesir Kuno pada tahun 1552 SM. Dalam EbersPapyrus diceritakan di sebuah kuil yang dinamai "Kuil Tidur", para pendeta mengobati pasiennyadengan cara menempelkan tangganya di kepala pasien sambil mengucapkan sugesti untukpenyembuhan. Para pendeta penyembuh tersebut dipercaya memiliki kekuatan magis olehmasyarakat.

Seorang Raja Mesir yang bernama Pyrrhus, Kaisar Vespasian, Francis I dari Prancis dan parabangsawan Prancis lainnya sampai Charles X ternyata juga mempraktekkan cara pengobatan yangintinya memberi sugesti kepada pasien untuk sembuh.

Pada sebuah dinding kuil di India juga digambarkan suatu proses pengobatan pada saat pasiendalam kondisi trance yang dicapai melalui suatu tarian atau gerakan-gerakan monoton dalamacara ritual penyembuhan.

Pada sekitar tahun 1500 Paracelsus memperkenalkan suatu istilah Magnetisme, yaitu denganmagnet seseorang dapat disembuhkan penyakitnya, seperti halnya yang dia lakukan kepadapasien-pasiennya. Cara pengobatan inilah yang kemudian diadopsi oleh Mesmer.Abad 18 adalah abad munculnya hipnotis modern. Diawali oleh kisah seseorang pendeta Katolikbernama Gassner yang tinggal di Klosters sebelah timur Switzerland. Gassner punya teori"seseorang sakit adalah karena kemasukan setan". Untuk mencapai kesembuhan, setan itu harusdikeluarkan dari tubuh. Berbeda dengan para penyembuh waktu dulu yang menutup diri daritinjauan medis, Gassner mempersilakan para dokter untuk mengobservasi cara pengobatannya.Gassner mengobati pasiennya secara bersamaan. Pasien duduk berjajar secara memanjang seperti

barisan kursi gereja. Sebelum Gassner keluar untuk menemui pasien, seseorang asisten Gassnermemberi semacam ceramah yang salah satu isinya adalah ketika Gassner menyentuhkan tongkatsalibnya ke badan pasien, maka pasien akan langsung tersungkur di lantai dan tidak sadarkan diri.Dan itulah yang benar-benar terjadi ketika Gassner menyentuhkan tongkat salibnya ke tubuhpasien satu per satu.

Pasien yang tidak sadarkan diri itu dianggap mati, dan ketika dibangunkan kembali, pasiendianggap lahir kembali dalam kondisi suci dan terbebas dari pengaruh setan. Dalam kondisi pasientidak sadarkan diri, Gassner memberi sugesti bahwa setan telah diusir dari tubuh pasien. Padatahun 1770-an, Mesmer termasuk salah satu dokter yang sering menyaksikan cara pengobatanFather Gassner.

Franz Anton Mesmer (1735-1815)Mesmer lahir 23 Mei 1734, di Iznang, Lake Constance, Austria. Dia mendapatkan gelar Doctor padatahun 1766 dengan makalahnya yang berjudul De Planetarum Influx (Dalam Pengaruh Planetplanet).Mesmer menyatakan bahwa dalam tubuh manusia terdapat cairan universal yangberfungsi untuk menjaga keseimbangan tubuh. Cairan yang tidak mengalir dengan lancar karenatersumbat bisa menyebabkan manusia menjadi tidak sehat secara mental maupun fisik. Untuk ituMesmer menggunakan magnet untuk melepaskan sumbatan aliran cairan tadi. Istilah inidinamakan Animal Magnetism.

Metoda terapi yang dilakukan Mesmer adalah dengan mengisi penuh sebuah bak dengan air laludiisi besi magnet. Pasien yang ingin diobati diminta memegang besi dalam bak air itu. Jikapasiennya lebih dari satu, mereka diminta memegang kabel yang menghubungkan satu sama laindengan maksud agar energi magnet tersebut mengalir ke tiap tubuh pasien.Kemudian pada saat pengobatan, Mesmer melakukan sebuah drama penyembuhan yangmenimbulkan efek sugesti yang kuat. Hal ini membuat pasien yang ada menjadi terhanyut dalamimajinasi drama tersebut. Ada juga pasien yang mengalami halusinasi sehingga seolah-olahmelihat tangan Mesmer mengeluarkan asap atau energi. Pada sesi terakhir proses

penyembuhannya, Mesmer menyentuh pasien sambil memberi sugesti bahwa pasien sudahdisembuhkan.

Mesmer mengklaim bahwa dirinya memiliki energi magnetis, semacam kesaktian yang bisamenyembuhkan. Mesmer juga mengaku bisa mengalirkan energi magnetis ke dalam gelas.Sehingga orang yang minum dari gelas itu dapat sembuh dari penyakitnya. Hal ini membuatMesmer menjadi sangat terkenal dan kaya, tetapi di sisi lain ia mendapatkan perlawanan darikalangan medis karena teorinya dinilai tidak ilmiah.

Kondisi ini membuat Mesmer tidak betah di Wina dan kemudian pindah ke Prancis. Nasib Mesmerketika di Prancis pun tidak jauh beda. Meskipun beberapa dokter mendukung dan masyarakatmerasa tertolong dengan kehadiran Mesmer, sebagian besar dokter Prancis tidak senang denganMesmer. Sebab itulah pada tahun 1781 Mesmer pindah ke Belgia.

Ternyata, kepergian Mesmer dari Prancis ke Belgia tidak membuat ajaran mesmerisme mati.Mesmerisme makin berkembang pesat di Prancis dan membentuk sebuah organisasi yang khususmempelajari Mesmerisme. Kemudian atas permintaan penganut mesmerisme di Prancis, Mesmerkembali lagi Ke Prancis.

Kedatangan Mesmer ke Prancis yang kedua kalinya ini juga mendapatkan perlawanan darikalangan medis. Mereka meminta Raja Louis XVI untuk membentuk komisi khusus yangmenyelidiki metode penyembuhan Mesmer. Hasil penyelidikan ini mendiskreditkan Mesmer.Akhirnya Mesmer Pindah ke sebuah desa kecil di Swis dan menghabiskan masa tuanya untukmengobati orang-orang miskin.

Marquis de Puysegur (1751 – 1825)Puysegur adalah seorang mantan Militer Prancis yang mendalami Mesmerisme. Dia menyatakanperlunya eksperimen dalam pengembangan Mesmerisme. Puysegur memperkenalkan banyakkonsep baru bagi Mesmerisme, seperti somnambulisme artifisial, otomatisme motor, katalepsi,

anestesia, amnesia, perbedaan individual dalam sugestibilitas, serta halusinasi positif dan negatif.John Elliotson (1791 -1868)

John Elliotson adalah profesor dari University Hospital di London, Inggris. Dia mengenal hipnotisdari Richard Chenevix, seorang murid dari Faria, dan mendalami hipnotis dari Baron de Potet.Elliotson memulai eksperimen hipnotisnya di tahun 1837. Dia menemukan bahwa pasiennya bisamenjalani pembedahan tanpa merasa nyeri. Dia melakukan hipnotis kepada pasiennya kapanpunitu memungkinkan. Namun apa yang dilakukan Elliotson bertentangan dengan keyakinan paradokter senior waktu itu. Main stream saat itu mempercayai bahwa rasa sakit dibutuhkan dalamproses penyembuhan. Konsekuensinya Elliotson pun di-diskreditkan oleh banyak dokter.Tidak peduli dengan komentar orang lain, Elliotson terus maju memperkenalkan magnetismekepada dokter-dokter muda yang diharapkan punya pemikiran baru. Dia mendapatkan banyaksekali pengikut dari dokter-dokter muda. Namun serangan dari kalangan dokter senior semakinkuat sampai pada titik Elliotson memutuskan untuk keluar dari Rumah Sakit dan Universitas, dantidak pernah kembali lagi.

Elliotson memperjuangkan magnetisme agar diterima secara resmi oleh dunia medis selama 30tahun. Dia juga menerbitkan sebuah jurnal bernama "Zoist" yang membuat James Esdaile tertarik.

James Esdaile (1808 - 1859)Dia adalah dokter asal Skotlandia yang bertugas di sebuah rumah sakit di Calcutta, India. Esdailemencatat rekor penggunaan Mesmerisme dalam pembedahan. Dilaporkan bahwa dia berhasilmelakukan ribuan operasi kecil dan 300 operasi besar tanpa rasa sakit. Adanya Mesmerisme yangbisa menghilangkan rasa sakit ini sangat penting karena pada waktu itu belum ditemukan obatbius. Semua dokter waktu itu, apabila tidak menggunakan Mesmerisme, maka harus melakukanpembedahan dengan mengandalkan kecepatan tangan sambil mendengarkan jeritan sakit daripasien.

Sejak jaman Mesmer tahun 1735 sampai periode James Esdaile tahun 1859, Hipnotisme (yangwaktu itu masih dikenal sebagai mesmerisme) banyak mendapatkan pertentangan dari kalanganmedis, karena mereka menganggap Mesmerisme tidak ilmiah dan mengandung unsur mistik.Pada tahun 1846, nitrous oxide dan ether telah ditemukan dan sangat berhasil digunakan dalampembedahan dan menjadi pilihan dunia kedokteran saat itu. Apa yang dilakukan oleh Esdaile danElliotson dianggap menyimpang dari praktik kedokteran yang berlaku saat itu.

James Braid (1795 - 1860)Dokter dan penulis terkenal di Inggris, James Braid merupakan orang pertama yang mencobamenjelaskan fenomena mesmerisme dari sudut pandang ilmu psikologi. Ia adalah seorang ahlibedah dan seorang penulis yang produktif dan andal. Ia juga sangat dihormati oleh British MedicalAssociation.

Pada tahun 1841, ia melakukan pemeriksaan medis pertama terhadap seorang subjek yang beradadalam kondisi trance mesmerisme. Setelah pemeriksaan pertama, ia memulai eksperimen pribadidan melibatkan rekan kerja yang ia percaya. Dari hasil penelitian yang ia lakukan, akhirnya hipnotisdapat dijelaskan dalam kerangka ilmiah dan diterima sebagai suatu teknik pengobatan oleh duniakedokteran Inggris.

Dalam penelitiannya, Braid menemukan bahwa memfokuskan pandangan mata (eye fixation)mengakibatkan suatu kondisi kelelahan, misalnya kelopak mata menjadi sangat lelah sehinggatidak bisa dibuka oleh subjek. Ia beranggapan, itu adalah kunci mesmerisme. Setelah melakukanlebih banyak eksperimen, Braid akhirnya mengembangkan teori tentang perhatian mata. Iameminta subjek untuk menatap berbagai objek dari berbagai posisi, termasuk memandangmatanya dan juga api lilin, dan berhasil membawa subjek masuk ke kondisi trance. James Braiddisebut sebagai Bapak Hipnotis, karena dia yang memperkenalkan nama hipnotis atau hypnotism

untuk menggantikan mesmerisme dan magnetisme.

Ambroise Auguste Liebeault (1823 – 1904)Dokter Prancis yang baik hati yang mengabdi pada rakyat miskin, yang tidak pernah menuntutbiaya pengobatan kepada pasiennya. Liebeault menyatakan bahwa yang membuat orangmemasuki kondisi hipnotis adalah sugesti verbal (sugesti yang diucapkan). sugestibilitas dankemampuan imajinasi klien dipandang sebagai kunci keberhasilan hipnoterapi.

Jean Martin Charcot (1825 – 1893)Charcot adalah neurolog yang sangat terkenal di Prancis. Disamping nama besarnya dalam duniamedis, eksperimennya dalam bidang hipnotis tidak dilandasi oleh pengetahuan yang mendalam.Sehingga dia menyimpulkan bahwa hipnotis adalah kondisi tidak normal yang bisa melemahkanpikiran seseorang. Apa yang dikatakan Charcot tentang hipnotis telah membuat ilmu hipnotismundur, sehingga hanya sedikit orang yang mempelajari hipnotis. Pendapat Charcot ini kemudianditentang oleh Nancy School of Hypnosis.

Sigmund Freud (1856 – 1939)Jasa terbesar Freud dalam bidang memahami pikiran manusia adalah menyusun teori yangsistematis tentang pikiran sadar, pikiran tak sadar, dan cara kerja pikiran. Dia juga menemukanteknik psikoterapi yang dinamakan psikoanalisa. Namun dalam bidang hipnotis, dia bukanlahtokoh yang ikut mengembangkannya, alih-alih menyebabkan kemunduran hipnotis. Sebagai tokohyang disegani, pernyataannya yang negatif mengenai hipnotis telah membuat para pakar lainuntuk berhenti atau tidak mau mempelajari hipnotis.

Freud menghabiskan waktu 19 Minggu untuk belajar hipnotis dari Charcot. Namun dalam praktekhipnotis, Freud sering gagal menghipnotis orang normal karena dia kurang terampil menjalinrapport dengan klien yang. Karena kegagalannya itu, Freud membuat pernyataan bahwa hipnotishanya berhasil untuk orang yang sakit mental dan mengklaim bahwa hipnotis memiliki efeksamping yang membahayakan. Apa yang dikatakan Freud tersebut serupa dengan pendahulunya,

Charcot.

Freud meninggalkan hipnotis, dan kemudian menciptakan psikoanalisa. Ada yang belum banyakdiketahui orang mengenai hubungan Freud dan hipnotis. Meskipun Freud tidak menggunakanhipnotis dalam menerapi pasiennya, sebenarnya dia tetap mempelajari dan mengamatiperkembangan hipnotis. Freud ternyata sangat tertarik dengan hipnotis.

Diceritakan oleh Gerald F. Kein dalam pelatihannya, bahwa beberapa bulan sebelum Freudmeninggal, dia merekam pernyataannya tentang hipnotis. Ada audio tape dari Frued yangdibawakan oleh seorang keponakan Freud di acara konferensi tahunan hipnotis. Isinya kuranglebih: ”kami telah mempelajari hipnotis selama 39 tahun, dan kami masih belum mengenalseluruhnya tentang hipnotis. Jika kami menyadari dari dulu bahwa hipnotis adalah alat yangpaling efektif dalam transformasi pikiran manusia, kami tidak akan mengembangkan psikoanalisisyang sekarang masih dianggap orang sangat berguna.....”

Milton Hyland Erickson (1901-1980)Erickson dipandang sebagai Hipnoterapis dan psikoterapis yang paling kreatif sepanjang sejarahhipnotis. Kehebatan Erickson di dunia psikoterapi mungkin bisa disetarakan dengan Freud dalammenjelaskan perilaku manusia. Erickson menjalani hidup yang unik dengan keterbatasan yang iaalami, mulai dan buta warna, agak tuli, dan dyslexia. Ia juga menderita sakit polio sebanyak duakali, yaitu pada usia 17 dan 51 tahun.

Erickson sangat berbeda pendapat dengan pendahulunya mengenai hipnotis. Dia menyatakanbahwa dalam suatu proses hipnotis, yang paling berperan adalah pikiran klien sendiri. Ericksonjuga menyatakan bahwa hipnotis adalah kondisi yang wajar dan tidak bisa digunakan untukmembuat orang lain melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keyakinan dan normal yangdianut seseorang.

Erickson mengubah pola sugesti hipnotis dari yang bersifat direct (langsung memerintahkan subjek

untuk melakukan sesuatu) menjadi indirect (tidak langsung dengan cara menggunakan cerita atauperumpamaan). Dia juga mengembangkan teknik-teknik sugesti serta pendekatan ideodinamik(pola interaktif) dalam proses terapi. Selama enam puluh tahun, M. Erickson rata-ratamenghipnotis 14 orang per harinya! Dengan berbagai macam teknik yang dilakukan Erickson,prosentase orang yang dapat dihipnosis dalam suatu komunitas menjadi naik.Orangnya sangat kocak, bahkan dengan non verbal pun dia dapat menghipnotis orang lain cukuphanya dengan bersalaman saja. Akibatnya banyak teman-teman dekat Erickson tidak maubersalaman dengannya karena takut dihipnotis. Atas jasanya, maka hipnotis dapat diterima olehAsosiasi Medis Amerika dan Asosiasi Psikiatris Amerika sebagai alat terapi sejak tahun 1958.

Dave Elman (1900-1967)Tokoh lain yang mengembangkan hipnotis adalah Dave Elman yang mengembangkan teknikinduksi cepat yang sangat berguna untuk dokter dan dokter gigi. Karir Elman dalam hipnotismelonjak sejak pertunjukan hipnotisnya yang disaksikan banyak dokter. Sejak saat itu, banyaksekali dokter yang belajar hipnotis dari Dave Elman. Dave Elman terkenal dengan teknik induksinyayang diberi nama "Elman Induction" dan bukunya yang berjudul Hypnotherapy.

Ormond McGill (1913-2005)Ormond Mc Gill yang spesialisasinya sebagai seorang Stage Hypnotist dan dijuluki sebagai TheDean of American Hypnotist. Bukunya yang berjudul The New Encyclopedia of Stage Hypnotismmenjadi semacam "kitab suci" bagi setiap orang yang ingin mendalami hipnotis.Setelah melalui proses sejarah yang panjang, dengan perjuangan para tokoh-tokoh yangmengembangkan dan memperkenalkannya kepada umum, sekarang hipnotis sudah diterimasepenuhnya sebagai alat terapi yang berguna dan aman. hipnotis telah diakui sebagai salah satudari metode terapi yang sah oleh berbagai lembaga negara, diantaranya:

· British Medical Association pada tahun 1955,· American Medical Association pada tahun 1958, dan· American Psychological Association pada tahun 1960.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Copy By IHA Indonesia

Selasa, 16 Agustus 2011

NLP Strategi

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 02.03

NLP StrategiStrategi NLP urutan representasi mental atau langkah-langkah yang kita gunakan untuk menghasilkan hasil dan pengalaman. Itu adalah urutan gambar , suara , sensasi , dialog internal , selera dan bau . Mereka adalah cara kita ingat, belajar, memutuskan, memecahkan masalah dan memotivasi diri kita sendiri.

Strategi SederhanaKita sering hanya memiliki beberapa urutan atau prosedur yang kami terapkan pada hal yang paling kita lakukan. Misalnya, kita mungkin memiliki umum melihat kemudian merasa kemudian melakukan strategi sesuatu di mana kita memotivasi diri dengan memicu berbagai negara dengan apa yang kita lihat.Lihat bibir bos sempit dan merasa terintimidasi cukup untuk kembali bekerja. Lihat piring kotor di wastafel dan merasa jengkel cukup untuk mencucinya. Melihat tanggal pada kalender dan merasa cukup panik untuk melakukan laporan. Melihat seseorang tersenyum dan merasa cukup percaya diri untuk berbicara kepadanya.Strategi umum dapat menyebabkan masalah. Sebuah strategi yang berguna untuk menulis puisi yang melibatkan pendengaran digital dan kinestetik sistem pengolahan (self-talk kemudian merasa) akan unuseful untuk bermain golf misalnya.

Strategi kita mengembangkan sebagai anak-anak untuk mendapatkan apa yang kita inginkan mungkin tidak bekerja dalam konteks lain. Menangis karena seseorang mengkritik kita (mendengar kemudian merasa) bisa mendapatkan orang tua untuk mundur, tetapi tidak dapat bekerja dengan baik dengan bos.

Kompleks StrategiPara kodifikasi representasi kami memungkinkan kita untuk membuat pembedaan yang baik tentang bagaimana orang mencapai hal. Dengan memetakan urutan kognitif seseorang menggunakan untuk menciptakan hasil tertentu, kita dapat menirunya. Ini adalah dasar dari NLP Modeling

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP., )Label: (NLP) Strategi

NLP Modeling

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 01.48

NLP Modeling untuk menemukan pola-pola keunggulan NLP Modeling adalah proses menciptakan keunggulan. Kita bisa model apapun perilaku manusia dengan menguasai keyakinan, fisiologi dan proses berpikir tertentu (yaitu strategi) yang mendasari keterampilan atau perilaku

Ini adalah tentang mencapai suatu hasil dengan mempelajari bagaimana orang lain pergi tentang itu.Ketika Richard Bandler dan John Grinder model strategi Virginia Satir , mereka berusaha untuk mencapai banyak orang lain apa yang sebelum mereka telah berusaha. Mereka ingin menduplikasi hasil yang luar biasa di terapi keluarga.

Apa yang mereka lakukan berbeza adalah untuk menguraikan strategi berpikir yang mendasari apa yang ia lakukan, bukan hanya perilaku salinan. Masalah terbesar wawancara ahli adalah bahwa keterampilan biasanya tidak sadar. Teori sendiri ahli menjelaskan keberhasilan mereka. Teori ini dapat mencakup kebiasaan yang tidak relevan dan takhayul seperti olahragawan dan kaus kaki  beruntung.

Pemodelan NLP melibatkan mentransfer apa yang ahli pikir mereka tahu dan sadar apa yang mereka ketahui. Ini melibatkan mampu menghasilkan hasil dan mentransfer perilaku kepada orang lain.Penggunaan pemodelan dalam NLP tidak hanya melibatkan keterampilan yang luar biasa. Sebagai contoh, Anda dapat model bagaimana seseorang menjaga mejanya bersih. Kita dapat menggunakan pertanyaan-pertanyaan kunci yang sama untuk mengetahui bagaimana seseorang menjaga dirinya tertekan, atau menjadi frustrasi.

Ada tiga fase untuk pemodelan1.       Mengamati model

    Hal ini melibatkan sepenuhnya membayangkan diri dalam kenyataan orang lain dengan menggunakan apa NLP panggilan pergeseran posisi kedua.    Fokusnya adalah pada "apa" orang tersebut (perilaku dan fisiologi), "bagaimana" mereka melakukan itu (strategi berpikir internal) dan "mengapa" mereka melakukan itu (mendukung keyakinan dan asumsi).    Kami mendapatkan "apa" dari pengamatan langsung. "Bagaimana" dan "mengapa" diperoleh dengan mengajukan pertanyaan yang berkualitas. Identifikasi deep trance adalah alat yang ampuh untuk mencapai hal ini bagian dari proses. Ini melibatkan menggunakan petunjuk sadar untuk menghasilkan informasi lebih daripada yang dapat diperoleh secara logik.

2.       NLP pemodelan komponen The NLP teknik , keterampilan dan prasangka memungkinkan keberhasilan dalam

pemodelan. Ini melibatkan pengamatan model:        Representasi sistem        Strategi        Fisiologis komponen

        Meta program , keyakinan dan nilai-nilai        Referensi struktur - pengetahuan latar belakang yang diperlukan     Menemukan perbedaan yang membuat perbedaan    Belajar tradisional menambahkan potongan sedikit satu keterampilan pada suatu waktu sampai kita memiliki mereka semua. Kelemahan metode ini adalah kita tidak tahu apa yang sangat penting. Dengan pemodelan kontras yang merupakan dasar pembelajaran dipercepat, mendapat semua elemen dan kemudian mengurangi untuk menemukan apa yang diperlukan.    Dengan sistematis mengambil elemen dari perilaku model, kita dapat menemukan apa potongan sangat penting. Jika proses masih bekerja tanpa unsur itu, tidak relevan.

    Pertanyaan penting adalah:        Apa pola perilaku dari orang yang succes?        Bagaimana dia mencapai hasil itu?        Apa yang dia lakukan yang berbeda dari orang yang tidak berhasil?        Apa perbedaan yang membuat perbedaan?     Bila Anda memiliki semua potongan, Anda dapat memperbaiki dan urutan model.

3.       Desain sebuah metode untuk mengajarkan keterampilan    Sampai Anda memiliki semua bagian yang relevan dari keterampilan dan urutan yang diperlukan, Anda tidak bisa mengajar secara efektif. Saat ini kami mengajarkan keterampilan banyak dengan informasi latar belakang tambahan dan potongan mengeruhkan air.

    Latihan dari urutan alami dari skill ini penting. Jika Anda mencoba untuk membuat kue dengan menempatkan dalam oven sebelum pencampuran bahan bersama-sama, itu akan menjijikkan. Namun kita berpikir kita bisa mengajarkan keterampilan elemen terpisah dari urutan dan keluar dari konteks dan berhasil.

NLP Modeling adalah sebuah proses yang kuat yang dapat mempercepat belajar keterampilan. Praktek pemodelan yang kuat adalah dasar yang baik pelatihan NLP .

Bacaan lebih lanjut: NLP Meta Pergi: Pemodelan lanjutan menggunakan Tingkat Meta oleh L. Michael HallGuru setiap area kehidupan Anda Dengan Kecepatan Menakjubkan

NLP Toolbox Produk

Sekarang Anda dapat memiliki 100 Neuro Linguistic Programming Atas (NLP) Peralatan Pernah Dibuat. Simpan Ribuan Dollar Dan Ratusan Jam Dengan Menggunakan INI Panduan Sederhana.

    Memperoleh rasa kekuatan pribadi    Nikmati vitalitas kesehatan yang lebih baik.    Membebaskan diri dari rasa takut & pikiran negatif.    Menjadi lebih percaya diri

    Hilangkan suara-suara negatif di kepala Anda selamanya

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP., )

Label: (NLP) Modeling

Meta Model

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 01.38

Pemecahan masalah strategi model Meta

gambar dari http://visibleearth.nasa.gov/

Model Meta adalah model untuk mengubah peta kita tentang dunia. Ini memberikan sejumlah strategi pemecahan masalah.  Penyebabkan banyak masalah kita adalah dengan perilaku aturan bawah sadar kita bagaimana diatur. 

Kita memiliki masalah bukan karena dunia ini tidak cukup kaya, tetapi karena peta kita tidak. Karya Alfred Korzybski menunjukkan bahwa kita tidak beroperasi pada dunia langsung tetapi melalui peta kita atau model. 

Model ini adalah dasar dari NLP. Ini berkembang dari menonton terapis luar biasa dan jenis interaksi mereka dengan klien yang mendapat hasil. 

Menghapus sistem saraf kita dan mendistorsi bagian keseluruhan reality/kenyataan untuk membuat dunia di control. Peta ini menentukan pilihan perilaku kita dengan menciptakan aturan dan program untuk bagaimana kita melakukan sesuatu. 

Kami menghapus informasi untuk menghindari kewalahan. Kita tidak melihat semua pilihan yang kita miliki. Kami hadir untuk prioritas kita dan mengabaikan hal-hal lain yang mungkin berharga. 

Kami menggeneralisasi informasi dalam rangka untuk meringkas dan mensintesis. Berurusan dengan kategori jauh lebih menuntut daripada berurusan dengan kasus-kasus individual. Misalnya, kita berbicara tentang anjing sebagai kategori daripada semua anjing individu bahwa kita telah bertemu. 

Terakhir kita mendistorsi informasi, misalnya ketika kita merencanakan atau memvisualisasikan masa depan.

Bagaimana kita membangun peta yang mengendalikan perilaku kita Kami menggunakan tiga proses pemodelan universal untuk membangun peta kami atau model. Model Meta menggunakan tiga proses. Adalah terminologi dari bidang linguistik dan mungkin tampak cukup aneh. 

Meta Model Penghapusan Kami memperhatikan beberapa bagian dari pengalaman kita dan bukan orang lain. Jutaan pemandangan, suara, bau dan perasaan dalam lingkungan eksternal dan dunia internal kita akan menguasai kita jika kita tidak menghapus sebagian besar dari mereka. 

Menghapus memungkinkan kita misalnya untuk berbicara di telepon di tengah ruangan yang penuh sesak. Kami mendengarkan apa yang penting seperti mendengar nama kami disebutkan di sebuah pesta. Kami juga menghapus informasi ketika kita berpikir diri kita memiliki pilihan terbatas. Kita sering mengabaikan strategi pemecahan masalah yang memulihkan pilihan dihapus. 

Penghapusan Pola Tidak disebutkan Kata - Siapa atau Apa Tidak disebutkan Verba - Memahami Proses Sederhana penghapusan Perbandingan penghapusan Kata Keterangan Ly - Jelas ini Berguna

Meta Model Generalisasi Kami mengelompokkan dan meringkas untuk mengelola pengalaman kami. Kami melakukan ini dengan memilih pengalaman perwakilan, jadi satu anjing tertentu (nyata atau kombinasi) akan mewakili kategori kami anjing. 

Generalisasi memungkinkan kita untuk mentransfer pembelajaran dari satu daerah ke daerah lain. Kita belajar prinsip kenop pintu dan menggunakannya untuk membuka pintu yang belum pernah kita lihat sebelumnya. 

Generalisasi Pola Universal quantifiers - sebuah Generalisasi Meta Model Modal operator - sebuah Generalisasi Meta Model Kompleks ekuivalensi - Meta Model sebuah generalisasi

Meta Model Distorsi ini Kemampuan kita untuk mengubah pengalaman memungkinkan kita untuk membayangkan hal-hal baru dan rencana untuk masa depan. Distorsi berguna dalam perencanaan perjalanan, memilih pakaian baru dan dekorasi sebuah ruangan. 

Di sisi lain, distorsi mungkin menyebabkan kita masalah yang paling. Hal ini dapat membatasi ketika kita membayangkan peristiwa negatif dan menjadi unresourceful. Misalnya, cemburu bisa menjadi respon terhadap membayangkan pasangan yang setia dan kemudian merespons seolah-olah itu nyata. 

Distorsi Pola Nominalizations - Resep untuk Kesalahpahaman Pikiran membaca - Melompat ke Kesimpulan

Menyebabkan efek - Bagaimana dunia kami bekerja Hilang performatif - Tidak Keyakinan saya Presuposisi linguistik - Menerima Apa yang saya Katakanlah

Menggunakan Model Model ini menyediakan cara untuk memulihkan informasi dihapus, mengungkap aturan-aturan kita dan melepaskan kesalahpahaman dalam kita sendiri dan komunikasi orang lain. Hal ini sangat berguna dalam komunikasi bisnis di mana arah yang jelas jelas dapat kritis. 

Meta Model pertanyaan Model ini pertanyaan. Dengan mendengarkan bagaimana seseorang telah menciptakan nya atau petanya, kita dapat bertanya pertanyaan yang tepat untuk memulihkan apa yang telah dihapus, umum atau terdistorsi. Hal ini kemudian memperluas dan memperkaya pilihan seseorang untuk memecahkan masalah.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Selasa, 16 Agustus 2011

Definisi Hypnosis

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 00.32

HYPNOTISTDalam bahasa Inggris, hipnotis disebut sebagai "hypnosis" atau "hypnotism".

Istilah "hypnosis"pertama kali diperkenalkan oleh James Braid, seorang dokter ternama di Inggris yang hidup antara tahun 1795 - 1860. Sebelum masa James Braid, hipnotis dikenal dengan nama "Mesmerism" atau "Magnetism".

Hypnosis berasal dari kata "hypnos" yang merupakan nama dewa tidur orang Yunani. Namun perlu dipahami bahwa kondisi hipnotis tidaklah sama dengan tidur. Orang yang sedang tidur tidak menyadari dan tidak bisa mendengar suara-suara disekitarnya. Sedangkan orang dalam kondisi hipnotis, meskipun tubuhnya beristirahat (seperti tidur), ia masih bisa mendengar dengan jelas dan merespon informasi yang diterimanya.

Hipnotis telah dipelajari secara ilmiah lebih dari 200 tahun. Banyak studi klinis dan eksperimental mencoba menentukan apa yang paling unik dari hipnotis disbanding fenomena mental lainnya. Keunikan ini perlu dipahami untuk merumuskan sebuah definisi hipnotis yang akurat. Namun sampai sekarang, definisi hipnotis yang diungkapkan setiap tokoh masih berbeda-beda. Semua orang setuju adanya sesuatu yang dinamakan hipnotis, tapi berbeda pendapat mengenai apa itu

hipnotis. Beberapa definisi tentang hipnotis yang pernah diungkapnya diantaranya:

         Hipnotis adalah suatu kondisi yang menyerupai tidur yang dapat secara sengaja dilakukan kepada seseorang, di mana seseorang yang dihipnotis bisa menjawab pertanyaan yang diajukan, serta lebih mudah menerima sugesti.

          Hipnotis adalah praktek mempengaruhi orang lain agar mengikuti apa yang diperintahkan oleh ahli hipnotis.

           Hipnotis adalah suatu kondisi pikiran yang terpusat sehingga tingkat sugestibilitas (daya terima saran) meningkat sangat tinggi.

           Hipnotis adalah seni komunikasi untuk mempengaruhi seseorang sehingga mengubah tingkat kesadarannya, yang dicapai dengan cara menurunkan gelombang otak dari Beta menjadi Alpha/Theta.

           Hipnotis adalah seni eksplorasi alam bawah sadar.

Semua definisi hipnotis di atas benar, karena menandakan salah satu atau beberapa gejala dari kondisi hipnotis. Akan tetapi apa yang diungkapkan diatas belum bisa mencerminkan keunikan hipnotis yang membedakan hipnotis dengan kondisi mental lainnya. Sebab itu, para pakar hipnotis yang terkumpul dalam U.S. Department of Education, Human Services Division, membuat definisi“Hypnosis is the by-pass of the critical factor of the conscious mind followed by the establishment of acceptable selective thinking” atau “hipnotis adalah penembusan faktor kritis pikiran sadar diikuti dengan diterimanya suatu pemikiran atau sugesti tertentu”.

Disadari maupun tidak, Anda mengalami hipnotis setiap hari. Ketika Anda sangat fokus membaca novel/buku, Anda terhipnotis oleh isi novel/buku yang Anda baca sampai-sampai tidak mendengar ketika seseorang memanggil Anda. Contoh lain fenomena hipnotis yaitu saat Anda menonton film atau sinetron yang seru. Anda

merasakan ketegangan, terharu, cemas, sedih, bahkan mungkin ada yang menangis mengikuti jalan cerita, padahal Anda tahu bahwa yang Anda saksikan hanya cerita.

Kapanpun pikiran dan perasaan Anda terpengaruh oleh apa yang Anda lihat, dengar, atau rasakan, sebenarnya Anda telah terhipnotis. Hanya saja, level hipnotis yang Anda alami setiap hari adalah level hipnotis yang ringan, berbeda dengan level hipnotis yang digunakan dalam terapi.

Banyak orang bertanya seperti apakah kondisi hipnotis. Sulit untuk menjelaskan seperti apa rasanya hipnotis kalau Anda belum mencobanya sendiri. Namun sebagai gambaran umum, saya bisa jelaskan bahwa kondisi hipnotis tidak berbeda jauh dengan kondisi hampir tertidur yang Anda alami setiap hari. Ketika seluruh tubuh Anda sudah rileks, pikiran Anda tenang, hampir tertidur dan masih bisa mendengar suara di sekitar Anda, kurang lebih seperti itulah kondisi hipnotis. Ketika Anda dihipnotis, Anda akan merasakan seluruh tubuh rileks, pikiran fokus, perasaan damai, dan Anda tetap bisa mendengar suara di sekitar Anda. Bahkan Anda tetap bisa menolak sugesti yang melanggar keyakinan atau merugikan diri Anda.

**Hipnotis, Hipnosis, Hipnotisme, Hypnosis, Hypnotism = Artinya sama.**

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor  (S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP.,)Copy By IHA IndonesiaLabel: Hypnosis

Teori Ilmiah Hypnosis

Diposkan oleh Abu Bakar Ahmad Mansor di 00.28 "Setiap teori yang memuaskan dari hipnosis juga harus menjadi bantalan teori psikologi pada umumnya" (Hilgard, 1991) 

Selama lebih dari satu abad para ilmuwan dan dokter telah diusulkan mekanisme untuk menjelaskan fenomena yang terkait dengan hipnosis. Teori-teori utama dari hipnosis, sejarah dan saat ini, disajikan di sini. Untuk model yang lebih baru beberapa pengetahuan psikologi kognitif berguna. Dalam model terbaru psikologi dari cara kerja pikiran apa yang membuat 'eksekutif fungsi' menggunakan disebut konsep sistem kontrol eksekutif  ( deskripsi tentang apa yang dimaksud dengan kontrol eksekutif yang diberikan di halaman ini ). 

Debat kunci dalam hipnosis sepanjang abad kedua puluh telah teori vs 'negara' antara 'non-negara', sifat jenis teori diberikan di bawah ini. Baru-baru ini upaya telah dilakukan untuk mengintegrasikan temuan dari posisi kedua. 

Gambar: Deskripsi dari beberapa sifat dan non-negara teori keadaan hipnosis 

Teori Penulis kunci

Deskripsi Jenis

Neodissociation teori

Hilgard Hypnotic fenomena diproduksi melalui pemisahan sistem kontrol tingkat tinggi.

Negara, Pemisahan

Teori neuropsikologi

Gruzelier

Berpendapat bahwa hypnotisables tinggi dapat menyebarkan perhatian mereka dengan cara yang berbeda dari hypnotisables rendah.

Negara, Neuropsikologi

Dipisahkan teori kontrol

Woody & Bowers

Berpendapat bahwa tanggapan terhadap saran hipnosis dilakukan secara sukarela, tetapi kemauan tidak dipantau dengan benar dan dialami sebagai disengaja.

Negara, Pemisahan

Dipisahkan pengalaman teori

Woody & Bowers

"Hipnosis bukan hanya mengubah pengalaman perilaku, tetapi bagaimana dikendalikan" (Woody & Bowers, 1994)

Negara, Pemisahan

Teori disosiatif Terpadu

Woody & Sadler (1998)

Sebuah re-integrasi pengalaman dipisahkan dan teori-teori kontrol dipisahkan.

Disosiasi

Sosial-teori kognitif

Spanos Non-negara

Respon harapan teori / teori sosial kognitif

Kirsch (1985, 1991, 1994), Lynn

Perpanjangan dari teori pembelajaran sosial. Bagaimana peserta mengharapkan saran untuk mengubah memimpin pengalaman subyektif mereka untuk suatu perubahan dalam pengalaman, dan dapat menghasilkan tanggapan disengaja.

Non-negara

Teori Peran Sarbin Non-negara

Integrative teori kognitif

Brown, Oakley

Integrative

Dingin teori kontrol

Diena, Perner

Menarik perbedaan antara: berada dalam kondisi

mental menyadari berada

Kognitif

Teori Penulis kunci

Deskripsi Jenis

dalam keadaan itu

Berpendapat bahwa tanggapan sukses untuk sugesti hipnotis dapat dicapai dengan membentuk niat untuk melakukan suatu tindakan, tanpa membentuk pikiran orde tinggi tentang tindakan yang berniat

Ego psikologis teori

Fromm

Penyejuk dan teori hambatan

Barrios

Hilgard's Neodissociation Teori ( Hilgard, 1979, 1986 ) Neodissociation Hilgard teori tentang hipnosis adalah teori 'negara' klasik. Hal ini mengusulkan bahwa fenomena hipnotis diproduksi melalui pemisahan dalam sistem kontrol tingkat tinggi. Pada dasarnya, induksi hipnosis dikatakan untuk membagi fungsi sistem kendali eksekutif (ECS) ke stream yang berbeda. Bagian dari ECS fungsi normal, tetapi tidak dapat mewakili dirinya sendiri dalam kesadaran karena adanya 'hambatan amnesic' An. Hypnotic saran tindakan pada bagian dipisahkan dari ECS dan subjek menyadari hasil saran, namun tidak menyadari proses dengan mana mereka muncul. 

"Saran efektif dari hipnotis mengambil banyak kontrol normal dari subyek dan. Itu adalah, hipnotis dapat mempengaruhi eksekutif fungsi sendiri mengubah pengaturan hirarki dari substruktur. Ini adalah apa yang terjadi ketika, dalam konteks hipnotis, motor kontrol diubah, persepsi dan memori yang terdistorsi, dan halusinasi dapat dianggap sebagai realitas eksternal "(Hilgard, 1991) 

Hilgard teori itu terinspirasi oleh eksperimen dengan fenomena 'pengamat tersembunyi' dimana 'bagian tersembunyi' dari pikiran subjek mengalami nyeri hipnotis bisa didorong untuk memperoleh laporan tentang pengalaman 'benar' rasa sakit. Gagasan bahwa pengamat tersembunyi menunjukkan adanya sistem dan sadar eksekutif consicous dalam hipnosis adalah gagasan kontroversial (misalnya et al, 2004 Heap ; Kirsch & Lynn, 1998 ). 

Gambar: Ilustrasi neodissociation Hilgard teori hipnosis (klik untuk memperbesar) 

Sebuah ilustrasi dari hirarki model Higard kontrol kognitif ditampilkan di atas (Hilgard, 1973) . Woody & Sadler (2008) mencatat bahwa Hilgards ide-ide dari sebuah 'hambatan

amnesic' dan 'pengamat tersembunyi' tidak duduk nyaman dengan fisiologis psikologis model atau kognitif . 

Gruzelier's neurofisiologis Teori ( Crawford & Gruzelier, 1992 ; Gruzelier, 1998 ) neurofisiologis teori hipnosis mengusulkan bahwa hypnotisables tinggi memiliki fungsi eksekutif yang lebih baik dari hypnotisables rendah dan dengan demikian dapat menyebarkan perhatian mereka dengan cara yang berbeda. Gruzelier (1998) disajikan model hipnosis ditandai dengan perubahan fungsi otak. Proses hipnosis digambarkan dalam tiga tahap, masing-masing dengan karakteristik sendiri pola aktivitas otak. menekankan neurofisiologis Gruzelier rekening bahwa perubahan dalam cara sistem kontrol attentional beroperasi di hynosis membuat subjek lebih disarankan. 

Pada tahap pertama dari induksi hipnotis subjek memberikan perhatian dekat pada kata-kata dari hipnotis: aktivitas meningkat pada sebagian besar sisi kiri otak limbik daerah-fronto. Pada tahap kedua subjek 'melepaskan' perhatian terkontrol dan memberikan kontrol ke hipnotis: ada penurunan aktivitas frontal kiri. Tahap ketiga melihat peningkatan-posterior Temporo sistem-sisi kanan sebagai subjek bergerak dalam pencitraan pasif. Dengan melelahkan kemampuan frontal mereka selama induksi pasang berakhir frontal gangguan dalam keadaan hipnosis (Diena & Perner, 2007)  Model Gruzelier's menemukan beberapa dukungan dari bukti perilaku dan neurofisiologis dan melengkapi account negara lain seperti fungsi hipnotis. Namun, interpretasi banyak bukti penting untuk model tersebut dipertanyakan oleh teori sociocognitive (misalnya Wagstaff, 2004 ). Krusial demikian, prediksi peningkatan keterampilan eksekutif dalam subjek yang sensitifitasnya tinggi diuji. 

Kontrol dipisahkan Teori (DCT) ( Bowers, 1992 ; & Bowers Woody, 1994 ) Dipisahkan kontrol teori hipnosis (DCT) menerapkan dan Shallice model Norman dari kendali eksekutif untuk menjelaskan hipnosis menanggapi. Versi asli dari model difokuskan pada pemisahan fungsional antara kendali eksekutif dan subsistem bawah kontrol. Woody & Bowers (1994) terkait teori ke & Shallice modus Norman. Model DCT mengusulkan bahwa ketika individu sangat hypnosis yang terhipnotis sistem pengawasan attentional (SAS) telah menjadi fungsional dipisahkan dari sistem penjadwalan contention (CS) - yaitu, kedua tingkat berhenti untuk bekerja sama secara efektif. Dengan sistem kontrol level yang lebih tinggi sebagian aktif ketika subjek yang sensitifitasnya tinggi yang terhipnotis, individu lebih tergantung pada tingkat bawah proses otomatis CS berbasis. isyarat kontekstual dan saran dari pengaruh hipnotis sistem penjadwalan pertengkaran dan mempengaruhi pengalaman orang terhipnotis secara langsung. 

Sejumlah penelitian telah dilakukan untuk menguji hipotesis yang dihasilkan oleh DCT dan ditelaah secara lebih rinci dalam Jamieson & Woody (2007) . Satu studi menggunakan versi sulit tugas stroop (sulit sehingga harus membutuhkan keterlibatan kuat SAS) dan menemukan bahwa individu-individu yang sangat rentan dalam hipnosis menghasilkan kesalahan lebih dari subjek yang sensitifitasnya rendah - Akibatnya diprediksi oleh DCT. , Beberapa studi lain telah menemukan bukti Namun untuk kontrol attentional ditingkatkan di bawah hipnosis - bertentangan dengan apa DCT akan

memprediksi. Jamieson & Woody (2007) menyimpulkan bahwa data saat ini tidak mendukung shutdown global sederhana berfungsi frontal selama hipnosis. 

Gambar: Woody & Sadler's disosiatif teori integratif hipnosis 

Woody & Sadler (2008) disajikan model integratif teori disosiasi hipnosis, yang ditampilkan di atas. dan bab mereka memberikan gambaran yang komprehensif dari topik ini. Dalam model mereka, suatu teori pengalaman dipisahkan melibatkan melemahnya c jalan, dan mungkin dari jalan e. Sebuah teori kontrol dipisahkan melibatkan melemahnya b jalan, dan mungkin dari jalan a. Sebuah teori kontrol orde kedua dipisahkan melibatkan melemahnya jalan d. 

Dipisahkan-Pengalaman Teori Teori Pengalaman terpisahkan dari hipnosis berpendapat bahwa hypnotisables tinggi mengeksekusi tanggapan hipnotis secara sukarela, tetapi upaya ini tidak diawasi dengan benar dan dipisahkan dari kesadaran. 

Dingin kontrol teori ( Diena & Perner, 2007 ) Dingin kontrol teori hipnosis mempertimbangkan perbedaan antara kontrol dan kesadaran dalam hal Rosenthal  HOT (berpikir orde tinggi) teori. Menurut Rosenthal kita menyadari keadaan mental dengan memiliki pikiran tentang negara-negara bagian. Sebuah pikiran tentang menjadi dalam kondisi mental adalah pikiran orde kedua (Sot), karena merupakan kondisi mental tentang keadaan mental (misalnya "Saya melihat bahwa kucing hitam '). Ketiga-order pikiran (TOT) juga mungkin, dengan menjadi sadar memiliki Sot (misalnya "Saya menyadari bahwa kucing saya lihat adalah hitam '). Teori dingin kendali hipnosis menyatakan bahwa keberhasilan untuk sugesti hypnosis dapat dicapai dengan membentuk niat untuk melakukan tindakan atau kegiatan kognitif diperlukan, tanpa membentuk HOTS tentang niat bahwa tindakan yang biasanya akan menyertai kinerja mencerminkan tindakan. 

Sosial-kognitif / kognitif-perilaku / Respon Teori himpunan teori sosial-kognitif bentuk akhir 'negara-non' dari 'debat negara-nonstate' tersebut. Negara teori berpendapat bahwa proses seperti 'penindasan' atau 'pemisahan' beroperasi ketika subjek diberikan saran, sedangkan non-negara teori view subyek sebagai aktif "pelaku" dan mempelajari pengaruh disarankan sebagai suatu ditetapkannya daripada terjadi (Spanos et al , 1980) . 

teori sosial-kognitif hipnosis berpendapat bahwa pengalaman effortlessness dalam hasil hipnosis dari kecenderungan peserta termotivasi untuk menafsirkan sugesti hypnosis tidak memerlukan perencanaan aktif dan usaha (yaitu pengalaman effortlessness berasal dari kesalahan atribusi). Keterkaitan kemauan tergantung pada jenis respon-set yang telah diletakkan pada tempatnya, dan jika respon set-hipnotis adalah di tempat maka kemauan disebabkan eksternal. Sederhananya, effortlessness dalam hipnosis timbul pada saat individu mengharapkan hal yang harus mudah, dan 'memutuskan' (lebih atau kurang sadar) untuk menanggapi bersama dengan saran. 

Salah satu faktor penting untuk diperhatikan ketika teori hipnotis mempertimbangkan sosio-kognitif semacam ini adalah bahwa mereka tidak berarti bahwa subyek selalu 'berpura-pura', atau tidak benar-benar mengalami respon hipnotis disengaja. Walaupun model ini menggunakan istilah 'berlakunya peran' seperti atau 'self-presentasi' mereka masih sepenuhnya konsisten dengan gagasan bahwa peserta terhipnotis memiliki pengalaman yang tidak biasa. (Lihat elaborasi dari titik pada / negara non-negara halaman) 

Spanos 'Sosial-Teori Kognitif Juga tahu berbagai sebagai 'perspektif perilaku-kognitif' ( Spanos & Chaves, 1989 ), dan 'sosial-psikologis' interpretasi ( Spanos, 1986 ). Spanos percaya bahwa sikap, keyakinan, imajinasi, atribusi dan harapan semua fenomena hipnosis berbentuk. 

"Spanos (1991) menggunakan membangun ditetapkan peran strategis untuk menjelaskan bagaimana individu mengubah imajinasi, pikiran, dan perasaan ke dalam pengalaman dan perilaku yang konsisten dengan ide-ide mereka tentang bagaimana subjek hipnosis yang baik harus menanggapi konteks hipnotis keseluruhan dan saran spesifik tertentu. Bagaimana subjek menafsirkan peran hipnotis dengan demikian merupakan penentu utama tanggap hipnotis. "  Ia mengusulkan bahwa perilaku hipnotis dapat dijelaskan dengan proses yang sama sosial-psikologis normal yang menjelaskan perilaku non-hipnotis: "Tanggapan hypnotisables tinggi untuk saran untuk amnesia, analgesia, dan seterusnya, seringkali bukan apa yang mereka tampaknya, dan ... tanggapan seperti sebenarnya mencerminkan biasa sosial-kognitif proses seperti kepatuhan-induced bias pelaporan, perubahan dalam fokus attentional , dan misattribution pengalaman, bukan dari proses khusus seperti pemisahan "( Spanos & Coe, 1992 ). 

Kirsch & Pendekatan Kognitif Sosial Lynn Pendekatan ini menekankan harapan respon sebagai penentu perilaku. Kirsch dan Lynn (1997) mengusulkan bahwa subjek dalam situasi hipnosis memiliki harapan umum respon (keyakinan) bahwa mereka akan mengikuti instruksi penghipnotis's dan akan menghasilkan perilaku yang dialami sebagai disengaja. Konsekuensi dari ini adalah bahwa mata pelajaran ini atribut tanggapan hipnosis penyebab eksternal (misalnya hipnotis) dan pengalaman mereka sebagai disengaja. Menurut teori ini tanggapan hipnosis diawali oleh mekanisme yang sama sebagai respon sukarela, perbedaannya adalah pada bagaimana perilaku berpengalaman. 

Sarbin Peran Teori (Sarbin, 1950; Sarbin, 1954; Sarbin & Coe, 1973; Coe & Sarbin, 1992) Kerangka teoretis umum untuk memahami perilaku sosial manusia. Sarbin (1954); Sarbin (1950; Sarbin & Andersen (1967); Sarbin & Coe (1973); Coe & Sarbin (1991) 

Kihlstrom's Jalan Ketiga ( Kihlstrom, 2008 )

"... Jelas apa yang harus kita lakukan, yaitu meninggalkan sikap baik-atau dan mengadopsi sikap baru dari kedua-dan. Ini 'jalan ketiga' dalam penelitian hipnosis construes hipnosis secara bersamaan baik sebagai keadaan (kadang-kadang) perubahan kognitif mendalam, melibatkan mekanisme dasar dari kognisi dan kesadaran, dan sebagai interaksi sosial, di mana hipnosis dan subjek datang bersama-sama untuk tujuan tertentu dalam konteks sosial-budaya yang lebih luas ". (Kihlstrom, 2008)  Brown & Kognitif Teori's Integratif Oakley ( Brown & Oakley, 2004 , Brown, 1999 ; Oakley, 1999 ) Menempatkan penekanan pada sifat dari persepsi dan kesadaran, Brown & Oakley (2004) menggabungkan ide dari kedua kontrol dipisahkan dan menetapkan teori respon. Mereka mencakup konsep teori kontrol dipisahkan yang disarankan tanggapan dapat difasilitasi oleh penghambatan perhatian tingkat tinggi, dan gagasan respon-set yang disarankan involuntariness adalah atribusi tentang penyebab perilaku. Gambar: Brown & integratif kognitif Oakley (model) 2004 hipnosis

Ego-Psikologis Teori ( Fromm, 1979 ) Ego-psikologis teori hipnosis adalah berdasarkan ide Shor bahwa kedalaman trans hipnosis berkaitan dengan sejauh mana peserta kehilangan kesadaran akan perbedaan antara imajinasi dan kenyataan. Perbedaan ini disebut sebagai "realitas orientasi umum 'dan karakteristik psikologis berfungsi normal. Ego-teori psikologis membedakan antara proses primer (emosional, holistik, tidak logis, tidak sadar, perkembangannya belum matang) proses dan sekunder (mempengaruhi-bebas, analitis, logis, sadar, perkembangannya dewasa). Sedangkan berfungsi dewasa normal adalah bias terhadap pengolahan sekunder induksi hipnosis membuat subjek 'melepaskan' dari beberapa aktivitas proses sekunder. Heap et al (2004) mencirikan bukti untuk teori ego-psikologis sebagai campuran. Kritis, teori ini tidak baik-ditentukan sebagai beberapa teori lebih kognitif lainnya, dan dengan demikian tidak mudah diuji atau difalsifikasi. 

Penyejuk dan teori inhibisi ( Barrios, 2001 ) Dalam teori ini induksi hipnosis didefinisikan sebagai pemberian seperangkat saran sehingga respon positif terhadap kondisi saran sebelumnya subjek untuk merespon lebih kuat terhadap saran berikutnya. induksi ini ditempatkan di sebuah paradigma pengkondisian. Sebuah induksi hipnosis dijelaskan sebagai pengkondisian set inhibisi, yang meningkatkan responsivitas untuk saran oleh rangsangan menghambat dan pikiran yang akan bertentangan dengan respon yang disarankan.

By Abu Bakar Bin Ahmad Mansor(S.Kom.I., C.St., CH., CHt., NNLP., )