Filsafat Ilmu Pengetahuan

Adhitya Choirul L. D0412004

Imron Syaifullah D0412022

Kurnia Ariesta F. D0412027

Rizky Tri Kurnia D0412039

Sania Indila D0412040

Jurusan Hubungan InternasionalFakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas MaretSurakarta

2013

Review Jurnal

Ethical Theory and Moral Practice

Ethical Instrumentalism

Pendahuluan

Etika Instrumentalisme dinamakan demikian karena dua alasan. Yang pertama adalah bahwa EI melibatkan klaim bahwa tidak ada nilai di dalamnya, setidaknya tidak dalam arti dimana para filsuf lebih suka menyebutnya 'realis'. Pada pandangan ini, etika tidak hanya merupakan ekspresi dan keinginan yang mendasari tetapi yang jauh lebih penting dari kedua hal tersebut. Semua etika, dipahami dengan baik, melakukan pelayanan dari beberapa tujuan tertentu, khususnya berkembangnya jenis orang tertentu, jenis tersebut berguna untuk mengekspresikan dirinya sendiri dalam hal etika.

Etika Instumentalis banyak mengacu pada Humeisme, dalam humeisme aturan-aturan moral hanya sebagai alat untuk kebaikan moral, sedangkan dalam instrumentalis 'etika' merupakan sifat yang kita kerjakan - apa yang dibuat - untuk menjamin keberhasilan. Etika adalah refleksi dari hubungan mendasar yang terjadi di antara para motivator paling dasar dengan etika yang berbeda sesuai dengan pengaturan yang berbeda pula. Tujuan utama dari etika adalah mengkoordinasikan respon dengan cara yang menopang dominasi beberapa motivator sehubungan dengan orang lain. Inilah sebabnya mengapa begitu banyak pandangan etis kita berkaitan dengan profil motivasi kita sendiri.

Instrumentalisme Etis

Menurut lnstrumentalisme Etis, nilai bukanlah sebuah 'fakta', baik nilai yang berasal dari alam, non-alam, atau sejenis super-natural. Referensi Instrumentalisme untuk nilai-nilai dalam wacana ini adalah untuk hal-hal seperti kebaikan, kebenaran, keadilan, kebajikan, keindahan, keagungan, keganjilan, kejahatan, kenyamanan dan sejenisnya. Istilah nilai dan struktur nasional dimana mereka muncul adalah salah satu media perdagangan evaluatif, koin dari alam gaib.

Emosi, kekhawatiran, sikap, dan tujuan semuanya berfungsi untuk mempersatukan kita dan di mana kita bergantung. Jadi dapat dipahami bahwa dukungan El dapat ditemukan di antara sejumlah filsafat phers, sejarah dan kontemporer. Aristoteles, bereaksi terhadap pemborosan metafisika Plato, mengambil sumber dan objek nilai yang berada dalam kodrat manusia itu sendiri, terutama nafsu dan karena itu menguntungkan dipandang sebagai instrumentalis dalam pengertian ini.

Sebagai istilah yang dipahami dalam Instrumentalisme Etis adalah pola jawaban sikap, desiderative, dan emosional dengan perhatian pada relevansi persepsi dan arah kognitif. Etika adalah cara hidup, cara umum, atau mode keterlibatan dengan dunia yang menemukan

ekspresinya dalam perilaku kita, reaksi kita, dan dalam penyebaran bahasa evaluatif. Memang, itu adalah etika yang menyampaikan rasa (dan cukup sering memberikan rujukan) untuk orang-orang dalam hal yang disebutkan di atas, karena hanya dalam kerangka etika yang dijelaskan dalam istilah seperti 'kebaikan' dan 'keindahan'.

Alasan yang kedua dari adanya Instrumentalisme Etis, yaitu pada pandangan ini, semua etika dipahami dengan baik, melakukan pelayanan dari beberapa tujuan tertentu, khususnya berkembangnya jenis orang yang memiliki sikap tertentu, jenis orang yang menemukan itu berguna untuk mengekspresikan dirinya sendiri dalam hal etika. Nietzsche, instrumentalis yang paling menyeluruh sejauh ini, menangkap titik ini ketika mendefinisikan 'penilaian' sebagai "tuntutan fisiologis untuk pelestarian jenis kehidupan tertentu”.1

Istilah 'instrumentalisme' kebanyakan berbicara tentang sarana dan tujuan, akan tetapi pembicaraan ini perlu diperhatikan dengan lebih teliti. Hume mengatakan bahwa "kebajikan merupakan sarana mencapai tujuan" namun ia juga menambahkan bahwa “sarana memiliki nilai selama tujuan yang ingin dicapai juga memiliki nilai”.2

Hume juga mengatakan bahwa "kebajikan merupakan suatu tujuan, dan diharapkan dengan sendirinya, tanpa imbalan apapun, hanya untuk kepuasan langsung yang didapat." Semakin diinginkan sebuah kebajikan itu, semakin dimungkinkan seseorang tersebut menjadi berbudi luhur.

Instrumentalisme etis, dalam arti sepenuhnya, adalah instrumentalis secara menyeluruh. Artinya, dibutuhkan beberapa prinsip yang mendorong untuk mengambil cara apapun yang diperlukan untuk mempertahankan diri mereka, seperti prinsip dasar hidup.

Moralitas menurut Hume

Moralitas menurut Hume, adalah etika bagi manusia. Gagasan moral menyiratkan beberapa sentimen umum untuk semua umat manusia, yang merekomendasikan objek yang sama untuk persetujuan umum, dan membuat setiap orang, atau kebanyakan pria, setuju pendapat atau keputusan mengenai hal yang sama. Banyak orang tidak peduli dengan reputasi, atau ceroboh, atau hanya peduli tentang apa yang orang-orang tertentu pikirkan. Juga tidak semua orang menginginkan otonomi, setidaknya tidak semua waktu atau dalam setiap keadaan.

Orang-orang berbeda dalam sikap, mereka prihatin tentang hal yang berbeda dan untuk berbagai derajat. Ini, untuk etika instrumentalis. Perbedaan tersebut tidak bisa disangkal. dan Hume tidak menyangkal itu. Apa yang dia katakan adalah bahwa perbedaan tersebut menunjukkan bahwa keprihatinan etika yang terlibat tidak bermoral. Inti dari Humeanisme adalah mekanisme psikologis proses 'simpati', yang membuat komunikasi antara sentimen orang-orang yang mungkin. simpati, khususnya yang berkaitan dengan analisis moralitas yang memiliki harapan menikmati persetujuan umum, yang paling jelas terlihat dalam jawaban Hume terhadap penjahat yang masuk akal. "Di sana Hume berpendapat bahwa

1 Nietzsche, 1968, hlm. 2012 Hume, 1978, hlm. 619

kebencian masyarakat terhadap sifat buruk yang tidak jujur akan menyebabkan penjahat, karena kemudian sifat buruk tersebut akan menganggap, untuk membenci dirinya sendiri, dan ini, dalam sifat mulia ".3 Dan dengan ini Hume meletakan kasusnya: operasi simpati akan berhasil dalam sebagian besar mayoritas orang yang menyebarkan dan memelihara cinta dalam kebaikan dan kebencian dalam sifat buruk.

Hume pernah mengatakan tentang hubungan antara filsafat praktek dan teori. Mengingat bahwa Hume mengidentifikasi (moral) filsafat sebagai "ilmu alam manusia." Dengan memahami filsafat sebagai (bentuk) Ilmu pengetahuan, ia mengambil tujuan untuk menjadi penemuan dari kebenaran. Menjadi kebenaran tentang psikologi manusia bahwa penilaian evaluatif memiliki sumber dalam perasaan manusia.

Instrumentalisme Etis mengambil prinsip penting untuk diterapkan pada dirinya sendiri tidak kurang dari segala sesuatu yang lain. Hasilnya adalah konsepsi filsafat sebagai yang paling umum dan 'etika' abstrak, dari fakta-fakta dengan nilai-nilai dan segala sesuatu di antaranya, dibuat dan dimengerti. Dan inilah mengapa hal tersebut bisa disebut filsafat nilai: tuntutan self-conception yang melihat keberadaannya sendiri sebagai bukti, bukan dari kebenarannya, tapi nilainya (instrumental).

Berbicara tentang masalah Humeanisme dilihat dari sudut pandang estetis. Humeanisme, dari perspektif Instrumentalisme Etika, bukanlah sesuatu yang salah. Orang tidak membuat kesalahan dalam berfilsafat tentang nilai dengan cara Humean. Humeanisme adalah filsafat yang mengambil kebenaran sebagai nilai sentral, dan tempat Instrumentalisme Etis adalah bobot terbesar pada konsep nilai itu sendiri. Tidak ada pertanyaan bahwa orang yang berfilsafat harus berlatih filsuf, seperti orang lain, dan hanya dapat melakukan apa yang mereka bisa.

3 Hume, 1975, hlm. 276

Kelebihan

Artikel ini kebanyakan mengangkat pendapat Hume, dimana menurut Hume, kebencian masyarakat terhadap seseorang malah akan memperburuk orang itu sendiri, dan dengan simpati seseorang akan bergerak menjadi lebih baik.

Beberapa Ahli seperti Immanuel Kant berpendapat bahwa teori ethic Hume, menyadarkanya akan dogma yang ada dan Adam Smith menganggap Hume sebagai orang yang bijak dan berbudi luhur.

Dalam artikel ini, pembaca diberikan pengertian dan pemahaman tentang etika dalam kehidupan sehingga seseorang dapat bertingkah laku lebih baik.

Kekurangan

Dalam artikel ini, definisi etika instrumentalisme hanya didasarkan pada pengalaman pribadi Hume, bukan definisi sesungguhnya dari etika instrumentalisme itu sendiri.

Sebagian filsuf berpikir bahwa pemikiran Hume terlalu skeptis terhadap Instrumentalisme Etis, sehingga seharusnya artikel ini membahas pemikiran tersebut dengan lebih obyektif.

Kesimpulan

Instrumentalisme Etis memiliki dua alasan kenapa disebut demikian yaitu pertama, nilai bukan suatu yang fakta, baik alam, non alam, dan sejenis supranatural dan yang kedua etika tidak hanya merupakan ekspresi dan keinginan yang mendasari tetapi yang lebih penting berperan dalam melanjutkan keberhasilan. Pada pandangan ini, semua etika dipahami dengan baik, melakukan pelayanan dari beberapa tujuan tertentu.

Moralitas menurut Hume, adalah etika bagi manusia. Gagasan moral menyiratkan beberapa sentimen umum untuk semua umat manusia, yang merekomendasikan objek yang sama untuk persetujuan umum, dan membuat setiap orang, atau kebanyakan dari mereka setuju pendapat atau keputusan mengenai hal yang sama.

Hume pernah mengatakan tentang hubungan antara filsafat praktek dan teori. Mengingat bahwa Hume mengidentifikasi (moral) filsafat sebagai "ilmu alam manusia”. Ia mengambil tujuan untuk menjadi penemuan dari kebenaran. Instrumentalisme Etis mengambil prinsip penting untuk diterapkan pada dirinya sendiri tidak kurang dari segala sesuatu yang lain.