PENGEMBANGAN INTRUMEN PENILAIAN OTENTIK PRAKTIK

MANASIK HAJI KELAS IX SEKOLAH MENENGAH PERTAMA

PGRI 10 CANDI KABUPATEN SIDOARJO

TESIS

Diajukan sebagai salah satu syarat

untuk memperoleh gelar magister Pendidikan

Oleh:

M. Ajib Shofwanthoni

0106515009

PROGRAM STUDI PENELITIAN DAN EVALUASI PENDIDIKAN

PASCASARJANA

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

2019

DAFTAR ISI

Halaman

LEMBAR JUDUL ............................................................................................. i

PENGESAHAN UJIAN TESIS....................................................................... ii

PERNYATAAN KEASLIAN ......................................................................... iii

MOTO DAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv

ABSTRAK ......................................................................................................... v

ABSTRACT ...................................................................................................... vi

PRAKATA ...................................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................... ix

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xi

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xii

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xiii

BAB I PENDAHULUAN......................................................................... 1

1.1 Latar Belakang.................................................................................... 1

1.2 Identifikasi Masalah ........................................................................... 9

1.3 Cakupan Masalah ............................................................................... 10

1.4 Rumusan Masalah............................................................................... 10

1.5 Tujuan Penelitian ................................................................................ 11

1.6 Manfaat Penelitian .............................................................................. 12

1.7 Spesifikasi Produk .............................................................................. 12

1.8 Asumsi Penelitian Pengembangan...................................................... 12

1.9 Keterbatasan Penelitian ...................................................................... 14

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA TEORI & BERFIKIR 16

2.1 Kajian Pustaka ........................................................................................... 16

2.1.1 Pengembangan Instrumen.......................................................... 16

2.1.2 Penilaian Otentik ........................................................................ 15

2.1.3 Manasik Haji .............................................................................. 21

2.1.4 Dasar Ibadah Haji ..................................................................... 22

2.1.5 Aspek Haji .................................................................................. 30

2.1.6 Tata Cara Haji............................................................................. 31

2.1.7 Penilaian Praktik Manasik Haji ................................................. 38

2.1.8 Penelitian Relevan ...................................................................... 40

2.2 Kerangka Teori................................................................................... 51

2.3 Kerangka Berpikir.............................................................................. 52

BAB III METODE PENELITIAN ........................................................ 55

3.1 Desain Penelitian ............................................................................... 55

3.2 Prosedur Penelitian Pengembangan................................................... 57

3.2.1 Langkah Penelitian Pengembangan ........................................ 57 3.2.2 Desain Uji Coba Produk........................................................... 60

ix

3.3 Sumber Data dan Subyek Penelitian.................................................. 62

3.3.1 Sumber Data............................................................................ 62

3.3.2 Subyek Penelitian ..................................................................... 62

3.4 Teknik dan Instrumen Pengumpul Data ............................................ 63

3.4.1 Teknik Pengumpul Data ........................................................ 63

3.4.2 Instrumen Pengumpul Data..................................................... 64

3.5 Uji Keabsahan Data, Uji Validitas ,uji Reliabilitas ....................... 61

3.5.1 Uji Keabsahan Data.................................................................. 67

3.5.2 Uji Validitas ............................................................................. 68

3.5.3 Uji Reliabilitas......................................................................... 70

3.5.4 Uji Kepraktisan Instrumen ....................................................... 75

3.6 Teknik Analiss Data ................................................................................. 76

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN ...............................79

4.1 Karekteristik Instrumen yang digunakan pada saat ini. ........................... 79

4.2.1 Pembahasan ..................................................................................................... 80

4.2 Karekteristik Instrumen yang dikembangkan. ......................................... 84

4.2.1 Pembahasan ..................................................................................................... 85

4.3 Uji Coba Validitas Instrumen Penilaian ................................................... 88

4.3.1 Pembahasan ...................................................................................................... 88

4.4 Uji Coba Reliabilitas Instrumen Penilaian ............................................. 100

4.4.1 Pembahasan ......................................................................................... 100

4.5 Uji Coba Kepraktisan Instrumen ............................................................ 102

4.4.1 Pembahasan ......................................................................................... 102

BAB V PENUTUP ......................................................................................... 105

5.1 Simpulan ........................................................................................... 105

5.2 Saran .................................................................................................. 106

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 107

Lampiran ....................................................................................................... 121

x

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Penilaian atauassesmenmerupakan komponen penting dalam

penyelengaraan pendidikan. Upaya meningkatkan kualitas pendidikan dapat

ditempuh melalui penigkatan kualitas pembelajaran dan kualitas sistem

penilaiannya. Keduanya saling terkait. Sistem pembelajaran yang baik akan

menghasilkan kualitas belajar yang baik. Kualitas pembelajaran yang baik juga

dapat dilihat dari hasil penilaiannya (Mardapi 2016 : 12; Alhamudin, 2016, p.

1-7; Efendi, 2016, p 31-32).

Nizar (2016:22), menjelaskan bahwa keterkaitan penilaian dalam

pembelajaran dan hasilnya, dalam sejarah pendidikan Islam telah dijelaskan

oleh Rosulullah saw melalui proses pembelajaran bersama sahabat-sahabatnya.

Contoh penilaian hasil belajar tentang shalat yang dilakukan sahabat yang

belum faham adalah dengan meremidinya dijelaskan dalam kitab hadistSahih

Bukhari nomor : 757 danSahihMuslim nomor : 99, bab wajib membaca QS. Al-

fatihah (Antonio 2010 : 79). Sedangkan pemberian pengayaan terhadap

keberhasilan peserta didik dijelaskan dalam hadist yang diriwayatkan oleh al-

Baghawi tentang pengiriman Mu’ad bin Jabal kedaerah Yaman sebagai Hakim

( Khallaf 2003 : 15). Permendikbud Nomor : 23 Tahun 2016 (2016: 7),

menetapkan penilaian hasil belajar oleh pendidik dilaksanakan dalam bentuk

penilaianotentikdannon otentik. Penilaian otentik adalah proses pengumpulan

informasi apa saja yang berhubungan dengan proses pembelajaran anak didik

1

2

dan pencapaian pembelajarannya yang dilakukan oleh guru dengan bermacam-

macam teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan, menunjukkan

secara tepat bahwa tujuan pembelajaran dan kemampuan (kompetensi) telah

benar-benar dikuasi dengan baik. Abdillah (2016), bentuk-bentuk penilaian

otentik mencakup penilaian berdasarkan pengamatan/observasi, portofolio,

proyek, produk, praktik, tugas ke lapangan, jurnal, laboratorium, unjuk kerja,

serta penilaian diri. Rusilowati (2013). menambahkan teknik penilaian lain

(nontes) yang dilakukan oleh guru didalam kelas bisa menggunakan lembar

observasi, kuesioner, sedangkan bentuk instrumen nontes dapat berupa check

lilst, skala, atau catatan pengamatan.

Permendikbud Nomor : 23 Tahun 2016 (2016: 4), menjelaskan tujuan

penilaian yang dilakukan oleh guru atau pendidik, disamping digunakan untuk

mengetahui kelemahan dan kekuatan dalam proses pembelajaran juga untuk

mendiagnosis dan perbaikan dalam proses pembelajaran. Sementara menurut

Fitriyani., Jaenudin.R & Fahma,S. (2013), sebuah proses pembelajaran yang

bermakna memerlukan sistem penilaian yang baik, terencana menyeluruh dan

berkesinambungan.

Penilaian terhadap peserta didik jika dilakukan dengan baik dan benar dapat

menghasilkan data dan informasi yang akurat tentang tingkat pencapaian hasil

belajar dan kualitas proses pembelajaran secara menyeluruh (afektif, kognitif

dan psikomotorik), serta dapat mengembangkan semua kompetensinya.

(Sukardi ,2009:9-11; Sudjana 2016: 22; Nugroho, 2016,p.2).

3

Menurut Ridlo (dalam Dwyer 1993; Grasmick, et.al. 2007) menambahkan

lebih dalam lagi bahwa berproses dalam belajar dalam pendidikan adalah

melatih dalam menanamkan kebiasaan (habituation) tentang hal mana yang

baik sehingga peserta didik menjadi paham (kognitif) tentang mana yang benar

dan salah, mampu merasakan (afektif) nilai yang baik dan biasa melakukannya

(psikomotor).

Taqiyyah, S., Subali, B., & Handayani, L. (2017), dengan kata lain,

berproses dengan baik harus melibatkan bukan saja aspek pengetahuan yang

baik (moral knowing), akan tetapi juga merasakan dengan baik atau loving

good (moral feeling), dan perilaku yang baik (moral action).

Hal ini senada dengan pendapat Rusilowati (2012) yang mensyaratkan

pada ranah afektif dalam prose belajar mengajar mengingat begitu pentingnya

kompetensi yang satu ini. Menurut Rachman (dalam Sukestiyarno, 2009)

penerapan suatu ilmu dalam kehidupan sehari-hari atau penerapan ilmu tersebut

terhadap ilmu lain harus berasas kemanfaatan dalam kehidupan. Inilah

mengapa ketiga kompetensi yang harus dikuasi dalam proses belajar mengajar.

Praktik dalam Pendidikan Agama Islam (PAI) dan budi pekerti (BP)

merupakan bagian dari kompetensi yang harus dilakukan penilaiannya. Guru

perlu menerapkan secara komprehensif dalam menilai keberhasilan

pembelajaran praktik. Praktik dalam proses pembelajaran akan mempermudah

peserta didik memahami materi yang diajarkan. Selain itu mereka juga akan

dengan mudah menyelesaikan soal-soal yang diujikan. Metode praktik

memiliki keunggulan dari metode pembelajaran yang lain, sebab metode ini

4

melibatkan sisi emosional peserta didik sehingga materi yang diajarkan masuk

ke dalam memori jangka panjang mereka (Antonio, 2010 :74 ). Selain itu

mereka juga akan dengan mudah menyelesaikan soal-soal yang diujikan.

Metode praktik memiliki keunggulan dari metode pembelajaran yang lain,

sebab metode ini melibatkan sisi emosional peserta didik sehingga materi yang

diajarkan masuk ke dalam memori jangka panjang mereka (Chan& Yuan.2014;

Utaminingsih, R., Rahayu, A., & Andini, D. 2018)

Berdasarkan Keputusan Menteri Agama Nomor : 39 Tahun 2015, salah satu

misi Kementerian Agama adalah meningkatkan akses dan kualitas pendidikan

agama pada satuan pendidikan umum. Pendidikan Agama Islam (PAI) pada

satuan pendidikan umum berupaya meningkatkan mutu lulusan siswa bidang

PAI dan mengembangkan minat peserta didik untuk mencintai, mendalami dan

mengamalkan agama Islam.

Ompusunggu,T., Turnip, B. M.,& Sirait, M. (2016) menekankan bahwa

manfaat terpenting praktik suatu ilmu adalah dapat memberi dampak psikologis

bagi pelakunya.

Peragaan manasik haji merupakan salah satu implementasi peningkatan

kualitas mutu peserta didik. Peragaan manasik haji perserta didik dapat

mendapatkan pengetahuan tentang wajib haji, rukun haji, cara berpakaian

ihram, cara wukuf, cara tawaf, cara sa’i, serta cara tahallul secara nyata seakan-

akan melakukan ibadah haji (Choliq 2018,p.23-28)

Mansur (1997:3), menjelaskan haji adalah rukun Islam yang kelima.

Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan bagi kaum muslim yang

5

mampu secara material, fisik, maupun keilmuan denganziarahke Baitullah

dan melaksanakan beberapa kegiatan pada satu waktu yang telah ditentukan

yaitu pada bulan Dzulhijjah, mempunyai syarat dan rukun yang harus

dikerjakan secara sempurna. (Japeri, 2017, p: 111-113). Hal ini sesuai dengan

firman Allah dalam Q.S Ali Imran: 97.

Artinya:“Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (diantaranya)

maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi

amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap

Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke

Baitullah; Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka

sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta

alam”.Dan Q.S Al-Baqarah: 196.

Artinya:“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah. Jika

kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka

(sembelihlah) qurban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur

kepalamu, sebelum qurban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada

di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia

bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu: berpuasa atau

bersedekah atau berqurban. Apabila kamu telah (merasa) aman, maka

bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan

haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika

ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib

berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu

telah pulang kembali. Itulah sepuluh.”

Manan (2009:102), haji adalah amal ibadah yang dilakukan dengan sengaja

mengunjungiBaitullahdi Mekkah dengan ikhlas mengharap keridhaan Allah

dengan syarat dan rukun tertentu. Islam masuk di Indonesia pertama kali

adalah Sumatra bagian Utara dan Pasai. Islam pernah jaya dan mempunyai

kerajaan yang besar yang disebut samudra Pasai dengan mayoritas

masyarakatnya bermadzhab Syafi’I. eksistensinya secara kultural menjadikan

Imam syafi’I berkembang pesat di Indonesia hingga sekarang ini, dan dalam

6

grametika sejarah Islam yang ada di Indonesia adalah Islam Ahlussunnah wal

Jama’ah yang bemadzhab Syafi’i.(Dhofier 1948:158; Dahlan, 2011,p.54-56)

Sedangkan indikasi intervensi madzhab Imam Syafi’I secara struktural

dapat dilacak dengan penggunaannya dalam penentuan landasan yuridis di

Indonesia terutama dalam pengadilan. (Mutahhar, 2003: 54)

Haji dalam penelitian pengembangan ini dapat dilihat dari dua sudut

pandang.Pertamabahwa haji merupakan syariat agama islam, menjadi rukun

yang kelima, Eksistensinya tidak akan pernah hilang sampai kiamat.Kedua

bahwa haji merupakan bagian dari fiqih yang furu’ furu’nya terdapat wilayah

untuk dilakukan ijtihad. (Khallaf, 2003:5)

Masuknya Islam masuk di Indonesia mempunyai pengaruh besar terhadap

penyebaran madhab Syafi’I terlebih daerah Aceh, maka peneliti berani untuk

meneguhkan bahwa materi haji dalam penelitian ini menggunakan madzhab

syafi’i. (Ghofur, 2011,p. 159-161)

Praktik manasik ibadah haji merupakan materi ajar di sekolah dan

penilaian praktik manasik haji semestinya menggunakan penilaian otentik

sehingga dapat menghasilkan informasi yang baik. Instrumen penilaiannya

harus memiliki tingkat validitas dan reliabilitas yang baik.

Menurut Nuryanti, S., Masykuri, M., & Susilowati (dalam Zhou, Huang,

& Tian, 2013) Suatu instrumen yang baik hasilnya dapat dipercaya dan mampu

mengukur apa yang seharusnya diukur. Untuk mengetahui kualitas dari

instrumen yang disusun maka dilakukan analisis terhadap instrumen tersebut.

7

Fakta dilapangan menunjukkan bahwa terdapat distorsi penilaian yang

dilaukan oleh guru. Kecenderungan penilaian dan pengukuran yang dilakukan

terhenti pada ranah kognitif, sementar ranah psikomotorik dan afektifnya

terabaikan.

Hal ini senada dengan penelitian yang dilakukan oleh Probosari (2018),

Ulfa (2018), Haryati (2018), Mahmud (2017), Kusumaningrum (2016) Supahar

(2015), Juwita (2015), Muhtadi (2015), Yudha (2014), Melawati (2014),

Wulandari (2013), Langkudi (2012), yang penulis simpulkan bahwa mayoritas

para guru kurang faham model penilaian kinerja, sehingga penilaian dalam

proses pembelajaran mayoritas pada penilaian kognitif. Mereka menyatakan

sebagian guru mata pelajaran menyatakan tidak menggunakan penilaian otentik

atau penilaian unjuk kerja dengan alasan melakukan penilaian otentik itu

membuang waktu dan energi, mahal, membutuhkan waktu yang relatif lama,

referensi yang tersedia disekolah kurang mendukung. Kurangnya referensi

menjadikan mayoritas guru kesulitan mengembangkan instrumen

penilaianberbasis kinerja pada praktik. Sudjana (2016), alasanya lebih logis

menggunakan penilaian berbasis kognitif sebab lebih dekat dan lebih erat

hubungannya dengan kemampuan peserta didik dalam menguasi isi bahan

pengajaran. Pertiwi & Marsigit (2017), berpendapat memang sejauh ini

pendidikan kita masih berorientasi pada pemenuhan nilai tertulis ketimbang

aspek perilaku.

8

Wawancara pertama dilakukan pada tanggal 22 Pebruari 2017 di ruang

guru SMP 10 PGRI Candi Kabupaten Sidoarjo dengan Miftahul Jannah guru

PAI dan BP dapat disimpulkan dari pernyataan responden.

“Fakta temuan lapangan menunjukkan bahwa penilaian praktik manasik

haji yang dilaksanakan pada peserta didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi

Kabupaten Sidoarjo masih sangat sederhana meski sudah ada instrument

dari pemerintah, dalam observasi penilaian praktik manasik haji yang

peneliti lakukan juga mendapati bahwa dalam menilai anak kelas IX,

guru hanya memerintahkan salah satu anak untuk mempraktikkan salah

satu rukun dalam manasik haji disebebabkan karena waktunya lama dan

pesertanya juga banyak, membutuhkan instrument penilaian yang bagus

dan praktis serta ekonomis“ ( 22 Pebruari 2017 ).

di tempat yang berbeda Eko Wahyudi menjelaskan tentang praktik manasik haji

sebagai berikut.

“Praktik manasik haji atau umroh setidaknya membutuhkan waktu satu

jam, terlebih untuk peserta didik kelas IX yang mempunyai jumlah siswa

relatif banyak, hal tersebut membuthkan instrumen penilaian yang bagus

dalam menggali informasi peserta didik, penilaian bisa secara berjamaah

seperti manasik umroh dalam KBIH Arminareka yang ada di

Sidoarjo.Manasik haji memang membutuhkan waktu yang lama bila

dibandingkan kompetensi Dasar (KD) yang lain seperti tentang korban,

aqiqah dan shalat”.

Berdasarkan hasil wawancara awal di SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo, bahwa dalam praktik manasik haji belum menggunakan instrumen

yang baik (seadanya) berakibat jeleknya nilai final dari penilaian guru tanpa

teperinci dari setiap aspek dan tahapan yang ada dalam praktik manasik haji.

Penilaian yang dilakukan guru tanpa menggunakan panduan yang baik akan

berpotensi menghasilkan penilaian yang tidak reliabel bahkan terkesan

subyektif. Permasalahan yang lain di lapangan tidak adanya kesempatan bagi

guru mata pelajaran agama Islam untuk melakukan pengembangan instrumen

penilaian otentik praktik manasik haji karena banyaknya tugas sebagai pendidik

9

dan sebagai wakil kurikulum. Selain itu, dalam kompetensi dasar praktik

manasik haji membutuhkan waktu yang relatif lama bila dibandingkan dengan

kompetensi dasar yang lain. Sesuai dengan latar beakang yang diuraikan, maka

penulis tertarik untuk mengadakan penelitian suatu instrumen penilaian otentik

praktik manasik haji kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo yang

valid, reliabel.

1.2. Identifikasi Masalah

Paparan latar belakang telah menyajikan permasalahan penilaian otentik

praktik manasik haji pada pelajaran pendidikan agama Islam diantaranya;

1.2.1.Belum ada instrumen penilaian otentik praktik manasik haji yang baik,

sehingga menjadikan hasil penilaian praktik manasik haji kurang

baik.

1.2.2. Keterbatasan waktu penilaian, sehingga pendidik cenderung

melakukan penilaian seadany.

1.2.3. Kurang kesempatan bagi pendidik di sekolah untuk melakukan

penilitian pengembangan instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji.

1.2.4. Hasil penilaian yang kurang baik, kurang mampu memberikan

informasi hasil belajar praktik manasik haji.

1.3. Cakupan Masalah

Penilitian yang dilakukan difokuskan pada pengembangan instrumen

penilaian otentik praktik manasik haji peserta didik Kelas IX SMP PGRI 10

10

Candi Kabupaten Sidoarjo. Lebih rinci instrumen yang dimaksud adalah berupa

panduan penilaian unjuk kerja beruparating scalepeserta didik kelas IX SMP

PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo. Penilaian ini dikhususkan untuk menilai

praktik manasik haji dan diperuntukkan bagi peserta didik kelas IX SMP PGRI

10 Candi Kabupaten Sidoarjo.

1.4. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah dapat dirumuskan beberapa

permasalahan sebagai berikut.

1.4.1. Bagaimana karakteristik instrumen penilaian praktik manasik haji

peserta didik Kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo

yang digunakan saat ini?

1.4.2. Bagaimana karakteristik instrumen penilaian otentik yang sesuai

praktik manasik haji peserta didik peserta didik Kelas IX SMP

PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo?

1.4.3. Bagaimana instrumen penilaian otentik praktik manasik haji

peserta didik Kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo

yang dikembangkan sudah valid ?

1.4.4. Bagaimana instrumen penilaian otentik praktik manasik haji

peserta didik Kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo

yang dikembangkan sudah reliabel?

1.4.5. Bagaimana instrumen penilaian otentik praktik manasik haji

peserta didik Kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo

yang dikembangkan sudah praktis?

11

1.5. Tujuan Penilitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah dipaparkan,maka penelitian

pengembangan bertujuan untuk.

1.5.1. Menganalisis karakteristik instrumen penilaian praktik manasik haji

yang digunakan saat ini.

1.5.2. Menganalisis karakteristik instrumen penilaian otentik praktik manasik

haji peserta didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo.

1.5.3. Menganalisis tingkat validitas instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji peserta didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo yang dikembangkan.

1.5.4. Menganalisis tingkat reliabilitas instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji peserta didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo yang dikembangkan.

1.5.5. Menganalisis tingkat kepraktisan instrumen praktik manasik haji

Kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo yang

dikembangkan.

1.6. Manfaat Penelitian

1.6.1. Manfaat teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan tesis mengenai

pengembangan instrumen penilaian otentik praktik manasik haji kelas IX SMP

PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo dan untuk penelitian lebih lanjut berkaitan

dengan pengembangan instrument penilaian praktik peserta didik.

12

1.6.2. Manfaat praktis

1.6.2.1Untuk Guru PAI

Membantu memberikan pedoman baru bagi guru mata pelajaran

Pendidikan Agama Islam dalam menilai aspek praktik manasik haji peserta di

dik di kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo.

1.6.2.2Untuk Peneliti

Dapat menambah pengalaman dan pengetahuan karena penelitian dapat

dijadikan sebagai masukan bagi peneliti berikutnya agar diteliti lebih lanjut

tingkat keefektifan instrumen penilaian praktik pada subjek yang lebih luas

baik dalam praktik keagamaan dan praktik mata pelajaran yang lain.

1.7. Spesifikasi Produk

Produk yang dikembangkan dalam penelitian ini berupa buku panduan

instrumen penilaian otentik praktik manasik haji kelas IX SMP PGRI 10 Candi

Kabupaten Sidoarjo. Instrumen yang dikembangkan secara konseptual

merupakan tes kinerja denganrating scaledan dilengkapirubrik. Instrumen

yang dikembangkan memuat aspek inti penilaian yakni gerakan rukun manasik

haji dan bacaan sunnah pilihan. Produk yang dikembangkan adalah instrumen

penilaian praktik manasik haji dan lembar pengamatan (orang lain) yang dibuat

dalam bentuk buku panduan (hard), file (soft).

1.8. Asumsi dan Keterbatasan Penelitian Pengembangan

1.8.1.Asumsi Penlitian Pengembangan

13

Penelitian pengembangan instrumen penilaian otentik praktik manasik

haji yang dilaksanakan dengan asumsi sebagai berikut.

1.8.1.1. Pengembangan instrumen merupakan kegiatan melakukan penilaian

sebagai alat evaluasi hasil belajar peserta didik .

1.8.1.2. Penilaian otentik difahami sebagai penilaian yang mensyaratkan

peserta didik menunjukkan kombinasi kompetensi kognitif,

psikomotorik dan afektif dalam melakukan suatu tugas yang

berkenaan dengan kehidupan nyata.

1.8.1.3. Praktik dimaknai sebagai kegiatan penilaian terhadap keterampilan

didik dalam melakukan unjuk kerja terhadap tugas yang telah

diberikan.

1.8.1.4. Penelitian pengembangan instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji yang dilaksanakan dengan prosedur pengembangan

instrumen tes praktik.

1.8.1.5. Penelitian pengembangan instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji yang dilaksanakan mengikuti langkah-langkah

penelitian dan pengembangan dari Borg (2007) dan Gall yang telah

dimodifikasi sesuai kebutuhan peneliti.

1.8.1.6. Penelitian pengembangan instrumen penilaian otentik praktik

manasik haji yang dilaksanakan untuk menilai praktik peserta didik

kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo.

14

1.8.1.7. Validitas instrumen yang dikembangkan diukur dengan metode

expert judgment. Sedangkan sebuah instrument dikatakan valid

apabila nilai Aiken’s mendekati angka 1.

1.8.1.8. Reliabelitas instrumen yang dikembangkan diukur dari data hasil

uji coba instrumen denganintraclass correlation coefficien(ICC)

berbantuan SPSS versi 22.0, sedangkanreliable instrumendikatakan

tinggi jika mencapai nilai 0,9.

1.8.1.9. Kepraktisan instrumen yang dikembangkan ditentukan dengan

analisis hasil penelitian kepraktisan oleh guru Pendidikan Agama

Islam. Instrumen dikatagorikan memiliki kepraktisan baik persentase

penilaian kepraktisan antara 68-84 %.

1.8.2. Keterbatasan Penilitian

Penelitian pengembangan ini memiliki keterbatasan sebagai berikut.

1.8.2. 1.Instrumen penilaian otentik praktik manasik haji yang

dikembangkan hanya mampu mengukur keterampilan praktik.

1.8.2. 2.Instrumen penilaian otentik praktik manasik haji yang

dikembangkan hanya segi gerakan, bacaan (do’a) dari rukun-rukun

haji.

1.8.2. 3.Instrumen penilaian otentik praktik manasik haji yang

dikembangkan hanya digunakan untuk menilai gerakan dan bacaan

sebagai mana yang ada dalam kompetensi dasar (KD) kelas IX

SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA TEORITIK, DAN

KERANGKA BERFIKIR

2.1 Kajian Pustaka

2.1.1 Pengembangan Instrumen

Menurut Irawati & Elmubarok (dalam Sujadi 2003:164), pengembangan

instrumen merupakan kegiatan membuat instrumen baru atau mengembangkan

isntrumen yang sudah ada mengikuti prosedur pengembangan secara

sistematis. Sedangkan Produk dalam pengembangna tidak melulu hal hal yang

nyata tetapi juga yang bersifat abstrak seperti program.( Rahmawan, E.,F.,

Sumaryanto.T., & Supriyadi.2016).

Sugiono (2014:407), penelitian dan pengembangan merupakan metode

penelitian yang dipakai untuk menghasilkan sebuah produk dan menguji

keefektifitasanya.

Manutede, Y.Z., Susilaningsih, E., & Ridlo, S. (2015), Model

pengembangan merupakan dasar untuk mengembangkan instrumen yang akan

dihasilkan. terdapat 3 model pengembangan. yaitu (1) model

pengembanganprosedural yang bersifatdeskriptif, berisi langkah-langkah yang

harusdiikuti untuk menghasilkan instrumen; (2) model pengembangan

konseptual yang bersifatanalitis, menyebutkan dan menganalisis secara rinci

komponen-komponen instrumen; dan (3) model pengembangan teoritik,

yangmenggambarkan kerangka berpikir yangdidasarkan pada teori-teori yang

relevan dan didukung oleh data empirik.

15

16

Bagus (2016:54), menejelaskan instrumen merupakan alat bantu yang

digunakn oleh peneliti untuk mengumpulkan data dengan cara melakukan

pengukuran. Instrumen digunakn untuk menghasilkan sebuah kesimpulan

penelitian yang obyektif pula, instrumen bisa dipilih bila alat itu ada dan

memenuhi kebutuhan pengukuran yang biasa disebut instrumen baku.

Suharsimi (2002 : 47), menjelaskan kriteria instrumen yang baik ada lima

kriteria pokok yang harus dipenuhi oleh suatu instrumen penelitian agar dapat

dinyatakan memiliki kualitas yang baik. Kriteria tersebut adalah: (1) validitas,

(2) reliabilitas, (3) objektivitas (4) praktikabilitas (5) ekonomis .

Tes merupakan alat atau prosedur yang dipakai untuk mengetahui atau

mengukur sesuatu dengan cara dan aturan tertentu. (Suharsimi 2013: 67 ;

Santofani & Rosana 2016,p.137-138)

Pengembangan produk suatu instrumen penilaian harus memiliki empat

komponen di dalamnya yaitu;

1. Adanya Penetapan Variabel

langkah pertama yang ditempuh adalah menetapkan variabel yang sesuai

dengan judul dan tujuan dibuatnya instrumen (Widoyoko 2013:127). Variabel

dalam instrumen penilaian otentik praktik manasik haji kelas IX SMP PGRI

10 Candi Kabupaten Sidoarjo adalah gerakan-gerakan rukun dan sunnah dalam

manasik haji serta doa-doanya.

2. Perumuskan Devinisi Konseptual dan Operasional

Uno & Satria (2014:138), Devinisi konseptual ini merupkan bangunan

konsep sebuah teori variabel yang dinilai dalam benak peneliti. Dalam

17

pengembangan instrumen penilaian otentik praktik manasik haji kelas IX SMP

PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo adalah seluruh gerak raga peserta didik

dalam manasik haji. adalah bacaan do’a do’a dalam manasik haji adalah apa

yang harus dibaca peserta didik dalam melakukan manasik haji.

Uno & Satria (2014: 139) menjelaskan bahwadevinisi operasionaldalam

penelitian pengembangan adalah langkah lanjut daridevinisi konsepual. Jika

dalamdevinisi konseptualbangunan konsep yang berasal dari teori-teori yang

telah dipelajari terkait manasik haji, makadevinisi operasionaladalah

penjelasan daridevinisi konseptualyaitu uraian tentang variabel, cara

pengukuran, alat yang digunakan untuk mengukur variabel (gerak raga dalam

manasik haji berikut dengan doa-doanya) melalui observasi dengan instrumen

penilaian otentik praktik manasik haji.

3. Menyususn Kisi-kisi Instrumen

Uno & Satria (2014:140). Dalam penelitian pengembangan, kisi-kisi

instrumen merupakan uraian variabel, sub variabel, indikator sampai rancangan

butir-butir soal. Kisi-kisi instrumen dikembangkan dengan melihat devinisi

opersional oleh peneliti dan indikator indikator yang muncul juga merupakan

konstruk instrumen.

4. Menyusun Butir Instrumen

Langkah selanjutnya adalah menyusun butir instrumen dengan cara

membuat sebuah pernyataan dan pertanyaan yang beruparating scaledengan

18

menggunakanskala likertyaitu instrumen penilaian berupa lembar validasi ahli

dan lembar penilaian kepraktisan.(Muhtadi 2015:16).

2.1.2 Penilaian Otentik

2.1.2.1. Pengertian Penilaian (Assesmen)

Dalam bahasa Ingris, istilah penilaian dikenal dengan kataevaluation

danassesmen. Namun dalam bahasa Indonesia kedua istilah tersebut

dipadankan dengan satu istilah, yaitu Penilaian. Oleh karena itu sebagian orang

menggunakan istilah penilaian baik merujuk kata evaluation maupun assesmen

(Masrukan 2014:5).

Menurut Nitko (dalam Uno & Satria 2014: 1-2),assesmenmerupakan

istilah umum yang didefinisikan sebagai proses yang ditempuh untuk

mendapatkan informasi yang digunakan dalam rangka membuat keputusan-

keputusan mengenai para siswa, kurikulum, program-progam dan kebijakan

kebijakan pendidikan, metode atau instrumen pendidikan lainnya oleh suatu

badan, lembaga, organisasi atau institusi resmi yang menyelenggarakan suatu

aktivitas tertentu.

Trianto (2008:36) menjelaskan penilaian adalah proses pengumpulan

berbagai data yang bisa memberikan gambaran perkembangan belajar siswa.

Dalam gambaran perkembangan belajar siswa perlu diketahui oleh guru agar

bisa memastikan bahwa siswa mengalami proses pembelajaran dengan benar.

Apabila data yang dikumpulkan mengidentifikasikan siswa mengalami

kemacetan belajar, maka guru segera mengambil tindakan yang tepat agar

siswa terbebas dari kemacetan belajar.

19

Gambaran tentang kemajuan belajar sangat diperlukan sepanjang

pembelajarn siswa berlangsung, sehinggaassessmentidak dilakukan diahir

periode pembelajaran, tetapi dilakukan oleh guru dalam kegiatan pembelajaran

maksudnyaassessmenitu terintegrasi dengan proses pembelajaran.

Nurhadi (dalam Masrukan:2014:19), menjelaskan penilaianotentik

merupakan proses pengumpulan informasi oleh guru tentang perkembangan

dan pencapaian pembelajaran yang dilakukan oleh peserta didik melalui

berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan dan menunjukkan

secara tepat bahwa tujuan pembelajaran telah benar-benar dikuasai dan dicapai.

Menurut Hart (dalam Masrukan 2014:20), menyatakan penilaianotentik

merupakan suatu penilaian yang dilakukan melalui penyajian atau penampilan

oleh peserta didik dalam bentuk pengerjaan tugas-tugas atau berbagai aktivitas

tertentu yang langsung.

Menurut Mueller (2005), penilaian otentik adalah penilaian dimana

peserta didik diminta melakukan tugas-tugas dunia nyata yang menunjukkan

aplikasi bermakna baik dari pengetahuan dan keterampilan.

Sementara menurut Burton (2011), penilaian otentik merupakan

penilaian yang menghubungkan pengetahuan dengan praktik secara langsung.

Tseng (2016) menambahkan pada penilaian otentik dalam penilaian

kinerja dapat memberikan target pembelajaran yang dapat dimungkinkan

penilai dapat membuat penilaian yang kredibil dengan adanya tugas dan rubrik

yang menjadikan hasil pembelajaran lebih hidup dan bermakna.

20

2.1.2.2. Komponen Penilaian Otentik

Dalam pedoman/kreteria penilaian, penilaian otentik membutuhkan dua

komponen yaitu (1) tugas-tugas otentik dan (2) rubrik. Hal ini menjadi syarat

sebab kebanyakan pendidik itu hanya memberikan tugas kepada peserta didik,

namun belum tentu tugas-tugas tersebut menunjukkan tugas otentik, dan dalam

penskoran tugas yang diberikan belum tentu juga menggunakan rubrik

(Masrukan 2014:20). Pada tugas-tugas otentik disyaratkan (1). Memperhatikan

apa yang diharapkan. (2). Mengaitkan dengan dunia nyata.

Komponen tugas otentik dan rubrik merupakan satu kesatuan yang

tidak dapat dipisahkan dalam penilaianotentikseperti rukun dan syarat dalam

suatu ibadah. Maksudnya bila hanya salah satu saja yang dipenuhi, diberi

skor,tanpa adanya tugas maka yang muncul adalah kepincangan, atau

sebaliknya diberi tugas, tetapi tidak tahu cara penskorannya, siswa dan guru

akan merasa kebingungan. Artinya standar diterimanyaassesmen otentikharus

ada tugas otentik dan rubrik.

2.1.3 Manasik Haji

2.1.3.1 Pengertian Manasik Haji

Harahap (2008:362), menjelaskan manasik haji adalah peragaan

pelaksanaan ibadah haji sesuai dengan rukun-rukunnya. Calon jamaah haji akan

dilatih tentang tata cara pelaksanaan ibadah haji yang akan dilaksanakannya,

misalnya rukun haji, persyaratan, wajib, sunah, maupun hal-hal yang tidak

boleh dilakukan selama pelaksanaan ibadah haji. Selain itu, para calon jamaah

haji juga akan belajar bagaimana cara melakukan praktik tawaf, sa’i, wukuf,

21

lempar jumrah, dan prosesi ibadah lainnya dengan kondisi yang dibuat mirip

dengan keadaan sebenarnya. (Khafid, 2015, p.37-41).

Dalam penjelasan tersebut bermakna pula bahwa praktik manasik adalah

upaya dalam pemberian materi menggunakan alat bantu yang diperagakan agar

jemaah haji dapat memahami dan mempraktikkan sendiri materi yang telah

disampaikan. dengan tujuan supaya para calon jama’ah haji memahami tata cara

pelaksanaan dan aturan-aturan dasar ibadah haji (Sari, 2017.p. 6001-6002).

2.1.3.2 Pengertian Haji

Sebelum menjelaskan tata cara ihrom,tata cara tawaf,tata cara sa’i, tata cara

tahallul, rukun-rukun haji serta doa-doa haji terlebih dahulu mengetahui konsep

haji. Menurut Al-Malaibari (1980:60) haji secaraetimologisberasal dari

bahasaArabyaitu:al-hajju dan al-hijjudengan difathah dan dikasroh huruf

Hanya yang berarti:al-qashduyaitu menyengaja atau bermaksud, berniat pergi

atau berniat untuk mendatangi seseorang yang dipandang mulia yang dimaksud

dengan berniat dalam pengertian ini adalah berniat untuk melakukan sesuatu

yang baik ditempat tertentu, karena tempat itu dipandang mulia atau terhormat.

Sedangkan menurut An-Nawawi (2005 : 117),terminologisyara‘al-hajju

menunjukkan arti sengaja mengunjungi Ka’bah untuk melakukan ibadah

tertentu, pada waktu tertentu dengan melakukan suatu pekerjaan tertentu.

Haji adalah suatu ibadah yang tidak membedakan kedudukan dan status

sosial. Prosesi haji dan maknanya demikian penting untuk dikaji, sebab jangan

sampai ibadah ini hanya sebagai ritualnya tanpa mengetahui makna

terdalamnya. Ritual haji merupakan kumpulan simbol-simbol yang sangat

22

indah prosesi haji mengandung simbolisasi filosofis yang maknanya sangat

dalam yang dapat menyentuh aktivitas kehidupan manusia sehari-hari. Makna

prosesi haji apabila dihayati dan diamalkan secara baik dan benar, maka akan

mampu memberikan kesejukan, kecintaan, kebenaran dan keadilan kepada umat

manusia. Dengan demikian akan tercipta kedamaian di muka bumi. ( Istiana,

2016,p 30-31).

2.1.4 Dasar Ibadah Haji

2.1.4.1 Al-Qur’an

Al-Qattan (1973:24-25) menjelaskan Al-Qur’an merupakan sumber

utama dalam hukum Islam, dengan demikian segala ketentuan hukum harus

merujuk pada kitab suci tersebut, untuk mengetahui tutunan salat misalnya kita

terlebih dahulu mengacu penjelasan dalam Al-Qur’an. didalam al-quran banyak

sekali ayat yang menyatakan “tunaikanlah salat”. begitu juga untuk mengetahui

hukum dalam ketentuan haji maka harus mengacu pada Al-Qur’an yang nantinya

mencari penjelasan dalam hadist dan melalui ijtihad para ulama madzhab Imam

Syafi’i atau ashab (murid-murid) Imam Syafi’i (penelitian pengembangan

instrumen manasik haji)

Al-Maliki (2000:11) seluruh hukum yang digunakan dalam agama islam

adalah yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadist. Jika seseorang dalam hidupnya

berpegang dan berpedoman pada keduanya makan akan selamat, tidak akan

tersesat maupun menyesatkan di dunia sampai di ahirat.

Adapun ayat-ayat yang menjelaskan ketentuan hukum dan tata cara haji

adalah QS.Al-Hajji: 27

23

Artinya :” Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya

mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta

yang kuras yang dating dari berbagai penjuru‘’(QS. Al-Hajji: 27).

Al-Ghazali (1990:124) ayat ini menunjukkan perintah berhaji untuk setiap

kaum muslimin dan muslimat yang mampu secara dzahir dan batin, dan sangat

memotivasi mereka supaya menjalnakan sesuai dengan ketentuan bukan karena

nafsu. Haji merupakan ibadah yang sangat mulia, yang akan mendekatkan diri

kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Oleh karena itu, dalam melakukan haji,

harus dikerjakan dengan mencontoh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Setiap orang yang melaksanakan ibadah haji tentu berharap agar hajinya mabrur.

Biaya Penyelenggaraan ibadah haji yang tinggi tidak menyurut minat calon untuk

menunaikan ibadah haji. Bahkan untuk berangkat haji sebahagian dari calon rela

menjual atau menggadaikan harta bendanya, meskipun harus menunggu sampai 15

tahun atau lebih karena daftar tunggu.( Japer, 2017, p.112-118)

QS.Al-Baqarah 2: 196

Artinya :” Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah

yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke

Baitullah‘’(QS.Al-Baqarah 2: 196). QS.Ali Imron 3: 97

Artinya :” Dan menjadi kewajiban bagi manusia terhadap Allah berhaji

ke Ka’bah, yakni orang yang sanggup mengunjunginya diantara

mereka‘’(QS.Ali Imron 3: 97).

Al-Shon’ani (1991:719), menjelaskan kedua ayat tersebut bersifat umum

artinya kewajiban melakukan perjalan haji itu bagi laki-laki dan perempuan,

hanya saja perempuan harus dengan mahromnya.

2.1.4.2 Hadist Rosulullah SAW

Kata Hadist secara bahasa (etimologis) mempunyai arti cerita, atau

kejadian. Seperti dalam ungkapan bahasa Arab,Atahaddatsu ma’huartinya

24

saya berkata dengannya. (Munawir, 1997: 242). Sedangkang menurut istilah

(terminologis) adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi Muhammad SAW,

baik berupa perkataan, perbuatan dan penetapan (Al-Maliki, 2000:39).

Hadist yang diriwayatkan sahabat Ibnu Umar.

Artinya:”Islam ditegakkan diatas 5 dasar: (1) bersaksi bahwa tidak ada

Tuhan yang haq (patut disembah) kecuali Allah dan bahwasanya Nabi

Muhammad itu utusan Allah, (2) mendirikan salat lima waktu, (3)

membayar zakat, (4) mengerjakan haji ke Baitullah, (5) berpuasa dalam

bulan Ramadhan. (Al-Bukhori 1992, jilid 2 :20;Muslim, 1998, jilid 4:16) Hadist yang diriwayatkan dari Ali Ibnu Abi Thalib.

Artinya: “Diriwayatkan dari Ali Ibnu Abi Thalib berkata” Ketika ayat

dari Al-Qur’an turun tentang Kewajban Manusia terhadap Allah untuk

menununaikan ibadah haji bagi mereka yang mampu” kemudian para

sahabat bertanya bertanya, ”wahai Rasulullah apakah mengerjakan haji

itu tiap tahun? Rasulullah tidak menjawab/terdiam, kemudian para

sahabat bertanya lagi, ”wahai Rasulullah apakah mengerjakan haji itu

tiap tahun? Rosulullah saw. Bersabda: ”Tidak tiap tahun” kemudian

Rosulullah saw. Bersabda: “ kalau saya jawab “ya” sudah tentu menjadi

wajib perintah haji tiap-tiap tahun, sedangkan kamu tidak akan kuasa

mengerjakannya!” Kemudian Allah menurunkan ayat wahai orang-orang

yang beriman janganlah kalian bertanya tentang sesuatu yang bila

ditampilkan kalian akan mendapatkan kesengsaraan. (Al-Turmudzi

1967,Jilid 1:154). Hadist yang diriwayatkan dari Ali Ibnu Abi Thalib.

Artinya:” Rasulullah bersabda barang siapa yang memiliki bekal dan

tersedia kendaraan untuk berangkat haji ke Baitullah, tetapi ia belum juga

menunaikannya, maka kelak ia akan mati dalam keadaan Yahudi dan

Nasroni. (Al-Turmudzi 1967,Jilid 1:154). Hadist yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas,

Artinya:”Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ia berkata,

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berkhutbah di hadapan

kami dan berkata, “Allah telah mewajibkan haji pada kalian.” Lantas

sahabat Al Aqro’ bin Habist, ia berkata, “Apakah haji tersebut wajib

setiap tahun?” Beliau berkata, “Seandainya iya, maka akan kukatakan

wajib (setiap tahun). Namun haji cuma wajib sekali. Siapa yang lebih

dari sekali, maka itu hanyalah haji yang sunnah.”. (Abu Daud , 1998,

Jilid 1: 483; Ibnu Majjah, 1998, jilid 3: 19; An Nasai, 1998, Jilid 2: 237). Hadist yang diriwayatkan dari Jabir Ibn Abdillah

Artinya:” Diriwayatkan dari Jabir Ibn Abdillah R.A Rosullullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,” Ambillah dari padaku manasik

25

hajimu. Pada hari ini Aku Sempurnakan bagimu agamamu. (An-Nasa’I,

1998, Jilid 2 :242-245).

Al-Qattan (1973;24), lebih lanjut menjelaskan dalam hadist tersebut

mengandung penejalasan hadist perbuatanal-Sunnah al-tasyri’iyahyang

dilakukan oleh Rosullulah berkenaan dengan tata cara dalam melakukan

manasik haji. Hal ini juga pernah dilakukan oleh Rasullullah terhadap tata cara

salat yang benar, tata cara wudhu yang benar dan tentang tata cara bersosial

yang baik dengan tetangga dan handaitolan.

Hadist yang diriwayatkan Sahabat Jabir.

Artinya:” Haji mabruru adalah tidak ada balasan baginya kecuali surga.

Lalu ditanyakan kepada Rosullulah, apakah kebaikan haji itu? Rosullulah

bersabda:”Baik perkataan dan memberi makan kepada orang lain.(Al-

Bukhori,1992, jilid 2: 198).

Kata keji menurut Al-Ghazali mencakup sesuatu yang tidak berfaidah,

dalam kontek haji. Hal itu menunjukkan bahwa seseorang yang ingin

mendapatkan pahala haji yang sempurna maka orang tersebut wajib

meninggalkan perkara yang keji. (Al-Ghazali,1990: 216).

Sebagai manisfestasi dari ajaran haji, di harapkan muslim yang setelah

melakukan prosesi manasik haji yang baik dan benar diharapkan akan berimbas

pada sisi sosialnya. Koselehan individu seorang melalui manasik haji harus

bisa berimbas pada kesalihan individu. (Muhaemin, 2013,p. 215-217).

2.1.4.3 Ijtihad Ulama

Husain (1981:25), Ijtihad berakar dari katajahadasecara etimologi

berarti mencurahkan segala kemampuan berfikir untuk mendapatkan sesuatu

yang sulit. Husain juga mendudukkan kata jahada dengan kataistinbathyang

mempunyai arti mengeluarkan sesuatu dari persembunyian.

26

Al-Ghozali (1993:432), Ijtihad merupakan upaya seorang mujtahid

dalam memperoleh pengetahuan tentang berbagai hukum syar’i. Al-Jurjani

(1985:10), ijtihad merupakan pencurahan segenap kesanggupan secara

maksimal oleh ahli fiqih untuk mendapatkan pengertian tingkat dhanni terhadap

hukum syariat. Khallaf (2003:7), menjelaskan ijtihad merupakan pengerahan

segenap kesanggupan untuk mendapatkan hukum syara’ yang tidak ada

hasilnya. Khallaf juga memberikan penjelasan ijtihad secara umum untuk

mendapatkan;

1. Hukum dari nash yang masih dhanni berupa penafsiran yang berkualitas

tehadap nash Al-Qur’an dan Hadist.

2. Hukum syar’i amali dengan cara menetapkan qaidah syar’iyah kulliyah.

3. Mendapatkan hukum syar’i amali tentang suatu masalah yang tidak

ditunjuki oleh Al-Qur’an dan Hadist.

Dari sejumlah definisi di atas dapat difahami bahwa bidang ijtihad

hanya terbatas pada upaya mengeluarkan hukum islam yang bersifat amali

(praktis), dan zhanni (dugaan). Amali dalam konteks ijtihad berada di wilayah

hukum fikih yang bersifat operasional dan wilayah ijtihad memungkinkan

persoalan yang diijtihadi untuk dilakukan interpretasi yang endingnya adalah

kebenaran yang melibatkan penelitian sebagai instrumen menggali hukum.

2.1.4.4 Ijtihad Ulama Syafi’iyah

Realitas sosial, budaya dan hukum selalu terikat dengan ruang, waktu

dan kondisi masyarakat. Hukum mengatur perilaku masyarakat dan sekaligus

kebiasaan yang berlaku pada masyarakat berlaku juga sebagai hukum (‘urf).

27

Perlu disadari bahwa fikih merupakan hasil pemahaman melalui proses ijtihad.

Ulama berinteraksi dengan lingkungannya, sehingga besar kemungkinan fikih

terpengaruh oleh lingkungan di mana mujtahid bertempat tinggal.(Zukarnain,

2015,p.160)

Khallaf (2003:6), Fiqih itu terdiri atas peraturan atau hukum-hukum

yang digali (isthinbath) dari dalil-dalil syara’ oleh seorang mujtahid sesuai

pemahamanya dalam kasus-kasus tertentu. Fiqih madzhab Syafi’i merupakan

produk (atsar,qauliah) yang berkembang di dalam madzhab Syafi’i. Fiqih

madzhab Syafi’i merupakan hasil elaborasi para mujtahid yang telah lalu, atas

dasarmanhaj al fikr(metodologi berfikir). Fiqih madzhab Syafi’i mencakup

dua aspek, pertamaqaulikeduamanhaji.

Woodware (1999:82), Di kawasan Asia Tenggara, terlebih kawasan

Indonesia, fiqih madzhab Syafi’i telah mengakar, tumbuh dan berkembang

pesat. Dan ditetapkan secara resmi sebagai rujukan pengadilan agama pada

tahun 1953. (Latyif, 1983,p. 79). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa

sejak saat itu madzhab Syafi’i adalah madzhab resmi negara Indonesia dalam

konteks kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara, dengan demikian banyak kitab

fiqih yang beredar dan diajarkan di Nusantara sebagai penyokong dalam

bernegara dan bersosial yang dijadikanma’khad(rujukan) dalam Kementrian

Agama.

Pada tahun 1953 kementrian agama menetapkan dan membatasi 13

kitab dalam penentuan hukum dengan surat instruksinya di pengadilan agama,

yaitu:

28

1.Bughyat al-Musrtarsyidinoleh Husain Al Ba’alawi

2.Al-Faraidoleh asy-Syamsuri

3. Fath al-Mu’inoleh al-Malibari

4. Al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’aholeh al-Juzairi

5.Fath al-Wahaboleh al-Anshari

6.Hasyiyah Kifayat al-Akhyaroleh al-Bajuri

7.Mughni al-Muhtajoleh asy-Syarbini

8. Qawa’id asy-Syar’iyyah li al-Jazair al-Indonesiyyah al Musamma Irsyad

dzawi al-Arham Wajibat al-Qudhati wa al-Ahkamoleh Sayyid Shadaqah

San’an, buku ini semacam buku acara

9. Qawa’id Asy’ariyyaholeh Sayyid Utsman Bin Yahya

10.Qalyubi al-Mahalliy wa Syarhihi

11.Syarqawi ‘ala at-Tahriroleh asy-Syarqawi

12.Tarqib al-Mustaqq

13.Tuhfat al-Muhtajoleh Ahmad Ibnu Hajar al-Haitami (909-972).

Ke 13 kitab itu dikenal dengan sebutan al-Kutub al-Mu’tabarah yang

penggunaannya didalam Pengadilan Islam Indonesia ditegaskan kembali dalam

keputusan konferensi kementrian Agama ke 6 di Tretes Malang Jawa timur

pada tanggal 25 sd 30 Juni 1955 (Mutahhar, 2003,p.54)

Al-Dimyati (2005:16), Imam Syafi’i adalah imam yang paling terkenal

dan memiliki bayak pengikut, mungkin karena dia berasal dari Quraisy yang

nasabnya terhubung dengan Rasulullah SAW dan model pendekatan dalam

menggali hukum. Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Idris bin Abbas bin

29

Utsman bin Syafi’I bin Saib bin Ubai bin Abdul Yazid bin Hasyim bin

Muthalib bin Abdil Manaf bin Qushay ayahnya berasal dari Quraisy dari bani

Muthalib dan bertemu dengan Rosulullah pada kakeknya, Abdul Manaf. Dia

lahir di kota Ghaza sekarang Palestina pada bulan rajab tahun 150 H.

Islam yang berkembang di Indonesia sampai sekarang ini adalah Islam

Ahlussunnah wal Jama’ah yang bemadzhab Syafi’i. selain dengan pendekatan

historis, juga manhajul fikri dan qoulinya yang dianut oleh mayoritas umat

muslim Indonesia.(Dhofier 1948:158; Husda, 2016,p. 18-20)

Mugniyah (2005: 205-227), Pada permasalahan yang masuk dalam ijtihad

konteks manasik haji sesuai dengan madzhab syafi’I adalah niat dalam ihram,

hukum dalam talbiyah (apakah wajib atau sunnah juga tentang waktu

melafadkan talbiyah ), pakaian dalam ihram, larangan dalam ihram, niat dalam

tawaf, tata cara putaran dalam tawaf (berturut-turut), tata cara tawaf konteks

berjalan kaki, tata cara wukuf dalam konteks permulaan dan terahirnya wukuf,

niat dalam wukuf, tata cara sa’I (wajib haji atau rukun haji), menggunting

rambut (rukun haji atau wajib haji), jumlah bilangan dalam menggunting

rambut

Berangkat dari sini, penulis mencoba membuat kisi kisi materi instrumen

penilaian praktik manasik haji kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo yang mengrucut pada dua puluh tujuh butir instrumen.

30

2.1.5 Aspek Ibadah Haji

2.1.5.1 Syarat Wajib Haji

An-Nawawi menjelaskan (2005 :119), syarat wajib haji adalah syarat-

syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang sehingga dia diwajibkan untuk

melaksanakan haji, dan barang siapa yang tidak memenuhi salah satu dari

syarat-syarat tersebut, maka dia belum wajib menunaikan haji. syarat wajib haji

adalah Islam, Berakal, Baligh, Merdeka(Hurriyah), Mampu.

Al-Baijuri (2005:310), permasalahan haji terdapat tiga. 1). Sehat jasmani

dan rohani. 2). Memiliki cukup biaya/bekal, untuk dirinya dan untuk

keluarganya, tidak punya yang ditinggalkan selama ia melaksanakan ibadah

haji. 3). Situasi dan kondisi memungkinkan: aman bagi dirinya dan keluarga

yang ditinggalkannya, tidak terhalang/mendapatkan ijin untuk perjalanan haji.

2.1.5.2 Wajib Haji

An-Nawawi (2005:120) menjelaskan wajib haji adalah rangkaian kegiatan

yang harus dilakukan dalam ibadah haji sebagai pelengkap rukun haji, jika

salah satu dari wajib haji ini ditinggalkan, maka hajinya tetap sah, namun harus

membayar dam (denda). Ad-Dimyati (2005 :301), wajib haji itu bisa memuat

rukun dan syarat haji, hanya saja, wajib haji bila ditinggal dengan sengaja maka

mewajibkan jamaah haji untuk membayar dam serta mendapatkan dosa. Al-

Malaibari (1980:301), Wajib haji adalah Ihram haji dari Miqat,Mabit

(bermalam) di Muzdalifah, Melontar Jumrah Ula, Wustha dan Aqabah, pada

hari Tasyrik), Mabit di Mina,Tawaf Wada’, bagi yang akan meninggalkan

31

Makkah perpisahan sebelum meninggalkan kota Mekah. Meninggalkan

perbuatan yang dilarang saat ihram.

2.1.5.3 Rukun Haji

An-Nawawi (2005:119), menjelaskan yang dimaksud rukun haji adalah

kegiatan yang harus dilakukan dalam ibadah haji, dan jika tidak

dikerjakan,hukum hajinya tidak sah. Adapun rukun haji adalah ihram beserta

Niat, Wukuf di Arofah, Tawaf, Sa’i, Tahullul dan Tertib.

2.1.6 Tata Cara Haji

2.1.6.1 Tata Cara Ihram

Al-Husaini (1993:220), menjelaskan Ihram menurutbahasaberasal dari

kataاماأحرم یحرم إحرyaitu terlarang atau tercegah. Ihram menurutistilahadalah

niat untuk mengerjakan haji atau umroh bagi kaum muslimin yang hendak

menunaikan Ibadah haji atau umroh ke tanah suci Makkah sebelum di miqad

dan diahiri dengan Tahallul. Pakaian Ihram bagi pria adalah pakaian yang

bersifat unik dan spesifik karena tidak boleh dijahit. Cara memakainya dililitkan

ke sekeliling tubuh. Mengenkan pakaian ihram merupakan pertanda ibadah haji

mulai dilakukan.

Diriwayatkan oleh Ibnu Umar

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata bahwa ada

seseorang yang berkata pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

“Wahai Rasulullah, bagaimanakah pakaian yang seharusnya dikenakan

oleh orang yang sedang berihram ? Rasulullah ‘alaihi wa sallam

bersabda, “Tidak boleh mengenakan kemeja, sorban, celana panjang

kopiah dan sepatu, kecuali bagi yang tidak mendapatkan sandal, maka

dia boleh mengenakan sepatu. Hendaknya dia potong sepatunya tersebut

hingga di bawah kedua mata kakinya. Hendaknya dia tidak memakai

pakaian yang diberi za’faran dan wars (sejenis wewangian,).” (Al-

32

Turmudzi, 1967, Jilid 1: 164-165;Al-Muslim 1998, jilid 4: 2-3; Ibnu

Majjah, 1998, jilid 3: 19).

Diriwiyatkan oleh Al-Bukhari

“Tidak boleh wanita yang sedang ihram mengenakan cadar dan sarung

tangan.” (Al-Bukhori 1992, Jilid 2 :124;al-Muslim 1998; Jilid 4: 4o).

Al-Qulyubi (1998: 122), Irawan (2017:30), Dinamakanihramkarena

berniat memasuki wilayah yang menerapkan berbagai larangan selama

pelaksanaan ibadah haji atau umrah. Contoh jima’ dengan istrinya, menikah

dengan orang lain atau menikahkan orang lain, melontarkan ucapan kotor, dan

lain-sebagainya. Al-Jaziri (1998 : 545), menjelaskan jenis niat dalam ihram

yang boleh dipilih ada tiga macam :tamattu’(berniat melakukan ibadah umrah,

dan setelah semua amalan umrah selesai dilakukan maka mengerjakan amalan

ibadah haji),ifrad(berniat untuk melakukan haji), danqiran(berniat untuk

melakukan ibadah haji dan haji bersama sama).

Niat ihram bagi orang yang memilih mengerjakan haji tamttu’.

م ع م ھ لل ا ك ی ب ل

ة ر

Setelah seluruh amalan umrah selesai, dilanjutkan dengan berniat untuk

berhaji. Niatnya yaitu.

Niat ihram bagi orang yang memilih mengerjakan haji ifrad.

Niat ihram bagi orang yang memilih mengerjakan haji qiran.

ح

ح ا ج

ا ج

ا للھ ل ب یك

م ا للھ ل ب یك م

ة رم ع اج و ح م ھ لل ا ك ی ب ل Al-Ghozi (2005:123), larangan dalam ihrom ada 10 (sepuluh) perkara,

1). Mengenakan pakaian berjahit. 2). Menutup (seluruh atau sebagian) kepala

bagi pria dan wajah bagi wanita. 3). Menyisir rambut. 4). Memotong rambut.

5). Memotong kuku. 6). Memakai wangi-wangian. 7). Membunuh binatang

buruan (di darat). 8). Melakukan akad nikah (menikah sendiri atau menikahkan

orang lain). 9). Bersetubuh. 10). Bersentuhan (antara pria dan wanita) dengan

syahwat.

33

2.1.6.2 Tata cara Wukuf

Firman Allah SWT. Dalam QS. Al-Baqarah ;199)

Artinya: Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-

orang banyak (Arafah, prosesi yang terahir dalam ibadah haji yang

bertujuan untuk mencari ridha Allah Swt) dan mohonlah ampun kepada

Allah dari dosa-dosa kamu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun Lagi

Maha Penyayang terhadap orang-orang mukmin.( QS. Al-Baqarah ;199).

Al-Husaini (1993:220), menurut bahasa kataWukufberasal bahasaArab

yang berarti berhenti atau berdiam diri. Al-Jaziri (1998 : 574), menurutistilah

berhenti atau hadirnya jamaah haji di padang Arafah (nama tempat yang

letaknya kurang lebih 20 km dari kota makkah) sejak tergelincirnya matahari

pada tanggal 9 Dzulhijah hingga terbit fajar pada tanggal 10 Dzulhijah.

Al-Baijuri (2005:312), Arafah berasal dari kata ‘A-ra-fa, artinya para

jamaah haji saling mengenal, mengerti dan paham satu sama lain. Arafah

merupakan tempat bertemunya Adam dan Hawa. Syarat wukuf di Arafah

pertama, adalah hudur di tempat yang di sebut arafah sejak tergelincirnya

matahari pada tanggal 9 Dzulhijah hingga terbit fajar pada tanggal 10

Dzulhijah.Kedua, orang yang haji tercatat sebagai orang yang ahli ibadah yang

sah. Sabda Rosulullah diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Ya’mur.

Artinya:“Dari Abdurrahman bin Ya’mur, “bahwa orang-orang Najd telah

datang kepada Rosululllah saw. Sewaktu beliau sedang wukuf dipadang

Arafah. Mereka bertanya kepada beliau, maka beliau terus menyeruh

orang supaya menggumumkan haji itu adalah hadir di padang Arafah,

artinya yang terpenting dalam haji adalah hadir di Arafah, barang siapa

yang datang pada malam sepuluh sebelum terbit fajar, sesungguhnya ia

telah mendapat waktu yang sah.” (Al-Bukhori 1992, Jilid 2:150).

Al-Jaziri (1998:574), para ulama Syafi’iyah menjelaskan bahwa Wukuf di

Arafah merupakan rukun dalam haji dan merupakan rukun yang sangat mulia,

waktunya mulai dari tergelincirnya tanggal 9 sampai terbit fajar pada tanggal

10 Dzulhijjah.

34

2.1.6.3 Tata cara Tawaf

Firman Allah SWT. Dalam QS. Al-Hajj:29)

Artinya:“Dan hendaklah mereka melakukan tawaf sekeliling rumah yang

tua itu (Baitullah).” (QS. Al-Hajj:29).

Al-Malaibari (1980:294), menurut bahasa kataTawafadalah bentuk jamak

dari kataTaif, artinya orang yang bertawaf mengelilingi Ka’bah, menurut

istilah adalah mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh kali putaran, di mana tiga

kali pertama dengan lari-lari kecil (jika mungkin) dan selanjutnya dengan

berjalan biasa.Tawafdimulai dan berakhir di Hajar Aswad dengan menjadikan

Baitullah di sebelah kiri.

Pada prosesi Tawaf disunnahkan dengan caraIddiba. yaitu memasukkan

pakaian ihram melalui ketiak dan menyelempangkannya kebahu sebelah kiri,

hal ini hanya pada waktu Tawaf saja sementara ketika Wukuf, Sa’i tidak

disunahkan. (Al-Malaibari 1980:294-295; Shihab, 2012 : 295).

Hadist yang diriwayatkan dari Aisyah.

Artinya:“Dari Aisyah,”sesungguhnya yang pertama dilakukan Rosulullah

ketika beliau tiba di Mekkah ialah mengambil wudlu, kemudian beliau

Tawaf di Baitullah (Al-Bukhori 1992, Jilid 2: 496). Hadist yang diriwayatkan Jabir.

Artinya:”Dari Jabir “bahwasanya Rasulullah berkata. Tatkala sampai di

Mekkah, Rosulullah mendekat ke Hajar Aswad, kemudian beliau

menyapunya dengan tangan beliau, kemudian berjalan kesebelah kanan

beliau; berjalan biasa empat keliling. (Al-Turmudzi, 1967, jilid 1: 173). Hadist yang diriwayatkan dari Ibnu Umar.

Artinya:” Barang Siapa Tawaf di Baitullah selama seminggu, dan ia

melakukan salat dua rakaat maka ia mendapatkan pahala seperti

memerdeakan budak . (Al-Turmudzi, 1967, jilid 1: 491; Ibnu Majjah,

1998, jilid 3: 29).

Al-Ghazali menjelaskan bahwa hadist tersebut menunjukkan cara Tawaf

secara global. Sementara Al-Malaibari (1980:295-296), menjelaskan syarat

tawaf ada enam. 1). Suci dari hadast dan najis. 2). Menutup aurat bagi yang

35

kuasa menutupinya.3). Niat. 4). Memulai Tawaf dari Hajar Aswad dengan

posisi belahan kiri badan bersejajar dengan Hajar Aswad pada waktu berjalan

mengelilingi Ka’bah.5). Posisi Ka’bah berada di sebelah kiri pada waktu

berjalan. 6). Tawaf dilakukan tujuh kali putaran secara yakin. Sebelum

melakukan prosesi tawat hendaklah mandi terlebih dahulu

Al-Ghazali (1990:169), menjelaskan apabila prosesi Tawaf dilakukan

dengan sempurna sebanyak tujuh kali, maka hendaklah mendatangi Multazam

yaitu tempat antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah, tempat terkabulnya do’a

doa’a yang di panjatkan. Dan hendaklah ia memgang Baitullah, bergantung

dengan tirai-tirai (kiswah), hendaklah ia menempelkan perutnya kepada

Baitullah dan ia letakkan pipinya yang sebelah kanan ke Ka’bah dan

bentangkan kedua hasta dan kedua telapak tangan tangan padanya.

Al-Ghazali (1990:168), menjelaskan setelah selesai dari Iddiba’ maka

hendaklah ia menjadikan Baitullah bagian kirinya, dan berhenti di depan Hajar

Aswad.

2.1.6.4 Tata cara Sa’i

Firman Allah SWT. Dalam QS.Al-Ibrahim: 37

Artinya:"Ya Tuhan Kami, sesungguhnya aku telah menempatkan

keturunanku (Ismail beserta Ibu Hajar) di lembah yang tidak ada

tanaman-tanaman (Makkah) di dekat rumah-Mu (Baitullah) yang

dihormati, Ya Tuhan kami yang demikian itu agar mereka mendirikan

salat, jadikanlah hati sebagian hati manusia cenderung kepada mereka dan

beri rizkilah mereka dari buah-buahan, mudah mudahan mereka

bersyukur.” .( QS.Al-Ibrahim: 37).

Al-Baijuri (2005:314), menurutbahasaSa’I berarti lari-lari kecil atau

jalan cepat. Al-Husaini (1993:222), menurutistilahSa’I adalah aktivitas

ibadah haji (rukun haji/umrah) yang dilakukan dengan lari-lari kecil/jalan cepat

36

sebanyak tujuh kali dimulai dari Shafa dan diakhiri di Marwah. Shafa adalah

gunung kecil tempat orang memulai Sa’i. Marwah adalah gunung kecil tempat

orang mengakhiri Sa’i, dan sesudah Tawaf Ifadah.

Hadist yang diriwayatkan oleh Habibah binti Tajrah

Artinya: ”Dari Habibah binti Abi Tajrah ra. Bersama beberapa wanita

Quraisy saya masuk ke rumah keluarga Abi Husain melihat Rosulullah

saw. Melakukan Sa’I di antara Shafa dan Marwa. Ketika itu seolah-olah

sarungnya terbelit seluruhnya di pinggangnya disebabkan cepat jalannya,

sehingga saya sampai mengatakan.‘ Tampak olehku kedua lututnya’. Dan

saya.’ mendengarkannya’. ‘lakukanlah olehmu Sa’i. karena Allah SWT.

Telah mewajibkan Sa’I ke tanah kelahiran. (Al-Muslim 1998, Jilid 4:40). Hadist yang diriwayatkan oleh Safiyah binti Syaibah

Artinya:”Dari Safiyah binti Syaibah bahwa seorang perempuan telah

mengambarkan kepadanya Safiyah bahwa dia telah mendengar dari

Rosulullah Saw. bersabda diantara Bukit Shafa dan Marwa, “Telah

diwajibkan atas kamu Sa’i. Maka hendaklah kalian kerjakan.” (Al-

Muslim 1998, Jilid 4 :65) Hadist yang diriwayatkan oleh An-Nasa’i

Artinya:”Dari Jabir, Rosulillah Saw. Telah bersabda, “Hendaklah kalian

memulai melakukan Sa’i di bukit yang terlebih dahulu disebut Allah Swt.

dalam al-Qur’an.“ (An Nasa’I, 1998, jilid 2 :334 ).

Imam Syafi’I dan Imam Ahmad mengambil hadist yang diriwayatkan

Ibnu Umar, Jabir dan Aisyah , menjelaskan bahwa Sa’I merupakan rukun haji.

Bilamana tidak dilakukan maka hajinya belum sah, dan mengulang di waktu

yang akan datang. (Sabiq, 2014:198)

Al-Jaziri (1998:573), menjelaskan syarat sayarat Sa’I adalah. 1).

dilaksanakan setelah Tawaf diBaitullah. 2). Kesinambunganmuwallah. 2).

dimulai dari bukit Shafa dan berakhir di bukit Marwah. 3). dilakukan di Mas'a

(tempat Sa'i). 4). Dilaksanakan selama 7 (tujuh) kali. dari Shafa ke Marwah

dihitung 1 (satu) kali, dan dari Marwah ke Shafa dihitung yang kedua kali, dan

seterusnya. 5). Harus benar-benar mencapai Shafa dan Marwah, walau sekedar

37

menempelkan tumit kaki saja. 6). Melakukan Sa'i dengan berjalan menghadap

ke depan/muka, tidak boleh berjalan mundur atau miring.

2.1.6.5 Tata Cara Tahallul

Firman Allah SWT. Dalam QS. Al-Fath: 27

Artinya:"Sesungguhnya Allah akan membuktikan kepada Rasulnya ,

tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya. Yaitu, sesungguhnya

kami akan masukMasjidil Haramuntuk mencari keberkahan, insyallah

dalam keadaan aman, dengan mengunduli rambut kepala dan

menggunting sebagian, sedang kamu tidak merasa takut selamanya. Maka

Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. Al-Fath: 27).

Al-Husaini (1993:220-222), Tahallul secaraharfiahartinya dihalalkan,

dalam haji dan umrah maksudnya adalah diperbolehkannya jamaah haji dari

larangan/ pantangan ihram. Irawan (2017:162-163), Tahallul disimbolkan

dengan mencukur minimal tiga helai rambut.

Al-Mahalli (1998:152), Tahallul secaraistilah, adalah bercukur atau

menggunting rambut setelah melaksanakan Sa’i, Melontar Jamratul Aqabah.

Bercukur dan Tawaf Ifadah. Tahallul ada dua macam, awal dan tsani. Tahallul

awal adalah melepaskan diri dari keadaan ihram setelah melakukan dua

diantara tiga perbuatan dalam haji, yaitu, melontar jumrah Aqabah dan

menggunting/mencukur rambut, Tawaf Ifadah, Sai, menggunting/mencukur

rambut, serta Tawaf Ifadah, Sa’i dan melontar Aqabah. Tahallul Tsani adalah

keadaan seseoran setelah melakukan ketiga perbuatan di atas.

2.1.7 Penilaian Praktik Manasik Haji

Sudjana, ( 2016 :22), proses penilaian pembelajaran di dalam kelas yang

dilakukan oleh guru terhadap siswa tidak hanya dilihat dari aspek kognitif atau

38

pengetahuan saja tetapi juga dilihat dari aspek afektif dan psikomotor siswa.

Ketiga aspek tersebut harus terlihat dalam proses dan hasil pembelajaran yang

dicapai oleh siswa.

Kusrini & Tatag (2002 : 5), mengungkapkan bahwa tugas penilaian

unjuk kerja dapat dilakukan dengan singkat dan sederhana, seperti halnya

mengajukan pertanyaan yang menantang berpikir siswa, meminta

penjelasan siswa, sebuah proyek yang mendalam ataupun investigasi yang

menunjukkan kinerja siswa.

Terkait penilaian unjuk kerja kontek pembelajaran praktik manasik haji,

Antonio (2010:76-77) menjelaskan praktik dalam sebuah proses pembelajaran

akan mempermudah peserta didik memahami materi yang diajarkan selain itu

mereka juga akan dengan mudah menyelesaikan soal-soal yang diujikan dalam

pengambilan keputusan untuk membuat penilaian.

Minimnya praktik akan menyebabkan peserta didik kesulitan

mengaplikasikan teori-teori yang sudah diajarkan. Metode praktik memiliki

keunggulan dari metode pembelajaran yang lain, sebab metode ini melibatkan

sisi emosional peserta didik sehingga materi yang diajarkan masuk ke dalam

memori jangka panjang mereka. Dalam pendidikan islam, metode praktik tidak

hanya dianggap sebagai strategi pembelajaran tetapi juga merupakan bentuk

aplikasi dari ilmu pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari. (Antonio,

2010:76)

Antonio juga menjelaskan dalam pendidikan dan pengajaran yang

dilakukan melalui praktik atau aplikasi langsung, akan menciptakan kesan

39

khusus dalam peserta didik sehingga kekokohan ilmu pengetahuan dalam jiwa

peserta didik semakin kuat. Penerapan ilmu pengetahuan akan membuat peserta

didik mampu memahami berbagai masalah yang tenggah dipelajarinya,

sehingga rinciannya lebih luas, dampaknya lebih dalalm dan manfaatnya lebih

banyak bagi kehidupan. Oleh karena itu seorang guru /pendidik memiliki

tanggung jawab untuk mengarahkan peserta didikiknya agar mereka

mengaplikasikan ilmu yang telah dipelajarinya kedalam kehidupan individu

dan sosialnya. Seorang guru juga harus memantau sejauh mana ilmu tersebut

telah diaplikasikan. (Antonio, 2010:75-77).

Menurut ElMubarak ( 2019), bahwa pengalaman-pengalaman masa

lampau dapat mempengaruhi cara bagaimana seseorang memandang masa

sekarang yang pada gilirannya mempengaruhi tingkat kesehatan psikologis

orang tersebut, hal itulah yang menyebabkan peran penting belajar terhadap

psikologi peserta didik.

Herman dan Pomham (dalam Bagus 2016 : 31), menjelaskan penilaian

dalam pembelajaran merupakan upaya yang formal dalam pengumpulan

informasi yang berkaitan dengan variable-variabel penting pembelajaran

sebagai bahan dalam pengambilan keputusan oleh guru untuk memperbaiki

proses dan hasil belajar.

2.1.8 Penelitian Relevan

Adapun penelitian yang relevan dengan penelitian ini adalah.

Putri,F.S & Istiyono,E (2017), Penelitian ini bertujuan untuk

menghasilkan instrumen penilaian keterampilan berpikir kritis berbasis STEM

40

yang memenuhi kriteria kelayakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa

penilaian kinerja yang dikembangkan telah memenuhi validitas konten

berdasarkan evaluasi oleh 3 ahli dan 3 praktisi. Keandalan semua rubrik dalam

penilaian kinerja dikategorikan sangat tinggi.

Iannone, P., & Simpson (2015), penelitian yang relevan ini

menunjukkan bahwa penilaian unjuk kerja lisan pada semua pelajaran, terlebih

pelajaran matematika pada perguruan tinggi sangat signifikan, sebab dapat

menjadikan peserta didik lebih fokus terhadap pelajarannya dan lebih otentik

hasilnya.

Alsolami,B., Embi, M.R & Enegbuma,W.I. (2016). Tujuan penelitian

ini untuk meneliti efek dari faktor pribadi yang melakukan ritual haji yang

dialamai oleh kelompok peziarah dari benua Afrika di Makkah. Hasil

penelitian .Model pengukuran kelompok peziarah Afrika, kontrol dan

sosialisasi memiliki korelasi tertinggi sedangkan harapan dan tingkat persepsi

crowding memiliki korelasi terendah. Selain itu, faktor kontrol pribadi memiliki

dampak yang paling tidak signifikan pada tingkat persepsi crowding. Faktor

ekspektasi dan suasana hati merupakan faktor yang signifikan dalam penelitian

ini.

Viyanti, et.al (2015) Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi

keterampilan argumentasi yang dapat diberdayakan pada fase orientasi

menggunakan performance assessment. Penelitian ini menggunakan desain

penelitian survey dengan teknik analisis data kuantitatif dan kualitatif.

Pemilihan sampel menggunakanpurfosive samplingsehingga diperoleh

41

responden sebanyak 160 siswa berasal dari 5 SMA di Kota Bandar Lampung.

Hasil ini memberikan gambaran adanya gejala kesulitan dalam memberdayakan

keterampilan argumentasi siswa untuk fase orientasi pada pembelajaran inkuiri

terbimbing.

Eris Fahmi Rahmawan., Totok Sumaryanto & Supriyadi (2016)

Penelitian ini menggunakan pendekatan Research and Development dengan

tujuan untuk memotret penilaian pembelajaran yang sudah ada,

mengembangkan instrumen penilaian pembelajaran dan menguji validitas,

reliabilitas serta kepraktisan produk. Hasil ujicoba instrument kemampuan

bernyanyi diukur validitas dengan rumus formula aiken’s V. Sedangkan uji

reliabilitas menggunakan rumus ICC. Pada instrument penilaian kinerja

kemampuan bernyanyi yang diukur adalah validitas dan reliabilitas. Hasil

pengukuran menunjukkan instrument penilaian kinerja kemampuan bernyanyi

yang dikembangkan valid, reliabel, praktis dan efektif.

Susilaningsih, E.(2014) Penelitian ini bertujuan untuk menyususn

instrumen penilaian praktikum Kimia yang teruji reliabilitasnya dengan

menggunakan koefisien generalisabiitas berdasarkan teori Brennan. Hasil

penelitian diperoleh koefisien generalisabilitas data uji coba= 0, 72 ini berarti

instrumen reliabelitasnya perlu ditingkatkan, setelah direvisi dan

diimplementasikan.

Sundari (2014) Penelitian ini merupakan penelitianPengembangan

bertujuan untuk mengembangkan dan menghasilkan produk berupa instrumen

penilaian kinerja(Performance assessment)yang berbasis nilai karakter

42

khususnya matapelajaran Sains di SMP Kota Ternate. Hasil penelitian ini

menunjukan bahwa pengembangan model assesmen kinerja berbasiskarakter

diketahui valid secara umum produk pengembangan model assesmen kinerja

berbasis karakter ini layak digunakan. Hasil revisi rubrik penilaian

inidapatdigunakan sebagai alternative bagi guru untuk dikembangkan sebagai

model penilaian autentik.

Sitaresmi dan, A.P & Supahar (2016) Penelitian ini berkesimpulan

yaitu:(1) instrumen penilaian aspek afektif dengan tiga belas butir pernyataan

beserta rubriknya dan instrumen penilaian aspek psikomotorik dengan empat

belas butir pernyataan beserta rubriknya; (2) instrumen penilaian aspek afektif

dan psikomotorik layak digunakan untuk menilai sikap dan keterampilan

peserta didik,ditinjau dari nilai masing masing instrumen penilaian.

Judith T. M. Gulikers, Piety Runhaar & Martin Mulder (2018) .

penelitian ini menjelaskan perkembangan penilaian kinerja otentik, berbasis

kompetensi dalam pendidikan menengah pra-kejuruan (pra-VET). penelitian ini

dilakukan pada 34 tim guru dari 11 lembaga. Data dari 76 guru, 68 siswa, 24

pelatih guru. hasilnya penelitian ini memberi dampak positif guru terhadap

siswa, mengubah pola interaksi guru siswa, dan mengembangkan guru terhadap

pemahaman praktis tentang kompetensi yang akan dikuasai oleh para siswa.

De Jonge et.al (2017). penelitiannya menghasilkan Lima poin terkait

penilaian kinerja: Agensi, Mutualitas, Objektivitas, Adaptifitas, dan

Akuntabilitas. poin tersebut terdapat perbedaan pandangan akan kebaikan dan

kekurangan dalam penilaian kinerja prespektif pemngku kepentingan dan guru

43

yang mendasarinya dalam merumuskan kesenjangan antara pendekatan

psikometrik dan sosial-konstruktivis.

Yalçinkaya (2013). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk

menganalisis pengaruh pendekatan penilaian kinerja pada sikap demokratis

siswa. Hasil penelitian menunjukkan ada perbedaan yang signifikan antara

kedua pendekatan, dan mendukung kelompok eksperimen di mana pendekatan

penilaian kinerja lebih optimal.

Kalinichenko,O., Amado,C.A. F & Sérgio P. Santos (2013) Tujuan

dari penelitian ini adalah melakukan sistematis untuk penilaian kinerja

penyedia layanan kesehatan primer yang memeriksa dan mengklasifikasikan

kategori pengukuran kinerja, dimensi, dan teknik untuk memberikan gambaran

menyeluruh tentang perkembangan utama dalam domain yang dirujuk.

penilaian kinerja dirasa mempunyai khan baik dalam domain yang

direalisasikan.

Huxhama, M., Campbellb, F & Westwoodc, J. (2010). Penilaian

Kinerja berupa penilaian lisan dan tertulis dengan menggunakan metode

kuantitatif dan kualitatif mempunyai hasil yang signifikan. dengan penilaian

kinerja terbukti kelompok siswa mempunyai hasil yang baik. Meskipun mereka

cenderung lebih gugup dalam menghadapi penilaian tersebut, penilaian kinerja

dengan lisan lebih bermanfaat dari pada penilaian tertulis. yang mengikuti asas

keaslian atau profesionalisme dari ujian lisan.

Arhin. (2015), Penelitian yang relevan ini berkesimpulan bahwa

berdasarkan data diperoleh menyatakan terdapat pengaruh yang

44

signifikan/positif sikap peserta didik terhadap penilaian guru dengan

pendekatan kinerja.

Gallant, A & Mayer, D. (2010) penelitian ini berfokus pada persepsi

guru pra-jabatan tentang apakah TPA memberi mereka kesempatan untuk

mendokumentasikan keberhasilan pembelajaran profesional dan praktik

profesional. Secara keseluruhan, TPA memang memberikan guru pra-jabatan

dengan kesempatan untuk fokus pada hubungan antara teori dan pembelajaran

profesional selama kerja lapangan, dan untuk menjadi praktisi berbasis bukti

yang reflektif.

Rosaroso R.C & Rosaroso, N.A. (2015), penelitian yang relevan ini

oleh berkesimpulan bahwa penilaian berbasis kinerja yang digunakan di

perguruan tinggi terpilih di Kota Cebu, Filipina memberi dampak yang

signifikan dalam proses pembelajaran di level perguruan tinggi pada

pembelajaran mahasiswa kelas atas. berupa motivasi yang tinggi dari peserta

didik, pengaturan diri dan kemauan untuk bekerja dalam kelompok.

Chan & Yuan. (2014), Penelitian yang relevan ini berkesimpulan

bahwa urgensi penilaian kinerja dan keterampilan sangat membantu terhadap

peserta didik yang berkecimpung dalam kesehatan, contoh mendiagnosa, cek

fisik, identifikasi psikologis dan lain lain.

Fastre, j, et.al (2010), Penelitian yang relevan ini berkesimpulan

bahwa berdasarkan data diperoleh menyatakan terdapat pengaruh dari hasil

penilaian berbasis kompetensi dibandingkan penilaian berbasis kinerja dan

45

keterampilan pada pengujian tugas yaitu pemahaman yang baik peserta didik

dengan pendekatan penilaian berbasis kinerja dan keterampilan.

Feral (2008), penelitian yang relevan ini menunjukkan penilaian

unjuk kerja sangat diperlukan untuk membantu siswa dalam proses membangun

pengetahuan, hal ini dikarenakan hakikat konsep konstruktivitis epistimologi

menekankan bahwa pengajaran dan penilaian merupakan dua proses yang

saling memberi makna satu sama lain.

Sun dan Eun (2005), penelitian yang relevan ini berkesimpulan bahwa

secara komperhensif penilaian kinerja dapat menciptakan nilia lebih

dibandingkan dengan kegiatan belajar mengajar secara tradisional yang tidak

menggunakan penilaian berbasis kinerja.

Newton, P. E. (2007), Penelitian yang relevan ini, berkesimpulan

bahwa harus ada kejelasan dalam berpikir dan berbicara tentang hakikat

penilaian dalam pendidikan, yaitu terdapat perbedaan ang mendasar antara

penilaian berbasis formatif' dan Sumatif'.

Palm, T. (2008), penelitian yang relevan ini berkesimpulan bahwa

Penilaian kinerja dan penilaian otentik merupakan dua penilaian yang terdapat

persamaan dan perbedaan secara konsep dan praktik. Penelitian ini mengulas

makna pada konsep dan praktik yang menggambarkan persamaan dan

perbedaan yang luas antara keduanya, mempunyai makna dan orientasi yang

masing-masing.

Baek, S.G, & Hwang. (2005), penelitian yang relevan ini

menyatakan bahwa tujuan penilaian kinerja dapat meningkatkan nilai

46

pendidikan dalam pengajaran. Kegiatan belajar dengan menggunakan desain

penelitian kuasi-eksperimental. Dalam penelitian ini, terdapat tiga kriteria

pengukuran nilai pendidikan yaitu 'peningkatan & kemajuan, ketulusan, dan

individualitas & Keutuhan.

Rahmanita Eza & Koeshardianto (2012) hasil dari penelitian ini

adalah aplikasi multimedia pembelajaran interaktif yang di dalamnya memuat

tentang tata cara atau tutorial manasik haji, drill and practice, simulasi dan

problem-solving, dowload materi atau file manasik haji. Terdapat peningkatan

hasil baik dalam menjalankan haji melalui aplikasi multimedia pembelajaran

interaktif.

Muttaqin & Kusaeri (2017) tujuan penelitian ini untuk

menghasilkan instrumen penilaian tes tertulis bentuk uraian non objektif untuk

pembelajaran agama Islam berbasis masalah pada materi Fiqh. Hasil validasi

menunjukkanbahwa instrumen yang dihasilkan sangat valid dan memiliki

reliabilitas yang sangat tinggi.

Rizkika., Susilaningsih., & Haryani. (2017), penelitian yang relevan

ini bertujuan untuk mengembangkan sebuah instrumen penilaian unjuk kerja

pada presentasi tugas dengan teknik peer assessment yang valid dan reliabel

yang digunakan oleh guru untuk mendapatkan penilaian pada aspek

psikomotor. Hasil penelitian menunjukkan ketuntasan klasikal pada aspek

psikomotorik, aspek kognitif serta aspek afektif. Hal ini menunjukkan bahwa

instrumen penilaian unjuk kerja yang dikembangkan layak dan efektif

digunakan sebagai alat penilaian dalam proses pembelajaran .

47

Khalilurrahman. (2017). Penelitian ini bertujuan untuk

mengidentifikasi beberapa permasalahan yang muncul sejak persiapan haji

sampai selesainya haji pada jamaah lanjut usia. Hasilnya, terdapat beberapa

permasalahan haji yang dialami oleh para lanjut usia sehingga diperlukan

adanya pendampingan dan bimbingan psikologis dalam pelaksanaan ibadah

haji terlebih para jamaah lanjut usia.

Merdekawati (2017) Tujuan penelitian ini untuk pengembangan

instrumen penilaian unjuk kerja Praktikum kimia fisika. Hasil penelitian

disimpulkan bahwa instrumen penilaian unjuk kerja Praktikum Kimia Fisika

dapat dikembangkan sesuai tahapan model ADDIE. Instrumen penilaian yang

dikembangkan layak digunakan dalam mata kuliah Praktikum Kimia Fisika.

Khotimah., Susilaningsih & Nurhayati (2017), Tujuan penelitian

ini adalah untuk mengetahui apakah instrumen performance assessment dapat

digunakan untuk menilai keterampilan laboratorium siswa. Hasil analisis data

instrumen performance assessment yang dikembangkan layak untuk diterapkan

dengan hasil validasi dengan kategori sangat baik untuk lembar observasi

penilaian keterampilan.

Muhtadi (2015), penelitian relevan ini berkesimpulan bahwa

instrumen penilaian yang dikembangkan telah diuji validitas dan reliabilitasnya.

Berdasakan hasil uji validitas ujian praktik salat fardu SMP yang telah

memenuhi syarat instrumen yang baik, yakni valid, dan reliabel, dan telah teruji

kepraktisinya. Validasi instrumen penilaian otentik ujian praktik salat fardu

48

berbasis computer yang dikembangkan dilakukan dengan cara meminta

pendapat dari empat pakar ilmu keislaman terkait isi dengan lembar validasi.

Susila (2012), penelitian yang relevan ini memiliki tujuan utama

untuk menghasilkan alat atau prosedur penilaian yang valid, reliabel dan

praktis. Instrumen penilaian unjuk kerja laboratorium fisika diujicobakan

pada siswa SMA kelas X dengan hasil semua butir instrumen valid, nilai

reliabilitas antar penilai (rater) sangat tinggi, reliabilitas internal instrumen

sangat tinggi dan praktis untuk digunakan.

Wijayanti (2014), penelitian relevan ini berkesimpulan penelitian

menunjukkan bahwa penilaian otentik berbasis proyek dengan pendekatan

saintifik yang dikembangkan dapat meningkatkan keterampilan berpikir ilmiah

dengan efektif. Setiap aspek keterampilan berpikir ilmiah mahasiswa

mengalami peningkatan.

Hidayah (2013), penelitian relevan ini menyimpulkan bahwa penilaian

kualitas produk yang dilakukan oleh para ahli dan guru masing–masing secara

keseluruhan yang berkesimpulan baik. Validasi ahli menyatakan bahwa

instrumen penilaian layak digunakan sebagai bentuk penilaian sedangkan

Validasi Empiris dinyatakan valid (signifikan).

Syahril, Isnanto, & Kridalukmana. (2016), penelitian yang relevan ini

berkesimpulan bahwa penerapan panduan haji berbasis Android dapat

digunakan untuk membimbing manasik haji.

Fuad, A.J., & Hidayat, A. (2014), Penelitian yang relevan ini

berkesimpulan sebagai berikut.

49

1. Sistem manajemen informasi berbasis SMS gateway sangat mempermudah

proses distribusi informasi kepada jamaah haji..

2. Istem manajemen informasi berbasis SMS gateway membantu

mempercepat dan menghemat proses distribusi informasi ke-jamaah.

3. Sistem manajemen informasi berbasis SMS gateway membantu

meningkatkan kualitas pelayanan informasi kepada jamaah gateway.

Mirdamiwati (2016), Penelitian yang relevan ini berkesimpulan

bahwa uji kepraktisan psikomotorik yang dikembangkan menurut para

pengguna masing-masing memiliki katagori sangat baik yaitu 95,56 %

(obyektivitas ), 86,67 % (kesistematisan), 90% (konstruksi) 100%

(kebahasaan), 93,33% (kepraktisan) berarti menunjukkan kepraktisan yang

tinggi.

Rusilowati., Hartono & Supriyadi (2012). Tujuan penelitian adalah:

(1) mengembangkan model pembelajaran Better Teaching and Learning with

character (BTL-K) yang mampu menumbuhkan karakter, meningkatkan

antusiasme, aktivitas, dan hasil belajar siswa, menentukan valid, efektifitas dan

praktis model pembelajaran mengembangkan BTL-K. Model ini juga telah

diuji efektivitasnya dalam menumbuhkan karakter dan meningkatkan

antusiasme, Hasil akhir menunjukkan bahwa studi model BTL-K yang

dikembangkan telah memenuhi kriteria valid, efektif, dan praktis.

Ashari, L.H., & Duniadi (2016), penelitian yang relevan ini

menghasilkan sebagai berikut.Pertamavaliditas isi instrument olehekspert

judgmentdianalisis menggunakan formulaAiken. Keduadata uji validitas

50

konstak butir (empirik), dianalisis menggunakan formulaProduct Moment

diperoleh koefesien korelasi semua butir instrument lebih besar dari harga table

dengan artian semua butir instrument valid.Ketigadata uji coba reliabilitas

konsistensi internal instrumen, dianalisis menggunakan formulaAlpha

Cronbach, yang dinyatakan reabilitas sangat tinggi.Keempatkepraktisan

instrumen dianalisis dengan formulaSkor T. Instrument tergolong praktis

digunakan untuk siswa.

Dari beberapa hasil kajian pada jurnal terkait bahwa penelitian mampu

mengembangkan dan meningkatkan nilai keterampilan para siswa. Oleh karena

itu untuk merealisasikan penilaian keterampilan praktik manasik haji, peneliti

mengembangkan instrumen penilaian ini.

2.2 Kerangka Teori

Teori berguna menjadi titik tolak atau landasan berpikir dalam

memecahkan atau menyoroti masalah. (Sugiono 2013: 91-92).

Dalam keputusan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Nomor: 23

tahun 2016, tentang mekanisme penilaian keterampilan, bahwa pendidik

menilai kompetensi keterampilan peserta didik dengan menggunakan tes

praktik, proyek dan portofolio.

Hadist Rosulullah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah tentang penilaian

salat para sahaba-sahabatnya. Penelitian yang dikembangkan oleh Palm (dalam

Muhtadi 2015:16), landasan penilaian otentik dalam penilaian praktik manasik

51

haji adalah kurikulum, praktik belajar mengajar, serta kehidupan di luar

sekolah.

PenilaianOtentikmenurut Mueller (dalam Sani 2016:22), suatu bentuk

penilaian dengan mensyaratkan tugasdunia nyatayang mendemonstrasikan

pengetahuan dan keterampilan.

Suharsimi (2002 : 47), menjelaskan kriteria instrumen yang baik ada lima

1). Validitas. 2). Reliabilitas, 3). Objektivitas. 4). Praktikabilitas 5). Ekonomis.

Keputusan Kementerian Agama Nomor :39 Tahun 2015, salah satu misi

Kementerian Agama adalah meningkatkan akses dan kualitas pendidikan

agama pada satuan pendidikan umum melalui peragaan manasik haji. Secara

sekematik dapat disajikan dalam gambar 2.1

52

Instrumen final pengembangan

instrumen praktik manasik haji

Penilaian otentik

dengan Tugas otentik

dan rubrik

Instrumen tes praktik dengan Lembar observasi

Panduan praktik manasik

haji

Pengembangan instrumen penilaian

praktik manasik haji

Teori praktik dari Al-

Quran, Hadist, Kitab

Kuning (Madzhab

Syafi’i) dan Buku

literatur Agama Islam

tentang praktik manasik

haji

Analisis kebutuhan Pengembangan

instrumen penilaian praktik manasik haji

Analisis perangkat

pembelajaran,

silabus , materi

pembelajaran

manasik haji

Tidak mempunyai

panduan/instrumen

Lembar penilaian

kurang

Kesulitan

penilaian praktik

Alokasi waktu dalam

penilaian belum jelas

Gambar 2.1 Gambar Kerangka Teori Pengembangan

Instrumen Penilaian Otentik Praktik

Manasik Haji Kelas IX SMP PGRI 10

Candi Kabupaten Sidoarjo.

2.3 Kerangka Berfikir

Penilaian praktik manasik haji merupakan penilaian hasil belajar peserta

didik dalam proses pembelajaran yang menggunakan praktik memadukan

antara sikap, pengatahuan, dan keterampila. Penilaian ini dikonfirmasikan

dengan teori-teori yang terkait dengan penilaian otentik praktik manasik

sehingga ditemukan problem penilaian penilian praktik manasik haji.

Adapaun problem yang diperoleh melalui wawancara dengan Guru PAI

dan BP adalah kesulitan dalam menilai praktik manasik haji peserta didik kelas

Analisis masalah penilaian

otentik praktik manasik haji

53

IX, waktu penilaian belum jelas. Hasil analisis kebutuhan diperoleh bahwa

yang dibutuhkan adalah instrumen penilaian praktik manasik haji. Peneliti

memandang bahwa problem pada instrumen penilain dapat diatasi dengan

dikembangkannya sebuah instrumen penilaian otentik praktik manasik haji dari

instrumen yang sudah ada atau instrumen faktual. Pengembangan instrumen

dilakukan dengan mamdukan antara teori tentang instrumen tes praktik,

penilaian otentik dan panduan praktik manasik haji. Pemilihan instrumen tes

praktik karena praktik manasik haji dinilai dengan metode observasi langsung

terhadap peserta didik, sehingga jenis instrumen yang digunakan adalah

instrument tes praktik berupa lembar observasi denganrating scale.

Penggunaan penilaian otentik karena materi praktik manasik haji merupakan

salah satu kegiatan praktik yang nyata. Panduan praktik manasik haji diperoleh

dari Al-Quran, Hadist, kitab kuning, serta kitab literature keagamaan Islam

tentang praktik manasik haji.

Pengembangan instrumen tahap awal menghasilkan prototype instrumen

untuk kemudian diujikan validitasnya, reliabilitas dan kepraktisannya

menjadi instrumen final sebagai instrumen baik. Instrumen final yang

dimaksud adalah instrumen penilaian otentik ujian prkatik manasik haji peserta

didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo. Secara sekematik

dapat disajikan dalam gambar 2.2

54

Pengembangan Instrumen Penilaian

Otentik Praktik Manasik Haji kelas

IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo

Keputusan Kementrian Agama

Nomor 39 Tahun 2015 tentang

meningkatkan akses dan kualitas

pendidikan melalui peragaan

manasik haji dalam satuan

pendidikan

An-Nawawi & literature agama Islam

tentang materi haji (Madzhab Syafi’i)

Suharsimi Arikunto (2002) mengenai

instrumen yang baik

Gambar 2.2 Kerangka Berfikir Pengembangan

Instrumen Penilaian Otentik Praktik

Manasik Haji Kelas IX SMP PGRI 10

Candi Kabupaten Sidoarjo.

Hadist Rosulullah tentang nilai-nilai

evaluasi Pembelajaran & Kementrian

Pendidikan dan Kebudayaan Nomor

23 tahun 2016, tentang Standar

Penilaian dan persyaratan penilaian

otentik

Palm (2008) Mueller (2006)

mengenai penilaian otentik

BAB V

PENUTUP

5.1 Simpulan

Simpulan merupakan jawaban atas rumusan masalah yang dimunculkan

berdasarkan dari hasil penelitian dan pengembangan yang dilakukan, dan dari

simpulan tersebut dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut :

1. Berdasarkan hasil wawancara dan observasi diperoleh informasi, bahwa

instrumen yang digunakan saat ini dalam menilai keterampilan praktik

manasik haji peserta didik kelas IX SMP PGRI 10 Candi Kabupaten

Sidoarjo sangat kurang jelas, belum terperinci.

2. Instrumen penilaian praktik manasik haji dikembangkan dengan

menyusun spesifikasi instrumen, yang meliputi, konsep dan teori manasik

haji, kisi-kisi instrumen, indikator yang dikembangkan,rating scaleyang

ditentukan, serta teknik penilaian pada instrumen.

3. Validasi instrumen denganexpert judgmentyg dianalisis menggunakan

aiken’s V dinyatakan bahwa, ke-27 butir instrumen adalah valid dengan

skor tiap butir > 0,3. Validitas konstruks denganExploratory Factor

Analisis (EFA)di peroleh nilai KMO > 0,5 yaitu 0,812 danChi-Square

nilaisig0,000 sedangkan koefisienMeasure of Sampling(MSA) dari

hasil analisisAnti-Image Correlationtidak ditemukan item yang

memiliki nilai korelasi di bawah 0,5 dengan kriteria MSA > 0,5 hal ini

menunjukan bahwa data hasil uji coba dinyatakan layak untuk dilanjutkan

analisis faktor eksploratori.

105

106

4. Uji reliabilitas instrumen penilaian praktik manasik haji dengan

Intraclass Corelation Coeffisian(ICC) diperoleh koefisien reliabilitas 0,

824 yang tergolong tinggi. Reliabilitas uji coba instrumen dengan

menggunakanalpha cronbachdiperoleh koefisien reliabilitas sebesar

0,928 yang tergolong tinggi.

5. Berdasarkan data hasil uji kepraktisan instrumen penilaian praktik

manasik haji SMP PGRI 10 Candi Kabupaten Sidoarjo oleh tiga guru

mata pelajaran agama islam diperoleh nilai dengan persentase 88%, 87

%, dan 86 % yang berarti praktis untuk digunakan.

5.2 Saran

5.2.1 Sekolah

Pengelola sekolah selaku kepala sekolah sebaiknya memberikan pelatihan

pengembangan instrumen kepada guru PAI untuk meningkatkan kompetensi

guru PAI dalam mengembangkan instrumen penilaian khususnya instrumen

penilaian manasik haji.

5.2.2 Guru

Disarankan agar guru bidang studi PAI khususnya agar dapat menggunakan

instrumen penilaian manasik haji untuk SMP dalam praktik ibadah haji.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, (2016). Implementasi Penilaian Autentik Kurikulum 2013 Pada

Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Madrasah Tsanawiyah Negeri

2 Palangka Raya.Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman FITRAH, Vol. 02

No. 2 Desember 2016.

Alhamuddin, (2016). Implementasi Penilaian Otentik dalam Pembelajaran PAI

Berbasis Multiple Intelligences di Sekolah Dasar Islam Terpadu Buahati

Jakarta .Jurnal Pendidikan Islam TA’DIB, Volume V, No. 1 November

2016.

Astuti,T.E. (2017). Problematika Implementasi Penilaian Autentik Kurikulum

2013 Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SD Negeri Ploso

I Pacitan.Jurnal Al-Idaroh. Vol.1 No.2 September 2017.

Astatin, G., & Nurcahyo, H. (2016).Pengembangan media pembelajaran biologi

berbasis adobe flash untuk meningkatkan penguasaan kompetensi pada

Kurikulum 2013.Jurnal Inovasi Pendidikan IPA, 2(2), 165-176.

doi:http://dx.doi.org/10.21831/jipi.v2i2.10966.

Ashari, L.H., & Duniadi. (2016). Pengembangan Instrumen Penilaian Unjuk

Kerja dengan Model Peer Assessment System untuk Mata Pelajaran

Penjasorkes pada Pokok Bahasan Permainan Bola Voli.Jurnal

Kependidikan, 15(1): 57-65.

Antonio, S., 2010.Sang Pembelajardan Guru Peradaban, Jakarta: Tazkia

Publishing.

Arhin, A.K.(2015). The Effect of Performance Assessment-Driven Instruction

on the Attitude and Achievement of Senior High School Students in

Mathematics in Cape Coast Metropolis, Ghana’Journal of Education

and Practice,6(2): 109-116.

Alfansuri, D.U., Rusilowati, A., & Ridlo, S. (2018). Development of

Instrument Self-Concept Assessmen Student on Learning Mathematics

in Junior High School.Journal of Educational Research and Evaluation,

7(1): 1-8.

Al-Mahalli, J. M., 1998,Minhaj at-Thalibin, Jilid 2. Bairut: Dar al Fiqr.

Al-Shon'ani, M.A., 1995.Subulus Salam Syarah Bulug al-Marom, Riyadh:

Maktabah Nazar Musthafa Al-Baz.

Al-Bukhari , A. A.M.I. M, 1992.Shahih al-Bukhari, Beirut-Lebanon: Darul

Kitab al-‘Ilmiyah, Juz I.

Al-Din, Imam Taqi, Kifayah al-Akhyar, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1973

107

108

Al-Baijuri, I.Q.2005.Hasiyah Fath al-Qarib al-Mujib, Semarang: Dar al-Ihya

al-Kitab, al-Arabiyah al-Indonesia.

Alsolami,B., Embi,M.R. & Enegbuma,W.I. (2016). The Influence of Personal

Factors on Hajj Crowd Perception among African Pilgrim Group in

Mina.Indian Journal of Science and Technology, 9(46): 1-9.

Arikunto,S. 2008.Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan, Jakarta:Rineka

Cipta.

Al- Muslim, I.A. A. A. 1998.Shahih Muslim. Riyadh: Bait al-Afkar al-

Dauliyyah,. Jilid 4.

Al-Malaibari, Z, 1980,Fath al-Mu’in, Kairo: Maktabah Dar al-Turas.

An-Nawawi, A.M.M.U, 2005.TausyihIbn al-Qasim. Surabaya: Haromain Jaya.

Al-Asqolani, I.H, 2005,Bulug Al-Maram, Bairut : Dar al-Kutub Al Islamiyah.

Al-Jaziri, A.I. M. A, 1998.Kitab Fiqih al-Madzhabi al-Arba’ah, Jilid 1.Bairut:

Dar al-Ihya’ al-Turats al-Arabi.

Al-Jurjani, A.M.S. 1985.at-Ta’rifat. Beirut : Darul Kutub Ilmiyah Beirut.

Al-Qattan, M.K, 1973.Mabahis fi al-ulumi al-qur’an, Surabaya :al-Hidayah.

Al-Maliki, M.I.A.I.A. 2000,Manha al-latif, Surabaya:Al-Hidayah.

Al-Ghazali, A.H. M.I.M.,1998,Ihya al-Ulum al-din, Jilid 1, Bairut : Dar al

fiqr.

Al-Mahalli, J.M, 1998,Minhaj at-Thalibin, Jilid 2. Bairut: Dar al Fiqr.

Al-Shon'ani, I.I. I.A.A, 1995,Subulus Salam Syarah Bulug al-Marom, Riyadh:

Maktabah Nazar Musthafa Al-Baz.

Al-Turmudzi, A.I.M. 1967.Sahih Al-Turmudzi. Jilid 2. Surabaya :Dahlan

Indonesia.

Al-Dimyati, M. A.B. S, 2005.Ianah at-Thalibin, Jilid 2. Tk: Dar al-Ihya al-

Kitab al-ilmiyah.

Al-Ghozi. 2005.Fath al-Qarib al-Mujib, Surabaya: Haromain Jaya.

Al-Suyuti,J.M 1995,Jami’ Al-Shagir, (terj.) NajihAhjad, Surabaya: Bina Ilmu

Azwar, S. 2001.Reliabilitas dan Validitas.Yogyakarta: PustakaPelajar.

Arkun, S., Akkoyunlu & Buket.(2008). A Study on the Development Process of

a Multimedia Learning Environment According to the ADDIE Model

109

and Students’ Opinions of the Multimedia Learning Environment,

IEMJournal, 1-19.

Baek, S. G & Hwang.H.E. 2005 “A Quasi-Experimental Research on the

Educational Value of Performance Assessment” dalamJurnal

Internasional Education Research Institute2005, Vol. 6, No. 2, 179-190

Bagus. 2016 .“ Pengembangan Instrumen Penilaian Kinerja dalam

menggambar Teknik Potongan berbasis Android ”Tesis. Semarang.

Program Pascasarjana. Unnes. (Tidak di publikasikan).

Baqi, M.F.A. 2010.Al-Lu’lu’ wa al-Marjan, (terj.) Arif Rahman Hakim. Solo:

Penerbit Insan Kamil.

Burton, K. (2011).’A Framework for Determining The Authenticity of

Assessment Tasks: Applied to an Example In Law’Journal of Learning

Design. 4 (2): 1-9.

Borg, W.R & Gall, J.P. 2007.Education Research, an introduction. New york

& London: Longman Inc.

Budiman. (2014). Pengembangan Instrumen Asesmen Higher Order Thinking

Skil pada pelajaran Matematika SMP Kelas VIII Semester 1.Jurnal

Riset Pendidikan Matematika,1 (2) : 139-151.

Brualdi , A. (1998) . Implementing Performance Assessment In The Classroom

.JournalPractical Assessment Research & Evaluation, Vol. 6,

No.2.1998.

Budiman. 2014. “Pengembangan Instrumen Asesmen Higher Order Thinking

Skil pada pelajaran Matematika SMP Kelas VIII Semester 1”Jurnal

Riset Pendidikan Matematika,1 (2) : 139-151.

Choliq, A. (2018). Esensi Program Bimbel Manasik Haji Upaya Pemberdayaan

Masyarakat.Jurnal At-taqaddum, 10(1): 23-49.

Camphell, T., Abd-Hamid, & Chapman, H. (2010). Development Instrument

To Assess Teacher & Students Perception on Inquiry Experiences In

Science Classrooms.Journal Science Teacher & Educations. 21:13-30.

Chan,Y.M.C. & Yuan.H. (2014). The Changes of Nursing Students’

Assessment Skills at aSimulated Setting: A Quasi Experimental Study.

Journal Scientific Researce,2014. Vol.5, No.3, 134-140.

Cheng, H., Bynner,J., Wiggins, R & Schoon,I.(2011). The Measurement and

Evaluation of Social Attitudes in Two British Cohort Studies.Journal

Springer Science and Business Media B. V 2011 p. 351-371.

110

Chan,Y.M.C.,&Yuan.,H.(2014).’The Changes of Nursing Students’

Assessment Skills at aSimulated Setting: A Quasi Experimental Study’

Journal scientific Researce, 5(3): 134-140.

Choliq, A. (2018). Esensi Program Bimbel Manasik Haji Upaya Pemberdayaan

Masyarakat.Jurnal At-taqaddum, 10(1): 23-49.

Dewi,D.S., & Rosana, D. (2017). Pengembangan Instrumen Penilaian

Kinerjauntuk Mengukur Sikap Ilmiah.Jurnal kependidikan, Vol. 1, No.

1, Juni 2017, Halaman 67-83.

Dahlan, M. (2011). Sejarah Perkembangan Islam di Era Reformasi.Jurnal

Adabiyah, 2011. Vol.11. No.01. 2011.

Dwyer, E.E. 1993. Attitude Scale Construction: A Review of the Literature.

[Versi elektronik]. The Educational Resources Information Center

(ERIC).

Diartha., Wildan & Muntari. (2017). Pengembangan Perangkat Penilaian

Kinerja (Performance Assessment) Berbasis Kurikulum 2013 Pada

Pembelajaran Kimia Kelas XI.Jurnal Penelitian Pendidikan IPA, 3(2),

Juli 2017.

Dhofir, Zamakhsyari. 1984,TradisiPesantren, Jakarta:LP3ES.

Efendi, A, (2016). Implementasi Penilaian Otentik Untuk Mengetahui

Kemampuan Peserta Didik Pada Aspek Sikap Spiritual,Sikap

Sosial,Pengetahuan dan Keterampilan Pada Mata Pelajaran Kimia.

Seminar Nasional Kimia Dan Pendidikan Kimia VIII“Peningkatan

Profesionalisme Pendidik dan Periset Sains Kimia di Era Masyarakat

Ekonomi Asean (MEA)” Program Studi Pendidikan FKIP UNS

Surakarta, 14 Mei 2016.

Elmubarok ,Z., Irawati, & Purnama,R. (2019). Peningkatkan keterampilan

berbahasa anak tk dan sd melalui teknik pembelajaran mendongeng guru

tk dan sd.Jurnal panjarvol. 1 no. 1 februari 2019.

Fastre.G. M. J., Marcel.R., Klink. V.K., Jeroen J. G & Merrienboer.V. (2010).

The effects of performance-based assessment criteria on student

performance and self-assessment skills,Journal Springer link Advin

Health Science Education, 15:517–532.

Feral, O.B. (2008). Performance Based Assessments: Theory and Practice.

Journal Internasional of Turkish Science Education. Volume 5, Issue 1.

Fitriyani., Jaenudin.R & Fahma,S. (2013). Pengaruh Penilaian Unjuk Kerja

terhadap kerja Terhadap Sikap peserta didik pada mata pelajaran

Ekonomi di Smak Srijaya Sumatra selatan.Jurnal Pendidikan dan

jurnal.

111

Fuad, A.J., & Hidayat, A. (2014). Perancangan sistem manajemen inormasi

kegiatan KBIH berbasis SMS gateway pada KBIH Pelita Kabupaten

Grobogan.Jurnal Teknologi Informasi dan Komunikasi,ISSN : 2087 -

0868, Vol. 5 No. 1

Fitriyani., Jaenudin,R.,& Fatimah,S.(2013). Pengaruh Penilaian Unjuk Kerja

Terhadap Sikap Peserta Didik Pada Mata Pelajaran Ekonomi di SMA

Srijaya Negara Palembang.Jumal Pendidikan & Kajian Sejarah, Vol. 3

No. 4 Agustus 2O13.

Fransiska,F & Elmubarok ,Z. (2015). Efektivitas Metode Reading Guide

Terhadap Keterampilan Membaca Bahasa Arab Siswa Kelas XI IPS

MAN Demak.Journal of Arabic Learning and Teaching LISANUL

ARAB4 (10) (2015).

Gulikers,J.T. M., Runhaar,P & Mulder.M (2018). An assessment innovation as

flywheel for changing teaching and learning.Journal of Vocational

Education & Training, 70:2, 212-231, DOI:

10.1080/13636820.2017.1394353.

Gallant, A & Mayer, D. (2010). “Teacher performance assessment in teacher

education: an example in Malaysia” dalamJournal of Education for

Teaching International research and pedagogy, Volume 38, 2012 - Issue

3.

Ghofur, A. 2011. Tela’ah Kritis Masuk dan Berkembangnya Islam di

Nusantara. .Jurnal Ushuluddin. Vol. XVII No. 2.

Grasmick, N.S., Brooks, D., O’Malley, M. et.al. 2007. Character Education by

Design: A Blueprint for Successful District and School Initiatives. [Versi

elektronik]. Maryland State Department of Education.

Gronlund, N.E. & Linn, R.L. 1990.Measurement and evaluation in teaching.

NewYork: Macmillan Publishing.

Husda,H. (2016). Islamisasi Nusantara,Jurnal Adabiyah, 2016. Vol.18. No.35.

2016.

Harahap, S. 2008.Kamus Istilah Haji dan Umrah.Jakarta: MitraAbadi Press.

Hart, D. 1994.Authentic Assessment A handbook for Educators. California,

New York: Addison Wesley Publishing Company

Hidayah, A.N. 2013. Pengembangan Penilaian Unjuk Kerja Berbasis

Pembelajaran Inkuiri pada Materi Fisika SMP / MTs Pokok Bahasan

Suhu dan Pemuaian.Tesis. Yogyakarta :Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga. (Tidak di publikasikan).

112

Hammond, L.D. 2010. Beyond Basic Skills: The Role of Performance

Assessment in Achieving 21st Century Standards of Learning, Scope,

Stanford University.

Hariyati,T., Rahayu,S.R.,& Khumaedi, M. (2018). Development Of

Performance Assessment Inspection Visual Of Acetic Acid (Iva).

Journal of Educational Research and Evaluation, 7 (1) (2018) 44-51.

Huxhama, M., Campbellb, F & Westwoodc, J. (2012). Oral versus written

assessments: a test of student performance and attitudes,Assessment &

Evaluation in Higher Education, 37:1, 125-136, DOI:

10.1080/02602938.2010.515012.

Iannone, P., & Simpson, A. (2015). Students’ views of oral performance

assessment in mathematics: Straddling the ‘assessment of’ and

‘assessment for’ learning divide.Journal internasional Assessment &

Evaluation in Higher Education, 40, (7): 971–987.

Iskandar, T. 2000. Penerapan Penilaian Kinerja dalam Kegiatan Laboratorium

pada Konsep Reproduksi Tumbuhan Biji di Madrasah Aliyah.Tesis

Magister pada PPS UPI: tidak diterbitkan.

Istianah, (2016). Prosesi Haji Dan Maknanya.Jurnal Akhlak dan Tasawuf,

ISSN 2460-7576 ISSN 2502-8847. Vol. 2 No. 1 2016

Irawan, Aguk. 2017.Totalitas Haji danUmroh.Yogyakarta: Qalam Nusantara

Jaelani, D.I. (2014). Pemberdayaan Ekonomi Umat Dalam Perspektif Islam

Sebuah Upaya Dan Strategi ,Jurnal Eksyar, 1(1) : 018-034.

Japeri. (2017). Pengaruh Prediket Haji Mabrur Terhadap Motivasi Manasik

Calon Jamaah Haji. Jurnal Kajian Ekonomi Islam Maqdis, Vol:2, No:1,

Januari-Juni 2017.

Jazuli, I, 2014.BukuPintar Haji dan Umrah, Sleman: Ar-Ruz Media.

Juwita, 2015, Pengembangan Instrumen Kinerja Guru Matematika SMP di

Kabupaten Ende. ”Jurnal Evaluasi Pendidikan3 (2) :134-145.

Jauharul, F. A. 2014. Perancangan sistem manajemen informasi kegiatan

KBIH berbasis SMS gateway pada KBIH Pelita Kabupaten Grobogan.

Jurnal Teknologi Informasi dan Komunikasi,ISSN : 2087 - 0868,

Volume 5 Nomor 1.

Khallaf, A. W., 2003.Ilmu Usul al Fiqih Kaidah Hukum Islam,Jakarta :Pustaka

Amani.

Kementerian Agama RI,Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: PT. Sinergi

Pustaka Indonesia, 1971

113

Kholillurahman. (2017). Hajinya Lansia ditinjau Dari Perspektif Bimbingan

dan Konseling Islam.Jurnal Dakwah dan Komunikasi,2(2): 232-241.

Kusrini & Siswono, T.Y.E., (2002). Penilaian Unjuk kerja . Makalah Referensi

dalam Overseas Fellowship Program Contextual Learning Materials

development, Proyek Peningkatan Mutu SLTP Jakarta oleh Direktorat

SLTP Dirjen Dikdasmen Departemen Pendidikan Nasional kerjasama

dengan University of washington College of education, UNESA

Surabaya, UM Malang dan LAPI-ITB. 1 Pebruari – 8 Maret dan 8-30

April di Surabaya.

Khotimah,K., Susilaningsih, E & Nurhayati,S. (2017). Pengembangan

instrumen performance assessment berbasis pembelajaran kontekstual

untuk mengukur keterampilan laboratorium siswa.Journal Chemistry in

Education. Vol. 6 No.2. 2017.

Kholillurahman. (2017). Hajinya Lansia ditinjau Dari Perspektif Bimbingan

dan Konseling Islam.Jurnal Dakwah dan Komunikasi,2(2): 232-241.

Kemenag.go.id/peragaan-manasik-haji-implementasi-pai-di-smpn-41-kota-

semarang, http://www.jateng. htm, (diunduh tanggal 03-08-2017).

Khumaedi, M. 2005. Validitas Konstruk Tes Kompetensi Membaca Gambar

Teknik Mesin.Jurnal Dikti, ISSN. 56.

Kalinichenko,O., Amado,C.A. F & Sérgio P. Santos (2013). Performance

assessment in primary health care: a systematic literature review,

JournalJEL Classification: C67, D61, I14. 2013.

Kusrini & Tatag Y.E.S. 2002. Penilaian Unjuk kerja .MakalahReferensi dalam

Overseas Fellowship Program Contextual Learning Materials

development, Proyek Peningkatan Mutu SLTP Jakarta oleh Direktorat

SLTP Dirjen Dikdasmen Departemen Pendidikan Nasional kerjasama

dengan University of washington College of education, UNESA

Surabaya, UM Malang dan LAPI-ITB. 1 Pebruari – 8 Maret dan 8-30

April di Surabaya.

Kusumaningrum, S., & Djukri, D. (2016). Pengembangan perangkat

pembelajaran model project based learning (PjBL) untuk meningkatkan

keterampilan proses sains dan kreativitas.Jurnal Inovasi Pendidikan

IPA,2(2), 241-251. doi:http://dx.doi.org/10.21831/jipi.v2i2.5557

Laury P. J. W. M. de Jonge1., Angelique A., Timmerman1 ., Marjan J. B.

Govaerts ., Jean W. M. Muris1., Arno M. M. Muijtjens., Anneke W. M.

Kramer., Cees P. M. van der Vleuten. (2017). Stakeholder perspectives

on workplace-based performance assessment: towards a better

understanding of assessor behaviour. Adv in Health Sci Educ(2017)

22:1213–1243 DOI 10.1007/s10459-017-9760-7.

114

Langkudi,H.H. (2012). Performance Assessment In Chemistry.Jurnal Evaluasi

Pendidikan, Vol. 3, No. 2, Oktober 2012, 131-144.

Latyif, J. 1983.Kedudukan dan Kekuasaan Peradilan Agama di Indonesia.

Jakarta, Bulan Bintang.

Lestari, D., & Projosantoso, A. (2016). Pengembangan media komik IPA

model PBL untuk meningkatkan kemampuan berfikir analitis dan sikap

ilmiah.Jurnal Inovasi Pendidikan IPA, 2(2), 145-155.

doi:http://dx.doi.org/10.21831/jipi.v2i2.7280

Mansur, I. 1997.Bimbingan Praktik Manasik Haji, Upaya Menggapai Haji

Mabrur,Kudus: Menara Kudus.

Masrukan. 2014.Asesmen Otentik Pembelajaran Matematika. Semarang:

FMIPA UNNES.

Manutede, Y.Z., Susilaningsih, E., & Ridlo, S. (2015). Pengembangan

Instrumen Kompetensi Pedagogis Guru SMP Dalam Kurikulum 2013

Menurut Persepsi GuruDi Kota Salatiga.Journal of Educational

Research and Evaluation, 4(2): 116-123.

Matthoriq, Suryadi, & Rozikin.M.(2014). Aktualisasi Nilai Islam Dalam

Pemberdayaan Masyarakat Pesisir (Studi Pada Masyarakat Bajulmati,

Gajahrejo, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Malang),Jurnal

Administrasi Publik(Jap), 2, (3): 427.

Mardapi, D.2016.Pengukuran, Penilaian, EvaluasiPendidikan. Yogyakarta:

Parama Publising.

Merdekawati, K. (2017). Pengembangan Instrumen Penilaian Unjuk Kerja

Praktikum Kimia Fisika.Jurnal Paedagogia Jurnal Penelitian

Pendidikan,ISSN : 2549 - 6670, Vol. 20 No. 1. 2017.

Muttaqin, Z.M., & Kusaeri. (2017). Pengembangan Instrumen Penilaian Tes

tertulis Bentuk Uraian untuk Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

Berbasis Masalah Materi Fiqih.Jurnal Pemikiran dan Penelitian

Pendidikan Tatsqif.Surabaya: Program Pascasarjana.Uinsa.ISSN:

P.1829-5940, E.2540-4510. V.15, No.1, Juni 2017.

Merdekawati, K. 2017. Pengembangan Instrumen Penilaian Unjuk Kerja

Praktikum Kimia Fisika.Jurnal Paedagogia Jurnal Penelitian

Pendidikan,ISSN : 2549 - 6670, Vol. 20 No. 1. 2017.

Madeamin, I. 2011. Objektivitas dan Kepraktisan. Diunduh dari http://www.ak-

ishaq.com/2011/06/objektivitas-dan-kepraktisan. (diunduhpada 05

Agustus 2017).

Majid, A.2006.Perencanaan Pembelajaran Mengembangkan Standar

Kompetensi Guru. Bandung: Remaja Rosda karya.

115

Mansur, I. 1997.Bimbingan Praktik Manasik Haji, UpayaMenggapai Haji

Mabrur, Kudus: Menara Kudus.

Marsita, S.M. 2016. “Pengembangan Instrumen Penilaian Psikomotorik Tari

Selendang Pemalang Berwawasan Konservasi Budaya Berbasis

Android”.Tesis. Semarang. Program Pascasarjana. Unnes. (Tidak di

publikasikan).

Masrukan. 2014.Asesmen Otentik Pembelajaran Matematika. Semarang:

FMIPA UNNES.

Mugniyah, M.J. 2005,Fiqih al-Madzhahib al-khamsah, Bairut : Libanon.

Muhtadi.2015“Pengembangan Instrumen Penilaian Otentik Ujian Praktik

Shalat Fardhu Berbasis Computer Peserta Didik SMP ”Tesis.

Semarang. Program Pascasarjana. Unnes. (Tidak di publikasikan).

Mutahhar, A.H. 2003.Pengaruh Mazhab Syafii di Asia Tenggara. Semarang:

Aneka Ilmu.

Muhaemin.(2013). Dimensi Pendidikan Dalam Ibadah Haj,Jurnal Adabiyah

Vol.XIII No. 2. 2013.

Nugroho, S.B., Djuniadi & Rusilowati,A. (2016). Pengembangan Penilaian

Kinerja Menggambar Teknik Potongan Di Smk Pada Kurikulum 2013.

Journal of Educational Research and Evaluation, 5(1).

Nasihudin. (2018). Penilaian Otentik (Authentic Assessment) dan

Penerapannya dalam Pendidikan Agama islam.Jurnl Ilmiya Ilmu-ilmu

Keislaman I’TIBAR,Vol. 5, No. 9, 215-231, july 2018. ISSN 2354-

595X.

Newton, P.E. 2007 “Clarifying The Purposes Of Educational Assessment”

dalamAssessment in Education, Vol. 14, No. 2, pp. 149–170.

Nizar, S. 2011.Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana

Nuri, M. (2014). Pragmatisme Penyelenggaraan Ibadah Haji Di Indonesia.

Jurnal Filsafat dan Budaya Hukum. 144-153, 2014.

Mueller, J.(2005). The Authentic Assessment Toolbox: Enhancing Student

Learning through Faculty Development.Journal of Online Learning and

Teaching. 1(1).

Nizar, S., 2016.Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.

Nuryanti, S., Masykuri, M., & Susilowati, E. (2018). Analisis Iteman dan

model Rasch pada pengembangan instrumen kemampuan berpikir kritis

peserta didik sekolah menengah kejuruan. Jurnal Inovasi Pendidikan

IPA, 4(2), 224-233. doi:https://doi.org/10.21831/jipi.v4i2.21442

116

Ompusunggu,T., Turnip, B. M.,& Sirait, M. (2016). Efek Inquiry Training dan

Berfikir Kritis Terhadap Keterampilan Proses Sains Fisika.Jurnal

Pendidikan FisikaVol.5 No.2 Desember 2016.

Putra, N. 2012.Research & Development PenelitiandanPengembangan:

SuatuPengantar. Jakarta: Rajawali Pers.

Putri,F.S & Istiyono,E (2017) The Development of Performance Assessment

of Stem-Based Critical Thinking Skill in the High School Physics

Lessons.International Journal Of Environmental & Science

Education.2017, Vol.12, No.5,1269-1281.

Putri, A.M (2014) Pengembangan Rubrik Penilaian Keterampilan Proses Sains.

Jurnal Pendidikan Fisika & Mipa, 2 (6) : 15-26.

Purwanto 2015.Evaluasi Hasil Belajar, Yogya: PustakaPelajar.

Palm, T. 2008“Performance Assessment and Authentic Assessment: A

Conceptual Analysis of the Literature” dalamJournalPractical

Assessment, Research & Evaluation, Vol 13, No 4.

Peraturan Pemerintah Nomor 23 Tahun 2016 Tentang Standar Penilaian

Pendidikan, Jakarta : Kemendiknas.

Pertiwi, I., & Marsigit, M. (2017). Implementasi pendidikan karakter dalam

pembelajaran matematika SMP di KotaYogyakarta.Jurnal Riset

Pendidikan Matematika, 4(2), 153-165.

doi:http://dx.doi.org/10.21831/jrpm.v4i2.11241.

Popham, W. J. 1995.Classroom assessment: What teachers need to know.

Needham Heights, MA: Allyn and Bacon.

Puspita,R., Elmubarok ,Z., & Anggraen. (2018). Analisis Kesalahan

Penempatan Adverbial (状语) Dalam Kalimat Bahasa Mandarin.

Journal of Chinese Learning and Teaching LONGDA XIAOKAN 1(2)

(2018) .

Purnama,R, Irawati., & Elmubarok ,Z. Pengembangan Buku Ajar Bahasa

Indonesia Tematik Berkarakter Bagi Siswa Sd Melalui Sastra Anak.

Putri, A.M., Nyeneng,I.D.P., & Rosidin,U.(2014). Pengembangan Rubrik

Penilaian Keterampilan Proses Sains.Jurnal Pendidikan Fisika & Mipa,

2 (6) : 15-26.

Probosari ,A.P., Supriyadi & Susilaningsih,E. (2018). The Developmen tof A

Project-Based Portfolio Assessment Instrument on The Material of Word

Processing Application Program.Journal of Educational Research and

Evaluation., 7 (1) (2018) 117–127.

117

Qomar, M. 2010.Pesantren dari Transformasi Metodologis Menuju

Demokratisasi Insttitusi,, Jakarta: Erlangga.

Rahmanita,E & Koeshardianto M (2012) . Rancang Bangun Aplikasi

Multimedia Pembelajaran Interaktif (E-Learning) Manasik Haji

Menggunakan Pendekatan Ltsa.Jurnal RekayasaVol.5, No. 2, Oktober

2012 ISSN: 0216-9495.

Rahmawan, E.,F., Sumaryanto.T., & Supriyadi. (2016).Pengembangan

Instrumen Penilaian Kinerja Kemampuan Bernyanyi Berbasis Android.

Journal Of Educational Research and Evaluation, 5 (1).

Rosaroso R.C & Rosaroso, N.A. (2015). Performance-based Assessment in

Selected Higher Education Institutions in Cebu City, Philippines.Asia

Pacific Journal of Multidisciplinary Research, Vol. 3, No. 4, November

2015 Part IV.

Ridlo, S. & Irsadi, A. (2012). Pengembangan Nilai Karkater Konservasi

Berbasis Pembelajaran.Jurnal Penelitian Pendidikan, Vol. 29, No. 2 :

145-154.

Rusilowati, Ani., Hartono & Supriyadi (2012). Pengembangan Model

Pembelajaran Better Teaching And Learning Berkarakter untuk

Membekali Kompetensi Pedagogi Mahasiswa Calon Guru.Jurnal

Penelitian PendidikanVol. 29 Nomor 2 tahun 2012.

Rusilowati, A. (2013). Pengembangan Instrumen Non-Tes.Makalah. Seminar

Nasional Evaluasi di Universitas Negeri Semarang, 13 Juli 2013.

Rizkika,S.S., Susilaningsih.E., & Haryani, S.(2017). Pengembangan Instrumen

Penilaian Unjuk Kerja pada Presentasi Tugas dengan Teknik Peer

Assessment.Jurnal Chemistryin Education: Vol. 6 No. 2. 2017.

Ridlo, S. (2011). Pengembangan Tes Pengetahuan Praktikum Biologi

Berdasarkan Grm Dan GPCM.Jurnal pendidikan matematika dan sains

edisi 1 XVI 2011.

Robby , Dimas, Firmanda, R. Rizal Isnanto, Ike Pertiwi Windasari . 2016.

Aplikasi Pembelajaran Ibadah HajiBerbasis Android.Jurnal Teknologi

dan Sistem Komputer, 4(3), 2016, 442-449.

Rusilowati, A. 2013. Pengembangan Instrumen Non-Tes.Makalah. Seminar

Nasional Evaluasi di Universitas Negeri Semarang, 13 Juli 2013.

Sani .A.R. 2015.Penilaian Autentik.Jakarta :BumiAksara.

Syahril,.D.S., Isnanto, R.R & Kridalukmana,R. (2016). Aplikasi Panduan

Ibadah Haji Berbasis Android. DalamJurnal Teknologi dan Sistem

Komputer,4(4), 2016, 510-517.

118

Sukestiyarno. 2009. Paradigma Baru Pembelajaran Matematika Berbasis

Aplikasi Teknologi Berorientasi Analisis Kebutuhan. Makalah. Tidak

diterbitkan.

Suastra. 2007. Pengembangan Penilaian Otentik(Authentic Assesment)

Dalam Pembelajaran Fisika.Makalah. Disampaikan pada Seminar

dengan Tema ”Pengembangan Model Pembelajaran Inovatif dan

Asesmen sebagai Antisipasi Pelaksanaan KTSP di SMP/SMA”, Tanggal

24 sampai dengan 25 September 2007 di Singaraja.

Suprananto. 2014. “Kompetensi Pendidik Dalam Bidang Penilaian”. Makalah.

Seminar Nasional Evaluasi Pendidikan (SNEP II). Puspendik Balitbang

Kemdikbud.

Susilaningsih, E. (2014). Instrumen Penilaian Praktikum Kimia dan Estimasi

Reliabilitasnya dengan Koefisien Generalisabilitas.Makalah Seminar

Nasional Kimia dan Pendidikan Kimia VI, Surakarta.

Stiggins, R.J. (1994).Student-Centered Classroom Assessment.New York:

Mcmillan College Publishing Company.

Sabiq, S. 2014,Fiqhu al sunnash, (Terj.) Muhyiddin Syaf, Bandung: al Ma’arif

Sugiyono. 2010.Metode Penelitian Kombinasi. Bandung: Alfabeta.

Sukardi, 2009.Metode Penelitian Pendidikan: BumiAksara.

Susila, I Ketut. 2012. Pengembangan Instrumen Penilaian Unjuk Kerja

(Performance Assesment) Laboratorium pada Mata Pelajaran Fisika

Sesuai Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan SMA Kelas X di

Kabupaten Gianyar. Artikel. Bali : Universitas Pendidikan Ganesha.

Sujana, 2016.Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar. Bandung: Remaja

Rosda Karya.

Sujadi. 2002.Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka cipta

Santofani, A., & Rosana, D. (2016). Pengembangan tes kreativitas pada

pembelajaran fisika dengan pendekatan inkuiri pada materi teori kinetik gas.Jurnal Inovasi Pendidikan IPA, 2(2), 134-144.

doi:http://dx.doi.org/10.21831/jipi.v2i2.6373.

Sitaresmi,.A.P. & Supahar. (2016). Pengembangan Ins Trumen Penilaian

Peserta Didik Aspek Afektif Dan Psikomotorik Pada Model

Pembelajaran Kooperatif Tipe Numbered Head Together (Nht) Dalam

Mata Pelajaran Fisika SMA.Jurnal Pendidikan Fisika, Vol. 5, No. 5,

Tahun 2016.

119

Sumaryatun., Rusilowati., A., & Nugroho, S.E. (2016). Pengembangan

Instrumen Penilaian Autentik Kurikulum 2013 Berbasis Literasi Sains

Pada Materi Bioteknologi.Jurnal Of Primary Education. 5(1), 376-380.

Sevty,V.S. 2017. “Pengembangan Instrumen Penilaian otentik keterampilan

Menulis Teks Laporan Hasil Observasi di sekolah menengah

pertama”Tesis. Surakarta. Program Pascasarjana.Uns.(Tidak di

publikasikan).

Tseng, H.H. 2016. A Model For Performance Assesment : A Case Of

Professional Music Training Program.Internasional Journal of

Innovasio and Research in Educational Sciences, 3 (6), 376-380.

Tavakol, M., & Dennick, R. (2011). Making Sense Of Cronbach’s Alpa.

International Journal Of Medical Education, 53-55.

http://doi.org/10.5116/ijme.4dfb.8dfb.

Taqiyyah, S., Subali, B., & Handayani, L. (2017). Implementasi bahan ajar

sains berbahasa inggris berbasis metakognitif untuk meningkatkan

kemampuan pemecahan masalah siswa SMP.Jurnal Inovasi Pendidikan

IPA, 3(2), 224-234. doi:http://dx.doi.org/10.21831/jipi.v3i2.14859.

Uno,Hamzah, & Satria, K. 2014.Assesment Pembelajaran. Bandung :Bumi

Aksara.

Ulfa,K., Kartono & Khumaedi,M. (2018). The Developing of Performance

Assessment to Calculate Scope and Volume of Cube and Block

Competence in The Mathematic Learning of Junior High School.

Journal of Educational Research and Evaluation, 7(1): 29-36.

Utomo,U & Ardiyarta,T. (2013). Pengembangan Instrumen Penilaian Unjuk

Kerja (Performance Assessment) Kompetensi Ekspresi Dan Kreasi

Musik Di Sekolah Menengah Pertama (SMP).Jurnal Harmonia, Vol.

13, No. 1 / Juni 2013.

Utaminingsih, R., Rahayu, A., & Andini, D. (2018). Pengembangan RPP IPA

sekolah dasar berbasis problem-based learning untuk siswalearning

disabilities. Jurnal Inovasi Pendidikan IPA, 4(2), 191-202.

doi:https://doi.org/10.21831/jipi.v4i2.21401

Viyanti, Cari, Sunarno,W., Prasetyo,Z., & Widoretno,S. (2015). Performance

Assessment untuk Fase Orientasi pada Pembelajaran Inkuiri Terbimbing

Siswa Sma Di Kota Bandar Lampung.SEMINAR NASIONAL

PENDIDIKAN SAINS“Pengembangan Model dan Perangkat

Pembelajaran untuk Meningkatkan Kemampuan Berpikir Tingkat

Tinggi” Magister Pendidikan Sains dan Doktor Pendidikan IPA FKIP

UNS Surakarta, 19 November 2015.

120

Varadela,I.A., Saptorini.,S & Susilaningsih, E. (2017). Pengaruh Praktikum

Berbasis Inkuiri Terbimbing Berbantuan Lembar Kerja Praktikum

Terhadap Keterampilan Proses Sains.Journal Chemistry in Education.

Vol. 6 No.1. 2017.

Wijayanti,A.(2014). Pengembangan Autentik Assesment Berbasis Proyek

Dengan Pendekatan Saintifik Untuk Meningkatkan Keterampilan

Berpikir Ilmiah Mahasiswa.Jurnal Pendidikan IPA Indonesia. 3 (2)

(2014) 102-108.

Wardani,S.K., Elmubarok ,Z & Sari, T.K. (2018). Peningkatan Kemampuan

Berbicara Bahasa Mandarin Menggunakan Metode Pembelajaran

Kooperatif Model Time Token Arrend Melalui Media Gambar Pada

Siswa Kelas X Sma Kebon Dalem Semarang.Journal of Chinese

Learning and Teaching LONGDA XIAOKAN 1 (2)(2018) .

Wulandari (2013). Pengembangan Lembaga Penilaian Berbasis Keterampilan

berfikir Kritis.Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan(1) (7).

Wijaya.,U.R.B., Sumarni,W., & Haryani,S. (2017). Pengembangan Instrumen

Penilaian Berpikir Kritis pada Pembelajaran Kimia Berpendekatan SETS

(Science, Environment, Technology, and Society).Journal Chemistry in

Education.Vol. 6 No.2. 2017.

Wulan., Setyaningrum,A & Sumardi (2016). Implementasi model penilaian

unjuk kerja dalam Pembelajaran matematika berbasis lesson studydi smp

muhammadiyah 1 kartasura. Jurnal UNS.

Widowati,T., Aminah,N.S.,& Cari. (2016). Pengembangan Instrumen Penilaian

Otentik Berbasis Scientific Literacy Pada Pembelajaran Fisika Di Sma

Sebagai Implementasi Kurikulum 2013.JURNAL INKUIRIISSN: 2252-

7893, Vol 5 ,No. 2, 2016 (hal 8-19).

Widoyoko, EP. 2012.Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Wulandari (2013) . Pengembangan Lembaga Penilaian Berbasis Keterampilan

berfikir Kritis “Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan(1) (7).

Woodward, Mark. R, 1999,Islam Jawa, Yoyakarta:Lkis

Yalçinkaya, E. (2013). The effects of performance assessment approach on

democratic attitude of students.Academic Journals.Vol. 8(8), pp. 440-

448, 23 April, 2013 DOI: 10.5897/ERR2013.1158 ISSN 1996-0816.

Yudha, P.Rivo (2016). Pengembangan Instrumen Asesmen Otentik Unjuk

Kerja Materi Bangun Ruang Di Sekolah Dasar Kota Cirebon,Jurnal

EduMa,Vol. 5 No. 2 Desember 2016 ISSN 2086–3918.

121

Zainal, Muhammad Muttaqin. 2017. “Pengembangan Instrumen Penilaian Tes

tertulis Bentuk Uraian untuk Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

Berbasis Masalah Materi Fiqih ”Jurnal Pemikiran dan Penelitian

Pendidikan Tatsqif.Surabaya: Program Pascasarjana.Uinsa.ISSN:

P.1829-5940, E.2540-4510. V.15, No.1, Juni 2017.

Zainul, A. (2001).Alternative assessment: Applied approach mengajar di

perguruan tinggi.Jakarta: Pusat Antar Universitas untuk peningkatan

dan pengembangan aktivitas instruksional. Jakarta: Ditjen Dikti Depdik.

Zinnurain (2015). Pengembangan multimedia Pembelajaran Interaktif

Pendidikan Agama Islam Materi Tata Cara Sholat untuk Kelas II

Sekolah Dasar.Jurnal Paedagogy,Vol.2 No.2 Edisi Oktober 2015.

Zulkarnain. (2015). Dinamika Mazhab Shafi’I dengan Cara Aceh: Studi tentang

Praktik mazhab di kalangan Tokoh Agama.Jurnal Wacana Wukum

Islam & Kemanusiaan.Aceh: IAIN Zawiyah. Vol.15, No.2, Desember

2015.

Zhou, Q., Huang, Q., & Tian, H. (2013). Developing students ’ critical thinking

skills by task-based learning in chemistry experiment teaching, 4(12),

40–45.