PERSOALAN UMUM

BEBRAPA ASPEK TENTANG ISLAM DI INDONESIAABAD KE-19Sinopsis bukuPengarang : DR. Karel a. steebrink

II. BEBERAPA PERISTIWA PENTING ABAD KE-19 DAN ASPEK SOSIAL POLITIKNYA

II. BEBERAPA PERISTIWA PENTING ABAD KE-19 DAN ASPEK SOSIAL POLITIKNYA

III. PERANAN ULAMA ABAD KE19

2

Sebab-sebab perang Jawa

2

Hubungan kaum Santri dan kaum Priyai dalam perangSebenarnya hubungan kaum Priyai dan kaum Santri sebelumnya tidak begitu baik. Namun dalam naskah Carey menyebutkan banyak kyai, orang haji syaikh, pegawai penghulu turut berperang bersama Diponegoro. Carey menggambarkan pendirian desa Perdikan dapat ditafsirkan sebagai alat perdamaian antara Priyai dan ulama.

2

Perang intern beralih menjadi perang melawan BelandaPenyebab terjadinya perang intern adalah tidak terimanya kaum adat akan paham wahabi yang dibawa oleh Haji Miskin, haji Sumanik dan haji Piobang. Dimana mereka melarang tradisi yang menurut mereka tidak sesuai ajaran Islam yang sempurna. Karena kaum adat merasa kwalahan menghadapi perlawanan kaum Paderi maka Tuanku nan ruaso dari kaum adat meminta bantuan pihak Belanda sehingga terjadilah pengalihan perang melawan Belanda

2

Gerakan Paderi sebagai gerakan reformisMenurut Wertheim gerakan reformis ini bisa dibandingkan dengan aliran Protestan borjuis yang memprotes sistem feodal (kaum bengsawan yang dibebaskan dari bekerja, tidak menggunakan modal untuk investasi tapi untuk judi, penyabungan ayam dan lain-lain) dan cara hidup yang tidak dinamis.

2

Pangeran Antasari, Sultan Kuning dan Ratib Beamal di Kalimantan SelatanPerlawanan terhadap Sultan Tamjidullah II dan Belanda unsur agama nampak jelas memegang peranan penting, antara lain :Sesudah Antasari diangkat menjadi Sultan, ia diberi gelar yang bercorak keagamaan dan mengandung arti pembela agama.

Pemberontakan pertama terhadap Sultan Tamjidullah II terjadi di daerah Batang Balangan. Di masjid Batang Balangan dijumpai selebaran yang berbunyi : Rakyat Banjarmasin akhir-akhir ini mirip dengan suatu kawanan domba dan kiasan Sultan adalah dengan harimau yang menggoda dan menelan domba. Di semua bagian kerajaan, agama mundur dan hanya dibenua Lima ajaran Islam masih diikuti. Bukan Sultan Tamjidullah akan tetapi Pangeran Hidayat dan Suria Mataram adalah pelindung hukum dan agama. Keluhan-keluhan tidak harus diajukan kepada Tamjidullah, tetapi kepada Hidayat...!

2

Pangeran Antasari, Sultan Kuning dan Ratib Beamal di Kalimantan SelatanPada awal Maret 1859 terjadilah peristiwa penobatan Sultan Kuning di daerah Muning. Gerakan Pemberontakan massal terhadap raja Tamjiduddin lebih menonjolkan perlawanan menggunakan senjata, jimat dan ilmu kebal sesuai suasana kebatinan masyarakat waktu itu. Namun kemudian Sultan kuning menganggap Antasari telah menipu orang tuanya untuk menganut kepercayaan tersebut. Sehingga terjadilah pertikaian antara Aling (ayah Sultan Kuning) dengan Antasari.

Pada tahun 1861 pemberontakan terhadap Belanda diwarnai oleh unsur nativisme. Bahkan Abdul Rasy menurut berita pernah membuang Kitab Al-Quran dan ia mengatakan akan memberikan kepercayaan yang lebih baik lagi. Kemudian dia membunuh seorang bulai dari Sihong dan memerintahkan pengikutnya memakan daging dan meminum darahnya tujuannya untuk mendapatkan kekebalan dengan derajat yang tinggi. Golongan ini disebut juga Beratip Beamalatau Beratip Beilmu karena mendapat ilmu kebal yang merupakan tujuan utamanya.walaupun demikian format wirid yang diajarkan mengandung wirid dalam ajaran Islam seperti Laa ilaha illallah.

2

Motif pemberontakanDari penelitian Sartono Kartodirjo dapat disimpulkan, bahwa motivasi pemberontakan Cilegon ini adalah campuran antara motif ekonomi (kerja paksa, pajak), politik, sosial dan agama

2

Istilah-istilah dalam jihad CiegonMessianis, karena mereka mengharapkan seorang messiasmahdi yang akan membereskan suasana didunia ini menjelang hari kiamat.

Milleniaris, gerakan yang mengharapkan sesudah kedatangan mahdi ini akan datang suatu zaman keemasan, mungkin sekitar seribu tahun lamanya.

Gerakan Ratu Adil, karena menurut kepercayaan orang Jawa Ratu Adil diharapkan kedatangannya yang fungsinya mirip dengan mahdi.

Nativis, karena penganut gerakan ini mengharapkan bisa dihidupkan kembali, kerajaan, agama dan kebudayaan dahulu.

Jihad, Perang Sabil atau Holy War, karena khusus menitik beratkan segi agama dengan semboyan bahwa dunia ini akan lebih baik bila kerajaan berdasarkan Islam.

2

Jihad di Aceh (1873 dan SelanjutnyaJihad di Aceh adalah merupakan perlawanan terhadap invasi pemerintah kolonial, yang tidak hanya dalam bentuk perang senjata, tetapi juga perang kertas.Menurut W.F Wertheim bahwa perang Aceh adalah perang sosial dari rakyat yang mencari pemimpin dalam pribadi para ulama untuk menentang sikap feodal para ulubalang

2

Jihad dalam pandangan Ahli FiqhJihad dalam bidang fiqh mempunyai beberapa persyaratan, diantaranya :

Orang yang berjihad di syaratkan mempunyai banyak harta untuk membeli alat dan memelhara keluarganya waktu mereka ikut jihad;Jika orang kafir atau orang bukan Islam menyerang daerah Islam, maka jihad menjadi fardu ain;hasil rampasan harta dibagi beberapa syarat tertentu = 4/5 untuk yang ikut perang, sedang sisanya dibagi menurut peraturan tertentu;jihad diperbolehkan dan sah, kalau ada harapan yang jelas, bahwa kemenangan bisa dicapai;orang Islam harus minta orang bukan Islam, agar masuk Islam. Kalau tidak berseda masuk Islam tapi membayar jizyah, jihad terhadap mereka tidak wajib lagi;orang Islam yang tewas dalam peperangan di jalan Allah disebut syahid dan akan masuk surga.

2

Syeikh Al-ArsyadSelain sebagai ahli tasawuf Syeikh Al-Arsyad seorang yang terkenal dibidang Ilmu hisab dan falak. Karya beliau yang cukup terkenal adalah kitab Sabilul Muhtadin.Ada hal yang menarik, ketika seorang haji bernama Abdul Hamid yang mengajar tasawuf yang isinya antara lain : Tiada maujud, melainkan hanya Dia, tiada wujud yang lainnya. Tiada aku, malainkan Dia dan akau adalah Dia...Tersiar pula, bahwa pelajaran orang selama ini hanya kulit, syariat. Belaum sampai kepada isi, hakikat. Ketika Abdul Hamid dipanggil keistana Sultan ia hanya menjawab : disini tdak ada Haji Abdul Hamid. Yang ada Tuhan. Ketika suruhan yang kedua memanggil, supaya Tuhan datang ke Istana, ia menjawab : Tuhan tidak bisa diperintah..... Akhirnya atas nasehat Syeikh Muhammad Arsyad , Sultan mengambil keputusan untuk menghukum mati Haj Abdul Hamid.

2

Ahmad Ripangi Gerakan Ahmad Ripangi dianggap sebagai gerakan reformis dalam bentuk asli berarti hendak kembali kepada bentuk yang asli. Dan secara garis besar sama dengan fundamentalis sebagai kembali kepada dasar yang asli. Juga istilah seperti puritan sebagai hendak yang membersihkan, memurnikan dan revival (Inggeris) bisa ditafsirkan sebagai kebangkitan adalah cocok untuk diterapkan disini. Menurut Karel segi negatif dari gerakan fundamentalis Ahmad Ripangi khususnya dibidang kemasyarakatan umum dan bidang politik : mereka menarik diri dari kebudayaan yang ada kedalam isolasi yang dipilih sendri

2

Syeikh Nawawi Banten Dikalangan ulama Syekh Muhammad Nawawi, yang lebih terkenal sebagai Nawawi Banten, adalah yang paling mashurSelama tiga puluh tahun dia terus aktif belajar di Mekkah. Guru utamanya di Mekkah yaitu Yusuf Sumulaweni, dan Nahrawi serta Abdul Hamid DaghastaniPengaruh keperibadiannya cukup mendalam dan sangat luas, tetapi tidak mau memainkan peranan penting. Ambisi pribadinya terbatas dibidang mengarang, walaupun peluang dibidang politik cukup besar

2

Syeikh Nawawi Banten Dari sekian banyak karangannya menunjukkan ia mengusai banyak disiplin ilmu yang menjadi rujukan utama khususnya di pesantren-pesantren di Indonesia. Misalnya dibidang nahwu syarah kepada kitab Aljurumiyyah (1881), dibidang aqidah ia mengarang syarah terhadap karya Masyhur sanusi yang diberi nama Dhariatul yaqin (1886) dan syarah kepada karya Al-Durr al Farid karangan gurunya Nahrawi berjudul Fathul Mujib (1881)Dibidang tasawuf ulama ia mengikuti ajaran al-Ghazali. Seperti mahaguru Masjid Haram, Nawawi hanya memberikan penjelasan kepada murid-muridnya tentang karya ahli tasawuf di mana unsur lebih dipentingkan daripada unsur-unsur tasawuf yang ghaib. Dia tidak menganjurkan murid-muridnya masuk tarekat, tetapi tidak menghalang mereka masuk kelompiok ini

2

Orang Arab di Indonesia dari Raden Saleh (1814 1880) sampai Sayid Usman (1822-1913)Tokoh yang terkenal : Sayid Usman dan Raden Saleh

2

Syekh Ahmad Khatib Minangkabau (1860-1916)Syekh Ahmad Khatib Minangkabau (1860-1916) juga seorang mukimin terkenal di Negeri Hijaz. Dia bermukim di Makkah selama 10 tahun dan merangkap sebagai guru besar di Masjidil Haram. Dia mengarang banyak buku. Beliau juga terkenal sebagai Ahli ilmu hitung dan hisab

Di antara muridnya adalah KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah), Haji Abdul Karim Amarullah (ayah Buya Hamka), dan H Mahmud Ismail Djambek.

Syekh Ahmad Khatib Minangkabau adalah tokoh kontroversial karena polemiknya dengan ulama di Minangkabau dan di Batavia (khususnya dengan Sayid Usman).

2

Kesimpulan dan KomentarDalam perang Jawa anggapan bahwa beberapa pemimpin yang mencari hak istimewa yang tidak dapat diperoleh dengan mudah pada masa damai menurut kami itu tidak relevan karena bertolak belakang dengan motivasi perlawanan dalam perang Jawa tersebut. Kesimpulan ini sejalan dengan tulisan W.F. Wertheim yang antara lain menyatakan bahwa faktor baru muncul pada abad ke-19 saat daerah-daerah di Indonesia rakyat tani banyak yang masuk IslamFitnah terhadap Syekh Khatib Menerima hadiah yang cukup besar termasuk serangan terhadap Sayid Usman ketika terjadi kasus perebutan kepengurusan Masjid antara Masjid Baru dan Masjid Sultan (lama)di Pelembang pada tahun 1890. disini tampak jelas pembelaan terhadap Sayid Usman yang notabene pro Belanda.

2

Kesimpulan dan KomentarPada tahun 1861 pemberontakan terhadap Belanda diwarnai oleh unsur nativisme. Bahkan Abdul Rasy menurut berita pernah membuang Kitab Al-Quran dan ia mengatakan akan memberikan kepercayaan yang lebih baik lagi. Kemudian dia membunuh seorang bulai dari Sihong dan memerintahkan pengikutnya memakan daging dan meminum darahnya tujuannya untuk mendapatkan kekebalan dengan derajat yang tinggi. Golongan ini disebut juga Beratip Beamalatau Beratip Beilmu karena mendapat ilmu kebal yang merupakan tujuan utamanya.walaupun demikian format wirid yang diajarkan mengandung wirid dalam ajaran Islam seperti Laa ilaha illallah. Disini terlihat keanehan tentang sosok Abdul Rasy sebagai perintis Golongan Beratip Beamal menggunakan wirid dalam ajaran Islam sementara sikap dan tindakannya sangat nyata berlawanan dengan ajaran Islam.