LESBUMI

Nama: Andy candra LPOffering : A

NIM : 100731403580

lesbumi

• LESBUMI, Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia, adalah sebuah lembaga kebudayaan yang berafiliasi dengan Partai NU (Nahdhatul Ulama) saat organisasi ini menjadi partai politik tahun 1960-an.Kehadiran Lesbumi dianggap sebagai penanda kemodernan di tubuh NU.

• Modern jika dilihat dari pandangan NU melalui Lesbumi yang sama sekali baru terhadap seni budaya, dan modern jika dilihat dari personifikasi ketiga tokoh pendirinya: Djamaluddin Malik, Usmar Ismail, dan Asrul Sani. Inilah respons NU terhadap modernitas, terutama menyangkut relasi agama dan politik dalam konteks “kemusliman” melalui pendefinisian ulang seni-budaya “Islam”. Pertanyaannya: Mengapa Lesbumi 'seolah' lenyap dari perbincangan sejarah seni-budaya dan politik (di) Indonesia

BAB I:KEBUDAYAAN INDNESIA DALAM

PERDEBATAN : TINJAUAN HISTORIS • Kebudayaan pada abad ke 20 mengenai kebudayaan

Indonesia yang sedang mengalami proses pembentukan negara.

• Munculnya manifeto yang berpengaruh terhadap pada kehidupan masyarakat dan kebudayaan indonesia

• Tradisi (Pertentangan pena) yakni mengenai polemik yang terjadi antara Sutan takdir Alisjahbana dengan Dr. Sutomo dan Adinegoro yang dorekam oleh Ki Hajar Dewantara

• Partai politik menggunakan sarana kebudayaan dan tradisi sebagai alat untuk menarik simpati para rakyat.

• Pertentangan pena tahun 1930 yang merefleksikan kebimbangan orientasi kebudayaan, tradisi yang mengalami perubahan.

• Perubahan kebudayaan tradisi disebabkan oleh partai politik yang berkolaborasi dengan organisasi kebudayaan, seni budaya rakyat.

• Tiga Peristiwa Kebudayaan – Soal Timur dan Barat 1930– Kebudayaan Nasional dan Kebudayaan Dunia 1950– Politik – Aliran kebudayaan 1960

POLEMIK KEBUDAYAAN : SOAL TIMUR DAN BARAT

• Masalah Timur dan Barat bukan masalah yang membahas mengenai jenis dan warna kulit melainkan mengenai perbedaan yang muncul dari masyarakat dan kebudayaan

• Barat mempunyai arti bahwa kebudayaan Indonesia menganut paham dari Eropa, sedangkan istilah Timur diartikan bahwa kebudayaan indonesia menganut paham dari India.

Buku Polemik Kebudayaan terbagi atas

tiga bagian yakni:

Menuju masyarakat dan kebudayaan baru

Sembojan yang tegas

Pekerdjaan pembangunan bangsa sebagai pekerdja pendidikan

Menuju masyarakat dan kebudayaan baru

• Alisjahbana mengemukakan bahwa bangsa Indonesia tidak hanya sekali ini saja mengambil kebudayaan dari luar, melainka pernah juga mengambil kebudayaan dari luar yakni kebudayaan hindu dan kebudayaan arab.

• Kebudayaan Arab diidentikan dengan agama islam

• Terbentuknya organisasi Budi Utomo yang merupakan didikan dan pengaruh dari barat

Sembojan yang tegas

• Isi dari semboyan yang tegas adalah mengenai ucapan yang mengatakan “ Bangsa kita haru mengambil levenshouding baru dengan menguasai ala dan berjuang dengan alam

Pekerdjaan pembangunan bangsa sebagai pekerdja pendidikan

• Organisasi Budi Utomo merupakan didikan dan mendapatkan pengaruh dari Barat,

• Kongres di solo tanggal 8-10 juni 1935 yang membicarakan mengenai polemik tentang dunia pendidikan di Indonesia.

• Pembangunan Pondok Pesantren yang mereprentsikan kultur Timur.

• Pembagian model perguruan yakni perguruan nasional dan perguruan pondok pesantren.

• Pendidikan pesantren diasumsikan sebagai pendidikan yang ditujukan untuk orang-orang dari golongan desa

• Pendidikan perguruan Nasional merupakan pendidikan yang ditujukan untuk para anak-anak yang berasal dari golongan atas / golongan ningrat.

• Pendidikan merupakan salah satu Jantung polemik dalam kebudayaan yang menjadi perhatian pada waktu itu.

• Munculnya aliran Indonesia-Futura (Indonesia Kelak) dan Indonesia-Realita (Indonesia Nyata)

SURAT KEPERCAYAAN GELANGGANGk Soal “ Kebudayaan Indonesia” dan “ Kebudayaan Dunia

• Munculnya Gelanggangg Seniman Merdeka yang menciptakan Manifesto yang terkenal yaitu “Surat Kepertjajaan Gelanggang”

• Gelanggang seniman menganut faham Universalisme

• Gelanggang Kebudayaan selain menggunakan konsep Universalisme juga menggunakan humanisme universal, Manifes Kebudayaaan yang menyatakan bahwa Pancasila sebagai simbol negara.

POLITIK-ALIRAN KEBUDAYAAN : SOAL “SENI OTONOM” DAN “ SENI BERTENDESI”

• Tahun 1950 terjadi perpecahan aliran utama dikalangan seniman-pengarang.

• Perpecahan aliran menjadi Universalisme dan Humanisme

• Tahun 1960 perkembangan politik di Indonesia menjadi Demokrasiterpimpin melalui presiden Soekarno.

• Demokrasi terpimpin menyebabkan Indonesia menganut faham liberalisme sebagai manifestasi dari demokrasi liberal.

• Akibat dari faham liberalisme Soekarno mengatakan hilangnya semangan revolusi 17 agustus 1945 yang menimbulkan dualisme-dualisme yang berbahaya.

• Presiden soekarno berpidato pada tanggal 17 agustus 1959 dalam tema Penemuan-kembali revolusi kita dan kemudian dikenal sebagai Manifesto Politik

Catatan penutup

• Tiga peristiwa Krusial di Indonesia– Polemik kebudayaan – Terbitnya surat kepercayaan Gelanggang– Politik aliran kebudayaan

NAHDATUL ULAMA DAN PERJUMPAAN

BUDAYA

Bab 2

• Membahas perjumpaan Nahdatul Ulama (NU) dengan wacana kebudayaan di Indonesia pad abad ke-20.

• Momentum penting mengenai NU yakni pertama tentang Momentum NU menjadi gerakan pendidikan dan sosial keagamaan periode tahun 1926

• Kedua mengenai Momentum NU menjadi gerakan politik periode tahun 1952 dan masa-masa yang mengitarinya.

1. Catatan Pembuka

• Dr. Sutomo, Tjindarmbumi, Adi Negoro, Ki Hajar Dewantara dan Alissajahbana merupakan tokoh dalam peristiwa kebudayaan di tahun 1930.

• Isu pesantren muncul dalam pembicaraan para tokoh krtika membicarakan masalah pendidikan dan perguruan nasional.

Tokoh-tokoh Intelektual yang membahas mengenai NU

• Menurut Dr. Sutomo Nu merupakan organisasi sosial dan pendidikan kegamaan, yang merupakan organisasi pendidikan yang menyediakan sekolah murah.

• Menurut Ki hajar Dewantara Nu merupakan pusat pendidikan budi pekerti sebagai imbangan atas sistem sekolah barat.

• Perbedaan pendapat antara Dr. Sutomo dan Alisjahbana mengenai pendirian pondok pesatren.

2. Pesantren dan “Cita Rasa Ketimuran”: Tradisionalisme nadhatul Ulama

• Sebagai meringankan biaya penyebaran kecerdasan atau merupakan sekolah yang murah

• Pesantren merupakan pendidikan yang mendapat didikan dari budaya Timur ( Arab).

• Dr. Sutomo mengemukakan bahwa pendidikan pesantren wajib didirikan di tengan kota-kota besar.

Pesantren menurut Dr. Sutomo

• Pesantren sebagai pendidikan yang menekankan pendidikan batin.

• Dr. Sutomo menyarankan agar pendidikan pesantren didirikan dikota supaya mempertentangkan dengan sekolah-sekolah di kota yang menganut didikan barat

• Fungsi pesantren adalah sebagai alat pembasmi buta huruf dan pembawa pengetahuan di desa,

• Tjindarbumi mengemukakan bahwa jika di barat (eropa) murid didik agar menjadi orang yang utama namun di Indonesia para murid dididik agar mampu mengetahui bagaimana arti kehidupan dan hidup mandiri.

Pesantren menurut Alisajahbana dan Tjindarbumi

• Modernisasi pesantren dari pendidikan yang biayanya murah menjadi pendidikan yang dapat menggunguli sistem poendidikan yang menganut sistem barat.

• Modernisasi dalam ruang lingkup sosio budaya, dengan membawa budaya barat dan pengetahuan barat ke daerah pedesaan.

• Dengan mendirikan Madrasah (sekolah Islam)

Proses Modernisasi pondok pesantren

• Pesantren banyak memberikan pendidiakan batin terhadap para santrinya

• Pemrakarsa NU Kiai Abdul Wahab Chasbullah (1888-1971)

3. Nahdatul Ulama dan gerakan Pendidikan Sosia-Keagaman,1926

• Faktor pendorong gerakan NU berdiri menurut Van Bruinessen.– 1. Penghapusan jabaatan Khalifah– 2. Serbuan kaum wahabi ke Mekkah yang

mengancam politik mahzab umahh islam di negeri Hijaz.

– 3. pencarian pandangan Islam baru di dunia internasional

4. Nahdatul Ulama dan Gerakan Politik 1952

• NU melepaskan diri dari Partai Masyumi pada tahun 1952 dan dianggap sebagai salah satu proses modernisasi pesantren

• Nu menggandeng PERTANU, Muslima NU, Sarbumusi, Persatuan Mahasiswa Islam Indonesia, IPNU dan juga para artis dan seniman.

• Kelahiran NU dilatar belakangi oleh hubungan antaa NU dan Hijaz dan mendorong adanya anggaran dasar formal NU

• Anggaran Dasar Nu 1962 memberikan pasal kunci antara lain– NU dalam pendiriannya mencakup aktivitas ulama

komunikasi antar ulama dan pembangunan sarana keibadahan serta membangnun sarana masyarakat dan memberikan kesejahteraan sosial

Nahdatul Ulama dan Dua Anggaran Dasar

Anggarana dasar NU 1952 dalam muhtamar 19 di palembang mengenai keputusan NU menarik diri dari partai mmasyumi dan mendirikan Partai politik Sendiri.,

Setelah berpisah dari Partai Masyumi Nu mendirikan suatu badan organisasi sendiri dan mesyaratkan bagi para anggota NU agar wajib beragama islam.

• Lesbumi berdiri pada 1962 • Kehadiran Lesbumi menandakan kemoderenan

penting dalam NU .• Moment historis kelahiran Lesbumi dalm tiga

peristiwa.– 1. Dikeluarkannya manifesto politik pada tahun 1959– 2. pengarusutamaan Nasakom dalam tata kehidupan

sosial budaya dan politik Indonesia tahun 1960– 3. Perkembangan LENKRA tahun 1950 dan memiliki

kedekatan dengan PKI

Bab 3LESBUMI PENCARIAN BENTUK RELASI AGAMA,

SENI DAN POLITIK

• Moment Politik Kelahiran Lesbumi– 1. kebutuhan penndamping terhadap

kelompok seni budaya di lingkungan Nahdhiyyin.

– 2. kebutuhan akan modernisasi seni budaya• kelahiran lesbumi tidak bisa dilepaskan dari

moment politik dan momen budaya.

• Kaitan antara lesbumi dan Lenkra yang memiliki kedekatan dengan PKI karena dianggap memiliki persamaan idiologis dan kesamaan ide kebudayaan.

• Njoto sebagai Perantara kedekatan Lenkra dan PKI.

Lingkungan budaya dan politik

• Munculnya Lesbumi pada tahun 1962 seolah dianggap sebagai pengganti perlawan denga n lenkra.

• NU turut menghadapi agresi militer belanda 1947 dan 1948 serta dan peristiwa Madiun pada tahun 1948

Gerakan Lesbumi : pilihan antara gerakan politik dan gerakan seni budaya

• Setelah partai masyumi dinyatakan sebagai partai terlarang pada tahun 1960 NU menjadi salah satunya partai yang politik islam terbesar yang masih berdiri.

• Dalam konstelasi politik Indonesia yang mengarus utama NASAKOM dan NU pengganti partai Mayumi dan menjadi partai modern

Tiga hal pokok yang menjadi pegangan dan pedoman bagi kaum Lesbumi

Kebudayan islam

Seni islam

Seniman dan budayawaman islam

Gerakan Lesbumi sebagai Humaanisme religius dan Seni bertendensi

• Lesbumi berupaya mencari titik kesesuaian dengan Budaya asing melalui pandangan kebudayaan

• Landasan yang dipakai adalah “ketauhidan dan kemanusiaan”

• Landasan Humanisme merupakan khas Indonesiadan dilahirkan melalui NU dan dikaitkan dengan ajara-ajaran islam.

LESBUMI : SEJARAH 3 PENDIRI

• Tokoh penting dalam pendirian Lesbumi• A. Djamaluddin Malik• B. Usmar Ismail• C. Asrul Sani• Dari ketiga tokoh inilah kemudian yang menggagas

tentang pendirian Lesbumi Lesbumi dianggap sebagai penanda kemodernan di tubuh NU. Modern jika dilihat dari pandangan NU melalui Lesbumi yang sama sekali baru terhadap seni budaya, dan modern

Djamaluddin Malik

• lahir di Padang, Sumatera Barat, 13 Februari 1917.

• Merupakan pendiri PERSARI ( Perseroan Artis Indonesia)

• Pelopor Film Indonesia dan menjadi M.G.M Indonesia.

• Pernah menjadi pedagang dalam masa penjajahan Belanda.

Foto Djamaluddin Malik

• Pernah beraktifitas di dunia pertunjukkan dan mendirikan kelompok sandiwara Pantja Warna pada masa pendudukan Jepang.

• Saat republik Indonesia terbelah kelompok sandiwara Djamaludin pernah menjadi tempat perumpulan para kaum Pepubliken dan digunakan sebagai sarana perjuangan.

• Djamaludin juga aktif berpolitik, yakni sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Pertimbangan Agung.

• Dia juga pernah menjabat Ketua Dewan Film Nasional dan Ketua III Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Aktivitasnya di bidang politik berujung pada tuduhan ia bersimpati pada pemberontakan PRRI di Sumatra, sehingga mengakibatkannya dipenjara pada tahun 1958.

• Djamaludin Malik meninggal di München, Jerman, 8 Juni 1970 pada umur 53 tahun

Usmar Ismail• lahir di Bukittinggi, Sumatera Barat, 20

Maret 1921• Dikenal sebagai pendiri PERFINI

(Perusahaan Film Nasional Indonesia) dan sebagai tokoh besar dunia perfilman Indonesia.

• Pernah mendapatkan penghargaan tertinggi Piagam Widjaja Kusuma atas inisiatif Usmar memberi kehidupan bagi dunia kesenia dan kebudayaan Indonesia.

• Pernah menjadi pemain sandiwara• Pernah jadi penyair • Menjadi pengarang di kantor pusat

kebudayaan di Jakarta pada tahun 1942-1945• Pernah menjadi seniman Lesbumi

• Pada tahun 1952 - 1953 melanjutkan studi di Universitas Los Angeles jurusan film dan mendapatkan gelar Bachelor of Arts

• meninggal 2 Januari 1971 pada umur 49 tahun karena penyakit Stroke.

Asril Sani

• Lahir di Sumatera Utarapada tanggal 10 Juni 1927• Merupakan seorang anak dari Raja adat di

Sumatera Barat.• Di dalam dunia sastra Asrul Sani dikenal sebagai

seorang pelopor Angkatan ’45. Kariernya sebagai sastrawan mulai menanjak ketika bersama Chairil Anwar dan Rivai Apin menerbitkan buku kumpulan puisi yang berjudul Tiga Menguak Takdir.

• Setelah itu, mereka juga menggebrak dunia sastra dengan memproklamirkan Surat Kepercayaan Gelanggang sebagai manifestasi sikap budaya mereka. Gebrakan itu benar-benar mempopulerkan mereka.

• Sebagai sastrawan, Asrul Sani tidak hanya dikenal sebagai penulis puisi, tetapi juga penulis cerpen, dan drama.

• Cerpennya yang berjudul Sahabat Saya Cordiaz dimasukkan oleh Teeuw ke dalam Moderne Indonesische Verhalen dan dramanya Mahkamah mendapat pujian dari para kritikus.

• Asrul, mendampingi Usmar Ismail, ikut menjadi arsitek lahirnya LESBUMI (Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia) dalam tubuh partai politik NU, yang mulai berdiri tahun 1962, untuk menghadapi aksi seluruh front kalangan "kiri".

• Usmar Ismail menjadi Ketua Umum, Asrul sebagai wakilnya. Pada saat itu ia juga menjadi Ketua Redaksi penerbitan LESBUMI, AbadMuslimin.

• menjadi Ketua Redaksi penerbitan LESBUMI, AbadMuslimin. Memasuki Orde Baru, sejak tahun 1966 Asrul menjadi angota DPR mewakili NU, terpilih lagi pada periode 1971-1976 mewakili PPP. Sementara itu sejak tahun 1968 terpilih sebagai anggota DKJ (Dewan Kesenian Jakarta).

• Pada tahun 1976-79 menjadi Ketua DKJ. Sejak tahun 1970 diangkat menjadi salah satu dari 10 anggota Akademi Jakarta.

• Pernah menjadi Rektor LPKJ (Lembaga Pendidikan Kesenian Jakrta), kini bernama IKJ. Pernah beberapa kali duduk sebagai anggota Badan Sensor Film, tahun 1979 terpilih sebagai anggota dan Ketua Dewan Film Nasional, Sejak tahun 1995 menjadi anggota BP2N (Badan Pengembangan Perfilman Nasional).

• Akibat sederet karya pada bidang seni dan pengabdian pada Negara, pada tahun 2000 lalu, Ia diganjar Bintang Mahaputra oleh pemerintah Republik Indonesia.