UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

PR-REITORIA DE PS-GRADUAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

MELNIA LIMA SANTOS

OS ONOMSTICOS EM DOCUMENTOS DA FREGUESIA DE SO

CRISTVO QUANDO PERTENCENTE PROVNCIA

ECLESISTICA DA BAHIA

So Cristvo SE

2015

MELNIA LIMA SANTOS

OS ONOMSTICOS EM DOCUMENTOS DA FREGUESIA DE SO

CRISTVO QUANDO PERTENCENTE PROVNCIA

ECLESISTICA DA BAHIA

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Letras da Universidade

Federal de Sergipe para obteno do ttulo de

mestre.

Orientador: Prof. Dr. Jos Raimundo Galvo.

Coorientadora: Prof Dr Maria Lenia Garcia Costa

Carvalho.

So Cristvo SE

2015

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

S237o

Santos, Melnia Lima

Os onomsticos em documentos da Freguesia de So Cristvo

quando pertencente provncia eclesistica da Bahia / Melnia Lima

Santos ; orientador Jos Raimundo Galvo. So Cristvo, 2015.

122 f. : il.

Dissertao (mestrado Profissional em Letras) Universidade

Federal de Sergipe, 2015.

1. Onomstica. 2. Crtica textual. 3. Parquias So Cristvo (SE). 4. Registros de batismo. 5. Ideologia. I. Galvo, Jos Raimundo. II. Ttulo.

CDU 81373.231

MELNIA LIMA SANTOS

Os onomsticos em documentos da freguesia de So Cristvo quando

pertencente provncia eclesistica da Bahia.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras, Centro de Educao de

Cincias Humanas da Universidade Federal de Sergipe, como requisito parcial para obteno

do ttulo de Mestre em Letras pela Comisso Julgadora composta pelos membros:

COMISSO JULGADORA

Prof. Dr. Jos Raimundo Galvo (UFS)

Presidente

Prof Dr Maria Lenia Garcia Costa Carvalho (UFS)

Membro Interno

Prof Dr Geralda de Oliveira Santos Lima (UFS)

Membro Interno

Prof. Dr. Luis Henrique Alves Gomes (IF Baiano)

Membro Externo

Prof. Dr. Ricardo Nascimento Abreu (UFS)

Membro Externo

Aprovada em: 16 de julho de 2015.

Local de defesa: campus de So Cristvo Universidade Federal de Sergipe.

Dedico este trabalho minha querida av, Nolia,

que Deus levou muito cedo do nosso convvio.

Mas tenho certeza que se estivesse aqui, alegrar-se-

ia comigo. Amo-te incondicionalmente!!!

AGRADEO

A meu Deus, por existir e estar sempre ao meu lado, dando-me foras para superar as

dificuldades e no me deixando desistir no meio do caminho;

A minha famlia (pai, me, irm e namorado), por acreditar no meu pequeno potencial,

ajudando-me nos momentos difceis, liberando-me de algumas atividades domsticas e de

algumas responsabilidades do dia a dia;

A meus amigos de Letras, por simplesmente fazerem parte da minha vida. Obrigada

pelo companheirismo, dedicao, amor, brigas e por sempre acreditarem e apoiarem os meus

sonhos;

Aos novos amigos que conquistei nesta jornada; minha turminha de mestrado, pela

unio, dando foras uns aos outros, no intuito de dividir o sofrimento.

A meu orientador, prof. Jos Raimundo Galvo, pelo incentivo e pela oportunidade de

aprender o verdadeiro significado das palavras.

A minha querida coorientadora, prof. Maria Lenia Garcia Costa Carvalho, pela sua

pacincia e simplicidade em ensinar, de maneira calma, os mistrios que permeiam a

linguagem.

Aos professores de mestrado e graduao, pelos ensinamentos das teorias lingusticas.

Aos funcionrios do PPGL, DLEV e CESAD, por facilitarem a minha vida acadmica,

ajudando-me sempre, na medida do possvel, e por ter passado momentos to legais ao lado

deles.

Aos funcionrios da Parquia Nossa Senhora da Vitria, ao Frei Rosenildo Alexandre

de Souza, por terem possibilitado meu acesso aos documentos e, especialmente a Avani; pela

sua disposio em atender aos meus chamados e pela troca de informaes valiosas que

contriburam para a finalizao deste trabalho.

Aos professores da banca de qualificao e defesa, pelas contribuies necessrias,

para que este trabalho fosse melhorado e estivesse de acordo com as normas acadmicas.

Aos amigos do DAA, pela fora e confiana em acreditar que esse caminho pudesse

dar certo.

Enfim, a todos aqueles que compartilharam comigo as dificuldades, pelo carinho

dedicado a mim, pelos momentos de incentivo, agradeo do fundo do corao.

[...] o nome de pessoa [...] um manancial rico para

conhecimento no apenas da lngua, mas tambm

permite apreender um pouco da cultura, religio e

at ideologia do povo que o criou em determinada

poca, uma vez que a lngua mantm intactos nos

nomes de pessoas as partculas mnimas de

significao (semas), preservando os [...] aspectos

ideolgicos, de f ou simplesmente contando a

historia da denominao humana. (CARVALHINHOS).

SANTOS, Melnia Lima. Os onomsticos em documentos da freguesia de So

Cristvo quando pertencente provncia eclesistica da Bahia. 122 f. 2015.

Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Sergipe, Aracaju, 2015.

RESUMO

Desde cedo, o homem sentiu necessidade de atribuir nomes s coisas, s pessoas e aos

lugares, para organizar, controlar e recriar o mundo ao seu redor. Para que isso acontea, ele

recorre ao lxico, atravs do qual, desenvolve o seu sistema lingustico, culminando na

produo de um emaranhado de vocbulos que so comuns a cada lngua. Dessa maneira, este

estudo visa reconhecer a influncia de uma ideologia religiosa dominante na escolha dos

antropnimos na freguesia de So Cristvo, a mais antiga do Estado de Sergipe, no perodo

compreendido de 1883 a 1910. Para tanto, foram utilizados os livros de batizados que esto

no arquivo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Vitria. A metodologia se configura na

descrio e anlise de uma quantidade considervel de manuscritos, demonstrando nos

antropnimos em apreo que a escolha do nome do indivduo est associada a algum evento

de cunho religioso, seja pelo santo do dia do seu nascimento, seja por um pedido de proteo.

Os fundamentos terico-metodolgicos que embasam esta pesquisa prendem-se, por um lado,

anlise documental, pelo vis filolgico da crtica textual, em conceitos abordados por

Berwanger e Leal (2008), Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli (1994), Blanco (1987),

Spina (1970), buscando auxlio em outras cincias, como a paleografia, para a realizao da

Edio Semidiplomtica, no intuito de reconstituir os manuscritos, mediante levantamento e

categorizao dos nomes, facilitando a leitura e a compreenso do contedo. Por outro lado, a

investigao permeia o campo da Onomasiologia esclarecendo a associao que o homem faz

entre as palavras e as coisas, recorrendo, para tanto, aos ensinamentos de Bakhtin (2006),

Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998), Bourdieu

(1989, 2004), Gurios (1981), que ajudam a compreender a forma como se processou a

nomeao na freguesia de So Cristvo entre os perodos colonial e imperial, levando-se em

considerao os fatos histricos revelados no corpus analisado, demonstrando a ideologia da

Igreja Catlica, como uma estrutura de poder que exerceu forte influncia, ditando regras e

controlando pensamentos e aes das pessoas na Capitania de Sergipe Del Rey.

Palavras-chave: Crtica textual. Ideologia e poder simblico. Onomsticos. Registros

paroquiais.

SANTOS, Melnia Lima. The onomastic in documents of the parish of Saint

Christopher when belonging to the ecclesiastical province of Bahia. 122 f. 2015.

Thesis (Master) Federal University of Sergipe, Aracaju, 2015.

ABSTRACT

Since early times, human being felt the need of naming things, people and places, in order to

organize, control and recreate the world around him. For that to happen, he resorts to the

lexicon, through which develops a linguistic system, culminating in the production of a tangle

of words that are common to each language. Thus, this study has as its aim determine the

influence of a dominant religious ideology in choosing anthroponyms in the parish of St.

Christopher, the oldest in the state of Sergipe, in the period 1883-1910. In order to do that, we

used the books of registries of baptism are in the Church of Our Lady of Victory. Our

methodology is the description and analysis of a considerable amount of manuscripts,

showing, in the anthroponyms in question, that the choice of the individual's name is

associated with some religious nature of the event, as the day of a saint's birth or by in search

of divine protection. The theoretical and methodological foundations that support this

research relate, first, the documentary analysis, the philological bias of textual criticism, in

concepts covered by Berwanger and Leal (2008) Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli

(1994), Blanco (1987), Spina (1970), seeking assistance in other sciences, such as

paleography, to carry out the semidiplomatic edition, in order to reconstruct the manuscripts

by survey and categorization of names, easy to read and the understanding of the content. On

the other hand, research permeates the field of Onomasiology, clarifying the association that

man makes between words and things, using for this purpose, the teachings of Bakhtin

(2006), Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998),

Bourdieu (1989; 2004), Gurios (1981), which to help you understand how they processed the

appointment in the parish of Saint Kitts between the colonial and imperial periods, taking into

account the historical facts revealed in the analyzed corpus, demonstrating the ideology of the

Catholic Church as a power structure that strongly influenced, dictating and controlling

thoughts and actions of people in the captaincy of Sergipe Del Rey.

Keywords: Textual criticism. Ideology and symbolic power. Onomastic. Parish registers.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 01 Fachada frontal da Igreja Matriz de So Cristvo.............................................................47

Figura 02 Parte interna da Igreja Matriz de So Cristvo..................................................................48

Figura 03 Secretaria da Matriz.............................................................................................................49

Figura 04 Acervo da Cria paroquial Igreja Matriz.........................................................................50

Figura 05 Estrutura de livro.................................................................................................................77

Figuras 06, 07, 08 Imagens das lombadas...........................................................................................78

Figuras 09, 10, 11 Capas dos livros....................................................................................................79

Figura 12 Parte interna do livro 03.....................................................................................................80

Figuras 13, 14 Contra-capa do livro 06..............................................................................................80

Figura 15 Imagem do flio 16r do livro 06.......................................................................................82

Figura 16 Imagem dos flios 37v e 38r do livro 06.........................................................................82

Figuras 17, 18 Capas do livro 03........................................................................................................83

Figuras 19,20 Imagens de parte dos flios 22r e 25v do livro 03....................................................84

Figura 21 Imagem de parte do flio 190v livro 03...........................................................................84

Figura 22 Flio 191r do livro 03.......................................................................................................85

Figura 23 Parte do flio 43r do livro 03...........................................................................................86

Figura 24 Flio 43r, linha 01 ano do registro................................................................................86

Figura 25 Flio 43r, linhas 01 e 02 nmero do flio e rubrica do Padre......................................86

Figura 26 Flio 43r, linha 03 letra maiscula...............................................................................87

Figura 27 Flio 43r, linha 11 assinatura do padre responsvel pelo batismo................................87

Figura 28 Imagem do termo de encerramento do livro 07................................................................88

Figura 29 Imagem do termo de abertura do livro 06.........................................................................89

Figura 30 Trecho do assento batismal de Thomaz (branco)..............................................................92

Figura 31 Trecho do assento batismal de Antonio (pardo)................................................................93

Figura 32 Fragmento do assento batismal de Eduardo (escravo/crioulo)..........................................93

Figura 33 Flio 43r, livro 03 (escravo, livre e branco)....................................................................95

Figuras 34,35 Trechos dos flios 58r e 43v, livro 03.....................................................................99

Figura 36 Fragmento do assento de Antonio...................................................................................100

Figura 37 Assento de Nestor (em perigo de morte).........................................................................101

Figura 38 Assento de Francisco (em caso de necessidade).............................................................101

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1- Relao de Bens Tombados ............................................................................... 44

QUADRO 4 - Modelo de Ficha Catalogrfica ......................................................................... 90

QUADRO 5 - Modelo de Ficha Tipolgica ............................................................................. 90

QUADRO 6 - Nomes mais Comuns em So Cristvo Sc. XIX. ....................................... 95

QUADRO 7 - Nomes mais Comuns no incio do Sculo XX em So Cristvo. ................. 102

QUADRO 8 - Nomes correspondentes ao dia dos Santos Catlicos ..................................... 104

LISTA DE GRFICO

Grfico 1- Percentual de nomes por condio social (Sc. XIX)................................................97

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura.

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................................................................... 15

CAPTULO 1 - A CRTICA TEXTUAL COMO METDO DE SALVAGUARDAR O PASSADO:

CONCEPES E CARACTERSTICAS ........................................................................................................ 23

1.1 AS CINCIAS DOCUMENTAIS ........................................................................................................................ 26

1.2 BREVE HISTRIA DA CRTICA TEXTUAL ...................................................................................................... 30

1.3 EDIES E TIPOLOGIAS ................................................................................................................................ 33

CAPTULO 2 CONSIDERAES SOBRE A PRIMEIRA POVOAO SERGIPANA SO

CRISTVO. ...................................................................................................................................................... 37

2.1 SO CRISTVO E O SEU PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL .................................................................... 39

2.2 O ARQUIVO PAROQUIAL DE NOSSA SENHORA DA VITRIA ......................................................................... 45

2.3 REGISTROS PAROQUIAIS: OS ASSENTAMENTOS DE BATIZADOS EM SO CRISTVO ................................... 50

2.4 SITUAO DOS ESCRAVOS E SEUS REGISTROS ............................................................................................. 54

CAPTULO 3 - LINGUAGEM: IDEOLOGIA, DISCURSO E PODER SIMBLICO. .............................. 57

3.1 IDEOLOGIA E DISCURSO RELIGIOSO: CONCEPES ...................................................................................... 59

3.2 ONOMSTICA: CONCEITO, SURGIMENTO E FUNO ..................................................................................... 63

3.3 A IDEOLOGIA E O SEU PAPEL NO PROCESSO DE NOMEAO DAS PESSOAS ................................................... 65

3.4 PODER SIMBLICO E DOMNIO RELIGIOSO NO BRASIL ................................................................................. 70

CAPTULO 4 DESCRIO E ESTRUTURA DO CORPUS ...................................................................... 74

4.1 O CORPUS ................................................................................................................................................... 76

4.2 ANLISE DO CORPUS .................................................................................................................................. 90

4.2.1 REGISTROS PAROQUIAIS SCULOS XIX-XX. ............................................................................................... 91

4.3 CRITRIOS PARA A EDIO ...................................................................................................................... 105

4.4 EDIO SEMIDIPLOMTICA ...................................................................................................................... 106

5 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................................................ 114

REFERNCIAS ................................................................................................................................................ 116

15

INTRODUO

Desde os tempos mais remotos, as pessoas procuram relacionar-se com os outros e

com o mundo ao seu redor. Essa relao se d por meio da interao, que acontece quando os

sujeitos se utilizam da lngua, cuja funo corresponde transmisso e compreenso da

mensagem. Esse processo conhecido como comunicao. Trata-se de um mecanismo

definido por Bakhtin (2006, p.69) como esfera nica da relao social organizada, em que

o locutor e o ouvinte pertenam mesma comunidade lingustica, a uma sociedade

claramente organizada. Assim, a transmisso de informaes elemento imprescindvel para

a construo do saber, podendo o sujeito expressar, por meio das palavras, suas ideias ao

mesmo tempo em que caracteriza os objetos, nomeia pessoas e coisas, dentro de um contexto.

Os dados so compartilhados por meio da linguagem, em que a mensagem

transferida do comunicador ao interlocutor. A linguagem se caracteriza como a expresso

prpria de cada indivduo quando este manifesta sua cultura, suas opinies, sua histria. O

entendimento acerca da histria e da lngua de uma regio e de uma sociedade s possvel

mediante o estudo das palavras e dos smbolos pertencentes a determinada poca. A

abordagem lexical em documentos antigos sempre remete elucidao do contexto histrico

do material em apreo, ou seja, seu universo lingustico, suas ideologias, seus smbolos, suas

preferncias, ao mesmo tempo em que so fontes de informao.

no universo da linguagem que se define o modo de agir e pensar das pessoas e, por

esse motivo, o seu estudo tem grande importncia, permitindo explorar as configuraes

lexicais, fazendo ver a essncia contida no universo vocabular, explicando o mundo atravs

das palavras.

Essa anlise que se faz das palavras s permitida graas ao texto, sobretudo escrito,

atravs do qual o homem representa seus pensamentos, expressa seus sentimentos, o que

possibilita a tradio de registrar todas as suas aes, elaborando sua histria, em forma de

documento. O texto faz verificar como as sociedades foram se estruturando, ao tempo em que

possibilita compreender as relaes e os smbolos que as caracterizam em determinadas

pocas. Os documentos manuscritos so conhecidos tambm por testemunhos, pois revelam

detalhes de uma poca, alm de preservar o patrimnio sociocultural do homem, garantindo,

dessa forma, que os conhecimentos sejam passados continuamente atravs dos tempos. Esses

textos manuscritos esto hoje sob a guarda de instituies pblicas e privadas, em todo o

16

territrio nacional. Essa medida tem o objetivo de garantir que o documento e principalmente

o seu contedo estejam protegidos, assim, a vida do homem poder ser consultada, em

qualquer tempo, por pesquisadores, estudantes, para todos os interessados em conhecer a

histria brasileira e sergipana (CORUJEIRA, 1971).

Nesse sentido, compreender o funcionamento da lngua portuguesa em Sergipe em um

certo perodo da histria, a maneira como os sujeitos a utilizavam em suas interaes e de que

forma se constitua o processo de designao dos nomes prprios de pessoas, se nos apresenta

como problema dessa pesquisa e, assim, conduz ao seguinte questionamento: De que modo a

anlise de dados discursivos e lexicais, seguindo os ditames de um saber humano especfico,

pode contribuir para a compreenso de uma poca, bem como elucidar aspectos da

atualidade?

Nessa perspectiva, esta dissertao, intitulada Os onomsticos em documentos da

freguesia de So Cristvo quando pertencente Provncia Eclesistica da Bahia, tem no

manuscrito eclesistico produzido na parquia de Nossa Senhora da Vitria (1604) seu objeto

de estudo. Pretende-se investigar os antropnimos encontrados nos cdices diplomticos

(livros de batizados) da referida parquia, da freguesia de So Cristvo, Estado de Sergipe,

num perodo que vai de (1883), quando Sergipe ainda pertencia Provncia Eclesistica da

Bahia, at o momento da criao da Diocese de Aracaju e o seu consequente

desmembramento da Arquidiocese de Salvador (1910).

A escolha da parquia de Nossa Senhora da Vitria se deve ao fato de ser a mais

antiga e por ter sido a primeira matriz do estado de Sergipe. Disso advm a sua importncia

histrico-cultural e administrativa, pois So Cristvo a primeira capital do Estado e a

quarta cidade mais antiga fundada no Brasil, participando intensamente do processo de

colonizao do territrio nordestino e sergipano.

So Cristvo, sendo tambm a primeira matriz do estado, desempenhou importante

papel no crescimento e na organizao da comunidade sergipana e, assim, possui um acervo

de livros e de documentos avulsos, cujo contedo informacional que serve para estudos acerca

da histria de Sergipe, sobretudo nos perodos colonial e imperial. Na verdade, os livros

ilustram o objeto, formando o corpus de estudo, possuindo importncia histrica, j que,

naquela poca, as parquias regiam a vida administrativa e religiosa das povoaes e vilas em

Sergipe, funcionando tambm como cartrios que emitiam os registros de valor jurdico e

pblico, acerca da populao de Sergipe.

17

Os documentos norteadores da pesquisa so os cdices diplomticos, mediante os

quais foi possvel detectar os nomes identificadores das pessoas no perodo em questo,

buscando, igualmente, compreender a razo das escolhas de tais nomes.

Os nomes prprios de pessoas passaram a ser objeto de estudo, por entender-se que

revelam a verdadeira inteno nas escolhas dos progenitores, as influncias religiosas e

culturais e podem sugerir um trao desejado na formao do carter do nomeado, como se

este devesse corresponder ao ideal contido no significado. Isso j era prtica antiga, quando

certos povos faziam as nominaes com base na significao implcita. Esta prtica muito

comum no universo bblico, podendo ser observada nos relatos de imposio de nomes, a

exemplo de: [...] e chamou o seu nome Moiss, e disse: Porque das guas o tenho tirado1.

(xodo 2.10). O mesmo acontece com outras culturas como a grega e a latina, em que o nome

Aquiles significa escurido, sofrimento do povo 2 e nome Lucrcio, o que atrai, que

lucra3, demonstram a funo que o nome pode atribuir pessoa que o carrega (PEREIRA,

2004).

Essa cultura (nomear pelo significado) revelada atravs das impresses deixadas

pelos antigos povos, podendo-se notar que o antropnimo carrega o seu significado,

representando-o, fazendo relao com a vida daqueles que o portam. Isso se observa, por

exemplo, na cultura dos povos indgenas brasileiros, demonstrando, embora

inconscientemente, vasta habilidade no trato com a etimologia e na associao das palavras

com o mundo circunstante (GURIUS, 1981).

Existem outros nomes que so motivados por fatos histricos, heroicos, culturais,

como o caso do mesmo heri grego Aquiles, que tambm remete figura de uma guia, cuja

simbologia mitolgica traduzida na figura de Zeus, o rei e mais poderoso entre todos os

deuses4. Questes culturais, como personagens de filmes, teatro, novelas, constituem-se, em

outras pocas, elementos impulsionadores dos antropnimos.

Na atualidade, outras questes so visveis, podendo servir de exemplo Rassa,

personagem vivida por Mariana Ximenes na novela Amrica, da Rede Globo. Rassa uma

jovem de famlia de condio social rica, estudiosa, meiga, sempre simptica, demonstrando

1 BBLIA SAGRADA. Trad. Joo Ferreira de Almeida. Ed. So Paulo: Geogrfica, 2000, p. 57.

2 Gurius (1981, p. 59).

3 Idem., p. 165.

4 Segundo Heinz-Mohr (1994, p.11), a guia traduz a fora e a velocidade, foi considerada pelos antigos povos

como o pssaro poderoso e veloz, ao mesmo tempo em que simboliza a vitria.

18

ser uma pessoa de bom carter. Com isso, o fato de possuir todas essas caractersticas parece

implicar que as pessoas portadoras desse e de outros nomes teriam os mesmos caracteres e

aes semelhantes personagem da novela, o que acabou se transformando em um

modismo (SEIDE, 2013).

Numa perspectiva religiosa, constata-se, por exemplo, que os pais esperam certo tipo

de proteo aos seus filhos quando escolhem um nome relacionado a algum santo, como o

caso de Rita de Cssia, Antnio, Maria de Lourdes, Maria da Conceio. Esse tipo de impulso

se d em todo o mundo, com todas as pessoas, podendo ser notado desde os povos mais

antigos, como se afirmou anteriormente.

Evidencia-se, portanto, nesta pesquisa, a compreenso de um momento histrico

sugerido pelo estudo das palavras que simboliza as influncias, sobretudo do poder da Igreja

Catlica, que, poca, unida ao Estado, regia praticamente todos os atos da vida pblica e aos

cidados sugeria e at impunha escolhas, bem como lhes ditava modos de comportamento,

includo a prtica de nomear pessoas.

O estudo consistiu da coleta, descrio e anlise do corpus, escolhendo nomes

prprios de pessoas, tal como aparecem nos documentos bsicos da pesquisa. Assim, de

forma geral, este trabalho objetiva a anlise documental de um quantitativo de manuscritos do

acervo da Cria paroquial da Igreja Matriz de So Cristvo, em que se procurou reconhecer

os onomsticos contidos nos documentos, a partir da edio semidiplomtica realizada nos

textos e sua relao com a cultura e crenas da religiosidade catlica, como, por exemplo, o

dia do santo catlico que veio a impulsionar a escolha do nome.

Tal procedimento permite compreender os aspectos culturais e religiosos revelados na

onomasiologia a refletir o domnio de uma instituio permeando entre os perodos colonial,

imperial e republicano.

Partindo do pressuposto de que o lxico reflete a leitura de mundo da comunidade,

tem-se como hiptese que este trabalho revele dados importantes de como a linguagem serve

camuflagem das estruturas de poder a servio de uma instituio, em determinada poca,

valendo-se da aceitao tcita dos indivduos devidamente doutrinados.

A pesquisa se justifica por ser uma temtica inovadora no mbito das letras em

Sergipe, em que os aspectos onomsticos refletem o modo de ser de uma sociedade

influenciada por elementos de cunho religioso. Motivaes de outra ordem, em diferentes

circunstncias culturais, apresentaro outra configurao da onomstica em alinhamento com

19

as caractersticas e os valores de cada sociedade que se queira investigar. Um estudo de tal

natureza mostra-se necessrio no mbito das pesquisas em Linguagem, pois, tendo o texto

como a fonte de conhecimento, possibilita o acesso a determinadas informaes, trazendo

luz aspectos da estruturao da lngua portuguesa, em Sergipe, apresentando outros dados

socioculturais dos so-cristovenses, como funo desta rea do saber.

O contedo desta dissertao contribuir para o conhecimento de parte da histria

religiosa da Provncia de Sergipe Del Rey e da Bahia, num momento em que tais estados

brasileiros formavam uma nica circunscrio eclesistica, na vasta extenso territorial onde

se inserem. Ser tambm de incentivo para a conservao dos acervos de documentao

manuscrita, pois estes expressam as caractersticas e os valores de uma sociedade em

determinada poca, e tambm para o resgate de seu valor cultural nos moldes da tcnica em

anlise textual, suscitando a explorao dos conhecimentos em Crtica Textual como cincia

especfica para o trabalho de Edio e recuperao de textos, com contedos e mtodos

apropriados.

A documentao utilizada implicou um tratamento cientfico, obedecendo s sugestes

de Cambraia (2005), que seguem as normas tcnicas para transcrio e edio de documentos

manuscritos, demonstrando que a Crtica Textual, como cincia no trato com documentos

antigos, possui metodologia prpria, exigindo competncia profissional de quem se envolve

neste domnio do saber.

Para alcanar os objetivos, foi realizado um levantamento bibliogrfico, explorando os

dados coletados, permitindo descrev-los. Assim, a pesquisa tem carter qualitativo, quando

se busca aprofundar o estudo da anlise documental, necessrio para a compreenso da

organizao estrutural da comunidade de So Cristvo e as suas diversas tendncias na

designao nominal. A pesquisa tambm possui carter exploratrio, pois os manuscritos so

utilizados como fonte de informao para que se possa compreender o contedo e a

importncia dos materiais em pauta para a sociedade sergipana. Dessa forma, a metodologia

comportou os seguintes passos.

Primeiro procedeu-se separao dos cdices, verificando a possibilidade de

manuseio, para ento dar incio a Edio Semidiplomtica momento em que se busca

reconstituir o texto em linguagem atualizada, facilitando, assim, a plena compreenso de seu

contedo. Spina (1977, p.79) lembra que a transcrio diplomtico-interpretativa ou

20

semidiplomtica [...] representa uma tentativa de melhoramento do texto, com a diviso das

palavras, o desdobramento das abreviaturas [...] e s vezes at com pontuao.

Em segundo lugar, procedeu-se ao levantamento das lexias suscitando maiores

esclarecimentos, haja vista a especificidade que caracteriza o seu uso, constituindo a

originalidade do texto no gnero discursivo em que se apresenta. Essa fase se concentrou na

seleo de cento e vinte e trs nomes, bem como na identificao de fenmenos lingusticos e

categorias lexicais. Para que isso fosse realizado, foram elaboradas dois tipos de fichas:

catalogrfica e tipolgica, o que facilitou o armazenamento de dados.

O passo seguinte consistiu na consulta a dicionrios, a fim de entender os significados

dos termos nas abonaes lexicografadas. Para isso, foram consultados dicionrios que

fornecem dados necessrios para melhor compreenso e definio das lexias, o que

possibilitou a compilao dos dados, facilitando uma sntese de parte das abonaes

constatadas.

Em seguida, procedeu-se organizao dos vocbulos, apresentando, em ordem

alfabtica, no quadro formulado no terceiro captulo, uma demonstrao dos termos

discutidos.

J na ltima etapa, os manuscritos foram submetidos a uma anlise minuciosa,

realizando a descrio dos suportes, apresentando por meio de ilustraes, de como o clero

produzia seus registros paroquiais.

A dissertao, portanto, se apresenta em quatro captulos e duas sees. A primeira

seo refere-se Introduo, que comporta o tema, o objeto de estudo, o problema, os

objetivos, a justificativa, a hiptese e a estrutura que compem o trabalho. O primeiro captulo

tem o objetivo de mostrar a aplicao metodolgica da Crtica Textual apresentada por Spina

(1970), Spaggiari e Perugi (2004), Cambraia (2005), Azevedo Filho (2006), sua relevncia

para estudos que utilizam o documento antigo (manuscrito ou impresso) como objeto de

investigao. Foram traados seu percurso histrico, sua definio e os tipos de edio crtica,

alm de demonstrar suas caractersticas, diferenciando-a de outras cincias documentais,

como o caso da Filologia, que, s vezes, se confundem como se tratassem da mesma coisa.

Expe-se tambm a aplicao metodolgica da edio semidiplomtica, trazendo tona a

concepo pela perspectiva etimolgica, acompanhada de um breve histrico do seu

surgimento, traando os caminhos percorridos at os dias de hoje, apresentados nos trabalhos

de Acioli (1994), Cambraia (2005) e Berwanger e Leal (2008).

21

No segundo captulo, foi apresentada uma discusso acerca dos aspectos histricos da

cidade de So Cristvo, explicitando sua importncia e de Igreja Matriz no contexto

religioso, cultural e poltico de Sergipe. Tambm foi abordada a questo do patrimnio

histrico-cultural de So Cristvo, trazendo tona termos com pouca familiaridade no que se

refere s polticas de gesto de bens materiais e imateriais do Brasil, como o caso do

Instituto de Patrimnio Histrico e Nacional IPHAN, explicando a sua forma de atuao no

Brasil e, especialmente, em So Cristvo/SE. Nesta seo foi elaborado um quadro contendo

a relao de alguns bens tombados em So Cristvo, alm de mostrar fatos curiosos sobre

esses bens. Tambm so citadas manifestaes culturais que envolvem eventos religiosos,

como as festas em homenagem aos santos que esto ligadas a outras tradies como a

culinria e as danas, inspiradas na mistura de culturas entre aqueles que habitaram o

territrio sergipano nos primrdios de sua formao. Apresentaram-se, na viso de Paes

(2004), o conceito e a funo dos arquivos, em especial, os paroquiais e como eles podem

proteger e transmitir as aes praticadas pelas sociedades, ao longo dos tempos. Atravs das

colocaes de Bellotto (2002, 2004), pode-se compreender o verdadeiro sentido de suporte

documental, auxiliando na caracterizao do tipo documental especfico, assentamentos de

batismo, diferenciando-os dos demais tipos, alm de desenvolver critrios que conduzem

afirmao das anlises tipolgicas. O aporte terico que fundamentou este captulo volta-se

para os conceitos tratados nas obras de Nascimento (1944), Tnia Silva (1985), Wynne

(1970), Eliane Carvalho (1989), Vilela e Silva, (1989), Wehling (1994), Sebro et al. (2003) e

Mitarraquis (2010) sobre os aspectos do Brasil e Sergipe Colonial; Thomaz (2010), Santos

(2012), Menezes (2014), IPHAN (2015) abordam a respeito do patrimnio histrico-cultural

imaterial; Marcilio (2004), Silva Junior (2009), Braga e Pires (2012), Joceneide Cunha (2013)

retratam sobre os registros paroquiais, sua estrutura e o que trata o contedo.

O terceiro captulo evidenciou, nos antropnimos coletados, que existem fortes

relaes e influncias da instituio religiosa, a Igreja Catlica, na comunidade de So

Cristvo, no perodo (1883 1910). Esse item analisa de que maneira a ideologia e o

discurso religioso interferiram na vida das pessoas, na sua maneira de agir e pensar sobre as

coisas, utilizando-se da linguagem como mecanismo mediador entre essas instituies

religiosas e o povo, percebendo-se, atravs dela, a manipulao que resultou no domnio,

controlando os indivduos desde o vesturio at o pensamento e a expresso de suas ideias.

Sero abordados os conceitos de ideologia e seu papel no processo de nomeao dos

22

neonatos, alm de fazer um apanhado histrico do contexto religioso em Sergipe, no

municpio em questo. Abordam, ainda, os apontamentos da Onomasiologia, cincia que

investiga os significados das coisas e dos nomes, refletindo no mtodo filolgico de

associao de Palavras e Coisas, em que o lxico remete realidade do ser humano. Para

fundamentar as reflexes sobre ideologia, linguagem, discurso e domnio no contexto do

poder simblico, importa recorrer a tericos aqui citados: Althusser (2007), Bakhtin (2007),

Carvalhinhos (2007), Fiorin (2007), Dick (1997; 1998) Francisco Martins (1991), Bourdieu

(1989; 2004), Betto (1981), Gurius (1981).

No captulo quatro, deu-se importncia aos suportes manuscritos, por serem

instrumentos de estabelecimento da memria escrita, demonstrando a importncia de

preserv-los e de mant-los guardados com todo cuidado, pois essa uma forma de

compreender a histria do homem. Outro ponto relevante a descrio do material e dos

instrumentos utilizados na escrita dos manuscritos paroquiais, demonstrando, segundo as

leituras das obras dos autores Cojureira (1971), Wilson Martins (1996), Lyons (2011),

Guarido (2012), um pouco sobre as origens do papel, da tinta, por exemplo. Para aprofundar a

reflexo acerca da importncia da preservao e conservao dos suportes documentais,

foram utilizados ainda Milevski, (2004), Dias e Naves (2009), Antunes (2010), Spinelli et al.

(2011). Ainda neste item, foram apresentadas as anlises constantes no corpus, bem como a

edio de partes dos documentos recolhidos, explorando os dados e apresentando-os ao

mesmo tempo em que se aplicaram as teorias.

As tcnicas de edio realizadas nos documentos deste item teve base nos princpios

das Normas Tcnicas para transcrio e edio de documentos manuscritos, de 1993,

confrontando-as com as edies realizadas por Cambraia (2005). Ao total, colocaram-se

disposio doze flios, mesclando-se entre os trs livros de batizado usados nesta pesquisa,

mostrando o mtodo da edio semidiplomtica, sendo compilados em ordem crescente de

ano.

E, por fim, na ltima seo, Consideraes Finais, elencaram-se os principais

resultados desta pesquisa.

23

CAPTULO 1 - A CRTICA TEXTUAL COMO METDO DE SALVAGUARDAR O

PASSADO: CONCEPES E CARACTERSTICAS

A escrita no somente um meio de fixar a palavra, ou uma espcie de linguagem visual permanente; ela a explicao do

progresso do esprito humano, pois contribuiu para acumular

e transmitir experincias. (Acioli, 1994, p.18).

Se o homem, enquanto ser social, sofre influncia de toda ordem, importa

compreender como tais agentes se refletem no discurso por ele produzido. Os registros

documentais, uma forma de discurso, podem dar testemunho da ideologia que por eles

perpassa. Funcionam como bens preciosos, pois, alm de preservar um legado proveniente de

outras geraes, possibilitam analisar as concepes de uma instituio, de um contexto, que

explicam os fenmenos sociais na atualidade.

Dias e Naves (2009) pontuam para a importncia dos documentos no entendimento da

histria, pois, atravs do seu contedo, se pode enxergar a maneira como as sociedades

viveram, identificando como se relacionavam e de que forma agiam e exerciam suas

atividades. Os contedos tambm so essenciais para a anlise lingustica, que se ocupa da

linguagem, j que ela transmite as informaes. Ainda, para os autores,

[...] o homem vem exercitando suas faculdades de agir sobre o meio ambiente e de

transform-lo. A partir de determinado momento de sua histria, desenvolveu

tambm a capacidade de elaborar registros documentais dessas e de outras aes, o

que certamente foi motivado pelo reconhecimento da importncia que esses registros

poderiam ter, principalmente como meio de transmisso das informaes neles

contidas para outras pessoas, outros lugares e outras pocas (DIAS; NAVES, 2009,

p.13).

Dessa forma, percebe-se que a necessidade humana de anotar suas aes e a

importncia de preservar os fatos so prticas essenciais para manter intactas as informaes e

compreender a cultura de um grupo social.

Nesta perspectiva, este captulo volta a sua ateno para a anlise textual dos registros

paroquiais, objeto de estudo em que se procurou verificar a influncia da igreja catlica no ato

de nomear as pessoas. Contudo, um problema de ordem redacional dificultou a anotao de

maior nmero de abonaes, haja vista que, poca do assentamento dos dados, no era

costume especificar dia, ms e ano, garantindo a exatido das informaes.

24

Diante disso, observou-se, por exemplo, a anotao baptizei solemnemente a

Geminiano, ingenuo, crioulo, com um mez de idade5. Este no um dado preciso, muito

embora se possa, ao fazer a contagem regressiva dos meses, chegar aproximadamente ao que

busca esta pesquisa. Nota-se que o significado das palavras preciso, traduzindo a realidade

de uma poca, neste caso, a condio social e a raa de Geminiano, filho de escravo, que foi

batizado com apenas um ms, por isso, o uso dos termos ingenuo e crioulo 6.

Lidar com documentos antigos requer o conhecimento terico de certas disciplinas,

como a Crtica Textual e entender o mecanismo metodolgico de suas edies, no intuito de

facilitar o trabalho de anlise textual do material em apreo. Nesse sentido, acena Vera Acioli

(1994, p.1): para que o documento seja bem interpretado, necessrio que antes tenha sido

bem analisado e criticado sob o ponto de vista paleogrfico. Na verdade, o que se busca com

a leitura dos manuscritos no apenas entender o seu contedo, mas compreender a sua

estrutura e quem os produziu, pois traz tona o legado proveniente de outras geraes, os

fatos e a memria de um povo, como tambm a ideologia proveniente de uma instituio, no

caso, a religiosa.

O trato com documentos tem profunda relao com o domnio das letras. No fosse a

contribuio da escrita, seria quase impossvel registrar e preservar dados importantes.

Compreender o documento, (em sua base latina documentum, i), perceber a sua natureza, de

contedo informacional, tendo como suporte, no caso desta pesquisa, o cdice diplomtico7.

Os documentos podem se apresentar em variados suportes, podendo conter todo tipo

de dados, porm, o mais importante a ser considerado o seu contedo, seu assunto, j que

por meio dele que se identifica a tipologia e, dessa forma, define-se o seu padro textual.

Assim, os documentos, segundo traz Bellotto (2002), so considerados por sua forma e

contedo como

uma unio indissolvel entre informao/informaes e suporte, [...] a informao

tem seu texto presidido por um modelo. Por isso mesmo ele vem veiculado na espcie documental, que molda o texto segundo a sua natureza e a categoria do

contedo que se quer transmitir (BELLOTTO, 2002, p.22).

5 Livro de batizado n 03, verso da pgina 50, ano 1884. Parquia da Igreja Matriz de So Cristvo/SE.

6 Os termos ingenuo e crioulo sero discutidos mais adiante, no captulo 4.

7 Termo usado pela Heloisa Bellotto para classificar a tipologia do livro paroquial.

25

Em contrapartida, Conjureira (1971), apresenta o documento como testemunhos,

pois a escrita reconhecida como a prova que revela situaes de uma dada poca,

preservando detalhes sociais, culturais e tambm lingusticos do homem, garantindo que os

conhecimentos sejam passados continuamente atravs dos tempos.

Os documentos podem se caracterizar como pblico, jurdico e privado. Isso devido

sua provenincia, pois cada texto tem a funo de atender um propsito. A diferena entre

eles ser reconhecida pela especificidade do padro da escrita e elementos especiais podem

aparecer no decorrer do texto para facilitar a identificao. Na viso de Bellotto (2002), os

pblicos, de carter oficial, dizem respeito queles registros produzidos por pessoas e

instituies que exercem autoridade, como a igreja Catlica, governo ou administrao, entre

outros, tendo por exemplos as licenas, documentos administrativos, em que se note o

acompanhamento de selos, carimbos e assinaturas. No entanto, a depender da natureza do

assunto, esses documentos tambm so reconhecidos como jurdico. J os privados

apresentam caractersticas diversas, sendo, no geral, aqueles criados por pessoas annimas,

podendo apresentar procedncias e assuntos variados.

Esta classificao fundamental para a realizao do trabalho de anlise nos textos

investigados. Os cdices diplomticos, segundo Bellotto (2004), so aqueles livros

produzidos nas parquias. So chamados diplomticos porque durante muito tempo, esses

livros serviram como documento oficial, representando a funo de tabelionato no Brasil at

1889. Por esse motivo, os livros de batizados, aqui em pauta, cabem na classificao de

pblicos, jurdicos e privados. Pblicos e jurdicos porque eram produzidos por uma

instituio com poder jurisdicional, que funcionava como cartrio e por serem os

assentamentos paroquiais uma forma de comprovar os fatos, de serem a nica forma de

registro nominalstico conhecida na poca e, privados, por serem frutos de uma sociedade.

Por essas caractersticas e pela funo que apresentam, esses livros tm um valor

imensurvel para a comunidade sergipana, pois contam a sua histria. Desta forma, outros

fatores devem ser levados em considerao, a sua preservao e conservao, afinal, esse

conjunto orgnico se constitui em fonte de informao. Preservar essencial no apenas no

sentido de manter esses materiais guardados, mas para se compreender o funcionamento de

uma instituio e os motivos que a levaram a produzir tais suportes. Conservar tambm

tarefa importante, pois o que se busca dar continuidade vida til desses materiais. Mas,

para assegurar a manuteno, conservao e preservao da memria coletiva, tambm se

26

deve recorrer teoria e metodologia cientfica da edio textual, pois a finalidade facilitar

o entendimento do texto, atualizando a linguagem.

1.1 As cincias documentais

Desde a Antiguidade o manuscrito passou a ser objeto de estudo e de anlise, sendo a

finalidade, neste perodo, de conservar o contedo do texto para estud-lo e entend-lo. Na

Idade Mdia, porm, a anlise textual serviu apenas para avaliar minuciosamente a sua

veracidade; isso se deu at o sculo XVIII, quando se desenvolveram tcnicas de anlise

crtica. Sobre isso Ilari (2006) assevera que

[...] muitos estudiosos vinham-se dedicando ao trabalho de estudar textos da

antiguidade clssica, uma tarefa que exigia, alm de conhecimentos tcnicos (por

exemplo, de edtica e diplomtica) indispensveis para restabelecer o texto em sua

forma original, a capacidade de manipular informaes extremamente variadas sobre

a poca a que se referiam os documentos e um domnio muito grande das lnguas

antigas (ILARI, 2006, p.17).

No sculo XVIII em diante, as investigaes no que se refere constituio do texto

foram se desenvolvendo, surgindo novos mtodos de anlises, cumprindo novas necessidades

e objetivos, alm de traduo, cpia e legitimidade do documento. O intuito principal

entender o que est explicitado nos textos, mas, para isso, eles deviam passar por tratamento

nos suportes desenvolvendo, assim, as prticas de edio. Diante dessas necessidades, com o

passar do tempo, surgiram cincias que lidam diretamente com o suporte documental, como a

Filologia e a Crtica textual. Tais disciplinas analisam o contedo dos documentos e seus

elementos estruturais. Todavia, as cincias podem confundir em razo de se achar certa

semelhana na utilizao de seus mtodos. Dessa forma, fez-se necessrio definir a natureza

delas, traando os seus objetivos, demonstrando seus mtodos, a fim de facilitar a

compreenso sobre suas aplicabilidades.

Abordar sobre tais cincias fundamental para a compreenso da metodologia

desenvolvida neste trabalho, pois o objeto de estudo, o documento antigo, apresentou em

determinados momentos um sistema de escrita de difcil interpretao, por isso, saber o

funcionamento tcnico de uma edio textual, sua base terica e o contexto histrico que deu

origem a essa prtica um dos temas tratados nesta dissertao.

27

guisa de ilustrao, fez-se necessrio conceitu-las. A primeira delas, a Filologia,

termo que, etimologicamente, vem do grego, expressa o amor ao conhecimento e, pelo

latim, remete a instruo, erudio. uma cincia antiga que investiga a histria e evoluo

das lnguas, as mudanas nos seus aspectos estruturais e semnticos, tendo como corpus o

texto escrito, podendo este ser ou no antigo.

Segundo Rosa Carvalho (2003), atualmente, a filologia segue duas divises: uma est

voltada para a anlise da lngua, que investiga a famlia de uma determinada lngua e, por esse

motivo, o termo filologia pode ser reconhecido tambm como Lingustica Histrica; e a

segunda Crtica Textual refere-se investigao do texto, que se utiliza dos mtodos

cientficos, como as tcnicas de edies, com o intuito de estabelec-lo.

Os estudos cientficos da Filologia possibilitam o entendimento de uma sociedade em

determinada poca. Por isso, ter o conhecimento dessa disciplina e sua aplicabilidade,

conhecendo seu percurso histrico que vem desde a Antiguidade clssica at os dias atuais,

imprescindvel porque faculta compreender o modo como uma dada populao se desenvolve

e se expressa. Dessa forma, observa-se que a filologia teve vrias formas de entender e

analisar o funcionamento da escrita, desde o seu surgimento at como compreendida hoje.

Isso chama a ateno para o fato de que, durante sua evoluo, o termo foi apresentando

diversos significados, a partir da funo que desempenhasse, tornando-a, pois, polissmica.

Na tentativa de buscar um entendimento acerca da concepo do termo filologia,

mostrando essa variedade de sentidos, apresentar-se-o conceitos apontados pelos autores

Houaiss (2001) e Azevedo Filho (2006):

Em Houaiss (2001), por exemplo, apresentam-se quatro acepes para a filologia,

mas, agora, na perspectiva evolutiva, desde a Antiguidade aos dias atuais:

1 Estudo das sociedades e civilizaes antigas atravs de documentos e textos legados por elas, privilegiando a lngua escrita e literria como fonte de estudos.

2 Estudo rigoroso dos documentos escritos antigos e de sua transmisso, para estabelecer, interpretar e editar esses textos.

3 O estudo cientfico do desenvolvimento de uma lngua ou de famlias de lnguas, em especial a pesquisa de sua histria morfolgica e fonolgica baseada em

documentos escritos e na crtica dos textos redigidos nessas lnguas (p.ex., filologia

latina, filologia germnica etc.); gramtica histrica.

4 Estudo cientfico de textos (no obrigatoriamente antigos) e estabelecimento de sua autenticidade atravs da comparao de manuscritos e edies, utilizando-se

de tcnicas auxiliares (paleografia, estatstica para datao, histria literria,

econmica etc.).

Por sua vez, no sentido crtico, Azevedo Filho (2006) a define como

28

[...] a cincia que se volta, deliberadamente, para a anlise e compreenso dos textos,

no caso recorrendo a critrios que melhor possam aproximar um texto ltima

vontade consciente de seu autor (AZEVEDO FILHO, 2006, p. 16).

Dessa maneira, observa-se que, em tal critrio, a disciplina definida pela funo que

exerce, j que seu objetivo a anlise do texto, para interpret-lo, utilizando-se de um

procedimento prtico no intuito de buscar com preciso entender o sistema lingustico, mas

principalmente, entender o contexto em que foi criado e porque ele foi produzido. Trata-se,

para Carvalho (2003), de uma relao dependente entre o objeto, o texto e a metodologia, a

edio, em que um auxilia o desenvolvimento do outro.

Seguindo o mesmo fundamento, aparece a Crtica Textual, disciplina ligada

filologia, sendo a sua parte prtica. A funo principal da crtica textual restaurar o

patrimnio documental, resgatando os testemunhos e a histria de uma poca. A sua

metodologia consiste no exame minucioso do texto, podendo o contedo ser de natureza

variada. Seus mtodos seguem critrios cientficos especficos com fins de recuperar o

contedo do texto para mais prximo do original, alm de atualizar a linguagem, bem como

identificar a sua autoria, tornando-o compreensvel.

Cambraia (2005, p.13, grifo do autor), citando Houaiss (1967), Azevedo Filho (1987)

e Spina (1994), traz a definio desta disciplina, dizendo que o vocbulo usado [...] em

lngua portuguesa como designadora do campo do conhecimento que trata basicamente da

restituio da forma genuna dos textos, [...] de sua fixao ou estabelecimento. Desta

maneira, observa-se que, na Crtica Textual, o crtico analisa as condies do texto, fazendo

as modificaes pertinentes e verificando a presena de erros (variantes), procurando

corrigi-los.

A filologia e a crtica textual esto fortemente relacionadas entre si, visto que a

primeira possui a posio mais elevada em relao s demais, pois ela a mais antiga. J a

Crtica Textual faz parte da Filologia, sendo a sua parte aplicada. A filologia empresta,

portanto, seus fundamentos tericos, para aperfeioar os procedimentos tcnicos voltados

exclusivamente para o estabelecimento do texto.

Essa relao existente entre essas cincias pode ser resumida em Azevedo Filho

(2006), quando expe:

a edio crtica tida como operao inteiramente indispensvel perfeita

compreenso de um texto, com segura base filolgica, pois a Filologia a cincia

que se volta, deliberadamente, para a anlise e compreenso dos textos, no caso

29

recorrendo a critrios que melhor possam aproximar um texto ltima vontade

consciente de seu autor (AZEVEDO FILHO, 2006, p.16).

A anlise crtica e a edio, para Cambraia (2005), podem contribuir com as

investigaes de diversas reas do saber, principalmente nas reas de lngua e literatura, que

tm no texto o corpus, principal fonte de informao. Dessa forma, segundo o autor

[...] no domnio dos estudos lingusticos, os textos escritos, no raramente, so

utilizados como corpus, isto , fonte de dados para o conhecimento da lngua. [...] J

no domnio dos estudos literrios, os textos escritos so ainda mais essenciais, j

que so a principal forma de expresso da literatura (CAMBRAIA, 2005, p. 20-21).

No tempo antigo, poca do desenvolvimento cultural, a filologia aponta seus primeiros

passos, num momento em que os intelectuais buscavam nos textos mais antigos fontes

essenciais de informao, para obter mais conhecimento. Nos centros culturais, a leitura que

se fazia dos textos, em sua maioria, obras de autores clssicos, era discutida e as histrias ali

documentadas eram interpretadas. Toda a atividade dos centros girava em torno da discusso

de diversos temas. O intuito, segundo Spina (1977), era transmitir e conservar o contedo

destas obras, mas os filsofos e eruditos (estudiosos da poca) depararam-se com algumas

dificuldades de leitura. Dessa forma, sentiram a necessidade de recuperar os textos, tendo

como finalidade tornar as palavras conhecidas, estud-las, analis-las, a fim de, discuti-las.

Para facilitar a leitura do texto, nessa poca, foram desenvolvidas tcnicas de

reparao em partes do suporte, surgindo, pois a ecdtica. O termo ecdtica,

etimologicamente, significa arte de publicar. Quando da sua origem, ela foi tratada apenas

como um mtodo de recuperar a informao, atravs de cpias, correes nas palavras, por

exemplo. Contudo, na atualidade, tornou-se uma cincia com sua teoria e prtica prprias,

estando atrelada Crtica Textual, sendo especfica no trato com anlise e edio de textos

literrios (SPINA, 1977).

Dessa feita, entende-se que a Crtica Textual tem como parmetro metodolgico, antes

de editar um documento, conhecer a natureza deste, a fim de aplicar a tcnica mais adequada,

podendo ser, a ecdtica, a paleogrfica, entre outras.

O intuito mostrar as diferenas entre as cincias, como discriminadas acima, uma

vez compreendidas, parte-se ento para a apresentao breve da trajetria histrica da cincia

Crtica, mostrando a sua diviso, os tipos de edio, em especial, a edio semidiplomtica.

30

Historicamente, segundo Rosa Carvalho (2003), a Crtica Textual pode ser dividida

em trs modalidades: Tradicional, Textual Moderna e Gentica. Na fase tradicional, ela se

define como o mtodo aplicado para recuperar os textos. Primeiro se fazia cpias diretamente

dos originais, buscando excluir partes que apresentassem trechos incorretos, aps as

correes, faziam-se anotaes, tabelas com as palavras e seus significados, tambm se

verificavam sua veracidade e autoria, finalizando em um novo texto. J a modalidade Textual

Moderna investiga os documentos que tenham disposio os originais, os procedimentos

tcnicos, nesta fase, submetiam os documentos a uma comparao entre as diversas cpias de

um mesmo texto, aps as avaliaes, verificava-se qual dos textos estava mais prximo

daquele cujo autor desejava expressar. Enfim, no que tange Crtica Gentica, v-se o

empenho em averiguar a origem criativa de uma obra, fazendo comparaes de todo material

escrito e utilizado por seu criador, podendo estar entre as notas, rabiscos, textos etc.

O mtodo de edio, como lembra Cambraia (2005), vai depender de muitos

elementos: do suporte, da escrita e da reestruturao do texto, podendo apresentar a seguinte

classificao: atualizada, clssica, crtica textual, crtica gentica, paleogrfica, fac-similada,

diplomtica, entre outras; geralmente so escolhidas conforme a tipologia do texto.

Sabendo desta classificao, na anlise realizada nesta dissertao, deu-se preferncia

ao tipo semidiplomtico, pois os documentos utilizados possuem um carter oficial, em que se

observou uma srie de abreviaturas, que, muitas vezes, podem confundir a leitura. Dessa

forma, a utilizao desse tipo de edio permite maior liberdade no manuseio do profissional

que lida com tais espcies documentais, para desdobrar as abreviaturas, por exemplo,

facilitando o entendimento das palavras.

1.2 Breve histria da Crtica Textual

A prtica de editar textos surgiu no tempo antigo, quando os primeiros fillogos

gregos preparavam os textos com a finalidade de estud-los, aplicando mtodos, mediante os

quais auxiliavam a percepo dos seus contedos, facilitando os comentrios e discusses que

faziam acerca de diversas tipologias textuais, sobretudo as obras literrias. Ao que parece, a

ecdtica ensaia seus primeiros passos logo aps o surgimento da filologia, momento em que

se buscavam, atravs das leituras, inspiraes para novas criaes.

31

Para os autores Spaggiari e Perugi (2004, p. 24), as atividades filolgicas sempre

tiveram a nica funo de reconstituir o original perdido, ou um texto de qualquer maneira

fidedigno. Isso se processou conforme os propsitos dos homens durante o percurso da

histria, em que as maneiras de analisar textos foram sendo adaptadas, moldadas, atribuindo a

elas diferentes nominaes: ecdtica, diplomtica, crtica textual, distinguindo-se, porm,

pelos tipos materiais e objetivos que se pretenda alcanar.

De acordo com Spina (1977), a Ecdtica, por exemplo, deu incio aos mtodos de

anlise de textos, no perodo Tradicional, sendo seu marco os trabalhos desenvolvidos pelos

primeiros diretores da Biblioteca de Alexandria, que, segundo os autores Reynolds & Wilson

(1995, p. 15 55 apud CAMBRAIA, 2005, p. 40), exerceram forte influncia, repercutindo

nas atividades analticas que se desenvolviam na Grcia. Para eles, os alexandrinos no

apenas fixaram a forma dos textos de autores comumente conhecidos, como tambm se

empenharam na imposio dessa como fonte para cpias posteriores.

A Ecdtica teve papel fundamental nas anlises de muitas obras produzidas na Grcia,

principalmente, no perodo alexandrino, poca em que a cultura grega chegou ao seu apogeu e

as atividades de edio se desenvolveram conforme a necessidade de leitura e interpretao do

contedo dos textos clssicos (SPINA, 1977).

As obras serviriam para outros fins que no apenas leitura e discusso temtica; elas

ajudariam principalmente as escolas, funcionando como ferramentas de ensino; alm disso,

incentiva-se a produo de novos textos entre os membros das comunidades e, por essa

dedicao leitura, nasceu a filologia (CAMBRAIA, 2005).

As anlises textuais se iniciam na Grcia com os fillogos alexandrinos. Considerado

o primeiro diretor da Biblioteca de Alexandria, o gramtico Zendoto de feso (325-234

a.C.), dedica seus estudos, tendo nas obras do poeta Homero, seu objeto analtico. Outros

gramticos merecem importncia pela magnitude dos trabalhos de recuperao de textos de

tipo clssicos, como: Eratstenes de Cirene (236-194 a.C.) e Aristarco da Samotrcia (216-

144 a.C.). Nos trabalhos desses estudiosos, de acordo com Cambraia (2005, p.40), j se

visualizavam regras de edio, principalmente, quanto ao sistema utilizado em sinais e

comentrios. Em Roma, para Spina (1977), as prticas se desenvolveram com maior afinco

devido ao estudo que se fazia de gramtica. Era um estudo fundamentado nos princpios

alexandrinos, notando-se certa organizao e diviso nas anlises textuais: leitura,

interpretao, averiguao de partes que no expressam muita clareza, correo dessas partes

32

e, por ltimo, as notas e ponderaes. O precursor dessa atividade foi Tiranio de Amiso,

sendo a dedicao ao ensino, uma de suas principais tarefas. Como ferramenta de trabalho, ele

utilizava, como a maioria dos estudiosos, os textos literrios para facilitar a instruo; porm,

para isso, ele desenvolveu um mtodo que tornasse a leitura mais atrativa. Esse mtodo,

segundo informa Spina (1977), foi dividido em quatro procedimentos:

[...] a pertractatio, isto , o estudo assduo, que conduz inteligncia crtica dos

poetas; a histria, ou seja, a explanao de todas as noes sugeridas pelo contedo;

a interpretatio das palavras, que correspondia s chamadas glosas da filologia

alexandrina, em que as palavras eram estudadas nas suas formas dialetais e no seu

significado; e finalmente o sonus, som, querendo referir-se com isso harmonia

potica da expresso literria, verso ou prosa (SPINA, 1977, p.63).

Ainda em Roma, outros nomes destacam-se: Marcos Terncio Varro (116-27 a.C.) e

Valrio Probo (20-105 d.C.), que para Spina(1977), voltam para as atividades de anlise

ligadas diretamente ao estudo da organizao formal da lngua, estando atentos s mudanas

ocorridas no seu sistema e no sentido das palavras.

No comeo da alta Idade Mdia, as edies tm nos textos litrgicos seu objeto de

anlise, tendo o contexto religioso como seu principal difusor. Cambraia (2005), refere-se a

Orgenes como o introdutor dos fundamentos crticos da atualidade, procedendo ao estudo do

Antigo Testamento, em que fazia comparaes entre os textos, verificando os erros e

finalizando com tradues. Nesta fase, destaque para So Jernimo, sendo um dos nomes

mais conhecidos do mundo religioso com o trabalho de edio da Bblia, traduzindo-a para o

latim, cuja denominao ficou conhecida como Vulgata.

No perodo entre o Renascimento at o sculo XIX, as edies se difundiram mais na

Europa, destacando-se na Itlia. Os trabalhos consistiam na edio de textos bblicos, tanto

gregos como latinos utilizando, como parmetro, o Novo Testamento e outros, de teor

literrio. Na Itlia, apareceram os estudiosos Petrarca, Boccaccio e Eramus de Rotterdam. Em

outras regies, como a Frana, Henri tienne, Lambin e Scaliger editavam textos de lngua

grega, latina e hebraica. Na Sua, Jean Le Clerc oferece um manual publicado com o ttulo de

Ars critica, sendo seu contedo fundamental para os estudos de edio, com critrios mais

elaborados (CAMBRAIA, 2005).

Mas na Alemanha, com Karl Lachmann, que a edio se constitui num novo mtodo

de restabelecimento textual, denominado de crtica moderna, que, de acordo com Cambraia

(2005, p.51), estaria dividido em duas partes: a recenso (lat. recensio) e a emenda (lat.

33

emendatio). A formulao desse mtodo e a apurao do texto tiveram sua base em textos

antigos. Seu trabalho de editor garantiu-lhe o ttulo de fundador da edio crtica moderna. O

mtodo, de carter mecnico, consistiu seguiu certos critrios: primeiro se verificavam os

originais e cpias, tanto manuscritas como impressas de uma mesma obra, depois se fazia a

separao de todos os textos, identificando-os conforme o tipo, organizando-os em rvores

(estema), fazendo comparaes entre eles e ordenando-os por letras. Passadas essas etapas,

verifica-se se h erros; havendo, procura-se corrigi-los, porm deveria recorrer a textos em

bom estado, para ento finalizar com uma nova edio (SPINA, 1977; CAMBRAIA, 2005).

Em Portugal, essa metodologia despontou somente no sc. XIX e foi fundamentada no

mtodo de Lachmann, porm, nesse perodo, as edies no foram elaboradas com precauo,

pois os interesses dos estudiosos era o de leitura. Isso pode ser afirmado em Cambraia (2005,

p. 55-56), acenando que no parece ser possvel falar-se em grandes escolas em termos de

prtica de edio de textos em lngua portuguesa no mundo lusfono. A obra de Francisco

Adolfo Coelho, A Lngua Portugueza: Phonologia, Etymologia, Morphologia e Syntaxe, foi

consagrada como o ponto inicial das atividades crticas. Os trabalhos de edio eram voltados

para modernizar o texto. Surgiram, todavia, outros editores que desenvolveram trabalhos

notveis, como o caso de Lus Filipe Lindley Cintra, Epifnio Augusto da Silva Dias, Jos

Leite de Vasconcelos etc (SPAGGIARI; PERUGI, 2004).

Por fim, no Brasil, o nome mais relevante foi Emanuel Pereira Filho, ocupando-se da

edio das obras de Cames. Os estudos de crtica se aprofundaram na investigao da lngua

portuguesa e sua norma. Neste caminho, notam-se Aurlio Buarque de Holanda, Segismundo

Spinna, Serafim da Silva Neto, Antnio Houaiss, entre outros (SPAGGIARI; PERUGI, 2004).

1.3 Edies e tipologias

Observa-se, em sua evoluo, que a edio pode ser dividida em dois perodos: da

Antiguidade at o Renascimento e do sculo XIX at os dias atuais. Para os autores Spaggiari

e Perugi (2004), no primeiro perodo, a prtica de edio se desenvolveu mediante a utilizao

do sistema de sinais. O intuito dos estudiosos era encontrar e corrigir os enganos nos textos,

possibilitando, dessa forma, o seu entendimento. Nas prticas de edio da Antiguidade, os

fillogos, alm de fazer as correes, incluam notas com comentrios acerca das palavras e

34

de seus significados e, por fim, na Idade Mdia, tinha a funo de garantir a veracidade

documental.

A segunda fase se inicia no sculo XIX, com a metodologia proposta por Karl

Lachmann, em que a edio se apresenta mais elaborada, comparando os testemunhos entre

si, realizando tambm a correo de erros nos textos. Sua proposta foi essencial para o

desenvolvimento das prticas de edio modernas e atuais, sendo aperfeioadas ao longo do

tempo, porm destinadas a edies de diversas tipologias textuais.

O objeto de anlise dessa cincia, como j se afirmou, foi e sempre ser o texto

escrito, sendo que, para a preparao deste, o editor se preocupa, primeiramente, em

identificar a natureza do documento, procurando examinar o texto, analisando estrutura e

contedo, num processo regido por normas. Para Spina (1977, p.77), editar um texto consiste

em reproduzi-lo, por isso, se faz necessrio conhecer os diversos tipos de edies, que sero

definidas mediante a forma de estabelecimento e reproduo dos documentos. Contudo,

devem-se levar em conta, dois pontos: 1- Para quem se destina? Qual a finalidade da edio?

e 2- H outras edies do texto que se quer editar? So questes que devem ser respondidas,

tanto para escolher o tipo de edio que se achar mais apropriado quanto para a anlise

propriamente dita.

As edies, levando-se em considerao as orientaes de Cambraia (2005), podem

apresentar, segundo a apresentao e interferncia no texto, a seguinte classificao:

Fac-similada essa uma edio que reproduz fielmente o texto, atravs da

apresentao do tipo fotocpia, xerox, etc. Nota-se, neste caso, que o profissional no faz

nenhuma interveno no texto;

Diplomtica traduz na cpia fidedigna o texto original, em que todos os

sinais grficos, incluindo as abreviaturas, so reproduzidos de forma literal. Geralmente, esse

tipo acompanha a cpia de uma reproduo fac-similada e o grau de interveno

praticamente zero;

Paleogrfica traduz numa edio em que se pode modificar, excluindo

qualquer dificuldade de leitura que seja causada pelos sinais presentes no texto. Ela est

dividida em: semidiplomtica, paradiplomtica ou diplomtico-interpretativa. O seu objetivo

tornar o texto compreensvel para aqueles que tm pouca familiaridade com os caracteres a

apresentados, como, por exemplo, abreviaturas, que devero ser desdobradas;

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Interpretativa consiste na interferncia mxima permitida para edio, pois,

atravs dela, ocorre uma atualizao grfica da lngua. O objetivo avaliar o texto em sua

estrutura vocabular, explicar as passagens que no estejam inteligveis.

Outra caracterstica pode ser visualizada nestes variados tipos de edio, podendo ter

conceituao segundo a forma de estabelecimento em: edies monotestemunhais (um nico

depoimento encontrado, tratando-se de um nico exemplar) tambm so conhecidas como

documentos primrios e edies politestemunhais (em que apresentam mais de um

testemunho). As primeiras esto constitudas nos quatro tipos acima citados, enquanto a

segunda se apresenta do tipo crtica textual e crtica gentica. Essas ltimas se servem do

mesmo mtodo de anlise baseado no sistema comparativo. A crtica textual se estrutura na

comparao entre diversas cpias e edies de uma mesma obra. J a crtica gentica tambm

utiliza o sistema comparativo, voltando-se para a comparao da obra e as notas, rabiscos que

deram origem a essa obra. essencial para reconstituir o processo de criao, a gnese textual

(CAMBRAIA, 2005).

Diante destas informaes, e se familiarizando com os termos e suas finalidades,

percebeu-se nesta pesquisa que os textos avaliados se enquadraram no tipo monotestemunhal,

pois se tratam de documentos nicos, caracterizados como primrios, tratando-se

exclusivamente do original, j que sua provenincia foi da parquia.

Editar um texto, quer seja manuscrito, quer seja impresso, a maneira de colaborar

para a manuteno da cultura de um povo, traduzindo e atualizando sua linguagem,

funcionando como mecanismo mediador na transmisso dos fatos de uma poca.

A preservao de manuscritos tem sido uma prtica difcil, considerando o tempo e o

local em que se encontram esses suportes. Conserv-los significa impedir que fatores naturais,

fsicos ou mesmo o homem causem algum dano ou a sua degradao. Prolongar o tempo til

do material fundamental para manter o contedo a salvo e a utilizao de mtodos

cientficos, como a edio semidiplomtica, que ajuda a permanncia das informaes e

lembranas dos antepassados.

Na anlise realizada nos assentamentos de batizados, observa-se que, ao longo dos

anos, eles se tornaram bens valiosos, pois abrigam um contedo de cujos testemunhos

revelam a estruturao da sociedade de So Cristvo.

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Atravs da edio, prtica indicada para reconstituio de textos, os documentos so

submetidos a anlises, em que se extraem os dados, com o objetivo de transmiti-los e torn-

los pblicos.

Na atualidade, essa tcnica veio contribuir grandemente com outras cincias,

principalmente, as que tm no texto escrito a sua fonte de informao, como o caso da

Histria, da Lingustica, da Filologia, da Arquivologia, entre outras. A inteno de uma

edio textual tornar o contedo do registro acessvel ao pblico; dessa forma, ela, alm de

preservar os testemunhos, possibilita o conhecimento da histria das sociedades.

A edio semidiplomtica se traduz em um mtodo cientfico que possibilita a

interveno no desenvolvimento da reproduo textual. Para Cambraia (2005), ela auxilia a

leitura, ao mesmo tempo em que se analisam todos os elementos grficos do documento.

Como informa Spina (1977, p.79) quando diz que a edio semidiplomtica, por exemplo,

representa uma tentativa de melhoramento do texto, com a diviso das palavras, o

desdobramento das abreviaturas.

Neste caminho, buscando escolher um tipo de edio textual mais apropriado para o

estudo de documentos paroquiais, fez-se necessrio verificar a natureza e o material em que

foram produzidos os textos. Para edit-los, antes de tudo, procurou-se verificar o estado fsico

em que se encontram, buscando de toda forma resgatar, totalmente, a sua integridade, para,

ento, reestrutur-los. No caso, trata-se de cdices diplomticos ou livros paroquiais, como

mais conhecido.

Os livros se apresentam em bom estado de conservao. Observa-se em sua estrutura

caractersticas notariais, tendo carter oficial, pois foram fornecidos por uma parquia, que,

na poca em que foram redigidos, remetia funo de cartrio.

O intuito de trabalhar com esta espcie documental foi observar como se deu o

processo de designao de nomes prprios na comunidade so-cristovense e de que forma o

clero fazia os registros das pessoas aps a celebrao do batismo, sendo possvel captar a

relao dos seus nomes influenciados por atos da Igreja Catlica.

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CAPTULO 2 CONSIDERAES SOBRE A PRIMEIRA POVOAO

SERGIPANA SO CRISTVO.

[...], o fundamento da Histria, seu para qu mais profundo: dar sentido vida pela compreenso de uma totalidade da

qual fazemos parte; dar sentido social primeiramente

pequena comunidade que nos rodeia, depois espcie humana

como um todo e finalmente, num exerccio de imaginao,

coletividade dos seres racionais e livres do universo. (Boschi, 2007, p. 25).

O surgimento das primeiras povoaes no Brasil, como se sabe, foi fruto da ao dos

portugueses de colonizar o territrio. Mas, para atingir tal propsito, iniciou-se o processo de

ocupao, em que foram fundadas pequenas povoaes e vilas, surgindo em seguida s

capitanias hereditrias, concretizando a conquista. No entanto, essa conquista no ocorreu to

facilmente, pois os nativos (ndios) resistiram ao mximo contra os invasores atravs de

constantes batalhas.

Em Sergipe no foi diferente. As origens dos ncleos de povoamento foram tambm

marcadas por lutas entre portugueses e ndios pela posse de suas terras, ocasionando a quase

extino dos ndios. Observa-se, porm, que o sucesso de conquista dos portugueses

apresenta, segundo aponta Tnia Silva (1985), dois fatores importantes: um est ligado

diretamente questo econmica, com a criao de gado e nos engenhos a expanso da cana-

de-acar, principal atividade, que favoreceu a ocupao; o segundo fator deve-se ao clero,

pois suas aes foram fundamentais na concretizao do processo de formao das

comunidades, j que eles intervieram e mediaram as relaes com a Colnia.

Ao longo desse processo, as povoaes foram se desenvolvendo, estruturando-se,

tornando-se posteriormente vilas, freguesias e cidades. Essa organizao social se deu

mediante a figura da Igreja, com sua representatividade simblica e prticas de catequizao e

ensinamentos de Deus.

Em cada ncleo de povoamento, erguia-se uma parquia. Dessa forma, a igreja

poderia atuar da maneira que lhe convinha, pois ela detinha o poder jurdico e administrativo

das colnias. Essa percepo afirmada em Beto (1981, p.17) quando diz que durante muito

tempo, a nica forma de organizao pastoral era a parquia. Ningum pisa um pedao de

solo brasileiro sem pisar rea de uma parquia, nesse sentido, percebe-se que as parquias

simbolizavam a autoridade administrativa e religiosa, alm de limitar os espaos no Brasil.

A investigao do processo de formao brasileira, bem como a sergipana, relevante

para este estudo, pois traz a compreenso de um momento histrico, buscando explicar como

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as comunidades surgiram e se estruturaram social e administrativamente, esboando pontos

relevantes da sua cultura, que ajudaram na caracterizao da origem do municpio de So

Cristvo, apresentando os vestgios da cultura portuguesa, enraizados e representados pela

instituio religiosa atravs dos monumentos, dos nomes de lugares, da influncia na

nomeao de pessoas, numa ideologia que dominou a mente do homem at os dias de hoje

(WYNNE, 1970).

De acordo com Tnia Silva (1985), em Sergipe, esse processo de formao s teve

incio com a catequizao dos ndios, em 1575, quando os jesutas, com o auxlio de soldados,

aportaram em terra sergipanas, nomeando-a de Aldeia de So Tom, que, posteriormente, foi

denominada Villa Real de Santa Luzia, onde edificaram uma capela, sendo este lugar o ponto

de partida da organizao social.

A capitania de Sergipe, como j foi dito, estava submissa capitania da Bahia, desde

1534. Por esse motivo, as atividades religiosas foram supervisionadas pelo bispado8 de

Salvador at o ano de 1910, quando foi criada a diocese do Estado. Para Tnia Silva (1985),

esse bispado administrava as aes da igreja em toda a Colnia, uma vez que ela detinha o

poder administrativo-poltico e jurdico nos ncleos de povoamento e freguesias.

Em 1590, por ordem do rei espanhol Felipe II, as tropas do portugus Cristvo de

Barros invadiram o territrio, unindo-se a ele os jesutas, representando os interesses da igreja

na luta contra os ndios. Porm, a ocupao no territrio s aconteceria em 1597, pois, nesse

perodo, segundo afirmam Sebro, Sobrinho et al. (2003), o territrio de Sergipe esteve

abandonado, j que os donos de terras se preocupavam apenas com a criao de gado.

Por ter sido vitorioso, Cristvo de Barros recebeu as terras, construiu um forte e uma

capela, dividiu as terras entre amigos e familiares e, por influncia da igreja, denominou a

povoao conhecida como Vila Nossa Senhora da Vitria. Posteriormente, contudo, em sua

homenagem, essa vila foi batizada com o santo que leva o seu nome, So Cristvo, sendo ela

a primeira capital de Sergipe (NASCIMENTO, 1981).

Segundo Andrea Silva (2010) com a extenso de terras em que estava localizada, So

Cristvo continuou sofrendo diversos ataques, principalmente, dos holandeses, fato que

explica as diversas mudanas de localidade que ela sofreu, uma no sculo XVI e outra no

sculo XVII, at se firmar no lugar em que est atualmente. Por conta de lutas travadas entre

portugueses e holandeses, num perodo que durou mais ou menos 40 anos, verifica-se que So

8 De acordo com Houaiss (2001), o termo Bispado, se refere a uma extenso da administrao eclesistica.

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Cristvo sofreu bastante destruio, o que causou a alterao de algumas estruturas

arquitetnicas da atual cidade.

No perodo colonial, a organizao arquitetnica de So Cristvo teve forte domnio

do clero, j que a igreja se colocava em posio de regncia, comandando a vida na

comunidade. Por ter sido a primeira freguesia fundada, tendo sido criada por decreto real, ela

se tornou a primeira capital da Capitania de Sergipe.

No decorrer do tempo, depois da destruio da freguesia pelos holandeses, So

Cristvo foi se recuperando aos poucos. A construo de novos monumentos religiosos e o

trato com a cana-de-acar foram fundamentais para esse crescimento.

Em 1820, com o decreto assinado por Dom Joo VI, Sergipe se tornou uma provncia

independente e desanexada da Bahia. Segundo Andrea Silva (2010), isso se sucedeu em

virtude da sua participao a favor da causa do Rei e contra os revolucionrios de Recife, na

Revoluo Pernambucana. Estando eles ao lado de outros provincianos, fortalecidos,

conseguiram sair vitoriosos. Mas, a administrao da Bahia ficou descontente com tal deciso

e somente trs anos depois de o decreto ter sido apresentado, cumpriu com o que foi

mandado.

Para Andrea Silva (2010), o descontentamento da Bahia e sua reivindicao ao direito

de permanecer com o territrio sergipano motivou o envio de tropas que invadiram So

Cristvo, levando preso o primeiro governador, Carlos Csar Burlamarque. Por conseguinte,

em seu lugar, governou o general Labatut, num governo provisrio, em que restabeleceu,

posteriormente, a emancipao e independncia de Sergipe, favorecendo ainda mais o seu

crescimento socioeconmico e cultural. Em 17 de maro de 1855, porm, por questes

polticas e econmicas, Incio Joaquim Barbosa, sendo neste perodo o presidente da

Provncia, transferiu a capital de So Cristvo para Aracaju, o que culminou em revolta e

descontentamento dos so-cristovenses.

2.1 So Cristvo e o seu patrimnio histrico-cultural

So Cristvo, a primeira capital de Sergipe, foi palco de diversas atividades sociais,

sofreu inmeras batalhas. Sendo destruda, enterrou muitos mortos, na maior parte, inocentes,

mas vivenciou um perodo de prosperidade, crescimento e expanso econmica, histrica e

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cultural. A histria desta cidade pode ser conhecida, em toda a sua extenso territorial, atravs

das marcas deixadas pela cultura dominante portuguesa e de seus representantes, o clero,

incorporadas ao longo do tempo por novos elementos.

O seu legado histrico e cultural est simbolizado nos seus monumentos religiosos, no

nome da cidade, na organizao das ruas, nos formatos dos demais edifcios, no nome das

pessoas e das igrejas, nas artes litrgicas, nos documentos e nas diversas manifestaes de f

atravs de festividades, marcas deixadas pelos religiosos que ali habitaram. Ao longo do

tempo, como todas as cidades, So Cristvo foi se alterando e se adaptando a novas

realidades. Sua importncia se deve a todo esse universo simblico.

Para Vilela e Silva (1989), a carga simblica portuguesa visivelmente representada

no contexto histrico e cultural da cidade, que identifica uma sociedade constituda de

elementos e valores incutidos por uma ideologia religiosa e dominante, em todo o seu

conjunto urbanstico. Todos esses bens culturais refletem a histria e a memria coletiva

daqueles que contriburam para a construo da herana de um povo, podendo ser definidos

como patrimnio cultural.

Por memria, Chapouthier (2006) afirma ser uma condio do ser humano de

armazenar na mente os conhecimentos do mundo que o cerca, suas vivncias e experincias, o

que concorre para a mudana no seu comportamento. Para ele, a memria tambm significa

uma construo em tempo real, mas sua base so os fatos ocorridos em dado momento, sendo

transmitidos de indivduo para indivduo, tornando, assim, a memria como um bem social e

definindo-a como memria coletiva.

Ao abordar a temtica da memria coletiva, no se pode deixar de fazer uma

associao com o termo patrimnio, que abarca a cultura e a histria das sociedades. Segundo

Nunes (2007), patrimnio pode ser interpretado como

produto coletivo formado pelo conjunto das realizaes de uma sociedade casas, palcios, templos, saberes, fazeres e que vem sendo construdo ao longo da sua histria. (NUNES, 2007, p.11).

Para a autora, o patrimnio reflete a identidade de um espao, atravs dos costumes de

um povo, caracterizando determinada comunidade. Diante dessa concepo, observa-se que a

cidade de So Cristvo se tornou um bem de valor inigualvel no mbito nacional por ser ela

a quarta cidade mais antiga do Brasil, por ser a primeira capital de Sergipe.

O patrimnio cultural e histrico de So Cristvo se caracteriza, como tipo material e

imaterial, revelados atravs das atividades culturais expressas por essa comunidade. Para

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Nunes (2007), o patrimnio material se refere s construes monumentais, toda espcie

documental, s paisagens etc. J o imaterial abrange todo tipo de manifestao artstica,

compreendendo crenas, pensamentos, criaes literrias, rituais religiosos etc.

Todos esses elementos se constituem em bens de valor histrico, desvendando

momentos da vida social do homem. Por esse motivo, preservar e conservar esses bens requer

medidas de proteo.

Em So Cristvo, a memria patrimonial pode ser ilustrada em sua arquitetura, que

preserva as expresses de sua histria, pois h resqucios de fatos desde o perodo de sua

colonizao, mormente os monumentos religiosos, num conjunto que envolve, por exemplo, a

Igreja Matriz Nossa Senhora das Vitrias (1608), uma das primeiras construes erguidas na

cidade; ao lado de