makalah klp 7

8/16/2019 Makalah Klp 7

1/26

BAB I

PENDAHULUA

N

A. Latar

Belakang

Menurut Aristoteles (384 – 322 SM), flsaat adalah ilmu

pengetahuan yang mempelajari tentang e!enaran, dimana di dalamnya

terandung ilmu" matematia, logia, retoria, etia, politi, eonomi dan

estetia# $engan ata lain flsaat itu menyelidii se!a! dan a%as tentang

segala sesuatu#

&erdasaran atas pendapat diatas maa sangat jelas seali !ah'a

flsaat merupaan hasil dari pemiiran dan perenungan manusia dan

merupaan 'adah dari segala sum!er ilmu, yang mana didalamnya

mem!ahas atau mempelajari se!a! dan ai!at dari segala sesuatunya

yang di upas seara mendalam dan merupaan upaya untu

mempelajari dan mengungapan pengem!araan manusia di dunia#Manusia merupaan !je dari flsaat# Masyaraat yang

merupaan *umpulan seian !anya manusia atau indi+idu !esar

ataupun eil yang diiat oleh adat istiadat, suu !ahan ras yang hidup

seara !erdampingan# Sudah menjadi hal yang ta !isa disangal lagi

!ah'a manusia adalah mahlu sosial yang tida !isa hidup sendiri,

merea selalu mem!utuhan !antuan dari orang lain !ai itu !erupa

!antuan materi maupun !antuan yang !erupa jasa# Manusia !erelompo mulai dari yang tereil sampai e yang

ter!esar mulai dari satu elompo, suu,pulau, !angsa, negara !ahan

mendunia# Se!enanya dalam satu elompo, masyaraat itu memilii

!anya esamaan dan per!edaan, !ai itu dalam hal e!iasaan,adat

!udaya dan se!againya# Apalagi negara ndonesia yang aya yang terdiri

dari !eri!u-ri!u pulau yang mempunyai eanegaragaman !udaya yang

Tugas Filsafat Farmasi (Ilmu & Kebudayaan) Halaman


2/26

!erem!ang dan sangat dominan# $imana e!udayaan-e!udayaan itu

menjadian negara ndonesia negara yang sangat aya#

&ersamaan dengan !erem!angan !udaya yang ada didunia,

!ersama itu pula lmu pengetahuan mengalami peem!angan# *arena

setiap perem!angan yang terjadi itu tida lepas dari pemahaman

manusia yang mengalami perem!angan dan peru!ahan menuju

e!udayaan yang le!ih !ai lagi# .erem!angan &udaya yang sangat

epat ini aan mengundang orang-orang yang anati terhadap

e!udayaan untu menghentiannya#

$engan ata lain, tehnologi merupaan jem!atan ampuh antara

e!udayaan, suu, dan !angsa# Aan tetapi perdamaian antar !angsa

(umat manusia) !isa saja di!ahayaan oleh !angsa yang !erlom!a-lom!a

untu mengadu euatan hasil dari tehnologi modern yang dimilii

merea, yang !isa mengundang perang dunia dahsyat dan

meghanuran perada!an yang telah diapai#

lmu adalah seperangaat pengetahuan yang merupaan !uah

pemiiran manusia yang memilii metode tertentu yang !erguna untu

umat manusia agar manusia dapat senantiasa esis dalam

ehidupannya#

lmu yang menjadi alat !agi manusia agar dapat

menyesuaian diri dan meru!ah lingungan, memilii aitan erat

dengan e!udayaan# /alot .arsons (Suriasumantri,011"22)

menyataan !ah'a lmu dan e!udayaan saling menduung satu

sama lain" dalam !e!erapa tipe masyaraat ilmu dapat !erem!ang

dengan pesat, demiian pula se!alinya, masyaraat terse!ut ta

dapat !erungsi dengan 'ajar tanpa di duung perem!angan yang

sehat dari ilmu dan penerapan5# lmu dan e!udayaan !erada

dalam posisi yang saling tergantung dan saling mempengaruhi# .ada

satu piha perem!angan ilmu dalam suatu masyaraat tergantung

dari ondisi e!udayaan# Sedangan di piha lain, pengem!angan ilmu

aan mempengrauhi jalannya e!udayaan#



3/26

B. Rumusan Masalah

$alam .enulisan maalah ini amai aan meno!a mengaji dan

mem!ahas tentang ilmu dan e!udayaan dengan rumusan masalah

se!agai !eriut "

0# $efnisi ilmu dan e!udayaan

2# 6u!ungan lmu dan *e!udayaan

3# .eranan lmu terhadap pengem!angan *e!udayaan#

C. Tujuan

Adapun /ujuan dari penulisan maalah ini adalah untu memenuhi

tugas $osen Mata *uliah 7ilsaat lmu dan untu "

0# Mengetahui defnisi dari ilmu dan pengetahuan

2# Mengetahui hu!ungan lmu dan e!udayaan

3# Mengetahui peranan ilmu terhadap pengem!angan *e!udayaan

BAB II



4/26

PEMBAHASAN

A. Defns Ilmu Dan !e"u#a$aan

Menurut amus !esar &ahasa ndonesia ilmu itu memilii arti

pengetahuan tentang suatu !idang yang disusun seara sistematis

!erdasaran metode atau aturan tertentu, yang dapat digunaan untu

menjelasan tentang gejala tertentu dalam !idang ilmu pengetahuan #

Sedangan Menurut Suria sumantri (20"3)# lmu itu merupaan salah

satu hasil pemiirian manusia dalam menja'a! se!uah pertanyaan#

Sementara itu, .aul 7reedman dalam /he .riniples o Sientif

esearh mendefnisian ilmu se!agai suatu !entu ati+itas manusia

yang apa!ila melauannya ita memperoleh suatu pengetahuan yang

le!ih lengap dan ermat tentang alam semesta di masa yang lampau,

masa searang dan masa yang aan datang, serta suatu emampuan

untu !eradaptasi dan mengu!ah lingungan serta mengu!ah siat-

siatnya sendiri#

$ari !e!erapa pengertian ilmu diatas maa dapat ita tari

esimpulan !ah'a ilmu adalah seperangaat pengetahuan yang

merupaan hasil pemiiran manusia yang memilii metode atau ara

tertentu yang !erguna untu umat manusia agar manusia dapat

!ermanaat !agi ehidupannya sendiri dan !agi ehidupan orang lain di

masa searang dan dimasa yang aan datang#

&udaya atau e!udayaan !erasal dari !ahasa Sanseerta yaitu

!uddhayah, yang merupaan !entu jama dari !uddhi (!udi atau aal)

yang dapat diartian se!agai hal-hal yang !eraitan dengan !udi dan

aal manusia# $i dalam !ahasa nggris, e!udayaan dise!ut ulture,

yang !erasal dari ata 9atin :olere, yang memilii arti mengolah atau

mengerjaan# &isa juga diartian se!agai usaha mengolah tanah atau

!ertani# *ata ulture juga adang diterjemahan se!agai ;ultur; dalam

!ahasa ndonesia#

$i!a'ah ini ami antuman !e!erapa pengertian !udaya menurut

para ilmuan antara lain "



5/26

•


6/26

Pola-pola perilaku yang di hasilkan oleh interaksi sosial emua

perilaku dan semua produk yang dihasilkan oleh sesorang sebagai

anggota suatu masyarakat yang di temukan melalui interaksi

simbolis.

• &ounded et#al

Kebudayaan adalah sesuatu yang terbentuk oleh pengembangan

dan transmisi dari kepercayaan manusia melalui simbol-simbol

tertentu, misalnya simbol bahasa sebagai rangkaian simbol yang

digunakan untuk mengalihkan keyakinan budaya di antara para

anggota suatu masyarakat.

$ari !er!agai defnisi di atas, maa dapat ita tari esimpulan

!ah'a e!udayaan yaitu sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide

atau gagasan yang terdapat di dalam piiran manusia, yang terdapat

dalam ehidupan sehari-hari, yang !ersiat a!stra atau nyata#

Sedangan per'ujudan dari e!udayaanya adalah !enda-!enda yang

merupaan hasil arya yang di!uat oleh manusia se!agai mahlu

yang !er!udaya yang !erupa perilau dan !enda-!enda yang siatnya

nyata, misalnya pola-pola perilau atau tingah lau, !ahasa sehari-hari,

peralatan yang digunaan dalam ehidupannya, organisasi soial, religi,

seni, adat istiadat dan lain-lain, yang esemuanya itu memilii tujuan

untu mem!antu manusia dalam melangsungan ehidupan

!ermasyaraat#

B. Hu"ungan Ilmu Dengan !e"u#a$aan

lmu merupaan alat !agi manusia untu dapat menyesuaian diri

dan meru!ah lingungan, memilii hu!ungan ang sangat erat dengan

e!udayaan, ilmu dan e!uadayaan adalah satu esatuan yang tida

!isa dipisahan# Menurut /alot .arsons (Suriasumantri, 011"22) dia

menyataan !ah'a lmu dan e!udayaan itu saling menduung satu

sama lain" dalam !e!erapa tipe masyaraat ilmu dan e!udayaannya

dapat !erem!ang dengan pesat, ehidupan masyaraatnya tida

dapat !erungsi dengan 'ajar tanpa di duung perem!angan yang



7/26

sehat dari ilmu dan penerapan5# lmu dan e!udayaan !erada dalam

posisi yang saling tergantung dan saling mempengaruhi antara satu

dengan yang lainnya# .ada satu piha perem!angan ilmu dalam suatu

masyaraat tergantung dari ondisi e!udayaan# Sedangan di piha

lain, pengem!angan ilmu aan mempengrauhi jalannya e!udayaan#

$engan ata lain perem!angan ilmu dan e!udayaan itu memilii

dampa yang positi dan dampa yang negati#

*eteraitan atau etergantungan ilmu dan e!udayaan dapat

dilihat dari !er!agai sisi, diantaranya se!agai !eriut"

%. Peru"ahan S&sal

.eru!ahan sosial !udaya dalam satu lingungan masyaraat

dapat terjadi !ila se!uah e!udayaan itu melauan onta dengan

e!udayaan asing atau e!udayaan lain# $imana .eru!ahan sosial

!udaya merupaanse!uah gejala !eru!ahnya strutur sosial dan pola

!udaya dalam suatu masyaraat yang terjadi sepanjang masa#

.eru!ahan yang terjadi itu sesuai dengan haiat dan siat dasar yang

ada pada diri manusia yang selalu ingin mengadaan peru!ahan dalam

ehidupannya# $an pemahaman tentang e!udayaan ituaan

mengalami peru!ahan erdasaran ilmu yang diperole atau imu yang

merea pahami

Menurut $# ?@eil, dalam .roesses o :hange mengataan "

Ada tiga ator yang dapat mempengaruhi peru!ahan sosial5"

/eanan erja dalam masyaraat

*eepetian omuniasi

.eru!ahan lingungan alam

'. Peru"ahan Lngkungan Mas$arakat

.eru!ahan *e!udayaan juga dapat dipegaruhi oleh tim!ulnya

peru!ahan lingungan yang ada dalam masyaraat, adanya penemuan-

penemuan !aru, dan adanya onta dengan e!udayaan !aru yang ada

di seitarnya# Se!agai ontoh !erahirnya ehidupan pada %aman es



8/26


9/26

b. Penetrasi kekerasan !penetration violante$

Masunya se!uah e!udayaan dengan ara memasa dan

merusa (penetration +iolante)# $apat ita ontohan masunya

e!udayaan Asing e ndonesia pada %aman penjajahan yang disertai

dengan eerasan sehingga menim!ulan gonangan-gonangan yang

merusa eseim!angan dalam masyaraat yang hidup pada masa itu#

C. Peranan Ilmu Terha#a) Pengem"angan !e"u#a$aan

lmu merupaan !agian dari pengetahuan, dan pengetahuan

merupaan unsur dari se!uah e!udayaan# *e!udayaan di sini

merupaan satu system nilai, tata hidup dan sarana yang ada dalam

ehidupan manusia#

lmu dan e!udayaan merupaan dua hal yang menempati posisi

yang sangat penting, dimana satu sama lainnya saling tergantung dan

saling mempengaruhi# .ada satu sisi perem!angan ilmu dalam suatu

lingungan masyaraat itu sangat tergantung pada ondidi e!udayaan

yang ada di lingungan masyaraat terse!ut# Sedangan di sisi lain,

perem!angan ilmu itu juga aan !erpengaruh terhadap jalannya

e!udayaan# Menurut /alot parsons ilmu dan e!udayaan saling

menduung satu sama lain# $alam !e!erapa tipe lapisan masyaraat

ilmu itu dapat !erem!ang sangat pesat, demiian pula se!alinya,

lingungan masyaraat tida aan dapat !erpungsi dengan !ai jia

tida diduung oleh perem!angan yang sehat dari ilmu dan

penerapannya# Dntu mengem!angan e!udayaan nasional ilmu

memilii peranan ganda, yani "0# lmu merupaan sum!er nilai yang menduung terselenggaranya

pengem!angan e!udayaan nasional#

2# lmu merupaan sum!er nilai yang mengisi pem!entuan 'ata

suatu !angsa#

Maa menurut ungsinya, ilmu !isa di!agi menjadi dua !agian,

yani " .ertama" ilmu se!agai satu pola !erpiir, dan edua " ilmu

se!agai asas moral# $alam hal ini ami aan sediit menguraian



10/26

!agaimana ilmu !isa diataan se!agai suatu pola !erpiir dan ilmu

se!agai asas moral terse!ut#

a. %lmu sebagai satu pola pikir

$iataan lmu merupaan satu pola piir dimana dalam

menghasilan suatu esimpulan yang !erupa pengetahuan maa ilmu

dapat diandalan# &erpiir !uanlah satu-satunya ara untu

menghasilan pengetahuan, demiian pula dengan ilmu, lmu !uan

satu-satunya hasil dari egiatan !erpiir# lmu itu merupaan hasil dari

proses !erpiir !erdasaran pada langah-langah tertentu atau sering

juga ita se!ut se!agai ara !erpiir ilmiah#

&e!erapa arateristi ilmu diataan se!agai salah satu

proses atau syarat !erpiir ilmiah adalah "

0# lmu mempunyai peranan se!agai alat untu mendapatan

pengetahuan yang !enar dan !isa dipahami oleh aal manusia #

2# Alur pola piir yang logis dan onsisten dengan pengetahuan yang

sudah ada#

3# .engujian dapat dilauan seara empiris se!agai salah satu

riteria e!enaran yang o!jeti# Apa!ila se!uah pernyataan !isa

dija!aran seara logis, dan telah teruji seara empiris, maa

!arulah ilmu dapat dianggap !enar seara ilmiah yang nantinya

aan memperaya ha%anah pengetahuan ilmiah#

4# Meanisme ilmu itu !ersiat ter!ua terhadap oresi atau

peru!ahan#

b. %lmu sebagai asas moral

lmu merupaan hasil dari egiatan !erpiir untu mendapatan

pengetahuan yang !enar# $alam menetapan suatu pernyataan

apaah itu !enar atau salah maa seorang ilmu'an aan menari

esimpulannya !erdasaran epada argumentasi yang terdapat dalam

pernyataan itu dan !uan !erdasaran pengaruh yang !er!entu dari

euasaan elem!agaan yang mengeluaran pernyataan itu# *e!enaran

!agi seorang ilmu'an mempunyai ungsi atau eduduan yang



11/26

uni+ersal !agi umat manusia dalam upaya meningatan marta!at

emanusiaannya#

$alam perem!angannya flsaat ilmu yang menaup 3 ase

ajian yaitu, ontologi, epistemologi, dan asiologi dan meletaan

elima unsur manusia yani ipta, rasa, arsa, nasu, dan nurani, yang

uniersal terse!ut dalam lingungan ajian epistemiologi maa dapatlah

di!angun ilmu pengetahuan sosial dan emanusiaan serta a!ang-

a!angnya sepeti sosiologi, psiologi, ilmu poloti, ilmu eonomi, dan

manajemen, antropologi, serta a!ang-a!ang eilmuan lainnya#

*ita harus mengaui !ah'a perem!angan ilmu dan e!udayaan itu

sangatlah luas, oleh se!a! itu, penulis aan mengulas sediit tentang

perem!angan ilmu di !umi !agian timur, yaitu "

0# Eaman slam

Seja a'al ehadirannya, slam sudah mem!erian

penghargaan yang !egitu !esar terhadap ilmu# Se!agaimana ita

etahui, !ah'a Allah S>/# Mem!erian derajat yang tinggi

terhadap orang yang !erilmu, dan @a!i Muhammad SA># etia

diutus oleh Allah se!agai rasul, &eliau hidup dalam masyaraat

yang ter!elaang# *emudian slam datang mena'aran ahaya

penerang yang mengu!ah masyaraat Ara! jahiliyyah menjadi

masyaraat yang !erilmu dan !erada!#

2# /aoisme

/aoisme !erasal dari ata tao yang !erarti jalan# .endiri

aliran taoisme adalah 9ao /%u# /ao diidentian dengan alamsemesta# Segala sesuatu yang ada di alam semesta ini

dipandang se!agai yang satu# $an yang satu ini adalah tao#

Segala sesuatu diturunan dari tao# .enganut aliran /aoisme

mayoritas adalah pendudu ina# .engaruh /aoisme terhadap

e!udayaan :ina memang tida se!esar seperti onusianisme,

aan tetapi /aoisme mempunyai pandangan metafsi dan

speulati terhadap odrat realitas, alam semesta, dan manusia#



12/26

Selain itu salah satu pemahaman yang paling penting dari

para /aois adalah esadaran !ah'a transormasi dan peru!ahan

merupaan gam!aran-gam!aran esensial dari alam# .ara taois

melihat seluruh peru!ahan dalam alam se!agai maniestasi-

maniestasi dari situasi tari menari yang dinamis dari ut! yin

dan yang yang !erla'anan, dan emudian merea menjadi yain

!ah'a setiap pasangan dari utu! terse!ut seara dinamis

!erhu!ungan satu sama lainnya#

/ao se!agai satu prinsip mempunyai dua unsur yang

!erla'anan yani yin dan yang# Fin dan Fang ini !isa diartian

se!agai dua sisi yang saling !erla'anan antara terang dan gelap,

negati dan positi, ati dan pasi, ada dan tida ada# $alam

taoisme dualisme ini sangat relati# $ualisme ini !erada dalam

ontradisi yang mutla tapi saling melengapi dalam ungsinya

untu !er!uat apa saja di dunia ini#

3# *onusianisme

*onusianisme adalah aliran flsaat yang menjelasan

tentang satu organisasi sosial, tentang aal sehat, dan pemiiran

yang !ersiat pratis# *onusianisme mem!erian se!uah sistem

pendidian dan on+ensi-on+ensi yang tegas dari etia sosial

epada masyaraat yang ada di :ina# *onusianisme mempunyai

tujuan utama untu mem!entu suatu dasar etia untu sistem

dialangan eluarga tradisional :ina dengan strutur yang

omples dan ritual-ritualnya terhadap pemujaan leluhur#

*onusianisme diterapan dalam pendidian ana-ana dimana

merea harus mempelajari aturan-aturan yang di!utuhan !agi

ehidupan merea untu !isa menyatu dengan masyaraat#

.emiiran aliran onusianisme ini dimulai dengan

memerisa dua ungsi utama manusia yaitu aal !udi atau ungsi

menilai dan memerintah# Aal !udi dapat dimengerti seara

ungsional meniti !eratan pada ati+itas tertentu yang



13/26

dilauan manusia, ontohnya menilai sesuatu dan mengarahan

tindaan#

4# &udhisme

Aliran &udhisme mengajaran tentang apa yang perlu

dilauan untu mengatasi penderitaan sesorang# nti dari

ajaran ini adalah !ah'a di dunia ini ita aan selalu menghadapi

masalah, esedihan, penderitaaan, dan egelisahan# Maa,

ajaran &udhalah yang aan menghapus semua penderitaan

manusia didunia ini#

Selain ontoh perem!angan dari ilmu dan e!udayaan

seperti yang penulis uraian di atas, ita tida !oleh melupaan

nilai-nilai yang terandung dalam ilmu itu sendiri# Sediitnya

terdapat tujuh nilai yang dapat ita am!il dari haiat eilmuan

yaitu" ritis, rasional, logis, o!yeti, ter!ua, menjunjung

e!enaran, dan penga!dian uni+ersal# 9alu, dimanaah peranan

etujuh nilai terse!ut diatas dapat dilasanaan dalam

pengem!angan e!udayaan nasionalG

.engem!angan e!udayaan nasional itu pada haiatnya

adalah peru!ahan dari e!udayaan –e!udayaan yang !ersiat

on+ensional e arah situasi e!udayaan yang le!ih

menerminan aspirasi dan tujuan nasional yang sesuai dengan

tuntutan %aman yang pada ahirnya pengem!angan e!udayaan

itu aan !ersiat ungsional#

D. Nla*Nla Ilmah Dan Pengem"angan !e"u#a$aan

Nas&nal

@ilai yang terpanar dari haiat eilmuan yani, ritis, rasional,

logis, o!yeti, ter!ua, menjunjung e!enaran dan penga!dian

uni+ersal (Suriasumantri, 011"2H)#

.ada haiatnya, perem!angan e!udayaan nasional adalah

peru!ahan dari e!udayaan yang searang !ersiat on+ensional

earah situasi e!udayaan ya ng le!ih menerminan asprasi dan



14/26


15/26

+i# *egiatan ilmiah haruslah !ersiat otonom yang ter!e!as dari

eangan strutur euasaan# @amun ini !uan !erarti egiatan

eilmuan harus !e!as dari sistem ehidupan# Seorang ilmuan

tida aan terlepas dari ehidupan sosial, ideology dan agama,

'alaupun tida mengiat namun seorang ilmuan harus

memperhatian norma-norma yang !erlau pada masing daerah#

E. Manusa #an !e"u#a$aan

&er!agai sepa terjang manusia yang !eranea ragam

merupaan !uah !uti atas ola!orasi e!utuhan yang dimilii manusia

itu sendiri sehingga memoti+asi untu memenuhi segala e!utuhan

merea terse!ut# $alam hal ini, menurut Ashley Montagu, e!udayaan

menerminan tanggapan manusia terhadap e!utuhan dasar

hidupnya# &er!agai e!utuhan dasar yang meliputi e!utuhan isiologi,

rasa aman, ailiasi, harga diri dan pengem!angan potensi inilah yang

menjadian suatu iri has tersendiri !agi manusia, jia

di!andingan dengan !inatang yang tida memilii e!utuhan

sedetail itu# Aan tetapi, e!utuhan !inatang le!ih terpusat

pada e!utuhan isiologi dan rasa aman serta pemenuhan e!utuhan

seara instinti# Se!alinya, jia !inatang tida memilii e!utuhan

seonret manusia, namun !inatang memilii satu e!utuhan yang

tida manusia milii, yani e!utuhan seara instinti terse!ut# 6al

inilah yang mendorong manusia untu !er!elo pada onsep

e!udayaan yang le!ih mengajaran tentang !agaimana ara

hidup, guna mem!angun dinding seat antara manusia dan !inatang#

*elemahan manusia dengan etidamampuan untu !ertinda

instinti ini telah diim!angi dengan suatu emampuan lain !erupa

emampuan untu !elajar, !eromuniasi dan menguasai o!je-o!je

yang !ersiat isi, hal ini tentunya tida dimilii oleh !inatang apapun#

Selain itu, emampuan lain yang !er!entu !udi juga mem!erian

ora !er!eda pada manusia yang mana didalamnya terandung

!er!agai hal mengenai dorongan-dorongan hidup yang dasar, insting,



16/26


17/26

# @ilai estetia !erhu!ungan dengan eindahan dan segi-segi

artisti yang menyangut antara lain !entu, harmoni dan 'ujud

esenian lainnya yang mem!erian enimatan epada manusia#

d# @ilai sosial !erorientasi epada hu!ungan antarmanusia dan

peneanan segi-segi emanusiaan yang lugur#

e# @ilai politi !erpusat epada euasaan dan pengaruh !ai

dalamehidupan !ermasyaraat maupun dunia politi#

# @ilai agama !erhu!ungan dengan penghayatan yang !ersiat

misti dan transedental dalam usaha manusia untu mengerti dan

mem!eri arti !agi ehadiranya di mua !umi# @ilai agama

!erungsi se!agai sum!er moral !agi segenap egiatan#

&erdasaran penggolongan terse!ut, maa permasalahan yang

dihadapi oleh pendidian adalah menetapaan nilai-nilai !udaya apa

yang harus diem!angan dalam diri ana didi# Masalah terse!ut harus

diaji setiap 'atu# 6al terse!ut diarena oleh dua hal, 0) nilai-nilai

!udaya yang harus diem!angan dalam diri ana didi harus rele+an

dengan perem!angan %aman dimana ana terse!ut aan hidup ela,

dan 2) usaha pendidian yang sadar dan sistematis mengharusan ita

untu le!ih esplisit dan difniti tentang haiat nilai-nilai !udaya

terse!ut#

Dntu mementuan nilai-nilai mana yang patut mendapat

perhatian, maa harus memperiraan senario perem!angan

masyaraat dimasa yang aan datang# Senario masyaraat di masa

aan datang, memperhatian indiator dan perem!angan yang ada

searang yang enderung mempunyai arateristi se!agai !eriut#

0# Memperhatian tujuan dan strategi pem!angunan nasional, maa

masyaraat ndonesia aan !eralih dari masyaraat tradisional yang

rural agraris menjadi masyaraat modern yang ur!an dan !ersiat

industri



18/26

2# .engem!angan e!udayaan ditujuan e arah per'ujudan

peradapan yang !ersiat has !erdasaran flsaat dan pandangan

hidup !angsa ndonesia yani .anasila#

.erem!angan %aman mempengaruhi perem!angan

e!udayaan, dimana seara !ertahap masyaraat tradisional aan

!eralih menjadi masyaraat medern# .eralihan masyaraat tradisional

menjadi masyaraat modern dise!ut proses modernisasi# $i!andingan

dengan masyaraat tradisional,masyarat modern mempunyai indiator-

indiator se!agai !eriut#

a# 9e!ih !ersiat analiti di mana se!agian !esar aspe ehidupan

!ermasyaraat didasaran epada asas eesiensi !ai yang !ersiat

tenis maupun eonomis# Siat terse!ut !erhu!ungan dengan nilai

teori dan nilai eonomi, dan!# 9e!ih !ersiat indi+idual daripada omunal terutama ditinjau dari

segi pengem!angan potensi manusia'i dan masalah survival. Siat

edua ini !erhu!ungan dengan nilai sosial dan nilai euasaan

(politi)#

.er!andingan siat masyaraat tradisional dan masyaraat modern#

@ilai

*e!udayaan

Masyaraat tradisional Masyaraat Modern

@ilai /eori I Misti sistemi

I pengalaman, perasaan,

intuisi

I .eralatan primiti

I *e!iasaan

I Analisis

I &ersiat rasional dan

ilmiah

I /enologi

I


19/26

I .ola onsumsi onsumti I .ola onsumsi .roduti

@ilai .oliti I *eputusan sering diam!il

orang lain

I rientasi pada sta!ilitas

I Menola peru!ahan

I *eputusan diam!il

sendiri

I rientasi pada

emajuan

I Menerima peru!ahan@ilai Agama I 7atalisme I Ati memper!aii

nasi!

&erdasaran uraian di atas, dietahui !ah'a pendidian

merupaan unsur penopang yang di!utuhan untu mensosialisasian

ilmu dan nilai-nilai e!udayaan# $engan ata lain, pendidian

merupaan !agian terpenting untu melestarian e!udayaan agar

e!udayaan terse!ut selalu !erdiri diatas ilmu dan nilai-nilai e!aian

yang dijunjung tinggi#

Setiap e!udayaan memilii sala hirari yang !egitu terormat

mengenai !e!erapa nilai di atas, mulai tingatan yang urang penting

hingga nilai terpenting dari nilai-nilai di atas# =uga memilii penilaian

tersendiri dari tiap-tiap ategori terse!ut# &erdasaran penggolongan

terse!ut di atas maa masalah pertama yang dihadapi oleh pendidian

ialah menetapan nilai-nilai !udaya apa saja yang harus diem!angan

dalam diri ana !angsa#

Memahami pengertian pendidian yang dapat dimanai seara

luas se!agai usaha yang sadar dan sistematis dalam mem!antu ana

didi untu mengem!angan iiran, epri!adian dan emampuan

isinya, mengharusan ita untu selalu up to date dalam pengajian

masalah terse!ut# hal ini harus dilauan dise!a!an oleh !e!erapa

hal, yani"

PertamaJ nilai-nilai !udaya yang aan diem!angan harus

sesuai dengan tuntutan %aman, ela di masa ana !angsa hidup#

KeduaJ usaha pendidian yang sadar dan sistematis mengharusan

ita untu le!ih esplisit dan deiniti+e tentang haiat nilai-nilai

!udaya terse!ut# eharusan ini dise!a!an arena gejala



20/26

e!udayaan yang le!ih !anya !ersiat tersem!unyi daripada

terungap, !ahan haeat e!udayaan terse!ut justru yang

tersem!unyi !agi masyaraat umum# 6al ini tidalah lain dise!a!an

arena siap ita sendiri yang menelan !egitu saja tanpa menyaring

dan mengenal le!ih dalam terle!ih dahulu segala e!udayaan !aru

yang datang#

Masalah ini le!ih serius lagi jia diperhatian !ah'a dalam

atanya, nilai e!udayaan yang diajaran dalam pendidian tidalah

sesuai dengan eperluan ana !angsa ela di masa mendatang#

Maa, se!agai solusi untu menja'a! salah satu permasalahan di

atas, haruslah ditentuan terle!ih dahulu alur periraan senario

ihidupan masyaraat mendatang# tentunya harus !erpau pada

perem!angan dan eadaan masyaraat ndonesia saat ini, se!agai

!arometer tersendiri untu menentuan eadaan mendatang# 9

9angah pertama yang !isa ita lauan dengan memusatan

perhatian pada nilai-nilai masyaraat modern yang sedang

!erem!ang, se!elum mempredisian perem!angan aan datang#

Selain itu, selayanya ita memahami seara mendalam riteria

masyaraat modern, !ai dari segi ehidupan, eonomi, !udaya, dll#

*emudian, di!andingan dengan riteria dan irri-iri masyaraat

tradisional yang mestinya terdapat sisi eurangan diantara eduanya#

Setelah !arulah ita meranang pengem!angan reati+itas

e!udayaan yang diselipan dalam proses pendidian, agar

e!udayaan selalu up to date tanpa meninggalan nilai-nilai sui

!udaya yang di'arisan dan sesuai dengan e!utuhan masyaraat

mendatang# sehingga, tida mengurangi rasa peduli dan antusias

masyaraat dalam mempelajari, mengamalan dan mengajaran

e!udayaan terse!ut seara turun menurun#

$alam proses pe'arisan !udaya di atas, perlu dipondasian

terle!ih dahulu dengan menggunaan nilai agama# *arena nilai agama

!erungsi se!agai sum!er moral !agi segenap egiatan# 6aiat segala

usaha manusia dalam lingup e!udayaan haruslah ditujuan untu



21/26

meningatan marta!at manusia, !uan se!alinya# Se!a! jia tida

demiian, maa hal ini !uanlah suatu proses pem!udayaan melainan

deadensi, proses peruntuhan perada!an#dalam hal ini, agama

memang mem!erian ompas dan tujuan serta arti tersendiri !agi

manusia yang !er!eda dengan mahlu apapun itu yang ada di jagad

raya ini#

*emajuan pesat di !idang ilmu pengetahuan dan tenologi dinilai

ternyata tida mem!erian nilai e!ahagiaan yang haii, hal ini

menye!a!an manusia em!ali pada nilai-nilai agama yang dinilai

memang se!agai pondasi dan pedoman dalam menapai ejayaan

perada!an dan e!udayaan# *ita ingat !ah'a ilmu tanpa agama

adalah !uta, agama tanpa ilmu adalah lumpuh5# =adi, memang

e!udayaan sesungguhnya yang perlu ita 'arisan pada ana

!angsa ialah menjadian merea manusia yang !erta'a, terdidi,

!ermoral tinggi, !erahla mulia dan mahlu yang !erusaha maju

dengan erja eras dan mandiri#



22/26

BAB III

PENUTUP

A# *esimpulan

&erdasar dengan pemaparan diatas dapat ditari esimpulan

!ah'a "

0# lmu merupaan !agian terpenting dalam mem!angun dan

mengem!angan e!udayaan nasional# lmu dan e!udayaan

saling memilii etergantungan#

2# lmu dan e!udayaan memilii hu!ungan etergantuan yang

tida dapat dipisah-pisahan yang saling melengapi

3# *e!udayaan yang ada dan !erlau di masyaraat harus

dilandasi oleh ilmu, agar e!udayaan yang ada terse!ut dapat

!erem!ang seperti yang seharusnya# Se!alinya, ilmu itu

tida aan dapat !erem!ang tanpa diiringi oleh e!udayaan#

4# Agar e!udayaan terse!ut senantiasa !erdiri diatas ilmu

dan nilai-nilai normati+e yang !ermuara pada nilai-nilai

ilahiyah maa di!utuhan pendidian untu melestarian

e!udayaan terse!ut

DA+TAR PUSTA!A



23/26

0# Suriasumantri, =ujun S# 0180# 7ilsaat lmu" Se!uah .engantar

.opuler# =aarta" Sinar

2# Allport, Kordon ># 01H0# /he ndi+idual and his eligion" a

.syhologial nterpretati+e# @e' For" /he Mamillan :ompany#

3# @ata'idjaja, ahman, d# 2# 9andasan 7ilsaat, /eori dan .rasis

lmu .endidian# &andung" Dni+ersitas .endidian ndonesia .ress#

4# SuriaSumantri, Fuyun S# 011# 7ilsaat lmuJ Se!uah .enghantar

.opuler# =aarta" .ustaa Sinar 6arapan#

H# SuriaSumantri, Fuyun S# 20# lmu dalam perspetiJ se!uah

umpulan arangan tentang ilmu# Fogyaarta" Fayasan !or

ndonesia#

L# 7reedman .aul, 0141, /he .riniples o Sientif esearh, Madonald

and :ompany 9imited, smania Dni+ersity o


24/26

$isusun oleh "

0# AFM@$ A


25/26

menyelesaian tugas maalah 7ilsaat lmu mengenai ilmu dan

e!udayaan5 ini dengan !ai dan lanar#

/ugas ini di!uat se!agai syarat dalam mengiuti mata uliah

7ilsaat lmu 7armasi pada .rogram .asasarjana Dni+ersitas

6asanuddin Maassar#

*ami selau penyusun menyadari !ah'a dalam penyusunan

maalah ini !anya terdapat euranganCehilaan yang terjadi

diluar !atas emampuan ami terutama dalam hal pem!ahasan yang

mungin urang oheren# leh arena itu ritian dan saran yang

menduung aan ami nantian demi esempurnaan maalah ami

yang selanjutnya#

DA+TAR ISI



26/26

*A/A .

makalah klp 7

Documents