MAKALAH AGAMA ISLAM

RUKUN IMAN DAN RUKUN ISLAM

MUHLIS ADI PUTRA

2010 31 176

JURUSAN TEKNIK PERTAMBANGAN FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS PEJUANG REPUBLIK INDONESIA

MAKASSAR

2015

KATA PENGANTAR

 

Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini 

dengan penuh kemudahan. Tanpa pertolongan-Nya mungkin penyusun tidak akan sanggup 

menyelesaikan dengan baik.

Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang Pendidikan Agama Islam, 

yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Makalah ini di susun oleh 

penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang 

datang dari luar. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan 

akhirnya makalah ini dapat terselesaikan.

Makalah ini memuat tentang “rukun iman dan rukun islam” yang disusun secara ringkas dan 

mudah untuk dipahami.

Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada Guru kami yang telah membimbing penyusun 

agar dapat mengerti tentang bagaimana cara kami menyusun Makalah ini.

Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Walaupun 

makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Penyusun mohon untuk saran dan kritiknya. 

Terima kasih.

                                                                       

BAB I

RUKUN IMAN

Sebagai salah satu syarat dari iman adalah adanya keyakinan. Dan keyakinan tersebut 

dapat muncul dari pengetahuan atau ilmu tentang hal tersebut. Dan masalah tersebut telah 

dijelaskan oleh para ulama dengan penjelasan yang tuntas dan sangat jelas bagi umat.

A. Iman kepada Allah Subhanallohu wa Ta’ala

Kita mengimani Rububiyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala, artinya bahwa Allah adalah 

Rabb: Pencipta, Penguasa dan Pengatur segala yang ada di alam semesta ini. Kita juga 

harus mengimani uluhiyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala artinya Allah adalah Ilaah 

(sembahan) Yang hak, sedang segala sembahan selain-Nya adalah batil. Keimanan kita 

kepada Allah belumlah lengkap kalau tidak mengimani Asma’ dan Sifat-Nya, artinya bahwa 

Allah memiliki Nama-nama yang maha Indah serta sifat-sifat yang maha sempurna dan 

maha luhur.

Dan kita mengimani keesaan Allah Subhanallohu wa Ta’aladalam hal itu semua, 

artinya bahwa Allah Subhanallohu wa Ta’ala tiada sesuatupun yang menjadi sekutu bagi-

Nya dalam rububiyah, uluhiyah, maupun dalam Asma’ dan sifat-Nya.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: “(Dia adalah) Tuhan seluruh langit 

dan bumi serta semua yang ada di antara keduanya. Maka sembahlah Dia dan berteguh 

hatilah dalam beridat kepada-Nya. Adakah kamu

mengetahui ada sesuatu yang sama dengan-Nya (yang patut disembah)?”. (QS. 

Maryam: 65)

Dan firman Allah, yang artinya: “Tiada sesuatupun yang serupa dengan-Nya. Dan Dia-lah 

yang maha mendengar lagi Maha melihat”. (QS. Asy-Syura:11)

B. Iman Kepada Malaikat

Bagaimana kita mengimani para malaikat ? mengimani para malaikat Allah yakni 

dengan meyakini kebenaran adanya para malaikat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dan para 

malaikat itu, sebagaimana firman-Nya, yang artinya: ”Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) 

adalah hamba-hamba yang dimuliakan, tidak pernah mereka itu mendahului-Nya dengan 

perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya.” (QS. Al-anbiya: 26-27)

Mereka diciptakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka mereka beribadah kepada-

Nya dan mematuhi segala perintah-Nya. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’, yang artinya: ” …

Dan malaikat-malaikat yang disisi-Nya mereka tidak bersikap angkuh untuk beribadah 

kepada-Nyadan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada 

henti-hentinya. “ (QS. Al-Anbiya: 19-20).

C. Iman Kepada Kitab Allah

Kita mengimani bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menurunkan kepada rasul-

rasul-Nya kitab-kitab sebagai hujjah buat umat manusia dan sebagai pedoman hidup bagi 

orang-orang yang mengamalkannya, dengan kitab-kitab itulah para rasul mengajarkan 

kepada umatnya kebenaran dan kebersihan jiwa mereka dari kemuysrikan. Firman 

Allah Subhanahu Wa Ta’, yang artinya: ”Sungguh, kami telah mengutus rasul-rasul kami 

dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-

kitab dan neraca (keadilan) agar manusia melaksanakan keadilan… “ (QS. Al-Hadid: 25)

Dari kitab-kitab itu, yang kita kenal ialah :

Taurat, yang Allah turunkan kepada nabi Musa alaihi sallam, sebagaimana firman 

Allah dalam QS Al-Maidah: 44.

Zabur, ialah kitab yang diberikan Allah Subhanahu Wa Ta’ala  kepada Daud alaihi 

sallam.

Injil, diturunkan Allah kepada nabi Isa, sebagai pembenar dan pelengkap Taurat. 

Firman Allah : ”…Dan Kami telah memberikan kepadanya (Isa) injil yang berisi petunjuk 

dan nur, dan sebagai pembenar kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, serta sebagai 

petunjuk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.” (QS : Al-Maidah : 46)

Shuhuf, (lembaran-lembaran) yang diturunkan kepada nabi Ibrahim dan 

Musa, ‘Alaihimas-shalatu Wassalam.

Al-Quran, kitab yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala  turunkan kepada Nabi 

Muhammadshalallohu ‘alahi wa sallam, penutup para nabi. Firman Allah Subhanahu Wa 

Ta’ala, yang artinya: ” Bulan Ramadhan yang diturunkan padanya (permulaan) Al-Quran 

sebagai petunjuk bagi umat manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu 

dan pembeda antara yang haq dan yang batil…” (QS. Al Baqarah: 185).

D. Iman Kepada Rasul-Rasul

Kita mengimani bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengutus rasul-rasul 

kepada umat manusia, Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ” (Kami telah 

mengutus mereka) sebagai rasul-rasul pembawa berita genbira dan pemberi peringatan, 

supaya tiada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah (diutusnya) rasul-rasul itu. 

Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”(QS. AN-Nisa: 165).

Kita mengimani bahwa rasul pertama adalah nabi Nuh dan rasul terakhir adalah 

Nabi Muhammad shalallohu ‘alahi wa sallam, semoga shalawat dan salam sejahtera untuk 

mereka semua. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ”Sesungguhnya Kami 

telahmewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-

nabi yang (datang) sesudahnya…” (QS. An-Nisa: 163).

E. Iman Kepada Hari Kiamat

Kita mengimani kebenaran hari akhirat, yaitu hari kiamat, yang tiada kehidupan lain 

sesudah hari tersebut.

Untuk itu kita mengimani kebangkitan, yaitu dihidupannya semua mahkluk yang 

sesudah mati oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang 

artinya:”Dan ditiuuplah sangkakala, maka matilah siapa yang ada dilangit dan siapa yang 

ada di bumi kecuali yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, 

maka tiba-tiba mereka bangkitmenunggu (putusannya masing-masing).” (QS. Az-Zumar: 68)

Kita mengimani adanya catatan-catatan amal yang diberikan kepada setiap 

manusia. Ada yang mengambilnya dengan tangan kanan dan ada yang mengambilnya dari 

belakang punggungnya dengan tangan kiri. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang 

artinya: ” Adapun orang yang diberikan kitabnya dengan tangan kanannya, maka dia akan 

diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang 

sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang 

punggungnya, maka dia akan berteriak celakalah aku dan dia akan masuk neraka yang 

menyala.” (QS. Al-Insyiqaq: 13-14).

F. Iman Kepada Qadar Baik dan Buruk

Kita juga mengimani qadar (takdir) , yang baik dan yang buruk; yaitu ketentuan yang 

telah ditetapkan Allah untuk seluruh mahkluk-Nya sesuai dengan ilmu-Nya dan menurut 

hikmah kebijakan-Nya.

Iman kepada qadar ada empat tingkatan:

‘Ilmu

ialah mengimani bahwa Allah Maha tahu atas segala sesuatu,mengetahui apa yang terjadi, 

dengan ilmu-Nya yang Azali dan abadi. Allah sama sekali tidak menjadi tahu setelah 

sebelumnya tidakmenjadi tahu dan sama sekali tidak lupa dengan apa yang dikehendaki.

Kitabah

ialah mengimani bahwa Allah telah mencatat di Lauh Mahfuzh apa yang terjadi sampai hari 

kiamat. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang artinya: ”Apakah kamu tidak mengetahui 

bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. sesungguhnya tu (semua) 

tertulis dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya Allah yang demikian itu amat 

mudah bagi Allah.” (QS. Al-Hajj: 70)

Masyi’ah

ialah mengimani bawa Allah Subhanahu Wa Ta’ala. telah menghendaki segala apa yang ada 

di langit dan di bumi, tiada sesuatupun yang terjadi tanpa dengan kehendak-Nya. Apa yang 

dikehendaki Allah itulah yang terjadi dan apa yang tidak dikehendaki Allah tidak akan 

terjadi.

Khal

Ialah mengimani Allah Subhanahu Wa Ta’ala. adalah pencipta segala sesuatu. Firman 

AllahSubhanahu Wa Ta’ala, yang artinya:  ” Alah menciptakan segala sesuatu dan Dia 

memelihara segala sesuatu. Hanya kepunyaan-Nyalah kunci-kunci (perbendaharaan) langit 

dan bumi.” (QS. Az-Zumar: 62-63).

BAB II

RUKUN ISLAM

A. MENGUCAPKAN DUA KALIMAT SYAHADAT

Makna La ilaha illallah

Makna syahadat la ilaha illallah adalah meyakini bahwa tidak ada yang berhak 

mendapatkan ibadah kecuali Allah, konsisten dengan pengakuan itu dan 

mengamalkannya. La ilaha menolak keberhakan untuk diibadahi pada diri selain Allah, 

siapapun orangnya. Sedangkan illallah merupakan penetapan bahwa yang berhak 

diibadahi hanyalah Allah. Sehingga makna kalimat ini adalah la ma’buda haqqun illallah 

atau tidak ada sesembahan yang benar selain Allah. Sehingga keliru apabila la ilaha 

illallah diartikan tidak ada sesembahan/tuhan selain Allah, karena ada yang kurang. 

Harus disertakan kata ‘yang benar’ Karena pada kenyataannya sesembahan selain Allah 

itu banyak. Dan kalau pemaknaan ‘tidak ada sesembahan selain Allah’ itu dibenarkan 

maka itu artinya semua peribadahan orang kepada apapun disebut beribadah kepada 

Allah, dan tentu saja ini adalah kebatilan yang sangat jelas.

 

Syarat Syahadat

Syarat syahadat adalah sesuatu yang tanpa keberadaannya maka yang 

disyaratkannya itu tidak sempurna. Jadi jika seseorang mengucapkan dua kalimat 

syahadat tanpa memenuhi syarat-syaratnya, bisa dikatakan syahadatnya itu tidak sah. 

Syarat syahadat ada tujuh, yaitu:

Pengetahuan

Seseorang yang bersyahadat harus memiliki pengetahuan tentang syahadatnya. 

Dia wajib memahami isi dari dua kalimat yang dia nyatakan itu, serta bersedia menerima 

konsekuensi ucapannya.

Keyakinan

Seseorang yang bersyahadat mesti mengetahui dengan sempurna makna dari 

syahadat tanpa sedikitpun keraguan terhadap makna tersebut.

Keikhlasan

Ikhlas berarti bersihnya hati dari segala sesuatu yang bertentangan dengan 

makna syahadat. Ucapan syahadat yang bercampur dengan riya atau kecenderungan 

tertentu tidak akan diterima oleh Allah SWT.

Kejujuran

Kejujuran adalah kesesuaian antara ucapan dan perbuatan. Pernyataan syahadat 

harus dinyatakan dengan lisan, diyakini dalam hati, lalu diaktualisasikan dalam amal 

perbuatan.

Kecintaan

Kecintaan berarti mencintai Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang 

beriman. Cinta juga harus disertai dengan amarah yaitu kemarahan terhadap segala 

sesuatu yang bertentangan dengan syahadat, atau dengan kata lain, semua ilmu dan 

amal yang menyalahi sunnah Rasulullah SAW.

Penerimaan

Penerimaan berarti penerimaan hati terhadap segala sesuatu yang datang dari 

Allah dan Rasul-Nya. Dan hal ini harus membuahkan ketaatan dan ibadah kepada Allah 

SWT, dengan jalan meyakini bahwa tak ada yang dapat menunjuki dan 

menyelamatkannya kecuali ajaran yang datang dari syariat Islam. Artinya, bagi seorang 

muslim tidak ada pilihan lain kecuali Al Qur’an dan Sunnah Rasul.

Ketundukan

Ketundukan yaitu tunduk dan menyerahkan diri kepada Allah dan Rasul-Nya 

secara lahiriyah. Artinya, seorang muslim yang bersyahadat harus mengamalkan semua 

perintah-Nya dan meninggalkan semua larangan-Nya. Perbedaan antara penerimaan 

dengan ketundukan yaitu bahwa penerimaan dilakukan dengan hati, sedangkan 

ketundukan dilakukan dengan fisik.Olehkarena itu, setiap muslim yang bersyahadat 

selalu siap melaksanakan ajaran Islam dalam kehidupannya.

Puasa

Puasa secara bahasa adalah menahan diri dari sesuatu. Sedangkan secara 

terminologi, adalah menahan diri pada siang hari dari berbuka dengan disertai niat 

berpuasa bagi orang yang telah diwajibkan sejak terbit fajar hingga terbenam matahari.

Detailnya, puasa adalah menjaga dari pekerjaan-pekerjaan yang dapat 

membatalkan puasa seperti makan, minum, dan bersenggama pada sepanjang hari 

tersebut (sejak terbit fajar hingga terbenamnya matahari. Puasa diwajibkan atas 

seorang muslim yang baligh, berakal, bersih dari haidl dan nifas, disertai niat ikhlas 

semata-mata karena Allah ta’aala.

Adapun rukunnya adalah menahan diri dari makan dan minum, menjaga 

kemaluannya (tidak bersenggama), menahan untuk tidak berbuka, sejak terbitnya ufuk 

kemerah-merahan (fajar subuh) di sebelah timur hingga tenggelamnya matahari. Firman 

Allah swt : “Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang 

hitam, yaitu fajar”. (Al-Baqarah: 187).

Ibn ‘Abdul Bar dalam hadis Rasulullah saw “Sesungguhnya Bilal biasa azan pada 

malam hari, maka makan dan minumlah kamu sampai terdengarnya azan Ibn Ummi 

Maktum”, menyatakan bahwa benang putih adalah waktu subuh dan sahur hanya 

dikerjakan sebelum waktu fajar”.

BEBERAPA FAEDAH PUASA

Puasa mempunyai banyak faedah bagi ruhani dan jasmani kita, antara lain:

Puasa adalah ketundukan, kepatuhan, dan keta’atan kepada Allah swt., maka tiada 

balasan bagi orang yang mengerjakannya kecuali pahala yang melimpah-ruah dan 

baginya hak masuk surga melalui pintu khusus bernama ‘Ar-Rayyan’. Orang yang 

berpuasa juga dijauhkan dari azab pedih serta dihapuskan seluruh dosa-dosa yang 

terdahulu. Patuh kepada Allah Swt berarti meyakini dimudahkan dari segala urusannya 

karena dengan puasa secara tidak langsung kita dituntun untuk bertakwa, yaitu 

mengerjakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya. Sebagaimana yang 

terdapat pada surat Al-Baqarah: 183, yang berbunyi ;”Hai orang-orang yang beriman 

diwajibkan bagi kamu untuk berpuasa sebagaimana orang-orang sebelum kamu, supaya 

kamu bertakwa”.

Berpuasa juga merupakan sarana untuk melatih diri dalam berbagai masalah 

seperti jihad nafsi, melawan gangguan setan, bersabar atas malapetaka yang menimpa. 

Bila mencium aroma masakan yang mengundang nafsu atau melihat air segar yang 

menggiurkan kita harus menahan diri sampai waktu berbuka. Kita juga diajarkan untuk 

memegang teguh amanah Allah swt, lahir dan batin, karena tiada seorangpun yang 

sanggup mengawasi kita kecuali Ilahi Rabbi.

Adapun puasa melatih menahan dari berbagai gemerlapnya surga duniawi, mengajarkan 

sifat sabar dalam menghadapi segalaa sesuatu, mengarahkan cara berfikir sehat serta 

menajamkan pikiran (cerdas) karena secara otomatis mengistirahatkan roda perjalanan 

anggota tubuh. Lukman berwasiat kepada anaknya :”Wahai anakku, apabila lambung 

penuh, otak akan diam maka seluruh anggota badan akan malas beribadah”.

Dengan puasa kita diajarkan untuk hidup teratur, karena menuntun kapan waktu 

buat menentukan waktu menghidangkan sahur dan berbuka. Bahwa berpuasa hanya 

dirasakan oleh umat Islam dari munculnya warna kemerah-merahan di ufuk timur 

hingga lenyapnya di sebelah barat. Seluruh umat muslim sahur dan berbuka pada waktu 

yang telah ditentukan karena agama dan Tuhan yang satu.

Begitupun juga menumbuhkan bagi setiap individu rasa persaudaraan serta 

menimbulkan perasaan untuk saling menolong antar sesama. Saling membahu dalam 

menghadapi rasa lapar, dahaga dan sakit. Disamping itu mengistirahatkan lambung agar 

terlepas dari bahaya penyakit menular misalnya. Rasulullah Saw bersabda, “Berpuasalah 

kamu supaya sehat”. Seorang tabib Arab yang terkenal pada zamannya yaitu Harist bin 

Kaldah mengatakan bahwa lambung merupakan sumber timbulnya penyakit dan 

sumber obat penyembuh”.

Tiada diragukan kita dapati jihad nafsi, menyelamatkan dari segala aroma 

keduniaan dalam menahan hawa nafsu. Seperti yang dikatakan Rasulullah Saw,:

“Wahai pemuda/i, barang siapa yang telah memenuhi bekal, bersegeralah kawin, 

sesungguhnya itu dapat menahan dari penglihatan dan menjaga kemaluan. Dan barang 

siapa belum memenuhi maka berpuasalah, sesungguhnya itu adalah penangkalnya”.

Dari uraian diatas dapat kita simpulkan bahwa puasa mempunyai manfaat-

manfaat yang tidak bisa kita ukur. Karenanya bersyukurlah orang-orang yang dapat 

mengerjakan puasa. Sebagaimana Kamal bin Hammam berkata, “Puasa adalah rukun 

Islam yang ketiga setelah syahadat dan salat, di syariatkan Allah Swt karena 

keistimewaan dan manfaatnya seperti: ketenangan jiwa dari menahan hawa nafsu, 

menolong dan menimbulkan sifat menyayangi orang miskin, persamaan derajat baik itu 

faqir atau kaya.

          Dirangkum dari buku: THE ISLAMIC JURISPRUDENCE AND ITS EVIDENCES, Jilid III, 

karya Prof. Dr. Wahbah Al Zuhaily. (Tim penerjemah: Hendra Suherman, Eva 

Fachrunnisa, Ali Mu’in Amnur, dan Zaimatussa’diyah)

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebaserpuasa merupakan salah 

satu dari lima Rukun Islam. Puasa menurut syariat artinya menahan diri dari makan & 

minum serta segala perbuatan yang bisa membatalkan puasa, mulai darterbit fajar 

hingga terbenam, dan dengan syarat tertentu untuk meningkatkan ketaqwaan seorang 

muslim.

Banyak sekali keutamaan puasa di bulan ramadhan, dan berikut lima keutamaan 

diantara beberapa keutamaan puasa di bulan ramadhan.

 

1. Puasa sudah diwajibkan atas umat sebelum kita.

Allah SWT berfirman : ”Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu 

berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu 

bertakwa.” (QS Al-Baqoroh : 183).

Jika puasa bukan sebuah amalan yang agung, maka tidak mungkin puasa juga 

diwajibkan atas ummat-ummat sebelum kita. walaupun puasa mereka berbeda dengan 

puasa kita, artinya bukan pada bulan ramadhan yang diwajibkan atas mereka, akan 

tetapi amalan puasa itu tersendiri telah diwajibkan atas mereka yang menandakan 

bahwa amalan ini sangatlah agung.

2. Amalan puasa memberi syafaat kepada orang yang mengamalkannya.

Rosulullah -sholallahu ‘alaihi wasallam- bersabda : ”Puasa dan Al-Qur’an 

memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat. puasa berkata : Wahai Robb, 

aku telah menahannya dari makanan dan syahwat maka berikanlah syafaat. Al-Qur’an 

berkata : Wahai Robb, aku telah menahannya dari tidur dimalam hari maka berilah 

syafaat. Rosulullah berkata : maka keduanya memberi syafaat.” (HR Ahmad, Ath-

Thabrany dan Al-Hakim).

3. Pahala puasa tidak terikat dengan jumlah tertentu.

Rosulullah -sholallahu ‘alaihi wasallam- bersabda : ”Semua amalan anak Adam 

untuknya dan dilipat gandakan setiap satu kebaikan (dianggap) sepuluh kali kebaikan 

tersebut dan dilipat gandakan menjadi 700 kali. Allah berfirman : Kecuali puasa, karena 

amalan itu untuk-Ku dan Aku akan membalasnya. (disebabkan) meninggalkan 

sahwatnya dan makanannya demi Aku.” (HR Muslim).

 

4. Berpuasa adalah media diampuninya dosa-dosa & kesalahan.

Rosulullah -sholallahu ‘alaihi wasallam- bersabda : ”Barang siapa yang berpuasa 

di bulan Ramadhan dengan iman dan pengharapan (pahala), diampuni dosa-dosa yang 

telah lampau.” (Muttafaq ‘Alaihi).

Jika seseorang telah yakin dan ridho akan kewajibannya berpuasa serta tidak 

benci atas kewajiban puasa ramadhan, yakin terhadap pahala dan ganjaran yang akan 

didapat maka dia akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu.

5. Dua kebahagiaan bagi orang yang berpuasa.

Kebahagiaan yang pertama yaitu ketika berbuka puasa setelah menahan nafsu, 

lapar, dan dahaga selama sehari penuh. Dan kebahagiaan yang kedua yaitu ketika 

menjumpai Allah SWT di akherat dan dimasukkan ke dalam surga-Nya.

Rosulullah -sholallahu ‘alaihi wasallam- bersabda : ”Untuk orang yang berpuasa 

akan mendapatkan dua kebahagiaan : kebahagiaan ketika berbuka puasa. dan 

kebahagiaan ketika menemui Tuhannya.” (Muttafaq ‘Alaihi).

Mungkin hanya 5 keutamaan puasa yang bisa gue berikan untuk kalian semua. 

Semoga bermanfaat dan selamat menunaikan ibadah puasa.

B. HAJI

Haji (Bahasa Arab: حج; transliterasi: Hajj) adalah rukun (tiang agama) Islam yang 

kelima setelahsyahadat, salat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk 

ritual tahunan yang dilaksanakan kaum muslim sedunia yang mampu (material, fisik, dan 

keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat 

di Arab Saudi pada suatu waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Zulhijah). Hal ini 

berbeda dengan ibadah umrahyang bisa dilaksanakan sewaktu-waktu.

Kegiatan inti ibadah haji dimulai pada tanggal 8 Zulhijah ketika umat Islam 

bermalam di Mina,wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah pada tanggal 9 Zulhijah, dan 

berakhir setelah melempar jumrah (melempar batu simbolisasi setan) pada tanggal 10 

Zulhijah. Masyarakat Indonesia lazim juga menyebut hari raya Idul Adha sebagai Hari 

Raya Haji karena bersamaan dengan perayaan ibadah haji ini.

Jenis ibadah haji

Berikut adalah jenis dan pengertian haji yang dimaksud.[1]

Haji ifrad, berarti menyendiri. Pelaksanaan ibadah haji disebut ifrad bila sesorang 

bermaksud menyendirikan, baik menyendirikan haji maupun menyendirikan umrah. 

Dalam hal ini, yang didahulukan adalah ibadah haji. Artinya, ketika mengenakan pakaian 

ihram dimiqat-nya, orang tersebut berniat melaksanakan ibadah haji dahulu. Apabila 

ibadah haji sudah selesai, maka orang tersebut mengenakan ihram kembali untuk 

melaksanakan umrah.

Haji tamattu’, mempunyai arti bersenang-senang atau bersantai-santai dengan 

melakukan umrah terlebih dahulu di bulan-bulah haji, lain bertahallul. Kemudian 

mengenakan pakaian ihram lagi untuk melaksanakan ibadah haji, ditahun yang sama. 

Tamattu’ dapat juga berarti melaksanakan ibadah di dalam bulan-bulan serta di dalam 

tahun yang sama, tanpa terlebih dahulu pulang ke negeri asal.

Haji qiran, mengandung arti menggabungkan, menyatukan atau 

menyekaliguskan. Yang dimaksud disini adalah menyatukan atau menyekaliguskan 

berihram untuk melaksanakan ibadah haji dan umrah. Haji qiran dilakukan dengan tetap 

berpakaian ihram sejak miqat makani dan melaksanakan semua rukun dan wajib haji 

sampai selesai, meskipun mungkin akan memakan waktu lama. Menurut Abu Hanifah, 

melaksanakan haji qiran, berarti melakukan dua thawaf dan dua sa’i.

Kegiatan ibadah haji

Berikut adalah kegiatan utama dalam ibadah haji berdasarkan urutan waktu:

Sebelum 8 Zulhijah, umat Islam dari seluruh dunia mulai berbondong untuk 

melaksanakan Tawaf Haji di Masjid Al Haram, Makkah.

 Zulhijah, jamaah haji bermalam di Mina. Pada pagi 8 Zulhijah, semua umat Islam 

memakai pakaian Ihram (dua lembar kain tanpa jahitan sebagai pakaian haji), kemudian 

berniat haji, dan membaca bacaan Talbiyah. Jamaah kemudian berangkat menuju Mina, 

sehingga malam harinya semua jamaah haji harus bermalam di Mina.

9 Zulhijah, pagi harinya semua jamaah haji pergi ke Arafah. Kemudian jamaah 

melaksanakan ibadah Wukuf, yaitu berdiam diri dan berdoa di padang luas ini hingga 

Maghrib datang. Ketika malam datang, jamaah segera menuju dan bermalam 

Muzdalifah.

10 Zulhijah, setelah pagi di Muzdalifah, jamaah segera menuju Mina untuk 

melaksanakan ibadah Jumrah Aqabah, yaitu melempar batu sebanyak tujuh kali ke tugu 

pertama sebagai simbolisasi mengusir setan. Setelah mencukur rambut atau sebagian 

rambut, jamaah bisa Tawaf Haji (menyelesaikan Haji), atau bermalam di Mina dan 

melaksanakan jumrah sambungan (Ula dan Wustha).

11 Zulhijah, melempar jumrah sambungan (Ula) di tugu pertama, tugu kedua, 

dan tugu ketiga.

12 Zulhijah, melempar jumrah sambungan (Ula) di tugu pertama, tugu kedua, 

dan tugu ketiga.

Sebelum pulang ke negara masing-masing, jamaah melaksanakan Thawaf Wada’ 

(thawaf perpisahan).

C. SHOLAT 5 WAKTU

Adalah salat fardhu (salat wajib) yang dilaksanakan lima kali sehari. Hukum salat ini 

adalahFardhu ‘Ain, yakni wajib dilaksanakan oleh setiap Muslim yang telah menginjak 

usia dewasa(pubertas), kecuali berhalangan karena sebab tertentu.

Salat lima waktu merupakan salah satu dari lima Rukun Islam. Allah menurunkan 

perintah salat ketika peristiwa Isra’ Mi’raj.

sholat fardhu Kelima salat lima waktu tersebut adalah:

Shubuh, terdiri dari 2 raka’at. Waktu Shubuh diawali dari munculnya fajar shaddiq, 

yakni cahaya putih yang melintang di ufuk timur. Waktu shubuh berakhir ketika terbitnya 

matahari.

Zhuhur, terdiri dari 4 raka’at. Waktu Zhuhur diawali jika matahari telah tergelincir 

(condong) ke arah barat, dan berakhir ketika masuk waktu Ashar.

Ashar, terdiri dari 4 raka’at. Waktu Ashar diawali jika panjang bayang-bayang benda 

melebihi panjang benda itu sendiri. Khusus untuk madzab Imam Hanafi, waktu Ahsar dimulai 

jika panjang bayang-bayang benda dua kali melebihi panjang benda itu sendiri. Waktu Ashar 

berakhir dengan terbenamnya matahari.

Maghrib, terdiri dari 3 raka’at. Waktu Maghrib diawali dengan terbenamnya 

matahari, dan berakhir dengan masuknya waktu Isya.

Isya, terdiri dari 4 raka’at. Waktu Isya’ diawali dengan hilangnya cahaya merah 

(syafaq) di langit barat, dan berakhir hingga terbitnya fajar shaddiq keesokan harinya. 

Menurut ImamSyi’ah, Salat Isya’ boleh dilakukan setelah mengerjakan Salat Maghrib.

Khusus pada hari Jumat, Muslim laki-laki wajib melaksanakan salat 

Jumat di masjid secara berjamaah (bersama-sama) sebagai pengganti Salat Zhuhur. Salat 

Jumat tidak wajib dilakukan oleh perempuan, atau bagi mereka yang sedang dalam 

perjalanan (musafir).

Berdasarkan hadist, dari Abdullah bin Umar ra, Nabi Muhammad bersabda: Waktu 

salat Zhuhur jika matahari telah tergelincir, dan dalam keadaan bayangan dari seseorang 

sama panjangnya selama belum masuk waktu Ashar. Dan waktu Ashar hingga matahari 

belum berwarna kuning (terbenam). Dan waktu salat Maghrib selama belum terbenam mega 

merah. Dan waktu salat Isya’ hingga pertengahan malam bagian separuhnya. Waktu salat 

Subuh dari terbit fajar hingga sebelum terbit matahari. (Shahih Muslim)

Waktu shalat

Waktu salat dari hari ke hari, dan antara tempat satu dan lainnya bervariasi. Waktu 

salat sangat berkaitan dengan peristiwa peredaran semu matahari relatif terhadap bumi. 

Pada dasarnya, untuk menentukan waktu salat, diperlukan letak geografis, waktu (tanggal), 

dan ketinggian. urutan shalat (dari pagi sampai malam) yaitu imsak, shubuh, syuruq, zhuhur, 

ashar, maghrib dan isya.

Syuruq

Syuruq adalah terbitnya matahari. Waktu syuruq menandakan berakhirnya waktu 

Shubuh. Waktu terbit matahari dapat dilihat pada almanak astronomi atau dihitung 

dengan menggunakan algoritma tertentu.

Zhuhur

Waktu istiwa’ (zawaal) terjadi ketika matahari berada di titik tertinggi. Istiwa’ juga 

dikenal dengan sebutan “tengah hari” (bahasa Inggris: midday/noon). Pada saat istiwa’, 

mengerjakan ibadah salat (baik wajib maupun sunnah) adalah haram. Waktu zhuhur 

tiba sesaat setelah istiwa’, yakni ketika matahari telah condong ke arah barat. Waktu 

“tengah hari” dapat dilihat pada almanak astronomi atau dihitung dengan menggunakan 

algoritma tertentu.

Secara astronomis, waktu Zhuhur dimulai ketika tepi “piringan” matahari telah keluar 

dari garis zenith, yakni garis yang menghubungkan antara pengamat dengan pusat letak 

matahari ketika berada di titik tertinggi (istiwa’). Secara teoretis, antara istiwa’ dengan 

masuknya zhuhur membutuhkan waktu 2,5 menit, dan untuk faktor keamanan, 

biasanya pada jadwal salat, waktu zhuhur adalah 5 menit setelah istiwa.

Ashar

Menurut mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hambali, waktu Ashar diawali jika panjang 

bayang-bayang benda melebihi panjang benda itu sendiri. Sementara madzab Imam 

Hanafi mendefinisikan waktu Ashar jika panjang bayang-bayang benda dua kali 

melebihi panjang benda itu sendiri. Waktu Ashar dapat dihitung dengan algoritma 

tertentu yang menggunakan trigonometri tiga dimensi. nm,Waktu salat Waktu salat 

relatif terhadap peredaran semu matahari

Waktu salat dari hari ke hari, dan antara tempat satu dan lainnya bervariasi. 

Waktu salat sangat berkaitan dengan peristiwa peredaran semu matahari relatif 

terhadap bumi. Pada dasarnya, untuk menentukan waktu salat, diperlukan letak 

geografis, waktu (tanggal), dan ketinggian.

Maghrib

Waktu Maghrib diawali ketika terbenamnya matahari. Terbenam matahari di sini 

berarti seluruh “piringan” matahari telah “masuk” di bawah horizon (cakrawala).

 

Isya dan Shubuh

Waktu Isya didefinisikan dengan ketika hilangnya cahaya merah (syafaq) di 

langit, hingga terbitnya fajar shaddiq. Sedangkan waktu Shubuh diawali ketika terbitnya 

fajar shaddiq, hingga sesaat sebelum terbitnya matahari (syuruq).

Perlu diketahui, bahwa sesaat setelah matahari terbenam, langit kita tidak 

langsung gelap, karena bumi kita memiliki atmosfer sehingga meskipun matahari berada 

di bawah horizon (ufuk barat), masih ada cahaya matahari yang direfraksikan di langit.

Dari sisi astronomis, cahaya di langit yang terdapat sebelum terbitnya matahari 

dan setelah terbenamnya matahari dinamakan twilight, yang secara harfiah artinya 

“cahaya di antara dua”, yakni antara siang dan malam. Dalam bahasa Arab, “twilight” 

disebut syafaq. Secara astronomis, terdapat tiga definisi twilight:

Twilight Sipil, yakni ketika matahari berada 6° di bawah horizon

Twilight Nautikal, yakni ketika matahari berada 12° di bawah horizon

Twilight Astronomis, yakni ketika matahari berada 18° di bawah horizon

Astronom menganggap “Twilight Astronomis Petang” menandakan dimulainya 

malam hari; namun definisi ini adalah untuk keperluan praktis saja.

Secara astronomis, waktu Shubuh merupakan kebalikan dari waktu Isya’. 

Menjelang pagi hari, fajar ditandai dengan adanya cahaya yang menjulang tinggi 

(vertikal) di ufuk timur; Ini dinamakan “fajar kadzib”. Cahaya tersebut kemudian 

menyebar di cakrawala (secara horizontal), dan ini dinamakan “fajar shaddiq”.

Bagi penentuan jadwal waktu salat (yakni munculnya “fajar shaddiq” dan 

hilangnya syafaq di petang hari), terdapat variasi penentuan sudut “twilight” oleh 

berbagai organisasi. Banyak di antara umat Islam menggunakan Twilight Astronomis 

(yakni ketika matahari berada 18° di bawah horizon) sebagai waktu fajar shaddiq. 

Sebagian yang lain menetapkan kriteria fajar shaddiq atausyafaq terjadi ketika matahari 

berada 17°, 19°, 20°, dan bahkan 21°. Sebagian yang lain bahkan menggunakan kriteria 

penambahan 90 menit, 75 menit, atau 60 menit.

Sebuah penelitian dan observasi di berbagai tempat di dunia menunjukkan 

bahwa penentuan sudut twilight tertentu ternyata tidak valid (tidak bisa berlaku) untuk 

seluruh tempat di bumi ini terhadap peristiwa fajar shaddiq dan hilangnya syafaq [1]. 

Peristiwa tersebut merupakan fungsi dari letak lintang dan musim yang bervariasi di 

tempat satu dan lainnya.

Membayayar zakat

D. ZAKAT FITRAH

Zakat  ialah zakat diri yang diwajibkan atas diri setiap individu lelaki dan 

perempuan muslim yang berkemampuan dengan syarat-syarat yang ditetapkan. 

Kata Fitrah yang ada merujuk pada keadaan manusia saat baru diciptakan sehingga dengan 

mengeluarkan zakat ini manusia dengan izin Allah akan kembali fitrah.

Yang berkewajiban membayar

Pada prinsipnya seperti definisi di atas, setiap muslim diwajibkan untuk 

mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya , keluarganya dan orang lain yang menjadi 

tanggungannya baik orang dewasa, anak kecil, laki-laki maupun wanita. Berikut adalah syarat 

yang menyebabkan individu wajib membayar zakat fitrah:

Individu yang mempunyai kelebihan makanan atau hartanya dari keperluan 

tanggungannya pada malam dan pagi hari raya.

Anak yang lahir sebelum matahari jatuh pada akhir bulan Ramadan dan hidup selepas 

terbenam matahari.

Memeluk Islam sebelum terbenam matahari pada akhir bulan Ramadan dan tetap 

dalam Islamnya.

Seseorang yang meninggal selepas terbenam matahari akhir Ramadan.

Besar Zakat

Besar zakat yang dikeluarkan menurut para ulama adalah sesuai penafsiran 

terhadap haditsadalah sebesar satu sha’ (1 sha’=4 mud, 1 mud=675 gr) atau kira-kira setara 

dengan 3,5 liter atau 2.7 kg makanan pokok (tepung, kurma, gandum, aqith) atau yang biasa 

dikonsumsi di daerah bersangkutan (Mazhab syafi’i dan Maliki)[1]

Waktu Pengeluaran

Zakat Fitrah dikeluarkan pada bulan Ramadan, paling lambat sebelum orang-orang 

selesai menunaikan Salat Ied. Jika waktu penyerahan melewati batas ini maka yang 

diserahkan tersebut tidak termasuk dalam kategori zakat melainkan sedekah biasa.

Penerima Zakat

Penerima Zakat secara umum ditetapkan dalam 8 golongan/asnaf (fakir, miskin, amil, 

muallaf, hamba sahaya, gharimin, fisabilillah, ibnu sabil) namun menurut beberapa ulama 

khusus untuk zakat fitrah mesti didahulukan kepada dua golongan pertama 

yakni fakir dan miskin. Pendapat ini disandarkan dengan alasan bahwa jumlah/nilai zakat 

yang sangat kecil sementara salah satu tujuannya dikelurakannya zakat fitrah adalah agar 

para fakir dan miskin dapat ikut merayakan hari raya dan saling berbagi sesama umat islam.

ZAKAT MAL (HARTA)

Bagi harta yang disandarkan zakatnya pada emas, zakat yang harus dikeluarkan 

sebanyak 2,5 % dari harta yang wajib dizakati (tidak termasuk zakat binatang ternak dan biji-

bijian yang mempunyai nilai zakatnya tersendiri)

ZAKAT UANG SIMPANAN

Banyak urusan bisnis yang menggunakan mata uang sebagai alat pertukarannya, 

Setiap negara mempunyai nilai mata uangnya sendiri yang disandarkan kepada nilai 

tukar emas.

SYARAT WAJIB ZAKAT UANG SIMPANAN

1. Islam

2. Merdeka

3. Milik sendiri

4. Cukup haul

5. Cukup nisab

ZAKAT EMAS DAN PERAK

Sejarah telah membuktikan bahwa emas dan perak merupakan logam 

berharga. Sangat besar kegunaannya yang telah dijadikan uang dan nilai/alat tukar 

bagi segala sesuatu sejak kurun-kurun waktu yang lalu.

SYARAT WAJIB ZAKAT EMAS DAN PERAK.

1. Islam

2. Merdeka

3. Milik sendiri

4. Cukup nisabnya

5. Cukup haul (setahun).

(Nisab emas adalah 20 misqal atau 85 gram emas sedangkan Nisab perak adalah 200 

dirham atau 595 gram perak )

 

ZAKAT PENDAPATAN

SYARAT WAJIB ZAKAT PENDAPATAN

1. Islam

2. Merdeka

3. Milik Sendiri

4. Hasil usaha yang baik sebagai sumber zakat. Hasil usaha tersebut termasuk 

pendapatan, yang terdiri dari kumpulan Honor, Gaji, Bonus, Komisi, Pemberian, 

pendapatan profesional, Hasil sewa dan sebagainya.

5. Cukup Nisab. Nisab bagi zakat pendapatan/profesi ini merujuk kepada nilai 85 

gram emas, dengan harga saat ini. Biasanya pendapatan/gaji selalu diterima dalam 

bentuk mata uang, untuk itu zakatnya disandarkan kepada nilai emas.

6. Cukup Haul. Kontek haul dalam zakat pendapatan adalah jarak masa satu tahun 

adalah merupakan jarak pengumpulan hasil-hasil yang diperoleh dari berbagai 

sumber selama satu tahun.

ZAKAT SAHAM DAN OBLIGASI

1. Saham adalah hak pemilikan tertentu atas kekayaan suatu perseroan terbatas (PT)

2. Obligasi adalah kertas berharga (semacam cek) yang berisi pengakuan bahwa bank, 

perusahaan, atau pemerintah berhutang kepada pembawanya sejumlah tertentu 

dengan bungan tertentu pula

ZAKAT BINATANG TERNAK (AN’AM)

Binatang Ternak yang wajib dizakati meliputi Unta, sapi, kerbau dan kambing. Syarat 

wajib zakat atas pemilik binatang tersebut adalah :

a. Islam,

b. Merdeka,

c. 100 % milik sendiri, sampai hisab (batas)nya dan telah dimiliki selama satu

d. Digembalakan dirumput tanpa beli  atau binatang yang dipakai bekerja.