6

BAB II

PERKUNJUNGAN PASTORAL BAGI NARAPIDANA

II.1 Perkunjungan Pastoral

Perkunjungan adalah bentuk nyata dari pelayanan pastoral yang dilakukan

oleh pekerja gereja (pendeta, diaken) terhadap warga jemaat.1 Pelayanan Pastoral

memungkinkan kehidupan yang berpusat pada Kristus.2 Layanan pastoral memang

suatu keterlibatan, keterlibatan dalam relasi/hubungan antar manusia.3 Pertemuan

pastoral adalah tentang hubungan antara Allah dan manusia, dan harus dipahami

sebagai penerjemah/memberi pemahaman pelayanan pastoral yang berupaya

untuk membangun sebuah pertemuan yang memiliki arti yang berfungsi sebagai

perwujudan kehadiran Allah.4 Visitasi/perkunjungan pastoral mempunyai maksud

dan arti, yaitu mengembangkan kesetian kepada Tuhan.5 Perkunjungan pastoral

bukan hanya respon terhadap adanya kebutuhan, tetapi juga untuk mendorong

seseorang mempraktekkan imannya.6 Praktek mendengarkan secara timbal balik

antara konselor dan orang yang dilayani, pertemuan pastoral juga mengasumsikan

peran utusan Allah ke dunia, memahami dalam situasi yang nyata, adalah latihan

yang berusaha untuk memahami diri sendiri dan yang lainnya dalam perspektif

Injil sehingga mereka dapat menentukan sekali lagi mengapa mereka ada di dunia

ini.7

Menurut teori yang dipaparkan oleh Abineno, Morkel, Rusell, Jacob D

Engel, dan Bons-Strom, penulis menganalisa bahwa perkunjungan pastoral adalah

suatu pertemuan yang dilakukan dengan sengaja sebagai wujud pertolongan bagi

mereka yang membutuhkan perhatian khusus secara rohani. Seorang konselor

1J. L. Ch. Abineno, Penggembalaan, (Bandung : Nilakandi, 1988), 14.

2Morkel, (dalam Guillaume H. Smit, Pastoral ministry in a missional age: Towards a practical

theological understanding of missional pastoral care: Verbum et Ecclesia. (Juni 2015). Vol. 36 Issue 1,

p1-8. 8p) 2012, 48.

3Russell L. Dicks, Principles and Practices of Pastoral Care. ( Dalam buku Diktat Mesach

Krisetya : Konseling Pastoral, hal.6, Philadelphia: Fortress Press, 1964). 4Ibid,.

5J. D.Engel, Perkunjungan Pastoral, ( Buku Diktat Mengajar: Salatiga : UKSW, 2002), 1

6Ibid.,

7M. Bons-Strom, Apakah Penggembalaan itu?, (dalam Guillaume H. Smit, Pastoral ministry in a

missional age: Towards a practical theological understanding of missional pastoral care: Verbum et

Ecclesia,.(Juni 2015). Vol. 36 Issue 1, p1-8. 8p,1989), 9.

7

harus benar-benar bisa menghadirkan Allah dalam setiap permasalahan konsili.

Perkunjungan pastoral memberikan pemulihan bagi konsili yang terluka, dan

membawa konsili untuk lebih mengenal dirinya sendiri kemudian mengarahkan

dirinya untuk melakukan kehendak Tuhan. Berdasarkan diagnosa sementara ini,

pendeta menyarankan suatu pendekatan untuk memperoleh pertolongan seperti

meneruskan konseling pastoral atau melakukan rujukan untuk memperoleh

pertolongan khusus (misalnya pemeriksaan medis, psikoterapi, atau Alcoholic

Anonymous).8 Perkunjungan pastoral merupakan bagian dari pendampingan

pastoral yang akan terjadi atau berjalan seumur hidup, akan tetapi ketika dalam

perkunjungan pastoral konselor menemukan adanya permasalahan, maka

perkunjungan pastoral dan pendampingan pastoral akan berlanjut kepada

konseling pastoral.

Istilah pendampingan berasal dari kata kerja mendampingi yang merupakan

suatu kegiatan menolong orang lain yang karena suatu sebab perlu didampingi,

orang yang melakukan kegiatan mendampingi disebut sebagai pendamping.9

Tugas utama seorang pendamping adalah membantu orang yang didampingi

untuk mengalami pengalamannya secara penuh dan utuh, pendamping adalah

pengiring, pengantar yang ikut serta dalam perayaan suka dan duka kehidupan

orang yang didampingi.10

Pendampingan pastoral tidak bisa dihayati dengan

hanya belajar tehnik-tehniknya saja, pendampingan pastoral dilakukan oleh orang-

orang yang memiliki keyakinan agamis tertentu, maka seorang gembala atau

majelis dan orang-orang yang terlibat dalam pendampingan pastoral harus belajar

agama dengan baik, dalam hal ini Kristen.11

Pendampingan pastoral adalah suatu

profesi pertolongan seorang pendeta atau pastor mengikatkan diri dalam hubungan

pertolongan dengan orang lain, agar dengan terang Injil dan persekutuan dengan

gereja Kristus dapat bersama-sama menemukan jalan keluar bagi pergumulan dan

8Howard Clineball, Tipe-tipe dasar Pendampingan dan Konseling Pastoral, (Yogyakarta :

Kanisius, 2002), 96. 9Aart Van Beek, Pendampingan Pastoral, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 9.

10Totok S.Wiryasautra, Ready to Care : Pendampingan dan Konseling Pastoral, (Yogyakarta :

Galangpress, 2006), 62. 11

Mesach Krisetya, Konseling Pastoral, Diktat mengajar (Salatiga: UKSW, 2010), 5.

8

persoalan kehidupan dan iman.12

Pendamingan Pastoral merupakan perjumpaan

rutin dan bertahap, dan sekaligus pembelajaran untuk lebih mengenal kehidupan

beragama dan lebih mengenal Tuhan. Penampingan Pastoral akan berlanjut pada

tahap konseling, agar seseorang benar-benar diobati dari luka yang selama ini

dirasakan.

Pendampingan Pastoral dan konseling pastoral terus membantu

pembaruan semangat gereja dengan menyediakan alat untuk pembaruan pribadi,

hubungan, dan kelompok manusia.

.......Konseling mengurangi kelumpuhan kemampuan umat Kristen untuk memberi

dan menerima kasih. Dengan demikan konseling dapat membantu kita menjadi gereja yaitu

persekutuan yang di dalamnya kasih Allah menjadi realitas yang dialami dalam hubungan-

hubungan.....13

Konseling, adalah suatu disiplin ilmu non-medis, yang sasarannya adalah

untuk memberi fasilitas dan menimbulkan pertumbuhan serta perkembangan

kepribadian; menolong pribadi-pribadi untuk mengubah pola-pola kehidupan yang

menyebabkan mereka mengalami kehidupan yang makin tidak berbahagia, dan

menyediakan suasana persaudaraan dan kebijaksanaan bagi pribadi-pribadi yang

sedang menghadapi kehilangan dan kekecewaan dalam kehidupan yang tidak

dapat dihindari.14

Pelayanan konseling tidak sama dengan sekedar pemberiann

nasihat, bahkan belajar konseling tidak sama dengan belajar untuk menjadi

penasihat (advisor), guru atau pemberi resep manjur (recipe giver), karena justru

keunikan konseling terletak pada fakta bahwa dalam pelayanan ini, unsur

pemberian nasihat ternyata hanya merupakan salah satu aspek diantara aspek-

aspek lain yang tidak kalah pentingnya.15

Dalam konseling tidak ada perjanjian

bahwa seorang konsili akan sembuh secara total ketika ia menjalani konseling

pastoral. Kesembuhan dan pemulihan akan terjadi apa bila seorang konsili

memiliki keputusan yang tepat, karena pada dasarnya kesembuhan dalam diri

konsili tergantung pada pilihan dalam hidupnya sendiri.

12

G Heitink. Pendampingan Pastoral sebagai profesi pertolongan, (dalam Teologi dan Praksisi

Pastoral), Tjaard G. Homes, E. Gerrit Singgih, (Jakarta : BPK Gunung Mulia dan Jogyakarta Kanisius

1992) , 405. 13

Ibid., 7 14

Wayne E Oates, Pastoral Counseling. ( Dikutip oleh Mesach K, Philadelphia: The Westminster

Press, 1974) 9. 15

Yakub B. Susabda, Pastoral Konseling, (Malang : Gandum Mas 1981), 40.

9

Konseling pastoral merupakan tugas akhir sebagai pragmatis menyajikan

strategi terpadu tindakan yang akan memungkinkan konselor untuk membantu

konsili dalam mempengaruhi dan mengubah situasi mereka sendiri melalui

kognitif intervensiperilaku dan emosional.16

Kognitif merupakan pendekatan yang

memberi perhatian khusus kepada proses pemikiran individu seperti kemahiran

berfikir secara kritis dan kreatif.17

Konseling adalah proses pertolongan yang pada

hakekatnya adalah psikologis antara seseorang penolong dengan seorang atau

beberapa orang yang ditolongnya dengan masksud meringankan penderitaan dari

yang ditolong.18

Suatu konseling tidak hanya berisikan nasihat yang manjur, atau

dapat menyelesaikan masalah dengan tuntas akan tetapi bagaimana seseorang

diarahkan untuk meringankan permasalahannya melalui pengenalan akan

pribadinya dan pribadi Tuhan. Konseling pastoral memberikan pandangan yang

baru bagi konsili dalam mengatasi permasalahan yang dialaminya, suatu pilihan

yang ditentukan oleh diri sendiri sebagai respon dari iman percaya kepada Tuhan.

II.2 Pengertian Narapidana

Menurut UU No. 12 Tahun 1995 tentang pemasyarakatan, narapidana

adalah terpidana yang menjalani pidana hilang kemerdekaan di Lembaga

Pemasyarakatan. Narapidana merupakan jenis sanksi pidana yang paling banyak

ditetapkan dalam ketentuan KUHP (Ketentuan Undang-undang Hukum Pidana)

yang diteliti membuat perumusuan delik kejahatan.19

Ada dua kategori

narapidana, yakni narapidana lapas dan nara pidana tahanan. 20

Narapidana lapas

adalah narapidana yang sudah dijatuhi vonis atau hukuman oleh pengadilan dan

yang harus menjalankan masa hukumannya di lapas tersebut. Sedangkan

narapidana tahanan adalah narapidana yang setatusnya titipan atau seseoang yang

16

Guillaume H. Smit, Pastoral ministry in a missional age: Towards a practical theological

understanding of missional pastoral care: Verbum et Ecclesia. Juni 2015. Vol. 36 Issue 1, p1-8. 8p. 17

Data diperoleh dari Makalah yang disusun guna memenuhi tugas mata kuliah “Dasar-dasar

Pemahaman Tingkah Laku” bimbingan dan konseling, Ali Husin Nasutionmahasiswa fakultas ilmu

pendidikan (Universitas Negeri Semarang, 2012)2.

18Aart Martin Van Beek, Konseling Pastoral,( Semarang: Satya Wavana Salatiga, 1987), 6.

19Barda Nawawi Arief, Kebijakan Legislatif Dalam Penanggulangan Kejahatan Dengan Pidana

Penjara, cetakan ke-4 (Yogyakarta : Genta Publishing, 2010), 71. 20

Informasi didapat dari seorang Sipir Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A di Ambarawa pada

tanggal 11 Juni 2015 pukul 19.47 WIB

10

terbukti bersalah namun beum diputuskan vonis hukuman dari pengadilan.21

Narapidana sedikit beda dengan Narapidana Politik, tetapi tidak boleh ada

pembedaan/diskriminasi yang didasarkan pada ras, warna kulit, jenis kelamin,

bahasa, agama, pendirian politik atau lainnya, asal kebangsaan atau sosial,

kekayaan, kelahiran atau status lainnya.

Orang-orang tawanan meringkuk dalam penjara bukan karena mereka lebih

berdosa daripada orang-orang yang di luar penjara, tetapi oleh karena mereka

telah melanggar sesuatu pasal undang-undang negara.

......Kalau seseorang melanggar undang-undang atau aturan semacam itu, maka

ia diadili dalam suatu proses juridis, apakah ia sungguh-sungguh bersalah dan

kalau ia dipandang bersalah, ia dihukum, misalnya dimasaukkan ke dalam

penjara.....22

Pengertian narapidana adalah orang-orang sedang menjalani sanksi

kurungan atau sanksi lainnya, menurut perundang-undangan. Pengertian

narapidana menurut kamus bahasa Indonesia adalah orang hukuman (orang yang

sedang menjalani hukuman karena tindak pidana); atau terhukum.23Menurut

undang-undang republik indonesia nomor 12 tahun 1995, warga binaan

pemasyarakatan sebagai insan dan sumber daya manusia harus diperlakukan

dengan baik dan manusiawi dalam satu sistem pembinaan yang terpadu. Warga

Binaan Pemasyarakatan adalah Narapidana, Anak Didik Pemasyarakatan, dan

Klien Pemasyarakatan.Terpidana adalah seseorang yang dipidana berdasarkan

putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap.24

Dengan

demikian, pengertian narapidana adalah seseorang yang melakukan tindak

kejahatan dan telah menjalani persidangan, telah divonis hukuman pidana serta

ditempatkan dalam suatu bangunan yang disebut penjara dalam hal ini Lembaga

Pemasyarakatan.Narapidana harus menerima konsekuensi dari perbuatan mereka dan

berhadapan dengan masalah yang serius dalam hukum pidana atau perdata. Narapidana

mengevaluasi pengalaman sekarang dan masalalu, kondisi dan peristiwa terhadap latar

21

Ibid,. 22

M. Bons Strom, Apakah Penggembalaan itu?, ( Jakarta Pusat : BPK Gunung Mulia 1982), 305. 23

Hasil Wawancara dengan Kepala Substansi Bimbingan Kemasyarakatan dan Perawatan, pada

hari Selasa tanggal 1 September 2012, pukul 08.21 WIB 24

Undang-undang republik indonesia nomor 12 tahun 1995 tentang pemasyarakatan.

11

belakang kemungkinan jawaban atas pertanyaan mendasar tentang apa artinya menjadi

manusia, tentang hal yang benar dan berharga bagaimana hidup bermasyarakat.

II.3 Faktor-faktor Penyebab dan Dampak Seseorang Menjadi Narapidana

Berbagai tindak kejahatan sering terjadi di masyarakat, misalnya pencurian,

perampokan, penipuan, pembunuhan dan sebagainya. Dari semua tindak kejahatan

tersebutterjadi dikarenakan berbagai macam faktor yang mempengaruhinya,

seperti faktor ekonomi, faktorlingkungan atau terikut dengan lingkungan yang ada

di sekitarnya. Semua tindak kejahatan yang terjadi tersebut juga memiliki

dampak-dampaknya seperti penolakan, diasingkan, dan bahkan tidak diterima

untuk masuk kembali di lingkungannya. Berikut adalah beberapa faktor dan

dampak seseorang menjadi narapidana :

a. Faktor-faktor penyebab seseorang menjadi narapidana.

Adapun setiap narapidana memiliki tindakan pidana yang berbeda-

beda hal ini diuraikan dalam beberapa hal, dari hasil wawancara dengan

pihak Lembaga Pemasyarakatan dan juga beberapa Narapidana penulis

menguraikan beberapa faktor sebagai berikut:25

Secara faktor ekonomi, (1)

Narapidana yang melakukan tindakan pembunuhan yakni,menghabisi

nyawa mertuanya hanya demi mendapatkan uang dan emas yang dimiliki

mertuanya, hal ini dilatar belakangi karena dia membutuhkan uang dan

karena dia tidak bekerja. (2) Narapidana melakukan pencurian motor

dikarenakan dia ingin mengumpulkan uang untuk biaya pulang ke tempat

asalnya, bahkan dia melakukannya tidak hanya satu kali saja tetapi berkali-

kali, dan sudah kelima kalinya ia harus masuk lapas. (3) Narapidana yang

melakukan perjudian dikarenakan faktor ekonomi mengahalkan segala cara

yang tidak benar untuk mendapatkan uang, latar belakang tidakkan yang dia

lakukan karena ingin mendapatkan uang tanpa harus susah-susah bekerja.

(4) Narapidana yang melakukan pengedaran narkoba, latar belakang dia

mengedarkan narkoba adalah karena narkoba menghasilkan uang yang

lumayan banyak dan mudah didapatnya, karena narkoba dia bisa memiliki

25

Hasil wawancara dengan beberapa narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A

Ambarawa, pada hari Rabu, tanggal 19 November 2014, pukul 10.02 WIB

12

uang banyak. Secara faktor kepribadian, (1) Narapidana yang melakukan

penculikkan dikarenakan membawa pergi pasangannya/pacarnya tanpa

diketahui oleh keluarga dari pasangannya, maka dia dilaporkan oleh pihak

yang berwajib dengan tuduhan penculikkan, hal ini dilatar belakangi oleh

sifat emosional yang tidak bisa dia kendalikan, akibatnya ia melakukan

kesalahan yang merugikan dirinya mauun pasangannya. Secara faktor

lingkungan, (1) Narapidana yang memakai narkoba/narkotika, tindakan

yang merugikan diri sendiri dan dia pun mengakui bahwa dia mengenal

narkoba dari teman-temannya, akhirnya dia terikut lalu mencoba dan

menjadi pecandu.

b. Dampak Seseorang Menjadi Narapidana

Adapun berbagai macam tindak pidana yang dilakukan oleh

narapidana akan berdampak dalam kehidupannya, seperti halnya dampak

secara sosiologis dan psikologis yaitu :

1) Sosiologis

Secara sosiologis dalam konseling ada kategori-kategori atas penilaian

mengenai hubungan problema-problema individu dan masalah-masalah

masyarakat. Ada pun konsep-konsep adalah identitas setatus sosial, situasi

pekerjaan, tingkat penghasilan, tingkat pendidikan, pergaulan/kegiatan

kemasyarakatan, hubungan kekeluargaan, (sejarah) keterlibatan politik,

kesenjangan sosial, beban sosial, cita-cita sosial, pengalaman ketidaak

adailan sosial.26

Secara setatus sosial jika ada seseorang yang memiliki

jabatan di lingkungan masyarakat, akan merasa malu jika dia memiliki

saudara atau anaknya sendiri melakukan tindakan pidana baik pembunuhan,

pencurian, penculikan, pengedaran narkoba, maupun pemakai narkoba dan

harus dijatuhkan hukum pidana, orang tersebut akan merasa gagal

memberikan arahan maupun perhatian bagi saudara bahkan anaknya. Dalam

situasi pekerjaan narapidana yang tadinya dikenal sebagai seorang pekerja

yang baik, murah senyum dan membangun hubungan yang baik bersama

teman kerjanya. Ketika dia telah bebas dia akan sulit membangun situasi

seperti sebelum ia menjadi narapidana, karena bisa jadi teman sekejarnya

26

Aart Martin Van Beek, Konseling Pastoral: Sebuah Buku Pegangan Bagi Para penolong Di

Indonesia ( Semarang: Satya Wacana, 1987) 145.

13

akan kehilangan rasa percaya terhadap pribadinya. Hal ini bisa berdampak

bagi narapidana yang telah melakukan pembunuhan, penculikan, pencurian

dan pengedar narkoba. Tingkat penghasilan juga merupakan hal yang sangat

berpengaruh dalam kehidupan narapidana, dampaknya akan terjadi

penolakan di beberapa tempat kerja, apa lagi jika harus mengajukan surat

keterangan berkelakuan baik. Karena akan sangat dicurigai ketika sebuah

tempat kerja memiliki seorang pekerja yang berlatar belakang mantan

narapidana. Hal ini akan dialami oleh semua narapidana yang melakukan

tindak pidana apapun, karena masyarakat memandang bahwa nama baik

seseorang sudah tercemar ketika dia pernah menjadi narapidana. Dalam

tingkat pendidikan seorang narapidana yang melakukan tindakkan

pengedaran narkoba, tidak akan diterima jika dia hendak bekerja di lembaga

pendidikan, karena jelas apa yang dia lakukan sudah merusak generasi

muda, generasi kreatif dan generasi yang cerdas. Narkoba adalah salah satu

obat yang jika dikonsumsi terlalu banyak akan mempengaruhi konsentrasi

dan daya berfikir otak manusia. Oleh karena itu bagi pengedar maupun

pemakai, sangat sedikit kemungkinan jika dia hendak bekerja di bidang

pendidikan atau menempuh pendidikan yang lebih tinggi.

Pergaulan/kegiatan kemasyarakatan, dampak yang paling tidak nyaman

ketika seseorang ditolak dalam suatu komunitas, mantan narapidana akan

sangat sulit mendapatkan penerimaan kembali dalam komunitas yang lama.

Karena dia perlu benar-benar meyakinkan kepada komunitas/kelompok itu

bahwa dia orang yang dapat dipercaya kembali dan dapat memegang suatu

tugas ataupun jabatan, begitupun dengan komunitas yang baru jika

kelompok masyarakat itu sudah mengetahui bahwa dia mantan narapidana,

akan sangat sulit membangun kepercayaan dan penerimaan diri. Dalam

hubungan kekeluargaan, tidak banyak narapidana yang menerima kunjungan

dari keluarganya ketika dia berada di lapas, karena banyak dari beberapa

keluarganya, ada yang sudah tidak peduli, jengkel, bahkan malu atas apa

yang dilakukan saudara atau anggota dalam keluarganya. Dampak ini sangat

berpengaruh bagi narapidana pada hubungannya yang dulunya baik dengan

keluarganya menjadi rusak. Begitupun dalam kesenjangan sosial, beban

sosial, cita-cita sosial, dan pengalaman ketidakadilan sosial, sesuatu yang

berhubungan dengan kehidupan sosial akan sangat berpengaruh bagi

14

kehidupan pastoral narapidana, karena ada beban yang harus dia terima

sebagai akibat dari pelanggarannya terhadap aturan-aturan yang berlaku di

masyarakat.

2) Psikologis

Secara psikologis konseling pastoral sebagai salah satu bagian dalam

perkunjungan pastoral juga merupakan disiplin psikologis. Ada beberapa

bagian manusia jika dilihat dari analisis dampak secara psikologis yakni

fungsi-fungsi dari jiwa manusia, fungsi kognitif, fungsi emotif, fungsi

motivasional, tingkah laku, gangguan-gangguan psikis, kebutuhan psikis

manusia, kasih sayang, harga diri, seksualitas, pengalaman trauma, dan

penyakit psikomatis.27

Fungsi kognitif seorang narapidana akan berfikir atau

menafsirkan situasi sesuai dengan pandangan, penilaian terhadap satu

kondisi dari kebudayaan, filsafat bahkan dari pengalaman hidupnya. Cara

berfikir dan menganilsa suatu masalah itulah yang akan menolongnya atau

bahkan malah membuat dia memiliki beban yang bertambah berat. Fungsi

emotif lebih kepada perasaannya ketika merespon masalah yang sedang

dialaminya. Fungsi motivasional ini berdampak pada adanya motivasi atau

keinginan seorang narapidana untuk menghasilkan sesuatu yang baik, bisa

jadi kalau narapidana tidak memiliki kemauan atau kehendak justru akan

mempersulit dirinya mengatasi persoalan. Dalam tingkah laku adalah akibat

dari interaksi antara fungsi kognitif, emotif.28

Hal ini bisa dialami oleh

narapidana yang memiliki ide ataupun kreatifitas, ia harus mewujudkannya

dalam suatu karya. Gangguan psikis dampak yang mengakibatkan seorang

narapidana mengalami gangguan-gangguan psikis, sehingga ia tidak mampu

untuk hidup secara efektif. Kebutuhan-kebutuhan psikis manusia

dampaknya bagi narapidana adalah dia tidak bisa hidup secara efektif atau

secara bahagia bila kebutuhan-kebutuhan psikis yang pokok belum sedikit

banyak dipenuhi.29

Kasih sayang, setiap manusia tidak akan bahagia jika

tidak merasakan kasih sayang dari orang lain, begitupun narapidana

membutuhkan kasih sayang, karena jika tidak dipenuhi maka akan timbul

sesuatu yang cukup serius seperti halnya seorang narapidana yang

27

Aart Martin Van Beek, Konseling Pastoral: Sebuah Buku Pegangan Bagi Para penolong Di

Indonesia ( Semarang: Satya Wacana, 1987) 147. 28

Ibid., 148 29

Ibid., 149

15

melakukan penculikan. Harga diri, akan banyak orang yang akan

menjatuhkan harga diri seorang narapidana, karena perbuatan yang

dilakukannya sudah membuat dirinya dinilai rendah oleh orang lain.

Dampak secara seksualitas, bagaimana seorang narapidana sanggup untuk

memandang diri sendiri sebagai seseorang yang patut dihargai oleh orang

lain sebagai makluk seksual. Dampak identitas bagaimana seorang

narapidana merasakan kehilangan nama baiknya, menghancurkan

penerimaan diri dari seseorang, dan menghilangkan peranannya sendiri.

Dampak pengalaman trauma yang dirasakan narapidana saat kejadian yang

tidak dia inginkan terjadi dalam hidupnya. Pengalaman yang menyakitkan

dan trauma-trauma itulah yang akan mengganggu saat konseling terjadi.

Penyakit psikosomatis, narapidana bisa menderita penyakit jantung atau

kulit yang telah muncul sebagai akibat dari emosi atau pola pemikiran.30

II.4 Peran Perkunjungan Pastoral

Perkunjungan merupakan salah satu bagian dari pendampingan pastoral,

yang memiliki peranan yang sama yakni membimbing,

mendamaikan/memperbaiki hubungan, menopang/menyokong, menyembuhkan,

mengasuh, dan mengutuhkan. Keenam peran diatas diuraikan oleh Aart Van Beek

Sebagai berikut :31

Membimbing penting dalam kegiatan menolong dan mendampingi

seseorang, orang yang didampingi ditolong untuk memilih/mengambil keputusan

tentang apa yang akan ditempuh atau apa yang menjadi masa depannya.

Pendamping mengemukakan beberapa kemungkinan yang bertanggung jawab

dengan segala resikonya,sambil membimbing orang ke arah pemilihan yang

berguna. Mendamaikan sebagai perantara untuk memperbaiki hubungan yang

rusak dan terganggu, pendamping dapat menjadi cermin dalam hubungantersebut

menganalisis mana yang mengancam hubungan; mencari alternatif untuk

memperbaiki hubungan tersebut. Menopang/menyokong sebagai wujud bahwa

30

Aart Martin Van Beek, Konseling Pastoral: Sebuah Buku Pegangan Bagi Para penolong Di

Indonesia ( Semarang: Satya Wacana, 1987) 150. 31

Aart Van Beek, Pendampingan pastoral, 13-15.

16

kehadiran kita membantu mereka bertahan dalam situasi krisis yang

bagaimanapun beratnya. Sokongan berupa kehadiran dan sapaan yang

meneduhkan dan sikap yang terbuka, akan mengurangi penderitaan mereka.

Menyembuhkan, melalui pendampingan yang berisi kasih sayang, rela

mendenngarkan segalla keluhan batin, dan kepeduliaan yang tinggi akan

membuat seseorang yang sedang menderita mengalami rasa aman dan kelegaan

sebagai pintu masuk ke arah penyembuhan yang sebenarnya. Dasar dari suatu

hubungan yang menyembuhkan dibangun/diperkuat bila orang mengalami :

kehangatan, pengertian dan pendampingan pendeta.32

Mengasuh, memerlukan

pendampingan, kita perlu melihat kira-kira potensi apa yang dapat menumbuh-

kembangkan kehidupannya sebagai kekuatan yang dapat diandalkannya untuk

tetap melanjutkan kehidupan. Clinebell juga menambahan satu fungsi pastoral

yakni, memelihara atau mengasuh. Tujuan dari memelihara adalah memampukan

orang untuk mengembangkan potensi-potensi yang diberikan Allah kepada

mereka, di sepanjang perjalanan hidup mereka dengan segala lembah-lembah,

puncak-puncak dan dataran-datarannya.33

Mengutuhkan, perjumpaan yang dapat

terjadi setiap saat, bila pedampingan dan orang yang didampingi terlibat dalam

interaksi terbuka untuk pernyataan dan panggilan Tuhan. Dalam pelaksanaan

perkunjungan pastoral perlu adanya kelembutan, kesabaran, kasih, dan komitmen

yang tinggi. Di dalam perkunjungan pastoral dapat langsung bertemu dengan

mereka sebagai manusia biasa yang memiliki pergumulan hidup. Dalam

perkunjungan pastoral hendaknya mereka dapat merasakan sapaan Allah melalui

kehadiran kita dalam proses pendampingan pastoral dan merupakan kesempatan

bagi mereka untuk mencurahkan isi hati, tentang persoalan yang dihadapinya.34

Konselor harus dapat menumbuhkan rasa percaya dalam diri seorang

konsili, pada saat melaksanakan pndampingan pastoral. Isi dari perkunjungan

pastoral adalah mengunjungi, menguatkan relasi, dan keutuhan.35

Inisiatif dalam

mengunjungi dapat dilakukan sebagai respon terhadap adanya (krisis) misalnya

sakit; dirawat di rumah sakit; sedang menghadapi maut; kedukaan; musibah;

masalah-masalah dalam keluarga, dan sebagainya. Maksud perkunjungan pastoral

32

Howard Clineball, Tipe-tipe dasar Pendampingan...., 96. 33

Ibid., 54. 34

Ibid.., 58 35

Ibid., 2

17

bukanlah mengadakan ibadah seperti biasa, tetapi memberi perhatian khusus

kepada rumah-tangga/anggota jemaat, supaya merekamerasa dan mengetahui

bahwa dirinya disapa secara pribadi oleh Firman Allah dan supaya mereka

mengetahui apa panggilannya untuk seluruh kehidupannya.36

Tidak semua orang

bisa dengan mudah mengartikan kehidupannya di dunia ini, oleh karena itu

melalui pendampingan dan konseling passtoral konsili akan diberikan pemahaman

akan maksud Tuhan dalam kehidupannya.

Perkunjungan pastoral memiliki beberapa manfaat seperti :

Mengembangkan kesetiaan kepada Tuhan; Mengembangkan kesetiaan kepada

Tuhan; Merespon terhadap krisis iman yang sedang dialami seseorang; Sebagai

alat untuk menegaskan dan respon terhadap anugrah Allah dalam bentuk

memelihara/mengasuh dalam segala situasi.37

Kesetian kepada Allah diwujudkan

dalam perkunjungan yang dilakukan oleh gereja yang sangat bermanfaat apabila

seorang narapidana memiliki pengertian bahwa Allah itu setia kepada umat-Nya.

Seperti yang tertulis dalam Yesaya (54:8), bahwa Ia akan tetap mengampuni dan

mengasihi umat-Nya yang berdosa. Melalui perkunjungan pastoral narapidana

menyadari akan perbuatannya bahkan ketidak setiaannya kepada Tuhan, dan

melakukan kesetiaannya kepada Tuhan, melalui peribadahan secara rutin.

Merespon terhadap krisis iman yang sedang dialami seseorang, bahwa konselor

harus memahami permasalahan konsili. Kata krisis berasal dari kata kerja krinein

dalambahasa Yunani, secara harfiah, krinein berarti mengambil keputusan,

menghadapi titik balik atau persimpangan jalan.

Dalam krisis orang mengalami masa-masa sulit, krisis terjadi ketika orang

menghadapi goncangan batin yang melewati ambang batas mekanisme pertahanan

psikologisnya.38

Ketika seorang konselor bisa mengetahui krisis yang dialami oleh

konsili, maka dibutuhkan tidakan lanjut sebagai respon yang baik terhadap

masalah yang dialami oleh konsili. Gereja sebagai saksi untuk misi Allah ke dunia

ini melalui Kristus, disebut untuk hidup: dengan menyadari persekutuan dengan

36

M. Bons Strom, Apakah Penggembalaan itu?, ( Jakarta Pusat : BPK Gunung Mulia 1982),74. 37

J. D.Engel, Konseling Pastoral ,( Diktat Mengajar, Perkunjungan Pastoral), 3 38

Totok S Wiryasaputra, Ready to Care: Pendampingan dan Konseling Psikologi, Cetakan I(

Yogyakarta: Galangpress 2006), 75.

18

Kristus dan dengan masing-masing orang Kristen lainnya - menjadi gereja yang

tepat – yang terdorong untuk memberikan kesaksian terlihat bersama-sama.39

Pertolongan Pendeta bagi orang-orang yang berada dalam krisis dan

kehilangan menjadi peran yang penting dalam dasar memulai suatu pendampingan

dan konseling pastoral. Hasil bagiamana peran perkunjungan pastoral tersebut

dapat dilihat dari permasalahan yang ditemukan. Peran perkunjungan pastoral

akan terasa berharga apabila serang konsili merasakan pengaruh yang positif bagi

kehidupan pribadinya secara rohani. Ada beberapa aspek dalam menganalisa

suatu peran perkunjungan pastoral yaitu tentang iman, pemeliharaan, rasa syukur,

penyesalan, persekutuan, keyakinan mengenai kuasa spiritual, dan panggilan

hidup.40

39

Guillaume H. Smit, Pastoral ministry in a missional age: Towards a practical theological

understanding of missional pastoral care: Verbum et Ecclesia. Juni 2015. Vol. 36 Issue 1, p1-8. 8p. 40

Aart Martin Van Beek, Konseling Pastoral, 152.