el ministerio pastoral integral para ecam

5/21/2018 El Ministerio Pastoral Integral Para ECAM

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LAS ASAMBLEAS DE DIOS EL PER

PROGRAMA NACIONALEstudios de Capacitacin y Actualizacin Ministerial

ECAM

El Ministerio PastoralIntegral

EXPOSITOR:

Pr. Rubn Zavala HidalgoRector (e) Seminario Bblico Andino- Rango Universitario

(Telogo, Historiador y Economista)


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Ministerio Pastoral Integral


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BOSQUEJO DEL CURSO

IntroduccinI. El Ministerio social en el Antiguo Testamento.

II. El Ministerio social en el Nuevo Testamento.

III. El amor en accin: la gracia

IV. Casos de aplicacin del ministerio social.

V. Obstculos en el cumplimiento del ministerio

social.

VI. El ministerio social en acinVII.El marco legal de instituciones de bienestar

social.


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INTRODUCCIN

Como cristianos evanglicos, nuestra norma

de fe y accin es la Biblia.Nuestra teora y nuestra prctica para

responder a la realidad social provienen,

primeramente, del conocimiento que laBiblia nos da del hombre y de la sociedad

en la totalidad de sus relaciones, y en

segundo lugar, del conocimiento que lasciencias sociales (humanas) nos entregan

progresivamente. Pero la ciencia humana

debe subordinarse a la Palabra de Dios.


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LAS COSMOVISIONES

La cosmovisin religiosa consideraequivocadamente que la Iglesia es como una isla

alejada de la realidad del mar que es el mundo..

IGLESIA


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LA MISI N DE LA IGLESIAMinistrar a Dios

Alabanza Adoracin y Oracin

Ministrar a la Iglesia

Ministrar al Mundo

Evangelizacin Servicio

SOCI L

cciones de Misericordia

y

Proyectos de Desarrollo

ESPIRITU L

Sanidad

y

Liberacin

EVANGELISMO(Nacional)

Crecimientode la Iglesia

MISIONES(Transcultural)

Plantacin deNuevas Iglesias

Edificacin de laPalabra conlaPredicacin y Enseanza enComunin


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EL MINISTERIO SOCIAL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Objetivo Especfico:-Que los ministros tomen conciencia de la

sensibilidad social frente a las necesidades del

prjimo.

Capacidades:-Conocer las bases bblicas que ensean sobre el

ministerio social de la Iglesia en el Antiguo

Testamento.-Practicar las acciones de misericordia, bondad que

el Seor demanda en su palabra.

-Ser misericordiosos y sensibles a las necesidades

personales y sociales que atraviesa nuestro prjimo.


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NIVELES DEL MINISTERIO SOCIAL

1 El nivel de servicio personal. Se da como obras de

misericordia en dos aspectos:Dirigido a personas en forma individual

Dirigido por cristianos en forma individual

2 El nivel de servicio social.Se da en forma organizada atravs de proyectos y programas en dos aspectos:

Al interior de la Iglesia

Fuera de la iglesia

3 El nivel de servicio proftico. Se da en dos aspectos:Descubriendo las injusticias y denuncindolas.

Solidarizndose con los hurfanos, viudas y necesitados en

la lucha por las reivindicaciones sociales y dignificacin de

la persona.


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EJEMPLOS DE MINISTERIOSOCIAL EN EL ANTIGUO

TESTAMENTO1. A nivel personal: En la obra de misericordia

que hizo el rey David a Mefi-boset, el hijo

lisiado del rey Sal (cierta discapacidad).

2. A nivel social: En el proyecto social

organizado y desarrollado por Jos, el hijo deJacob que fue nombrado por el Faran como el

Primer Ministro del Imperio Egipcio.


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CASO 1: LA MISERICORDIA DEL REY DAVID

Aproximadamente en el ao 930 a.C. ha sido escrito

el libro que registra la historia del reino de David;

muestra cun eficaz puede ser un liderazgo cuando

se est sujeto a Dios y las cualidades personalesque agradan al Seor. Nos referimos al segundo libro

de Samuel nombre que ha sido puesto en honor al

profeta que ungi a David y lo gui a vivir para Dios.


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LA MISERICORDIA DEL REY DAVID

Uno de los aspectos de la biografa de David que

ms llama la atencin es que fue conocido como:

unhombre conforme al corazn de Dios; a pesar

de que tambin fue un hombre que tuvo momentos

oscuros - como todos - tropez y cay; la lujuria, eladulterio y el asesinato no son precisamente datos

que queremos que figuren en nuestro curriculum.

Sin embargo, lo que sobresale de l son otros

valores como: la fidelidad con Dios, la lealtad alprjimo, el compromiso con su pueblo, su

honestidad, su amistad y su misericordia.


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La misericordia del rey David

La historia relatada en el noveno captulo delsegundo libro de Samuel (2 S.: 9:1-13) nos permite

constatar los principios que guiaban la vida de David;

quien luego de haber conquistado todas las

naciones, empez a preguntarse en base a sulealtad con su amigo Jonatn: qu promesas he

hecho yo? Recordemos que la costumbre de la

mayora de los reyes de su tiempo era acabar con

las familias de sus rivales para evitar que susdescendientes llegasen al trono, muy por el contrario

David mostr su generosidad al preguntar:


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Ha quedado alguno de la casa de Sal, a qu ien haga yo

m iserico rd ia (bondad) po r amor de Jonatn? , a lo que su

siervo Siba respondi: An ha quedado un hi jo de

Jonatn, lisiado de los p ies.

Al saber esta situacin el rey David asumi toda la

responsabilidad de cuidar a Mefi-boset (persona con

discapacidad) dndole todas las atenciones, un lugar

en su mesa y restituyndole todas sus tierras paraser trabajadas en su beneficio, brindndole as toda

la seguridad tanto a l como a su familia hasta el

final de sus das.


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Vemos en este caso del rey David que:

David mostr su generosidad con Mefi-boset (1), hijo deJonatn y nieto del rey Sal.

David tambin mostrsu lealtad a Dios respetando al reyanterior por ser ungido de Dios;David mostr su solidaridad con el pueblo de Diosprotegiendo la unidad y consideracin entre Jud e Israel.

David mostr su previsin y provisin para con suprjimo.

Estas acciones de David nos ensean que hoy en dadebemos practicarlas a nivel personal y congregacional,

cumpliendo as el mandato de Dios de amar al prjimo como

a nosotros mismos.


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1) Se recuerda que su nombre pas de ser Merit-

baalque significa elque se oponecontradice

o adversa a Baal a llamarse Mefi-boset quequiere decir el que esparce vergenza;

Lodebarsignifica tierrarida, hostil, seca y no

apta para pastorear.

(


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Caso 2: EL SENTIDO DE SERVICIO DE JOS ENEGIPTO

Aproximadamente en el ao 1500 a.C. fue escrito ellibro de Gnesis por Moiss, donde se narra el

sueo de Faran, rey de Egipto y que Jos da la

interpretacin correcta. Se trataba de una hambruna

que durara 7 aos, despus de un tiempo de

prosperidad y abundancia que tambin durara 7

aos.


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La historia fue relatada en el captulo 41 de Gnesis

(Gn.41:25-48) donde dice:

V. 33-35 Portodo esto, el faran debera buscar unhombre competente y sabio, para que se haga cargo

de la tierra de Egipto. 34 Adems, el faran debera

nombrar inspectores en todo Egipto, para que durante

los siete aos de abundancia recauden la quinta partede la cosecha en todo el pas. 35 Bajo el control del

faran, esos inspectores debern juntar el grano de

los aos buenos que vienen y almacenarlo en las

ciudades, para que haya una reserva dealimento. 36 Este alimento almacenado le servir a

Egipto para los siete aos de hambre que sufrir, y

as la gente del pas no morir de hambre. (Versin

NVI)


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La recomendacin o el consejo sabio dado por Jos al

interpretar el sueo de Faran, hacen que ste le nombre

como su Primer Ministro. En este cargo Jos demostr un

buen sentido de servicio y capacidad de administracin

tomando en cuenta la prevencin, la planificacin, la

organizacin inteligente y una estrategia responsable

tomando el control para hacer frente a este tiempo de crisis y

hambruna implementando un prototipo de Programa de

Alimentacin pblica en todo el Imperio egipcio.

Jos con la sabidura que Dios le dio administr la

alimentacin de todo un Imperio por el tiempo de 14 aos.

Primero en los 7 aos de abundancia se proyect en laconstruccin de grandes graneros y pidi a los egipcios que

entregaran el 20 por ciento o la quinta parte de la produccin

anual de trigo mientras haya abundancia para ser guardados

para el tiempo de la escasez o hambruna.

.


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SU PLANIFICACIN

Durante los siete aos de abundancia se deba decobrar el 20% de toda la produccin y almacenarla

en grandes depsitos que se tendran que construir

en cada ciudad.

El excedente de la produccin de cada ao se

guardara en cada ciudad para ser usados en los

siete aos de escasez y hambruna, vendindose de

manera ordenada y tomando el control en la

distribucin.

SU PREVENCIN


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SU ESTRATEGIA

Su estrategia responsable permiti la supervivencia de los

pueblos de la tierra en tiempos de escasez y especialmente

al pueblo de Israel, lo cual demostraba la proteccin a sus

amados.

Como vemos este otro caso nos ensea el sentido de

servicio social que debemos considerar como ministros delSeor en la responsabilidad del cargo que Dios nos da al

ponernos frente a una congregacin que se encuentra dentro

de una sociedad en la cual tenemos que ser luz y sal

cumpliendo la misin integral dada a la iglesia y cumplirnuestro ministerio tal como lo demanda la epstola de

Romanos 12:8.


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2. EL MINISTERIO SOCIAL EN EL NUEVOTESTAMENTO

OBJETIVO ESPECFICORetomar el modelo de vida y misin del Seor Jesucristo para

aplicarlo a su ministerio dentro y fuera de la Iglesia:

CAPACIDADES

-Conocer las bases bblicas que ensean sobre el ministeriosocial de la Iglesia en el Nuevo Testamento.

-Practicar las enseanzas y ejemplos de misericordia y bondad

que el Seor realiz en su ministerio integral.

-Motivar a que toda la congregacin sea misericordiosa ysensible a las necesidades personales y sociales que atraviesa

nuestra sociedad.

-Relacionarse con los que nos necesitan para compartir con

ellos an lo poco que tenemos y no solamente relacionarnos

con los que nos ayudan o nos retribuyen el favor que le

LA MISI N DE LA IGLESIA


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LA MISI N DE LA IGLESIAMinistrar a Dios

Alabanza Adoracin y Oracin

Ministrar a la Iglesia

Ministrar al Mundo

Evangelizacin Servicio

SOCI L

cciones de Misericordia

y

Proyectos de Desarrollo

ESPIRITU L

Sanidad

y

Liberacin

EVANGELISMO(Nacional)

Crecimientode la Iglesia

MISIONES(Transcultural)

Plantacin deNuevas Iglesias

Edificacin de laPalabra conlaPredicacin y Enseanza enComunin


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EL MINISTERIO INTEGRAL DE JESS (Jn. 20:21; Hch.10:38)Sirvi a su Padre (Liturga)

Sirvi y vivi en comunincon sus discpulos(Didak - Koinona)

Sirvi a la Sociedad (Kerygma - Diakona)Evangelizacin Servicio

SocialObra de Misericordia

Proyectos de DesarrolloMt. 14:19; 15:36)

EspiritualSanidad y liberacin

(Mt. 4:24: Mr.1:34)

Evangelismo localCrecimiento de

Iglesia(Mr.16:15,16)

MisionesMundiales

Plantacin de Iglesias(Mt. 24:14; Hch.1:8)

A travs de la Edificacin en la Palabra porla Predicacin y la Enseanza en Comunin

(Mr. 3:14; Mt.9:35; Mt.28:19,20)

A travs de la Alabanza, Oracin y Adoracin(Lc. 10:21; Mr.10:35; Jn.4:24)


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EL MINISTERIO SOCIAL DE JESUCRISTO

Desde el inicio de la vida pblica de Jess el cumpli los propsitos deDios para el mundo al cual vena a servir y lo declar desde el inicio de su

ministerio (Lucas 4:18-19):

El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar

buenas nuevas a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados

de corazn, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poneren libertad a los oprimidos, a predicar el ao agradable del Seor.

El ministerio de Jess se muestra claramente en las palabras de Mateo

9:35-38:

Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas

de ellos y predicando el evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad

y toda dolencia en el pueblo. Y al ver las multitudes tuvo compasin de

ellas, porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no

tienen pastor; entonces dijo a sus discpulos. A la verdad la mies es

mucha, ms los obreros pocos. Rogad pues al Seor de la mies que

enve obreros a su mies.


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EL MINISTERIO PASTORAL INTEGRAL DE JESS

I. ES CONTINUO: RECORRA JESS(V.35)

II. ES TOTAL: TODAS LAS CIUDADES Y ALDEAS (V.35B)

III. ES URBANO: LAS CIUDADES (V.35C)

IV. ES RURAL: LAS ALDEAS (V.35D)

V. ES DOCENTE: ENSEANDO EN LAS SINAGOGAS DE ELLOS(V.35E)

VI. ES PROCLAMADOR: PREDICANDO EL EVANGELIO DEL REINO (V:35F)

VII. ES SANADOR: SANANDO TODA ENFERMEDAD Y DOLENCIA EN EL

PUEBLO (V.35G)

VIII. TIENE UNA VISIN GLOBAL: AL VER LAS MULTITUDES (V.36)

IX. TIENE UNA ACTITUD COMPASIVA: TUVO COMPASIN DE ELLAS (V.36B)


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X. Tiene una preocupacin pastoral:

estaban desamparadas y dispersas comoovejas que no tienen pastor(v.36c)

XI. Es responsabilidad de sus discpulos:dijo a sus discpulos (v.37)

XII. Es amplio: A la verdad la mies es mucha (v.37b)

XIII. Es asumido por pocos: ms los obreros son pocos(v.37c)

XIV. Depende del Seor de la Obra: Rogad, pues, al Seor de la mies

(v.38)

XV. Es enviado por el Seor de la Obra: que enve obreros a su mies(v.38b)

CONCLUSIN


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EL MINISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA

En el libro de Mateo Jess exhorta a sus

discpulos indicndoles que ellos deberanmanifestar ser la luz que alumbre en el mundo y la

sal que evite la corrupcin moral y espiritual de las

personas al decirles: Vosotros sois la sal de la

tierra y la luz del mundo(5: 13-14).

Desde la perspectiva del ministerio social de la Iglesia

cul sera la postura del cristiano del siglo XXI frente

a las diversas situaciones que aquejan a lahumanidad?


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EL MINISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA

En el caso de sersalestamos llamados a preservar

la pureza, la calidad de vida, la sensibilidad social anen medio de la corrupcin del sistema mundial no

limitndonos solamente a la oracin sino tambin

mostrando acciones de misericordia con el necesitado

o agraviado (Stg. 2: 17).

En el caso de serluzestamos llamados a mostrar el

camino correcto a travs del Evangelio para que

llegue al conocimiento de Jesucristo, quien puederesolver toda situacin errada o pecaminosa en su

vida, prodigarles nuestro afecto y apoyo en su nueva

vida de fe cristiana y orientarles para el desarrollo de

sus derechos y deberes sociales

el ministerio pastoral integral para ecam

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