kelompok 6_manusia, sains dan teknologi

8/18/2019 Kelompok 6_Manusia, Sains Dan Teknologi

1/22

MANUSIA, SAINS, TEKNOLOGI DAN SENIOleh : Linda Dwi Eriyanti, S.Sos.

1. Pengertian sains, teknologi dan seni

Sains

Sains berasal dari bahasa latin Scire, artinya mengetahui dan

belajar. Kata sains diindonesiakan menjadi ilmu pengetahuan. Sains adalah

pengetahuan yang sistematis. Lebih jauh sains dapat dirumuskan sebaga

himpunan pengetahuan manusia yang dikumpulkan melalui suatu prose

pengkajian dan dapat diterima oleh rasio.

Dalam pemikiran barat, sains memiliki karakteristik yaitu, obyektif

netral dan bebas nilai, sekalipun diakui berpijak dari sistem nilai, tetapi sains

bebas dari pertimbanganpertimbangan nilai.!

"lmu selalu tersusun dari pengetahuan yang teratur, yang diperoleh

dengan pangkal tumpuan #obyek$ tertentu dengan sistematis, metodisrasional, logis, empiris, umum, dan akumulatif. %ntuk membuktikan apakah

isi pengetahuan itu benar, perlu berpangkal pada teoriteori kebenaran

pengetahuan. &eori pertama bertitik tolak adanya hubungan dalil, dimana

pengetahuan dianggap benar apabila dalil #preposisi$ itu mempunya

hubungan dengan preposisi yang terdahulu. Kedua, pengetahuan itu benar

apabila ada kesesuaian dengan kenyataan. &eori ketiga menyatakan, bahwa

pengetahuan itu benar apabila mempunyai konsekwensi praktis dalam dir

yang mempunyai pengetahuan itu.'

(embentukan ilmu akan berhadapan dengan obyek yang merupakan

bahan dalam penelitian, meliputi obyek material sebagai bahan yang menjad

tujuan penelitian bulat dan utuh, serta obyek formal, yaitu sudt pandang yang

mengarahkan kepada persoalan yang menjadi pusat perhatian. Langkah

langkah dalam memperoleh ilmu dan objek ilmu meliputi rangkaian kegiatan

dan tindakan. Dimulai dengan pengamatan, yaitu suatu kegiatan yang

diarahkan kepada fakta yang mendukung apa yang dipikirkan untuk sistemasi

kemudian menggolonggolongkan dan membuktikan dengan )ara berfiki

analitis, sintesis, induktif, dan deduktif. *ang terakhir ialah pengujian

kesimpulan dengan menghadapkan faktafakta sebagai upaya men)ar

berbagai hal yang merupakan pengingkaran.

%ntuk men)apai suatu pengetahuan yang ilmiah dan obyekti

diperlukan sikap ilmiah yang meliputi empat hal :

!


2/22

!. &idak ada perasaan yang bersifat pamrih sehingga men)apai

pengetahuan ilmiah yang obyektif.

'. Selektif, artinya mengadakan pemilihan terhadap problema

yang dihadapi supaya didukung oleh fakta atau gejala, dan

mengadakan pemilihan terhadap hipotesis yang ada.

+. Keper)ayaan yang layak terhadap kenyataan yang tidak dapatdiubah maupun terhadap alat indera dan budi yang digunakan

men)apai ilmu.

. -erasa pasti bahwa setiap pendapat, teori, maupun aksioma

terdahulu telah men)apai kepastian, namun masih terbuka untuk

dibuktikan kembali.+

(ermasalahan ilmu pengetahuan meliputi arti sumber, kebenaran

pengatahuan, serta sikap ilmuwan itu sendiri sebagai dasar untuk langkah

selanjutnya. "lmu pengetahuan itu sendiri men)akup ilmu pengetahuan alam,ilmu pengetahuan sosial dan kemanusiaan, dan sebagai apa yang disebut

generik meliputi segala usaha penelitian dasar dan terapan serta

pengembangannya. (enelitian dasar bertujuan utama menambah pengetahuan

ilmiah, sedangkan penelitian terapan adalah untuk menerapkan se)ara praktis

pengetahuan ilmiah. (engembangan diartikan sebagai penggunaan sistematis

dari pengetahuan yang diperoleh penelitian untuk keperluan produksi bahan

bahan, )ipta ren)ana sistem metode atau proses yang berguna, tetapi yang

tidak men)akup produksi atau engineering nya.

agi para sarjana studi sains # science studies$, sains adalah produk sosial. Dia diproduksi melalui mekanisme interaksi dan negosiasi yang

terbentuk dari suatu sistem sosial yang sarat dengan bentukanbentukan

imajinatif, seperti nilai, makna, )ara pandang, ideologi, dan keper)ayaan.

-emahami sains melalui dimensi sosial se)ara epistemologis menarik

sekaligus menantang. -enarik karena sains adalah karya manusia, di mana

manusia itu sendiri adalah spesies yang tidak pernah lepas dari dunia sosial.

-enantang karena pengetahuan ilmiah selama ini dipahami sebagai hasil

murni kemampuan logika manusia yang lepas dari faktor sosial.

Generasi aal

erkembangnya sains modern di Eropa yang dipi)u oleh semangat

Enlightenment telah menjadi perhatian banyak pemikir sosial abad ke!/.

'


3/22

Dalam )atatan Sal 0esti1o, sains telah menjadi salah satu kajian dalam karya

Karl -ar2. agi -ar2, tidak hanya material dan bahasa yang digunakan para

saintis dalam mengamati fenomena alam adalah produk sosial, keberadaan

para saintis juga merupakan suatu fenomena sosial. eberapa kontribus

terpenting -ar2 dalam studi sains antara lain pemahaman relasi antara praktik

matematika dan sistem produksi. agi -ar2, sains adalah produk kaum

borjuis. Karena itu, apa yang dilakukan -ar2 dalam memahami sains berlanjut pada agenda politik untuk melakukan perubahan fundamental dalam

sains modern. (ada titik ini, dalam analisis 0esti1o, -ar2 bersikap

inkonsisten. (ada satu sisi dia mengkritik sains sebagai alat eksploitasi kaum

pemilik modal, tetapi di sisi lain dia mendukung penggunaan sains bag

tujuantujuan politik kaum proletar.

3ikal bakal studi sains dibentuk oleh Emile Durkheim dan -a2

4eber. Seperti -ar2, keduanya memahami sains dari sudut pandang

sosiologis. agi Durkheim, konsepkonsep ilmiah yang dihasilkan dalam

sains memiliki status representasi dan elaborasi kolektif. 4eber sendir

memberi perhatian serius pada keterkaitan antara kapitalisme, (rotestanisme

dan sains modern. (emikiran 4eber dan Durkheim memberi jalan bag

terbentuknya sosiologi sains sebagai suatu disiplin dalam tradisi akademik d

Eropa arat dan 5merika %tara.

Mertonian !s K"#nian

-un)ulnya sosiologi sains sebagai suatu disiplin pada awal abad ke

'6 banyak dipengaruhi oleh pemikiran -a2 4eber. 0obert -erton adalah

sosok sentral dalam bidang ini dan dapat disebut sebagai bapak sosiologsains. -erton menyelesaikan studinya di 7ar1ard pada tahun !/+ dengan

disertasi yang menjadi buku berjudul The Sociology of Science. uku in

menjelaskan relasi antara sains dan institusi sosial di mana sains itu berada

&esis -erton mengatakan bahwa sains modern hanya dapat tumbuh dan

berkembang dalam kondisi sosiokultural tertentu.

7ingga dekade !/86an, paradigma -ertonian mendominas

perkembangan sosiologi sains. 9agasan besar dalam sosiologi sains

-ertonian dapat dirangkum dalam norma sains #norms of science$ yangterdiri atas empat nilai fundamental yang membentuk etos sains.

Pertama, uni1ersalisme, yakni keper)ayaan bahwa klaim kebenaran

lepas dari kriteria personal seperti ras, kebangsaan, atau agama. Kedua

+


4/22

komunisme #bukan dalam makna ideologi$, yakni setiap penemuan dalam

sains menjadi milik bersama dalam komunitas sains tersebut. Ketiga,

ketiadaan kepentingan, yakni pengetahuan bersifat bebas nilai dan

kepentingan. Keempat , skeptisisme yang terorganisasi, yakni bahwa

perkembangan pengetahuan mun)ul dari sikap skeptis kolektif para saintis

terhadap setiap pemahaman atas fenomena alam.

Sosiologi sains -ertonian berlandaskan pada satu asumsi bahwa

sifat dan perkembangan sains ditentukan oleh faktor sosial dan faktor imanen.

*ang dimaksud dengan faktor imanen adalah perkembangan logika dalam

sains #inner logic$. Dari sini kita bisa melihat bahwa dalam sosiologi sains

-ertonian, pengetahuan ilmiah masih lepas dari analisis sosial. elakangan

norma sains -ertonian mendapat kritik tajam karena keempat norma tersebut

tidak lebih dari representasi ideologi sains itu sendiri.

(ada tahun !/', &homas Kuhn, seorang fisikawan yang kemudian

berkarier sebagai sejarawan sains, menerbitkan The Structure of Scientific Revolution. Lewat buku ini Kuhn melontarkan istilah paradigma yang

menga)u pada )ara pandang kelompok ilmiah tertentu terhadap suatu

fenomena. 4alaupun tidak memiliki latar belakang sosiologi, karya Kuhn

memberi kontribusi penting dalam sosiologi sains. Kuhn memberi penjelasan

alternatif terhadap apa yang dilakukan -erton selama beberapa dekade

sebelumnya. Karena itu, paradigma Kuhnian sering diasosiasikan sebagai

anti-ertonian.

Karya Kuhn menarik banyak orang karena dia menggunakan model

politik dalam menjelaskan perkembangan sains. Kuhn memakai istilahre1olusi untuk menggambarkan proses in1ensi dalam sains dan memberi

penekanan serius pada aspek wa)ana ilmiah. agi Kuhn, re1olusi ilmiah dan

re1olusi politik memiliki karakter yang sama. Keduanya terbentuk dari

persepsi yang ada di masyarakat bahwa institusi di mana mereka berada sudah

tidak bekerja dengan baik. (ersepsi ini lalu menstimulus lahirnya krisis yang

menuju pada re1olusi dengan tujuan perubahan institusional.

Orientasi anti-ertonian bagaimanapun tidak menjadikan Kuhn

sepenuhnya bertolak belakang dengan -erton. Kuhn masih menerima penjelasan -erton tentang norma sains. 4alaupun telah memi)u perubahan

dalam pemahaman sains, Kuhn sendiri tidak lepas dari kritikan. Studi empiris

yang dilakukan Sal 0esti1o dan 0andal 3ollins tentang paradigma sains

Kuhnian menyimpulkan bahwa pola perubahan dalam sains se)ara substansial


5/22

berbeda dengan apa yang dilontarkan oleh Kuhn. -odel Kuhnian juga dikritik

karena menga)u pada re1olusi sistem politik modern yang sematamata

terjadi melalui sirkulasi kaum elite.

Genre konstr"kti!is$e

;ika -a2 4eber membuka jalan bagi terbentuknya disiplin sosiolog

sains, khususnya paradigma -ertonian, pemikiran Emile Durkheim tentangrepresentasi kolektif memberi inspirasi bagi gerakan sosiologi sains pas)a

-ertonian atau yang disebut sebagai The new sociology of science. Sosiolog

sains baru tidak hanya mengkaji aspek institusional dalam sains, tetapi masuk

ke dalam wilayah yang lebih dalam. Di sini pengetahuan ilmiah dijadikan

obyek analisis sosial, sesuatu yang tidak dilakukan oleh -erton dan para

muridnya. Karena itu, sosiologi sains baru sering diidentikkan dengan

sosiologi pengetahuan ilmiah # sociology of scientific knowledge$.

3iri kuat dari sosiologi sains baru adalah penggunaan kerangka

konstrukti1isme. Konsep konstrukti1isme sosial yang menjelaskan produks

pengetahuan ilmiah pertama kali digunakan Ludwik


6/22

&okoh lain dalam gerakan sosiologi sains baru adalah runo Latour.

Latour adalah salah satu penggagas ctor!"etwork Theory #5>&$ yang

menjelaskan lahirnya suatu pengetahuan melalui relasi antara masyarakat

#konstrukti1isme sosial$ dan alam #realisme$. Dalam 5>&, sosiolog sains

memberikan perhatian tidak sematamata pada manusia #actant $, tapi juga

pada benda dan obyek #non!actant $ se)ara simetris. ersama Ste1e 4oolgar,

Latour melakukan studi etnografi di #a$oratorium Endocrinology Salk %nstitute.

7asil studi ini menghasilkan #a$oratory #ife& The Social

'onstruction of Scientific Facts. Dalam buku ini Latour dan 4oolgar

mengungkap budaya dalam laboratorium yang membentuk korespondensi

antara kelompok peneliti sebagai suatu jaringan dengan seperangkat

keper)ayaan, perilaku, pengetahuan yang sistematis, eksperimen, dan

keterampilan yang terkait satu sama lain se)ara kompleks. -enurut Latour

dan 4oolgar, dalam suatu laboratorium, kegiatan obser1asi bersifat lokal dan

memiliki budaya spesifik.

5ndrew (i)kering patut disebut dalam kha?anah sosiologi sains

baru. Dalam 'onstructing (uarks, (i)kering yang memiliki latar belakang

fisika teori menjelaskan se)ara sosiologis lahirnya konsep @uark. agi

kalangan fisikawan, (uark lahir dari bukti empirik yang didapatkan melalui

eksperimen. Eksperimen itu sendiri dapat dipahami se)ara sempurna karena

bekerja dalam suatu sistem yang tertutup #closed sistem$.

(ermasalahannya, menurut (i)kering, eksperimen bukanlah suatu

sistem yang tertutup. Dia sangat tergantung pada teori yang menjadilandasannya. Di lain pihak, pemilihan teori sebagai raison d)etre suatu

eksperimen tergantung dari penilaian para saintis. (ada titik inilah praktik

sains dibangun melalui tiga elemen yang saling mempengaruhi satu sama lain,

yakni eksperimen, teori, dan penilaian. Karena itu, menurut (i)kering, realitas

@uark adalah hasil dari praktik fisika partikel, bukan sebaliknya. Konsep

@uark lahir dari proses penilaian dan pemilihan teori dan tidak mun)ul begitu

saja dari serangkaian eksperimen.

Kerangka konstrukti1isme dalam studi sains telah memi)u konflik intelektual antara para saintis dan para sarjana studi sains. (enjelasan

konstrukti1isme sosial dianggap an)aman terhadap integritas, legitimasi, dan

otonomi sains. Konstrukti1isme, yang sering diasosiasikan sebagai

relati1isme, dianggap menafikan apa yang telah di)apai sains dalam


7/22

memahami fenomena alam. &etapi, seperti yang dijelaskan oleh 0esti1o, para

konstrukti1is dalam studi sains bukanlah antirealisme. &idak sedikit dar

mereka yang mempertahankan metode dan )ara pandang dalam sains. Sebaga

)ontoh adalah Strong Programme yang se)ara epistemologis menggabungkan

metode sains dan sosiologi dalam memahami sains sebagai konstruksi sosial

7al ini diperkuat oleh pernyataan loor sendiri bahwa hanya dengan metode

sains, para sosiolog dapat memahami sains. Kasus Latour juga tak kalahmenarik. Dalam edisi kedua #a$oratory #ife, kata sosial dalam subjudu

dihilangkan. &idak lama setelah itu tuduhan sebagai ApengkhianatA

konstrukti1isme ditujukan kepada Latour. elakangan Latour sendiri menolak

untuk disebut sebagai konstrukti1is. agi Latour, sains adalah media untuk

memahami masyarakat, bukan sebaliknya.

Sains dan %"da&a

-emasuki dekade tahun !//6an, studi sains menjadi lebih semarak

dengan bergabungnya para antropolog dalam tradisi intelektual ini. Selamalebih dari satu dekade terakhir, para sarjana studi sains dari disiplin in

memberi kontribusi dalam memahami bagaimana pengetahuan dalam sains

diproduksi melalui proses pemaknaan dan praktik budaya.

(emahaman budaya dalam sains dijelaskan oleh &imothy Lenoir

Lenoir berargumen bahwa pengetahuan adalah hasil interpretasi di mana

obyek pengetahuan dan pengamat tidak berdiri se)ara terpisah satu sama

lainnya. 5kti1itas interpretasi adalah praktik budaya yang melibatkan faktor

kognitif dan faktor sosial yang saling berimplikasi satu sama lain. Kedua

faktor ini senantiasa melekat pada para pelaku produksi pengetahuan #saintis$Dengan pemahaman sains sebagai praktik budaya, Lenoir menolak klaim

-erton tentang uni1ersalisme dan dis!interestedness dalam sains karena

pengetahuan selalu bersifat lokal, parsial, dan dilandasi kepentingan.

Se)ara antropologis, sistem pengetahuan terbentuk dari upaya

manusia untuk bertahan hidup melalui pemahaman regularitas yang terjadi di

alam. Sandra 7arding mengidentifikasi empat jenis elemen budaya yang

membentuk inti kognitif dari sistem pengetahuan. (ertama, karena alam tidak

bersifat seragam #uniformly organi*ed $, regularitas alam yang berbeda yangdialami oleh sistem kebudayaan yang berbeda lokasi akan menghasilkan

sistem pengetahuan yang berbeda pula. Kedua, bentuk kepentingan sosia

berbeda dalam setiap sistem budaya. Karena itu, setiap sistem budaya

menghasilkan perbedaan dalam pola pengetahuan. Ketiga, sistem budaya

8


8/22

membentuk wa)ana dalam proses produksi pengetahuan yang selanjutnya

mempengaruhi )ara pandang dan pola inter1ensi masyarakat dalam sistem

budaya tersebut. &erakhir, bentukbentuk organisasi sosial dalam penelitian

ilmiah yang berbeda se)ara kultural akan mempengaruhi isi dari sistem

pengetahuan.

3atatan 7arding di atas mengindikasikan bahwa sains dikonstruksimelalui budaya. 5rtinya, wa)ana sistem pengetahuan tidak pernah lepas dari

konteks budaya di mana sistem pengetahuan tersebut berada. Studi (amela

5s@uith dapat dijadikan satu )ontoh menarik. 5s@uith melakukan studi

komparasi kultural dan intelektual antara primatologi arat #Eropa dan

5merika$ dan primatologi ;epang. 5s@uith men)ari heterogenitas dalam sains

dengan membandingkan )ara pandang, bentuk pertanyaan, dan metode

penelitian primatologi di kedua sistem budaya tersebut. Dari studi ini, 5s@uith

mengamati satu hal yang menarik. Dalam pandangan Kristen yang

mempengaruhi para primatologis arat, hanya manusia yang memiliki jiwa.

(andangan ini AmenghalangiA primatologis arat untuk melihat kualitas

mental yang membentuk perilaku sosial primata yang kompleks. Sebaliknya,

sistem keper)ayaan masyarakat ;epang memper)ayai bahwa setiap hewan

memiliki jiwa. 7al ini membuat primatologis ;epang memberi perhatian

serius pada atribut moti1asi, perasaan, dan personalitas yang ditunjukkan oleh

hewan primata yang mereka amati. (erbedaan sistem keper)ayaan tentang

posisi manusia di dunia ini menjadikan pengetahuan yang dihasilkan oleh

primatologis arat berbeda dengan rekan sejawatnya di ;epang. (rimatologi

arat )enderung bersifat fisiologis, sementara primatologi ;epang lebih

bersifat sosiologis dan antropormorfis. (erbedaan ini berdampak pada

perbedaan pengetahuan yang dihasilkan dalam kedua tradisi primatologi

tersebut walaupun mereka mengamati obyek yang sejenis.

Studi komparasi kultural juga dilakukan Sharon &raweek yang

membandingkan praktik fisika energi tinggi di 5merika Serikat dan ;epang.

;ika 5s@uith men)ari pengaruh budaya terhadap bentuk pengetahuan,

&raweek mengamati bagaimana nilai budaya direpresentasikan melalui model

organisasi sains. (ada studi ini, &raweek melihat nilai indi1idualisme dan

persaingan yang melandasi sistem organisasi riset 5merika. 5dapun di;epang, nilainilai komunalisme dan kerja sama sangat dominan. (erbedaan

dalam nilai budaya ini terefleksi dalam banyak hal yang men)akup proses

pembelajaran dan pengajaran, organisasi laboratorium dan kelompok, gaya

kepemimpinan, dan proses pengambilan keputusan. 4alaupun &raweek tidak

B


9/22

menjelaskan apakah perbedaan nilai budaya ini mempengaruhi pengetahuan

yang dihasilkan, setidaknya studi &raweek menunjukkan bahwa nilai budaya

melekat erat pada sistem organisasi ilmiah.

;ika 5s@uith dan &raweek mengamati praktik sains dalam dua

sistem budaya, Karen Knorr3etina membandingkan dua praktik sains

modern, yaitu fisika partikel dan biologi molekuler. Knorr3etina mengamati bagaimana 'rag$entasi dan di!ersitas dalam sains modern membentuk dua

budaya pengetahuan #epistemic culture$ yang berbeda dalam aspek )ara

mengetahui #machineries of knowing $. Dari hasil studinya selama beberapa

tahun di laboratoriumlaboratorium di Eropa dan 5merika %tara, Knorr

3etina mengungkap perbedaan struktur simbolik dari kedua bidang ilmiah

tersebut. Struktur simbolik ini terepresentasi melalui )ara pendefinisian

entitas, sistem klasifikasi, dan )ara di mana strategi epistemik, prosedur

empirik, dan strategi sosial dipahami. 5nalisis ini menghasilkan pemahaman

bahwa dalam proses produksi pengetahuan, proses tanda, pengerjaan

eksperimen, relasi antara waktu dan ruang, dan relasi antara tubuh dan mesin

se)ara kultural berbeda antara praktik fisika partikel dan biologi molekuler

-elalui studi komparasi silang disiplin ini, Knorr3etina mengatakan bahwa

sains modern tidaklah menyatu seperti yang diklaim kaum positi1is.

Sains dan St"di Sains

Konsep dan teori yang dikembangkan dalam studi sains berangkat

dari pemahaman sains sebagai institusi sosial dan pengetahuan ilmiah sebaga

produk sosial. -elalui pemahaman ini, studi sains membuka suatu jendela

baru di mana kita bisa memandang perkembangan sains dari perspektif yanglebih luas. Dalam perspektif ini, sains tidak lagi mun)ul sebagai suatu entitas

yang integratif, rigid, dan berkembang se)ara linier, melainkan bagai suatu

tanaman ber)abang)abang yang tumbuh di atas tanah sosial.

(emahaman sains melalui dimensi sosial yang ditawarkan stud

sains berdampak pada demistifikasi sains se)ara institusional ataupun

epistemologikal. "ni merupakan implikasi politis yang tidak dapat dihindari

Ketergantungan masyarakat kontemporer terhadap sains telah menempatkan

sains pada posisi sakral dan bersifat ideologis. -istifikasi sains yang begitukental dalam masyarakat ini memungkinkan praktik hegemoni kekuasaan dan

kepentingan bersembunyi dengan rapi di balik jargonjargon ilmiah. &anpa

menafikan apa yang telah dihasilkan sains bagi umat manusia, studi sains

memberi penyadaran kepada diri kita bahwa sains adalah hasil karya manusia

/


10/22

dalam berinteraksi dengan alam. Sains bukanlah sekumpulan ayatayat su)i

yang turun dari langit. (engetahuan ilmiah adalah wujud kreati1itas dan

imajinasi manusia dalam memahami ruang dan waktu di mana dia berada.

(emahaman dimensi sosial sains dapat menjadi lensa untuk melihat bahwa

pengetahuan tidaklah tunggal dan monolitik. Keper)ayaan bahwa hanya ada

satu )ara melihat alam justru melawan hakikat manusia sebagai makhluk

multikultural.

Lalu, apakah studi sains menawarkan relati1ismeC. Donna 7araway

memberi jawaban menarik. 7araway menolak relati1isme sekaligus

uni1ersalisme yang diklaim para saintis. 7araway berargumen bahwa

obyekti1itas dalam sains tidaklah tunggal. Karena itu 7araway menawarkan

praktik difraksi, di mana obyekti1itas dan realisme agensi dalam produksi

pengetahuan memiliki posisi yang sama pentingnya. "ni yang disebut 0on

Eglash sebagai obyekti1itas ganda #multiple o$+ectivity$. 7araway mengajak

kita untuk menggunakan domain budaya lain dalam sains yang selama ini

termarginalisasi oleh dominasi narasi budaya arat. 7awaray menginginkan

adanya suatu budaya sains yang lebih kompleks dan beragam tanpa harus

menjadi antirealisme.

Selama beberapa dekade, studi sains telah memberi kontribusi pada

pemahaman yang lebih komprehensif tentang sains dan relasinya dengan

masyarakat. Lepas dari konflik antara para saintis dan sarjana studi sains

dalam episode Science ,ars, apa yang dihasilkan dalam studi sains sedikit

banyak telah mempengaruhi perjalanan sains se)ara dinamis. Sebaliknya,

sains pun telah memberi banyak kontribusi bagi studi sains untuk tumbuh dan berkembang sebagai suatu disiplin. Karena tanpa sains, studi sains tidak

berarti apaapa.=

Teknologi dan Seni

"stilah teknologi sebenarnya sudah mengandung sains dan teknik

atau engineering sebab produk teknologi tidak mungkin ada tanpa didasari

sains. Dalam sudut pandang budaya, teknologi merupakan salah satu unsur

budaya sebagai hasil penerapan praktis dari sains. Dalam kenyatannya

teknologi tidak bisa netral karena memerlukan sentuhan estetika yang bersifatsubyektif, yang disebut sebagai seni.

Se)ara kon1ensional, teknologi telah menjadi pusat perhatian ilmu

sosial dan melihat dampaknya terhadap masyarakat, atau se)ara lebih spesifik,

!6


11/22

atas dampaknya pada tenaga kerja dan organisasi. "ni sejalan dengan pendapa

determinisme teknologi yang dihubungkan dengan beberapa bentuk

-ar2isme : teknologi miliki kapasitas untuk menentukan jalannya e1olus

sejarah. Dalam pandangan ini, yang seharusnya menjadi perhatian ilmu sosia

adalah pengaruh teknologi bagi masyarakat. (andangan ini melahirkan

pendapat bahwa e1olusi teknologi adalah sebuah proses dimana

perkembanganperkembangan baru diilhami oleh penemuan #teknis$ yangtelah ada.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa teknologi tidak terlepas

dari masyarakat, bahwa masyarakat juga bisa mempengaruhi jalannya

perkembangan teknologiF dan bahwa tesis dari kelompok determinis dapa

dijatuhkan oleh banyak sekali )ontoh dimana efek teknologi yang

menyimpang dari yang dikehendaki semula, atau bahwa keseluruhan efek

yang berbeda itu lahir dari sebuah teknologi yang sama.

&eknologi memperlihatkan fenomenanya dalam masyarakat sebagahal impersonal dan memiliki otonomi mengubah setiap bidang kehidupan

manusia mnejadi lingkup teknis. ;a)@ues Ellul8 tidak menyebut teknologi

tetapi teknik, meskipun arti dan maksudnya sama. -enurut Ellul istilah teknik

digunakan tidak hanya untuk mesin, teknologi, atau prosedur untuk

memproleh hasilnya, melainkan totalitas metode yang di)apai se)ara rasiona

dan mempunyai efisiensi #untuk memberikan tingkat perkembangan$ dalam

setiap bidang aktifitas manusia. atasan ini bukan bentuk teoritis, tetap

perolehan dari aktifitas masingmasing dan obser1asi dari apa yang disebu

manusia modern dengan perlengkapan tekniknya. ;adi teknik menurut Elluadalah berbagai usaha, metode, dan )ara untuk memperoleh hasil yang sudah

distandarisasi dan diperhitungkan sebelumnya.


12/22

. &eknik berkembang pada suatu kebudayaan

=. -onisme, artinya semua teknik bersatu saling berinteraksi, dan saling

bergantung

. %ni1ersalisme, artinya teknik melampaui batasbatas kebudayaan dan

ediologi, bahkan dapat menguasai kebudayaan

8. Otonomi, artinya teknik berkembang menurut prinsipprinsip sendiri.

(. Makna Sain, Teknologi, dan Seni )agi Man"sia

Sains dan teknologi saling membutuhkan, karena sains tanpa

teknologi bagai pohon tanpa buah, sedangkan teknologi tanpa sains bagaikan

pohon tak berakar. Sains hanya mengajarkan fakta dan non fakta pada

manusia, ia tidak mampu mengajarkan apa yang harus atau tidak boleh

dilakukan oleh manusia. ;adi fungsi sains hanya mengkoordinasikan semua

pengalamanpengalaman manusia dan menempatkannya kedalam suatu

sistem yang logis, sedangkan fungsi seni memberi sema)am persepsimengenai suatu keberaturan dalam hidup dengan menempatkan suatu

keberaturan padanya. Sedangkan tujuan sains dan teknologi adalah untuk

memudahkan manusia dalam menjalani kehidupannya.

Teknologi %agi Perke$%angan Sosial dan Ekono$i

(entingnya teknologi bagi perkembangan sosial dan ekonomi tidak

diragukan lagi. >amun upayaupaya analitis dan pemahaman di bidang ini

sangat jauh tertinggal dibandingkan dengan bidangbidang lain. 7al ini untuk

sebagian disebabkan kompleksitas proses perubahan teknologi serta kesulitandalam menemukan pengukuran dan definisi yang tepat.

S)humpeter, salah seorang ahli ekonomi terkemuka yang

meletakkan kemajuan teknologi dalam analisisnya, menekankan pentingnya

produkproduk, proses, dan bentukbentuk organisasi atau produksi baru

faktorfaktor yang telah terbukti berhubungan dengan perubahan besar dalam

struktur ekonomi di negaranegara maju sejak terjadinya re1olusi industri.

-un)ulnya industriindustri besar seperti baja dan kereta api pada abad !/,

mobil, bahanbahan sintetis dan elektronik pada abad '6, tergantung pada

interaksi dari penemuan, ino1asi, dan akti1itas kewirausahaan, yang

digambarkan dengan tepat oleh


13/22

periode bolakbalik antara kemakmuran dan stagnasi, yang masingmasing

menerjang bergantian dalam waktu sekitar =66 tahun, telah diperbaharui

eberapa komentar mengatakan bahwa sistem teknologi baru adalah

penyebab utama terjadinya gelombang naik, yang kemudian mulai menurun

seiring dengan ter)apainya kematangan industri. Sementara ahli ekonomi lain

mengatakan bahwa kemajuan teknologi adalah sebuah konsekwensi, buka

penyebabnya. Diluar literatur, sedang terjadi perdebatan mengenai arah darkausalitas dari hubunganhubungan statistik yang diamati antara pertumbuhan

industri dan langkah ino1asi teknis.

(ada le1el ekonomi makro, model pertumbuhan neoklasik

tradisional menganggap kemajuan teknologi sebagai bagian dari faktor residu

dalam menerangkan peningkatan output, setelah mempertimbangkan efek

efek perubahan dalam 1olume dari faktorfaktor produksi. 0esidu ini biasanya

besat dan se)ara implisit mempersatukan faktorfaktor seperti pendidikan dar

angkatan kerja dan keahlian manajemen yang memberi sumbangan bag

perbaikan efisiensi, sebagai pelengkap dari kemajuan teknologi. Dalam

pendekatan ini perubhan teknologi benarbenar dilepaskan yaitu dianggap

tidak berkaitan dengan 1ariabel1ariabel ekonomi yang lain.

5liran yang disebut model capital vintage, yang digunakan se)ara

luas pada awal !/86an, menganggap kemajuan teknnologi paling tidak

se)ara sebagian ditambahkan dalam in1estasi tetap yang baru. (abrik dan

mesinmesin membawa perbaikan produktifitas dan hasil dari kemajuan

teknologis tergantung pada tingkat in1estasinya. (endekatan yang terakhi

inipun tidak melangkah terlalu jauh dalam menangkap prosesproses dankekuatankekuatan dimana teknikteknik baru diserap ke dalam sistem

produksi. -odel e1olusioner yang dipimpin oleh >elson dan 4inter berusaha

menggali kondisi dimana entrepreneur akan berusaha memakai teknikteknik

yang telah disempurnakan. &etapi pendekatanpendekatan sema)am ini baru

memasuki masa awal perkembangannya.

(erdebatan tentang bagaimana teknikteknik baru ditemukan dan

dipakai biasanya terjadi pada le1el kajian kasus ekonomi mikro. (enemuan

bisa berupa produk baru atau penyempurnaan dari produk sebelumnya, atau

sebuah prosedur baru dalam pengolahan produk yang telah ada, yang punyakemungkinan dianggap sebagai penemuan, yaitu, dipakainya ide itu untuk

pertama kalinya se)ara komersial. Dalam banyak kasus, penemuan ilmiah

membuka jalan bagi penemuanpenemuan lain yang, jika diyakini memilik

!+


14/22

potensi pasar, dipakai se)ara komersial F pada abad !/ seorang innovator

seringkali adalah seorang independent , tetapi setelahnya penekanannya telah

bergeser kearah karya ilmiah dan teknologi yang dilakukan oleh perusahaan

perusahaan besar. ;ika sebuah penemuan sukses, lalu diikuti oleh periode

penyebaran, dimana perusahaan lain memakai atau memodifikasi ino1asi

tersebut dan memasarkan produk atau prosesnya. Seringkali pada tahap inilah

terjadi benturan ekonomi yang dahsyat.


15/22

teknikteknik baru tersebut. Dalam konteks ini perhatian diberikan terutama

pada teknologi mikro elektronik dan ketakutan bahwa teknologi ini bisa

memperburuk permasalahan pengangguran yang biasanya datang setelah

ketakutanketakutan akan konsekwensi tertinggal dalam bidang teknologi, d

mata pemerintah dan juga di mata serikat perdagangan.

0amalanramalan tentang dampak teknologi baru sangat tidak dapadiper)aya. (otensi penghematan biaya dari tenaga nuklir telah didramatisas

seperti yang disinggung di atas, senetara potensi terpendam komputer dulunya

sangat diremehkan. 5papun yang terjadi bisa dikatakan bahwa kemajuan

teknologi tidak menunjukkan tandatanda akan berhenti.!6

5l1in &offler !! mengumpamakan teknologi sebagai mesin yang

besar atau sebagai akselerator yang dahsyat dan ilmu pengetahuan sebaga

bahan bakarnya. Dengan meningkatnya ilmu pengetahuan se)ara kuantitati

dan kualitatif, maka kian meningkat pula proses akselerasi yang ditimbulkan

oleh mesin pengubah, terlebih teknologi mampu menghasilkan teknologi yanglebih banyak dan lebih baik lagi.

Luasnya berbagai bidang teknik digambarkan Ellul!' sebagai berikut :

!. &eknik meliputi bidang ekonomi, artinya teknik mampu

menghasilkan barangbarang industri. Dengan teknik mampu

mengkonsentrasikan kapital sehingga terjadi sentralisasi ekonomi. ahkan

ilmu ekonomi sendiri terserap oleh teknik.

'. &eknik meliputi bidang organisasional seperti administrasi

pemerintahan, manajemen, hukum, dan militer. 3ontohnya dalamorganisasi negara, bagi seorang teknisi, negara hanyalah merupakan ruang

lingkup untuk aplikasi alatalat yang dihasilkan teknik. >egara tidak

sepenuhnya bermakna sebagai ekspresi kehendak rakyat tetapi dianggap

perusahaan yang harus memberikan jasa dan dibuat berfungsi se)ara

efisien.

+. &eknik meliputi bidang manusiawi, seperti pendidikan, kerja

olahraga, hiburan, dan obatobatan. &eknik telah menguasai seluruh sektor

kehidupan manusia. -anusia semakin harus beradaptasi dengan dunia

teknik dan tidak ada lagi unsur pribadi manusia yang bebas dari pengaruh

teknik. (ada masyarakat teknologi, ada tendensi bahwa kemajuan adalah

suatu proses dehumanisasi se)ara perlahanlahan sampai akhirnya

manusia takhluk pada teknik.

!=


16/22

+. Man"sia Se%agai S"%&ek dan O%&ek I*teks

Sumber ilmu adalah wahyu sedangkan akal merupakan instrument

untuk menggali dan membuktikan kebenaran wahyu. Dengan potensi akal,

manusia diberi kebebasan untuk memilih dan mengembangkan mana yang

benar dan mana yang salah. Dengan potensinya, manusia dapat menggali

rahasia alam semesta, yang hasil pengembangannya disebut sains, teknologi,dan seni.

5tas dasar itu ilmu ada yang bersifat abadi # perennial knowledge$

yang tingkat kebenarannya mutlak #a$solute$, karena bersumber dari &uhan,

dan ilmu yang bersifat perolehan #a-uired knowledge$ yang tingkat

kebenarannya bersifat nisbi #relative$ karena hanya penafsiran dan dugaan

dugaan sementara oleh manusia.

-anusia di)iptakan sebagai subyek dan obyek "(&EKS. -anusia

satusatunya makhluk &uhan yang mampu merangkaikan fenomena alam

beserta prosesnya se)ara kreatif, sehingga menjadi ilmu pengetahuan dan

teknologi untuk kemudahan dalam menjalani hidupnya.

eno$ena Pengar"# IPTEK

-anusia pada saat ini telah begitu jauh dipengaruhi oleh teknologi

mun)ul fenomena diantaranya :

!. Situasi tertekan.

-anusia mengalami ketegangan akibat penyerangan teknikteknik

mekanisme teknik. -anusia melebur dengan mekanisme teknik, sehinggawaktu manusia dan pekerjaannya mengalami pergeseran. (eleburan manusia

dengan mekanisme teknik menuntut kualitas manusia, tetapi manusia itu

sendiri tidak hadir di dalamnya. 3ontoh pada sistem industri, buruh yang

sakit, atau keluarganya meninggal, tidak dapat begitu saja meninggalkan

pekerjaannya, karena akan membuat ma)et garis produksi dan upah bagi

temannya. Keadaan tertekan demikian akan menghilangkan nilainilai sosial

dan tidak manusiawi lagi.

'. (erubahan ruang dan lingkungan manusia.

&eknik telah mengubah lingkungan dan hakekat manusia. 3ontoh

yang sederhana manusia dalam hal makan atau tidur tidak ditentukan lapar

atau mengantuk, tetapi diatur oleh jam. 5latalat transportasi telah mengubah

jarak dan pola komunikasi manusia.lingkungan manusia menjadi terbatas,

!


17/22

tidak berhubungan dengan padang rumput, pantai, pohonpohon atau gunung

se)ara langsung, yang ada hanyalah bangunan tinggi yang padat, sehingga

sinar matahari pagi hari tidak sempat lagi menyentuh kulit manusia.

+. (erubahan waktu dan gerak manusia

5kibat teknik manusia terlepas dari hakikat kehidupan. Sebelumnya

waktu diatur dan diukur sesuai dengan kebutuhan dan peristiwaperistiwadalam hidup manusia, sifatnya alamiah dan kongkret. &etapi sekarang waktu

menjadi abstrak dengan pembagian jam, menit, dan detik. 4aktu hanya

mempunyai kuantitas belaka tidak ada nilai kualitas manusiawi atau sosial

sehingga irama kehidupan harus tunduk pada waktu yang mekanistis dengan

mengorbankan nilai kualitas manusiawi dan sosial.

. &erbentuknya masyarakat massa

5kibat teknik, manusia hanya membentuk masyarakat massa

artinya ada kesenjangan sebagai masyarakat kolektif. 7al ini dibuktikan bilaada perubahan norma dalam masyarakat maka akan mun)ul kegon)angan

-asyarakat kita masih memegang nilainilai asli #primordial$ seperti agama

atau adat istiadat se)ara ideologis, akan tetapi struktur masyarakat ataupun

dunia norma pokoknya tetap saja hukum ekonomi, politik atu persaingan

kelas. (roses ekularisasi sedang berjalan se)ara tidak disadari. (roses

massafikasi yang melanda kita dewasa ini, telah menghilangkan nilainila

hubungan sosial suatu komunitas. (adahal indi1idu membutuhkan hubungan

sosial. &erjadi neurosa o$sesional atau gangguan syaraf menurut beberapa

ahli, sebagai akibat hilangnya nilainilai hubungan sosial, yaitu kegagalanadaptasi dan penggantian relasirelasi komunal dengan relasi yang bersifa

teknik. Struktur sosiologis missal dipaksakan oleh kekuatankekuatan teknik

dan kebijaksanaan ekonomi #produk industri$, yang melampaui kemampuan

manusia.

=. &eknikteknik manusiawi dalam arti ketat.

&eknikteknik manusiawi harus memberikan kepada manusia suatu

kehidupan manusia yang sehat dan seimbang, bebas dari tekanantekanan

&eknik harus menyelaraskan diri dengan kepentingan manusia bukan

sebaliknya. -elalui teknik bukan berarti menghilangkan kodrat manusia itu

sendiri, tetapi perlu memanusiakan teknik. Kondisi sekarang sering manusia

menjadi obyek teknik dan harus selalu menyesuaikan diri dengan teknik.

!8


18/22

-. Pe$%ang"nan dan Perke$%angan I*teks

Pengar"# IPTEK *ada tatanan ke#id"*an $as&arakat

(erkembangan "(&EK yang sedemikian pesatnya mampu

men)iptakan perubahanperubahan yang mempengaruhi langsung pada

tatanan kehidupan masyarakat, khususnya dalam empat bidang berikut :

a. (erubahan dibidang intelektual, masyarakat

meninggalkan kebiasaankebiasaan lama atau keper)ayaankeper)ayaan

tradisional dan mengambil kebiasaan dan keper)ayaan baru, setidaknya

melakukan reaktualisasi

b. (erubahan dalam organisasiorganisasi sosial yang

mengarah pada kehidupan politik

). (erubahan dan benturanbenturan terhadap tata nilaidan tata lingkungannya

d. (erubahan di bidang industri dan kemampuan di

medan perang.

5l1in &offler !+ menyatakan saat ini negaranegara teknologi maju

telah memasuki tahap superindustrialisme, melalui ino1asi teknologi tiga

tahap, yaitu ide kreatif, penerapan praktisnya, dan difusi atau penyebarannya

dalam masyarakat. Ketiga tahap ini merupakan siklus yang menimbulkan

berma)amma)am ide kreatif baru sehingga merupakan reaksi berantai yang

disebut proses perubahan.

Dengan semakin meningkatnya teknologi, tempat proses perubahan

itu tidak dapat dipandang normal lagi, dan ter)apailah akselerasi ekstern

maupun intern #psikologis$ yang merupakan kekuatan sosial yang kurang

mendalam dipahami.

eno$ena di Indonesia

Dengan standar pengajaran yang masih buruk karena kurangnya

pelatihan, rendahnya gaji guru, dan terutama rendahnya pemahaman untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia, "ndonesia sebenarnya pantas

bersyukur karena masih saja ditemukan manusia unggulan. &im olimpiade

fisika "ndonesia misalnya, dalam kurun waktu !' tahun telah mengirim 86

!B


19/22

siswa yang berasal dari berbagai daerah. Dari jumlah itu sudah diperoleh ''

medali emas, !! perak dan + perunggu.

(ara pemenang olimpiade ini sekarang tersebar diberbaga

perguruan tinggi terbaik dunia dan menunjukkan prestasi luar biasa. 5da yang

(h.D pada usia '+ tahun, lulus S! pada usia ! tahun, dan menjadi professor

usia '= tahun. Semua itu menunjukkan bahwa "ndonesia memiliki potenssumber daya manusia yang tinggi.

Sayang sekali potensi yang baik ini belum dieksplorasi dengan baik

(adahal, bila jumlah penduduk "ndonesia diasumsikan '=6 juta, akan ada !',=

juta #=G dari populasi$ yang memiliki "H superior diatas !'6. -ereka in

berpotensi menjadi manajer atau professor. Selain itu seharusnya masih ada

'=6.666 #6,!G$ yang ber"H diatas !=6 sehingga berpotensi menjad

pemimpin besar sekaliber 5braham Lin)oln dan &homas ;efferson, serta

'=.666 #6,6! G$ yang ber"H diatas !6 sekelas 5lbert Einstein.

-asalahnya, bagaimana men)ari dan mengasah merekaC.

*ang pertama, perlu sistem seleksi yang ketat namun transparan dan

terorganisasi baik sehingga anakanak yang berbakat dapat diidentifikas

sedini mungkin. (en)arian anak berbakat juga bisa dilakukan dengan

memperbanyak kegiatan lomba sains dan matematika. -ereka yang menang

ditampung di pusatpusat pelatihan khusus sehingga kemampuannya makin

terasah.

Kedua, menyiapkan sekolah unggulan dengan guruguru yang

kompeten dan kurikulum yang mengoptimalkan kemampuan anak. Semua inuntuk mengarahkan mereka menjadi pemimpin di berbagi bidang.

Ketiga, mengirim siswasiswa unggul keluar negeri. "ndonesia bisa

men)ontoh Ka?akhtan yang tiap tahun mengirim +.666 siswanya kelua

negeri. -erekalah yang !6'6 tahun lagi diharapkan membangun negaranya

setelah pulang.

Keempat , memperbaiki kesejahteraan guru dan member

kesempatan belajar seluasluasnya sehingga bisa mendoromg anakanak

pintar memilih profesi guru. Di &aiwan misalnya, menjadi guru sangadiminati karena gaji guru yang bekerja hingga pukul !=.66 sama dengan

insinyur yang bekerja hingga pukul '!.66.

!/


20/22

Kelima, menterjemahkan berbagai buku ilmiah popular,

menyebarkan hingga ke pelosok, dan menjualnya dengan harga sangat murah.

Karena hanya dengan buku yang baik para siswa dapat mengoptimalkan

kemampuannya.

. Da$*ak Pen&ala#g"naan I*teks )agi Ke#id"*an

Konsekwensi negatif yang tidak diharapkan dari pembangunan ilmu

pengetahuan dan teknologi menghasilkan reaksi romantis yang mengajak

kembali ke alam yang berbeda. Sebuah restorasi atas kemurnian alam yang

tidak terkontaminasi dan teralienasi oleh inter1ensi manusia. Semua sikap

terhadap alam ini mewakili pola dominasi hirarkis dan penaklukan, dominasi

melalui pemilikan dan kontrol, ataupun melalui pen)emaran nama baik,

eksploitasi serta identitas dengan memelihara alam sebagai surga untuk

banyak orang.!

Kemajuan teknologi serta dampaknya pada pembangunan dan

ekspansi ekonomi telah mengubah kehidupan dan pikiran manusia,

pergerakan sosial telah menggeser tata hierarkhi organis, rahim bumi, dan

sumber daya yang dimiliki bersama menjadi dasar untuk ekonomi pasar yang

intensif.

/eka&asa Teknologi

(enerapan "(&EK dalam rekayasa pertanian berupa re1olusi hijau,

rekayasa kelautan berupa re1olusi biru, industrialisasi, merupakan buktikemampuan manusia dalam mengembangkan daya dukung lingkungan alam.

&etapi disisi lain hal ini juga menimbulkan dampak negatif berupa kerusakan

ekosistem, ketidakseimbangan lingkungan bahkan pen)emaran yang akhirnya

menjadi ben)ana bagi umat manusia.

Disamping itu imbas di bidang sosial berupa semakin melebarnya

kesenjangan sosial. Orang kaya yang menguasai "(&EK akan semakin kaya

dan si miskin yang tidak mampu menguasai "(&EK akan semakin terpuruk

dan menjadi korban penindasan kelompok yang kaya. "ni terjadi bukan hanya

dalam konteks suatu negara, tapi di per)aturan dunia, >egara yang tidak menguasai "(&EK akan terus dieksploitasi oleh negaranegara maju, diambil

SD5nya, juga tenaga kerjanya yang murah, selanjutnya dijadikan pasar hasil

industri oleh mereka.

'6


21/22

0elasi antara manusia dan teknologi tidaklah sesederhana

mengatakan bahwa teknologi adalah media untuk mengubah manusia

-anusia tidak pernah bersikap pasif terhadap teknologi. 0espons imajinati

senantiasa mewarnai interaksi timbal balik antara manusia dan teknologi

sebuah interaksi yang selalu melibatkan dimensi sosial, politik, dan kultural

(ada titik inilah relasi antara manusia dan teknologi menjadi diskursu

menarik sekaligus penting. -enarik karena kompleksitasnya. (enting karenateknologi selalu menjadi bagian dari setiap episode sejarah manusia.

'!


22/22

! Ien, -.&., Sains. Teknologi. dan hari depan manusia, (& 9ramedia, ;akarta, !/B'' Soelaeman - -oenandar, "0, -S, %lmu Sosial Dasar. Teori dan Konsep %lmu Sosial , #andung, (& Eres)o$ !//=+ %$id , hal !=/ a)htiar 0ifai, &b.7., /Ketahanan nasional dan %lmu Pengetahuan dan Teknologi0, 1erita L"(" >o. , !/8== Sulfikar 5mir, 2em$uka Kotak 3itam Teknologi. amirs+Jrpi.edu -a)Ken?ie, D, %nventing ccuracy & 3istorical Sociology of "uclear 2issile Guidance, 3ambridge, !/B88 Ellul ;a)@ues, The Tecnological Society, &erj ;ohn 4ilkinson, >ew *ork, !/B Sastrapratedja, Teknologi dan ki$atnya Pada 2anusia, 3eramah di %" ;akarta ' september !/B6/

kelompok 6_manusia, sains dan teknologi

Documents