kawiq

Bahasa Kawi adalah suatu jenis bahasa yang pernah berkembang di Pulau Jawa pada zaman kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha nusantara dan dipakai dalam penulisan karya-karya sastra. Dalam tradisi Jawa, bahasa Kawi juga disebut dengan istilah bahasa Jawa Kuna. Meskipun demikian, bahasa Kawi sendiri bukan bahasa Jawa Kuna murni, karena telah mendapat pengaruh bahasa Sanskerta.[1]

Istilah kawi sendiri bermakna "penyair". Sedangkan karya sastra yang dihasilkan oleh Sang Kawi disebut dengan nama kakawin. Biasanya kakawin berupa rangkaian puisi yang mengikuti pola-pola tertentu.

Bahasa Jawa dapat dibedakan menjadi tiga yaitu: Bahasa Jawa Kuno, Bahasa Jawa Tengahan,

dan Bahasa Baru/ Modern. Istilah Bahasa Jawa Kuno digunakan untuk menyebut Bahasa Jawa

yang paling kuna atau tua. Prof. Dr. P.J. Zoetmulder (1985:: 35) mengatakan bahwa bahasa Jawa

Kuno merupakan bahasa umum selama periode Hindu Jawa sampai runtuhnya Majapahit.

Berdasarkan perkiraan para ahli setelah runtuhnya Majapahit orang-orang Majapahit yang tidak

mau menganut agama Islam menyingkir ke daerah pedalaman dan kearah Timur, dan ada sampai

di Bali. Mereka pergi dengan membawa serta naskah-naskah keagamaan, sastra dan lain-lain.

Perbauran antara bahasa Kawi dan Bali terjadi pada saat itu sehingga menimbulkan istilah

Bahasa Kawi-Bali (Jawa Tengahan atau Bali Tengahan). Di Bali bahasa ini digunakan dalam

naskah-naskah tutur, usada, babad, kidung. Semenjak kedatangan agama Islam Bahasa Jawa

Kuno berkembang menjadi dua arah yang berlainan yaitu bahasa Jawa Tengahan dan bahasa

Jawa Modern. Bahasa Jawa Tengahan memperlihatkan ciri yang erat antara budaya Hindu-Jawa

Bali dimana pengaruh India masih tetap terasa. Karya sastra yang menggunakan bahasa Jawa

tengahan adalah Tantu Pagelaran, Calonarang, Tantri Kamandaka, Korawasrama, Kidung

Harsawijaya, Kidung Ranggalawe, Babad Tanah Jawi dll. Bahasa Jawa Modern ditandai dengan

frekuensi penggunaaan bahasa Arab yang menggeser kedudukan bahasa Sansekerta.

Bahasa Jawa Kuno disebut juga dengan istilah Bahasa Kawi. Kata kawi berasal dari kata

kavya (Sansekerta) yang artinya puisi/ syair, sama dengan Kakawin. Pada mulanya kata kawi

( India) berarti seorang yang mempunyai pengertian luar biasa, seorang yang bisa melihat hari

depan, seorang yang bijak. Dalam sastra klasik berarti seorang penyair, pencipta atau pengarang

(Zoutmulder, 1985: 119-120). Berdasarkan pengertian ini maka Bahasa Kawi berarti bahasanya

pengarang, atau pujangga (bahasa ragam tulis yang merupakan bagian dari Bahasa Jawa Kuno.

http://id.wikipedia.org/wiki/Puisi

http://id.wikipedia.org/wiki/Kakawin

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kawi#cite_note-1

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskerta

http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Jawa_Kuna&action=edit&redlink=1

http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa

http://id.wikipedia.org/wiki/Sastra

http://id.wikipedia.org/wiki/Zaman_Kerajaan_Hindu_Buddha

http://id.wikipedia.org/wiki/Zaman_Kerajaan_Hindu_Buddha

http://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Jawa

Bahasa Kawi adalah merupakan Bahasa Jawa Kuna yang kata-katanya dipilih oleh para

raja Kawi (pengarang) untuk kesusastraan. Jadi bahasa Kawi hanyalah sebagian saja dari bahasa

Jawa Kuno. Karena itu lebih tepatlah bahwa yang dipergunakan dalam kesusastraan disebut

Bahasa Kawi.

Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan pengertian Bahasa Kawi yaitu : Bahasa -Jawa

Kuno ragam tulis yang dipergunakan oleh para kawi untuk menampung buah pikirannya. Karya-

karya tersebut sebagian besar adalah warisan Hindu Jawa dari abad ke 9 sampai abad ke 15.

1. Kalimat dalm bahasa jawa kuna 1. Pengertian dalam bahasa jawa kuna

Kaliamat dalam bahasa jawa kuna ada yang terdiri dari satu kata, dua kata, bahkan lebih. Kalimat dalm bahasa kuna dapat ditinjau dari beberapa segi antara lain dari intonasinya. Mengenai kalimat dalam bahasa jawa kuna dapat dilkihat dari kutipan pendek adi parwa :

1. mangkana ling sang prabhu, samahur sang tapisira.

‘ katakanlah sewajarnya oleghmu kepadaku ! demikian kata sang prabhu.’

Dari bentuk kalimat diatas mempunyai bentuk linguistik yang mempunyai intonasi akhir. Bentuk semacam inilah yang disebut sengan kalimat.

1. Macam-macam kaliamt bahasa jawa kuna 1. Kaliamat berita

Contoh : hana sira ratu sang mahabhi mangaran nira

## hana sira ratu mahabhi mangaran nira ##

‘ ada seorang raja namanya maha bhima ‘

1. Kalimat perintah atau suruh

Contoh : mangakana pawekas sang sawitri sira

## mangkana paw kas sang sawitri sira ##

‘ demikian pesan sang sawitri kepadanya ‘

1. Kalimat Tanya

Contoh : apa donmu dateng marengke

## apa donmu dating marenke ##

‘ apa tujuanmu dating kemari ‘

1. Kaliamat tunggal, merupakan kalimat yang sederhana terdiri dari satu klausa.

Contoh : sumuhur sang jaratkaru

## sumuhur sang jaratkaru ##

‘ jawab sang jaratkaru ‘

1. Kalimat majemuk, yaitu kalimat yang terdiri atas dua klausa atau lebih, yang terdri dari kalimat majemuk setara dan setingkat

1. Kalimat majemuk setara

Contoh : malitahireng, abangmatanya

## malitahiran, abanmatanya ##

‘ kecil hitam (badannya) meerah matanya

1. Kaliamat majemuk tidak setara

Contoh : huwuspwasidhi mantra, mahas ta sireng sarwaloka

## huwespwasidhi mantra, mahas ta siren sarwaloka ##

‘Sesudah ia tamatkan segala mantra, ia diperbolehkan memasuki segala tempat.’

Bahan Ajar Bahasa Kawi Untuk Mahasiswa STHD Klaten

1

MENGENAL BAHASA KAWI (1)

Oleh : Miswanto, S.Ag.

(Dosen STHD Klaten, Kini sedang Menempuh S2 di Unhi Denpasar)

PURWAKA

Bahasa ini merupakan yang digunakan pada kebanyakan susastra Hindu yang ada di Indonesia. Bahasa

Kawi sering diistilahkan sebagai Bahasa Parwa, karena bahasa ini banyak ditemukan pada sastra-sastra parwa di

Indonesia. Selain itu bahasa ini juga banyak digunakan untuk menulis prasasti-prasasti, lontar-lontar dan

beberapa dokumentasi pada masa sejarah kerajaan Hindu di Indonesia. Bagi seorang calon Sarjana Agama

Hindu atau Sarjana Sejarah amatlah penting untuk mendalami bahasa ini.

PENGERTIAN

Secara etimologis kata kawi berasal dari kata Sanskerta ‚kavya‛ yang artinya ‚puisi atau syair‛. Di India

pada mulanya ‚kawi‛ dikenal sebagai seorang yang mempunyai pengertian luar biasa. Seorang yang bisa melihat

jauh ke depan atau orang bijak. Kemudian dalam kesusastraan ‚kawi‛ dikenal sebagai seorang penyair; pencipta

atau pengarang.

Berdasarkan penjabaran etimologis tersebut, maka Bahasa Kawi adalah bahasanya para pengarang atau

para pujangga. Tetapi tidak semua bahasa yang dipergunakan oleh para pujangga adalah Bahasa Kawi. Bahasa

ini merupakan ragam tulis dalam bahasa Jawa Jawa Kuno. Zoetmulder menyebutkan bahwa bahasa Jawa Kuno

merupakan bahasa umum selama periode Hindu-Jawa sampai runtuhnya Majapahit. Dengan demikian bahasa

Kawi adalah bahasa Jawa Kuno yang dewasa ini hanya dapat dijumpai dalam karya sastra-karya sastra seperti :

Naskah-naskah keagamaan (seperti Lontar-lontar Tattwa, Sasana, Niti, dsb)

Naskah-naskah sastra (Purwa, Kakawin, Kidung, dll.)

Naskah-naskah pengobatan (Usadha)

Naskah-naskah pengetahuan lain (seperti lontar Tutur, dsb)

Peninggalan-peninggalan (misalnya : prasasti, babad dan Usana)

Dari uraian tersebut maka dapat diperoleh kesimpulan bahwa bahasa Kawi adalah bahasa Jawa Kuno,

ragam tulis yang dipergunakan oleh para Kawi (pengarang) untuk menampung buah pikirannya.

SEJARAH BAHASA KAWI

Zoetmulder (1994 : 3) menyebutkan bahwa bahasa Kawi dikenal sejak tahun 726 Saka atau 804 Masehi.

Hal ini ditandai dengan adanya prasasti Sukabumi yang menyebutkan penanggalan Saka 726, bulan Caitra, pada

hari kesebelan paro terang, pada hari Aryang (hari kedua dalam Sadwara), Wage (hari keempat dalam

Pancawara) dan Saniscara (hari ketujuh dalam Saptawara). Hari tersebut bertepatan dengan tanggal 25 Maret

804 M.

Poerbatjaraka dalam Kepustakaan Djawa menyebutkan bahwa naskah Kawi yang tertua adalah naskah

Candrakarana. Naskah ini berisikan tentang pelajaran bagaimana membuat sebuah kekawin (syair Jawa Kuno)

dan daftar kata-kata Kawi (semacam kamus Kawi). Disebut naskah paling tua, karena di dalamnya disebut-sebut

seorang raja keturunan wangsa Syailendra, kira-kira tahun 700 Saka atau 778 M. Berdasarkan gaya bahasa,

tahun penulisan dan nama raja yang disebut dalam naskah yang diteliti itu, Poerbatjaraka kemudian

mengelompokkan sastra Kawi menjadi tiga bagian, yakni :

Kitab-kitab Jawa Kuno yang tergolong tua

Naskah-naskah yang tergolong kelompok ini ada 2 macam yaitu yang pertama berbentuk prosa (parwa) dan

berbentuk puisi (kekawin). Naskah yang tergolong parwa diantaranya : Candrakarana, Sanghyang

Kamahayanikan, Brahmaóða Puràna, Agastya Parwa, Uttarakanda, Wirataparwa, Udyogaparwa,

Bhismaparwa, Asramawasanaparwa, Mosalaparwa, Prasthanikaparwa, Swargarohanaparwa dan

Kunjarakarna.

Naskah yang tergolong puisi adalah Kekawin Ràmàyana.

Kitab-kitab yang tergolong berkembang

Kitab kelompok ini lahir pada abad ke-11 sampai dengan abad ke-13. Misalnya : Àrjunawiwaha, Kåûóàyana,

Sumanasantaka, Smaradahana, Bhomakawya, Hariwangsa, Gatotkacasraya.

Kitab-kitab Jawa Kuno yang tergolong baru

Kitab yang digubah dari menjelang abad ke-14 sampai runtuhnya Majapahit. Karya sastra itu adalah

kekawin : Brahmaóðapuràna, Kunjarakarna, Nagarakåtàgama, Àrjunawijaya, Parthayajña, Sutasoma,

Nìtiúastra, Nirathaprakåta, Dharmasunya dan Hariúraya.


2

Sementara Wayan Simpen AB. dalam Riwayat Kesusasteraan Jawa Kuna mengklasifikasikan

kesusasteraan Kawi atas lima bagian ringkasan sebagai berikut:

Zaman sebelum abad ke-9

Zaman ini adalah zaman pra sejarah sastra Kawi. Kehidupan bersastra pada jaman sebelum abad ke-9 diduga

zaman sastra Jawa Kuno lisan. Cerita-cerita diwariskan secara lisan.

Zaman Mataram

Zaman ini dimulai dari abad ke-9 sampai abad ke-10, yaitu pada masa pemerintahan mPu Sindok (925-962

M) di Matarm sampai raja Dharmawangsa Teguh (991-1007 M). Karya sastra yang lahir pada masa ini

adalah Kekawin Ràmàyana.

Zaman Kediri

Dimulai sejak pemerintahan Erlangga (1019-1049 M) hingga pemerintahan Kertanegara (1268-1292 M).

Karya sastra zaman ini tergolong karya bertembang.

Zaman Majapahit I

Periode ini diawali sejak lahirnya kerajaan Majapahit (1293 M) sampai puncak keemasan Majapahit. Karya

sastra yang lahir pada masa ini adalah Brahmaóðapuràna, Kunjarakarna, Àrjunawijaya, Parthayajña,

Sutasoma, dan Nagarakåtàgama

Zaman Majapahit II

Zaman ini berawal dari bertahtanya Wikramawardhana (1389-1428 M) sampai runtuhnya Majapahit.

Adapun karya yang lahir pada masa ini adalah : Nìtiúastra, Nirathaprakåta, Dharmasunya dan Hariúraya.

Selanjutnya dalam bidang bahasa, bahasa Kawi banyak berbaur dengan bahasa Bali dan membentuk sastra

Kidung. Dari pembauran inilah diperkirakan memunculkan istilah Kawi-Bali (Jawa Tengahan/Bali Tengahan).

Model bahasa ini dapat ditemukan dalam naskah-naskah Tutur, Usadha dan Babad. Zoetmulder menyebutkan

bahwa sastra Kidung adalah kelanjutan dari bentuk sastra Kawi yang berasal dari Jawa.

Di Jawa sendiri semenjak kedatangan Islam, bahasa Kawi (Jawa Kuno) berkembang menurut 2 arah yang

berlainan. Di satu sisi bahasa Jawa Pertengahan yang masih memperlihatkan ciri erat antara Budaya Hindu Jawa-Bali. Di sisi lain bahasa Jawa Kuno pun berkembang menjadi bahasa Jawa Modern dimana pengaruh bahasa

Sanskerta banyak digantikan oleh bahasa Arab.

PENGARUH BAHASA SANSKERTA TERHADAP BAHASA KAWI

Pengaruh bahasa Sanskerta sangat dominant sekali terhadap bahasa Kawi. Hampir 80 % kosakata Kawi

berasal dari kata atau urat kata Sanskerta. Dalam beberapa contoh berikut tampak pengaruh bahasa Sankerta

dalam bahasa Kawi.

a. Pada salah satu bait dalam Prasasti Kedukan Bukit berbunyi, ‚Swastiúri sakawarsatita 605 ekadasi

úuklapakûa wulan waisakha dàpunta hyang nayik di samwau manlap siddhayatra di saptami úuklapakûa‛.

b. Pada Prasasti Sukabumi tertulis, ‚Swasti sakawarsatita 726 caitra masa tihti ekadasi úuklapakûa wara

ha,wa,ca, tatka ia bhagawanta bari i wulanggi sumaksayakan simaniran mula dawu‛

Menurut Agastia (1994 : 12) pengaruh Sanskerta terhadap sastra Jawa Kuno sangat kentara dengan adanya

proyek yang ia sebut sebagai mangjawakën byasamata (membahasajawakan ajaran-ajaran Bhagawan Byasa).

Hal ini selaras dengan yang tersurat dalam Wirataparwa. Dalam salah satu baitnya disebutkan, ‚sira ta úri

dharmawangsa wakën byasamata‛ (Beliau Sri Dharmawangsa membahasajawakan buah karya Bhagawan

Byasa).

Jika dikaji lebih lanjut, pengaruh tersebut dapat dikelompokkan menjadi ada 2 macam yaitu :

a. Pengaruh formal

Pengaruh ini adalah pengaruh bahasa Sanskerta secara langsung, yaitu dangkatnya kata-kata Sanskerta ke

dalam bahasa Kawi. Sebagi contoh jika diamati, Kamus Jawa Kuno-Indonesia yang ditulis oleh L.

Mardiwarsito, banyak memakai tanda (S) yang artinya kata bersangkutan berasal dari bahasa Sanskerta.

Coba anda lihat kutipan di bawah ini :

abdhi (S) = samudra; laut

abha (S) = keindahan

abhicara (S) = tingkah laku; tindak-tanduk; kelakuan (baik), dst.

b. Pengaruh non formal

Pengaruh ini adalah pengaruh isi kontekstual kata-kata pinjaman tersebut. Pengaruh ini berkaitan dengan

agama dan kebudayaan Hindu. Sebagai contoh dalam bidang sastra, epos Ràmàyana dan Màhabhàrata yang

dari India mengalami akuturasi budaya ketika masuk ke Indonesia menjadi Kekawin Ràmàyana dan

Bhàratayuddha. Contoh :

Kata hima di India diartikan embun, cuaca penuh es; salju. Di Jawa keadaan seperti itu tidak pernah terjadi

akhirnya kata hima diartikan sebagai kabut, dst.


3

KEDUDUKAN DAN FUNGSI BAHASA KAWI

‚Barang siapa hendak memahami agama, seni, sastra ataupun kehidupan sosial budaya India termasuk

perkembangan bahasa-bahasanya (juga bahasa yang tidak turun dari bahasa Sanskerta), tidak dapat tidak harus

belajar bahasa Sanskerta‛. Demikian pidato yang pernah disampaikan oleh Prof. Dr. A. Teeuw di UI tanggal 12

Juli 1975. Makna pidato itu dapat pula diperuntukkan bagi yang hendak memahami, seni, sastra dan budaya

Indonesia secara menyeluruh mau tidak mau perlu memahami bahasa Kawi. Hal ini disebabkan hampir sebagian

besar referensi yang menjurus ke arah itu memakai bahasa Kawi dan Jawa Tengahan.

A Teeuw menegaskan kembali bahwa : 1) bahasa Kawi merupakan bahasa pengantar dari kebudayaan pra

modern Indonesia yang penting. 2) Dalam keseluruhan bahasa-bahasa Indonesia, bahasa Kawi merupakan ciri

khas. 3) Dari segi sejarah perkembangan bahasa, bahasa Jawa mempunyai kekayaan bahan yang melingkupi

jangka waktu tak kurang dari seribu tahun. 4) Dengan memahami bahasa Kawi, akan diperoleh pemahaman yang

sehat mengenai hubungan dan perbandingan dalam rumpun bahasa Austronesia. 5) Bahasa Kawi telah terbukti

maha penting dalam penelitian sastra dan sastra Kawi terbukti unggul pada masa sastra pra modern Indonesia.

6) Sastra Kawi juga merupakan sumber dan tempat asal dari banyak hasil sastra nusantara lain seperti: Bali,

Jawa, Sunda, Sasak, Melayu, dll. 7) Bahasa dan sastra Kawi adalah pintu utama untuk pengaruh asing yang

masuk ke Indonesia zaman pra Islam dan juga merupakan pintu ke luar untuk kebudayaan di masa Majapahit.

Akhirnya dapat dipahami kedudukan dan fungsi bahasa Kawi sebagai berikut.

Kedudukan bahasa kawi adalah bahasa documenter Indonesia yang memiliki materi terkaya dan bernilai luhur.

Bagi umat Hindu di Indonesia bahasa Kawi adalah bahasa sumber kedua yang menyimpan materi agama Hindu.

Fungsi bahasa Kawi adalah sebagai kunci untuk mengungkapkan kebudayaan bangsa Indonesia pada masa pra-Islam. Di samping itu fungsi bahasa Kawi adalah untuk menunjang : penelitian sejarah bahasa-bahasa daerah

Indonesia; usaha mengembangkan bahasa Indonesia secara sadar dan aktif; pengembangan sastra daerah dan

sastra Indonesia.

TATA BAHASA KAWI

Tata bahasa pada umumnya dapat berupa fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik. Berikut ini bagan

yang menunjukkan hubungan antara tata bahasa dengan unsur-unsur tersebut.

1. Fonologi Bahasa Kawi

Secara etimologis fonologi berasal dari dua kata Latin yaitu phone yang berarti ‚bunyi‛ dan logos yang

berarti ‚bunyi‛. Jadi fonologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari bunyi-bunyi suatu bahasa tertentu..

Fonologi juga merupakan bagian terkecil dari tata bahasa.

Tetapi ada pula yang mengatakan fonologi di luar tata bahasa. Jika kita mengkaji lebih dalam maka kita

dapat mengingat sekilas pengertian bahasa menurut Jendra (1986 : 2) ‚suatu sistem simbol bunyi bebas yang

diucapkan dalam atau melalui mulut manusia, yang disetujui dan dipelajari bersama oleh masyarakat

pendukungnya, untuk dipergunakan sebagai alat kerjasama atau berhubungan‛.

Dari pengertian tersebut, maka bahasa terdiri atas dua unsur yakni : bunyi dan makna. Kedua unsur ini

tidak bisa saling meniadakan. Bunyi tanpa makna adalah suatu kegaduhan, misalnya bunyi desiran angin, ember

jatuh dll. Sebaliknya makna yang tidak diawali oleh bunyi, bukan pula bernama bahasa.

Fonologi bahasa Kawi yang dikenal sekarang hanyalah dari bahan-bahan tertulis. Oleh karena itu, fonologi

bahasa Kawi secara positif tidak diketahui bagaimana ucapan kata-katanya atau ucapan kalimat bahasa itu.

Tidak bermakna, tetapi berfungsi membedakan arti

Bermakna

Sebagian bermakna

Makna leksikon

Makna Gramatikal


4

Sementara untuk ucapannya biasanya diperbandingkan dengan bahasa Sanskerta dan dialek-dialek bahasa Jawa

yang masih ada sekarang.

2. Sistem Ejaan Bahasa Kawi

Segala macam lambang untuk menuliskan bahasa disebut sebagai huruf atau aksara. Secara otomatis,

huruf atau aksara itu merupakan lambang atau gambaran dari bunyi. Sedangkan rentetan dari beberapa huruf

disebut sebagai abjad.

Sebagaimana telah dijelaskan di muka bahwa bahasa Kawi sangat dipengaruhi oleh bahasa Sanskerta.

Dalam hal ejaan fonemnya bahasa Kawi ternyata juga banyak mendapat pengaruh bahasa Sanskerta. Sebagai

contoh vokal panjang/dìrga/diphthong yang dilambangkan dengan huruf à, ì, ù; kemudian bunyi beraspirat (bh,

dh, kh, gh, ph, ch, th, dsb) serta bunyi desis (ú, û, s).

Sementara itu untuk Abjad Kawi banyak ditulis dengan akûara Jawa ataupun aksara Bali. Dalam sebagian

besar naskah di Bali abjad Kawi banyak ditulis dalam aksara Bali, kecuali lontar-lontar kuno asli peninggalan

Hindu Jawa yang masih bisa diselamatkan. Bentuk antara aksara Jawa dan Bali sendiri tidak jauh berbeda.

Aksara atau Abjad ini juga sebagai lambang dari ejaan fonem bahasa Kawi.

Sebagaimana bahasa Sanskerta, ejaan fonem bahasa Kawi dibagi atas dua golongan besar yakni ejaan

fonem vokal (akûara swàra) dan ejaan fonem konsonan (akûara wyañjana).

Berikut ini ikhtisar penggolongannya serta transkripsinya dalam huruf latin.

2.1. Ejaan Fonem Vokal (Akûara Swàra)

Ejaan fonem vokal dalam bahasa Kawi berjumlah 11. Akûara Swàra dalam bahasa Kawi dapat

dikelompokkan menjadi 3, yakni: vokal tunggal, vokal rangkap dan vokal perubahan.

a. Akûara Swàra Tunggal

Akûara swàra tunggal ada yang dibaca pendek (håûva) dan ada yang dibaca panjang (dìrgha). Berikut

jenis beserta transkripsi huruf vokal tunggal dalam abjad Kawi (Jawa dan Bali).

No.

Dasar

Ucapan

Vokal Tunggal Beserta Pengangge Aksara

Pendek Panjang

Jawa Bali

Pengangge

Latin Jawa Bali

Pengangge

Latin

Jawa Bali Jawa Bali

1

Guttural

(Kaóþhya)

A … À

2

Palatal

(Tàlavya)

… I … Ì

3

Labial

(Oûþhya)

… U … Ù

4

Lingual

(Murdhanya)

… Å … Æ

5

Dental

(Daóthya)

… Í … Í

b. Akûara Swàra Rangkap (Samdhyakûara)

Akûara swàra rangkap disebut juga diphthong. Ejaan fonem vokal jenis ini semuanya dibaca panjang.

Adapun yang termasuk vokal diphthong pada abjad Sanskerta adalah sebagai berikut.

No. Dasar Ucapan Jawa Bali

Pengangge

Latin

Jawa Bali

1 Gutturo-palatal … É

2 Gutturo-labial

… AI

… O


5

… Ö

c. Akûara Swàra Perubahan

Yang termasuk Akûara swàra perubahan pada abjad Kawi (Jawa dan Bali) adalah:

á = … (Wighnyan -Jawa) (Bisah-Bali)

2.2. Konsonan (Vyañjana)

Konsonan dalam abjad Kawi berjumlah 33 buah. Konon 33 huruf tersebut merupakan aksara suci dari 33

Dewa yang disebutkan dalam Veda. Oleh karenanya para pendeta baik di India maupun di Indonesia

menggunakan 33 konsonan tersebut sebagai Vijaksara yang diucapkan pada waktu mereka melaksanakan

puja. Dalam Ajaran Tantra, Vijaksara itu dituliskan dalam bentuk Yantra atau aksara Suci yang ditulis dalam

Aksara Swalalita atau Modre (Jawa/Bali).

Ketigapuluhtiga konsonan abjad Devanàgarì tersebut dibedakan atas : Pañcavalimukha, Semi-vokal, Sibilant

dan Aspirat.

Berikut beberapa penjelasan mengenai kelompok konsonan tersebut.

Menurut cara bacanya atau bunyinya, keempat macam konsonan atau aksara Vyañjana tersebut juga

dibedakan menjadi :

a. Guttural, disebut juga ‚kaóþhya‛. Bunyi ini dihasilkan dengan cara mendekatkan lidah kepada guttur

(kaóþha), yakni bagian langit-langit kerongkongan.

b. Palatal, disebut juga ‚talavya‛. Bunyi ini dihasilkan dengan cara mendekatkan lidah pada palatun (talu)

atau tekak (langit-langit lembut).

c. Lingual atau cerebral, yang disebut juga ‚mùrdhanya‛. Kelompok ini dibunyikan atau dibaca dengan

cara menggetarkan lidah (lingua) di dekat langit-langit keras (cerebrum atau mùrdha) ataupun dengan

merapatkan lidah pada langit-langit keras.

d. Dental, yang disebut juga ‚danthya‛. Kelompok ini dibaca dengan cara mendekatkan gigi (denta atau

dantha) atas dan gigi bawah sebelum membunyikannya.

e. Labial, yang disebut juga ‚oûþhya‛. Bunyi pada kelompok ini dihasilkan dengan cara mendekatkan

kedua bibir (labium atau oûþha) atas dan bawah.

Untuk aksara desah ‚Ha‛ terdapat pengecualian, karena aksara ini tidak masuk dalam 5 kelompok tersebut di

atas. Aksara ini berdiri sendiri sebagai bunyi desah.

Berikut pengelompokkan Vyañjana dalam abjad Devanàgarì dan Latin.

No.

Dasar

Ucapan

Varga

Pañcavalimukha

Semi

vokal

Sibilan

Aspirat

Tajam Lembut Nasal

1

Guttural (Kaóþhya)

Jawa

… ... … … … …

Bali

Latin Ka Kha Ga Gha Òa Ha

2

Palatal

(Tàlavya)

Jawa

… … … … …


6

Bali

Latin Ca Cha Ja Jha Ña Ya Úa

3

Lingual (Murdhanya)

Jawa

… … … … … … …

Bali

…

Latin Þa Þha Ða Ðha Óa Ra Ûa

4

Dental

(Danthya)

Jawa

… … … … … … …

Bali

Latin Ta Tha Da Dha Na La Sa

5

Labial (Oûþhya)

Jawa

… … … … … …

Bali

Latin Pa Pha Ba Bha Ma Wa

2.3. Angka

Masing-masing angka dalam abjad Kawi (Bali & Jawa) berbentuk sebagai berikut:

Angka dalam Aksara Jawa, Bali dan Latin

Jawa

Bali

Latin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0

Cara penulisannya yakni dengan mensejajarkannya secara berturut-turut kea rah kanan. Cara ini berasal dari

India kemudian diperkenalkan oleh Bangsa Arab ke Eropa. Oleh karenanya Orang Eropa menyebutnya

sebagai sistem Arab. Adapun contoh penulisannya adalah sebagai berikut


7

Jawa

Bali

Latin 1981 2006 20.283 dan seterusnya.

2.4. Contoh Cara Baca

a. Kelompok Vokal

a seperti a dalam kata pada, misalnya hana

à seperti a dalam kata gelar (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya àdi

i seperti i dalam kata detik, misalnya kari

ì seperti i dalam kata pasir (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya úìla

u seperti u dalam kata aduk, misalnya guwug

ù seperti u dalam kata kasur (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya kurù

ë seperti e dalam kata gedung, misalnya grëmët

é seperti e dalam kata jahe, misalnya ménak

ai seperti a dalam kata ramai, misalnya maitreya

o seperti o dalam kata kota, misalnya odara

ö seperti o dalam kata kota, misalnya langö

å seperti r dalam kata ria, misalnya åddha

í seperti lri dalam kata polri, misalnya kíipta

á seperti h dalam kata duh

b. Kelompok Konsonan

K seperti k dalam kata keras

Kh seperti k diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

G seperti g dalam kata garuda

Gh seperti g diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

Ò seperti ng dalam kata ngantuk

C seperti c dalam kata catur

Ch seperti c diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

J seperti j dalam kata raja

Jh seperti diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

Ñ seperti ny dalam kata nyamuk

Þ seperti þ dalam kata tutuk (dalam bahasa Jawa, yang berarti memukul)

Þh seperti þ diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

Ð seperti ð dalam kata dahar (dalam bahasa Jawa, yang berarti makan)

Ðh seperti ð diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

Ó seperti rna (siap membaca r, kemudian dikuti óa )

T seperti t dalam kata tato

Th seperti t diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

D seperti d dalam kata dodol (dalam bahasa Jawa, yang berarti menjual)

Dh seperti d diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

N seperti n dalam kata nanas (daun lidah menyentuh kaki gigi atas)

P seperti p dalam kata pita

Ph seperti p diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

B seperti b dalam kata baris

Bh seperti b diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya

M seperti m dalam kata makan

Y seperti y dalam kata ya

R seperti r dalam kata rakit

L seperti l dalam kata laut

V seperti w dalam kata waktu

Ú seperti s dalam kata syarat

Û seperti s dalam kata shift (bahasa Inggris)

S seperti s dalam kata sabun

H seperti h dalam kata hati

2.5. Distribusi Fonem Vokal dan Konsonan

Distribusi fonem adalah penyebaran fonem dalam suatu kata. Maksudnya apakah fonem tersebut dapat

menduduki posisi awal, tengah atau akhir.

a. Distribusi Fonem Vokal

Contoh perhatikan fonem vokal yang bercetak tebal di bawah ini.


8

Fonem

Posisi

Awal Tengah Akhir

a acala ‘gunung’ paran ‘tujuan’ eka ‘satu’

à àkasa ‘langit’ upàya ‘akal’ ulà ‘ular’

i ikan ‘ikan’ igit ‘gigit’ àdi ‘pertama

ì ìr ‘tarik’ tìra ‘sepi’ nadì ‘sungai’

u udan ‘hujan’ kusuma ‘bunga’ hayu ‘cantik’

ù ùrddha ‘tinggi’ ahùti ‘korban’ ilù ‘ikut’

å/rë rës ‘takut’ parëng ‘bersama’ -

å/rö röp ‘diam’ - werö ‘mabuk’

í/lë lëpët ‘salah’ lalër ‘lalat’ dëlë ‘diserang dari depan’

í/lö lök ‘susah’ - lëlö

e emel ‘kotor’ desa ‘tempat’ ike ‘ini’

ai airlangga ‘airlangga’ daiwa ‘takdir’ wai ‘air’

o olan ‘ulat’ lobha ‘loba’ ilo ‘lihat’

au ausadha ‘obat’ kaurawa ‘kaurawa’

ö öb ‘naung’ iwöng ‘kacau’ rëngö ‘dengar’

ë ënah ‘tempat’ ibëk ‘penuh’ pare ‘dekat’

Dengan melihat distribusi fonem vokal tersebut, maka dapat disimpulkan

Fonem-fonem yang dapat menduduki posisi awal, tengah dan akhir adalah : a, à, i, ì, u, ù, í,e, ai, o, ö

dan ë

Fonem-fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal dan tengah saja adalah : å/rë dan au

Fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal dan akhir saja adalah : å/rö dan í/lö

b. Distribusi Fonem Konsonan

Contoh perhatikan fonem vokal yang bercetak tebal di bawah ini.

Fonem

Posisi

Awal Tengah Akhir

k kadi ‘sebagai’ mekar ‘mekar’ anak ‘anak’

kh khadga ‘pedang’ sukha ‘senang’ -

g gading ‘kuning’ ràga ‘nafsu’ gëdog ‘tumbuk’

gh ghosana ‘pengumuman’ sanggha ‘orang banyak’ -

nga ngaran ‘nama’ sangka ‘asal’ datëng ‘datang’

c catur ‘empat’ cacing ‘cacing’ -

ch chaya ‘cahaya’ seccha ‘enak’ -

j jagat ‘dunia’ pañji ‘bendera’ -

jh jhasa ‘ikan’ - -

ñ ñamut ‘kabur’ pañca ‘lima’ -

þ þika ‘huruf’ nasþa ‘gaib’ -

þh þhika ‘huruf’ nasþha ‘gaib’ -

ð ðadat ‘robek’ jaða ‘bodoh’ -

ðh ðhara ‘gadis’ muðha ‘bodoh’ -

ó - daóða ‘tongkat’ -

t tabeh ‘tabuh’ moktah ‘moksa’ dahat ‘sangat’

th thàni ‘pertanian’ natha ‘raja’ -

d daga ‘berontak’ nada ‘suara’ lad ‘iris’

dh dhana ‘uang’ yudha ‘perang’ -

n nadì ‘sungai’ nanà ‘hancur’ parawan ‘perawan’

p pawana ‘angin’ papag ‘songsong’ landep ‘tajam’

ph phala ‘buah’ nisphala ‘sia-sia’ -

b bala ‘kekuatan’ saban ‘dahulu’ halib ‘mustahil’

bh bhaga ‘bagian’ sabha ‘tempat’ -

m mata ‘mata’ parama ‘tertinggi’ padem ‘mati’

y yasa ‘jasa’ haywa ‘jangan’ apuy ‘api’

r rabi ‘istri’ urma ‘gelombang’ ujar ‘kata’

l laki ‘laki-laki’ kùla ‘tepi’ rontal ‘lontar’

w wukir ‘gunung’ wawa ‘bawa’ -

ú úata ‘seratus’ piúuna ‘fitnah’ -

û ûad ‘enam’ akûara ‘huruf’ -

s saha ‘dengan’ pisuh ‘memaki’ -

h haji ‘raja’ mahisa ‘kerbau’ harih ‘bujuk’


9

Dengan melihat distribusi fonem konsonan tersebut, maka dapat disimpulkan :

Fonem-fonem yang dapat menduduki posisi awal, tengah dan akhir adalah : k, g, ng, t, d, n, p, b, m,

y, r, l, s dan h.

Fonem-fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal dan tengah saja adalah : kh, gh, c, ch, j, ñ, þ

(þh), ð (ðh), th, dh, ph, bh, w, ú dan û.

Fonem yang tidak dapat menduduki posisi awal adalah : ó

Fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal saja adalah : jh

2.6. Gugus Konsonan

Gugus konsonan adalah kosonan yang dapat bergugus/berkelompok. Berikut beberapa macam gugus

konsonan:

a. Gugus yang terdiri dari dua konsonan dalam satu pola suku kata

Gugus konsonan /gl, kl, sl, tl, wl, bl, ml/

Contoh : glar (benteng), klab (berkibar), sla (seling), tlës (baru saja mencuri), wlas (belas kasihan),

blak (memar), mlek (memenuhi).

Gugus konsonan /dr, bhr, br, gr, hr, jr, kr, pr, sr, úr, tr, wr/

Contoh : drës (cepat), bhra (terang), bras (beras), grah (gerah), hruk (teriak), jro (dalam), krëm

(keram), prah (meluap), srët (sendat), úrì (dewi, kesejahteraan), tri (tiga), wruh (tahu).

Gugus konsonan /by, dy, gy, hy, ky, ly, ny, sy, ty, wy/

Contoh : byar (terbuka), dyun (periuk), gya (segera), hyang (dewa), jyab (kelas), lyan (berbeda), nyu

(kelapa), syuk (segera), tyup (tiup), wyah (saluran)

Gugus konsonan /dw,dhw, kw, lw, mw, nw, ngw, rw, sw, úw, tw, ww, yw/

Contoh : dwà (bohong), dhwas (hancur), kwa (demikian), lwe (luas), mwang (dan), nwam (muda),

rwa (dua), swa (sendiri), úwa (anjing), twak (tuak), wwat (berat), ywa (kemudian).

Gugus konsonan selain daripada konsonan /l, r, y, w/ yaitu : /ngg, ngh, ngw, tk, tl, wk, wl/

Contoh : ndi (di mana), ngke (di sini), nggan (mungkin), nghel (payah), ngwe (tengah).

b. Gugus yang terdiri dari tiga konsonan dalam satu pola suku kata

Contoh : stri (istri), kryan (sang putri).

2.7. Metatesis

Secara etimologis, metatesis berasal dari kata ‚meta‛ yang berarti ‚perubahan‛ dan ‚tithema‛ yang berarti

‚tempat‛. Metatesis adalah gejala perubahan bunyi bahasa akibat pertukaran atau perloncatan bunyi satu

dengan yang lain dalam satu kata dengan tidak merubah arti.

Dari segi perubahan waktu, metatesis bahasa Kawi dapat dibedakan menjadi dua yaitu :

a. Metatesis Sinkronis

Metatesis sinkronis adalah perubahan bunyi dengan cara pertukaran atau perloncatan bunyi dalam suatu

kata pada kurun waktu tertentu (sezaman)

Contoh : lumaku mlaku

lumumpat mlumpat

lumampah mlampah

Pada kata dasar yang diawali dengan huruf /l/ mendapat infiks um sering terjadi metatesis

b. Metatesis Diakronis

Metatesis diakronis adalah perubahan bunyi dengan cara pertukaran atau perloncatan bunyi dalam suatu

kata yang terjadi pada masa lampau hingga sekarang (melalui proses sejarah).

Perubahan bunyi /ë/ dan /ö/ menjadi /u/

Contoh : pëhan (Kawi) puhan (Jawa Sekarang) > ‘air susu’

rëngö (Kawi) rungu (Jawa Sekarang) > ‘dengar’

wërö (Kawi) wuru (Jawa Sekarang) > ‘mabuk’

asëh (Kawi) wasuh (Jawa Sekarang) > ‘cuci’

wërëh (Kawi) wuruh (Jawa Sekarang) > ‘buih’

Perubahan bunyi /ya/ menjadi /e/

Contoh : ramya (Kawi) rame (Jawa Sekarang) > ‘ramai’

kagyat (Kawi) kaget (Jawa Sekarang) > ‘kaget’

tampyal (Kawi) tampel (Jawa Sekarang) > ‘lekat’

kulyat (Kawi) kulet (Jawa Sekarang) > ‘menggeliat’

Perubahan bunyi /ö/ menjadi /ë/

Contoh : göng (Kawi) gëng (Jawa Sekarang) > ‘besar’

jöng (Kawi) jëng (Jawa Sekarang) > ‘kaki’

Perubahan bunyi /ö/ menjadi /o/

Contoh : malölö (Kawi) malolo (Jawa Sekarang) > ‘membelalak’


10

Perubahan bunyi /wa/ menjadi /o/

Contoh : bwat (Kawi) bot (Jawa Sekarang) > ‘berat’

twah (Kawi) toh (Jawa Sekarang) > ‘tanda hitam’

karwa (Kawi) karo (Jawa Sekarang) > ‘kedua’

kaywan (Kawi) kayon (Jawa Sekarang) > ‘kayu’

Perubahan bunyi /kû/ menjadi /s/

Contoh : kûtera (Kawi) setra (Jawa Sekarang) > ‘tegal’

sàkûàt (Kawi) sasat (Jawa Sekarang) > ‘nyata’

rùkûak (Kawi) rusak (Jawa Sekarang) > ‘rusak’

kûiti (Kawi) siti (Jawa Sekarang) > ‘tanah’

Perubahan bunyi /ngh/ menjadi /ng/

Contoh : tinghali (Kawi) tingali (Jawa Sekarang) > ‘lihat’

singha (Kawi) singa (Jawa Sekarang) > ‘singa’

tanghi (Kawi) tangi (Jawa Sekarang) > ‘bangun’

singhit (Kawi) singit (Jawa Sekarang) > ‘angket’

Perubahan bunyi /w/ menjadi /b/

Contoh : wagus (Kawi) bagus (Jawa Sekarang) > ‘bagus’

wala (Kawi) bala (Jawa Sekarang) > ‘tentara’

wuhaya (Kawi) buaya (Jawa Sekarang) > ‘buaya’

watu (Kawi) batu (Jawa Sekarang) > ‘batu’

wani (Kawi) bani (Jawa Sekarang) > ‘berani’

Perubahan bunyi /w/ menjadi /y/

Contoh : twas (Kawi) tyas (Jawa Sekarang) > ‘hati’

wadwa (Kawi) wadya (Jawa Sekarang) > ‘prajurit’

tandwa (Kawi) tandya (Jawa Sekarang) > ‘tanda’

2.8. Pola Persukuan

Deretan fonem yang membentuk suku kata atau kata dalam tiap bahasa tidaklah selalu sama. Dalam bahasa

Kawi deretan fonem yang membentuk stuktur baris ke samping dalam suku kata tidak begitu rumit. Stuktur

fonem dalam bahasa Kawi dalam persukuannya dapat dirumuskan dengan pola sebagai berikut:

a. V (Pola suku kata yang hanya terdiri atas satu Vokal)

Contoh : i-kang (itu) i-ki (ini) u-bub (puput)

a-lap (ambil) e-ka (satu)

b. K (Pola suku kata yang hanya terdiri atas satu Konsonan)

Contoh : n-‘partikel penentu’

c. VK (Pola suku kata yang terdiri atas Vokal dan Konsonan)

Contoh : ar-ti (arti) uñ-jal (bawa) ing (pada)

d. KV (Pola suku kata yang terdiri atas Konsonan-Vokal-Konsonan)

Contoh : wa-tu (batu) ma-ti (mati) si (si)

e. KVK (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Vokal-Konsonan)

Contoh : sung (beri) dhang (partikel penentu orang)

a-lap (ambil)

f. KVV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Vokal-Vokal)

Contoh : lu-luy (berani) wang-kay (bangkai) a-puy (api)

g. KKV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Vokal)

Contoh : ngke (sini) gya (cepat) kûi-ti (tanah)

h. KKVK (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Vokal-Konsonan)

Contoh : wruh (tahu) twas (hati) lwah (sungai)

i. KKKV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Konsonan-Vokal)

Contoh : stri (istri)

j. KKKVK ((Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan- Konsonan –Vokal- Konsonan)

Contoh : ra-kryan (suatu gelar kebangsawanan)

2.9. Hukum Sandhi

Sandhi dalam bahasa Sanskerta berarti ‚hubungan sendi‛. Dalam tata bahasa Kawi, yang sangat

terpengaruh oleh bahasa Sanskerta, sandhi berarti menghubungkan dua buah perkataan atau lebih menjadi satu,

terutama vokal-vokal pada perkataan-perkataan tersebut.


11

Hukum Sandhi merupakan aturan-aturan sandhi yang sudah ditetapkan atau dibakukan. Oleh karenanya

sastrawan Jawa Kuno atau seorang Kawi Sastra tidak bisa seenaknya dalam menggunakan tata bahasa yang ada

kaitannya dengan Sandhi tersebut. Aturan-aturan dalam hukum sandhi tersebut adalah :

Dua bunyi yang sama (a, i dan u) menjadu satu yang panjang (dirgha/diphtong)

Contoh: a + a = a i + i = ì u + u = ù

a + à = à i + ì = ì u + ù = ù

à + à = à ì + ì = ì ù + ù = ù

Bunyi ë selalu ë hilang dan tidak mengubah vokal yang ada di mukanya, misalnya :

a + ë = a wawa + ën = wawan

i + ë = i wëli + ën = wëlin

u + ë = u tuhu + ën = tuhun

ö + ë = ö rëngö + ën = rëngön

Bunyi a jika diikuti bunyi lain daripada ë menjadi :

a + u = o ma + ulah = molah

a + i = e bhaþara + indra = bhaþarendra

wruha + ing = wruheng

Bunyi i, u, ö dan o jika diikuti lain daripada bunyi ë menjadi :

i + a = ya ananghi + a = ananghya

u + a = wa tuhu + a = tuhwa

u + i = wi sihku + iriya = sihkuwiriya

o + a = wa mangilo + a = mangilwa

ö + a = wa karëngo + an = karëngwan

3. Morfologi Bahasa Kawi

3.1. Kata dan Jenis Kata Bahasa Kawi

Morfologi bahasa Kawi adalah bagian dari tata bahasa Kawi yang membicarakan seluk-beluk bentuk kata.

Sebagai satuan gramatis, kata terdiri atas satu atau beberapa morfem. Morfem adalah kesatuan yang ikut serta

dalam pembentukan kata yang dapat dibedakan artinya. Gabungan morfem yang dapat diujarkan sebagai bentuk

bebas yang paling kecil inilah disebut sebagai kata. Sebagai contoh dalam ujaran, ‚màhabhaya tan sinipi iking

alas pinaranta‛ (Sangat berbahaya tidak terhingga hutan yang kamu datangi ini). Satuan bentuk seperti tan, alas

dan iki yang terdiri atas satu morfem ini disebut sebagai ‚morfem dasar‛. Sedangkan kata sinipi, pinaranta,

màhabhaya ini disebut sebagai ‚morfem gabungan‛.

Dari uraian di atas dapat ditentukan bahsa kata yang terdiri dari satu morfem dasar disebut kata tunggal.

Oleh karenanya kata ini disebut juga sebagai ‚kata dasar‛. Kata yang terdiri dari beberapa morfem yang

dibentuk dari morfem dasar maupun morfem pangkal dengan proses morfologis disebut ‚kata turunan‛.

Adapun kata dalam bahasa Kawi dapat dibedakan atas beberapa macam jenis yaitu : kata benda, kata kerja,

kata sifat, kata ganti orang, kata ganti milik (genetif), kata ganti tunjuk, kata ganti hubung, kata ganti tak tentu,

kata ganti tanya, kata bilangan, kata sandang penentuan, kata sangdang penunjuk orang.

3.1.1. Kata Benda

Kata ini berfungsi menyatakan benda atau orang. Misalnya : sisya (murid), phala (buah), panah (panah),

måga (binatang), iku (ekor) rwan (daun), watu (batu), pari (padi), waringin (beringin) dan lain-lain.

3.1.2. Kata Kerja

Contoh : magawe (bekerja), malayu (berlari), maburu (berburu), katon (terlihat), mangan (makan), umawa

(membawa), magulingan (bergulingan), amati (membunuh), angrakûa (menjaga), angurip (menghidupkan) dan

sebagainya.

3.1.3. Kata Sifat

Contoh : úweta (putih), kweh (banyak), magöng (besar), tikûóa (tajam), panës (panas), takut (takur), tikta (pahit)

dan lain-lain.

3.1.4. Kata Ganti Orang

Kata ganti orang ada tiga macam yaitu :

a. Kata Ganti Orang Kesatu/Pertama

Berikut ini beberapa contoh kata ganti orang pertama:

Tunggal

aku = aku, saya, misalnya : aku ngaran bhaþara guru (Aku adalah Bhatara Guru)

ngwang = saya, misalnya : sariranta kabeh sakeng sariraningwang tattwanya

(badanmu seluruhnya dari badanku hakekatnya)

nghulun = hamba, misalnya : sang yayati ngaraninghulun (Yayati nama saya)

pinakanghulun = hamba, misalnya : pinakanghulun tapwan manak (hambamu belum beranak)

bhujàngga mpu = hamba pendeta


12

bhujàngga haji = saya (paóðita)

Jamak

kami = kami, misalnya : brahmaóa daridra kami (Brahmana miskin saya)

kita = kita, misalnya : kita pinaka sangkan paraning saràt (kita adalah sebagai asal

dan tujuan dari semua makhluk)

b. Orang kedua

Tunggal

kanyu = engkau

ko = engkau, misalnya : ko ng bhuta Locaya (Kau bhuta Locaya)

kamung = engkau, kamu , misal : kamung hyang watek dewata kabeh

(Kamu para dewa sekalian)

rahadyan sanghulun = tuanku, misalnya : adwa rahadyan sanghulun (tetapi kelirulah tuanku)

mpu, mpungku = tuanku, misalnya : hana ta pangning carita de mpu makabehan (Adalah

cabang cerita hendaklah tuan semua dengarkan)

Jamak

kamu = kamu

kita = tuan-tuan; kamu

c. Orang ketiga

Tunggal

ya = ia, dia, misalnya : tinakwanan ta ya de ning guru (ditanyailah ia oleh guru)

sarika = ia, dia, misalnya : ring kapana kita swamitra lawan sarika (bagaimana engkau dapat

bersahabat dengan dia)

rasika = ia, dia, misalnya : tatan hana marasane pwangkulun bheda sangke rasika (Tak ada orang

yang dapat menyembuhkan hamba, kecuali dia)

sira = beliau, misalnya : sira ta kumawasaken påthiwimaóðala (Bagindalah menguasai dunia)

Jamak

sira = mereka

ya = mereka

3.1.5. Kata Ganti Milik (Genitif)

Kata ganti jenis ini kadang-kadang mempunyai bentuk yang agak berbeda, yakni dengan jalan

menyingkatkannya dan kadang-kadang menambahkan n(i) di depannya. Kata ganti milik dalam bahasa Kawi

juga dapat dibagi atas 3 macam yaitu :

a. Kata Ganti Milik Orang Kesatu/Pertama

Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang pertama:

aku, ngku (dari kata aku), misalnya : anaku anak + aku anaku (ku yang ditambahkan pada kata

yang berakhir k, maka hanya sebuah k saja yang ditulis)

mami (dari kata mami), misalnya : sisya mami (murid saya)

ni nghulun, misalnya : wëtëng ninghulun (perut saya)

ningwang, misalnya : carita ningwang (Ceritaku)

Contoh dalam kalimat :

yan tuhu kita anaku (jika benar kamu anakku)

yan tuhu sisyamami, tagawe kita guru dakûina (jika benar-benar murid saya, buatlah upah untuk gurumu)

salwiring kapangan masuk ing wëtëng ninghulun (segala macam yang dapat dimakan masuk kedalam perutku)

b. Orang kedua

Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang kedua:

mu (dari kata kamu), misalnya : anakmu (anakmu)

nyu (dari kata nyu), missal : swaminyu (suamimu)

ta /nta, misalnya : anakta (anakmu), ibunta (ibumu)


anakmu tan wënang datëng (Anakmu tidak boleh datang)

aku dinalihta swaminyu, arah lku murtako (aku kira suamimu! hai pergi enyahlah kau)

patëngëran iradenta yan mapanës ika gulunta mangëlëd apuy lwirnya (Tandanya bagimu apabila merasa

panas lehermu sebagai menelan api)

c. Orang ketiga

Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang ketiga:

ya / nya, misalnya : Sarmistha ngaranya (Sarmistha namanya)

nira / ira, misalnya : wwang atuha nira (orang tuanya), ling ira (katanya)


hana ta sang akupa ngaranya, ratuning pas (Adalah Akupa namanya, raja dari kura-kura)

hana sira ratu parikësit ngaran ira (Adalah seorang raja sang Parikesit namanya)


13

3.1.6. Kata Ganti Tunjuk

a. iki, ike, iku, iko, ikana

Vokal akhir dari masing-masing kata ganti penunjuk itu, untuk menujuk barang atau orang yang berhubungan

dengan yang berbicara, yang diajak bicara dan yang dibicarakan.

iki, ike (ini) orang atau barang yang dekat dengan orang yang berbicara (orang pertama)

iku, iko (itu) orang atau barang yang dekat dengan orang yang diajak berbicara (orang kedua)

ika, ikana (itu) orang atau barang yang dekat dengan orang yang dibicarakan (orang ketiga)

Jarak ini tidak hanya menunjuk tempat saja tetapi juga jarak waktu

iki, ike sekarang; ika, ikana dahulu atau tadi


Iki pwa ya sabha pamintonan kasaktin (inilah gelanggang untuk mempertunjukkan kesaktian)

Majar ta sang astabasu: “rahayu yan mangkana nghulun ri kita ike sanak mami wwalung siki (Sang Astabasu

berkata, ‚baiklah jika demikian saya akan menjelma padami saudara saya depalan ini‛ )

Iku/iko dinalihta swaminyu (Itulah kau kira suamimu)

Ika kewala sarananta i sëdëng ning haneng alas (Itu hanya syarat bagimu sementara sedang ada dalam hutan)

Ndatan suka sang hyang pitara denira, apan tan yogya ikana ng rah yan tarpanakna ri sira (Sang dewa arwah

tidak senang, oleh karena dara itu tidak pantas untuk disajikan kepadanya)

b. nihan, nahan

Kata ini biasanya dipakai untuk menunjuk kata orang. Nihan dipakai untuk kata-kata yang masih akan

dikatakan. Sedangkan nahan untuk kata-kata yang sudah dikatakan.

Nihan biasanya diartikan ‚inilah, beginilah atau disinilah‛

Nahan biasanya diartikan ‚begitulah atau disanalah‛

c. ngke, ngka, ngkana

Kata ini dapat dipakai untuk menunjuk waktu atau tempat.

ngke biasanya diartikan ‚sini, sekarang ini, di sini‛

ngka biasanya diartikan ‚sana, di sana, demikian‛

ngkana biasanya diartikan ‚sana, di sana, demikian‛

d. mangke, mangko, mangka

mangke biasanya diartikan ‚sekarang, pada saat ini, demikian‛

mangko biasanya diartikan ‚sekarang, demikian‛ (kata ini jarang dipakai)

mangka biasanya diartikan ‚demikian, begitu‛

e. mangkana, samangkana, samangka

mangkana biasanya diartikan ‚demikian, begitu‛ (kata ini kadang-kadang dipakai pula untuk menunjuk

kata-kata orang yang telah dikatakan)

samangkana biasanya diartikan ‚waktu itu, ketika itu, sebanyak itu, sebesar itu‛

samangka biasanya diartikan ‚yang demikian, maka,pada waktu itu‛

f. kumwa, kwa

kumwa biasanya diartikan ‚demikian‛ sama dengan kata nihan/nahan

kwa biasanya diartikan ‚demikian‛ (untuk ungkapan).

3.1.7. Kata Ganti Hubung

Contoh : ikang (yang), anung (halnya), sing (apa saja)

3.1.8. Kata Ganti Tak Tentu

Contoh : asing (apapung, setiap), sira (seseorang), anu (sesuatu), bari-bari (apa-apa)

3.1.9. Kata Ganti Tanya

Contoh : syapa (siapa), apa (apa), aparan (apa), ndi (di mana), mapa (mengapa), pira (berapa).

3.1.10. Kata Bilangan

Berikut penyebutan bilangan dalam bahasa Kawi :

1 = tunggal 2 = rwa 3 = tëlu 4 = pat 5 = lima

6 = nëm 7 = pitu 4 = wwalu 9 = sanga 10= sapuluh

11= sawëlas 12= rwawëlas 13= tigawëlas 14= padwëlas 15= limawëlas

16= nëmwëlas 17= pituwëlas 18= wwaluwëlas 19= sangawëlas 20= rwangpuluh

Untuk bilangan 20 sampai 29 di samping ada kata salikur (21), tëlulikur (23) dan sebagainya juga terdapat

rwangpuluh tunggal, rwangpuluh dwa, rwang puluh tëlu dan sebagainya seperti dalam bahasa Indonesia.

Adapun untuk : ratus (atus), ribu (iwu), laksa (lakûa), keti (koti, keti), juta (ayuta, yuta)

Contoh : 9.539.560 = sangang yuta limang keti tëlung lakûa sangang iwu limang atus nëmang puluh.

Jika kata bilangan itu dihubungan dengan kata-kata yang menyebutkan ukuran waktu, ruang, atau jumlah, maka

kata bilangan itu mendapat tambahan ng di belakangnya. Tetapi kata ‚tunggal‛ berubah menjadi ‚sa‛.


14

Contoh :

patang wingi = empat malam limang tahun = lima tahun limang atus = limaratus

limang wingi = lima malam wwalung dëpa = delapan depa nëmang iwu = enam ribu

nëmang ayuta = enam juta tëlung siki = tiga buah/ekor salek = satu bulan

satahun = satu tahun sawiji = satu biji

Jika awalan ka- ditambahkan pada kata bilangan, maka awalan ka- ini berarti ‘semua, bersama-sama, atau

tingkatan’. Contoh : katëlu (ketiga-tiganya, semuanya); kapat (keempat-empatnya, semuanya) dan lain-lain.

Jika awalan padi muka kata bilangan seringkali menyatakan arti ‘bagian’. Dan bentuk ini sering pula mendapat

awalan ma- atau sa-. Contoh : mapasewu (menjadi seribu bagian), maparwa (menjadi dua bagian), saparwa

(sebagian), dan sebagainya.

Jika awalan ping- di muka kata bilangan, maka itu akan menyatakan arti ‘mempergandakan’. Contoh : pingrwa

(dua kali), pingtiga (tiga kali), pinglima (lima kali) dan sebagainya.

3.1.11. Kata Sandang Penentuan

Kata sandang penentuan ada 2 macam yaitu ang dan ng. Kata sandang ini biasanya ditempatkan di muka kata

yang sudah ditentukan. Kalau kata itu belum diketahui atau belum ditentukan, maka ang dan ng tidak dipakai.

Kata sandang ini sama fungsinya dengan the dalam bahasa Inggris.

Contoh : ang katha (cerita itu), mangrëngö ta ng danawa (mendengarlah raksasa itu).

3.1.12. Kata Sandang Penunjuk Orang

Ada beberapa macam kata sandang penunjuk orang dalam bahasa Kawi, yaitu :

a. si seperti dalam bahasa Indonesia si dipakai untuk orang kebanyakan

Contoh : hana ta rakûasa si doluma ngaranya

(adalah raksasa si Doluma namanya)

b. pun kata sandang ini sudah amat jarang dipakai, hampir sama dengan ipun dalam bahasa Bali

Contoh : Bapa, mati angganya pun kaca

(Bapa mati badannya sang Kaca)

c. sang sang dipakai untuk orang ternama atau bangsawan

Contoh : sang àrjuna, sang màhaåûi, sang mati ing rana

d. sang hyang sang hyang dipakai untuk dewa-dewa serta yang dianggap mulya seperti dewa.

Contoh : sang hyang wiûóu, sang hyang wulan, sang hyang àtma.

e. dang hyang untuk menunjuk orang mulya karena kesuciannya.

Contoh : dang hyang drona, dang hyang kåpa, dang hyang narada

f. ra Sebagai penunjuk orang, dipakai juga kata ra. Biasanya sekali partikel ini dipakai orang yang

berkata kepada orang yang lebih tinggi pangkatnya.

Contoh : pirëngön ra putu mpungku (dengarlah cucu tuan hamba).

g. sira sering juga kata sira dipakai untuk pengganti sang, hal ini terjadi lebih-lebih pada kata sebut

yang mengenai macam.

Contoh : suka ta sira bara ri dating sang gandawati (senanglah seorang ayah dengan

Datangnya Gandawati)

3.2. Kata Berimbuhan

Kata berimbuhan merupakan kata turunan yang dihasilkan melalui proses morfologis dengan pembubuhan

imbuhan (afiks) pada suatu morfem dasar atau morfem pangkal. Imbuhan adalah morfem terikat yang dapat

dibedakan menurut tempatnya melekat pada bentuk dasar yaitu : awalan (prefiks), sisipan (infiks), akhiran

(sufiks), imbuhan gabung dan konfiks. Jika dilihat dari tempatnya melekat pada morfem dasar atau morfem

pangkal, imbuhan dalam bahasa Kawi dibedakan menjadi : awalan jika diletakkan di awal morfem dasar, sisipan

jika disisipkan di dalam morfem dasar dan akhiran jika diletakkan di akhir morfem dasar. Ada lagi imbuhan

yang disebut imbuhan gabung dan konfiks.

3.2.1. Awalan

Prefiks atau awalan adalah imbuhan yang diletakkan di depan bentuk dasar (pangkal). Yang termasuk awalan

dalam bahasa Kawi adalah : a-, an-, ma-, man-, pa-, pan-, sa-, ka-, maka-, pinaka-, nir-, pari-, pi-, su-, ping-,

mana-, swa-, ra-, dur-, dan wi-.

a. Awalan a- (seperti awalan me- atau ber- dalam bahasa Indonesia)

Apabila morfem dasar diawali fonem konsonan, mendapat awalan a-, maka awalan a- tersebut melekat

begitu saja pada morfem dasar. Contoh : atuha (berumur), ahyun (berkeinginan), ajanma (menjelma), akon

(menyuruh), dst.

Apabila morfem dasar diawali oleh fonem vokal, mendapat awalan a-, maka berlakulah aturan sandhi.

Arti Awalan a-

Berarti mempunyai


15

Contoh : aputra (mempunyai putra), ahyun (mempunyai keinginan), astir (mempunyai istri), dll.

Berarti melakukan pekerjaan

Contoh : alampah (berjalan), agawe (bekerja), apretijna (berjanji)

Berarti dalam keadaan

Contoh : agirang (dalam keadaan gembira), alara (dalam keadaan bersedih), dll.

b. Awalan an-

Awalan an- mempunyai 4 alomorf : an-, am, ang dan an-.

Alomorf an- digunakan apabila morfem dasar tempatnya melekat dimulai dengan konsonan t dan s,

kemudian konsonan t dan s akan luluh.

Contoh : anëpi (menuju tepi), aniwi (menyungsung) anonton (melihat) dll.

Alomorf am- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan p, b, w; kemudian konsonan-konsonan tersebut akan luluh

Contoh : aminta (meminta), amawa (membawa), amëtu (muncul).

Alomorf an- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan c; kemudian konsonan tersebut

akan luluh

Contoh : anakar (mencakar), anakra (memanah dengan cakra)

Alomorf ang- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan r, l, k, g, h, j; kemudian

konsonan-konsonan tersebut tidak luluh kecuali k

Contoh : angalap (memetik), angering (mengikuti), angrakûa (menjaga), angrëngö (mendengar), anglilir

(menglilir), angidul (menuju selatan), angawe (mengerjakan), anghadap (menghadap),angjala(menjolok)

Arti Awalan an-


Contoh : angrakûa (menjaga), angalap (memetik), dll.

Berarti pergi ke-

Contoh : angalas (pergi ke hutan), angalor (pergi ke utara), angulwan (pergi ke barat)

Berarti bekerja dengan alat

Contoh : anakra (memanah dengan cakra), anakar (mencakar dengan kuku), dll.

Pemakaian an- sering mengalami penghilangan bunyi vokal /a/ apabila morfem dasarnya dimulai dengan

bunyi vokal. Contoh : angaranngaran (bernama), anginaknginak (mengenakkan) dll

Hal ini dapat pula terjadi pada morfem dasar yang diawali huruf bilabial. Contoh : amanganmangan

(makan); amanahmanah (memanah), amawamawa (membawa); amëtumëtu (muncul/keluar).

c. Awalan ma-

Apabila awalan ma- melekat pada morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan ma- melekat begitu

saja pada morfem dasar tersebut. Contoh : maputra (beranak), mahyun (berkeinginan), maweh (memberi),

makon (menyuruh), dst.

Apabila awalan ma- melekat pada morfem dasar diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan sandhi.

Contoh : mànak (beranak) mojar (berkata) dll.

Arti Awalan a-

Berarti mempunyai

Contoh : maputra (mempunyai putra), mambëk (berkelakuan), dll.


Contoh : malampah (berjalan), magawe (bekerja), madandan (berhias)

Berarti dalam keadaan

Contoh : malara (bersedih), menak (bersenang-senang)

Berarti memakai

Contoh : agirang (dalam keadaan gembira), alara (dalam keadaan bersedih), dll.

d. Awalan man-

Awalan an- mempunyai 3 alomorf : mang-, mam-, man-.

Alomorf mang- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan l, h, g, t, dan j.

Contoh :mangajar (mengajar), manglade (berperang) mangjadma (menjelma) dll.

Alomorf mam- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan p, ph, b, bh, w;

Contoh : maminta (meminta), mamuja (memuja), mamukti (memakan), dll

Alomorf man- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan t, c dan s

Contoh : manonton (melihat), manembah (menyembah), manakar (mencakar) dll.


16

Arti Awalan an-


Contoh : malaga (berperang), mamuja (memuja), dll.

Berarti berlaku seperti

Contoh : mangrare (seperti anak-anak), dll.

e. Awalan pa-

Apabila awalan pa- melekat morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan pa- tersebut melekat

begitu saja pada morfem dasar. Contoh : papangguh (bertemu), patunjung (memakai tunjung), dst.

Apabila awalan pa- melekat pada morfem dasar yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi. Contoh : pànak (berputra), pebu (beribu), dll.

Arti Awalan pa-

Berarti suatu keadaan

Contoh : padosa (berdosa), papangguh (berpenglihatan), dll.

Berarti memakai

Contoh : panatha (memakai raja), pawiku (memakai wiku),

Berarti membagi menjadi

Contoh : parwa (membagi menjadi dua), pasewu (membagi menjadi seribu), dll.

f. Awalan sa-

Apabila awalan sa- melekat morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan sa- tersebut melekat begitu

saja pada morfem dasar. Contoh : saràt (sedunia), salawas (selama), dst.

Apabila awalan sa- melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan sandhi.

Contoh : sànak (satu keluarga), sojar (seluruh perkataan), dll.

Arti Awalan sa-

Berarti seluruh

Contoh : saràt (sedunia), sànak (seluruh keluarga), dll.

Berarti setelah

Contoh : sadatëng (setelah tiba), samangkana (setelah demikian), dll.

Berarti satu

Contoh : somah (satu rumah), salampah (satu perjalanan), sajña (satu pikiran) dll.

g. Awalan ka-

Apabila suatu morfem dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ka-, maka awalan ka- tersebut

melekat begitu saja pada morfem dasar. Contoh : katon (terlihat), karëngö (terdengar), dst.

Apabila awalan ka- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi.

Contoh : kengët (teringat), kàjar (diajar), dll.

Arti Awalan ka-

Berarti dapat di-

Contoh : katëmu (dapat ditemui), kawalës (dapat dibalas), dll.

Berarti tidak sengaja

Contoh : karëngö (terdengar), kapanah (terpanah), dll.

h. Awalan maka-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan maka-, maka awalan maka-

tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : makastri, makasisya, makaphala dst.

Apabila awalan maka- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah

aturan sandhi. Contoh : makebu, makari, dll.

Arti Awalan maka-

Berarti memakai, sebagai, menganggap, menjadikan

Contoh : makastri (sebagai istri) makebu (sebagai ibu), makàri (sebagai adik), dll.

i. Awalan pinaka-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pinaka-, maka awalan pinaka-

tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pinakabapa, pinaka sarana, dst.

Apabila awalan pinaka- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah

aturan sandhi. Contoh : pinakànak, pinakàdi, dll.

Arti Awalan pinaka-

Berarti memakai, sebagai, menganggap, menjadikan

Contoh : pinakàdi (sebagai yang pertama) pinakabapa (sebagai ayah), dll.


17

j. Awalan nir-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan nir-, maka awalan nir- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : nirguóa, nirmala, nirbhaya, dst.

Apabila awalan nir- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, dan k, t, c, maka nir-

tersebut berubah menjadi nis-. Contoh : niskala, niscaya, nistresna dll.

Arti Awalan nir-

Berarti tidak atau tanpa

Contoh : nirdon (tanpa tujuan), nirguóa (tidak ada guna), nirbhaya (tidak ada bahaya) dll.

k. Awalan pari-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pari-, maka awalan pari- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : paripuróa, paritusta, dst.

Apabila awalan pari- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi. Contoh : parìndik (segala peraturan), dll.

Arti Awalan pari-

Berarti sangat; sekitar

Contoh : paribhasa (sekitar bahasa) paripuróa (sangat sempurna), paribhoga (sekitar makanan), dll.

l. Awalan pi-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pi-, maka awalan pi- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pitutur (hal nasehat), pituhu (hal kebenaran), dst.

Apabila awalan pi- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi. Contoh : pyambëk (hal tingkah laku), pyolas (hal belas kasihan) dll.

Arti Awalan pi-

Berarti hal

Contoh : pidon (hal tujuan), pitutur (hal nasehat), pitresna (hal kasih sayang), dll.

m. Awalan su-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan su-, maka awalan su- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : suputra (anak baik), surùpa (cantik), dst.

Apabila awalan su- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi.

Arti Awalan su-

Berarti baik

Contoh : sujana (orang yang baik); suúìla (tingkah laku yang baik), sucarita (cerita yang baik), dll.

n. Awalan ping-

Pembentukan :

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ping-, maka awalan ping- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pingrwa (dua kali), pingtiga (tiga kali), dst.

Arti Awalan ping-

Berarti ganda atau kali

Contoh : pingpitu (tujuh kali); pingnëm (enam kali), dll.

o. Awalan màha-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan màha-, maka awalan màha-

tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : màhasakti (sangat sakti), màhadiya (sangat mulia).

Apabila awalan màha- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah

aturan sandhi. Contoh : mahottama (sangat utama), dll.

Arti Awalan màha-

Berarti sangat

Contoh : mahasakti (sangat sakti), màharàja (hal nasehat), pitresna (hal kasih sayang), dll.

Berarti besar

p. Awalan swa-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan swa-, maka awalan swa- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : swakarma, mahöttama

Apabila awalan swà- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi.

Arti Awalan swa-

Berarti sendiri

Contoh : mahasakti (sangat sakti), màharàja (hal nasehat), pitresna (hal kasih sayang), dll.


18

q. Awalan upa-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan upa-, maka awalan upaa- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : upabhoga, upajiwa, dst.

Apabila awalan upa- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi.

Arti Awalan upa-

Berarti sekitar

Contoh : uparëngga (sekitar perhiasan), upalakûana (sekitar perbuatan), dll.

r. Awalan ra-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ra-, maka awalan ra- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : rakawi, dst.

Apabila awalan ra- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi.

Arti Awalan ra-

Berarti terhormat

Contoh : rànak (anak terhormat), rena (ibu terhormat), dll.

s. Awalan dur-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan m, g, b, mendapat awalan dur-, maka awalan dur-

tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : durmukha, dst.

Dur- akan berubah menjadi dus- apabila morfem dasarnya diawali oleh fonem s, k, û .

Arti Awalan dur-

Berarti tidak baik atau jahat

Contoh : durúìla (tingkah laku jahat), durjana (orang jahat, dll.

t. Awalan wi-

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan wi-, maka awalan wi- tersebut

melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : wijaya, dst.

Apabila awalan wi- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan

sandhi. Contoh : wyagra, dst

Arti Awalan wi-

Berarti sangat

Contoh : wipatha (sangat hancur), dll.

3.2.2. Sisipan

Infiks atau sisipan adalah imbuhan yang disisipkan di tengah kata dasar atau morfem pangkal. Yang termasuk

sisipan dalam bahasa Kawi adalah : -in-, -um-, -er-, dan -el-. Di antara sisipan tersebut yang paling banyak

digunakan dalam bahasa Kawi adalah sisipan -in- dan -um-. Untuk sisipan -er- dan -el- jarang sekali dipakai

dalam tata bahasa Kawi..

a. Sisipan -in-

Sisipan -in- tidak mengalami perubahan bentuk pada saat disisipkan pada morfem dasar yang diawali dengan

fonem konsonan. Bentuknya akan selalu tetap yaitu diletakkan diantara konsonan pertama dengan vokal

yang mengikutinya. Contoh : kinon (dilihat), pinapah (dipapah).

Apabila morfem dasar diawali dengan fonem vokal mendapat infiks -in-, maka infiks tersebut diletakkan di

muka kata dasar seolah-olah sebagai awalan. Bila kata dasarnya diawali dengan fonem h, maka fonem

tersebut sering kali luluh. Contoh : iningët (diingat), inikët (diikat).

Arti infiks -in-

Berarti menunjukaan kata pasif atau sama dengan awalan di- atau ter- dalam bahasa Indonesia.

Contoh : kinon (terlihat), wineh (diberi) dll.

b. Sisipan -um-

Sisipan -um- akan terletak di antara konsonan pertama dengan vokal berikutnya apabila melekat pada

morfem dasar yang diawali dengan konsonan. Contoh : lumampah (berjalan), gumawe (mengerjakan)

Apabila morfem dasar diawali dengan fonem vokal mendapat infiks -um-, maka infiks tersebut diletakkan di

muka kata dasar seolah-olah sebagai awalan. Contoh : umëtu (muncul), umikët (mengikat).

Apabila sisipan -um- terletak morfem dasar yang diawali dengan fonem konsonan bilabial (p, b, m. w), maka

infiks tersebut diletakkan di muka kata dasar dan huruf bilabial tersebut sering kali luluh. Contoh : umawa

(membawa), umuat (membuat).

Arti infiks -um-

Berarti menunjukaan kata kerja aktif atau sama dengan awalan me- atau ber- dalam bahasa Indonesia.

Contoh : sumilih (mengganti), tumiru (meniru), umingët (mengingat) dll.


19

3.2.3. Akhiran

Akhiran atau sufiks adalah imbuhan yang diletakkan di akhir kata dasar. Yang termasuk akhirran dalam bahasa

Kawi adalah akhiran : -a, -e, -an, -akën, -i, -ka, -man, -wan dan –wati.

a. Akhiran -a

Akhiran –a tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.

Contoh : wëruha (supaya tahu), hilanga (supaya hilang).

Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal maka hukum sandhilah yang

berlaku. Contoh : ratwa (supaya menjadi raja)

Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan

berubah menjadi -ana. Dalam hal ini ana termasuk alomorf dari akhiran -a. Contoh : gantyana (akan

membunuh), yuktyana (akan membenarkan)

Arti Akhiran -a

Berarti suatu kejadian yang belum terjadi seperti supaya, agar, akan hendaknya, semoga

Contoh : ratwa (akan menjadi raja), nulisa (supaya menulis), anginuma (agar minum).

b. Akhiran -ën

Akhiran –ën tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.

Contoh : sahutën (supaya digigit), tulungën (supaya ditolong), tonën (supaya dilihat).

Bila akhiran -ën melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal, maka akhiran tersebut akan

berubah menjadi alomorf -n. Contoh : rëngön (dengarlah), wawan (supaya di bawa)

Arti Akhiran -ën

Berarti menyatakan suatu perintah : harus di-, supaya dll

Contoh : wehën (supaya diberi), tonën (supaya dilihat).

c. Akhiran -an

Akhiran –an tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.

Contoh : wëkasan (akhirnya).

Bila akhiran -an terletak morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan

berubah menjadi alomorf -n. Contoh : winursitan (dihormati), binojanan (diberi makan).

Bila akhiran -an melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan vokal, maka hukum sandhilah yang

berlaku. Contoh : tunwan (bakarkan), tirwan (tirukan)

Arti Akhiran -an

Berarti suatu yang di-

Contoh : dinakûinan (diberi upah)

Berarti mirip atau seperti

Contoh : panggungan (seperti arena)

d. Akhiran -akën

Akhiran –akën tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.

Contoh : warahakën (beritahuan), alapakën (ambilkan).

Bila akhiran -akën melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan vokal, maka hukum sandhilah yang

berlaku. Contoh : tirwakën (tirukan), maryakën (hentikan)

Dapat pula akhiran -akën berubah menjadi akhiran –akëna, bila digunakan untuk membuat kalimat perintah,

yang belum nyata terjadi. Contoh : manggihakëna (akan mendapatkan).

Arti Akhiran -akën

Berarti menyatakan kalimat pasif, sering berarti supaya, akan.

Contoh : wehakën (supaya diberikan)

e. Akhiran -i

Akhiran -i tidak berubah apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan. Contoh : susupi

(masuklah), tinghali (lihatlah).

Bila akhiran -i melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal maka hukum sandhilah yang

berlaku. Contoh : umare (mendatangi)

Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan

berubah menjadi -ani. Contoh : amatyani (membunuh).

Arti Akhiran -i


Contoh : malare (menyakiti), tumangisi (menangisi)

Berarti pasif

Contoh : tinghali (lihatlah).

f. Akhiran -ka

Akhiran -ka tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.

Contoh : kanyaka (gadis-gadis), balaka (anak-anak)


20

Bila akhiran -ka melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal, maka akhiran tersebut tidak

mengalami perubahan.

Arti Akhiran -ka

Berarti banyak

Contoh : balaka (anak-anak).

g. Akhiran -man

Selamanya bentuk akhiran -ka tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri

oleh vokal. Contoh : guóaman (berguna).

Arti Akhiran -ka

Berarti mempunyai atau mengandung

Contoh : guóaman (mempunyai guna).

h. Akhiran –wan

Bentuknya tidak mengalami perubahan ketika melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh vokal /a/.

Contoh : dharmawan (mengandung kebenaran), himawan (mengandung salju).

Arti Akhiran -ka

Berarti mempunyai atau mengandung

Contoh : guóawan (mempunyai guna).

i. Akhiran -wati

Akhiran -wati biasanya dipakai untuk wanita. Ini biasanya melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh

vokal /a/. Contoh : satyawati (mengandung kesetiaan), tirtawati (mengandung air).

3.2.4. Imbuhan Gabung

Imbuhan gabung adalah imbuhan yang merupakan gabungan antara dua buah imbuhan atau lebih, yang

dibubuhkan pada morfem dasar tidak bersamaan. Imbuhan gabung dalam bahasa Kawi antara lain : (um + a),

(um + akën), (in + akën), (in + an), (ma + akën).

a. Imbuhan Gabung um + a

Sama dengan bentuk sisipan -um- dan akhiran -a

Contoh : tumuruna (akan menurun), gumantya (akan mengganti)

Arti :

Berarti melakukan suatu pekerjaan

Contoh : gumantya (akan mengganti).

b. Imbuhan Gabung um + akën

Sama dengan bentuk sisipan -um- dan akhiran -akën

Contoh : umalapakën (mengambilkan), gumawayakën (mengerjakan)

Arti :

Berarti melakukan suatu pekerjaan atau tindakan

Contoh : tuminghalakën (melepaskan), umanahakën (memanahkan).

c. Imbuhan Gabung in + akën

Sama dengan bentuk sisipan -in- dan akhiran -akën

Contoh : tininggalakën (ditinggalkan), ginawayakën (dikerjakan)

Arti :

Berarti kata kerj a pasif

Contoh : inujarakën (dikatakan), pinanahakën (dipanahkan).

d. Imbuhan Gabung in + an

Sama dengan bentuk sisipan -in- dan akhiran -an

Contoh : winarahan (diajarkan), inujaran (dikatakan)

Arti :

Berarti kata kerj a pasif

Contoh : inaranan (dinamai), rinasan (dirasakan).

e. Imbuhan Gabung ma + akën

Sama dengan bentuk sisipan -ma- dan akhiran -akën

Contoh : mojarakën (mengatakan), macaritàkën (menceritakan)

Arti :

Berarti melakukan suatu pekerjaan atau tindakan

Contoh : mawehakën (memberikan), mawarahakën (memberitahukan).


21

3.2.5. Konfiks

Konfiks adalah suatu imbuhan yang melekat secara bersama-sama antara awalan dan akhiran pada kata dasar.

Konfiks dalam bahasa Kawi : (ka + an) dan (pa + an).

a. Konfiks ka + an

Pembentukan

Konfiks ka + an ka + wan Contoh : kadatwan (kerajaan)

Konfiks ka + an ka + n Contoh : kawikon (kependetaan)

Konfiks ka + an ka + n Contoh : kasaktin (kesaktian)

Arti :

Berarti suatu tempat

Contoh : kadatwan (tempatnya ratu)

Berarti halnya, keadaan, status

Contoh : katëkan (halnya datang)

b. Konfiks pa + an

Pembentukan

Konfiks pa + an pa + n, bila pada kata dasar yang berakhir dengan /a/

Contoh : patapan (tempat pertapa), patirthan (tempat tirtha)

Konfiks pa + an ka + wan, bila kata dasarnya berakhir dengan /u/

Contoh : paburwan (tempat berburu), patukwan (tempat membeli)

Arti :

Berarti menyatakan suatu tempat

Contoh : palëmbwan (tempatnya lëmbu)

3.3. Kata Ulang

Dalam bahasa Kawi tidak terlalu banyak macam pengulangan. Adapun proses pengulangan kata dalam bahasa

Kawi di antaranya :

3.3.1. Kala Ulang Murni

Kata ulang ini adalah bentuk utuh morfem dasar yang diulang sehingga menghasilkan kata ulang murni. Secara

tradisional kata ulang ini dinamakan ‚dwisama lingga‛.

Contoh : kina-kina (sangat kuno), kral-kral (sangat kuat), ila-ila (sangat berpantang).

3.3.2. Kata Ulang Dwi Purwa

Kata ulang dwi purwa adalah kata ulang sebagian di mana diadakan pengulangan pada suku pertama bentuk

dasarnya. Pendwipurwaan di sini sekaligus dibubuhi akhiran -an dan tanpa dibubuhi akhiran -an.

- Kata ulang dwi purwa tanpa akhiran -an, misalnya : gegecok (lauk), tutunggal (satu)

- Kata ulang dwi purwa dengan akhiran –an, misalnya : gegedahan (biru muda), gegeperan (bergetar).

3.3.3. Kata Ulang Berimbuhan

Kata ulang berimbuhan adalah kata ulang yang telah mengalami proses afiksasi mungkin berupa awalan, sisipan,

akhiran dan konfiks.

- Kata ulang berawalan, contoh : aburu-buru (berburu-buru), aturu-turu (tidur terus-menerus)

- Kata ulang bersisipan, contoh : gumuyu-muyu (tertawa-tawa), tinuna-tuna (terputus-putus)

- Kata ulang berakhiran, contoh : ayam-ayaman (seperti ayam), gurung-gurungan (kerongkongan).

3.3.4. Kata Ulang Berlawanan dan Berakhiran

Dilihat dari proses pembubuhan imbuhannya, kata ulang berawalan dan berakhiran mempunyai kemungkinan

awalannya terlebih dahulu melekat atau akhirannya lebih dahulu melekat. Karenanya kata ulang bentuk ini

dibedakan sebagai berikut :

Kata ulang berawalan dahulu, baru dibubuhi akhiran. Misalnya : maguling-gulingan, maharëp-harëpan.

Kata ulang berakhiran dahulu, baru dibubuhi awalan. Misalnya : apasang-pasangan, makeral-keralan.

Arti Kata Ulang :

Menyatakan arti mengeraskan

Contoh : kina-kina (sangat lama), ila-ila (sangat berpantang), tuhu-tuhu (sungguh-sungguh)

Menyatakan arti perbuatan berulang-ulang

Contoh : gumuyu-guyu (tertawa-tawa), maburu-buru (berburu-buru), kapipil-pipil (dipungut-pungut)

Melakukan sesuatu dengan intensif atau santai

Contoh : apilih-pilih (memilih-milih), maguling-gulingan (tidur-tiduran).

3.3.5. Kata Majemuk

Kata majemuk merupakan gabungan dua kata tunggal atau lebih yang penggabungannya sudah demikian

sehingga menciptakan suatu arti.


22

3.3.5.1. Ciri-ciri Kata Majemuk

a. Ciri Arti

Kata majemuk memperlihatkan lagi arti masing-masing unsurnya. Kata majemuk juga mempunyai satu arti

dan merupakan kesatuan arti yang bulat.

Contoh : danapunya dana = sedekah; punya = jasa mengandung satu arti ‘derma atau sumbangan’

b. Ciri Konstruksi

Apabila kata majemuk mendapat imbuhan maka imbuhan itu dibubuhkan pada awal unsur kata majemuk

yang pertama atau paling akhir unsur kata majemuk yang terakhir. Demikian pula jika mendapat konfiks

atau inbuhan gabung maka ia diperlukan sebagai suatu kata dan susunan unsur tidak dapat dibalik.

Contoh : janaruga (simpati). Bila diberi konfiks ka + an kajanuragan (tentang simpati)

c. Ciri Unsur

Kata majemuk antara unsur-unsurnya tidak dapat disisipkan sebuah morfem lain. Jadi antara unsur-unsur

tidak dapat dipisahkan. Apabila dipaksa disisipkan kata lain di antara unsur-unsurnya maka bentuk

konstruksinya bukan lagi kata majemuk mungkin menjadi frase atau bentuk lain.

Contoh : ramarena (kedua orang tua).

d. Ciri Tekanan

Tekanan pada kata majemuk selalu jatuh pada suku terakhir dari unsur yang terakhir pula. Contoh : priyahita

(ramah-tamah).

Pada kata majemuk tekanan ini jatuh pada suku terakhir dari unsur yang kedua yaitu suku ta pada kata hita.

Apabila tekanan jatuh pada suku terakhir pada unsur yang pertama ya pada kata priya, maka kata itu bukan

kata majemuk

3.3.5.2. Macam-macam Kata Majemuk

Jika dilihat dari sifatnya kata majemuk dibedakan menjadi dua yaitu kata majemuk yang bersifat endosentris dan

kata majemuk eksosentris.

Kata majemuk endosentris adalah kata majemuk yang distribusinya sama dengan salah satu atau semua

unsurnya. Contoh : jatugreha (rumah damar).

Kata majemuk eksosentris adalah kata majemuk yang salah satu unsurnya tidak dapat menggantikan seluruh

unsurnya. Contoh : priyahita (ramah-tamah).

Dilihat dari strukturnya, kata majemuk dapat dibedakan menjadi :

Kata majemuk setara adalah kata majemuk yang usur-unsurnya tidak saling menerangkan tetapi

berkedudukan. Contoh : bapebu (ibu bapak), danapunya (sedekah), jatukarma (jodoh), wahyàdhyàtmika

(jasmani rohani).

Kata majemuk tidak setara adalah kata majemuk yang salah satu unsurnya menerangkan unsur yang lain.

Contoh : dewaputra (putra dewa), yamabrata (nama sumpah), jatugreha (nama rumah), kurukûetra (nama

lapangan).

Perlu dicatat bahwa kata majemuk dalam bahasa Kawi ada yang berstruktur asli Kawi yang menuruti hukum

Diterangkan (D) Menerangkan (M) mendahului yang Diterangkan (D). Bentuk ini sama-sama dipakai dalam

bahasa Kawi.

Arti Kata Majemuk :

Menyatakan arti kumpulan dari kedua unsurnya

Contoh : bapebu (ibu bapak), punya papa (baik-buruk), suràpsarì (dewa-dewi)

Menyatakan arti mengeraskan

Contoh : wëlas arëp (belas kasihan), priya hita (sopan santun), suka trëpti (suka dan puas)

Melakukan pembatas arti

Dalam hal ini unsur yang kedua membatasi arti atau memberi penjelasan yang pertama (unsur pusat)

Contoh : kurukûetra (nama lapangan), surànggana (bidadari), suràjaya (raja dewa), anak hyang (anak dewa),

jatugreha (rumah damar).

Contoh Teks :

Berikut ni adalah teks cerita Bhagawan Dhomya dan Ketiga Muridnya yang diambil dari Àdiparwa.

Bhagawan Dhomya

Hana si ra bràhmaóa bhagawàn Dhomya ngaran ira. Patapan ira ri Ayodhyàwiûaya. Hana ta úisya nira tigang

siki, ngaran ira sang Utamanyu, sang Àruóika, sang Weda. Kapwa pinarikûa nira, yan tuhu guruúuúrùûa

gurubhakti. Kramanya de nira marìkûa: sang Àruóika kinon ira yàsawaha rumuhun, kamênà nira wehana ri sang

hyang Dharmaúàstra. Yatna ta sang Àruóikàngulaha, sakrama ning masawah ginawayakên ira. Sêðêng ahayu

tuwuh nikang wìja, têka tang wah saka wåûþipàta hudan adrês. Alah ta galêng tikang sawah. Saka ri wêdi nira n

kahibêkana toya ikang pari, tinambak nira ta ya tapwan asowe ikang wway. Alah têka tambak nikà, muwah

tinambak nira. Tan wring deya nira, i wêkasan tinambakakên tàwak nireng wway manglêóðö, tarmolah irikang


23

rahina wêngi. Katon tàwak nira ngkàneng sawah e sang guru. Mojar bhagawàn Dhomya ri sira, kinon ta ya

siràwungwa.

yasmat kewàrakhaóðena wardanye pi sangsthitaá, tasmàd wawarika bhùtwà dhàrakaá munin aruniá

‚Anakku sang Àruóika, atyanta ring dhàraka. Pawungwa tànaku. Sang Addyayatu (Uddalaka) ngaranta,

manambakakên awakta ring wway makanimitta bhaktinta ring guru.

úreyo ‘wàsyanti yo siddhiá“

Astwanêmwa kita sukha, siddhimantrà wàkbajrà kita‛

Nàhan ta pamarìkûa bhagawàn Dhomya ri sang Àruóika. Tumùt sang Utamanyu pinarìkûa nira. Ya ta kinon ir

mahwana ng lêmbu. Yatna tingkah nira n pahwan irikang goh. Hàraka sang Utamanyu mahwan; ulih nirànasi

ndatan pawwat nasi tasyan sira ri ðang hyang guru. Ojar ta sang guru:

‚Anaku sang Utamanyu. Krama ning úiûya yan gurunhakti; mawwat nasi solih nirànasi karma nikà.

swayam aúrayamakopajìwana

Solihtànasi tan yogya bhuktinta.‛

Mangkana ling nira mpu guru. Manêmbah ta sang Utamanyu, umupakûamàkên i úìla nira n salah. Irikang

sakatambay eñjing lumampah ta siràhwan, sumêlang manasi muwah. Solih nirànasi ya ta pawwat nire ðang

hyang guru. Huwus niràwwat taysan, manasi ta sira muwah, pinakopajìwa niràhwan ikang lêmbu. Katinghalan

tànasi ping rwa, inuhutan ta sira de sang guru, apan lobha ngaran ing mangkana. Ndatan panasi ping rwa

pinakopajìwanà nira, ling ning guru. Dadi sira minum irikang kûìra tatúeûa ning lêmbwanusu. Tinakwanan ta sira

hàraka nira de ning guru, màjar sira yar pamöh tatúeûa ning lêmbwanusu. Ling nira sang guru:

‚Udù, mangkin tan yogya ulahteku, apan malap gurudåwya. Tan dadi ring úiûya mangan dåwya ning guru‛.

Mangkana ling nira mpu. Mari ta sira minum susu. Hana wêrêh ning watsa mêtu sangkeng tutuknya yan panusu

warêg sinuswan ing indungnya. Ya tikà dinilat nira, pinakopajìwa niràngrakûekang lêmbu. Muwah ta sira tinañan

de ðang àcàrya guru ryàhàra nira, màjar sira yan pangdilat i wêrêh ning watsa n tumibeng lêmah, pinakàhàra

nira, màjar ta sang guru:

‚Ai anaku sang Utamanyu, tan yogya ike àhàranta. Ikang watsa wruh ikà ri lapàntànaku. Saka ri wêlas

nyambêknya kita, hêtunyàngutahakên ulihnyànusu. Tuhun yan wêrêh ngaranya, tan dadi ng wwang kadi kita

mangêpeki pangan ing watsa. Sangkûepanya: manghorati bhukti ning len ngaranya. Haywa pinakàhàra ikang tan

yogya upajìwanà, apan agyang akuru ikang watsa yan mangkana.‛

Nàhan ling nira mpu. Manêmbah ta sang Utamanyu. Ri sakatambayeñjing mahwan ta sira muwah, tatan

pamangan sira. Saka ri lapà nira, amangan ta sira gêtih i rwan ing waduri. Ardhàpanas pwekà gêtih ing rwaning

waduri, sumök ta ya têkeng mata. Andhìbhùta, dadi ta sira wuta tan panon deúa; hàrohara ta siràmet irikang

lêmbu. Hana ta sumur mati. Ngkàna ta sira n tibà kalêbwing sumur, apan tan panon ing màrga nira. Sore

pwekang kàla, mulih tekang wåûabha tan hanàngiring mare kanðangnya. Ndatan katon sira mulih de nira mpu,

hàrohara ta siràmet i úiûya nira. Irikang sakatambesuk inulatan de ðang hyang guru, kapanggih ta sireng jro

sumur mati. Tinañan pwa sira kàraóa ning kalêbwing sumur mati, màjar ta sang Utamanyu yan wuta, amangan

gêtih ing waduri saka ri lapà nira n inuhutan de ðang hyang guru mangdilata wêrêh ning watsa.

Saka ri kàruóya bhagawàn Dhomya wineh ta sang Utamanyu mantra Aúwinodewaràjani uccàraóàkêna nira,

matang yan marya wuta. Apan sang hyang Aúwinodewamantra de sang guru. Ndatan madwa sang hyang mantra,

ðatêng ta sang hyang Aúwinodewa maweh anugraha tumpihangin kinonakên wurungan wuta. Ya ta panganên ira

pakoûadhà ni laranya, niyata warasa. Pinangan ira pwa ya ta,

cakûur arogyaý bhawati

muwah ta sira paripùróa indra ning mata nira, tan hana kawikàra ning akûi wêkasan. Sukha ta bhagawàn

Dhomya tumon i sang Utamanyu.

Siddhiúàstrànugrahomi

Manganugrahàni ta sira úàstra siddhi lawan, tatan kêneng tuhàtah rùpanyanaku.‛ Nàhan ta ling bhagawàn

Dhomya manganugrahe sira.

Tumùt sang Weda pinarìkûa nira. Kinon ira tamolaheng padangan, kumawwatakêna taðah nira sari-sari. Saka ri

bhakti nira sang Weda ring guru, tumùtakên ike panas tìs nira mpu ðang hyang, yatna ri sapakon ira,

inanugrahan ta sira sarwawidyà saha wedamantra mwang kasarwajñànan, mulih ta sire patapan ira. Wruh pwa

sira duákha ning sewak, magên-angên ta sira; ‚yan hanà úiûyangku dlàha, wehêngku juga sang hyang mantra,

haywa pinalakwan guruyàga nguniweh pamarìkûa ni guruúuúrùûanya.‛ Mangkanàngên-angên ira. Tadanantara

hana ta úiûya nira hañar ðatêng, sang Uttangka nàma nira. Tumuluy ta wineh sang hyang Weda tan pamalakwa

guruyàga. Salwir ning agama têlas kahaji de sang Uttangka.

Daftar Pustaka:

Agastia, IBG, 1994. Kesusateraan Indonesia, Sebuah Pengantar, Denpasar : TU Warta Hindu Dharma.

________, 1987. Sagara Giri, Kumpulan Esei Sastra Jawa Kuna, Denpasar : Wyàsa Sanggraha

Jendra, I Wayan, 1986. Fonologi Bahasa Indonesia dan Fonologi Bahasa Indonesia Dialek Bali, Denpasar : Unud.

Mardiwarsito, L., 1981. Kamus Jawa Kuna – Indonesia, Flores : Ende.

Medera, I Nengah, 1986. Pengantar Tata Bahasa Jawa Kuna, Denpasar : Unud.

Sharma, Mukunda Madhawa, 1986. Unsur-unsur Bahasa Sanskerta dalam Bahasa Indonesia, Denpasar : Wyàsa Sanggraha.

Simpen AB., Wayan, 1986. Riwayat Kesusasteraan Jawa Kuno, Denpasar : Yayasan Bali Metri.

Wojowasito, S., 1982. Kawiçastra, Jakarta : Djambatan.

Zoetmulder, P.J., 1994 Kalangwan Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang, Jakarta : Djambatan.

_________, 1994. Sekar Sumawur I, Yogyakarta : Gajahmada University Press.

kawiq

Documents