BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Akhlak tasawuImemilikiperananpentingbagiperjalananhidupmanusia, dimanaakhlaktasawuImerupakansalahsatukhazanahintelektualmuslimyang kehadirannyahinggakinimakindirasakandanmemanduperjalananhidup manusiaagarselamatdiduniadanakhirat.Tidakberlebihanjikamisiutama kerasulanMuhammadSAW.adalahuntukmenyempurnakanakhlakmulia,dan sejarahmencatat bahwa Iaktor pendukung keberhasilan dakwah beliau antara lain adalahakhlaknyayangmulia.PerhatiantentangpentingnyaakhlaktasawuI muncul kembali disaat manusia di zaman modern yang dihadapkan pada berbagai masalah.Praktekmenyimpangdanpenyalahgunaankesempatandengan mengambil bentuk perbuatan yang merugikan orang kian tumbuh di wilayah yang tak berakhlak dan bertasawuI. KepadaumatmanussiakhususnyayangberimankepadaAllahSWT. dimintaagarakhlakdankeluhuranbudiNabiMuhammadSAW.Dijadikan contoh dalam kehidupan di berbagai bidang. Ajaran tasawuI merupakan salah satu dasar pemikiran yang seringmenjadi sasaran kritik yang sangat tajam. Salah satu kritikyangdatangdariorang-orangsuIiyangsudahmeninggalkanibadahrutin dan ungkapan-ungkapan mereka banyak menyesatkan orang-orang awam. TidakheranjikakemudiantimbultuduhankaIirkepadamereka.Kajian tasawuI sangat dibutuhkan untuk merespon dan memprediksi masa depan tasawuI. Makadariitu,dalammakalahiniakandibahastentangpengertianakhlak, pengertiantasawuI,dasar-dasartasawuIdalamal-Qur`andanhadis.Kajianini setidaknyamemberikanpandanganobjektiIterhadaptasawuI.Jikaberbicara tentangpengertiantasawuIakanditemukanbanyaksekalipengertianyang berbeda-beda dikaalangan para ulama. Secara singkat bahwa ilmu tasawuI adalah ilmuyangmwempelajariusahamembersihkandiri,berjuangmemerangihawa naIsu, mencari jalan kesucian dengan ma`riIat menuju keabadian, serta berpegang teguhpadajanjiAllahdanmengikutisyariatRasulullahdalammendekatkandiri dan mencapai keridlaan-Nya.

B. Identifikasi Masalah PembahasanmasalahakhlakdantasawuIsebetulnyamerupakansatu bahasan yangsama, keduanya megemukakan perilaku manusia dalam keseharian (hubungan dengan manusia) serta perilku manusia sebagai hambaterhadap Allah sebagai tuhannya. PerilakumanusiayangmerupakandeIinisidarikata akhlakitu sendri, jika dikaitkandengan tasawuI (orang-orang suIi) akanmemiliki kesamaan tujuan yaitu menyediakan manusia yang berakhlak suIi. Untukmempersempitpembahasandalammakalahiniuraianakan diIokuskankepadawawasantentangakhlak,wawasantentangtasawuIserta akhlak kaum suIi (tasawuI). . #:2:san Masalah erdasarkan identiIikasi dan Latar belakang masalah, maka penulisan makalah ini dirumuskan sebagai berikut; 1. Apa deIinisi dari Akhlak? 2. Apa yang menjadi sumber dari akhlak, serta macam-macam dari akhlak? 3. Apa tujuan dari adanya ilmu tentang Akhlak? 4. Apa yang maksud dengan tasawuI? 5. agaimana keterkaitan antara ilmu Akhlak dan TasawuI? D. T::an Peny:s:nan Ada pun yang menjadi tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk; 1. Mengetahui deIinisiAkhlak. 2. Memahami yang menjadi sumber dari akhlak, serta macam-macam akhlak. 3. Mengetahui tujuan dari adanya ilmu tentang Akhlak. 4. Mengetahui yang dimaksud dengan tasawuI. 5. Memahami keterkaitan antara ilmu Akhlak dan TasawuI.

BAB II KA1IAN PUSTAKA A. Akhlak 1. Definisi Akhlak DalamKamusesarahasaIndonesia,kataakhlakdiartikansebagaibudipekertiataukelakuan. SecaraetimologisberasaldaribahasaArab ( ' = ' )bentukjamakdarimuIrodnya( =)yangberarti udi Pekerti. Sinonimnya etikadanmoral. Etikadaribahasalatinetosyang berarti kebiasaan. Danmoralberasaldaribahasalatinjuga.Moresberarti 'kebiasaan. Dalamkamusilmiah,akhlakdiartikanbudipekerti,tingkahlakuatauperangaiseseorang.IsmailThaibmengatakanbahwadalampengertian sehari-hariperkataan'akhlakumumnyadisamakandengansopansantunatau kesusilaan. DidalamEnsyiklopediaritannica:'EthisisthesyistimaticstudyoIthe nature oI value concept, good. 'bad,'ought,'right,'wrong,etc.andoIthegeneralprincipleswhichjustiIyusinappliyingthemtoanything; alsocalled 'moralphilosophy.Artinya:'Ilmuakhlakadalahstudiyangsistematiktentangtabi`atdaripengertian-pengertiannilai'baik,'buruk,'seharusnya,'benar,'salah,dansebagainyadantentangprinsip-prinsipyangumumyangmembenarkan kitadalammempergunakannyaterhadapsesuatu;inijugadisebut'IilsaIat moral. Adapunpengertianakhlakmenurutterminology(istilah)dapatdisebutkan berikut beberapa pengertian dari pada ahli ilmu. a. Menurut Imam Ghazali Artinya:'Sifatyangtertanamdalamfiwayangmenimbulkanmacam-macamperbuatandengangampangdanmudahtanpamemerlukan pemikiran dan pertimbangan.

b. Menurut Ibrahim Anis Artinya:'Sifatyangtertanamdalamfiwayangdengannyalahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. c. IbnuMaskawaihmerumuskanakhlakadalahkeadaanjiwayang mendorong untuk melakukan suatu perbuatan tanpa dipikir dan diteliti. d. AhmadAminmenyebutkanbahwa:'Setengahdarimerekamengartikanakhlakialahkebiasaankehendak.erartikehendakituapabila membiasakan sesuatu maka disebut akhlak. e. ProI.Dr.AhmadAmin;bahwayangdisebutakhlakialahkehendakyangdibiasakan.Artinya,kehendakitubilamembiasakansesuatu,kebiasaanitu dinamakan akhlak. KataakhlakwalaupunterambildaribahasaArab(yangbiasaberartikantabiat, perangai kebiasaan,bahkanagama), namun kataseperti itu tidak ditemukan dalam Al-Quran. Yang ditemukan hanyalah bentuk tunggalkatatersebutyaitukhuluqyangtercantumdalam Al-Quran surat Al-Qalam ayat 4. AyattersebutdinilaisebagaikonsideranspengangkatanNabiMuhammadSaw. sebagai Rasul, f, P[V VC1 6@ Artinya : 'Sesungguhnya engkau (Muhammad) berada di atas budi pekerti yang agung (QS Al-Qalam |68|: 4). Kata akhlak banyak ditemukan di dalam hadis-hadisNabiSaw., dan salah satunyayangpalingpopuleradalah,'Akuhanyadiutusuntukmenyempurnakan akhlak yang mulia.

. S:2-er Akhlak

Persoalan"akhlak"didalamIslambanyakdibicarakandandimuatdalam alHadits sumber tersebut merupakan batasan-batasandalamtindakansehari-haribagimanusiaadayangmenjelaskanartibaikdanburuk.Memberi inIormasikepadaumat,apayangmestinyaharusdiperbuatdanbagaimanaharus bertindak.Sehinggadenganmudahdapatdiketahui,apakahperbuatanituterpuji atau tercela, benar atau salah. Kitatelah mengetahuibahwaakhlakIslamadalahmerupakansistemmoral atauakhlakyangberdasarkanIslam,yaknibertititktolakdariaqidahyangdiwahyukanAllahkepadaNabiatauRasul-Nyayangkemudianagardisampaikan kepada umatnya. PribadiNabiMuhammadadalahcontohyangpalingtepatuntukdijadikan teladandalammembentukkepribadian.egitujugasahabat-sahabateliauyangselaluberpedomankepadaal-Qur'andanas-Sunahdalam kesehariannya. eliau bersabda: Artinya:'DariAnasbinMalikr.a.berkata,bahwaNabisawbersabda," telahku tinggalkanataskamusekalianduaperkara,yangapabilakamuberpegangkepadakeduanya,makatidakakantersesat,yaitu Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. Dengandemikiantidakdiragukanlagibahwasegalaperbuatanatau tindakanmanusiaapapunbentuknyapadahakekatnyaadalahbermaksudmencapaikebahagiaan,sedangkanuntukmencapaikebahagiaanmenurutsistemmoralatauakhlakyangagamis(Islam)dapatdicapaidenganjalan menurutiperintahAllahyaknidenganmenjauhisegalalarangan-Nyadanmengerjakansegalaperintah-Nya, sebagaimanayangtertera dalam pedomandasarhidupbagisetiapmuslimyaknial-Qur'an dan al-Hadits. . Maca22aca2 Akhlak

a. khlak l-Karimah Akhlak Al-karimahatauakhlak yang muliasangatamatjumlahnya,namundilihatdarisegihubunganmanusiadenganTuhandanmanusiadenganmanusia, akhlak yang mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu: 1) Akhlak Terhadap Allah AkhlakterhadapAllahadalahpengakuandankesadaranbahwatiada TuhanselainAllah.DiamemilikisiIat-siIatterpujidemikianAgungsiIatitu,yangjangankanmanusia,malaikatpuntidakakanmenjangkau hakekatnya. 2) Akhlak terhadap Diri Sendiri Akhlakyangbaikterhadapdirisendiridapatdiartikanmenghargai, menghormati,menyayangidanmenjagadirisendiridengansebaik-baiknya,karenasadarbahwadirinyaitu sebgaiciptaandanamanahAllahyangharusdipertanggungjawabkan dengan sebaik-baiknya. Contohnya:Menghindariminumanyangberalkohol,menjagakesucianjiwa, hidup sederhana serta jujur dan hindarkan perbuatan yang tercela. 3) Akhlak terhadap sesama manusia Manusiaadalah makhluksocialyangkelanjutaneksistensinyasecaraIungsional danoptimalbanyakbergantungpadaoranglain,untukitu,iaperlu bekerjasamadansalingtolong-menolong dengan oranglain.Islammenganjurkanberakhlakyangbaikkepadasaudara,Karenaia berjasadalamikut sertamendewasaankita,danmerupakanorang yangpalingdekatdengankita.Caranyadapatdilakukandengan memuliakannya, memberikan bantuan, pertolongan dan menghargainya. Jadi,manusiamenyaksikandanmenyadaribahwaAllahtelah mengaruniakankepadanyakeutamaanyangtidakdapatterbilangdankarunia kenikmatan yang tidak bisadihitungbanyaknya,semuaituperludisyukurinyadenganberupaberzikirdenganhatinya.Sebaiknyadalmkehidupannyasenantiasaberlakuhidupsopandansantunmenjagajiwanyaagarselalubersih,dapttyerhindardariperbuatandosa, maksiat,sebabjiwaadalahyangterpentingdanpertamayang harus dijaga dan dipelihara dari hal-hal yang dapat mengotoridanmerusaknya.Karenamanusiaadalahmakhluksosialmakaia

perlumenciptakansuasanayangbaik,satudenganyanglainnyasaling berakhlak yang baik. b. khlak l-Ma:mumah AkhlakAl-mazmumah(akhlakyangtercela)adalahsebagailawanataukebalikandariakhlakyangbaikseagaimanatersebutdiatas.Dalamajaran Islamtetapmembicarakansecaraterperincidengantujuanagardapatdipahamidenganbenar, dan dapat diketahui cara-cara menjauhinya. erdasarkanpetunjukajaranIslamdijumpaiberbagaimacamakhlakyang tercela, di antaranya: 1) erbohong,IalahmemberikanataumenyampaikaninIormasiyangtidaksesuaidenganyang sebenarnya. 2) Takabur (sombong), Ialah merasaatau mengakudirinya besar,tinggi,mulia,melebihioranglain. Pendek kata merasa dirinya lebih hebat. 3) Dengki, Ialah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan yang diperoleh orang lain. 4) akhilataukikir,Ialahsukarbaginyamengurangisebagiandariapayangdimilikinyaituuntuk orang lain. Sebagaimanadiuraikandiatasmakaakhlakdalamwujudpengamalannyadibedakanmenjadidua:akhlakterpujidanakhlakyangtercela.JikasesuaidenganperintahAllahdanrasul-Nyayangkemudian melahirkanperbuatanyangbaik,makaitulahyangdinamakanakhlakyang terpuji, sedangkan jika ia sesuai dengan apa yang dilarangolehAllahdanrasul-Nyadanmelahirkanperbuatan-perbuatanyangburuk,makaitulahyang dinamakan akhlak yang tercela. . T::an Akhlak TujuandaripendidikanakhlakdalamIslamadalahuntukmembentuk manusiayangbermoralbaik,keraskemauan,sopandalamberbicaradanperbuatan,muliadalamtingkahlakuperangai,bersiIatbijaksana,sempurna, sopan dan beradab, ikhlas, jujurdansuci.Dengankatalainpendidikanakhlakbertujuanuntukmelahirkanmanusiayangmemilikikeutamaan(al-Iadhilah). erdasarkantujuanini,makasetiapsaat,keadaan,pelajaran,aktiIitas,

merupakansaranapendidikanakhlak.Dansetiap pendidikharusmemeliharaakhlakdanmemperhatikanakhlakdiatassegala-galanya. armawieUmarydalambukunyamateriakhlakmenyebutkanbahwatujuanberakhlakadalahhubunganumatIslamdenganAllahSWTdansesamamakhluk selalu terpelihara dengan baik dan harmonis. SedangkanOmarM.M.Al-ToumyAl-syaibany,tujuanakhlakadalah menciptakankebahagianduniadanakhirat,kesempurnaanbagiindividudan menciptakan kebahagian, kemajuan, kekuataan dan keteguhan bagi masyarakat. Daripendapat diatas dapat disimpulkan bahwatujuanakhlakpada prisnsipnyaadalahuntukmencapaikebahagiandankeharmonisandalam berhubungandenganAllahSWT,disampingberhubungandengansesama makhlukdanjugaalamsekitar,hendakmenciptakanmanusiasebagaimakhluk yang tinggi dan sempurna serta lebih dari makhluk lainnya. Pendidikanagamaberkaitaneratdenganpendidikanakhlak,tidak berlebihanapabiladikatakanbahwapendidikanakhlakdalampengertianIslamadalahbagianyangtidakdapatdipisahkandaripendidikanagama.Sebabyangbaik adalahyangdianggapbaikolehagamadanyangburukadalahapayangdianggapburukolehagama.SEhingganilai-nilaiakhlak,keutamaanakhlakdalam masyarakatIslam adalah akhlak dan keutamaan yang diajarkan oleh agama. B. Tasaw:f 1. Definisi Tasaw:f Tasaw:f(Tasaww:f)atauS:fis2e(bahasaarab:~;~,)adalahilmu untukmengetahuibagaimanacaramenyucikanjiwa,menjernihanakhlaq, membangundhahirdanbatin,untukmemporolehkebahagianyangabadi. TasawuIpadaawalnyamerupakangerakanzuhud(menjauhihalduniawi)dalam Islam,dandalamperkembangannyamelahirkantradisimistismeIslam.Tarekat (pelbagaialirandalamSuIi)seringdihubungkandenganSyiah,Sunni,cabang Islamyanglain,ataukombinasidaribeberapatradisi.PemikiranSuIimunculdi TimurTengahpadaabadke-8,sekarangtradisiinisudahtersebarkeseluruh belahan dunia.

a. Eti24l4gi Adabeberapasumberperihaletimologidarikata"SuIi".Pandanganyang umumadalahkataituberasaldariSuI(--),bahasaArabuntukwol,merujuk kepadajubahsederhanayangdikenakanolehparaasetikMuslim.Namuntidak semuaSuIimengenakanjubahataupakaiandariwol.Teorietimologisyanglain menyatakanbahwa akarkatadari SuIi adalah SaIa ('--), yangberartikemurnian. HalinimenaruhpenekananpadaSuIismepadakemurnianhatidanjiwa.Teori lainmengatakanbahwatasawuIberasaldarikataYunanitheosoIieartinyailmu ketuhanan. Yang lainmenyarankan bahwa etimologi dari SuIiberasal dari "Ashab al-SuIIa"("Sahabateranda")atau"Ahlal-SuIIa"("Orangorangberanda"),yang manadalahsekelompokmuslimpadawaktuNabiMuhammadyang menghabiskanwaktumerekadiberandamasjidNabi,mendedikasikanwaktunya untuk berdoa. b. Be-erapa definisi s:fis2e: O YaitupahammistikdalamagamaIslamsebagaimanaTaoismedi TiongkokdanajaranYogadiIndia(Mr.G..JHiltermann& ProI.Dr.P.Van De Woestijne). O Yaitualirankerohanianmistik(mystiekgeestroming)dalamagamaIslam (Dr. C.. Van Haeringen). . Searah paha2 anyakpendapatyangprodankontramengenaiasal-usul ajaran tasawuI, apakah ia berasal dari luar atau dari dalamagama Islam sendiri. erbagai sumber mengatakan bahwa ilmu tasauI sangat lah membingungkan. SebagianpendapatmengatakanbahwapahamtasawuImerupakanpaham yangsudahberkembangsebelumNabiMuhammadmenjadiRasulullah.Dan orang-orangIslambarudidaerahIrakdanIran(sekitarabad8Masehi)yang sebelumnyamerupakanorang-orangyangmemelukagamanonIslamatau menganutpaham-pahamtertentu.MeskisudahmasukIslam,hidupnyatetap memeliharakesahajaandanmenjauhkandiridarikemewahandankesenangan keduniaan. Hal ini didorong oleh kesungguhannya untuk mengamalkan ajarannya,

yaitudalamhidupannyasangatberendah-rendahdiridanberhina-hinadiri terhadapTuhan.Merekaselalumengenakanpakaianyangpadawaktuitu termasukpakaianyangsangatsederhana,yaitupakaiandarikulitdombayang masihberbulu,sampaiakhirnyadikenalsebagaisemacamtandabagipenganut-penganutpahamtersebut.Itulahsebabnyamakapahamnyakemudiandisebut pahamsuIi,suIismeataupahamtasawuI.Sementaraitu,orangyangpenganut paham tersebut disebut orang suIi. Sebagianpendapatlagimengatakanbahwaasal-usulajarantasawuI berasaldarizamanNabiMuhammadSAW.erasaldarikata"beranda"(suIIa), dan pelakunya disebut dengan ahl al-suIIa, seperti telah disebutkan diatas. Mereka dianggapsebagaipenanambenihpahamtasawuIyangberasaldaripengetahuan Nabi Muhammad. PendapatlainmenyebutkantasawuImunculketikapertikaianantarumat IslamdizamanKhaliIahUtsmanbinAIIandanAlibinAbiThalib,khususnya karena Iaktorpolitik.Pertikaian antar umatIslamkarenakarena Iaktor politikdan perebutankekuasaaniniterusberlangsungdimasakhaliIah-khaliIahsesudah UtsmandanAli.Munculahmasyarakatyangbereaksiterhadaphalini.Mereka menganggapbahwapolitikdankekuasaanmerupakanwilayahyangkotordan busuk.Merekamelakukangerakanu:lah,yaitumenarikdiridarihingar-bingar masalahduniawiyangseringkalimenipudanmenjerumuskan.Lalumunculah gerakantasawuIyangdipeloporiolehHasanAl-ashiripadaabadkedua Hijriyah.KemudiandiikutiolehIigur-IigaurlainsepertiShaIyanal-Tsauridan Rabi`ah al-Adawiyah. a. Pendapat yang2engatakan -ahwa s:fis2e/tasaw:f -erasal dari dala2 aga2a Isla2: O Asal-usulajaransuIididasaripadasunnahNabiMuhammad.Keharusan untukbersungguh-sungguhterhadapAllahmerupakanaturandiantara paramuslimawal,yangbagimerekaadalahsebuahkeadaanyangtak bernama,kemudianmenjadidisiplintersendiriketikamayoritas masyarakatmulaimenyimpangdanberubahdarikeadaanini.(NuhHa Mim Keller, 1995)

O SeorangpenulisdarimazhabMaliki,Abdal-Wahhabal-Sha'rani mendeIinisikanSuIismesebagaiberikut:"JalanparasuIidibangundari Qur'andanSunnah,dandidasarkanpadacarahidupberdasarkanmoral paranabidanyangtersucikan.Tidakbisadisalahkan,kecualiapabila melanggarpernyataaneksplisitdariQur'an,sunnah,atauijma."|11. Sha'rani, al-Tabaqat al-Kubra (Kairo, 1374), I, 4.| -. Pendapatyang2engatakan-ahwatasaw:f-erasaldaril:araga2a Isla2: O SuIisme berasal dari bahasa Arab suf, yaitu pakaian yang terbuat dariwol padakaumasketen(yaituorangyanghidupnyamenjauhkandiridari kemewahandankesenangan).DuniaKristen,neoplatonisme,pengaruh PersidanIndiaikutmenentukanpahamtasawuIsebagaiarahasketis-mistisdalamajaranIslam(Mr.G..JHiltermann&ProI.Dr.P.VanDe Woestijne). O (SuIisme)yaituajaranmistik(mystiekeleer)yangdianutsekelompok kepercayaandiTimurterutamaPersidanIndiayangmengajarkanbahwa semua yang muncul di dunia ini sebagai sesuatu yang khayali (als idealish verschifnt),manusiasebagaipancaran(uitvloeisel)dariTuhanselalu berusaha untuk kembali bersatu dengan DIA (J. Kramers Jz). O AlQuranpadapermulaanIslamdiajarkancukupmenuntunkehidupan batinumatMusliminyangsaatituterbatasjumlahnya.Lambatlaun denganbertambahluasnyadaerahdanpemeluknya,Islamkemudian menampungperasaan-perasaandariluar,daripemeluk-pemelukyang sebelummasukIslamsudahmenganutagama-agamayangkuatajaran kebatinannyadantelahmengikutiajaranmistik,keyakinanmencari-cari hubunganperseorangandenganketuhanandalamberbagaibentukdan corakyangditentukanagamamasing-masing.Perasaanmistikyangada padakaumMuslimabad2Hijriyah(yangsebagiandiantaranya sebelumnyamenganutagamaNonIslam,semisalorangIndiayang sebelumnyaberagamaHindu,orang-orangPersiyangsebelumnya beragamaZoroaster atauorangSiriayangsebelumnyaberagamaMasehi) tidak ketahuan masuk dalam kehidupan kaum Muslim karena pada mereka

masih terdapatkehidupanbatinyanginginmencarikedekatandiri pribadi denganTuhan.Keyakinandangerak-gerik(akibatpahammistik)ini makinharimakinluasmendapatsambutandarikaumMuslim,meski mendapat tantangan dari ahli-ahli dan guru agamanya. Maka dengan jalan demikianberbagaialiranmistikiniyangpadapermulaannyaadayang berasaldarialiranmistikMasehi,Platonisme,PersidanIndiaperlahan-lahanmemengaruhialiran-alirandidalamIslam(ProI.Dr.H.Abubakar Aceh). O PahamtasawuIterbentukdariduaunsur,yaitu(1)Perasaankebatinan yangadapadasementaraorangIslamsejakawalperkembanganAgama Islam,(2)AdatataukebiasaanorangIslambaruyangbersumberdari agama-agamanonIslamdanberbagaipahammistik.Olehkarenanya, paham tasawuI itu bukan ajaran Islam walaupun tidak sedikit mengandung unsur-unsur ajaranIslam.Dengankata lain,dalamagamaIslam tidak ada pahamTasawuIwalaupuntidaksedikitjumlahorangIslamyang menganutnya (MH. Amien Jaiz, 1980). O TasawuIdansuIiberasaldarikotaashrahdinegeriIrak.Dankarena sukamengenakanpakaianyangterbuatdaribuludomba(ShuuI),maka merekadisebutdengan"SuIi".SoalhakikatTasawuI,halitubukanlah ajaranRasulullahSAWdanbukanpulailmuwarisandariAlibinAbi ThalibRadiyallahuanhu.MenurutAsySyaikhIhsanIlahiZhahir rahimahullahberkata:'TatkalakitatelusuriajaranSuIiperiodepertama danterakhir,danjugaperkataan-perkataanmerekabaikyangkeluardari lisanataupunyangterdapatdidalambuku-bukuterdahuludanterkini mereka,makasangatberbedadenganajaranAlQur`andanAsSunnah. DankitatidakpernahmelihatasalusulajaranSuIiinididalamsejarah pemimpinumatmanusiaMuhammadSAW,danjugadalamsejarahpara shahabatnyayangmulia,sertamakhluk-makhlukpilihanAllahTa`aladi alamsemestaini.ahkansebaliknya,kitamelihatbahwaajaranSuIiini diambildandiwarisidarikerahibanNashrani,rahmaHindu,ibadah Yahudidanzuhududdha"-AtTashawwuIAlMansya`WalMashadir, hal. 28.(RuwaiIi` bin Sulaimi, Lc).

. Ked:d:kan syariat dala2 e2pat tingkatan spirit:al Empat tingkatan kedalaman beragama Syari'atdalamperspektiIIahamtasawuIadayangmenggambarkannyadalam bagan mpat Tingkatan Spiritual Umum dalam Islam, syariat, tariqah atau tarekat, hakikat.Tingkatankeempat,ma'riIat,yang'takterlihat',sebenarnyaadalahinti dari wilayah hakikat, sebagai esensi dari kempat tingkatan spiritual tersebut. SebuahtingkatanmenjadiIondasibagitingkatanselanjutnya,makamustahil mencapaitingkatanberikutnyadenganmeninggalkantingkatansebelumnya. Sebagaicontoh,jikaseseorangtelahmulaimasukketingkatan(kedalaman beragama) tarekat, hal ini tidak berarti bahwa ia bisa meninggalkan syari'at. Yang mulaimemahamihakikat,makaiatetapmelaksanakanhukum-hukummaupun ketentuan syariat dan tarekat. . Tasaw:f dan il2: pengetah:an IlmupengetahuanyangdizamanYunanikunodibericitra,bahkandiidentikkan denganIilsaIat.TasawuIsebagaiilmujugadiarahkanuntukkepentinganagama (Kristiani),barumemperolehsiIatkemandiriannyasemenjakadanyagerakan RenaissancedanAuIklarung.Semenjakitupulamanusiamerasabebas,tidak mempunyaikomitmendenganapaatausiapapun(agama,tradisi,sistem pemerintahan,otoritaspolitikdanlainsebagainya)selainkomitmendengan dirinya sendiri untuk mempertahankan kebebasannya dalam menentukan cara dan sarana menuju kehidupan yang hendak dicapai.

. Kesenian s:fi SuIismetelahmenyumbangcukupbanyakpuisidalamahasaArab,ahasa Turki,ahasa Farsi,ahasaKurdi,ahasaUrdu,ahasa Punjab, ahasa Sindhi, yangpalingdikenalmencakupkaryadariJalalal-DinMuhammadRumi,Abdul Qaderedil,ullehShah,AmirKhusro,ShahAbdulLatiIhittai,Sachal Sarmast,Sultanahu,tradisi-tradisidantarianpersembahansepertiSamadan musik seperti Qawalli.

BAB III PEMBAHASAN A. H:-:ngan antara akhlak dan tasaw:f Ilmutasawwufpadaumumnyadibagimenjaditiga,pertamatasawwuf falsafi,yaknitasawwufyangmenggunakanpendekatanrasioatauakalpikiran, tasawwufmodelinimenggunakanbahanbahankajian atau pemikirandaripara tasawwuf,baikmenyangkutIilsaIattentangTuhanmanusiadansebagainnya. Kedua, tasawwuf akhlaki, yakni tasawwuf yang menggunakan pendekatan akhlak. Tahapantahapannyaterdiridaritakhalli(mengosongkandiridariakhlakyang buruk), tahalli (menghiasinya dengan akhlak yang terpuji), dan tafalli (terbukanya dinding penghalang |hijab| yang membatasi manusia dengan Tuhan, sehingga Nur Illahitampakjelaspadanya).Danketiga,tasawwufamali,yaknitasawwuIyang menggunakanpendekatanamaliyahatauwirid,kemudianhalitumunculdalam tharikat. Sebenarnya,tigamacamtasawwuItadipunyatujuanyangsama,yaitu samasama mendekatkan diri kepada Allah dengan cara membersihkan diri dari perbuatanyangterceladanmenghiasidiridenganperbuatanyangterpuji(al-akhlaqal-mahmudah),karenaituuntukmenujuwilayahtasawwuf,seseorang harusmempunyaiakhlakyangmuliaberdasarkankesadarannyasendiri. Bertasawwufpadahakekatnyaadalahmelakukanserangkaianibadahuntuk mendekatkandirikepadaAllahswt.Ibadahitusendirisangatberkaitanerat denganakhlak.MenurutHarunNasution,mempelajaritasawwuIsangaterat kaitannyadenganAl-QurandanAl-Sunnahyangmementingkanakhlak.Cara beribadah kaum suIi biasanya berimplikasi kepada pembinaan akhlak yang mulia, baikbagidirisendirimaupunoranglain.DikalangankaumsuIidikenalistilah altakhalluqbiakhlaqillah,yaituberbudipekertidenganbudipekertiAllah,atau jugaistilahal-ittishafbisifatillah,yaitumensiIatidiridengansiIatsiIatyang dimiliki oleh Allah. JadiakhlakmerupakanbagiandaritasawwuIakhlaqi,yangmerupakan salah satu ajaran dari tasawwuI, dan yang terpenting dari ajaran tasawwuI akhlaki adalahmengisikalbu(hati)dengansiIatkhaufyaitumerasakhawatirterhadap

siksaanAllah.Kemudian,dilihatdariamalansertajenisilmuyangdipelajari dalam tasawwuf amali, ada dua macam hal yang disebut ilmu lahir dan ilmu batin yang terdiri dari empat kelompok, yaitu syariat, tharikat, hakikat, dan ma`rifat. B. Tasaw:f dala2 Meningkatkan Akhlak M:lia agiorangyangbelummengenalapaituIlmuTasawuIatausuIitentu akanmerasaasinguntukkeduanya,karenatidaktahuorangcendrunguntuk menjauhi atau enggan untuk mempelajarinya bahkan sampai mengejeknya. Hal ini serupadenganawalkedatanganIslamtempodulu,sebagaimanasabdaNabi MuhammadSAW,"PermulaanIslaminiasing,danakankembaliasingpula, makagembiralahorang-orangyangdianggapasing(orang-orangIslam)."(HR Muslim) KaumSuIibukanlahsekelompokaliranbid'ahyangajarannyamasihsaja diperdebatkan,namundalammemahamiIlmukesuIianhatiperlubenar-benar bersihdanjeliuntukmenangkapdoktrin-doktrinyangdiajarkandalamsuIiitu sendiridengancatatantidakmelencengdariIslam.Tanpadidampingiilmu sebagaimanusiaterlalugampanguntukmencoreng,menceladanberprasangka burukterhadapsesama.DalamsebuahhaditsNabiSAWbersabda,"Hati-hatilah kalianterhadapprasangka,karenasesungguhnyaprasangkaitumerupakan perkataan yang paling dusta." (HR ukhari-Muslim) Ilmu kesuIian atau Ilmu TasawuI adalah ilmu yang didasari oleh Al-Qur'an danhaditsdengantujuanutamanyaamarmakruInahimunkar.Sejakjaman sahabatNabiSAW,tanda-tanda suIidanilmukesuIiansudahada.Namunnama suIidanilmutersebutbelummuncul,sebagaimanailmu-ilmulainsepertiIlmu Hadits,IlmuKalam,IlmuTaIsir,IlmuFiqhdanlainsebagainya.arulahpada tahun150Hatauabadke-8MIlmuSuIiatauIlmuTasawuIiniberdirisebagai ilmu yang berdiri sendiri yang bersiIat kerohanian.Kontribusi Ilmu TasawuI ini banyak dibukukan oleh kalangan orang-orang suIisendirisepertiHasanAl-ashri,AbuHasyimShuIiAl-KuIi,Al-Hallajbin Muhammad Al-aidhawi, SuIyan ibn Sa'id Ats-Tsauri, Abu SulaimanAd-Darani, AbuHaIsAl-Haddad,SahlAt-Tustari,Al-Qusyairi,Ad-Dailami,YusuIibn Asybat,asyirAl-Haris,As-Suhrawardi,AinQudhatAl-Hamadhanidanmasih banyak yang lainnya hingga kini terus berkembang.

DalampraktekrealisasiilmusuIi,khususnyatempodulu,mutasawwif (orangsuIi)memerlukanadaptasiyangamatsangat.Haliniagarmampuuntuk menarikorang-orangyangbelummasukmuslimdenganjalantanpakekerasan danpaksaan,dengankatalainberdakwahyangtidakkeluardaritujuanutama yang membuktikan akan cintanya kepada Maha Pencipta yakni Allah SWT.Disisilainorang-orangsuIimenjauhkandiridarihalkeduniaanyang dapatmenghijabantarahamba-NyadenganAllahSWTdalamberibadah.Di sinilahSuIimulaimengembangkanmetode-metodebagaimanacarauntuk membersihkanjiwa,pembinaanlahirbatin,berdzikir,mendekatkandiripada Allah,membangunjiwamuliadalammengenalAllahatauberma'riIat.Selainitu berintrospeksidiri,siapadiriinisebenarnya,sesuaidenganhaditsNabiSAW, "Man arafa nafsahu faqad arafa Rabbahu, (arang siapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya)." JelasbahwaIlmuTasawuIdansuIiadalahmerupakansalahsatuilmu dalamAgamaIslamyangsangathalusdanmendalamyangmampumenembus alambatinsertasulitsekaliuntukdiilmiahkandanditerangkansecarakonkret. Halinibukanberarti tidakdapatdibuktikansecara ilmiahnamun seseorangyang memilikikebersihanhatidankecerdasanyangluarbiasayangmampu mecahkannya.Sebab"l-Islaamuilmiyyunwaamaliyyun,(Islamadalahilmiah dan amaliah)" (HR ukhari)Karenahalusnyailmuini,persoalan-persoalandidalamnyabagiorang awamdapatmenimbulkan khilaIiyah (perbedaan) dan pertentangan-pertentangan. Tapi inilah keindahan Islam, berlomba dalam kebaikan selama tidak menyimpang dari aturan Islam. Dalamkitab Tayad l-Haqiqtul liyyahal.57, salahseorangulama Iiqh dan ahli taIsir, Jalaluddin As-Suyuthi berkata, "TasawuI dalam diri mereka adalah ilmuyangpalingbaikdan terpuji.Diamenjelaskanbagaimanamengikuti sunnah Nabi dan meninggalkan bid'ah." SedangkanAl-Junaid, seorangpimpinan tokoh suIimazhabmoderatyang berasaldariaghdad,menyatakantentangilmukesuIiandalamsyairnya,"Ilmu suIi(tasawuI)adalahbenar-benarilmu,yangtidakseorangpundapat memperolehnya, kecuali dia yang dikarunia kecerdasan alami, dan berbakat untuk

memahaminya.TakseorangpundapatberpuramenjadisuIi,kecualidiayang melihat rahasia nuraninya." IlmuTasawuIdansuIiadakalanyaorangmencapsebagaiilmukolot, ketinggalanjaman,usang,bahkandisebutaneh.Akantetapidibalikitusemua bahwaIlmuTasawuImemilikikekuatanyangsungguhluarbiasauntuklebih mengenalTuhansertamembangunmentaldanakhlakyangmulia.Yangperlu diperhatikankenapaorangdapatmenjadisesatdanmadlaratdalammempelajari danmengamalkanIlmuTasawuI.Sehinggaiamenjadiorangyangapatisatau mengasingkandiridaripergaulanmasyarakatdankeluarga,meninggalkan keduniaanyangpadahaldiduniainiadalahsebagailadangamaldalamberbuat kebajikanuntukbekaldiharikemudian.Haldemikiandapatterjadikesesatan padadiriseseorangdenganmempelajariilmuTasawuItetapitanpadidampingi dengan Ilmu Kalam (Ushuluddin) dan Ilmu Fiqh. MenurutImamMalik(94-179H/716-795M),"Mantassawaffawalam yatafaqahfaqadta:andaqa,wamantafaqahawalamyatsawwaffaqadfasadat, wamantafaqahawatassawafafaqadtahaqqaq,(arangsiapa mempelajari/mengamalkantasawuItanpaIiqhmakadiatelahzindik,dan barangsiapamempelajariIiqhtanpatasawuIdiatersesat,dansiapayang mempelaritasawuIdanIiqhdiameraihkebenaran)."Dengandemikianbahwa Ilmu TasawuIdanIlmu Fiqhumpamaduajemariyang takdapatdipisahkan,dan tidakuntukdiabaikandimanakeduanyasama-samapentingsuatuperpaduan antara akal dan hati. JadidenganIlmuKalam(Ushuluddin)atauIlmuTauhid,bahwaAllah SWTituadadanmemercayainyasebagaiTuhanyangwajibdisembah.Ilmu KalaminiadalahIlmupokok-pokokkepercayaandalamagamaIslam.Selainitu pulauntukmenghindaridarikemusyrikansertamemperkuatakantauhidullah sebagaiesensi akidahIslam. Ilmu Fiqh,pemahaman tentangsyariat-syariatIslam berdasarkanAl-Qur'andanas-Sunnahyangmerupakanlautanilmuyangmeluas secarahorizontal.SedangkandalamIlmuTasawuIadalahmengatur kesempurnaanhubungandenganAllahdanjugasebagaiilmuyangmampu menembusvertikalkedalam.Denganmempelajariketiganyamakaakankuatlah

Iman,IslamdanIhsankitayangmerupakankesempurnaandalamIslam,sebagai wujud mempelajari Ilmu Tauhid, Fiqh dan TasawuI. Cintanyaorangorang-orangSuIiterhadapTuhan,bagimerekaadalah suatukenikmatantersendiridalambertasawuI,carainimampumembersihkan jiwaakanpenyakit-penyakithati(bathiniyah).Tapipenyelewengandalamdunia suIipundapatsajaterjadisepertihalnyaAl-Hallajyangmengakuinyadirinya sebagaiAllah,denganteorinyawahdatal-wujudataupantheisme(Penyatuan Wujud)danteoriAl-Hululataupenitisan(penjelmaanTuhandalamdiri Manusia).PerkataandanperbuatanAl-HallajinimembuatmarahparaahliKalam (Tauhid), FiqhdanmasyarakatIslam, sehingga iadihukummatipada tahun309 H.DiIndonesiadulu terjadipenyimpanganoleh seorangwaliyullahyaituSyeikh SitiJenaryangmiripdenganteoriAl-Hallaj,iadihukummatiolehmahkamah parawalidiJawa.NamunhanyaAllah-lahYangMahaTahuakanmaksuddan hati seseorang. KeunggulanumatIslamsalahsatunyaadalahIlmuTasawuIini.Dengan bertasawuIyangmerupakansuatukekuatanbatinuntukmempertebaliman, tauhid,ladangamal,pembersihjiwa,sertauntukmemperkuatIhsansuatucara untuklebihmengenalAllahdanmencarikeridhaan-Nyasematamakasecara otomatis akan meningkatkan akhlakul karimah (akhlak yang mulia). MenurutProIDRHamka,tasawuIIslamtelahtimbulsejaktimbulnya agamaIslamitu sendiri.ertumbuhdidalamjiwapendiri Islamitusendiriyaitu NabiMuhammadSaw.DisaukairnyadariQur'ansendiri.(Perkembangan TasawuI dari Abad ke Abad).Adapun ciri suIi menurut Imam Nawawi (620-676 H/1223-1278 M) dalam risalahnyal-Maqasidt-Tawhidadalima,yaitu:(1)menjagakehadiranAllah dalamhatipadawaktu ramaidansendiri, (2)mengikuti sunnahRasulullahSAW denganperbuatandankata,(3)menghindariketergantungankepadaoranglain, (4)bersyukurpadapemberianAllahmeskisedikit,(5)selalumerujukmasalah kepada Allah SWT. Oleh karena itu, Ilmu TasawuI khususnya di Indonesia, haruslah mendapat perhatianpenuhdariparaalimulama,sarjana,danparacendekiawanMuslim

lainnyauntukdiselidikidandikupassecaraluas,agardapatmenciptakanmental yangislamidanpemahamanspriritual Islamyang jauhdarisiIat-siIat terceladan munaIik. . Akhlak ka:2 S:fi Sepertiyangkitaketahuitokoh-tokohkaumsuIimemilikikeluhuran akhlakyangsangatmulia.Kehati-hatiandalambertindak,tuturkatayangsoIan, kerendahanhati,keta`atanterhadapAllahSWT,sertasiIat-siIatmulialainya merupakan ciri khas dari akhlak mereka. KedekatanmerekadengansangKhalikmembuatmerekalebihhati-hati dalambertindak.Merekasangatyakinbahwatuhanselaluadadan memperhatikansemuatikahlakumanusia,merekasangatridodengansemua perintahsangpencipta.HanyaAllahyangmerekajadikansumberpertolongan sehinggamerekaselaluberadadalamnurillahiyangsenantiasamenuntunjalan hidupnya. Bb @[L, CBb Fb_1b, . 61Bb[Lf ;_qBb F CBb,FbAAH B,@0_Bb _ .;_qBb [Lf 61Bb N00 10 ;BqBb F B@ ,Bb Artinya : 'Allah pelindungorang-orang yang beriman; Dia mengeluarkanmereka dari kegelapan (kekaIiran) kepada cahaya (iman). dan orang-orang yang kaIir,pelindung-pelindungnyaialahsyaitan,yangmengeluarkan merekadaripadacahayakepadakegelapan(kekaIiran).merekaitu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. erdasarkanayatdiatasjelasbahwadengancaramenjadikanAllah sebagaisumberpertolongan(pelindung)makakitaakanberadadalamcahaya kebenaran(iman).anyakayatAl-Qur`anyangmelukiskanjikakitasenantiasa berada dalam cahaya keimanan (petunjuk agama) maka tidak akan ada keburukan apapun yang mempengaruhi kita.

B)0 CBb Fb_1b,N@1 N@0 F NH@ V@ b[fJ)JBb P [Lf BbN Bq@oN=1,1@ B J1H_1V Artinya:'Haiorang-orangyangberiman,jagalahdirimu;Tiadalahorangyang sesatituakanmemberimudharatkepadamuapabilakamutelah mendapatpetunjuk.hanyakepadaAllahkamukembalisemuanya, MakaDiaakanmenerangkankepadamuapayangtelahkamu kerjakan. Jelasberdasarkanayattersebut,orang-orangsuIimemilikikeluhuran Akhlakkarenaselalutundukdanpatuhterhadaptuhanpenciptaalamsemesta serta hanya menjadikan petunjuk-Nya dalam menjalani kehidupan di Dunia ini.

BAB IV PENUTUP A. Kesi2p:lan Akhlakyangmerupakantabiatkebiasaanmanusiasangatberkaitan denganilmutasawuIyangmembahassiIatsertakeluhuranakhlakorang-orang suIi. Kedekatan orang suIi terhadap tuhan-Nya serta kebersihan hati mereka telah mengantarkanmerekamemilikiakhlakyang terpujidan terjauhdari semua siIat buruk (akhlak buruk). erdasarkan uraian makalah ini jelas bahwa kajian antara ilmu Akhlak dan tasawuIsangatberkaitan.edanyadalamilmuakhlakyangdipelajariwawasan danhakekatdari akhlak itusendiri, sedangkan dalam tasawuImemberikan contoh orang-orang suIi yang memiliki keluhuran akhlak yang mulia. B. Saran Sebagai penutup dari penulisan makalah ini, kami sebagai penyusun hanya menyarankan bagi kita semua untuk senantiasa hanya menjadikan Allah tuhan kita sebagaisatu-satunyayangdijadikantempatmemohondanberlindung,serta jadikan hidayah-Nya (cahaya iman) sebagai petunjuk hidup di Dunia iniagar kita semua terjauh dari siIat buruk yang akan membawa kemudharatan (Qs. 5:105). Demikianuraiansingkatdarikami,mudah-mudahanadamanIaatnyaagarkita semua selalu berusaha untuk berakhlak yang mulia.

DAFTA# PUSTAKA Al-Ghazali. hklak Seorang Muslm. 1985. Semarang: Wicaksana Anis, Ibrahim. l-Muifam l-Wasith. 1972. andung : Gramedia Djatmika, Rahmat. Sistem thika Islam.1996.Jakarta: Pustaka Panjimas Dr. M. Quraish Shihab, M.A. Wawasan l-Quran. 2004. andung : Gramedia Moh.Ardani, ProI.Dr.H..khlakTasawuf. 2005. andung : Gramedia. Pius A Partanto, et.el., Kamus Ilmiah Populer. 1994. Surabaya: Arkola Thaib, Ismail. Risalah khlak. 1984. Yogyakarta: CV.ina Usaha