KOMUNIKASI ANTAR PRIBADI ORANGTUA DAN ANAK DALAM

FILM MENCARI HILAL

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi

Islam

(S. Kom. I)

Oleh:

Indah Noviyanti

NIM: 1112051000115

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1437 H/ 2016 M

i

ABSTRAK

Indah Noviyanti

NIM : 1112051000115

Komunikasi Antarpribadi Orangtua dan Anak dalam film Mencari Hilal

Setiap manusia pasti melakukan kegiatan komunikasi. Mulai dari lahir sampai

dewasa. Komunikasi yang pertama terbentuk adalah komunikasi di dalam keluarga. Dalam

hal ini orangtua adalah orang yang mempunyai peranan besar atas pembentukan dari

kepribadian seorang anak. Karena keluarga adalah tempat pertama seorang anak belajar

tentang segala hal. Film Mencari Hilal menggambarkan keadaan yang sering terjadi dalam

sebuah keluarga. Perbedaan umur antara orang tua dan anak kerap kali memunculkan

perbedaan pandangan. Agar tetap terjadi komunikasi yang efektif antara orangtua dan anak

haruslah terjalin relasi. Karena relasi dapat menciptakan harmonisasi.

Berdasarkan latar belakang diatas, maka muncul pertanyaan, Pertama, bagaimana

struktur narasi komunikasi antarpribadi antara orangtua dan anak berdasarkan alur awal,

tengah dan akhir cerita dalam film Mencari Hilal? dan Kedua, bagaimana karakter tokoh

dinarasikan dalam film Mencari Hilal? Ketiga, Apakah materi film Mencari Hilal sudah

memenuhi kriteria komunikasi antarpribadi orangtua dan anak yang Islami?

Teori yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah analisis narasi model Tvzetan

Todorov. Yaitu narasi dibagi menjadi tiga tahap. Diantaranya, alur awal, alur tengah dan alur

akhir. Dan model yang kedua yang digunakan dalam penelitian ini adalah model Vladimir

Propp hanya untuk menjelaskan tentang fungsi karakter – karakter tokoh dalam narasi.

Karena narasi tidak cukup pada analisis teks semata. Teknik pengumpulan data, penulis

menonton dvd original film Mencari Hilal serta peneliti melakukan wawancara dengan

sutradara film Mencari Hilal yaitu Ismail Basbeth.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis narasi (narrative analysis)

yang bersifat kualitatif deskriptif. Yaitu studi tentang struktur pesan atau telaah mengenai

delapan karakter dalam narasi serta alur permulaan, pertengahan, dan akhir cerita. Paradigma

yang digunakan adalah konstruktivis yang berasumsi bahwa apa yang nyata merupakan hasil

konstruksi dari pemikiran individu. Subjek dalam penelitian ini adalah Ismail Basbeth selaku

sutradara film Mencari Hilal sedangkan objek dalam penelitian ini adalah film Mencari

Hilal.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa alur yang digunakan dalam film Mencari Hilal

adalah alur Maju. Komunikasi antarpribadi orangtua dan anak yang terdapat pada film

Mencari Hilal antara Mahmud dan Heli pada alur awal film membentuk pola hubungan

Asimetris, Pada alur tengah film hubungan KAP antara Mahmud dan Heli berpola

kompemporer, dan pada alur akhir hubungan KAP orangtua dan anak berpola simetris. Di

dalam Islam relasi yang terbentuk antara orangtua dan anak berlaku sesuai dengan konteks.

Serta terdapat 7 karakter tokoh dalam film Mencari Hilal, dengan tokoh utama Mahmud dan

Heli serta didukung oleh tokoh pendukung di antaranya Halida, Pak Majid, Pak Daniel dan

Pak Arifin.

Kata kunci : Film, Narasi, Komunikasi Orangtua, Anak.

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin , Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat

Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya, serta shalawat serta salam

senantiasa dilimpahkan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini. Skripsi yang berjudul “Komunikasi Antarpribadi Orangtua dan

Anak dalam film Mencari Hilal” diharapkan mampu menyumbang wawasan serta

pengetahuan tentang narasi dalam film.

Sehubungan dengan selesainya skripsi ini, maka penulis menyampaikan rasa hormat dan

terima kasih banyak kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan, bimbingan, Doa

serta dorongan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada :

1. Dr. H. Arief Subhan, MA Selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Dr. Suparto. M.Ed. Ph.D, Selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik, Dr. Hj.

Roudhonah, M.Ag Selaku Wakil Dekan II Bidang Administrasi Umum, serta Dr. H.

Suhaimi, M.Si Selaku Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

2. Drs.Masran, MA Selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam dan Fita

Fathurokhmah, M.Si ,Selaku Sekertaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Dr. Rully Nasrullah, M.Si Selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah memberikan

ilmu serta meluangkan waktunya yang sangat berharga untuk membimbing dan

senantiasa memberikan pengarahan kepada penulis selama proses penulisan skripsi

ini.

4. Prof. Andi Faisal Bakti, Ph. D, MA Selaku dosen pembimbing akademik KPI D 2012

yang telah membimbing penulis selama kurang lebih 4 tahun perkuliahan.

iii

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang tidak bisa penulis

sebutkan satu persatu, terimakasih telah mengajar dan memberikan ilmu yang

bermanfaat kepada penulis.

6. Seluruh Staff Tata Usaha dan karyawan Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah membantu penulis

dalam hal peminjaman buku – buku yang digunakan sebagai referensi dan

memberikan pelayanan dengan baik kepada penulis sehingga penyusunan skripsi ini

dapat terselesaikan.

7. Mas Ismail Basbeth, selaku sutradara film Mencari Hilal yang sangat berbaik hati

untuk membantu saya mendapatkan izin peminjaman copy film “Mencari Hilal”, serta

bersedia meluangkan waktunya untuk wawancara.

8. Para produser Mencari Hilal yaitu Mas Hanung Bramantyo, Salman Aristo, Raam

Pundjabi, Putut Widjanarko, yang telah mengizinkan saya untuk menggunakan copy

film Mencari Hilal untuk keperluan Skripsi saya.

9. Kedua orangtua tercinta, Ayahanda Zaelani dan Ibunda Yanti Haryati, terimakasih

atas doa, dukungan, dan kasih sayang yang tiada terhingga dan tak terhitung

banyaknya yang selalu engkau berikan kepada penulis.

10. Seluruh Keluarga besar, Kakaku Indri Lestari, Adikku Ismi Azizah, Kakak Iparku

Rizki Pradana serta keponakanku tercinta Revanza Adavi Muffarizan, terimakasih

telah menghibur dan memotivasi penulis selama penulis menyusun skripsi ini.

11. Harits Aditya Permadi, Terimakasih banyak atas doa, waktu, bantuan dan dukungan

yang selalu diberikan kepada penulis sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi

ini.

iv

12. Sahabat yang selalu setia menjalani perkuliahan bersama, Nina, Aya, Mely, Iryanti,

Dewi, Ana, Nicky semoga semua doa yang kita inginkan tercapai dan kita semua

bersama – sama mencapai kesuksesan.

13. Sahabat sedari SMA sampai saat ini, Rini, Enjang, Wisnu, Lupita, Roy, Wita

terimakasih telah memberikan banyak atas pelajaran dan motivasi yang kalian berikan

kepada penulis.

14. Teman – teman dari KKN SHINE 2015 terimakasih atas suka duka selama satu bulan

menjalani KKN bersama.

Akhirnya, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar – besarnya kepada seluruh

pihak yang telah membantu. Semoga Allah membalas segala kebaikan kalian semua.

Amiin yaa Rabbal’Alamin. Tentu banyak sekali kekurangan dalam penulisan skripsi ini.

Tiada yang sempurna karena kesempurnaan itu hanyalah milik Allah Swt.

Jakarta, 05 Agustus 2016

Indah Noviyanti

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK............................................................................................................................ i

KATA PENGANTAR.......................................................................................................... ii

DAFTAR ISI........................................................................................................................ v

DAFTAR GAMBAR ........................................................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.......................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah...................................... 5

C. Tujuan Penelitian..................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian................................................................... 7

E. Tinjauan Pustaka......................................................................8

F. Kerangka Konsep.................................................................... 10

G. Metodologi Penelitian............................................................. 12

H. Sistematika Penulisan.............................................................. 17

BAB II LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEP

A. Komunikasi Antarpribadi Orangtua dan Anak........................ 18

B. Tinjauan umum tentang Film.................................................. 33

C. Teori Narasi............................................................................. 44

BAB III GAMBARAN UMUM FILM MENCARI HILAL

A. Sekilas Film Mencari Hilal..................................................... 53

B. Sinopsis Film Mencari Hilal................................................... 58

C. Biografi Sutradara Film Mencari Hilal................................... 61

BAB IV HASIL TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Analisis KAP Orangtua dan Anak dalam Film Mencari

Hilal........................................................................................ 62

vi

B. Karakter Tokoh dalam Film Mencari Hilal........................... 94

C. Perspektif Islam tentang KAP Orangtua dan anak

pada Film Mencari Hilal..................................................... 98

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan.................................................................................. 105

B. Saran............................................................................................ 108

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1 : Poster film Mencari Hilal............................................................................ 57

Gambar 3.2 : Ismail Basbeth sutradara film Mencari Hilal............................................... 60

Gambar 4.1 : Mahmud dan Heli saat melihat Bukit Mas.................................................. 75

Gambar 4.2 : Heli mengakui kebohongannya................................................................... 76

Gambar 4.3 : Mahmud dan Heli menumpang di mobil pembawa sayur........................... 80

Gambar 4.4 : Mahmud dan Heli berhasil melihat hilal......................................................85

Gambar 4.5 : Paspor yang menunjukan nama asli dari Heli.............................................. 86

Gambar 4.6 : Heli Memberi Air untuk Mahmud berbuka puasa....................................... 88

Gambar 4.7 : Mahmud meminta maaf kepada Heli........................................................... 90

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Komunikasi adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari

kehidupan manusia. Mulai dari lahir sampai dengan dewasa manusia pasti

melakukan kegiatan komunikasi. Komunikasi yang pertama terbentuk

adalah komunikasi di dalam keluarga. Sebagaimana definisi dari keluarga

sendiri yaitu keluarga adalah sebagai suatu sistem yang terdiri atas

individu-individu yang berinteraksi dan saling bersosialisasi dan

mengatur.1

Komunikasi di dalam keluarga merupakan suatu hal yang penting.

Khususnya antara orangtua dan anak. Dalam hal ini orangtua adalah orang

yang mempunyai peranan besar atas pembentukan dari kepribadian

seorang anak. Karena keluarga adalah tempat pertama seorang anak

belajar tentang segala hal.

Komunikasi antarpribadi antara orangtua dan anak merupakan

salah satu faktor penting dalam menentukan perkembangan individu dalam

menjalin komunikasi yang efektif. Komunikasi yang efektif dapat

menimbulkan pengertian, kesenangan, pengaruh pada sikap, hubungan

1 Sri Lestari, Psikologi Keluarga, (Jakarta: Kencana, 2012),h. 6.

2

yang baik dan tindakan.2 Komunikasi antarpribadi dapat dikatakan efektif

apabila terdapat kesamaan makna mengenai apa yang disampaikan

Pada saat ini, seni di bidang perfilman sudah berkembang pesat

terutama di Indonesia, karena telah menyajikan berbagai konten yang

beragam. seperti munculnya film bernuansa dakwah dan bergenre religi.

Pada dasarnya, Film merupakan salah satu bentuk hiburan yang populer

dan menjadikan manusia larut dalam sebuah dunia imajinasi pada saat-saat

tertentu. Hal inilah yang mengunggulkan film dibandingkan media

komunikasi massa lainnya.

Karena memiliki pengaruh yang cukup besar maka film kerap kali

digunakan sebagai media untuk menyampaian suatu pesan yang dibuat.

Saat ini beberapa film telah mengkombinasikan unsur hiburan dan

pendidikan di dalamnya, sehingga film atau movie dapat juga menjadi

media pembelajaran manusia mengenai sejarah, tingkah laku manusia dan

ilmu pengetahuan.3

Oleh karena itu maka penulis ingin mengkaji suatu film melalui

narasi dialog dan karakter tokoh yang terdapat dalam film Mencari Hilal.

penulis akan mengkaji bagaimana komunikasi antarpribadi antara orangtua

dan anak dibentuk dalam film Mencari Hilal melalui alur cerita, dialog

dan juga karakter – karakter tokoh yang terdapat dalam film tersebut.

2 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT.Citra

Aditya Bakti,2003),h.8. 3 Uray Noviandi Taslim,“Analisis Semiotika Perjuangan Said Nursi dalam Adegan

„Jeruji Besi‟,” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri

Jakarta, 2010), h. 14.

3

Mencari Hilal menceritakan tentang seorang yang bernama Mahmud.

Ia adalah ayah dari 2 orang anaknya yaitu Halida dan Heli. Suatu hari

Mahmud mendapati isu bahwa sidang Isbat Kementerian Agama menelan

dana hingga 9 milyar untuk menentukan hilal. Mendengar hal tersebut

membuat Mahmud terburuk dan berkeinginan untuk menemukan hilal

seperti saat di pesantrennya dahulu. Namun keinginannya ditentang oleh

putrinya Halida karena melihat kondisi Mahmud yang sudah tua dan

sedang sakit. Tetapi Mahmud sangat bersikeras sampai ia mengatakan

“Tidak ridho mati sebelum menemukan hilal!” . Disaat yang bersamaan

Heli seorang anak bungsu dari Mahmud yang sudah lama pergi dari rumah

karena selalu berbeda pola fikir dengannya itu kembali ke rumah untuk

meminta dibuatkan paspor oleh kakaknya. Heli pun terpaksa bersedia

menemani ayahnya mencari hilal agar ia bisa mendapatkan paspor untuk

pergi ke nikaragua.

Cerita pada film ini menggambarkan sebuah perjalanan yang

dilakukan oleh seorang Ayah dan Anak yang selalu berbeda namun

mereka terpaksa bergerak atas keinginan yang berbeda dalam satu

perjalanan yang sama sampai akhirnya di dalam perjalanan tersebut

merubah perilaku mereka masing – masing.

Film ini mengandung pesan keagamaan, pesan moral dan juga

kritik sosial kepada pemerintah di dalamnya. Kelebihan di dalam film ini

adalah keberanian memperlihatkan tentang wajah Islam di Indonesia saat

4

ini yaitu kerap kali terjadi perbedaan pandangan dalam menentukan 1 hilal

pada bulan syawal di Indonesia. Kadangkala perbedaan tersebut

menimbulkan konflik dalam bermasyarakat. Selain dari pada itu film ini

juga sengaja mengangkat tema konflik yang sangat dekat dengan

kehidupan masyarakat sehari – hari yaitu perbedaan pendapat antara

orangtua dengan anaknya. Hal ini bertujuan agar pesan tersebut dapat

dengan mudah diterima oleh masyarakat.

Mencari Hilal dibintangi oleh Oka Antara yang memerankan tokoh

Heli , Deddy Sutomo memerankan tokoh Mahmud dan Erythrina Baskoro

memerankan tokoh Halida. Film ini dirilis pada bulan Juli 2015,

bertepatan dengan libur lebaran. Serta disutradarai oleh sutradara muda

Ismail Basbeth.

Mencari Hilal merupakan sebuah film gerakan dari sebuah gerakan

“Gerakan Islam Cinta” dan “Gerakan Indonesia Tanpa Diskriminasi”.

Kedua gerakan ini mempunyai visi menyampaikan pesan bahwa Islam itu

adalah agama yang toleran dan penuh cinta. Atas dasar inilah maka film

Mencari Hilal dibuat oleh lima rumah produksi yang masing – masing

memiliki kepentingan di dalamnya. Diantaranya adalah Argi Film, Dapur

Film, Mizan Production, MVP Pictures,dan Studio Denny JA.

Film ini berhasil meraih 7 penghargaan. Diantaranya adalah :

Deddy Sutomo dan Oka Antara Kategori pasangan terbaik (Indonesia

Movie Award 2016), Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria terbaik

(Indonesia Movie Actor Award 2016), Oka Antara sebagai Pemeran

5

Pendukung Pria terbaik (Indonesia Movie Award 2016), Erythrina

Baskoro sebagai Pemeran Wanita pendukung terfavorit (Indonesia Movie

Award 2016)4, Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria terpuji

(Festival Film Bandung 2015), Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama

Pria Terbaik (Festival Film Indonesia 2015).5

Karena kesuksesannya tersebut. Selain di tayangkan di Indonesia,

Mencari Hilal juga diikutsertakan dalam berbagai festival film

internasional, diantaranya Tokyo International Film Festival, Hongkong

Asian Film Festival, Cinema Asia Amsterdam dan Copenhagem Pix di

Denmark.6

Berdasarkan latar belakang inilah, penulis tertarik untuk menganalisis

narasi khususnya narasi yang berhubungan dengan komunikasi

antarpribadi antara orangtua dan anak dalam film Mencari Hilal. Maka

Skripsi ini berjudul “KOMUNIKASI ANTARPRIBADI ORANGTUA

DAN ANAK DALAM FILM MENCARI HILAL”.

B. Batasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Untuk lebih memfokuskan penelitian dan memberi arah yang tepat

dalam pembatasan masalah ini sehingga tidak terlalu meluasnya

pembahasan, Penelitian ini dibatasi hanya dengan mengkaji pada pesan

4 Diandra Caesarlita, artikel diakses pada 07 Juli 2016 dari http://lifestyle.sindonews.com

5 http://pialacitra.com/ diakses pada 07 Juli 2016 pukul 21.33 WIB.

6Wawancara penulis dengan Ismail Basbeth selaku Sutradara film Mencari Hilal pada 22

Mei 2016

6

yang terdapat pada isi teks narasi adegan dan dialog dari film Mencari

Hilal yang berkaitan dengan komunikasi antarpribadi orangtua dan

anak khususnya ayah dan anak . Dan penelitian ini menggunakan

model analisis struktur narasi menurut Tvzetan Todorov dan secara

sepintas teori Vladimir Propp akan digunakan di bab IV hanya untuk

mengkaji karakteristik tokoh – tokoh yang terdapat dalam narasi.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah di atas, maka peneliti merumuskan

masalah sebagai berikut:

a. Bagaimana struktur narasi komunikasi antarpribadi antara orangtua

dan anak berdasarkan alur awal, tengah dan akhir cerita film

Mencari Hilal?

b. Bagaimana karakter tokoh dinarasikan dalam film Mencari Hilal ?

c. Apakah materi film Mencari Hilal sudah memenuhi kriteria

komunikasi antarpribadi orangtua dan anak yang Islami?

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan perumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian

ini adalah :

1. Untuk mengetahui bagaimana struktur narasi komunikasi

antarpribadi antara orangtua dan anak dalam film Mencari Hilal.

2. Untuk mengetahui nagaimana karakter tokoh dinarasikan dalam

film Mencari Hilal.

7

3. Untuk mengetahui apakah materi komunikasi antarpribadi dalam

film Mencari Hilal sudah sesuai dengan komunikasi orangtua dan

anak menurut Islam.

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat dalam penelitian ini dibagi ke dalam dua aspek,

yaitu manfaat akademis dan manfaat praktis.

1. Manfaat Akademis

a. Penulis berharap hasil penelitian ini dapat memperkaya

bidang studi ilmu komunikasi khususnya di bidang

komunikasi antarpribadi antara orang tua dan anak .

b. Penulis juga berharap skripsi ini bisa menjadi bahan

referensi untuk memperkuat penelitian tentang narasi film

model Tzetan Todorov dan Vladimir Propp bagi mahasiswa

Komunikasi Penyiaran Islam khususnya, serta mahasiswa

lainnya yang mempunyai minat di bidang penyiaran dan

film pada umumnya.

2. Manfaat Praktis

a. Memberikan konstribusi yang positif kepada mahasiswa

Komunikasi Penyiaran Islam, maupun orangtua dan anak

dalam memahami komunikasi antarpribadi antara orangtua

dan anak.

8

b. Memberikan konstribusi yang positif tentang memahami

Karakter – karakter yang ada dalam sebuah film untuk

praktisi film serta peminat film.

c. Sebagai masukan kepada pembuat film ataiu mahasiswa

Komunikasi Penyiaran Islam yang berminat dalam dunia

film agar senantiasa memasukkan nilai – nilai Islam dalam

sebuah film.

E. Tinjauan Pustaka

Skripsi milik Mega Nur Fitria, dengan judul “Analisis Narasi Film

“My Name Is Khan” dalam Perspektif Komunikasi Antar Agama dan

Budaya”. Penelitian menggunakan teori narasi model Tzetan Todorov di

bab IV dan menggunakan model dari Vladimir Propp dimasukan ke dalam

bab III. Objek kajiannya adalah film “My Name Is Khan” . Ia mengaitkan

narasi film My Name is Khan yang mengandung unsur – unsur Komunikasi

Antar Agama dan budaya. Perbedaannya adalah objek kajiannya ia

menggunakan film My Name is Khan sedangkan penelitian ini

menggunakan film Mencari Hilal.7

Skripsi milik Atik Sukriati Rahmah, dengan judul “Analisis Narasi

Film 99 Cahaya di Langit Eropa” perbedaannya adalah skripsi ini hanya

mennggunakan model narasi dari Tzetan Todorov sedangkan penulis

menggunakan dua model, dan Objek kajianya adalah film 99 Cahaya di

Langit Eropa. Hasil temuannya yaitu mengaitkan narasi yang mengandung

7 Mega Nur Fitriana, “Analisis Narasi “My Name Is Khan” Dalam Perspektif Komunikasi

Antaragama dan Budaya” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam, 2014).

9

unsur – unsur komunikasi antar agama dan budaya dalam film 99 Cahaya

di Langit Eropa.8

Skripsi Dewi Angela dengan judul “Nilai – Nilai

Kekeluargaan dalam Novel Lontara Rindu”. Persamaan dalam skripsi ini

adalah teori yang digunakan yaitu teori dari Vladimir Propp dan Tzetan

Todorov, sedangkan perbedaannya adalah objek penelitiannya dan juga

nilai – nilai yang diambil. Dalam skripsi ini menggunakan konsep nilai –

nilai kekeluargaan.9

Tesis milik Robituh Widi Astuti. Dalam tesisnya ia ingin

menemukan bagaimana pola komunikasi orangtua dan anak yang terdapat

dalam al –Quran melalui kisah – kisah yang ada dalam al –Qur’an.

Persamaan dalam penelitian ini adalah sama sama meneliti tentang

komunikasi antarpribadi antar orangtua dan anak. Sedangkan

perbedaannya penelitian ini tidak meneliti kisah kisah tokoh keluarga yang

ada dalam al – Qur’an melainkan komunikasi orangtua dan anak yang

terdapat dalam film Mencari Hilal.10

8 Atik Sukriati Rahmah, “Analisis Narasi Film 99 Cahaya di Langit Eropa” (Skripsi S1

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, 2014). 9 Dewi Angela, “Nilai – Nilai Kekeluargaan dalam Novel Lontara Rindu” (Skripsi S1

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam,2013). 10

Robituh Widi Astuti, “Komunikasi Orangtua dan Anak Perspektif Kisah dalam Al-

Qur‟an”, ( Tesis UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011).

10

F. Kerangka Konsep

Bagan 1. Kerangka Konsep

Sumber : (1) Penelitian ini menggunakan karakteristik komunikasi antarpribadi Joseph A. Devito

dalam bukunya Komunikasi Antar Manusia yang terdiri dari 5 aspek yaitu keterbukaan, sikap

positif, empati, sikap mendukung dan kesetaraan. (2) Gill Branston and Roy Stafford, The Media

Student‟s Book,h.36. (3) Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student‟s Book,h.36. (4)

Stephen W. LittleJhon, Teori Komunikasi,h.286.

Komunikasi AntarPribadi

antara Orangtua dan Anak

dalam film Mencari Hilal (1)

Kelebihan Film

Sebagai media dakwah

Sebagai media

penyampaian pesan

Model Narasi Tzetan Todorov

( 2)

1. Alur Awal

2. Alur Tengah

3. Alur Akhir

Model Narasi Vladimir Propp (3)

1. The Villain (Penjahat)

2. Hero (Pahlawan)

3. The Donor (Penderma)

4. Helper (Penolong)

5. Princess (Putri)

6. Her Father (Ayah sang

Putri)

7. Dispatcher (Pengirim)

8. The False Hero

( Pahlawan Palsu)

Komunikasi Asimetris

Komunikasi

Komplementer (4)

Komunikasi Simeteris

(

Hubungan Orangtua dan

Anak dalam Islam.

11

Komunikasi antarpribadi antara orangtua dan anak merupakan

salah satu faktor penting dalam menentukan perkembangan individu dalam

menjalin komunikasi yang efektif. Dan di dalam film ini terdapat

komunikasi antarpribadi yang terjalin antara Mahmud sebagai ayah dan

Heli sebagai anak dalam film Mencari Hilal.

Film merupakan salah satu bentuk hiburan yang populer saat ini

karena memiliki pengaruh yang cukup besar maka film kerap kali

digunakan sebagai media untuk menyampaian suatu pesan yang dibuat.

Saat ini beberapa film telah mengkombinasikan unsur hiburan dan

pendidikan di dalamnya, sehingga film atau movie dapat juga menjadi

media pembelajaran manusia mengenai sejarah, tingkah laku manusia dan

ilmu pengetahuan.11

Untuk menganalisis komunikasi orangtua dan anak yang terdapat

pada film Mencari Hilal. penulis menggunakan model narasi dari

Todorov. Setiap narasi memiliki 3 alur. Alur awal dimulai dari durasi 0 –

30 menit yang berisi keseimbangan suatu cerita tentang pengenalan tokoh,

situasi dan latar. Lalu alur tengah dimulai dari durasi 30 – 60 menit berisi

konfik/ masalah yang muncul dalam narasi. Bagian ini merupakan batang

tubuh dari suatu narasi. Alur akhir dimulai dari durasi 60-94 menit berisi

upaya – upaya untuk menyelesaikan suatu konflik dan merupakan inti dari

sebuah narasi.

11

Uray Noviandi Taslim,“Analisis Semiotika Perjuangan Said Nursi dalam Adegan

„Jeruji Besi‟,” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri

Jakarta, 2010), h. 14.

12

Selain dari pada alur sebuah narasi, dalam penelitian ini juga

menggunakan model dari Vladimir Propp. Yang akan menganalisis

karakter tokoh dalam film Mencari Hilal. Suatu narasi mempunyai

karakter tokoh, dan setiap karakter tersebut mempunyai fungsi dalam

narasi, dan setiap karakter tersebut saling berkesinambungan. Terdapat 8

karakter yang ada diantaranya : The Villain (Penjahat), The Hero

(Pahlawan), The Donor (Penderma), Helper (Penolong), Princess (Putri),

Ayah sang Putri, Dispatcher (Pengirim), The False Hero ( Pahlawan

Palsu).

Selanjutnya, setelah penulis menganalisis komunikasi yang

terdapat dalam film Mencari Hilal melalui alur awal , tengah dan akhir,

serta juga karakter tokoh yang terdapat dalam film Mencari Hilal. maka

penulis mengkaitkan pola komunikasi antarpribadi antara orangtua dan

anak yang terdapat pada masing masing alur.

Setelah itu, penulis akan menganalisis apakah komunikasi orangtua

dan anak dalam film Mencari Hilal sesuai dengan konsep dari komunikasi

orangtua dan anak menurut islam yang ditinjau dari Al – Qur’an.

13

G. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan analisis narasi

deskriptif (narrative analysis) yaitu studi tentang struktur pesan atau telaah

mengenai aneka fungsi bahasa (pragmatic).12

Dengan metode ini tidak

hanya diketahui pesan apa saja yang terkandung dalam film Mencari Hilal,

tetapi bagaimana juga pesan itu disampaikan lewat cerita. Analisis narasi

lebih melihat bagaimana isi pesan yang akan diteliti. Dalam pendekatan ini,

penulis menggunakan metode yang langsung menarasikan dalam bentuk

penjelasan kualitatif tentang fenomena yang dibahas. Pendekatan ini

bertujuan untuk memahami makna sehingga dapat menggambarkan secara

luas tentang isi dari film Mencari Hilal.

Menurut Todorov suatu narasi berawal dengan adanya

keseimbangan (ekuilibrium) yang menandai suatu keadaan yang baik - baik

saja. yang kemudian keadaan itu terganggu karena adanya gangguan/

masalah.13

Lalu narasi diakhiri oleh adanya upaya untuk menyelesaikan

masalah sehingga keseimbangan (ekuilibrium) dapat tercipta kembali.14

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah Sutradara Film Mencari Hilal

yaitu Ismail Basbeth. Dan sebagai objek penelitiannya adalah Film Mencari

Hilal.

12

Alex Sobur, Analisis Teks Media – Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis

Semiotic, dan Analisis Framing, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya,2001),h.18. 13

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks Berita

Media, (Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2013), h.46. 14

Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New York:

Routledge, 2003), h.36.

14

3. Tahapan Penelitian

a. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data yang diinginkan, maka peneliti

menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut:

1. Observasi

Observasi/pengamatan dilakukan dengan cara penulis

menonton rekaman dvd original film Mencari Hilal secara

berulang - ulang lalu mengamati setiap scene dan memilih

adegan – adegan yang mengandung unsur relasi orangtua dan

anak yang sesuai dengan rumusan masalah yang digunakan

untuk penelitian.

2. Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu

oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) sebagai

pengaju/ pemberi pertanyaan dan yang diwawancarai

(interviewee) sebagai pemberi jawaban atas pertanyaan itu.15

Penulis mewawancarai Ismail Basbeth selaku sutradara dari

film Mencari Hilal untuk membantu memperkaya data dalam

penelitian ini.

3. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan bagian yang mendukung dalam

proses mengungkapkan dan mendeskripsikan hasil penelitian.

15

Lexy J. Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ,(Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2002), h.127.

15

Dokumentasi berupa dokumen pendukung yang tertulis, seperti

literatur-literatur resensi film Mencari Hilal dari internet

maupun media lain, serta buku-buku tentang narasi,

komunikasi antarpribadi yang relevan dengan penelitian.

b. Pengolahan Data

Pertama penulis melakukan observasi yaitu dengan

menonton dvd original Mencari Hilal dengan mengamati adegan –

adegan dan dialog film Mencari Hilal, kemudian penulis memilih

dan menganalisis sesuai dengan model penelitian yang diinginkan,

dalam konteks ini dikaitkan dengan komunikasi antarpribadi

dengan menyesuaikan penulisan buku Pedoman Karya Ilmiah

(Skripsi, Tesis, dan Disertasi) yang diterbitkan oleh CeQDA

(Center for Quality Development and Assurance) di Jakarta tahun

2007.

c. Teknik Analisis data

Setelah data terkumpul, kemudian di klasifikasikan sesuai

dengan pertanyaan penelitian. Temuan data ditafsirkan dan

dianalisis berdasarkan kerangka konsep lihat bagan 1.

Dalam menganalisa data penulis menggunakan teknik

analisis model Tzetan Todorov yaitu suatu narasi mempunyai 3

struktur yaitu alur awal, tengah hingga akhir. Pada alur awal

biasanya narasi dimulai dengan keadaan yang normal, pada alur

tengah mulai muncul konflik dalam narasi, pada bagian akhir

adalah bagian yang klimaks karena dalam alur akhir terdapat upaya

16

untuk menyelesaikan konflik dalam narasi sekaligus sebagai

penutup sebuah cerita. Lalu model Vladimir Propp digunakan

hanya untuk menganalisis karakter penokohan dalam suatu narasi.

Terdapat 8 klasifikasi karakter tokoh dalam narasi untuk mewakili

isi dari suatu pesan agar dapat tersampaikan.

H. Sistematika Penulisan

Dalam membahas suatu penelitian diperlukan sistematika

pembahasan yang bertujuan untuk memudahkan penelitian, langkah –

langkah pembahasan sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan

Pada bab ini terdiri atas enam sub bab antar lain latar

belakang masalah, batasan dan rumusan masalah, tujuan

penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kerangka

teori, metodologi penelitian dan sistematika penulisan.

BAB II : Kajian Teori

Pada bab ini terdiri dari Komunikasi Orangtua dan Anak,

Teori Narasi, Konsep Film, serta Konsep Komunikasi

orangtua dan anak menurut Islam.

17

BAB III : Gambaran Umum

Pada bab ini terdiri dari gambaran umum film Mencari

Hilal, Sinopsis film Mencari Hilal, serta biografi Ismail

Basbeth selaku sutradara film Mencari Hilal.

BAB IV : Hasil Temuan dan Analisis Data

Pada bab ini terdiri dari Alur narasi komunikasi orangtua

dan anak dalam film Mencari Hilal, Karakter tokoh yang

terdapat dalam film Mencari Hilal, serta perspektif Islam

dalam menilai Komunikasi Orangtua dan anak pada film

Mencari Hilal.

BAB V : Penutup

Pada bab ini terdiri dari kesimpulan yang ditutup dengan

saran.

18

BAB II

LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEP

A. Komunikasi Antar Pribadi Orang Tua – Anak

1. Pengertian Komunikasi Antarpribadi

Komunikasi antarpribadi atau (Interpersonal

Communication) merupakan komunikasi yang berlangsung antara

dua orang atau lebih yang mempunyai huubungan dan

mendapatkan feedback secara langsung.1 Komunikasi antar pribadi

merupakan suatu pertukaran, yaitu tindakan penyampaian dan

penerimaan pesan secara timbal balik. Tujuannya adalah untuk

memperoleh pemahaman makna yang sama.

Komunikasi antarpribadi pada umumnya dipahami lebih

bersifat pribadi (private) dan berlangsung secara tatap muka (face

to face).2 Relasi Antarpribadi atau Human Relations merupakan

interaksi antara seseorang dengan orang atau kelompok lain, yang

menyangkut hubungan manusiawi, etika atau moral, aktivitas

1 Joseph A. Devito, Komunikasi Antarmanusia, (Jakarta: Karisma Publishing

Grup, 2011),h.252.

2 Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Yogyakarta: LKIS ,2007) , h.2.

19

sehari- hari. Pada umumnya bertujuan untuk memperoleh kepuasan

bagi kedua belah pihak.3

Relasi antarpribadi merupakan hasil dari komunikasi

antarpribadi. Menurut Malcolm R. Parks komunikasi antarpribadi

merupakan bentuk komunikasi yang diatur dalam norma relasional

yang biasa terjadi dalam kelompok yang sangat kecil.4

Berkomunikasi antarpribadi merupakan keharusan bagi

setiap manusia. Keefektifan dalam relasi antarpribadi ditentukan

jika kedua pihak mampu mengkomunikasikan secara jelas apa

yang ingin disampaikan, memiliki kesamaan pikiran dan tujuan.

Keadaan ini ditandai oleh adanya kepercayaan dan keterbukaan.

2. Komunikasi Antar Pribadi Orang Tua- Anak

Relasi antara Orangtua dan anak terjadi setelah relasi antara

pasangan suami istri. menjadi orang tua merupakan salah satu

tahapan yang dijalani oleh pasangan yang memiliki anak. Anak -

anak menjalani proses tumbuh dan berkembang dalam suatu

lingkungan dan hubungan. Keluarga merupakan tempat dimana

sebagian besar waktu anak mempelajari sebuah komunikasi.

Komunikasi antara orangtua dan anak bersifat dua arah.

3 Dasrun Hidayat, Komunikasi Antarpribadi dan Medianya, (Yogyakarta: Graha

Ilmu,2012), h.96.

4 Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi

Antarpribadi, (Jakarta: Kencana,2014), h.14.

20

Setiap kegiatan orangtua dan anak dapat menentukan

interaksi komunikasi yang terjadi diantara keduanya. Orangtua

kerap menjadi role model bagi anak – anaknya. Dan di dalam

keluargalah pembentukan konsep diri seorang anak terbentuk.

Hubungan orangtua dan anak dalam keluarga terjalin

melalui interaksi komunikasi yang dilakukan sehari – hari. Namun

di dalam setiap hubungan antar pribadi mengandung unsur – unsur

konflik, ketidakcocokan atau incompatibility adalah karakteristik

utama timbulnya konflik.5

Yang dimaksud dengan konfik adalah situasi di mana

tindakan salah satu pihak berakibat menghalangi, menghambat atau

menganggu tindakan pihak lain. hal ini kerap kali terjadi dalam

hubungan antara orangtua dan anak6.

Komunikasi akan dikatakan efektif apabila terjadi

perubahan sikap, pendapat, atau perilaku seseorang. Serta

menunjukan interakasi yang terjalin di antara keduanya. Berikut

adalah karakteristik dalam komunikasi antarpribadi yang dapat

menumbuhkan hubungan antarpribadi yang efektif, yaitu :7

5 Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi

Antarpribadi, h.276.

6 Supratiknya, Tinjauan Psikologis Komunikasi Antarpribadi, (Yogyakarta:

Kanisius,1995), h.94.

7 Joseph D.Vito, Komunikasi Antar Manusia, (Jakarta : Karisma Publishing

Grup,2011),h.259.

21

a) Keterbukaan (Openess)

Sikap terbuka sangat besar pengaruhnya dalam

menumbuhkan komunikasi antarpribadi yang efektif.

Kualitas keterbukaan mengacu pada sedikitnya tiga aspek

dari komunikasi interpersonal. Pertama, komunikator

antarpribadi yang efektif harus terbuka kepada orang yang

diajaknya berinteraksi dan membuka diri bagi orang lain.

Kedua, mengacu pada kesediaan komunikator untuk

bereaksi secara jujur terhadap stimulus yang datang. Aspek

yang ketiga menyangkut “kepemilikan” perasaan dan

pikiran.8

Agar komunikasi antarpribadi antara orang tua dan

anak melahirkan hubungan antarpribadi yang efektif, maka

perlu adanya sikap saling terbuka diiringi dengan sikap

percaya dan sikap suportif. Dengan itu akan mendorong

timbulnya sikap saling pengertian, saling menghargai, dan

saling mengembangkan kualitas hubungan interpersonal.

b) Empati (Empathy)

Empati adalah rasa ikut merasakan perasaan yang

sedang dialami oleh orang lain. Orang yang bersifat empati

8 Joseph A. Devito, Komunikasi Antar Manusia, h.286.

22

mampu memahami motivasi dan pengalaman orang lain,

perasaan dan sikap orang lain serta harapan dan keinginan

orang lain untuk masa mendatang. Empati bisa berupa

verbal maupun non verbal.Terdapat beberapa langkah yang

dapat dilakukan untuk menanamkan rasa empati.

Diantaranya:9

Pertama, menahan godaan untuk mengevaluasi,

mengkritik dan menilai orang lain. Hal ini untuk

menumbuhkan pemahaman bersama. Kedua, mengenal

lebih jauh tentang seseorang, misal kemampuannya,

ketakutannya, keinginannya, maka dengan itu akan lebih

mudah untuk merasakan apa yang ia rasakan. Ketiga,

cobalah untuk merasakan perasaan orang lain dari sudut

pandangnya, bukan dari sudut pandang pribadi.

Ketiga hal tersebut dapat membantu kita untuk

menumbuhkan rasa empati kepada lawan bicara kita. Hal

ini dapat dilakukan terutama antara orangtua dan anak.

Komunikasi akan lebih efektif apabila terdapat perasaan

empati dari keduanya yang meminimalisir timbulnya

konflik dalam hubungan antarpribadi.

9 Joseph A. Devito, Komunikasi Antar Manusia, h.287.

23

c) Sikap Mendukung (Supportiveness)

Hubungan Antarpribadi yang efektif adalah

hubungan yang memiliki sikap saling mendukung serta

adanya pengakuan satu sama lain. Di dalam menjalin relasi

antara orangtua dan anak, setiap anggota keluarga harus

memberikan dukungan terhadap anggota keluarga yang

lainnya. Karena dengan adanya dukungan dari keluarga

akan membantu mengatasi masalah yang sedang dihadapi

setiap anggota keluarga. Baik dalam orang tua dan anak.

Di dalam menjalin relasi antara orangtua – anak,

seorang orangtua harus memiliki sifat suportif apabila

memang orangtua yang salah, dan untuk seorang anak juga

harus suportif dalam mengakui kesalahannya.

Ada beberapa prinsip dalam mendukung komunikasi

keluarga,sehubungan dengan komunikasi antara orangtua

dan anak, diantaranya :

1) Bersedia memberikan kesempatan berbicara kepada

setiap anggota keluarga.

2) Mendengarkan secara aktif apa yang dibicarakan

oleh lawan bicara.

3) Menghormati kepentingan – kepentingan tiap

anggota keluarga.

24

4) Menyelesaikan konflik secara adil sehingga terjalin

komunikasi yang baik.10

d) Sikap Positif (Positiveness)

Sikap positif adalah selalu melihat sesuatu dengan

hal yang baik. Sikap positif bertentangan dengan sikap

ketidakacuhan. Sikap positif mengacu pada dua aspek

komunikasi antarpribadi. Pertama, komunikasi

interpersonal terbina jika setiap pribadi memiliki sikap

positif terhadap dirinya sendiri. Kedua, perasaan positif

sangat penting diperlukan untuk menjalin interaksi yang

efektif.

Sikap positif biasanya terdiri dari pujian atau

penghargaan. Sikap positif dalam menjalin komunikasi

antar pribadi mutlak diperlukan. Agar komunikasi bisa

berjalan dengan efektif. Komunikasi dapat terwujud jika

keduanya dapat berpandangan positif terhadap dirinya

sendiri. Untuk orangtua tidak selalu berfikiran negatif

kepada anaknya. Agar tercapai komunikasi yang efektif

maka orangtua dapat memberikan reward terhadap anaknya

apabila seorang melakukan sesuatu yang membanggakan.

10

Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi

Antarpribadi, (Jakarta: Kencana, 2014), h.173.

25

e) Kesetaraan (Equality)

Komunikasi akan berjalan dengan efektif apabila

kondisinya setara. Kesetaraan adalah perasaan saling

melengkapi antara kedua pelaku komunikasi. Dengan artian

harus ada pengakuan bahwa kedua belah pihak sama –

sama bernilai dan berharga.

Konsep Relationship sangat penting dalam kajian

komunikasi antarpribadi. “Jalinan Hubungan” merupakan

seperangkat harapan yang ada pada partisipan yang dengan

itu mereka menunjukan perilaku tertentu dalam

komunikasi. “Relationship” antar individu senantiasa

melatar belakangi pola – pola interaksi di antara partisipan

dalam komunikasi antarpribadi. Relationship dalam

komunikasi antar pribadi tidak selamanya bersifat simetris.

Tidak jarang terdapat kecenderungan dominasi dalam

hubungan antarpribadi.11

Terdapat 3 pola hubungan dalam komunikasi antarpribadi :

1. Pola komunikasi simetris adalah perilaku pelaku

merespon dengan cara yang sama perilaku pelaku

komunikasi yang lainnya (sejajar). Jika pelaku

11

Pawito,Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Jogyakarta: Lembaga

Kajian Islam Sosial, 2007), h.57.

26

melakukan kebaikan, maka pihak lain juga

melakukan hal yang sama.

2. Pola komunikasi asimetris adalah perilaku pelaku

bertolak belakang dengan perilaku yang lainnya

(tidak sejajar) cenderung tidak adanya respon.

3. Pola komunikasi komplementer adalah pelaku

komunikasi merespon dengan cara yang berlawanan

dan cenderung bersifat saling melengkapi. Contoh :

Ketika seseorang bersifat mendominasi, yang lain

mematuhinya12

3. Komunikasi Orangtua- Anak menurut Islam

Di dalam Al – Qur’an sering menggunakan kata ahli

sebagai arti dari keluarga. Menurut Al – Isfahani , keluarga adalah

tempat memadukan rasa yang melalui dirinya keturunan seseorang

berkembang, serta menjadi tempat berlabuh seorang laki – laki.13

Konsep ahli atau keluarga dalam Islam dibentuk

berdasarkan pernikahan yang sah, yakni pernikahan yang sah,

yakni pernikahan yang memenuhi syarat dan rukun yang

ditetapkan oleh Al – Qur’an dan Sunnah.

12

Stephen W. Littlejhon, Teori Komunikasi,Edisi 9 ,(Jakarta: Salemba

Humanika,2008),h.286.

13 Asep Usman Ismail, Menata Keluarga, Memperkuat Negara & Bangsa Kiat

Mewujudkan Keluarga Sakinah, (Jakarta:Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan

Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI,2011), h.31.

27

Keluarga inti terdiri dari seorang ayah, ibu dan anak. Disini

akan dijelaskan bagimana ajaran Islam menjelaskan kedudukan

masing – masing dalam keluarga14

:

a. Kedudukan seorang suami / ayah dalam Islam

Kedudukan suami menurut Al – Qur’an adalah

sebagai kepala keluarga. Berdasarkan kedudukan suami

sebagai kepala keluarga, maka tugas pokok dan fungsi

suami terhadap keluarganya adalah mencari nafkah yang

halal yang mencakup kebutuhan sandang, pangan dan

papan serta tugas seorang suami sekaligus ayah bagi anak –

anaknya adalah memperhatikan, melindungi dan mendidik

anak – anaknya.

Namun di dalam Islam kepemimpinan yang dimiliki

seorang ayah dalam keluarga tidak boleh berlaku sewenang

– wenang, tetapi harus dijalankan secara musyawarah,

harus melibatkan istri dan anak – anak dalam memutuskan

sebuah keputusan. Karena di dalam Al- Qur’an prinsip

musyawarah merupakan solusi terbaik dalam

menyelesaikan setiap persoalan, temasuk masalah yang

terjadi dalam keluarga. Berikut adalah ayat Al – Qur’an

14

Asep Usman Ismail, Menata Keluarga, Memperkuat Negara &

Bangsa Kiat Mewujudkan Keluarga Sakinah,h.92.

28

yang menjelaskan tentang konsep musyawarah dalam

masalah di keluarga :

Artinya : “Dan ibu – ibu hendaklah menyusui anak –

anaknya selama 2 tahun penuh, bagi yang ingin menyusui

secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah

dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang

tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah

seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula

seorang ayah (menderita) karena anaknya. Ahli warispun

(berkewajiban) seperti itu pula. Apabila keduanya ingin

menyapih dengan persetujuan dan permusyawaratan antara

keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika

kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain maka

tidak ada dosa bagimu memberikan pembayaran dengan

cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketuahuilah

bahwa Allah maha melihat apa yang kamu kerjakan.”

Dalam ayat diatas menjelaskan tentang perintah

orangtua yaitu ibu untuk melaksanakan kewajibannya

menyusukan anak anaknya beserta ketentuannya, dan

kewajiban ayah sebagai seorang kepala keluarga untuk

mencari nafkah dengan cara yang halal.

29

b. Kedudukan Isteri/ Ibu dalam Islam

Menurut ajaran Islam, kedudukan seorang isteri

dalam keluarga adalah sebagai ibu rumah tangga.15

Sebagai

seorang ibu rumah tangga maka seorang istri memiliki

tugas – tugas pokok diantaranya, sebagai manager rumah

tangga. Sebagai pendidik bagi anak – anaknya. Sebagai

pemelihara kehormatan keluarganya, dan sebagai tempat

berlabuh suami dalam keadaan suka maupun duka.

c. Kedudukan Anak dalam Islam

Islam memandang kedudukan seorang anak

sangat penting bagi keluarga, masyarakat dan negara.

Karena anak merupakan anugerah dari Allah Swt.

Dalam islam anak merupakan salah satu kunci surga.

Selain kewajiban seorang orangtua, islam juga

menekankan kewajiban anak kepada orangtuanya. Al –

Qur’an menjelaskan tentang kewajiban anak terhadap

orangtua pada ayat sebagai berikut :

15

Asep Usman Ismail, Menata Keluarga, Memperkuat Negara &

Bangsa Kiat Mewujudkan Keluarga Sakinah, h.92.

30

Artinya : “Dan Tuhan- mu telah memerintahkan supaya

kamu tidak menyembah selain Dia, dan hendaklah

kamu berbuat baik kepada ibu dan bapak. Jika salah

seorang di antara keduanya atau kedua – duanya sampai

berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali –

kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya

perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak

keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan

yang baik.” (Q.S Al – Isra : (23))

Berdasarkan ayat diatas, menjelaskan tentang poin – poin

kewajiban seorang anak terhadap orangtuanya. Diantaranya :

1. Perintah untuk tidak menyembah selain Allah

2. Berbuat baik kepada kedua orangtua

3. Merawat orangtua dengan sebaik mungkin dan yang

paling utama adalah perintah untuk berbakti kepada

kedua orangtua, baik itu ayah dan ibu sampai akhir

hayatnya. Tetap menjalin hubungan yang baik

dengan orangtua dengan tidak memutuskan

hubungan silaturahmi.

4. Perintah untuk berkata yang baik dan menghindari

sikap dan perbuatan yang dapat menyakiti perasaan

31

kedua orangtua. seperti tidak mengeluarkan kata -

kata kasar kepada kedua orangtua.

Selain perintah untuk menghormati kedua orangtua seperti

poin – poin diatas. Anak tidak harus menerima apa saja yang

diperintah oleh orangtuanya. Apalagi menyuruh kepada kesesatan.

Digambarkan dalam Surah Luqman juga penjelasan apabila

orangtua menyuruh kepada jalan yang menyesatkan. Seorang anak

tidak harus mentaatinya. Tetapi tetap harus menghormati mereka

sebagai seorang orangtua. Hal tersebut tertuang dalam Surah

Luqman ayat 15 sebagai berikut :

Artinya: “ Dan jika keduanya memaksamu untuk

mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau

tidak mempaunyai ilmu tentang itu, maka janganlah

engkau mentaati keduanya, dan pergaulilah

keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan

orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya

kepada-Ku tempat kembalimu, maka Aku akan

beritahukan kepadamu apa yang telah kamu

kerjakan.” (Q.S Luqman : 31 (15)).

Hubungan antara orang tua dan anak sangatlah penting

dalam Islam, sehingga Allah telah menuliskan beberapa kisah

orangtua dan anak di dalam Al- Quran. Yaitu melalui tokoh –

tokoh yang ada dalam Al –Qur’an dalam menjalin komunikasi

32

dalam keluarganya. Allah menjelaskan tentang hak - hak dan

kewajiban apa saja yang harus dipenuhi oleh orangtua ataupun oleh

seorang anak. Hal tersebut dikemas secara variatif, ada yang

berupa informasi, perintah maupun larangan. Hal ini dilakukan

agar kisah di dalam Al – Qur’an bisa dijadikan teladan dalam

menjalani kehidupan dalam berkeluarga.

Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa

Komunikasi antara orang tua – anak telah diatur dengan sangat

baik dalam Islam , seorang anak harus berbakti dan menghormati

kedua orang tuanya tetapi tetap bersifat berimbang. Apabila

seorang orangtua mengajarkan kepada kesesatan, maka seorang

anak tidak harus mentaatinya. Tetapi tetap harus memperlakukan

orangtua mereka dengan sopan. Dan sebagai orangtua harus

bertanggung jawab atas kelangsungan hidup anak - anaknya.

33

B. Tinjauan umum tentang Film

1. Film Sebagai Media Dakwah

Dakwah telah berlangsung sejak zaman Nabi Muhammad

SAW sampai sekarang. Karena seiring perkembangan teknologi

dan semakin kompleksnya problematika yang dialami oleh

manusia maka dibutuhkan media dakwah yang inovatif yang lebih

mudah diterima oleh masyarakat luas. Salah satunya dengan

menggunakan media massa. Media massa yang sangat besar

pengaruhnya adalah media massa yang terdiri atas Pers, Film,

Radio dan Televisi.16

Keuntungan dakwah dengan menggunakan media massa

adalah dapat menjangkau komunikan dalam jumlah yang relatif

banyak dan dalam waktu yang serempak.

Sebagai media komunikasi massa, Film dapat menjadi

media dakwah yang efektif dengan pendekatan yang menarik untuk

menyampaikan pesan – pesan tertentu berdasarkan kaidah kaidah

sinematografi, karena secara psikologis film memiliki

kecenderungan yang unik dalam menerangkan hal – hal yang

16

Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi, (Yogyakarta:

Graha Ilmu ,2011), h .90.

34

masih samar, mengurangi keraguan dan lebih mudah untuk

diingat.17

Sesuai dengan definisi film Film menurut UU No.33 Tahun

2009, yaitu film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata

sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan

kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat

dipertunjukkan.

Pada dasarnya, film merupakan salah satu bentuk hiburan

yang populer dan menjadikan manusia larut dalam sebuah dunia

imajinasi pada saat-saat tertentu. Saat ini beberapa film telah

mengkombinasikan unsur hiburan dan pendidikan di dalamnya,

sehingga film atau movie dapat juga menjadi media pembelajaran

manusia mengenai sejarah, tingkah laku manusia dan ilmu

pengetahuan.18

Film memiliki berbagai fungsi. Salah satunya adalah pesan

pesan keagamaan. Ada film yang menampilkan pesan dakwah

secara terang – terangan melalui judul yang digunakan, namun ada

pula film yang secara eksplisit menampillkan pesan dakwahnya.

Karena sifat film yang tidak hanya memiliki nilai informasi tetapi

film memiliki nilai ekslusif bagi para penontonnya.

17

Wahyu Illahi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

,2010), h.108.

18 Uray Noviandi Taslim,“Analisis Semiotika Perjuangan Said Nursi dalam

Adegan „Jeruji Besi‟,” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

Universitas Islam Negeri Jakarta, 2010), h. 14.

35

Biasanya dalam sebuah film menyampaikan pesan – pesan

keagamaan melalui dialog antar pemain dan gerakan gerakan yang

disajikan dalam film.

2. Unsur Film

Terdapat dua unsur yang membantu kita untuk memahami

sebuah film. Keduanya saling berkesinambungan dalam

membentuk sebuah film, unsur ini saling melengkapi, dan tidak

dapat dipisahkan dalam proses pembentukan film. Diantaranya

adalah unsur naratif dan unsur sinematik.

a. Unsur Naratif

Unsur ini berhubungan dengan aspek cerita atau tema

film. Oleh karena itu setiap film tidak akan pernah lepas

dari unsur naratif. Unsur ini meliputi pelaku cerita atau

tokoh, permasalahan dan konflik,tujuan, serta lokasi dan

waktu.

1. Pemeran/ Tokoh

Dalam film, ada dua tokoh penting yang membantu

ide cerita yaitu pemeran utama dan pemeran

pendukung. Pemeran utama adalah bagian dari ide

cerita dalam film yang diistilahkan protagonis,

sedangkan pemeran pendukung disebut dengan

istilah antagonis yang biasanya dijadikan

pendukung ide cerita dengan karakter pembuat

36

masalah dalam cerita menjadi lebih rumit atau

sebagai pemicu konflik dalam cerita.

2. Permasalahan dan Konflik

Permasalahan dalam cerita diartikan sebagai

penghambat tujuan, yang dihadapi tokoh protagonis

untuk mencapai tujuannya, biasanya di dalam cerita

disebabkan oleh tokoh antagonis. Permasalahan ini

pula yang memicu terjadinya konflik antara pihak

protagonis dengan pihak antagonis. Permasalahan

bisa muncul tanpa disebabkan pihak antagonis.

3. Tujuan

Dalam sebuah cerita, pemeran utama pasti memiliki

tujuan atau sebuah pencapaian dari karakter dirinya.

Biasanya dalam cerita ada sebuah harapan dan cita –

cita dari pemeran utama, harapan itu dapat berupa

fisik ataupun abstrak (non- fisik).

4. Ruang/Lokasi

Ruang dan lokasi menjadi penting untuk sebuah

latar cerita, karena biasanya, latar lokasi menjadi

sangat penting untuk mendukung suatu penghayatan

sebuah cerita.

5. Waktu

Adanya penempatan waktu dalam cerita dapat

membangun sebuah cerita yang berkesinambungan

37

dengan alur cerita, karena dengan adanya waktu,

alur cerita dapat terasa lebih realistis karena telah

membantu adanya suasana antara pagi, siang, sore

ataupun malam.

b. Unsur Sinematik

Unsur sinematik adalah unsur yang membantu ide cerita

untuk dijadikan sebuah produksi film. Karena unsur

sinematik merupakan aspek – aspek teknis dalam sebuah

produksi film. Ada empat elemen yang mendukung unsur

sinematik, diantaranya yaitu:

1. Mise- en scene

Ini dapat dikatakan sebagai mata kamera, karena

meliputi segala hal yang ada di depan kamera. Mise-

en scene memiliki empat elemen pokok. Yaitu,

setting atau latar, tata cahaya, kostum dan make –

up, serta akting atau pergerakan pemain.

2. Sinematografi

Sinematografi adalah perlakuan terhadap kamera

dan filmnya serta hubungan antara kamera dengan

objek yang akan diambil gambarnya.

3. Editing

Yaitu proses penyatuan dan pemberian efek pada

sebuah gambar (shot) lainnya.

38

4. Suara

Suara adalah segala hal dalam film yang mampu

kita tangkap melalui indera pendengaran.19

3. Jenis Film

Film memiliki beberapa jenis penyampaian pesan dan

penyampaian makna, itu semua tergantung seperti apa cara

penyampaian yang akan di buat. Film dibagi menjadi tiga jenis

yakni dokumenter, fiksi dan eksperimental. pembagian ini

didasarkan atas cara bertuturnya dari film tersebut, ada dua

pembagiannya yaitu naratif dan non-naratif.

Film fiksi mempunyai struktur naratif yang jelas,

sedangkan film dokumenter dan film eksperimental tidak memiliki

struktur naratif yang jelas. Adapun definisi dari jenis-jenis film

yang dijelaskan oleh Himawan Pratista secara singkat, sebagai

berikut: 20

a) Film Dokumenter

Film ini biasanya berhubungan dengan

orang-orang, tokoh, peristiwa atau kejadian. Film

dokumenter ini tidak menciptakan suatu peristiwa

tetapi merekamnya. Film dokumenter juga tidak

memiliki tokoh antagonis maupun protagonis.

19

Himawan Pratista, Memahami Film (Yogyakarta: Homerian Pustaka,2008) ,

h.3.

20 Himawan Pratista, Memahami Film , h .4.

39

Struktur bertutur dari film dokumenter umumnya

sederhana dengan tujuan agar penonton dapat

memahami dan percaya fakta-fakta yang disajikan.

b) Film Fiksi

Film fiksi terikat oleh plot, dari sisi cerita,

film fiksi sering menggunakan cerita rekaan di luar

kejadian nyata serta memiliki konsep pengadeganan

yang telah dirancang sejak awal. Struktur film

biasanya terikat dengan hubungan sebab akibat.

Cerita fiksi juga biasanya memiliki karakter

(penokohan) seperti antagonis dan protagonis.

c) Film Eksperimental

Film ini merupakan jenis film yang sangat

berbeda dengan dua jenis film lainnya. Film ini

tidak memiliki atau terikat oleh plot tetapi tetap

memiliki struktur. Strukturnya sangat dipengaruhi

oleh insting subyektif sineas seperti gagasan, ide,

emosi, serta pengalaman batin mereka. Film ini

umumnya tidak bercerita tentang apapun, dan juga

bentuk dari film ini abstrak dan tidak mudah

dipahami, karena mereka menggunakan simbol-

simbol personal yang mereka ciptakan sendiri.

40

4. Klasifikasi Film

Menurut himawan pratista dalam bukunya yaitu Memahami

Film, metode yang paling mudah dan sering digunakan untuk

mengklasifikasi film adalah berdasarkan genre, yaitu klasifikasi

dari sekelompok film yang memiliki karakter atau pola yang sama

sebagai berikut :

a) Drama

Drama merupakan tema yang

mengetengahkan aspek-aspek human interest,

sehingga yang dituju adalah perasaan penonton

untuk dapat meresapi setiap kejadian yang menimpa

tokoh dalam adegan tersebut. Tema ini pula bisa

dikaitkan dengan latar belakang kejadiannya. Jika

kejadiannya tersebut di sekitar keluarga, maka

disebut dengan drama keluarga.

b) Action

Pada istilah ini action sering kali berkaitan

dengan adegan berkelahi, bertengkar, dan tembak-

menembak. Sehingga, tema ini bisa dikatakan

sebagai film yang berisi “pertarungan” atau

“perkelahian” fisik yang dilakukan oleh peran

protagonis dengan antagonis.

41

c) Komedi

Komedi merupakan tema yang berbeda

dengan lawakan. Sebab, jika dalam lawakan

biasanya yang berperan adalah para pelawak. Dalam

komedi itu tidak dilakonkan oleh para pelawak,

melainkan pemain film biasa saja. Inti dari tema

komedi selalu menawarkan sesuatu yang membuat

penontonnya tertawa terbahak-bahak. Biasanya

juga, film yang berkaitan dengan komedi ini

merupakan suatu sindiran pada fenomena sosial atau

kejadian tertentu yang sedang terjadi.

d) Horor

Jika sebuah film menawarkan suasana yang

menakutkan, menyeramkan, dan membuat

penontonnya merinding, itulah yang disebut dengan

film horor. Suasana horor dalam film itu bisa dibuat

dengan cara animasi, special effect, atau bisa

langsung diperankan oleh tokoh-tokoh dalam film

tersebut.

e) Tragedi

Pada tema ini, tragedi menitikberatkan pada

nasib manusia. jika sebuah film dengan akhir cerita

sang tokoh selamat dari kekerasan, perampokan

42

atau bencana alam dan lainnya, bisa disebut dengan

tragedi.

f) Drama Action

Tema ini merupakan gabungan dari dua

tema, yaitu drama dan action. Pada tema drama

action ini biasanya menyuguhkan suasana drama

dan juga adegan-adegan berupa “pertengkaran

fisik.” Untuk menandainya, dapat dilihat dengan

cara melihat alur cerita film. Biasanya film dimulai

dengan suasana drama, lalu setelah itu alur

meluncur dengan menyuguhkan suasana tegang,

biasanya berupa pertengkaran-pertengkaran.

g) Komedi tragis

Suasana komedi biasanya ditonjolkan

terlebih dahulu, kemudian menyusul dengan

adegan-adegan yang tragis. Suasana yang dibangun

memang gentir, sehingga penonton terbawa dengan

emosinya dalam suasana tragis, akan tetapi

terbungkus dalam suasana komedi.

h) Komedi horor

Komedi horor sama dengan seperti komedi

tragis, suasana komedi horor juga merupakan

gabunga antara tema komedi dan horor. Biasanya

film dengan tema ini menampilkan film horor yang

43

berkembang, kemudian diplesetkan menjadi

komedi.

i) Parodi

Tema parodi ini merupakan duplikasi dari

tema film tertentu. Tetapi diplesetkan, sehingga

ketika film parodi ditayangkan, para penonton akan

melihat satu adegan film tersebut dengan tersenyum

dan tertawa. Penonton berbuat demikian tidak

sekedar karena film yang ditayangkan itu lucu tetapi

karena adegan yang ditonton pernah muncul di film-

film sebelumnya. Tentunya para penikmat film

parodi akan paham kalau sering menonton film,

sebab parodi selalu mengulang adegan film yang

lain dengan pendekatan komedi. Jadi, tema parodi

itu berdimensi duplikasi film yang sudah ada,

kemudian dikomediakan.

Film Mencari Hilal, termasuk ke dalam karakteristik film drama.

Atau bisa juga diklasifikasin ke dalam drama keluarga, karena isi cerita

mengangkat tentang komunikasi antara orangtua dan anak. Serta film ini

memiliki latar belakang kejadian sosial yaitu adanya perbedaan pendapat

dan faham – faham keagamaan dalam pencarian hilal di Indonesia.

44

C. Teori Narasi

Narasi berasal dari bahasa latin narre yang artinya membuat tahu.

Narasi berhubungan dengan usaha untuk memberitahu sesuatu atau

peristiwa.21

Narasi adalah suatu bentuk wacana yang berusaha

menggambarkan dengan sejelas-jelasnya kepada pembaca mengenai suatu

peristiwa yang telah terjadi. Narasi mendefinisikan di mana, bagaimana

berbagai hal bisa terjadi, kapan hal – hal tersebut terjadi, dan seberapa

cepat hal – hal tersebut terjadi.22

Narasi dapat dibatasi sebagai suatu bentuk wacana yang sasaran

utamanya adalah tingkah laku yang dijalin dan dirangkaikan menjadi

sebuah peristiwa yang terjadi dalam suatu waktu.23

Narasi berisikan

tentang bagaimana cerita disampaikan melalui representasi dari teks. Teks

dilihat sebagai rangkaian peristiwa, logika, dan tata aturan peristiwa yang

akan digunakan atau tidak. Teks dapat dikatakan narasi, apabila terdapat

berbagai macam peristiwa. Narasi mempunyai alur yang didasarkan pada

hubungan sebab dan akibat.

Menurut Braston and Stafford, narasi terdiri dari atas empat model,

yaitu:24

21

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks Berita

Media, (Jakarta :Kencana Prenada Media Group, 2013), h.1.

22 Graeme Burton, Yang Tersembunyi di Balik Media ; Pengantar Kepada Kajian Media,

(Yogyakarta: Jalasutra, 2006), h.139.

23 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, (Jakarta: PT. Gramedia, 2007), h.136.

24

Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New York:

Routledge, 2003) , h.56-57.

45

a. Narasi menurut Tvzetan Todorov, suatu cerita yang memiliki alur

awal, tengah dan akhir.

b. Narasi menurut Vladimir Propp, suatu cerita yang pasti memiliki

karakter penokohan.

c. Narasi menurut Levis Strauss, suatu cerita yang membahas

mengenai hubungan narasi dengan mitos.

d. Narasi menurut Rolland Barthes, suatu cerita yang membahas

narasi dengan kode – kode.

Setelah pemaparan model-model analisis singkat di atas, Dalam

penelitian ini penulis hanya menggunakan dua model klasifikasi narasi

yaitu menurut Tvzetan Todorov dan Vladimir Propp :

1. Model Analisis Narasi Todorov

Setiap Narasi memiliki bagian pendahuluan, tengah, dan

akhir. Menurut Todorov suatu narasi berawal dengan adanya

keseimbangan (ekuilibrium) yang menandai suatu keadaan yang

baik baik saja. yang kemudian keadaan itu terganggu karena

adanya gangguan/ masalah.25

Lalu narasi diakhiri oleh adanya

upaya untuk menyelesaikan masalah sehingga keseimbangan

(ekuilibrium) dapat tercipta kembali.26

Pembuat narasi secara

sengaja memilih peristiwa, rangkaian peristiwa yang kronologis di

25

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks Berita

Media, (Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2013), h.46.

26 Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New York:

Routledge, 2003), h.36.

46

ubah oleh pembuat narasi menjadi flashback dengan tujuan untuk

menciptakan ketegangan dan menarik perhatian penonton.27

Selain

itu narasi juga mempunyai struktur, jika digambarkan struktur

narasi menurut Todorov adalah sebagai berikut:

Gambar 1 : Struktur Narasi28

Narasi tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks

semata. Narasi berisikan penjelasan tentang bagaimana cerita

disampaikan, bagaimana materi dari suatu cerita dipilih dan

disusun untuk mencapai efek tertentu kepada khalayak.29

Jika

sebuah narasi dipotong-potong, maka narasi mempunyai beberapa

bagian (sub) di mana masing-masing bagian saling terhubung.

Dalam konteks ini, narasi bukan hanya memilih peristiwa yang

dianggap penting tetapi juga menyusun peristiwa tersebut ke dalam

tahapan tertentu. Peristiwa mempunyai tahapan awal hingga akhir

dan tahapan tersebut merupakan cara dalam menghadirkan

peristiwa kepada penonton atau pembaca. Tahapan yang melekat

inilah dipakai dalam melihat peristiwa. Alur merupakan jalinan

27

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks

Berita Media, (Jakarta :Kencana Prenada Media Group, 2013), h.45.

28 Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks

Berita Media , h. 46 .

29 Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New

York: Routledge, 2003), h.38.

Ekuilibrium

(Keseimbangan)

Gangguan

(Kekacauan)

Ekuilibrium

(Keseimbangan)

47

peristiwa yang satu ke peristiwa yang lain sehingga membentuk

suatu cerita yang utuh atau memuat sederetan peristiwa yang

dialami oleh para tokoh. Karena peristiwa tidak dapat dilihat secara

acak, tetapi tersusun dalam suatu tahapan tertentu melalui alur pada

cerita.30

Berikut adalah pembagian alur cerita menurut Tvzetan

Todorov :

a) Alur Awal

Bagian pendahuluan pada alur awal suatu cerita adalah

bagian yang menyajikan suatu perkenalan peristiwa yang menjadi

daya tarik dan mengharuskan penonton atau pembaca memahami

adegan-adegan selanjutnya.31

Perkenalan tersebut berupa

perkenalan tokoh, situasi, dan latar certia. Setiap situasi dapat

menghasilkan suatu perubahan yang dapat membawa akibat atau

perkembangan lebih lanjut di tahapan berikutnya. Ada situasi yang

sederhana, tetapi ada juga situasi yang kompleks. Kesederhanaan

atau kekompleksannya tergantung dari mata yang berbeda.

Kompleks tidaknya situasi dapat diukur dari kaitan-kaitan antara

satu faktor dengan faktor yang lain, dapat diukur dari jumlah

faktornya, dan dapat pula diukur dari akibat-akibat yang

ditimbulkannya serta rangkaian-rangkaian kejadian selanjutnya.32

30

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks

Berita Media, (Jakarta :Kencana Prenada Media Group, 2013) h.45-46

31 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, (Jakarta: PT. Gramedia, 2007) h.56

32 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, (Jakarta: PT. Gramedia, 2007) , h.150-

151.

48

b) Alur Tengah

Bagian alur tengah pada suatu cerita menyajikan tahapan di

mana mulai memasuki tahap konkretisasi dan melepaskan dirinya

dari situasi awal33

, hal ini diperlihatkan ketika rangkaian

ketegangan akan masalah – masalah mulai terjadi dan keadaan

yang tadinya tenang mulai terganggu dengan adanya gangguan

tersebut. Pada bagian ini mulai terdapat upaya untuk

menyelesaikan masalah. Bagian alur tengah merupakan batang

tubuh yang utama dari seluruh tindak-tanduk para tokoh. Bagian

ini merupakan rangkaian dari tahap-tahap yang membentuk seluruh

proses narasi.34

c) Alur Akhir

Bagian penyelesaian pada alur akhir suatu cerita bukan

hanya menjadi titik di mana berakhirnya suatu tindakan tetapi juga

menjadi akhir dari titik di mana masalah – masalah yang diawal

terlihat tidak mungkin terselesaikan mulai menemukan solusinya.35

Nama teknis bagian akhir dari suatu narasi disebut juga peleraian

atau denouement.36

Bila seorang pembuat film ingin membuat

sebuah cerita, ia menganggap bagian akhir cerita sebagai titik di

33

Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New

York: Routledge, 2003) h.56.

34 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, (Jakarta: PT. Gramedia, 2007), h.56.

35 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h.154.

36 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h.155.

49

mana perbuatan dan tindak-tanduk dalam seluruh narasi itu

memperoleh maknanya yang bulat dan penuh.37

Jadi, dalam bagian

akhir ini mencakup pemecahan dari suatu permasalahan dan

penutup dengan makna dari suatu cerita.

2. Model Analisis Narasi Propp

Suatu narasi mempunyai karakter tokoh, yakni orang atau

tokoh yang mempunyai sifat atau perilaku tertentu. Karakter-

karakter tersebut masing-masing mempunyai fungsi dalam narasi

dan setiap karakter saling berkesinambungan. Narasi tidak hanya

menggambarkan isi, tetapi di dalamnya juga terdapat berbagai

karakter. Karakter di sini dapat sesuatu yang sering ada di

kehidupan nyata atau berupa karakter seorang superhero. Karakter

tokoh dalam sebuah cerita membantu kita untuk menggambarkan

dunia atau realitas.38

Menurut Propp, karakter – karakter di dalam

narasi memiliki fungsi tertentu yang membuat narasi menjadi utuh.

Agar pesan dapat tersampaikan, karakter tokoh dapat

mewakili isi dari suatu pesan. Mulai dari karakter pahlawan (orang

baik), kemudian penjahat hingga karakter-karakter tokoh yang

membantu pahlawan dan penjahat.39

Propp tidak tertarik dengan

37

Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New

York: Routledge, 2003), h.56.

38 David Herman, The Cambridge Companion to Narrative, (New York:

Cambridge University Press, 2007), h.71.

39 Eriyanto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis

Teks Berita Media (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013) h.65.

50

motivasi psikologis dari masing-masing karakter. Ia lebih melihat

karakter itu sebagai sebuah fungsi dalam narasi.40

Menurutnya

dalam struktur naratif yang penting bukanlah tokoh – tokohnya

melainkan aksi dari tokoh – tokoh tersebut yang disebut dengan

fungsi. Berikut adalah klasifikasi karakter tokoh dalam narasi

menurut Propp antara lain:

Tabel 2.1

Karakter dalam Narasi41

NO KARAKTER FUNGSI

1

Penjahat (Villain)

Karakter ini adalah sosok yang membuat

konflik dalam narasi. Seorang tokoh yang

memerankan peran antagonis.

2

Pahlawan (Hero)

Karakter ini dalam narasi adalah orang

yang mengembalikan situasi kacau akibat

kehadiran penjahat menjadi situasi normal.

3

Penderma (Donor)

Karakter ini dalam narasi adalah orang

yang memberikan sesuatu kepada

pahlawan, bisa berupa benda, informasi

ataupun nasihat, kekuatan supranatural.

Dimana pertolongan tersebut dapat

membantu pahlawan dalam penyelesaian

masalah dalam narasi.

4

Penolong (Helper)

Karakter ini dalam narasi adalah orang

yang secara langsung membantu pahlawan

dalam mengalahkan penjahat dan

mengembalikan situasi kembali kepada

40

Arthur A. Berger, Media and Society: A Critical Perspectiv, (Boulder: Rowman and

Littlefield Publishers, 2003), h.43.

41 Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New York:

Routledge, 2003) ,h.34.

51

situasi normal.

5

Putri (Princess)

Karakter ini dalam narasi adalah orang

yang mengalami perlakuan buruk dari sang

penjahat, tetapi selain itu karakter ini juga

dapat digambarkan sebagai orang terdekat

dari pahlawan.

6

Ayah sang putri Karakter ini adalah orang yang memberikan

penghargaan kepada pahlawan.

7

Pengirim (dispatcher)

Karakter ini dalam narasi digambarkan

sebagai orang yang mengirim pahlawan

untuk menyelesaikan tugas dalam melawan

penjahat. Pengirim dalam narasi biasanya

seorang raja atau seorang bijak yang

dihormati.

Pahlawan Palsu

(the false hero)

Karakter ini dalam narasi adalah tokoh

yang pada awalnya digambarkan baik dan

membantu pahlawan, tetapi di akhir cerita

baru terbongkar bahwa dia sebenarnya

adalah seorang penjahat.

Karakter dalam narasi di atas dapat diterapkan pada semua narasi, baik

cerita tradisional ataupun cerita modern. Karakter tokoh yang telah dikemukakan

oleh Propp telah dibagi menjadi dua tokoh utama, yakni pahlawan dan penjahat.

Karakter pahlawan dan penjahat tersebut masing-masing didukung oleh karakter

tokoh lain dalam sebuah narasi sebagai pembantu.42

Melalui kedua model analisis narasi tersebut, penelitian ini akan mengkaji

melalui alur dan karakter tokoh yang akan diperkuat juga oleh dialog pada film.

42

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks Berita

Media, (Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2013), h.73-74.

8

52

Definisi menarik tentang narasi diungkapkan oleh Bragnigan, yakni narasi adalah

cara untuk mengelola data spasial dan temporal menjadi penyebab dan

memunculkan efek keterkaitannya sebuah peristiwa dari awal, tengah dan akhir

cerita yang akan menimbulkan sifat dari cerita itu.43

Alasan penulis menggunakan

analisis narasi adalah untuk mengetahui narasi yang lebih mendalam dengan

keterkaitan relasi orangtua –anak melalui dialog pada film tersebut, karakter

tokoh dan alur cerita yang diperkuat oleh dimensi visual berupa screenshot dalam

adegan film tersebut secara ilmiah.

43

Gill Braston and Roy Stafford, The Media Student's Book, (London and New York:

Routledge, 2003), h.33.

53

BAB III

GAMBARAN UMUM FILM MENCARI HILAL

A. Sekilas Film “Mencari Hilal”

Mencari Hilal adalah sebuah film bergenre drama religi karya dari

sutradara muda Ismail Basbeth yang sebelumnya telah sukses dalam

sebuah film pendek yaitu shelter yang di produksi tahun 2011 dan another

trip to the moon yang di produksi tahun 2015, Film Mencari Hilal

merupakan film panjang religi pertama dari Ismail Basbeth.

Mencari Hilal merupakan hasil kerja sama dari 5 Rumah Produksi,

diantaranya Argi Film, Dapur Film, Mizan Production, MVP Pictures,dan

Studio Denny JA.1 Film yang berdurasi 94 menit ini dirilis pada 15 Juli

2015 bertepatan dengan momen libur lebaran. Berikut adalah penjelasan

dari kelima rumah produksi diatas :

Dapur film adalah rumah produksi milik sutradara terkenal

Indoensia yaitu Hanung Bramantyo yang didirikan tahun 2003 di Jakarta,

dalam pembuatan film Mencari Hilal dapur film mendapat tugas mengenai

bagian teknis pengambilan gambar.2

Mizan Production merupakan anak dari Mizan Grup yang dimiliki

oleh Bapak Haidar Bagir. Dalam pembuatan film ini Mizan Production

bertugas untuk memberikan ide cerita sesuai dengan dari “Gerakan Islam

Cinta”. 3

1 Mencari Hilal (2015), www.movie.co.id diakses pada tanggal 11 Mei 2016 pukul 11:53

WIB. 2 www.dapurfilm.com diakses pada 21 Agustus 2016 pukul 11.00 WIB.

3 Hasil wawancara penulis dengan Ismail Basbeth Selaku Sutradara film Mencari Hilal

Pada 22 Mei 2016.

54

MVP Pictures atau biasa disebut Multivision Plus merupakan

rumah produksi pertama di Indonesia. Kerjasama dihasilkan karena Raam

Pundjabi menjadi salah satu produser dalam film Mencari Hilal. Rumah

produksi ini mendapat bagian dalam pendistribusian film Mencari Hilal.4

Dan untuk Studio Denny JA merupakan studio film milik dari

Bapak Denny JA yang memprakarsai gerakan “Indonesia tanpa

Diskriminasi” yang mana pesan – pesan tersebut tertuang dalam film

Mencari Hilal.5

Film ini tidak dibuat untuk kepentingan komersil, tetapi

merupakan sebuah film gerakan dari dua kepentingan. Pertama, “Gerakan

Islam Cinta” yang diprakarsai oleh Haidar Bagir selaku Direktur Mizan

Grup. Gerakan Islam Cinta (GIC) adalah sebuah komunitas yang di

deklarasikan oleh 40 tokoh muslim Indonesia di Jakarta sebagai bentuk

respon kaum muslim terhadap fenomena intoleransi dan radikalisme yang

mengatasnamakan agama. Komunitas ini terbuka bagi setiap orang yang

percaya bahwa Islam adalah agama cinta (rahmah), damai (salam) dan

welas asih.6

Gerakan yang kedua adalah gerakan “Indonesia Tanpa

Diskriminasi” yang diprakarsai oleh Denny JA. Gerakan Indonesia Tanpa

Diskriminasi (ITD) adalah sebuah gerakan yang menginginkan terciptanya

Indonesia untuk semua, tanpa adanya diskriminasi. Gerakan ini muncul

4 http://www.mvpindonesia.com/ diakses pada 21 Agustus 2016 pukul 11.00 WIB.

5 Hasil wawancara penulis dengan Ismail Basbeth Selaku Sutradara film Mencari Hilal

Pada 22 Mei 2016. 6 www.islamcinta.com diakses pada tanggal 24 Juni 2016 pukul 22.07 WIB.

55

atas keprihatinan Denny JA atas berbagai bentuk diskriminasi yang terjadi

di Indonesia terutama setelah reformasi 1998.7

Hal ini juga disampaikan oleh Ismail Basbeth selaku Sutradara

film Mencari Hilal pada saat wawancara dengan penulis.

“...Karena film ini fokusnya bukan di komersialisisasi, tapi ini film

gerakan bagaimana kemudian orang - orang film yang fokus pada

issue ini bergabung untuk membuat film , Ini merupakan suatu

gerakan Yang pertama “Gerakan Islam Cinta” adalah gerakan

dari Direktur Mizan Grup yaitu pak Haidar Bagir, makannya ada

Mizan Production lalu ada Denny JA Studio, dia punya gerakan

“Indonesia Tanpa Diskriminasi”...”.

Film Mencari Hilal berlatar sepenuhnya di Jogjakarta, sehingga

tidak mengherankan jika hampir semua dialog yang ada dalam film ini

berlogat jawa, serta latar waktu dalam film ini mengambil waktu saat

bulan Ramadhan 1435 H atau pada tahun 2014.

Film ini termasuk dalam road movie yaitu sebuah perjalanan yang

dilakukan seorang ayah dengan anaknya. yang mengangkat tentang

konflik yang kerap kali terjadi dalam kehidupan sehari – hari. Yaitu

perbedaan antara seorang ayah yang “kaffah” dengan anak laki – laki yang

“sekuler”.

Di dalam film ini juga sengaja mengangkat isu – isu tentang Islam

yang belakangan terjadi di Indonesia saat ini. Diantaranya tentang

perbedaan pandangan, faham – faham antar Islam di Indonesia serta

memasukkan beberapa kritik – kritik sosial untuk pemerintah.

Menurut Ismail Basbeth, film ini sengaja mengangkat tema hari

besar Islam karena film ini ingin mencerminkan bahwa perbedaan

7 http://dennyja-world.com diakses pada 24 Juni 2016 pukul 22.15 WIB.

56

sebenarnya bukan menjadi masalah sosial, namun yang seringkali menjadi

masalah adalah cara manusia dalam menghadapi perbedaan yang ada.

Kenyataan bahwa masyarakat Indonesia sulit menerima keberagaman.

Film ini menceritakan tentang sebuah penerimaan atau

“acceptance”, yaitu bagaimana dua orang yaitu seorang ayah dan anak

yang sangat berbeda dalam gagasan dan tujuannya pada akhirnya bisa

menerima perbedaan yang ada dengan ditunjukan pada akhir cerita mereka

bersalaman.8

Namun sayangnya film ini kurang mendapatkan respon positif di

masyarakat Indonesia, terbukti dengan hanya tayang selama seminggu di

bioskop Indonesia. Namun walaupun film ini tidak berhasil secara

komersil, tetapi film ini masuk ke dalam banyak nominasi yang diadakan

dalam ajang penghargaan di Indonesia. Selain masuk sebagai nominasi,

film ini mampu membuktikan keberhasilannya dengan meraih berbagai

penghargaan.

Berikut adalah penghargaan yang telah didapatkan oleh film

Mencari Hilal :

1. Deddy Sutomo dan Oka Antara dalam Kategori Pasangan

Terbaik pada Indonesia Movie Actor Award (IMAA) 2016.

2. Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria Terbaik pada

Festival Film Indonesia (FFI) 2015.

3. Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria Terbaik pada

Indonesia Movie Actor Award (IMAA) 2016.

8 Wawancara Pribadi dengan Ismail Basbeth selaku Sutradara film Mencari Hilal, Jakarta,

22 Mei 2016.

57

4. Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria Terpuji pada

Festival Film Bandung 2015.

5. Deddy Sutomo sebagai Pemeran Utama Pria Terbaik pada

Festival Film Indonesia (FFI) 2015.

6. Oka Antara kategori Pemeran Pria Pendukung Terbaik

Indonesia Movie Actor Award (IMAA) 2016.

7. Erythrina Baskoro kategori Pemeran Wanita Pendukung

Terfavorit Indonesia Movie Actor Award (IMAA) 2016.

Melihat banyaknya penghargaan yang didapat dalam satu film

selama 2 tahun berturut – turut membuktikan bahwa film Mencari Hilal

adalah film yang diperhitungkan dan termasuk dalam film terbaik

Indonesia.

Selain di tayangkan di dalam negeri, Film Mencari Hilal juga

ditayangkan dalam Ajang – Ajang Festival internasional, diantaranya

Tokyo International Film Festival, Hongkong Asian Film Festival, Cinema

Asia Amsterdam dan Copenhagem Pix di Denmark. seperti yang

dinyatakan oleh Ismail Basbeth selaku Sutradara film Mencari Hilal

kepada penulis pada saat Wawancara .

“...Dalam ajang internasional aku kirimin beberapa, tapi kan

energi ku juga terbatas toh yang pertama itu di Tokyo itu

nominasi kalo di tokyo itu Tokyo International Film Festival

terus di Hongkong Asian Film Festival terus ada di Cinema

Asia Amsterdam dan yang terakhir CPH pix (copenhagen

denmark)...”

58

B. Sinopsis Film Mencari Hilal

Gambar 3.1 : Poster Film Mencari Hilal

Mahmud (Deddy Sutomo) adalah seorang pedagang tua yang

sangat taat beragama, ia sangat menegakkan prinsip Islam secara kaffah

dalam segala aspek hidupnya, namun kadangkala pola komunikasi

Mahmud yang apa adanya membuat dirinya tidak disukai atau bahkan

dimusuhi sebagian orang. Baginya hidup adalah ibadah dan satu-satunya

hal yang penting di dunia ini adalah akhirat. "Semua ditentukan oleh

Allah," adalah kata yang sering diucapnya. Mahmud memiliki 2 orang

anak yaitu Halida dan Heli.

Halida (Erythrina Baskoro) adalah anak pertama Mahmud,

beliau sangat menyayangi ayahnya, bahkan mengurus hidup ayahnya yang

sudah tua, Halida bekerja di kantor Imigrasi.

59

Heli (Oka Antara) adalah anak bungsu dari Mahmud. Heli

seorang mahasiswa sekaligus aktivis lingkungan hidup di kampusnya.

Berbeda dengan ayahnya, Heli tidak taat beragama. Heli sering membuat

Mahmud gerah karena sikapnya yang sangat kritis terhadap agama . Heli

sudah lama pergi meninggalkan rumahnya karena sering terjadi perdebatan

dengan ayahnya.

Perbedaan cara menjalani hidup inilah yang kemudian menjadi

kerikil di dalam hubungan antara ayah dengan anak ini.

Suatu hari Mahmud terpuruk ketika mendengar berita bahwa

sidang Isbhat Kementrian Agama menelan dana hingga 9 milyaran rupiah,

Mahmud yang sudah tua mengiginkan untuk mengulangi tradisi mencari

hilal yang pernah dilakukannya saat pesantren dulu. Menurutnya, hilal

adalah gerbang menuju Fitri dan pencarian hilal sangatlah bermakna dan

Mahmud ingin membuktikan kepada semua orang bahwa ibadah tidak

dibuat untuk memperkaya diri. Bertepatan dengan itu, Heli yang sudah

tidak lagi dianggap keluarga kembali ke rumah.

Kedatangannya bukan dalam rangka pulang kampung menjelang

lebaran, melainkan hanya ingin meminta bantuan kakaknya yang bekerja

di kantor imigrasi, untuk dibuatkan paspor agar ia dapat pergi ke

Nicaragua. Awalnya Halida enggan namun akhirnya ia bersedia membantu

Heli dengan satu syarat, yaitu Heli harus menemani Mahmud untuk

mencari hilal.

Awalnya Heli menolak untuk menemani Mahmud namun ia

terpaksa menuruti permintaan Halida agar kakaknya yang bekerja di

60

kantor imigrasi itu membantunya mengurus paspornya yang kadaluarsa

bertepatan dengan libur lebaran. Heli butuh secepatnya keluar negeri

membantu para aktifis dunia berjuang melawan perusakan lingkungan di

Nikaragua.

Sampai akhirnya kedua bapak-anak ini melakukan perjalanan

bersama dan bertemu banyak peristiwa dan orang, diantaranya ARIFIN

(Toro Margens), teman lama Mahmud yang juga ternyata seorang caleg

yang ambisius. Sampai akhirnya Mahmud dapat mewujudkan niatnya

untuk melihat hilal yang diinginkannya dan Heli dapat mendapatkan

paspor dari halida.

61

C. Biografi Sutradara Film Mencari Hilal

Gambar 2. Sutradara Film Mencari Hilal Ismail Basbeth

Ismail Basbeth adalah pria kelahiran wonosobo tahun 1985.

Sebelum terjun ke dalam dunia film, ia terlebih dahulu belajar musik

tradisional di bandung. Dan melanjutkan pendidikannya jurusan ilmu

komunikasi di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.

Ia mulai terjun ke dunia film saat bergabung dengan Jogja -

Netpac Asian Film Festival tahun 2006. Dan mulai membuat film pendek

perdananya pada tahun 2008 yang berjudul “Hide and Sleep”.9

Pada tahun 2011 dirinya berpartisipasi dalam program

internasional dan mendapatkan fellowship untuk belajar di Asian Film

Academy (AFA) di Korea Selatan dan memenangkan BFC & SHOCS

Scholarsip Fund.

Sampai saat ini, beliau telah memproduksi setidaknya 8 film

pendek. Berikut adalah daftar film pendek hasil karya dari Ismail Basbeth :

hide and sleep (2008), Harry van Jogja (2010), Fixation (2011), Shelter

9 http://jogjafilmacademy.com/id/pengajar-ismail-basbeth/ diakses pada 21 Agustus 2016

pukul 11.30 WIB.

62

(2011), Ritual (2012), The Thieves (2012), Lemari Kyo (2012), Who the

fuck is Ismail Basbeth (2012). Another trip to the moon (2015)

Setelah membuat film pendek. Ismail Basbeth mendapat tawaran

dari Hanung Bramantyo untuk menyutradarai film Mencari Hilal (2015).

Seperti yang disampaikan Ismail Basbeth saat wawancara dengan penulis

sebagai berikut :

“Sampai saat shooting pertama film panjang saya berjudul

“Another trip to the Moon” kemudian saya bertemu dengan mas Hanung

lalu diajak untuk membuat suatu karya saat itu. Satu ucapan mas Hanung

yang saya ingat “Kalau seluruh sutradara muda berbakat seperti kamu

hanya mengurusi dirimu sendiri, lalu siapa yang mengurusi penonton film

Indonesia?” dan saat itu saya baru kepikiran, “kenapa ngga aku coba

ya?”10

Mencari Hilal merupakan film panjang pertamanya. Dan film

tersebut masuk dalam nominasi Asian Future Award dalam Tokyo

Internasional Film Festival tahun 2015 di tokyo serta mendapatkan

banyak penghargaan di Indonesia.

Selain sebagai seorang sutradara. Ismail Basbeth juga merupakan

seorang produser dan Co- Founder dari Hide Project Film , Lab bosan

berisik, dan Jogja -NETPAC Asian Film Festival.11

Hide project film awalnya adalah sebuah rumah produksi alternatif

yang memberikan perhatian dengan selalu memberikan penawaran

alternatif baik dalam gaya bercerita, tema ataupun teknik produksi yang

bekerja sama dengan sutradara – sutradara kreatif. Hal ini dilakukan

10

Hasil wawancara dengan Ismail Basbeth pada 22 Mei 2016. 11

https://ismailbasbeth.wordpress.com/about/ artikel diakses pada 13 Agusutus 2016

pukul 18.00 WIB.

63

Basbeth bersama kedua temannya yang sama – sama konsen dalam bidang

perfilman.

Bosan berisik lab berdiri sejak tahun 2012. hadir untuk

mempertahankan semangat eksperimentatif tidak hanya pada karya film,

tetapi seperti seni rupa, seni pertunjukan, semi musik, dan sebagainya.

Ismail Basbeth mengharapkan hadirnya kedua hal ini dapat saling

mempengaruhi dan mampu merangsang tumbuh kembang sumber daya

manusia yang kreatif dalam pengelolaan manajerial yang lebih dinamis

dan adaptif di Indonesia.

62

BAB IV

HASIL TEMUAN DAN ANALISIS DATA

Dalam bab ini penulis akan memaparkan temuan data dan hasil analisis

penelitian yang terdapat dalam film Mencari Hilal, sesuai dengan teori yang

penulis gunakan yaitu analisis model Tvzetan Todorov dan teori Vladimir Propp

untuk menganalisis karakterisasi tokoh yang terdapat dalam film Mencari Hilal.

Berikut adalah hasil temuan yang berkaitan dengan teori diatas :

A. Analisis KAP Orangtua dan Anak dalam Film Mencari Hilal

Menurut Tvzetan Todorov, Narasi terbagi menjadi tiga bagian

yaitu terdiri dari struktur awal, tengah, hingga akhir. Berikut adalah

analisis alur narasi dari film Mencari Hilal.

1. Analisis KAP Orangtua dan anak terhadap Alur Awal film

Mencari Hilal

Bagian awal adalah bagian pengenalan suatu cerita,

memperkenalkan tokoh – tokoh dan keadaan masih tampak

normal. Dengan adanya alur awal membuat penonton mampu

memahami adegan – adegan selanjutnya dalam narasi. Penulis

membatasi alur awal ini yaitu narasi yang dimulai dari film dimulai

sampai dengan menit ke-30. Berikut adalah analisis alur awal dari

narasi film Mencari Hilal.

63

Scene 1 : 00.00 – 09.26

Bagian ini dibuka dengan tulisan “ Mempersembahkan

sebuah film Gerakan Islam Cinta dan Indonesia Tanpa

Diskriminasi” dan dilanjuttkan dengan pengertian hilal terlebih

dahulu. Selanjutnya adegan pertama adalah saat Mahmud (Deddy

Sutomo) yang sedang berdagang di pasar. lalu datang seorang

pembeli yang ingin membeli beras di tokonya sebanyak 50 Kg,

sedangkan di stok gudang, Mahmud hanya memiliki stok beras 70

Kg, terjadi perbedatan antara Mahmud dengan seorang pembeli

tadi.

Pembeli : “Pak, minta yang ini 50 kg

yaa”

Busro (Karyawan Mahmud) : “Hhm, yang itu di gudang

tinggal 70 Kg bu, ibu ambil

20 Kg saja yaa”

Pembeli : “Lho, sampeyan ini

bagaimana toh, kalo perlu

yang ini saya naikan

harganya jadi 10 ribu, ambil

semua itu stokmu yang di

gudang, tak habisin semua”

Mahmud : “Astaghfirullah, buk kalau

nanti orang lain

membutuhkan piye?”

Pembeli : “Sampeyan ini piye toh pak,

katanya dagang, diajak

untung kok malah ndak mau

yo.”

Mahmud : “Saya ngga dagang bu,

Ibadah”.1

Melihat dialog tersebut, terlihat sekali bahwa pembeli

tersebut bersifat sombong namun hal ini tidak menggoyahkan

1 Dialog pada durasi menit ke 02 : 30 dalam film Mencari Hilal.

64

Mahmud, ia menunjukkan bahwa ia benar -benar seseorang yang

sangat memegang teguh nilai – nilai keislaman dalam seluruh

aspek hidupnya. Ia tidak peduli apabila ia harus merugi. Karena

menurutnya ia tidak berdagang melainkan Ibadah. Namun karena

sifatnya yang dinilai sok agamis, banyak sekali rekan sesama

pedagang yang tidak menyukai Mahmud, karena mereka

menganggap Mahmud membuat tokonya sepi dari pembeli.

Scene 2 : 09.30 – 14:50

Keesokan harinya, Mahmud mendengar kabar di televisi

yang menyebutkan bahwa sidang isbat Kementerian Agama

menelan dana hingga milyaran rupiah, lalu Mahmud menanyakan

tentang kebenaran masalah ini dengan Saipul (Pak Hasmi),

temannya saat di pesantren dulu. Mendengar penjelasan dari

Saipul tentang apa saja yang membuat sidang Isbat memerlukan

biaya milyaran rupiah, Mahmud ingin mengulang tradisi melihat

hilal seperti yang ia lakukan dulu dengan teman- temannya di

pesantren, lalu berniat mengajak Saipul , tetapi Mahmud tersadar

bahwa Saipul tidak bisa ikut karena penyandang disabilitas.

Berikut adalah kutipan dialog antara Mahmud dan Saipul :

Mahmud : “Pul, kita harus kirab lagi, kita harus pergi

ke tempat kyai lagi”.

Saipul : “Ooh boleh”

Mahmud : “Kita harus lihat Hilal”

Saipul :”Oke”

65

Mahmud : “Kamu harus ikut pul”

Saipul : “Uuuh ikuuuuuut”

Mahmud : “Aku serius loh pul”

Saipul : “Saya juga serius”

Mahmud : “Astaghfirullah hal adziim” (sambil

melihat keadaan saipul diatas kursi roda).2

Keinginan Mahmud tetap bulat, ia tetap berniat ingin pergi

seorang diri melihat hilal, namun tidak diizinkan oleh putrinya

Halida (Erythrina Baskoro), karena melihat kondisi kesehatan

ayahnya yang sedang sakit dan sudah tua. Berikut adalah kutipan

narasi saat Halida melarang kepergian Mahmud :

Mahmud : “Ndo, kalau sampe bapak meninggal

belom sempat melihat hilal,Bapak ngga

Ridho!”

Halida : “Pak, kalo sampe terjadi apa – apa sama

bapak, saya ngga bisa maafin diri saya

sendiri pak. Apa bapak tega membiarkan

saya seumur hidup dengan rasa bersalah”.

Mahmud : “Ndo, bapakmu iki wes tuo, udah ngga ada

kesempatan lagi”.

Halida : “Bapak, orangtua halida tinggal bapak,

tolonglah ngerti pak”.3

Dari percakapan diatas, terlihat sekali bahwa Halida

adalah seorang anak yang sangat patuh dan menyayangi ayahnya.

2 Dialog pada durasi menit ke 12 : 10 dalam film Mencari Hilal.

3Dialog pada durasi menit ke 18 : 15 dalam film Mencari Hilal.

66

Scene 3 : 14.51 – 20.46

Disaat yang bersamaan, Heli (Oka Antara) pulang.

Keinginannya untuk pulang hanya untuk meminta tolong kepada

Halida untuk dibuatkan paspor karena ia harus pergi ke nikaragua

untuk membantu konflik yang terjadi disana. Awalnya Halida tidak

ingin membantu membuatkan paspor untuk Heli, namun akhirnya

Halida berjanji akan membuatkan paspor untuk Heli dengan syarat

Heli harus menemani Mahmud pergi. Heli menolak menemani

ayahnya.

Berikut adalah kutipan Narasi saat Heli menolak untuk

menemani ayahnya :

Heli : “Kamu ngga serius kan mbak? Aku kesini

buat ngurusin paspor bukan buat ngurusin

bapak”.

Halida : “Apa semua aktivis itu kaya kamu gitu hel?

Sama negara lain di belain, tapi sama bapak

sendiri nemenin aja engga mau”.

Heli : “Apa bapak pernah nemenin ibu saat ibu

sakit?”

Halida : “Menurut kamu, almarhum ibu akan

seneng liat kamu gak hormat sama bapak

gitu?”

Mahmud : “Sudah” (sambil membanting koper

miliknya) “kalau mau ikut suruh cepet”

ucap Mahmud ke Halida seraya menyuruh

Heli agar segera bergegas.4

Heli pun dengan terpaksa menuruti permintaan Halida

untuk menemani Mahmud agar dapat segera dibuatkan paspor.

4 Dialog pada durasi menit ke 20 : 05 dalam film Mencari Hilal.

67

Scene 4 : 22.25 – 30.00

Perjalanan antara Mahmud dan Heli pun dimulai, diawali

dengan menaiki bus, Mahmud yang memang memiliki sifat yang

sangat Islami, selalu menerapkan ajaran Islam secara kaffah di

segala lini hidupnya, tidak segan menceramahi seorang supir bus

yang tidak berhenti saat melewati sebuah masjid. Berikut adalah

dialog saat Mahmud menceramahi Supir bus.

Mahmud : “Nak, sudah zuhur.”

Supir Bus : “Yaa, memang sudah pak.”

Mahmud : “Satu mesjid sudah dilewati,tadi

ada mushola kelewatan, mbo yaa’

kita ini solat dulu toh nak.”

Supir Bus : “Kita ini musafir kan pak.”

(Ucapnya Sambil meminum air

mineral).

Mahmud : “Loh, nak ini nggak puasa toh?”

Supir Bus : “Aduh pak, pekerjaan saya ini

berat dan penuh resiko loh, gimana

nanti kalo saya itu lemes, ngantuk,

nasib penumpang saya itu loh.”

Mahmud : “Nak sudah bayar fidyah? Nak,

orang yang menunda sholat itu nanti

di alam kubur akan bertemu itu ular

yang sering memukul pendosa

berkali – kali sampai terjungkal. Itu

baru menunda shalat, belum yang

tidak berpuasa, belum yang tidak

membayar fidyah, apalagi berzinah.

Waaah dosanyaa, jangan jangan adik

ini pernah berzinah?”

Supir Bus : “Ih ngawur bapak”.

Mahmud : “Orang yang tau, pura – pura tidak

tau, wah nanti akan dilaknat allah

sebesar - besarnya! Sampean ini

supir, jadi kalo nanti di akhirat kamu

mau jadi ahli neraka?”

Supir Bus : “Heh bapak ini emang siapa? Gusti

Allah toh? Kok mau masukin orang

68

ke neraka? Emangnya bapak gusti

allah?”5

Lalu Mahmud dan Heli diturunkan oleh Supir bus yang

tidak suka diceramahi oleh Mahmud. Mahmud dan Heli terus

berjalan. Mahmud terlihat bingung kemana ia akan pergi ,Mahmud

pun menanyakan lokasi “Telaga Pekerti” yaitu tempat untuk

melihat hilal saat ia pesantren dahulu , namun tidak ada satupun

yang mengetahui tempat tersebut.

Di saat itu Heli hendak membeli minum dan berniat untuk

membatalkan puasanya, namun keinginan Heli itu ditentang

Mahmud, minuman yang dibeli Heli dibuang oleh Mahmud.

Heli pun tidak tinggal diam sekarang, dia menanyakan

kepada Mahmud tempat apa yang ingin mereka tuju.

Heli : “Sebenernya kita ini mau kemana?

Kita udah ganti angkot 4 kali,

lewatin tempat ini 2 kali.”

Mahmud : Dari mana kamu tahu? (seakan

tidak mau disalahkan)

Heli : “Itu penginapan (sambil menunjuk

ke arah hotel) ,udah bolak - balik kita

lewatin.”

Mahmud : “Oke istirahat dulu lah”.6

Akhirnya Mahmud memutuskan untuk beristirahat di

penginapan tersebut.

5 Dialog pada durasi menit ke 23:30 dalam film Mencari Hilal.

6 Dialog pada durasi menit ke 29 : 09 dalam film Mencari Hilal.

69

Setelah penulis melakukan analisis terhadap alur awal film

Mencari Hilal, penulis tidak menemukan adanya komunikasi antar

pribadi antara orangtua dan anak sesuai berdasarkan konsep

karakteristik efektivitas komunikasi antarpribadi menurut Joseph

A. DeVito.7

2. Analisis KAP Orangtua dan anak terhadap Alur Tengah film

Mencari Hilal

Pada bagian ini mulai muncul adegan – adegan yang

menegangkan dan mulai terjadi konflik. Bagian tengah merupakan

pengembangan dari situasi awal. Bagian tengah dimulai dari narasi

menit ke -30 sampai menit ke -60. Berikut adalah analisis narasi

alur tengah dalam film Mencari Hilal.

Scene 5 : 30.01 – 35.05

Saat di penginapan, Mahmud bertanya kepada Pemilik

penginapan mengenai keberadaan “Telaga Pekerti”, dan ternyata

pemilik hotel mengetahui keberadaan “ Telaga Pekerti” dan ia

memberitahu Mahmud bahwa sejak tahun 1981 nama “Telaga

Pekerti” telah berubah nama menjadi “Bukit Mas” karena konon

katanya banyak orang yang menjadi kaya raya karena mengurus

tambang kapur disana.

7 Joseph. A.devito, Komunikasi Antar Manusia, (Jakarta: Karisma Publishing Grup,2011),

h.259- 270

70

Tanpa berlama - lama, Mahmud langsung melanjutkan

perjalanannya. Sesampailah mereka di Bukit Mas, namun yang

mereka temukan tidak sesuai dengan ekspektasi, karena kenyataan

bahwa keadaan Bukit itu sekarang adalah sebuah bukit kapur yang

sudah rusak karena kegiatan pertambangan. Dengan wajah kecewa

akhirnya mereka berdua kembali ke penginapan.

Walaupun Mahmud kecewa, namun ia masih tetap berniat

untuk melihat hilal dengan mencari jalan kedua, yaitu ke rumah

Pak Sofyan, ia adalah teman Mahmud sewaktu pesantren.

Scene 6 : 35.06 – 42.21

Keesokan hari, Mahmud dan Heli melanjutkan perjalanan

mereka, dimulai dengan mendatangi rumah Pak Sofyan dan

ternyata Pak Sofyan sudah pindah sejak 5 tahun lalu. Mahmud

menanyakan alamat baru dari Pak Sofyan ke pemilik rumah baru,

akhirnya Mahmud mendapatkan alamat rumah Pak Sofyan.

Tetapi, Mahmud tidak terbuka dengan Heli soal dirinya

yang ternyata belum mengetahui kemana tujuan mereka

selanjutnya. Berikut adalah kutipan narasi saat Heli menanyakan

ke Mahmud mengenai tempat tujuan mereka :

Heli : “Jadi sebenernya bapak ngga ngerti kita

mau kemana?”

Mahmud : “Kapan bapak bilang pernah mengerti?”

Heli : “Lah, dari kemarin bapak ngomong seolah

– olah bapak ngerti banget tujuan kita mau

kemana. Kalo tau begini kan gak mungkin

71

satu, dua hari perjalanan kita pak. Waktuku

mepet”

Mahmud : “Kenapa mesti ikut? Bapak tidak pernah

memaksa!”.8

Melihat percakapan yang terjadi antara Mahmud dan Heli,

terlihat jelas bahwa Mahmud adalah orangtua yang keras, teguh

pendirian. Dan tidak mendengarkan sama sekali masukan yang

diberikan oleh anaknya.

Perjalanan mereka pun di lanjutkan, mereka menaiki bus

untuk ke rumah Pak Sofyan yang baru. Berikut adalah kutipan

dialog yang terjadi antara Heli dan Mahmud saat Heli menanyakan

tentang kepastian tempat kedua yang mereka akan tuju :

Heli : “Nanti kalo alamatnya nggak ketemu lagi

gimana? Percuma loh kita buang – buang

waktu”.

Mahmud : “Kalo setiap langkahmu niatnya untuk

allah tidak ada yang percuma”

Heli : “Kenapa mesti mempersulit hidup kaya

gini toh pak? teknologi udah ada, ahli juga

banyak, kalo ngeliat hilal bisa cepet ngapain

dibikin lama?”

Mahmud : “Dari dulu bapak tuh memang begini”

Heli : “Sekarang aku tanya, apa yang namanya

ibadah itu harus selalu mempersulit hidup?”

Mahmud : “Apakah hidup itu hanya sebatas sulit dan

gampang? Hah? Minggir!”9

Dari dialog tersebut, terlihat jelas sekali perbedaan yang

nampak antara seorang ayah yang masih bersifat tradisional dengan

8 Dialog pada durasi menit ke 37 : 07 dalam film Mencari Hilal.

9 Dialog pada durasi menit ke 38 :15 dalam film Mencari Hilal.

72

seorang anak yang sudah modern. Ini merupakan salah satu

penyebab hubungan ayah dan anak antara Mahmud dan Heli tidak

berjalan baik.

Saat di dalam bus, Heli menelepon teman sesama

aktivisnya, namun teman Heli sangat kecewa dengan dirinya dan

membatalkan kepergian dengan menggantikannya dengan orang

lain.

Mereka pun mulai melanjutkan perjalanan mereka kembali

untuk mencari alamat rumah Pak Sofyan. Heli menunjukkan

alamat dengan aplikasi google maps ke Mahmud dengan alasan

agar bisa cepat sampai. Awalnya Mahmud tidak mempercayai Heli

begitu saja, tetapi lambat laun akhirnya Mahmud menuruti nasihat

dari Heli.

Scene 7 : 42.22 – 48.26

Mereka melanjutkan perjalanan untuk ke rumah pak Sofyan

yang baru. Dan saat itu Mahmud baru mengetahui bahwa ternyata

Heli sengaja menunjukan alamat yang salah agar mereka bisa

segera pulang. Hal ini juga dijelaskan oleh Ismail Basbeth selaku

sutradara Mencari Hilal saat wawancara dengan penulis :

“...Iya, dia sengaja nunjukin yang salah, terus pura – pura

bodoh biar bisa cepet pulang. Eh ternyata malah

mempertemukan Mahmud dengan temannya yang lain...”.10

10

Wawancara dengan Ismail Basbeth selaku Sutradara film Mencari Hilal.

73

Mahmud kecewa saat mengetahui bahwa Heli telah

membohonginya. Lalu ia menuju masjid untuk hendak berbuka

puasa dan beristirahat. Dan tanpa sengaja saat menjelang berbuka

Mahmud bertemu dengan teman saat di pesantrennya dulu, yaitu

Djunaedi (Ernanto Suyiek).

Djunaedi mencoba mengarahkan Mahmud dan Heli agar

tidak ke tempat Pak Sofyan karena terlalu jauh, dan Djunaedi

mengarahkan agar ke tempat pak Arifin dikarenakan jaraknya lebih

dekat. Dan Mahmud menuruti masukan dari Djunaedi.

Scene 8 : 48.27 - 54.48

Sampailah mereka dirumah pak Arifin (Toro Margens),

yang ternyata sekarang beliau menjadi seorang Caleg yang

ambisius. Di depan pagar rumahnya terpajang semua atribut

kampanye. Mahmud langsung menyampaikan keinginannya untuk

mencari hilal kepada pak arifin. Pak Arifin pun menceritakan

bahwa saat dia pesantren dulu ia pernah mencari hilal dengan

teman – temannya di tempat yang bernama “Menara Hiro” itu

adalah tempat sebelum kirab dipindah ke Telaga Pekerti.

Mahmud langsung meminta tolong untuk diantarkan ke

“Menara Hiro”, Namun Arifin berkelak tidak akan pergi kesana

lagi karena sakit hati dengan masyarakat di desa Karangmadu yang

tidak memilih beliau saat mendaftar menjadi bupati di daerah

tersebut.

74

Arifin pun menasihati Mahmud agar mengurungkan niatnya

untuk mencari hilal, namun Mahmud masih ingin terus berjuang

untuk kemashlahatan Umat.

Scene 9 : 54.50 – 60.00

Keesokan harinya Mahmud dan Heli melanjutkan

perjalanan untuk mencari kantor Kecamatan untuk menanyakan

mengenai kejelasan tempat “Menara Hiro” yang mereka tuju. Di

tengah jalan ia bertemu dengan pria yang bernama Andi (Bandel

Elyas) yang sedang duduk di warung kopi. Heli hendak

menanyakan lokasi kantor kecamatan dan Menara Hiro, Andi tidak

tahu tetapi ia mengusulkan untuk nememui Pak Daniel, karena ia

dianggap mengetahui seluk beluk daerah tersebut.

Sesampai di tempat pak Daniel (Rukman Rosadi), ternyata

tempat itu adalah sebuah Gereja yang dibuat di pekarangan rumah,

dan Pak Daniel adalah seorang Pendeta. Namun saat Umat Nasrani

sedang beribadah tiba- tiba datang segerombolan Ormas dengan

menggunakan atribut Islam membubarkan kegiatan gereja tersebut.

Heli yang melihat kejadian itu tidak terima perbuatan yang

dilakukan oleh ormas tersebut. Karena tidak menghargai toleransi

antar umat beragama. “Hukum siapa? Hukum orang arrogant

75

seperti kalian? Ibadah ini hak mereka, tunggu lah sampai mereka

selesai”. 11

Islam mengajarkan toleransi kepada setiap umatnya. Yaitu

dengan tidak mencampuradukkan agama orang lain dan memaksa

penganut agama lain untuk beribadah seperti umat Islam. Seperti

firman Allah yang berbunyi “Untukmu Agamamu, dan Untukkulah

Agamaku” (Q.S Al- Kafirun/109:6)

Karena di dalam Islam tidak pernah mengajarkan tentang

kekerasan apalagi kebencian. Hal ini yang sering merusak nama

baik Islam di mata dunia. Islam terkenal sebagai agama yang

anarkis dan terkenal dengan faham terorisme.

Tidak terima dengan perkataan Heli tersebut, maka terjadi

rusuh antara mereka, dan ormas itu pun berhasil mengusir jemaat

gereja.

Setelah penulis menganalisis alur tengah film Mencari Hilal,

terdapat Komunikasi Antar Pribadi antara orangtua dan anak berdasarkan

konsep dari Joseph A. DeVito sebagai berikut :

a. Empati

Sikap empati antara hubungan ayah dan anak dalam

film Mencari Hilal pada alur tengah terdapat pada scene 5.

Saat itu Heli merasakan kekecewaan seperti yang dirasakan

ayahnya saat melihat kondisi “Bukit Mas”. Berikut adalah

11

Terdapat pada durasi menit ke 57 : 50 dalam film Mencari Hilal.

76

kutipan dialog yang menggambarkan sikap empati dari

Heli.

Gambar 4.1 Mahmud dan Heli saat melihat Bukit Mas

Gambar diatas menunjukkan ekspresi kekecewaan

dari Mahmud dan Heli saat melihat keadaan Bukit Mas

yang sudah rusak karena kegiatan tambang kapur.

b. Sikap Positif

Sikap positif pada alur tengah ditunjukkan oleh

Mahmud kepada anaknya yaitu Heli. Hal ini terdapat pada

scene 6. Mahmud mulai mempercayai Heli saat Heli

hendak menunjukkan lokasi dengan menggunakan google

maps miliknya.

c. Keterbukaan

Sikap terbuka pada alur tengah film Mencari Hilal

terdapat pada scene 7.

77

Gambar 4.2 Heli mengakui kebohongannya

Pada gambar menunjukkan saat Heli yang akhirnya

terbuka kepada ayahnya tentang kebohongan yang

dilakukannya saat menunjukkan alamat rumah pak Sofyan.

Hal itu dilakukan Heli dengan alasan agar ia bisa cepat

kembali ke rumah untuk mendapatkan paspor dan

melaksanakan perjalanannya ke nikaragua.

Berikut adalah dialog yang menunjukkan

keterbukaan yang dilakukan Heli terhadap ayahnya :

Mahmud : “Yang ini kamu ngga bohong kan?”

Heli : “Engga pak”.

Mahmud : “Jadi yang tadi itu kamu

berbohong?”

Heli : “Gini loh,soal...”

Mahmud :“Itu urusanmu dengan Allah,

percuma kamu buat pembenaran

pada bapak, dosa dosamu tuh udah di

catet”.

Mahmud : “Kamu ada jalan keluar?”

Heli : “Yaaa nanya lokasi ke yang ngerti”

78

Mahmud : “Yaaa udah besok aja tanya orang

sini”.

Heli : “Kalo menurut aku sih, ada baiknya

kita langsung nanya ke kantor

kecamatan, aku rasa kalo kita

mulainya dari situ...”.12

d. Sikap Mendukung

Dukungan pada alur tengah berikan Heli kepada

Mahmud pada Scene 8. Saat Mahmud dihina oleh bapak

Arifin tentang sikapnya yang terlalu memikirkan umat.

Berikut adalah narasi yang menggambarkan dukungan Heli

terhadap Mahmud :

Heli : “Menurutku Pakde salah, perjuangan untuk

perubahan itu bukan untuk orang – orang yang takut

rugi loh pakde. Jadi yaa kalo pakde ga punya nyali

untuk berbuat besar, yaa tolonglah jangan ajak

bapak saya jadi orang kalah seperti sampeyan.13

3. Analisis KAP Orangtua dan Anak terhadap Alur Akhir Film

Mencari Hilal

Bagian akhir adalah bagian penyelesaian suatu cerita. Pada

bagian ini merupakan puncak permasalahan yang dialami para

tokoh dan pada bagian ini terdapat solusi dari setiap masalah yang

datang pada bagian sebelumnya. Alur akhir dimulai dari menit ke -

60 sampai akhir film. Berikut adalah analisis alur akhir film

Mencari Hilal.

12

Terdapat pada durasi menit ke 00: 44:00 dalam film Mencari Hilal 13

Terdapat pada durasi 00:52:04 dalam film Mencari Hilal.

79

Scene 10 : 60.01 – 1.08.04

Heli yang terluka di rawat di rumah pak Majid ,beliau

adalah paman dari Andi. Pak Majid menceritakan bahwa

kerusuhan yang terjadi di kampung ini terjadi baru baru saja, hal

ini disebabkan karena IMB (Izin Mendirikan Bangunan) dan

karena warga sudah terbawa isu-isu yang negatif bahwa akan

terjadi kristenisasi menjadikan warga tidak memberikan izin

karena takut murtad. Ternyata awal masalahnya hanyalah sepele

yaitu soal lahan parkir jemaat gereja yang menganggu. Masalah ini

menjadi semakin rumit karena Ketua Rt disana meminta bantuan

dari ormas dari daerah lain untuk menegur pihak gereja. pak Majid

pun menyampaikan seraya bertanya kepada Mahmud dan Heli :

“Saya yakin islam itu adalah agama yang penuh cinta, kalo boleh

saya tanya, dalam situasi seperti ini apakah islam punya jawaban

yang tidak melukai hati siapapun?”14

Pernyataan seperti itu menarik menurut saya, karena di

ucapkan langsung oleh pak Majid, yang berasal dari keluarga

muslim namun memiliki kerabat yang non muslim. Tapi ini tidak

menjadikan mereka bertengkar melainkan membuat mereka

tentram dan damai dengan adanya perbedaan tersebut. Karena

Islam hadir sebagai agama yang rahmatan lil’alamin, Islam hadir

sebagai agama yang damai dan toleran. Hal tersebut telah jelas

14

Ucapan pak Majid yang terdapat pada durasi 1 : 02: 02 dalam film Mencari

Hilal.

80

tertuang dalam firman Allah Al- Qur’an Surah Al – Anbiya /21:7

“Tidaklah kami mengutus kamu , melainkan untuk (menjadi)

Rahmat bagi semesta alam”.

Hal Ini juga merupakan salah satu pesan yang ingin

disampaikan dalam film Mencari Hilal seperti yang disampaikan

oleh Ismail Basbeth selaku sutradara Mencari Hilal saat wawancara

dengan penulis :

“Di dalam film ini kita ada dua kepentingan bagaimana

kekuatan sebesar ini didunia film dipakai untuk dua

kepentingan. Yang pertama ngomongin “Indonesia tanpa

Diskriminasi” kemudian kedua “Gerakan Islam Cinta”.

bagaimana memperkenalkan bahwa sebenernya indonesia

itu toleran banget loh, kenapa semakin kesini itu semakin

agresif dan represif islamnya. Masa sih ga ada cerita -

cerita yang kemudian bisa menunjukan itu, bahwa ada

peluang untuk kita menemukan islam sing rahmatan lil

alamin bukan rahmatan lil muslimin. Atas sebab itulah

saya mengambil cerita ini.”15

Mendengar hal tersebut, Heli dan Mahmud tergerak untuk

membantu menyelesaikan masalah yang terjadi, hal pertama yang

mereka lakukan adalah pergi kerumah pak Arifin untuk meminta

tolong beliau, lalu mereka semua berkumpul di rumah Pak Rt

untuk bermusyawarah mengenai masalah gereja. Dengan ditengahi

oleh pak Arifin yang akan membantu memberikan akses mengurusi

surat izin gereja tersebut.

15

Wawancara Pribadi dengan Ismail Basbeth Sutradara Film Mencari Hilal, Jakarta 22

Mei 2016.

81

Scene 11 : 1.08.05 -

Setelah musyarawah selesai, Mahmud dan Heli bermalam

di rumah Pak Daniel, dia lah yang mengetahui lokasi dari “Menara

Hiro” yang ingin dituju oleh Mahmud, Pak Daniel memberikan

peta lokasi dan juga meminjamkan motor untuk digunakan oleh

Heli dan mahmud.

Esok pagi mereka melanjutkan perjalanan dengan

menggunakan motor pemberian dari Pak Daniel. Namun di tengah

perjalanan motor tersebut mogok dan diharuskan menginap di

bengkel. Dengan bantuan penjaga bengkel Mahmud dan Heli tetap

bisa melanjutkan perjalannya dengan menumpang mobil

pengangkut sayuran yang akan pergi ke desa Samar, yaitu lokasi

tempat “Menara Hiro” berada.

Gambar 4.3 : Mahmud dan Heli menumpang di mobil pembawa sayur

Sesampainya mereka di desa Samar, mereka melihat

seluruh warga sedang melakukan arak takbir dengan membawa

obor dan makanan. Makanan yang telah mereka arak tadi mereka

82

bawa ke masjid lalu mereka makan bersama- sama, dengan

kepercayaan kalau makanan ini akan berkah karena telah di

doakan.

Mahmud tidak terima dengan adanya tradisi seperti itu, ia

pun menanyakan kebenaran hal tersebut kepada salah satu warga

sekitar. Terjadi perbedaan pendapat tentang pandangan -

pandangan Islam antara Mahmud dan warga sekitar. Berikut adalah

kutipan narasi Mahmud dengan warga :

Mahmud : “Sejak kapan amalan – amalan seperti itu

bisa menentukan keselamatan pak?”

Warga 1 : “Amalan kita ini niatnya baik pak, ini yang

diajarkan oleh guru – guru kami dahulu,

tradisi ini untuk mewujudkan nilai – nilai

keislaman itu.

Warga 2 : “Iyaaa betul pak, nah jenangan ini

mengingatkan kita supaya selalu berani

membela agama”.

Mahmud : “Selama ini saya tidak pernah pake jenang

– jenangan tapi tetap bisa membela agama,

yang kalian jalankan selama ini tidak islami,

tidak dianjurkan agama, dan apa yang tidak

wajib, di wajib – wajibkan, itu resikonya

bid’ah”.

Warga 2 : “Loh apakah semudah itu menuding bid’ah

pak?”

Mahmud : “Hanya orang yang berilmu yang bilang

begitu, sejak saya masuk desa ini masih

banyak sekali yang harus diluruskan pak.

Contohnya, dari mana bapak tahu kalau

besok akan lebaran?”

Warga 1 : “Kalau itu karena lebaran kemarin jatuh

pada satu pahing, jadi kalau dirunut kedepan

360 hari tepat akan jatuh pada besok pagi”.

Mahmud : “Itu kalender jawa?”

83

Warga 2 : “Loh kalender jawa itu itungannya sama

dengan kalender hijriah pak, jadi sama saja”.

Warga 1 : “Kami memang menggunakan hisab

munjid pak.”

Mahmud : “Yaa tapi harus pake hisab rukyat pak,

pokoknya harus hilal dan ini sudah

disepakati para ulil amri”.

Warga 1 : “Memang pak, dulu di daerah ini ada juga

warga yang lebaran menggunakan ruqyat

hilal, mereka dulu sebelum menunggu

lebaran selalu di menara hiro sana”.16

Di Indonesia sendiri memang banyak sekali perbedaan

pandangan dalam menentukan hilal pada saat hari raya Idul Fitri,

ada yang menggunakan Metode Hisab yaitu dengan perhitungan.

Lalu ada pula yang menggunakan metode Ruqyat yaitu metode

dengan menggunakan penglihatan mata. Namun sebaiknya

perbedaan tersebut tidak terlalu dibesar – besarkan. Karena kedua

ajaran itu memang benar adanya. Allah pun memerintahkan untuk

tidak bertengkar apabila berbeda pandangan.

Menghargai keberagaman yang ada merupakan kewajiban

setiap muslim. Hal tersebut telah diperintahkan Allah dalam Surah

An- Nisa : “Jika kamu berselisih pendapat maka kembalikanlah

kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul-Nya (Sunnahnya), jika kamu

benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian, yang

demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya.” (QS. An-

Nisa’: 59).

16

Dialog pada durasi 1 : 18 : 36 dalam film Mencari Hilal.

84

Heli langsung memotong pembicaraan tersebut dan

menanyakan lokasi “Menara Hiro” kepada warga. Dan bermaksud

untuk segera pergi agar tidak terjadi perdebatan yang lebih

panjang, namun Mahmud enggan dan melanjutkan percakaannya

membuat Heli tidak bisa menahan emosinya. Berikut adalah

kutipan narasi antara Mahmud dan Heli.

Mahmud : “Sebentar heli, biarkan bapak

menyampaikan kebenaran allah”.

Heli : “Kebenaran apalagi sih pak? Kebenaran

versi siapa dulu yang kita omongin ini?

Mahmud : “Qur’an , Sunnah, dan kebenaran Allah”.

Heli : “Semua ngerasa paling ngerti tentang

kebenaran Allah pak, semua ngerasa paling

bisa ngebenerin orang lain gak terkecuali

dengan orang orang yang kita temuin

kemaren. Bapak ustad yang coba nipu

rakyat, orang orang yang ngelarang orang

lain ibadah”.

Mahmud : “Sudah sudah!! Kalau kamu tidak mengerti

soal agama jangan banyak bicara”.

Heli : “Aku lebih ngga ngerti lagi kenapa tuhan

ngebikin kita beda? Supaya apa? Supaya

saling bunuh – bunuhan? Kenapa gak bikin

sama aja? Apa tuhan Cuma bikin ini untuk

iseng?

Mahmud : “MURTAD!!

Heli : “Kenapa? Karena aku punya banyak

pertanyaan? Aku banyak nanya juga biar

plong pak rasanya, bukan asal ngelawan

bapak. Bapak ngga takut kalo yang bapak

percayai selama ini salah?”.

Mahmud : “Pergi!! , kamu bukan anakku lagi”

Heli : “Demi dakwah loh bapak ninggalin ibu

selama ibu sakit, aku juga kalo punya pilihan

gamau punya ayah seperti bapak, memang

bapak paling ngerti soal agama,tapi gatau

caranya jadi ayah yang baik seperti apa”.17

17

Dialog pada durasi 1 : 21: 05 dalam film Mencari Hilal.

85

Hal ini menunjukan bahwa memang banyak sekali

perbedaan yang terjadi di Indonesia, dan ini merupakan

kesengajaan sutradara untuk menunjukan kepada penonton bahwa

perbedaan di luar sana akan lebih besar dibandingkan perbedaan

yang terjadi antara ayah dan anak . Hal ini diungkapkan oleh Ismail

Basbeth saat wawancara dengan penulis.

“...Makanya saya ga khawatir sepanjang filmnya saya

tunjukin perbedaan - perbedaan yang lebih besar supaya

mereka sadar kalau persoalan kamu berdua itu kecil

banget dibandingin yang diluar sana. Ayo bergeraklah

kalian berdua untuk yang diluar sana untuk sesuatu yang

lebih besar, kan begitu, nah pada akhirnya mereka salaman

di akhir..”.18

Scene 12 : 1.21.48 – 1.34.00

Heli akhirnya pergi meninggalkan Mahmud, saat itu

Mahmud memikirkan apa yang dibicarakan oleh Heli, Mahmud

merasa bersalah dengan perkataannya tadi.

Mahmud melanjutkan perjalananya ke “Menara Hiro”

seorang diri, untuk melanjutkan niatnya melihat hilal. Sedangkan

Heli melanjutkan perjalanannya untuk pulang ke rumah. Selama

perjalanan pulang, Heli terus memikirkan keadaan Mahmud,

sampai akhirnya Heli menyusuli Mahmud.

Sesampainya disana, Heli melihat Mahmud sudah

tergeletak, Heli membantu sampai Mahmud dapat terbangun, dan

18

Wawancara Pribadi dengan Ismail Basbeth, Jakarta 22 Mei 2016.

86

akhirnya Mahmud meminta maaf kepada anaknya terhadap apa

yang dilakukannya selama ini.

Mahmud : “Maafin bapak yaa le, terserah kamu,

bapak manut”.

Heli : “ Bapak Ikhlas?”

Mahmud hanya menganggukan kepala.

Heli : Yaudah sekarang kita cari hilal (sambil menopang

Mahmud untuk berjalan).19

Mendengar hal tersebut membuat Heli menangis dan

akhirnya membantu Mahmud untuk sampai ke atas “Menara Hiro”

untuk melihat hilal. Sesampai di atas “Menara Hiro” mereka

berhasil melihat hilal yang dicari oleh Mahmud selama ini.

Gambar 4.4 : Mahmud dan Heli berhasil melihat hilal

Mahmud : “Hilal.... Hilal nak....”

Heli : (Sambil melihat ke arah Mahmud) “

Saya pak”.

Dan ternyata Heli memiliki nama asli yaitu Hilal Hanafi

Mahmud. Mahmud berhasil mendapatkan 2 hilal, pertama adalah

hilal yang dicari semua umat muslim saat penentuan masuknya

19

Dialog pada durasi 1 : 25 : 58 dalam film Mencari Hilal.

87

bulan syawal. Dan kedua adalah hilal yang dicari oleh Mahmud

adalah Heli, anaknya sendiri yang sudah lama pergi dari

kehidupannya.

Gambar 4.5. Paspor yang menunjukan nama asli dari Heli

Pada akhir cerita Mahmud meninggal dunia setelah berhasil

melaksanakan niatnya untuk melihat hilal, dan Heli mendapatkan

paspornya sesuai yang dijanjikan oleh Halida kakanya. Serta

hubungan ayah dan anak antara Mahmud dan Heli menjadi baik

kembali setelah perjalanan ini.

Setelah penulis menganalisis alur akhir film Mencari Hilal,

terdapat KAP orangtua dan anak yang dilakukan oleh Mahmud dan Heli.

Berdasarkan konsep karakteristik efektivitas komunikasi menurut Joseph

A. DeVito :

88

a. Keterbukaan20

Sikap terbuka dilakukan oleh Heli terhadap Mahmud.

Akhirnya Heli mengutarakan perasaannya selama ini kenapa ia

tidak menyukai bapaknya dan ia berterus terang kalau Mahmud

tidak bisa menjadi seorang ayah yang baik untuknya.

Berikut adalah kutipan dari dialog antara Heli dan

Mahmud :

Mahmud : “Sebentar Heli, biarkan bapak

menyampaikan kebenaran allah”.

Heli : “Kebenaran apalagi sih pak?

Kebenaran versi siapa dulu yang kita

omongin ini?

Mahmud : “Qur’an , Sunnah, dan kebenaran

Allah”.

Heli : “Semua ngerasa paling ngerti

tentang kebenaran Allah pak, semua

ngerasa paling bisa ngebenerin orang

lain gak terkecuali dengan orang

orang yang kita temuin kemaren.

Bapak ustad yang coba nipu rakyat,

orang orang yang ngelarang orang

lain ibadah”.

Mahmud : “Sudah sudah!! Kalau kamu tidak

mengerti soal agama jangan banyak

bicara”.

Heli : “Aku lebih ngga ngerti lagi kenapa

tuhan ngebikin kita beda? Supaya

apa? Supaya saling bunuh –

bunuhan? Kenapa gak bikin sama

aja? Apa tuhan Cuma bikin ini untuk

iseng?”

Mahmud : “MURTAD!!

20

Joseph A.Devito, Komunikasi Antar manusia, (Tangerang Selatan, Karisma Publishing

Grup,2011), h.259.

89

Heli : “Kenapa? Karena aku punya

banyak pertanyaan? Aku banyak

nanya juga biar plong pak rasanya,

bukan asal ngelawan bapak. Bapak

ngga takut kalo yang bapak percayai

selama ini salah?”.

Mahmud : “Pergi!! , kamu bukan anakku lagi”

Heli : “Demi dakwah loh bapak ninggalin

ibu selama ibu sakit, aku juga kalo

punya pilihan gamau punya ayah

seperti bapak, memang bapak paling

ngerti soal agama,tapi gatau caranya

jadi ayah yang baik seperti apa”.21

e. Empati

Pada alur akhir film Mencari Hilal terdapat pada

scene 11. empati yang ditunjukkan oleh Heli

terhadap ayahnya. Pada gambar 4. Menggambarkan

saat heli ikut merasakan Mahmud yang sedang

berpuasa dan Heli memberikan air mineral untuk

Mahmud berbuka puasa.

Gambar 4.6 Heli Memberi Air untuk Mahmud berbuka

puasa

21

Dialog pada durasi 1 : 21: 26 dalam film Mencari Hilal

90

f. Sikap Mendukung

Pada alur akhir film Mencari Hilal terdapat

pada scene 10. Sikap mendukung ditunjukkan oleh

kedua belah pihak. Baik Mahmud maupun Heli

pada saat bersama- sama mendukung untuk

menyelesaikan konflik gereja yang terjadi di desa

Karangmadu.

g. Sikap Positif

Pada alur akhir film Mencari Hilal sikap

positif terdapat pada scene 12. sikap positif

dilakukan Heli saat ia tetap memikirkan ayahnya

walaupun awalnya ia berniat untuk pergi

meninggalkan Mahmud sendiri.

h. Kesetaraan

Pada alur akhir terdapat pada scene 12.

narasi yang menggambarkan sikap kesetaraan antara

seorang ayah yang didengan anaknya. Mahmud

meminta maaf kepada Heli, dan mengakui bahwa

selama ini yang ia lakukan salah. Ia berusaha

menjadi hamba yang baik tetapi ia melupakan

kewajibannya sebagai orang tua yang baik.

Sebagaimana firman Allah dalam Al –

Qur’an surah Al – Baqarah (2) : 223 yang

91

menjelaskan tentang kewajiban yang harus

dilakukan oleh seorang ayah dan ibu.

Berikut adalah kutipan narasi yang

menggambarkan sifat suportif yang dilakukan oleh

Mahmud :

Gambar 4.7 Mahmud meminta maaf kepada heli

Mahmud : “Maafin bapak yaa le, terserah

kamu, bapak manut”.

Heli : “ Bapak Ikhlas?”

Mahmud hanya menganggukan kepala

Heli : Yaudah sekarang kita cari hilal (sambil

menopang mahmud untuk berjalan).22

22

Dialog pada durasi 1: 26 : 08 dalam film Mencari Hilal.

92

B. Pola Hubungan Komunikasi Orangtua – Anak dalam film Mencari

Hilal

Faktor Pendukung Komunikasi Antar Pribadi

Alur narasi film

Mencari Hilal

Percaya Keterbukaan Sikap

Mendukung

Sikap

positif

Kesetaraan

Alur Awal film

Mencari Hilal

Negatif Negatif Negatif Negatif Negatif

Alur Tengah film

Mencari Hilal

Positif Positif Positif Positif Negatif

Alur Akhir film

Mencari Hilal

Positif Positif Positif Positif Positif

Tabel 4.1 Faktor Pendukung Hubungan Antarpribadi23

Setelah penulis menganalisis komunikasi antarpribadi orangtua dan anak

dalam film Mencari Hilal berdasarkan Efektivitas komunikasi Joseph A. Devito,

maka terdapat pola – pola hubungan komunikasi yang berbeda setiap aluirnya.

Berikut adalah pola komunikasi orangtua dan anak berdasarkan alur awal, alur

tengah, dan alur akhir film Mencari Hilal :

Pada alur awal film Mencari Hilal, terbentuk pola hubungan komunikasi

asimetris (asymmetrical relationship) antara Mahmud dengan Heli. Pola asimetris

berarti perilaku pelaku bertolak belakang dengan perilaku yang lainnya (tidak

23

Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya,2005),h.130.

93

sejajar) dan cenderung tidak ada respon.24

Hal ini ditandai dengan tidak adanya

faktor pendukung yang terdapat pada tabel 4.1 diatas. Pada alur ini Mahmud

masih bersifat otoriter, cenderung ingin menang sendiri. Sedangkan untuk Heli ia

sangat acuh terhadap ayahnya dan memilih untuk menghindar. Hal ini

menyebabkan tidak terjalin komunikasi yang baik diantara keduanya. Hal inilah

yang menyebabkan pola hubungan mereka asimetris.

Pada alur tengah film Mencari Hilal, pola hubungan komunikasi

antarpribadi antara Mahmud dan Heli berbentuk komplementer (complementary).

Pola komunikasi komplementer adalah perilaku seorang pelaku interaksi

melengkapi perilaku pelaku interaksi lainnya.25

Seperti yang terlihat pada tabel

4.1 diatas, terdapat Keterbukaan, empati, sikap mendukung dan sikap positif yang

dilakukan baik Mahmud maupun Heli dan yang kurang hanya kesetaraan yang

tidak ada dalam alur tengah film Mencari Hilal. Pada alur ini terlihat bahwa

antara Mahmud dan heli masing – masing saling mengisi dan menutupi

kekurangan yang dimiliki dari tiap pribadi. Disaat Mahmud sedang dihina oleh

temannya, Heli langsung dengan sigap membela ayahnya.

Pada alur akhir film Mencari Hilal, pola hubungan komunikasi

antarpribadi antara Mahmud dengan Heli berbentuk simetris (symmetrical

relationship). Seperti yang terlihat pada tabel 4.1 diatas, terlihat bahwa terdapat 5

poin karakteristik yang terdapat pada alur akhir film Mencari Hilal. Pola

komunikasi simetris adalah perilaku pelaku bercermin pada perilaku yang lainnya

(sejajar). Pada alur akhir hubungan antara Mahmud dan Heli memang sudah

24

Stephen W.Littlejohn, Teori Komunikasi, h.286. 25

Stephen W.Littlejohn, Teori Komunikasi, h.286.

94

simetris. Mahmud yang awalnya bersifat otoriter pada alur akhir sudah berubah

dan mengakui kesalahannya karena tidak mampu menjadi ayah yang baik untuk

Heli. Dan Heli yang awalnya sosok anak yang tidak penurut, yang sangat acuh

terhadap ayahnya namun pada alur akhir ia menjadi anak yang berbakti dan sangat

peduli dengan kondisi ayahnya.

C. Karakter tokoh dalam Film Mencari Hilal

Menurut Vladimir Propp, terdapat 8 karakter tokoh dalam narasi,

berikut adalah analisis karakter tokoh yang terdapat dalam film Mencari

Hilal, diantaranya :

1. The Hero atau Pahlawan ( Heli )

Menurut Propp, Pahlawan adalah orang yang

mengembalikan situasi kacau menjadi normal kembali.26

Walau

tidak semua pahlawan dalam narasi digambarkan dengan tokoh

yang gagah dan tampan.

Di dalam film ini seorang pahlawan diperankan oleh Oka

Antara yang memerankan tokoh Heli. Sesuai dengan definisi

pahlawan yang dikemukakan oleh Propp. Heli dalam film Mencari

Hilal telah menyelesaikan konflik yang terjadi di Desa

Karangmadu. Yaitu konflik tentang izin pembangunan Gereja yang

menimbulkan adanya isu kristenisasi. Serta Heli disini telah

26 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book , h.34.

95

berhasil membantu Mahmud dalam melaksanakan niatnya yaitu

mencari hilal.

2. Villain atau Penjahat

Tokoh Villain atau penjahat tidak terdapat dalam film

Mencari Hilal.

3. The Donor atau Penderma ( Pak Daniel )

Menurut Propp, Penderma adalah orang yang memberikan

sesuatu kepada pahlawan, baik berupa benda, informasi ataupun

nasihat.27

Pak Daniel adalah seorang pendeta yang membantu Mahmud

dengan memberikan denah atau peta lokasi menuju “Menara Hiro”,

yaitu lokasi untuk melihat hilal. Selain itu Pak Daniel juga

meminjamkan sepeda motor untuk Mahmud dan Heli agar sampai

disana lebih cepat. Dalam film ini tokoh Pak Daniel diperankan

oleh Rukman Rosadi.

4. Helper atau Penolong ( Pak Majid )

Penolong dalam film ini ditokohkan oleh Pak Majid yang

diperankan oleh Gunawan Maryanto. Dia adalah paman dari Andi,

yang membantu merawat Heli saat Heli sedang terlibat baku

hantam dengan Ormas. Dan Pak Majid juga lah yang membantu

27 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34.

96

Mahmud dan Heli untuk menyelesaikan konflik Gereja yang terjadi

di Masyarakat Karangmadu.

Sesuai dengan definisi dari Helper atau penolong dalam narasi

adalah orang yang secara langsung membantu pahlawan dalam

mengalahkan penjahat dan mengembalikan situasi kembali kepada

situasi normal.28

5. Princess atau Putri (Halida)

Menurut Propp, Putri adalah karakter yang mengalami

perlakuan buruk dari penjahat, tetapi karakter ini digambarkan

sebagai orang terdekat pahlawan.29

Di dalam film ini karakter putri

digambarkan oleh Halida yang diperankan oleh Erythrina Baskoro.

Halida adalah putri dari Mahmud yang sangat menyayangi

ayahnya, selain itu Halida adalah seorang kakak kandung dari Heli.

Tetapi dalam film ini karakter putri tidak mendapatkan perlakuan

buruk dari penjahat .

6. Ayah sang putri

Menurut Propp, ayah sang putri adalah seorang raja atau

orang yang memberikan penghargaan kepada pahlawan.30

Dalam

film Mencari Hilal, ayah sang putri tidak digambarkan dengan

28

Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34.

29 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34. 30

Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34.

97

tokoh raja namun karakter ini diperankan oleh Mahmud, karena

beliau adalah ayah dari Halida.

7. Dispatcher atau Pengirim (Pak Andi)

Pengirim dalam narasi digambarkan sebagai orang yang

mengirim pahlawan untuk menyelesaikan tugas dalam melawan

penjahat.31

Pak andi adalah orang yang tidak sengaja bertemu di

jalan dengan Mahmud dan Heli saat sedang ingin menanyakan

jalan ke Kecamatan untuk menanyakan tentang “Menara Hiro”,

saat itu pak Andi mengusulkan agar mereka bertemu dengan pak

Daniel karena Pak Daniel dianggap mengetahui seluk beluk sejarah

daerah tersebut.

8. The False Hero atau Pahlawan Palsu ( Pak Arifin)

Menurut Propp, karakter ini pada awalnya digambarkan

baik, tetapi diakhir cerita baru terbongkar bahwa dia sebenarnya

adalah seorang penjahat.32

Dalam film ini karakter penjahat palsu

diperankan oleh tokoh Pak Arifin yang diperankan oleh Toro

Margens, Pak Arifin adalah teman lama dari Mahmud yang

awalnya dianggap dapat membantu Mahmud menemukan tempat

untuk melihat hilal, namun Pak Arifin telah berubah menjadi

seorang caleg yang ambisius dan tidak mementingkan kepentingan

umat.

31

Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34.

32 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.34.

98

D. Perspektif Islam tentang KAP Orangtua dan anak yang terdapat pada

film Mencari Hilal

Pada bagian ini, setelah penulis menganalisis komunikasi orangtua

dan anak dan juga karakter tokoh yang terdapat dalam film Mencari Hilal.

maka disini penulis akan mengaitkan apakah terdapat koherensi antara

komunikasi orangtua dan anak yang terdapat dalam film Mencari Hilal

dengan komunikasi orangtua dan anak menurut Islam.

1. Pada alur awal film Mencari Hilal KAP pola hubungan yang

terjalin antara orangtua dan anak bersifat asimetris. Yaitu perilaku

pelaku bertolak belakang dengan perilaku yang lainnya (tidak

sejajar). Hal ditandai karena sang ayah bersifat otoriter cenderung

merasa paling benar, egois, tidak memberikan kesempatan anaknya

untuk mengutarakan pendapatnya.

Dalam Islam tidak menganjurkan hubungan asimetris.

karena walaupun orangtua sebagai wali yang harus dihormati oleh

setiap anak, tetapi otonomi kekuasaan yang dimiliki oleh orangtua

tidak boleh dilakukan secara semena – mena, tetapi harus

dilandaskan pada musyawarah dan melibatkan seluruh anggota

keluarga untuk memutuskan suatu keputusan. Allah pun telah

menjelaskan masalah ini pada Surah Al - Baqarah ayat 15 yang

berbunyi :

99

A

r

Artinya : “Dan ibu – ibu hendaklah menyusui anak –

anaknya selama 2 tahun penuh, bagi yang ingin menyusui

secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah

dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang

tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah

seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula

seorang ayah (menderita) karena anaknya. Ahli warispun

(berkewajiban) seperti itu pula. Apabila keduanya ingin

menyapih dengan persetujuan dan permusyawaratan antara

keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika

kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain maka

tidak ada dosa bagimu memberikan pembayaran dengan

cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketuahuilah

bahwa Allah maha melihat apa yang kamu kerjakan.” (Q.S

Al – Baqarah : 15)

Dari ayat diatas merupakan contoh musyawarah yang

dilakukan dalam pengambilan keputusan dalam berkeluarga.

Karena di dalam musyawarah ada pengakuan terhadap pendapat

isteri dan anak – anak dalam memutuskan kepentingan keluarga.

Perintah seorang ibu yang harus menyusui anaknya selama 2 tahun,

kewajiban seorang ayah untuk menafkahi istri dan anak – anaknya.

Jadi bentuk hubungan asimetris tidak dibenarkan menurut Islam.

100

2. Pada alur tengah film Mencari Hilal, Komunikasi yang terjalin

antara orangtua dan anak bersifat komplementer. Yaitu sikap saling

melengkapi satu sama lain. Apabila pelaku komunikasi bersifat

mendominasi, maka yang lain mematuhinya.

Bentuk hubungan ini adalah bentuk hubungan yang sangat

baik dalam sebuah keluarga. Di dalam Islam mengajarkan untuk

saling menasihati apabila saudara kita melakukan kesalahan. Hal

tersebut berlaku juga dalam sebuah keluarga. Disaat orangtua

melakukan kesalahan maka kita tidak harus menurutinya namun

tetap menghormati mereka sebagai orangtua kita. Seperti yang

telah dijelaskan dalam ayat Al – Qur’an surah Luqman ayat 15

yang berbunyi :

Artinya : “ Dan jika keduanya memaksamu untuk

mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak

mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau

mentaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia

dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-

Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka

Aku akan beritahukan kepadamu apa yang telah kamu

kerjakan.” (Q.S Luqman : 31 (15)).

Pada ayat diatas menjelaskan bahwa apabila orang tua kita

melakukan kesalahan atau menyuruh kita berbuat kepada hal-hal

101

yang tidak sesuai dengan aturan agama dan perintah allah maka

kita sebagai anak tidak perlu menaatinya akan tetapi kita sebagai

anak wajib memberi nasehat atau masukan kepada orang tua kita

kalau apa yang mereka lakukan itu salah dengan catatan kita tetap

menghormati nya sebagai orang tua.

3. Pada alur akhir film Mencari Hilal, hubungan antara ayah dan anak

bersifat simetris. Yaitu perilaku pelaku bercermin pada perilaku

yang lainnya (sejajar). Jika lawan bicara kita sedang marah , maka

yang lain juga marah. Dan sebaliknya jika lawan bicara kita baik,

maka yang lain juga ikut baik.

Di dalam Islam, orangtua memiliki kedudukan yang lebih

tinggi dibanding anak – anaknya. Karena orangtua telah mengasuh

dan membesarkan anak – anaknya maka keharusan seorang anak

untuk menghormati kedua orangtua sudah menjadi tanggung jawab

yang dimiliki bagi setiap anak. Hal tersebut telah disebutkan dalam

Al – Qur’an Surah Al – Isra ayat 23 yang berbunyi :

Artinya : “Dan Tuhan- mu telah memerintahkan supaya

kamu tidak menyembah selain Dia, dan hendaklah

kamu berbuat baik kepada ibu dan bapak. Jika salah

seorang di antara keduanya atau kedua – duanya sampai

102

berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali –

kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya

perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak

keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan

yang baik.”

Dari ayat diatas, mengandung perintah anak untuk

menghormati kedua orangtuanya, berikut adalah poin – poin dari

ayat diatas :

1. Perintah untuk tidak menyembah selain Allah

2. Berbuat baik kepada kedua orangtua

3. Merawat orangtua dengan sebaik mungkin dan yang

paling utama adalah perintah untuk berbakti kepada

kedua orangtua, baik itu ayah dan ibu sampai akhir

hayatnya. Tetap menjalin hubungan yang baik

dengan orangtua dengan tidak memutuskan

hubungan silaturahmi.

4. Perintah untuk berkata yang baik dan menghindari

sikap dan perbuatan yang dapat menyakiti perasaan

orangtua kita.

Selain dari pada kewajiban seorang anak kepada

orangtua seperti yang telah disebutkan diatas, orangtua juga

harus melaksanakan tanggung jawabnya. Karena

penghormatan anak terhadap orangtua berbanding lurus

dengan tanggung jawab orangtua terhadap anak.

Jika orangtua memperlihatkan tanggung jawabnya

terhadap keluarga, maka secara otomatis anak pun akan

menghormati dan menuruti perintah dari kedua

orangtuanya.

103

Dari ketiga bentuk hubungan komunikasi orangtua dan anak diatas,

maka bentuk hubungan komplementer yang paling ideal menurut Islam.

Karena di dalamnya mengandung prinsip musyawarah dan kekeluargaan.

Serta setiap masing – masing anggota keluarga memilik peran di

dalamnya. Di dalam Islam relasi yang terbentuk antara orangtua dan anak

berlaku sesuai dengan konteks. Kadang kala orangtua menggunakan

powernya apabila seorang anak melakukan kesalahan. Dan juga seorang

anak mempunyai hak untuk tidak mengikuti perintah orangtua apabila

orangtua tersebut menyuruhnya kepada ketidakbaikan.

Keluarga yang sakinah adalah hubungan yang penuh dengan

keakraban dan kasing sayang. Menurut Susan Boon , KAP yang berhasil

memenuhi kriteria sebagai berikut :

1. Keramahtamahan dan saling menyayangi antar anggota

keluarga.

2. Adanya kepercayaan dari tiap – tiap anggota keluarga.

Kepercayaan menurut Susan Boon memiliki poin – poin

sebagai berikut : pertama yaitu dapat diandalkan, siap

membantu satu sama lain, mampu menyelesaikan konflik,

serta bersikap loyal dan setia.33

3. Pengungkapan diri dari masing – masing anggota keluarga

4. Memiliki sikap tanggung jawab.

33

Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi Antarpribadi,

(Jakarta: Kencana,2014),h.157.

104

Untuk mencapai keseluruhan hal tersebut dalam sebuah keluarga

tidaklah secara tiba – tiba, melainkan membutuhkan waktu dan proses.

Maka hal tersebut juga terjadi di dalam film Mencari Hilal.

Hubungan komunikasi antarpribadi Mahmud dan Heli pada alur

awal belum baik, karena di dalam hubungan tersebut tidak adanya faktor

pendukung komunikasi. Pada alur tengah, hubungan komunikasi

antarpribadi orangtua dan anak antara Mahmud dan Heli sudah mulai

terjalin dengan baik, dan pada alur akhir film Mencari Hilal, sudah

menggambarkan keberhasilan KAP orangtua dan anak yang dilakukan

antara Mahmud dengan Heli.

105

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Kesimpulan merupakan jawaban dari pertanyaan dalam rumusan

masalah. Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan, maka

penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut :

1. Komunikasi antarpribadi orangtua dan anak dalam narasi film

Mencari Hilal terbagi ke dalam 3 alur sesuai dengan model dari

Tzetan Todorov. Diantaranya :

a) Pada alur awal film Mencari Hilal, Komunikasi

antarpribadi orangtua dan anak yang terbentuk adalah

hubungan yang bersifat asimetris. Hubungan antara

Mahmud dan Heli tidak terlalu baik. Tidak adanya

respon dari kegiatan komunikasi yang dilakukan.

Mahmud yang masih sangat egois dan cenderung

otoriter, dan Heli yang memilih untuk menarik diri

karena selalu bertolak belakang dengan ayahnya.

b) Pada alur tengah film Mencari Hilal, Komunikasi

antarpribadi orangtua dan anak yang terbentuk adalah

pola hubungan yang bersifat komplementer. Pada alur ini

hubungan antara Mahmud dan Heli sudah cukup baik.

106

Karena sudah adanya saling pengertian dan sikap saling

melengkapi diantaranya keduanya.

c) Pada alur akhir film Mencari Hilal, Komunikasi

antarpribadi orangtua dan anak yang terbentuk adalah

pola hubungan simetris. Hubungan antara Mahmud dan

Heli sudah terjalin dengan sangat baik. Relasi yang

terbentuk sudah mendapatkan respon yang positif.

Mereka sudah mampu menyelesaikan konflik secara adil.

Mulai dari konflik ricuh gereja, konflik antara pak Arifin

dan warga karangmadu. Mahmud pun sudah mau

mengakui kesalahannya selama ini. Dan ia tidak sungkan

untuk meminta maaf kepada anaknya sendiri. Dan Heli,

ia sudah patuh dan memaafkan kesalahan yang telah

diperbuat ayahnya selama ini.

2. Pada film Mencari Hilal terdapat 7 karakter sesuai dengan

analisis model Vladimir Propp yaitu sebagai berikut, Heli

sebagai Pahlawan, Pak Daniel sebagai Penderma, Pak Majid

sebagai Penolong, Halida sebagai Putri, Mahmud sebagai

Ayah sang Putri, Pak Andi sebagai Pengirim, dan Pak Arifin

sebagai Pahlawan Palsu. Karakter penjahat tidak ditemukan

dalam film Mencari Hilal.

3. Di dalam Islam, seorang anak wajib berbakti kepada kedua

orangtuanya. Relasi yang terbentuk antara orangtua dan anak

berlaku sesuai dengan konteks, kadang kala orangtua

107

menggunakan powernya apabila seorang anak melakukan

kesalahan, namun tidak dilakukan secara sewenang – wenang.

Dan juga seorang anak mempunyai hak untuk tidak menuruti

perintah orangtua apabila orangtua tersebut menyuruhnya

kepada ketidakbaikan. Komunikasi antarpribadi orangtua dan

anak yang paling ideal menurut Islam adalah bentuk hubungan

komplementer. Yaitu hubungan yang saling melengkapi

kekurangan dari masing – masing anggota keluarga dengan

berlandaskan pada prinsip musyawarah dan kekeluargaan.

Di dalam film ini banyak sekali nilai - nilai yang dapat diambil.

Selain komunikasi antara orangtua dan anak yang baik, toleransi antar

agama, pesan dakwah, dan kritik – kritik sosial yang sedang terjadi di

Indonesia saat ini. Semua terangkum menjadi satu dalam durasi 94 menit.

Walaupun di dalam film ini selalu dijumpai dengan banyak sekali

perbedaan, mulai dari perbedaan yang kecil sampai perbedaan yang sangat

kompleks. Namun, film ini mengajarkan tentang arti sebuah “Penerimaan”

yaitu bagaimana kita bisa menerima semua perbedaan yang ada tanpa

harus membesar – besarkannya.

108

B. Saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian film Mencari Hilal, maka

penulis memberikan saran yang insya allah bermanfaat.

1. Untuk para pembuat film, semoga terus menerus membuat

film yang kaya akan nilai- nilai Islam didalamnya yang

sesuai dengan Al- Qur’an dan Sunnah serta menjadikan

film sebagai media dakwah. Dan senantiasa mengangkat

masalah sosial yang terjadi di masyarakat untuk dijadikan

ide cerita dalam sebuah film.

2. Semoga penonton Indonesia dapat dengan cerdas memilih

mana film yang bagus untuk mereka tonton dan mana yang

tidak. Dan semoga film ini dapat dijadikan media untuk

menyampaikan pesan terutama cara menjaga hubungan

yang baik antara orangtua dan anak kepada masyarakat

yang menontonnya.

DAFTAR PUSTAKA

A. Buku :

A Devito, Joseph. Komunikasi Antar Manusia. Jakarta: Karisma Publishing

Group, 2011.

Arifin, Anwar. Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi. Yogyakarta:

Graha Ilmu, 2011.

Berger, A. Arthur. Media and Society: A Critical Perspective. Boulder: Rowman

and Littlefield Publishers, 2003.

Braston, Gill and Roy Stafford. The Media Student's Book. London and New

York: Routledge, 2003.

Burton, Graeme. Yang Tersembunyi di Balik Media ; Pengantar Kepada Kajian

Media. Yogyakarta: Jalasutra, 2006.

Budyatna, Muhammad dan Leila Mona Ganiem. Teori Komunikasi Antarpribadi.

Jakarta: Kencana,2014.

Erianto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam Analisis Teks

Berita Media. Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2013.

Gorys Keraf. Argumentasi dan Narasi. Jakarta: PT. Gramedia, 2007.

Herman, David. The Cambridge Companion to Narrative. New York: Cambridge

University Press, 2007.

Hidayat, Dasrun. Komunikasi Antarpribadi dan Medianya. Yogyakarta: Graha

Ilmu,2012.

Illahi,Wahyu. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya ,2010.

Lestari, Sri. Psikologi Keluarga. Jakarta: Kencana, 2012.

Littlejhon W. Stephen. Teori Komunikasi,Edisi 9. Jakarta: Salemba Humanika,2008.

Moeleong, J. Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2002.

Mulyana, Deddy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT. Remaja

Rosdakarya, 2003.

Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, Jogyakarta: Lembaga Kajian Islam

Sosial, 2007.

Pratista, Himawan. Memahami Film . Yogyakarta: Homerian Pustaka,2008.

Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

2005.

Sobur, Alex. Analisis Teks Media – Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana,

Analisis Semiotic, dan Analisis Framing. Bandung : PT. Remaja

Rosdakarya,2001.

Sugiono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2007.

Sujarweni V.Wiratma, Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Baru Press, 2014.

Supratiknya. Tinjauan Psikologis Komunikasi Antarpribadi. Yogyakarta:

Kanisius,1995.

Thwaites, Tony. dkk. Introducing Cultural and Media Studies. Yogyakarta:

Jalasutra, 2009.

Usman, Asep Ismail. Menata Keluarga, Memperkuat Negara & Bangsa Kiat

Mewujudkan Keluarga Sakinah. Jakarta: Puslitbang Lektur dan Khazanah

Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI, 2011.

B. Skripsi

Atik Sukriati Rahmah, “Analisis Narasi Film 99 Cahaya di Langit Eropa” (Skripsi S1

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam, 2014.

Dewi Angela, “Nilai – Nilai Kekeluargaan dalam Novel Lontara Rindu” (Skripsi S1

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam,2013)

Mega Nur Fitriana, “Analisis Narasi “My Name Is Khan” Dalam Perspektif Komunikasi

Antaragama dan Budaya” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, 2014)

Robituh Widi Astuti, “Komunikasi Orangtua dan Anak Perspektif Kisah dalam

Al- Qur‟an”, ( Tesis UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011).

Uray Noviandi Taslim,“Analisis Semiotika Perjuangan Said Nursi dalam Adegan

„Jeruji Besi‟, Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

Universitas Islam Negeri Jakarta, 2010.

C. Website

http://alutfifa.blogspot.co.id/2012/07/pola-dan-proses-komunikasi-keluarga.html

http://dennyja-world.com

https://ismailbasbeth.wordpress.com

http://jogjafilmacademy.com/id/pengajar-ismail-basbeth/

http://lifestyle.sindonews.com

http://pialacitra.com/

http://www.mvpindonesia.com

www.dapurfilm.com

www.islamcinta.com

www.movie.co.id

www.muslim.or.id

Lampiran – lampiran

A. Poster Film “Mencari Hilal”

B. HASIL WAWANCARA DENGAN SUTRADARA FILM “MENCARI HILAL”

Narasumber : Ismail Basbeth

Tempat : Dapur Film Production Jakarta

Waktu : Minggu, 22 Mei 2016 Pukul 15.00 WIB.

1. Apa yang melatarbelakangi mas untuk menjadi Sutradara film “Mencari

Hilal”?

Awalnya, saya tidak pernah berfikir untuk membuat film atas nama

banyak orang, karena sebelumnya saya hanya membuat 10 film pendek

sebelum film panjang pertama saya, saya berfikir bahwa sebuah film itu

adalah sebuah ilmu pengetahuan dan saya asyik aja bereksperimentasi

didalamnya, tanpa pernah berfikir bagaimana ilmu pengetahuan ini kemudian

luas dan juga fleksibel pada zamannya kemudian dapat diaplikasikan dan

menjadi impact dalam kehidupan sosial. Jadi saat itu saya hanya membuat film

untuk orang-orang pecinta film dan bersama-sama para penyuka film. Sampai

saat shooting pertama film panjang saya berjudul “Another trip to the Moon”

kemudian saya bertemu dengan mas Hanung lalu diajak untuk membuat suatu

karya saat itu.

Satu ucapan mas Hanung yang saya ingat “Kalau seluruh sutradara

muda berbakat seperti kamu hanya mengurusi dirimu sendiri, lalu siapa yang

mengurusi penonton film Indonesia?” dan saat itu saya baru kepikiran,

“kenapa ngga aku coba ya?” Waktu itu aku tidak berfikir seperti itu” akhirnya

ditawarkan oleh mas Hanung sebuah projek yang bukan projek komersil

meskipun nantinya akan bekerja dengan studio - studio besar tapi film ini

projek - projek film ini adalah projek film yang diniatkan. kita sebagai film

maker bekerja sama dengan orang – orang besar dengan pemangku

kepentingan lain berbicara untuk masyarakat yang lebih besar dan pada waktu

itu issue nya adalah islam. Dan saya tuh islam. oiyaya aku ga pernah kepikiran

sebagai sutradara yang “aneh” tau tau bikin film islam itu gimana ceritanya.

Itu sangat beda banget sementara aku secara pribadi itu sangat

mementingkan kebebasan berekspresi terus tiba - tiba di order film islam yang

di Indonesia itu yang saking banyaknya film islam itu sampai muncul genre

satu - satunya didunia itu drama religi,dan itu cuma ada di Indonesia. Coba

bayangin saya berprestasi di internasional sebagai pembuat film

eksperimental,lalu film pertama di Indonesia itu film drama religi, kebayang

ga sih? Itu kaya kebalikan dari aku banget, tapi mas Hanung ngomong,

“Tenang aku ga akan bebanin kamu macem - macem, ini ada budgetnya, ini

ada ceritanya, terserah kamu mau dibikin apa, syaratnya cuma satu, jangan

eksperimental”.

Jadi secara cerita dari Mencari Hilal itu diceritakan secara naratif . Apa

yang kamu punya pandangan personalmu tentang dunia islam sekarang dan

idealnya gimana menurutmu” , film seperti apa yang harus muncul. Isu yang

segini besar dana produksi itu dipercayakan ke saya untuk melihatnya dari

sudut pandang pribadi saya dan akhirnya aku memilih “Mencari Hilal” karena

saya punya issu itu dengan bapak saya, yang nggak nyambung, beda generasi,

bapak dan anak, sama sama cowok, gengsi laki lakinya sama - sama gede. Nah

aku yang paling deket itu ini aja. “Aku pelajari dulu mas, kalo udh ada

skripnya nanti kita ngobrol aku shooting another trip to the moon dulu”. Jadi

ini ceritanya sudah ada , ide idenya sudah ada tapi waktu itu belum ada

skripnya yang punya ide ide itu salman aristo nah dari sekian ide ini itu

mencari hilal itu paling deket sama cerita saya kaya bapak saya sama saya gitu

meskipun ga plek banget gitu tapi saya paham, “oh ini nih saya punya masalah

ini juga”, Paling tidak deket gitu loh, karena kerasa karena waktu itu saya

ngomong sama mas Hanung “kalo saya ga bisa ngerasain ceritanya bagaimana

mungkin saya bisa bikin film yang penonton ngerasain ceritanya, wong yang

mau ditonton itu harus ngelewatin saya dulu toh?”

Nah terus saya shooting tuh film another trip to the moon ternyata

cukup menarik lah prestasinya. Waktu ketika saya bicara dengan mas hanung

ini posisi saya bahkan belum punya film panjang, tapi mas hanung sudah

menawarkan saya, itu kan gila kan? Saya kira ga banyak produser yang

seberani itu nawarin pembuat film pendek eksperimental lagi, bayangin coba

disuruh bikin film drama religi, tapi saya ngomongin dengan mas hanung “tak

selesain dulu another trip to the moon karena saya sudah siap siap kalo nanti

sekiranya selesai saya shooting kalo tawarannya masih on aku mau ngerjain”.

Tapi karena ini projek kan bukan projeknya dia doang, ini kan kroyokan kan,

banyak banget ph ternyata kamu butuh mengundang banyak sutradara lain yaa

silahkan, aku ga mau membebani ya aku sih fair aja karena ini kan projek.

Ternyata aku selesai another trip masih buat aku yaudah , ternyata produser

yang lainnya masih setuju. Jadi mereka semua itu produser sudah setuju

bahkan sebelum film panjang pertama saya rilis dan berprestasi di

internasional. Nah ini yang menarik makanya semua film saya itu saya anggap

film pertama saya di posisi dan wilayahnya masing masing. Nah begitu

awalnya.

2. Apa tema yang diusung dalam film “ Mencari Hilal”?

Awalnya temanya macam – macam. Kita ada dua kepentingan

bagaimana kekuatan sebesar ini didunia film dipakai untuk dua kepentingan.

Yang pertama ngomongin “Indonesia tanpa Diskriminasi” kemudian kedua

“Gerakan Islam Cinta” bagaimana memperkenalkan bahwa sebenernya

indonesia itu toleran banget loh, kenapa semakin kesini itu semakin agresif

dan represif islamnya.

Masa sih ga ada cerita - cerita yang kemudian bisa menunjukan itu,

bahwa ada peluang untuk kita menemukan islam sing rahmatan lil alamin

bukan rahmatan lil muslimin . Jelas itu beda sekali nah kemudian oke, maka

kita akan berbicara islam yang memanusiakan manusia. Nah pas saya dapet

mencari hilal itu kan terus saya fokusnya kesitu, bagaimana mendekatkan

cerita yang issuenya segede ini, enak banget dijual kan sebenernya, tapi jangan

tergoda jualan, deketin itu ke manusianya jadikan itu peristiwa yang deket

sekali dengan sehari hari.

Didekatkan ke masyarakat supaya film ini tidak menjadi film yang

bagus dan dipaksa penonton untuk film bagus, tapi film yang kemudian dekat

sama mereka dan mereka sendiri yang bilang bagus, bukan kita yang

ngomong. Kalo mereka yang ngomong sendiri, berarti filmnya memang

mendekat, menyentuh, mengajak mereka nah itu sudah sesuatu itu sudah

cukup. Bahwa setelah itu nanti mereka bergerak untuk menyiapkan sesuatu

yang baik atau bukan, tugas merubah hati orang itu tugasnya gitu allah toh

bukannya tugas kita? Tapi gagasannya sudah ada disitu, Nah karena

produsernya memang wong pinter - pinter toh bayangin ajalah gitu aku kan

dipake kemampuanku sebagai sutradara dan oke ini menarik karena tidak

hanya sebagai sutradara kemudian saya bisa merespon film ini di wilayah

kemanusiaan saya, sebagai manusia itu saya kepingin ikut ngomong apa sih

gitu loh.

3. Kenapa mengangkat tema tentang perbedaan pandangan yang terjadi di

Indonesia, mengingat ini adalah masalah yang sensitif, apakah sempat

terjadi pro dan kontra ?

Begini kalau kamu mengerjakan skripsi kamu takut ga? Semua hal

menakutkan ketika kamu tidak menjalani gitu kan? Tapi ada satu hal yang

membuatmu pasti menjalani, yaitu kewajiban. Ada satu kewajiban tertentu

yang memaksamu harus mengerjakan ini meskipun kamu takut- takut karena

kamu tau ada sesuatu yang lebih besar setelah ini, nah itu kan responsibility

kan? Yang dibesarkan responsibility nya, jangan takutnya.

Kalo kamu takut dan membesarkan rasa takutmu, sore ini kamu tidak

duduk dengan saya, tapi karena kamu mendahulukanm responsibility mu atas

desakan kewajiban itu gitu loh kamu mendahulukan itu. Sama seperti saya,

waktu bikin film ya ada takutnya, apalagi ini film pertama saya naratif, semua

elemennya terlalu banyak untuk menjadi takut , terus saya kerja sama temen -

temen saya dari sejak film pendek bareng semua ngerjain film itu pertama kali

semua dibantuin timnya mas hanung ya yang pertama kali kerja bareng, semua

yang serba pertama kali gitu loh ya takut tapi kan itu ada satu kewajiban

menyelesaikan ini untuk responsibility yang lebih besar dan saya

mengarahnya ke responsibility itu.

Jadi saya ngga ngeliat ketakutan. Kalau kita takut terus diliatin terus

malah makin takut kan ga ada hasilnya gitu loh. Ya simplenya begitu dijalani

kemudian ya impactnya di penonton, ya kita liat sendiri kemaren film ini ngga

laku tapi yang membicarakan segitu banyaknya orang padahal ga laku.

Penontonnya secara numbers memang hanya 12 ribu orang secara

komersil, tapi kamu liat semua orang ngomongin film itu bagus banyak sekali.

Tapi ini menarik karena film ini digagas ngomongin value bukan ngomongin

numbers. Ini kan bukan film komersil berarti sama dengan berhasil filmnya.

Meskipun film ini biasa ditangani dengan orang - orang yang komersil tapi

film ini tuh film gerakan, makanya stampelnya jelas banget seperti yang tadi

saya jelasin di awal

4. Kenapa perbedaan itu digambarkan dengan Tokoh Ayah dan Anak?

Kalo kita ngomongin manusia itu pasti ngomongin politik kan.

Kenapa? Kamu dibebaskan oleh gusti allah bahwa nasib suatu kaum itu akan

saya rubah ketika kaum itu merubahnya sendiri. Faktanya kamu ngantuk bisa

ngatur ngantuk mu sendiri? Yang ngatur siapa? Jelas allah, yaa itu keberadaan

politik kamu itu sebatas satu tubuh ini , yang nyiptain bukan kamu. Kita

bangun tidur emang bisa nge’set bangun tidurmu sendiri? Pake alarm apa gitu,

oke bisa ngebantu tapi yang ngebalikin siapa? Kamu ngomongnya allah kan

jadi simpel banget, iya oke tapi caranya apa? Caranya balik ke ngantuk tadi

toh? Semua profesor di seluruh dunia ini tau pentingnya tidur, tapi ada ga yang

bisa ngejelasin kenapa mesti ngantuk? Ga ada yg bisa ngejelasin bung.

Kita semua tau sebab setelahnya, setelah ngantuk itu harus tidur.

Berarti kamu tidur ini dan pentingnya tidur itu buat apa tapi ngantuknya

sendiri itu tidak diperjelaskan.

Nah berbekal pemahaman - pemahaman kecil seperti itu, saya ngerasa

ketika berbicara manusia berarti ada sifat - sifat politiknya. Nah, sifat - sifat

politik di ruang yang lebih besar , kalo tadi kan cukup religius ya, tapi kalo di

ruang yang sosial sikap - sikap politik adalah bagaimana ketika ada satu

kebijakan, diputuskan oleh seorang pemimpin atau satu sosial cultur

diputuskan. Kalo dia pemerintah yaa menjadi undang undang, kalo dia sosial

jadi norma adat, dan ada satu lagi yaitu orang tua. Nah orang tua punya

peraturan - peraturan dan dia manfaatkan itu betul sekali secara politis. Maka

dari pada aku ngomongin indonesia, ngritik indonesia dari sesuatu yg gede

banget mending dari rumah toh, sama toh , ada pemimpin ada yang dipimpin,

ada proses berbaginya pengetahuan, berbaginya pemahaman atau

pertumbuhan biologis, pertumbuhan pemikiran ngomongin negara itu sama aja

kamu ngomongin rumah. Rumah tangga mu oke maka negaramu oke. Dengan

cara ini kemudian jawaban kita atas manusia itu pasti politik. Kita menjadi

kita ini kan ga dididik oleh diri kita sendiri, ada orang tua, Ada warga

kampung ,ada ini ada itu, kemudian kita besar belajar mulai paham diri kita

sendiri, oh ternyata ini, lalu beradaptasi ulang ini apa. Nah, ini aku pengen

gambarin itu dalam hubungan bapak dan anak.

Satu pemahaman ku berawal dari satu pemahaman politis yang sudah

berjalan dan teruji selama bertahun - tahun seperti mahmud itu tampak

menjengkelkan tapi tidak sepenuhnya salah. Orang tua itu memang

menjengkelkan minta ampun tapi setelah dipikir - pikir gitu niatnya dia itu

sebenernya baik loh, Cuma saking dia sibuk diluar rumah dengan caranya

sendiri sampe kehilangan rumahnya sendiri, dia lupa sama hal - hal kecilnya.

Sementara anaknya ini ga mau kalah. Ternyata dia jadi plek kaya bapaknya. Si

heli ga sadar itu kalo dia ternyata foto copy dari bapaknya padahal dia ga suka

sama bapaknya. Nah, bagaimana kemudian proses ini ditemukan dalam

perjalanan itu. Makannya ketika film ini diputar di tokyo di hongkong semua

orang ngomonginnya keluarga ga ada yg ngomongin film ini film islam.

5. Tolong jelaskan tema dari “Gerakan Islam Cinta” dan “Indonesia tanpa

diskriminasi”?

Karena film ini fokusnya bukan di komersialisisasi, tapi ini film

gerakan bagaimana kemudian orang - orang film yang fokus pada issue ini

bergabung untuk membuat film, Ini merupakan suatu gerakan, Beberapa

caranya melalui buku, festival islam cinta dll. Yaa salah satu medianya yaa

film, rencananya ada empat film, tapi yang jadi dua, dan film mencari hilal

merupakan film yang kedua, yang pertama adalah film ayat – ayat adinda.

Karena film ini adalah salah satu project dari gerakan tersebut. Yang

pertama “Gerakan Islam Cinta” adalah gerakan dari Direktur Mizan Grup

yaitu pak Haidar Bagir, makannya ada Mizan Production lalu ada Denny JA

Studio, dia punya gerakan “Indonesia Tanpa Diskriminasi” dan ada Pak Raam,

dia sering banget membiayai film islam, makannya pada join. makannya film

ini nggak dituntut kok sama mereka secara komersial harus berapa ratus,

bahkan targetnya hanya 100 ribu atau 200 ribu apalah, karena kita tau film ini

bukan film ngepop, film yang cukup serius membicarakan hal – hal, bukan

film film ecek ecek.

6. Bagaimana Alur dan Plot dalam film “Mencari Hilal”?

Ceritanya simple aja yaitu seorang bapak yg kekanan - kananan

bertemu dengan seorang anak yang kekiri - kirian atau ga kekiri - kirianlah

katakanlah sekuler lebih tepatnya. dia itu sebenernya orang kanan ,tapi ingin

merdeka sedikit, yang ternyata setelah ini film berjalan mereka berdua itu

sama - sama tau penyebabnya itu bukan gagasan atau ideologi tapi “rumah”.

Yang menyebabkan gejolak ini adalah hubungan mereka yang tidak lancar

sebagai bapak sama anak. Mereka berdua yang bermasalah dan ga bisa

ngobrol ini.

Apalagi ditambahin gate generation atau zaman yang berbeda, mereka

terpaksa bergerak atas keinginan mereka yang berbeda dalam satu perjalanan

yang sama. Lalu apa yang terjadi setelah perjalanan ini mereka akan

menemukan apa bersama - sama. Mereka menemukan pemahaman. Makanya

kalo film pertama saya aja tentang rejection atau penolakan, maka tema film

kedua saya ini kalo saya sempitkan, kalo saya bikin suatu film itu selalu ada

satu kata yaitu “penerimaan atau acceptance”. bagaimana kemudian mereka

dua pribadi yang bertolak belakang di akhir filmnya harus salaman. Makanya

saya ga khawatir sepanjang filmnya saya tunjukin perbedaan - perbedaan yang

lebih besar supaya mereka sadar kalau persoalan kamu berdua itu kecil banget

dibandingin yang diluar sana. Ayo bergeraklah kalian berdua untuk yang

diluar sana untuk sesuatu yang lebih besar, kan begitu nah mereka salaman di

akhir.

Nah kamu bayangin ga setelah ending filmnya itu kira - kira gimana?

Mahmud meninggal, dan heli udah bukan aktivis yang seperti sebelumnya.

Dia aktivis yang paham betul persoalan di lokal itu harus diperjuangkan

dengan cara-cara yang baik dan benar.

Nggak kok banyak orang - orang bahkan dulu dizaman dulu orang -

orang kiri yang orang - orang islam juga. intinya simple aja kita berjuangnya

untuk apa, sesuatu yang lebih besar itu apa. Nah karena saya terbiasa bekerja

di ranah pengetahuan seperti tadi pengalaman saya pertama saya pengen hilal

ini berdiri disitu juga. Berbicaranya untuk pengetahuan supaya kita bisa

menjadi yang lebih baik bareng - bareng.

7. Berapa lama proses pembuatan film “Mencari Hilal”?

Proses shooting kalo dari awal sampe akhir setahun ga terlalu lama

untukku. Tapi untuk mas salman dua tahun karena dia mulai dari setahun

sebelumnya sebelum ketemu aku ide cerita skrip dll.

8. Dimana saja latar lokasi pembuatan film “Mencari Hilal”?

Sepenuhnya di jogja

9. Apa penghargaan yang telah diraih film “Mencari Hilal” ?

Ya sejauh ini kita banyak mendapatkan nominasi tapi kalo menang itu

di aktor kebanyakan di festival film bandung, kalau di FFI itu ada best film,

best director, best original screenplay, best editing, best music, best male

main actor dan best editing, terus piala maya itu best actor semua.

10. Festival Internasional apa saja yang pernah diikuti oleh film “Mencari

Hilal” dan apa saja hasil yang telah didapat ?

Dalam ajang internasional aku kirimin beberapa, tapi kan energi ku

juga terbatas toh yang pertama itu di tokyo itu nominasi kalo di tokyo itu

Tokyo International Film Festival terus di Hongkong Asian Film Festival terus

ada di Cinema Asia Amsterdam dan yang terakhir CPH pix (copenhagen

denmark).

11. Pesan moral apa yang ingin disampaikan dari film “Mencari Hilal”?

Tadi sebenarnya udah dijelasin di atas. Yaa intinya saya sebagai film

maker, saya bersenang - senang di dunia film, bekerja didunia film, mencoba

mengambil tanggung jawab yang lebih besar untuk berbicara atas sesuatu

diluar film itu apa. Kali ini kami memutuskan, “Islam dan Kemanusiaan”

menggunakan film ini simplenya begitu.

Dokumentasi penulis dengan Sutradara film Mencari Hilal Ismail Basbeth

Daftar Pemain Film “Mencari Hilal”

MENCARI HILAL

Casting Director IBNU WIDODO

WIDHI SUSILA UTAMA

Assistant Casting Director JONATHAN KEVIN JULIAN

Talent Coordinator BAGYO SOK ASOY

SUJARWO

NO. PERAN NAMA

1 HELI OKA ANTARA

2 MAHMUD DEDDY SUTOMO

3 ARIFIN TORO MARGENS

4 Halida Erythrina Baskoro

5 Andi Bandel Elyas

6 Pendeta Daniel Rukman Rosadi

7 Majid Gunawan Maryanto (Cindil)

8 Busro Adi Marsono

9 Ridwan Ikun SK

10 Bos Ormas Haydar Salishz

11 Zunaedi Ernanto Suyiek

12 Nurjanah Briliana Dewi

13 Pembeli 2 Sri Wahyuni

14 Pembeli 1 Delia Nuswantara

15 Shinta Vanda Mutiara

16 Supir Pick-Up Sujarwo

17 Muhdi MN Qomaruddin

18 Ida Siti Fauziah

19 Nuryanto Kukuh Prasetya

20 Warga I Freddy Heryanto

21 Gatot Untung Basuki

22 Kardi Jamal El Tripot

23 Pak RT Whani Darmawan

24 Ibu Muda Lisa Anggraeni

25 Wahyudi Alex Suhendra

26 Host TV Mutiara Dewi

27 Saiful Pak Hasmi

28 Iqbal Aditya Nugraha Putra

29 Supir Bis Ibnu Widodo

30 Kondektur Yaya Sae Satria

31 Supir Angkot Purwoto

32 Penumpang Angkot Suryo Wiyogo

33 Receptionist Hotel Wati Wibowo

34 Pemilik Rumah Eko Budiantara

35 Tukang Sampah Edi Cahyono

36 Tukang Bengkel Alit Jabang Bayi

37 Andre Hanung Bramantyo