fazlurrahman
DESCRIPTION
MEMBUKA PINTU IJTIHAD. fazlurrahman. Fazlur Rahman dilahirkan pada tahun 1919 di daerah barat laut Pakistan. Ia dibesarkan dalam keluarga yang bermadzhab Hanafi , suatu madzhab fiqih yang dikenal paling rasional di antara madzhab sunni lainnya . - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
FAZLURRAHMAN
MEMBUKA PINTU
IJTIHAD
BIOGRAFI
Fazlur Rahman dilahirkan pada tahun 1919 di daerah barat laut Pakistan.
Ia dibesarkan dalam keluarga yang bermadzhab Hanafi, suatu madzhab fiqih yang dikenal paling rasional di antara madzhab sunni lainnya.
Pada 1946, Rahman melanjutkan studi doktoralnya ke Oxford University, dan berhasil meraih gelar doktor filsafat pada tahun 1951.
KARIR
Ia mengajar di Durham University, Inggris Menjabat sebagai Associate Profesor of
Philisophy di Islamic Studies, McGill University, Kanada.
Sekembalinya ke tanah air, Pakistan, pada Agustus 1962, ia diangkat sebagai direktur pada Institute of Islamic Research.
Diangkat sebagai anggota Advisory Council of Islamic Ideology Pemerintah Pakistan, tahun 1964.
MEMBUKA PINTU IJTIHAD FAZLUR RAHMAN
Perumusan kembali penafsiran Al-Qur’an merupakan jantung ijtihadnya.
Dalam kajian historisnya, Rahman menemukan adanya hubungan organis antara sunnah ideal Nabi SAW dan aktivitas ijtihad-ijma’.
DASAR FILOSOFIS DAN KERANGKA PEMIKIRAN
1. Terjadi penggeseran dari otoritas sunnah Nabi menjadi sunnah yang hidup dan akhirnya menjadi hadist.
2. Sunnah Nabi merupakan sunnah yang ideal, sunnah yang hidup merupakan interpretasi-implementasi kreatif para sahabat dan tabi'in.
3. Sunnah dan Hadits ada perbedaan yang sangat penting.
Sunnah merupakan sebuah fenomena praktis yang ditujukan kepada norma-norma behavioral, sedangkan Hadits tidak hanya menyampaikan norma-norma hukum tetapi juga keyakinan-keyakinan dan prinsip-prinsip relegius.
4. Kandungan aktual sunnah dari generasi-generasi Muslim di masa lampau secara garis bersarnya adalah produk ijtihad.
KERANGKA PEMIKIRAN DAN BUTIR-BUTIR PEMIKIRAN
1. Metodology, sebagai titik pusat penyelesaian krisis intelektual Islam.
2. Metodologi historis.
3. Ada kekeliruan konsepsional pemikiran sarjana-sarjana Barat tentang konsep Sunnah yang menyebabkan sarjana-sarjana Barat tersebut menolak konsep Sunnah Nabi.
4. Rahman menyarankan agar pemikir-pemikir Muslim perlu melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi total atas warisan sejarah Muslim dalam berbagai aspek.