Kajian Mengenai Perpecahan dan Firqoh-firqoh dalam Islam

Dirasatul Firaq

االختالف واالفتراق

Ikhtilaf : Perbedaan pendapat terhadap suatu permasalahan, baik dalam ushul (pokok) maupun furu’ (cabang), Iftiraq : Perpecahan/penyimpangan

Artinya tidak sepaham atau tidak samaDalam bahasa; khalaftuhu-mukhalafatan-wa

khilaafan atau takhaalafa alqaumi wakhtalafuu (jika saling berbeda pendapat)

Jadi ikhtilaf itu adalah perbedaan jalan, perbedaan pendapat atau perbedaan manhaj yang ditempuh oleh seseorang atau sekelompok orang dengan yang lainnya.

Definisi Ikhtilaf

Iftiraq menurut bahasa berasal dari kata mufaraqah yang artinya perpecahan dan perpisahan.

Sedangkan menurut istilah para ulama, iftiraq adalah keluar dari Sunnah dan Jama'ah pada salah satu ushul (pokok) dari perkara-perkara ushul yang mendasar, baik dalam aqidah ataupun amaliyah.

Definisi Iftiraq

• (Pokok-pokok

aqi

dah

&

syariah)

•Misal

nya

Isla

m

dg

aga

ma

lai

n

Ushuluddin

• Cabang-cabang

aqidah

&

Ibadah

•Misal

nya

Sunni

dg

Syi’ah

Qaidah Kulliyah

• Fiqh

‘a

maliyah

•Misal

nya

antara

madzhab2

fiqh

Furu’

Tingkatan Ikhtilaf/Iftiraq

1) Ikhtilaf adalah perkara yang kauni (sunnatullah), sedangkan mencegahnya merupakan perkara yang syar'i.

Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, Kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. dan untuk Itulah Allah menciptakan mereka. kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan: Sesungguhnya aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya. (QS Hud 118-119)

Kaidah Memahami Ikhtilaf & Iftiraq

Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda ;

Kaum Yahudi terpecah menjadi 71 atau 72 golongan, kaum Nashara terpecah menjadi 71 atau 72

golongan, dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan" [Hadits ini dikeluarkan oleh Imam

Tirmidzi, Abu Daud, Ahmad dan lainnya]

Dalam suatu riwayat :

"Mereka semua di neraka kecuali satu millah, para shahabat bertanya: "siapakah dia ya

Rasulullah ?" beliau menjawab : "(yaitu) orang-orang yang berada diatas jalanku dan shahabatku“

Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Artinya : Sungguh kalian pasti akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kamu, jengkal demi

jengkal, hasta demi hasta sehingga seandainya mereka masuk kedalam lubang biawak, kalian pasti

akan memasukinya (juga). Para shahabat bertanya : "Wahai Rasulullah, Yahudi dan Nashara-

kah?". Beliau menjawab : "Siapa lagi ?“ [Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Muslim]

Al-Hadits

Al-Hafizh Ibnu Katsir Rahimahullah berkata : "Allah telah melarang umat ini menyerupai umat-umat yang telah lewat dalam iftiraq (perpecahan) dan ikhtilaf (perselisihan) mereka dan dalam meninggalkan amar ma'ruf serta nahi mungkar, setelah hujjah tegak atas mereka" [Tafsir Al-Qur'an Al-Azhim I/390]

Ibnu Katsir

2) Tidak Semua Ikhtilaf adalah IftiraqIkhtilaf merupakan lafazh yang masih umum, mencakup beberapa macam (makna), satu diantaranya adalah iftiraq.

3) Iftiraq tidak akan terjadi kecuali pada ushul kubra Kulliyah (pokok-pokok yang besar dan mendasar) yang tidak ada peluang untuk diperselisihkan.

Kaidah 2

Seorang muslim tidak boleh dicela sebagai yang termasuk firqah binasa (sesat) kecuali jika perbuatan bid'ah-nya pada masalah-masalah berikut : Pada masalah yang bersifat mendasar dalam agama, Pada salah satu kaidah syari'ah, Pada pokok syari'ah, baik secara total atau dalam banyak bagian-

bagiannya, dimana ia terbiasa bersikap menentang terhadap banyak persoalan syari'ah.

Syaikhul Islam (Ibnu Taimiyah) pernah ditanya tentang batasan bid'ah yang mengakibatkan orangnya dianggap ahlul ahwa' (pengekor hawa nafsu), beliau menjawab : "Bid'ah yang mengakibatkan orangnya dianggap ahlul ahwa' (pengekor hawa nafsu) adalah bid'ah penyimpangannya dari Al-Qur'an dan Sunnah masyhur dikalangan ahli sunnah, seperti bid'ah-nya Khawarij, Rafidhah, Qadariyah, Murji'ah ...." [Majmu Fatawa XXXV/414]

Bid'ah yang sesat

Ikhtilaf (perselisihan pendapat) yang diperbolehkan itu bersumber dari ijtihad dan niat yang baik, dan orang yang salah akan diberi pahala apabila ia mencari kebenaran.

Sementara Iftiraq (perpecahan) tidak terjadi dari kesungguh-sungguhan dalam mencari kebenaran dan niat yang baik, dia timbul dari mengikuti hawa nafsu.

Iftiraq berkaitan erat dengan ancaman Allah, dan semua iftiraq menyimpang serta binasa, adapun ikhtilaf yang diperbolehkan tidaklah seperti itu betapapun hebat ikhtilaf yang terjadi diantara kaum muslimin

Setiap hal yang padanya terjadi ikhtilaf tadhadh (perselisihan pendapat kontrakdiktif), maka kebenaran yang ada padanya hanya satu, karena apapun yang berasal dari Allah, tidak akan ditemukan ikhtilaf padanya.

Kaidah 3

Sebab2 IkhtilafMengapa terjadi ikhtilaf dikalangan ulama dan ummat?

Ada sebagian lafaz al-Qur'an yang mengandung lebih dari satu arti (musytarak)

Susunan ayat Al-Qur'an membuka peluang terjadinya perbedaan pendapat

Perbedaan memandang lafaz 'am-khas, mujmal-mubayyan, mutlak-muqayyad, dan nasikh-mansukh1. lafaz umum dan memang maksudnya untuk umum, atau 2. lafaz umum tetapi maksudnya untuk khusus; dan 3. lafaz khusus dan memang maksudnya khusus; atau 4. lafaz khusus tetapi maksudnya umum.

Perbedaan dalam memahami lafaz perintah dan larangan.

Perbedaan dalam memahami al-Qur'an.

Kedudukan hadits (shahih, hasan, dha’if, maudhu’)

Bagaimana melakukan tarjih (memilih mana hadis yang paling kuat) diantara dua hadis yang saling bertentangan

Makna suatu hadis

Berbeda dalam memahami dan memandang kedudukan suatu hadits

Imam Abu HanifahBerpegang pada dalalatul Qur'an a.1. Menolak mafhum mukhalafah a.2. Lafz umum itu statusnya Qat'i selama belum ditakshiskan a.3. Qiraat Syazzah (bacaan Qur'an yang tidak mutawatir) dapat dijadikan dalil Berpegang pada hadis Nabi b.1. Hanya menerima hadis mutawatir dan masyhur (menolak hadis ahad kecuali diriwayatkan oleh ahli fiqh)) b.2. Tidak hanya berpegang pada sanad hadis, tetapi juga melihat matan-nya Berpegang pada qaulus shahabi (ucapan atau fatwa sahabat) Berpegang pada Qiyas (mendahulukan Qiyas dari hadis ahad)Berpegang pada istihsan

Nash (Kitabullah dan Sunnah yang mutawatir) a.1. zhahir Nash a.2. menerima mafhum mukhalafah Berpegang pada amal perbuatan penduduk Madinah Berpegang pada Hadis ahad (amal penduduk Madinah)Qaulus shahabi Qiyas Istihsan Mashalih al-Mursalah

Perbedaan dalam Metode Ijtihad

Imam Malik bin Anas

Imam Syafi’iQur'an dan Sunnah (artinya, beliau menaruh kedudukan Qur'an dan Sunnah secara sejajar, karena baginya Sunnah itu merupakan wahyu ghairu matluw). Konsekuensinya, menurut Syafi'i, hukum dalam teks hadis boleh jadi menasakh hukum dalam teks Al-Qur'an dalam kasus tertentu) Ijma' hadis ahad (jadi, Imam Syafi'i lebih mendahulukan ijma' daripada hadis ahad) Qiyas (berbeda dg Imam Abu Hanifah, Imam Syafi'i mendahulukan hadis ahad daripada Qiyas) Beliau tidak menggunakan fatwa sahabat, istihsan dan amal penduduk Madinah sebagai dasar ijtihadnya

Qur’an dan SunnahMenolak ijma' yang berlawanan dengan hadis Ahad (kebalikan dari Imam Syafi'i) Menolak Qiyas yang berlawanan dengan hadis ahad (kebalikan dari Imam Abu Hanifah) Berpegang pada Qaulus shahabi (fatwa sahabat) Ijma' Qiyas

Perbedaan dalam Metode Ijtihad

Imam Ahmad bin Hambal

Rasio

1. Imam Abu Hanifah 2. Imam Syafi'i 3. Imam Malik 4. Imam Ahmad bin Hanbal

1. Imam Ahmad bin Hanbal 2. Imam Malik bin Anas 3. Imam Syafi'i 4. Imam Abu Hanifah

Komparasi rasio-nash

Nash

Muhammad Salam Madkur, "Manahij al-Ijtihad fi al-Islam", Kuwait, al-matba'ah al-'Asriyah al-Kuwait, Jami'ah al-Kuwait, 1984) Metode Ijtihad Para Ulama

Fiqh Ikhtilaf, DR. Yusuf Qaradhawy

Referensi