buletin terobosan edisi interaktif liburan

7/29/2019 Buletin Terobosan Edisi Interaktif Liburan

1/12

Media ini dikelola oleh Pelajar dan Mahasiswa Indonesia sebagai media informasi, opini dan komunikasi

mahasiswa Indonesia di Mesir. Redaksi menerima tulisan dari pelbagai pihak dan berhak mengeditnya tanpa

menghilangkan makna dan tujuan.

Sekapur Sirih, Terimakasih,

Halaman 2Sikap, Semakin Murahnya

Sebuah Nilai, Halaman 3Laporan Utama,Alternatif

Liburan Dekat dan Murah:

- Nilometer,Halaman 4-Musium Ummi Kultsum,

Halaman 5

-Musium Ahmed Shawki,

Halaman 5

-Japan Foundation, Halaman 6

-El-Sawy Culturewheel,

Halaman 6

-Goethe Institut, Halaman 7

-Istana Amir Taz, Halaman 8Seputar Kita, Empat

Mahasiswa Ditodong, Dua

Telfon Genggam Raib, Halaman

9

Seputar Kita,Dai Nada

Bertolak ke Italia,

Halaman 9

Opini,Abad Kebangkitan

Diaspora Indonesia,Halaman 10

Kolom, Fakih Ekslusif,

Halaman 11

Edisi Interaktif

Liburan

31 Januari 2013

Selamat Membaca!Santai dan penting dibacaTajam tanpa melukaiKritis tanpa menelanjangi

Alternatif Liburan Dekat

dan MurahAnda ingin mengisi liburan tapi tersandung dengan biaya?

Beberapa tempat yang kami sajikan bisa jadi alternatif

anda

Simak Laporan Utama hal 4-8

BerhadiahKalender 2013 dari

TROBOSAN


2/12

TROBOSAN, EdisiInterakf Liburan, 31 Januari 2013

Sekapur Sirih

Terimakasih

Pendiri: Syarifuddin Abdullah, Tabrani Sabirin. Pimpinan Umum: Tsabit Qodami. Pemimpin

Redaksi: Fahmi Hasan Nugroho. Dewan Redaksi: Kadarisman, Abdul Majid, M. Hadi Bakri.Reportase: M. Ainul Yaqien, M. Zainuddin, Dirga Zabrian, Sulhansyah Jibran, Luthiatul Fuadah Al -Hasan, Ainun Mardiah, Erika Nadarul

Khoir, Heni Septini. Editor: Zulfahani Hasyim. Pembantu Umum: KeluargaTROBOSAN.Alamat Redaksi: Indonesian Hostel-302 Floor 04,

08 el-Wahran St. Rabea el-Adawea, Nasr City Cairo-Egypt. Telepon: 22609228 E-mail: [email protected]. Facebook : Terobosan

Masisir. Untuk pemasangan Iklan dan Layanan Pelanggan silakan menghubungi nomor telpon : 01159319878 (Tsabit) atau

01122217176 (Fahmi)

Hari demi hari, waktu demi waktu telah

berlalu. Setelah sempat vakum selama satu bulan

karena ujian termin satu, kini kami hadir kembali

untuk para pembaca setia sahabatTROBOSAN.

Kini kami hadir kembali walaupun dengan

keadaan kami masih belum stabil karena radiasi

ujian. Kami pun mencoba untuk

mempersembahkan karya terbaik kami yang

telah kami siapkan selama seminggu ini.Melihat minat membaca dan menulis Masisir

yang terus menurun, kami berharap dengan

kehadiran kami di sini bisa membantu

meningkatkan minat membaca dan menulis yang

menjadi kode etik bagi mahasiswa khususnya.

Dikarenakan berubahnya orientasi menjadi

diorientasi yang tak terasa namun kini marak di

kalangan Masisir. Kami pun tergerak dari hati

yang paling dalam untuk bersama sama

membangun minat membaca dan menulis di

kalangan Masisir.

Alhamdulilah beberapa waktu lalu

TROBOSAN telah melakukan survei bersama

kru kami untuk mengujungi beberapa tempat

bersejarah yang ada di sekitar kota Kairo untuk

menghadirkannya ke tengah anda. Walaupun

dengan kru yang jumlahnya tidak begitu banyak,

kami pun tetap bersemangat dan berusaha

menghadirkan buletin TROBOSANuntuk warga

Masisir yang sedang menikmati masa masa

liburan kali ini.

Bukanlah materi yang kami harapkan

dari penerbitan buletin ini, kami pun tidak

mematok harga untuk buletin ini. Namun

anda pun pasti paham bahwa semua proses

dari pengumpulan gagasan, penulisan,

pengeprinan hingga percetakan semuanya

membutuhkan ongkos.Beraneka ragam tulisan kami hadirkan,

namun tak terlepas dari itu kami masih

sangat hijau dalam dunia jurnalistik

khususnya dalam bidang tulis menulis.

Kami terus berusaha untuk membenahidiri guna meningkatkan kualitas tulisan

yang kami torehkan dalam buletin ini.

Respon dan kritik para pembaca pun

mengobarkan semangat kami untuk terus

hadir di antara anda, yang tak lain dari itu

bahwa respond atau komentar menjadi

tanda bukti keberadaan kami. Tak ada kata

yang terucap sia-sia, karena semua kerja

keras kami selama ini yang mengahadirkan

manfaat bagi anda semua Insya Allah.Untuk mengisi liburan kali ini

TROBOSANhadir dengan topik yang

berbeda, guna menyegarkan otak yang

selama satu bulan penuh menghadapi ujian

yang menjadi penentu bagi masa depan.

Maka dari itu, setelah kami telaah dan

amati ternyata banyak dari kalangan

Masisir yang menjadikan tempat

perbelanjaan sebagi tujuan berwisata,

khususnya para mahasiswi.Untuk itu di edisi kali ini, kami

mencoba hadir untuk

mengulas topik yang sedikit berbeda

dengan edisi sebelumnya. Di edisi kali ini

kami akan menguak tentang berwisata

dengan cerdas dan murah di sekitar Kairo.

Salah satunya, kami akan menguak tentang

situs peninggalan bersejarah di Kairo yang

jarang dikunjungi oleh kalangan para

mahasiswa ataupun mahasiswi.

Menceritakan beberapa bangunan

bersejarah yang ditinggalkan para pejuang

dan penyair di zaman dahulu, seperti

museum penyanyi tersohor Ummu

Kultsum, penyair Ahmad Syauqi dan lain

sebagainya. Dan juga kami mencoba

memaparkan beberapa tempat tempat

wisata yang dekat dengan kita tapi sangat

jarang dikunjungi, seakan akan terdengar

asing di telinga kita.Untuk saran dan kritik dengan tangan

yang terbuka, Kami akan menerima nya.

Karena dengan kritikan dan saran andalah

kami akan bangkit dan berdiri sekokoh

bangunan bangunan kuno peninggalan

sejarah, yang tak akan hanyut atau pun

lenyap di telan oleh zaman.Terima kasih kami ucapkan dari lubuk

hati Kami yang paling dalam atas saran dan

kritik yang anda lontarkan untuk Kami

selama ini. Selamat membaca! []

02

Express Copy

Menerima segala jenis

fotokopi

Mahatthah Mutsallas,

Hay `Asyir

Building 102 Sweesry.

Hp: 01001726484


3/12


S i k a p

03

Semakin Murahnya Sebuah Nilai

Lagi-lagi aksi kejahatan terhadap maha-

siswa Indonesia terjadi. Para duta bangsa

yang berjuang untuk masa depan bangsa

dengan pergi menuntut ilmu di negeri ini

justru menjadi sasaran empuk bagi tidakankejahatan yang dilakukan oleh beberapa

pihak yang tidak bertanggung jawab. Empat

orang mahasiswa ditodong oleh tujuh orang

pemuda Mesir bersenjatakan pisau saat

mereka begadang di depan kantor imigrasi,

saat mereka menunggu antrian kantor

imigrasi.

Memang, kita tidak bisa menunjukkan

jari kepada salah satu pihak untuk menunjuk

siapa yang salah dalam perkara ini. Jika kita

menyalahkan para pelaku kejahatan,

sebenarnya ada hal lain yang membuat

mereka nekat melakukan hal itu. Krisis

ekonomi yang menjerat rakyat Mesir bisa

menjadi salah satu faktor meningkatnya ke-

jahatan yang terjadi di negeri ini. Dalam

lilitan ekonomi, cara apapun bisa saja

dilakukan agar dapat bertahan hidup.

Bukankah zaman dahulu sayyidina Umar bin

Khatthab pernah menghapuskan sementara

hukuman potong tangan untuk para pencuri

ketika kelaparan melanda negeri?

Belum lagi krisis politik yang tak menen-

tu menjadikan para pihak berwajib kewala-

han. Kita pun tidak bisa menyalahkan para

petugas keamanan atas kurangnya perhatian

mereka terhadap aksi kejahatan yang me-

nimpa mahasiswa asing. Para petugas kea-

manan itu masih dibuat pusing oleh urusan

negerinya sendiri, naiknya tingkat kejahatan

di negeri ini mengharuskan mereka untuk

bekerja ekstra dalam kondisi seperti ini.

Terlebih lagi penodongan itu terjadi pada

tanggal 25 Januari, saat negeri ini dikacaukan

dengan berbagai macam kerusuhan yang

serentak hampir di seluruh pelosok negeri.

Kerusuhan di Port Said dan Suez yang me-nyebabkan beberapa nyawa melayang dan

ratusan orang cidera. Begitu juga Ismailiyah,

Kafrussyaikh dan Aleksandria. Kota Kairo

pun tidak luput dari kerusuhan, jalur Metro

dan terowongan Al-Azhar diblokir massa,

bentrokan antara petugas keamanan dengan

massa terjadi di beberapa wilayah sekitar

lapangan Tahrir. Pastinya, para petugas kea-

manan memiliki urusan yang jauh lebih pen-

ting ketimbang hanya mengurusi pe-

nodongan yang terjadi kepada dua orang

mahasiswa, warga asing pula.

Di pihak lain, para mahasiswa pun terka-

dang seolah tidak sadar bahwa tindak keja-

hatan akan selalu menghantui mereka ka-

panpun dan di manapun. Sangat mudah

melihat para mahasiswa yang tenang me-

mainkan blackberry mereka di tengah

keramaian bus, kita pun akan sangat sering

melihat para mahasiswi mengenakan tas

selendang yang sangat mudah untuk dijam-bret.

Namun dalam masalah penodongan kali

ini, para mahasiswa itu pun tidak bisa di-

salahkan sepenuhnya. Kebutuhan akan visa

memaksa mereka harus rela menahan

kantuk dan dingin bahkan bertaruh nyawa

untuk menunggu kantor imigrasi yang baru

akan buka di keesokan harinya. Dan siapa

sangka bahwa antrian kali ini akan berujung

pada penodongan yang bisa saja melenyap-

kan nyawa mereka saat itu juga. Meski pihak

KBRI dan PPMI telah mengusahakan pengu-

rusan visa secara kolektif untuk mengatasi

hal ini, namun hal itu masih dinilai belum

bisa mengatasi permasalahan antrian visa.

Antrian sejak malam hari masih saja berlang-

sung sebagaimana tahun sebelumnya.

Berbicara masalah primitifnya penguru-

san birokrasi visa pun akan tersandung

dengan kebijakan pihak yang mengeluarkan

visa tersebut, departemen dari pemerintahan

Mesir yang terkait. Apapun ide dan usaha

yang kita lakukan sebagai masyarakat asing

di negeri ini tetaplah akan kembali lagi ke

perkataan Kita tidak punya wewenang akan

hal itu.

Maka, berbicara tentang sebuah masalah

justru akan mengantar kita kepada hal lain

yang menyebabkan masalah itu terjadi.

Tasalsul, sebuah masalah terjadi karena

adanya masalah lain, yang masalah itu terjadi

karena adanya masalah lainnya, begitu se-

terusnya.

Kembali ke hikmah di atas. Sering ter-

jadinya tindak kejahatan seolah menjadi

tanda bahwa nilai dari sebuah kejahatan pun

kini telah menurun. Jika dahulu saat tindakkejahatan jarang terjadi, sebuah penodongan

yang dilakukan terhadap seorang mahasiswa

bisa menjadi sebuah berita penting yang

perlu untuk ditindaklanjuti dengan serius.

Namun saat ini, saat berbagai macam tindak

kejahatan sering terjadi, kasus penodongan

seolah menjadi hal biasa yang tidak perlu lagi

ditanggapi serius, karena sebuah penodo-

ngan atau penjambretan di satu tempat akan

disusul dengan kejadian yang hampir sama

di tempat lain pada waktu yang tidak terlalu

lama. Mungkin tindakan serius baru akandilakukan jika tindak kejahatan yang terjadi

lebih dari sekedar penjambretan ataupun

penodongan, pembunuhan dan pemerkosaan

misalnya.

Meminjam istilah seorang jurnalis India,

Arundhati Roy, penulis buku The God of

Small Thing, ia mengkritik kemajuan

teknologi persenjataan perang yang semakin

menurunkan nilai sebuah peperangan. Jikadahulu peperangan yang dilakukan dengan

pedang dengan beberapa orang korban su-

dah merupakan sebuah peperangan yang

dahsyat, maka saat ini perang belumlah dise-

but dahsyat jika belum menggunakan senjata

nuklir. Lima nyawa yang terbunuh dalam

peperangan tradisional antar suku awalnya

adalah sebuah kejadian yang besar, namun

kini telah kalah pamor dengan lenyapnya

nyawa satu kota yang diakibatkan karena

bom nuklir.

Maka, aksi baku tembak antara petugas

keamanan dan gerombolan preman yang

terjadi di daerah Tub Romly pada tanggal 22

Januari lalu tidaklah lagi disebut sebagai

peperangan meski entah memakan berapa

korban jiwa. Kejadian seperti itu mungkin

sekarang hanya akan disebut sebagai sebuah

keributan antara dua pihak. Begitupun

dengan penyerangan Israel ke Palestina be-

berapa bulan yang lalu. Penurunan kadar

horor dari sebuah peperangan mengakibat-

kan terbunuhnya puluhan orang warga Pa-

lestina sudah bukan lagi sebuah berita yang

wah!.

Kembali lagi ke masalah penodongan

empat mahasiswa tadi. Sepertinya kita pun

telah mengamini turunnya kadar horor dari

kejahatan yang terjadi. Penodongan sudah

bukan lagi sebuah hal yang perlu diambil

tidakan yang serius, penjambretan sudah

menjadi hal yang tidak perlu diperhatikan

dan pembobolan rumah hanya menjadi hia-

san di grup-grup Facebook. Para pejabat

KBRI yang terkait pun akan tetap berlaku

seperti bagaimana biasanya, PPMI dan DKKM

pun masih akan berjalan dengan kegiatanlayaknya hari-hari biasa, dan para maha-

siswa pun akan tetap bermain Blackberry di

bis dan berjalan-jalan dengan menenteng

Samsung Galaxy Note seolah Mesir adalah

negara paling aman se-dunia.

Namun satu pertanyaan kami lontarkan

kepada anda, apakah benar nilai sebuah tin-

dak kejahatan sudah turun sedemikian rupa

di benak anda hingga anda bisa tenang-

tenang saja? []

Sebuah hikmah mengatakan, Selain adab, segala sesuatu akan bernilai murah jika semakin banyak..


4/12


Laporan UtamaAlternatif Liburan Dekat dan Murah

tuliskan ayat al-Quran yang berisikan ke-

makmuran yang bersumber dari air. Menurut

riwayat skrip kaligrai ini merupakan hasil

restorasi yang dilakukan oleh Ibnu Tulun. Di

tiga sisi dinding bawahnya anda bisa menik-

mati tiga buah lubang air yang dibentuk seper-ti mihrab masjid sebagai jalan masuknya air

sungai Nil ke dalam sumur pengukur. Dit-

ambah lagi dengan sorot lampu dari atas, san-

gat mempesona.

Untuk masuk ke dalam situs ini kita hanya

perlu merogoh kocek 8 LE. Tiket itu bisa

didapatkan di gerbang pintu masuk. Kalau

anda membutuhkan pemandu wisata tidak

perlu khawatir karena di sana ada pemandu

yang sangat ramah dan siap membantu anda

mempelajari wisata sejarah tempat tersebut.

Jika anda berminat berkunjung, sebaiknya

jangan berangkat sore hari karena situs ini

tidak buka sampai malam. Situs hanya buka

mulai dari jam 09.00 sampai jam 16.00 CLT.

[] Tsabit

Jika anda suka berkunjung ke tempat yang

memiliki pemandangan alam indah, jangan

lewatkan berwisata alam ke pulau Rawda

(Roda). Karena selain memiliki pemandangan

yang indah, di ujung selatan pulau tersebut anda

bisa menemukan situs bersejarah. Di sana andaakan menjumpai Nilometer, sebuah konstruksi

bangunan untuk mengukur ketinggian air Nil

yang sudah digunakan dari zaman Mesir kuno

hingga era modern ini. Struktur bangunan ini

merupakan peninggalan tertua di Mesir yang

masih berdiri dan bisa kita nimati sekarang ini.

Karena dulu Mesir sering mengalami banjir

kiriman pada bulan Agustus sampai September,

maka dibangunlah Nilometer untuk dijadikan

pengukur alat.

Pada abad pertengahan, Nilometer ini terke-

nal menjadi alat pengatur aliran air yang

digunakan untuk perayaan Fath al-Khalij atau

festival pembukaan kanal. Festival ini merupa-

kan simbol kemakmuran Mesir yang tergantung

pada sungai Nil. Jika sedang mengalami krisis

air, festival ini diganti dengan doa meminta air.

Sebuah rekam sejarah yang sangat luar biasa

dan sangat terkenal pada masa tersebut.

Bangunan Nilometer yang kita temui

sekarang telah mengalami beberapa kali pemu-

garan. Namun stuktur aslinya bisa kita temui,

yang mana pertama kali tercatat pada tahun

861. Ketika itu pembangunan Nilometer ini di

bawah komando perintah Khalifah Abbasiyah,Al-Mutawakkil. Menurut salah satu sumber,

pembangunan Nilometer yang ada sekarang

dirancang oleh Ahmad Al-Farghani, seorang

ilmuwan isika dan astronomi asal Farghana

(sekarang masuk wilayah Uzbekistan). Setelah

itu struktur ini juga kembali dipugar pada tahun

870 dan 1092. Bangunan yang ada sekarang

sebagian besar masih asli, kecuali atap kerucutkayu (kubah di dalam) yang merupakan

restorasi modern. Kubah ini sebelumnya pernah

hancur ketika perang sipil dengan Perancis

pada tahun 1825, kemudian dibangun kembali

dengan pada abad ke-18 oleh wisatawan

Denmark.

Pertama kali masuk kawasan anda akan

mendapatkan patung Abul 'Abbas Ahmad ibn

Muhammad ibn Kathir al-Farqhani. Dia adalah

seorang astronom dari masa Abbasiyah yang

ditugaskan di Mesir.

Kemudian anda akan menemukan bangunan

Nilometer di ujung pulau. Di sana ada bangunan

yang berkubah kerucut berwarna coklat pekat

kehitam-hitaman. Jika melihat seberang, anda

akan merasakan bahwa keberadaan pulau Raw-

da (Roda) memang benar-benar membelah

sungai Nil. Sebuah pemandangan yang sangat

menakjubkan.

Bangunan Nilometer berbentuk kotak

dengan lubang mirip sumur yang memiliki tiga

lubang air di dindingnya. Terdapat sebuah

tangga yang mengundak untuk bisa mencapai

permukaan terbawah. Di tengah-tengah ter-

dapat tiang yang berfungsi sebagai pengukurketinggian air. Ketika masuk ke dalam, anda

akan mendapat beberapa ukiran kaligrai ber-

03

Nilometer

Ujian telah selesai beberapa minggu lalu, anda pun saat ini pastinya tengah menikmati

liburan yang mungkin telah anda rencanakan sejak saat ujian kemarin. Bagi anda yang

memiliki kocek lebih, mungkin saat ini anda sedang menikmati liburan ke Turki ataupun

Luxor. Atau bagi anda yang penasaran akan putihnya salju (dan semoga masih ada), mung-

kin anda saat ini sedang dalam perjalanan menuju Sinai demi menggenggam bola salju dan

melemparkannya ke teman anda. Namun bagi anda yang saat ini ingin berlibur namun

tidak memiliki biaya besar, beberapa tempat yang akan kami sajikan bisa menjadi alter-

natif bagi liburan anda kali ini.


5/12


Laporan Utama

Museum Ahmad Syauqi bisa menjadi

alternatif tempat yang anda kunjungi dalam

libur semester kali ini. Diresmikan oleh

Pemerintah Mesir pada tanggal 17 Juni 1977,

musium Ahmad Syauqi menjadi salah satu

pusat rujukan bagi pelajar di Mesir untuk

referensi menulis tesis atau disertasi.Nama musium Ahmad Syauqi sendiri

didedikasikan untuk menghormati seorang

penyair terkenal di jazirah Arab yang

dijuluki Pangeran Poets atau Amir Al-Suara

asal Kurdi yang bernama Ahmed Syauqiyang hidup pada tahun 1869-1932 Masehi.

Terletak di Corniche Nile, Giza, Museum

ini merupakan tempat tinggal Ahmad Syauqi

setelah kembalinya dari Eropapada tahun

1914. Rumah ini awalnya dinamai Karma

Ibnu Hani karena Ahmad Syauqi merupakan

pengagum salah seorang penyair dinasti

Abbasiyah, Abu Nawwas Hasan Bin Hani.Museum Ahmad Syauqi ini dialokasikan

sebagai tempat sejarah seni, budaya dan

peniggalan Ahmad Syauqi seperti medali,

piagam penghargaan pemerintah Emirat

Arab dan lainnya. Pada bagian luar musium,

terdapat patung perunggu Ahmad Syauqi

yang dibuat oleh pematung Gamal Mesir El

Seguini. Patung ini dibuat sebagai upacara

peringatan 50 tahun meninggalnya Ahmad

Syauqi yang dihadiri oleh Pemerintah Mesir,

Kebudayaan Italia, Walikota Roma, Seniman

Arab, Penyair, dan Penulis. Patung ini sama

dengan patung yang terletak di taman Opera

di samping komplek Opera Kairo.

Pada bagian dalam museum, terdapat

dua lantai atas dan bawah. Di lantai bawah

terdapat perpustakan audio dan

perpustakaan Ahmad Syauqi untuk kerabat

dekatnya Mohammed Abdel Wahab Suite

yang terdiri dari 332 buku dan puisi-puisi

yang tertulis dalam kertas biasa. Dilantai

atas tedapat 713 naskah dan draf serta

berbagai pernak pernik lukisan maupun foto

tentang kehidupan Ahmad Syauqi.Saat awal menginjakan kaki di museum

ini, nampak keindahan dari asrinya

lingkungan, gedung megah dengan

arsitektur eropa, dan ditambah dengan

keindahan sungai Nil didepannya.

Bagi anda yang senang syair-syair puisi

berbahasa Arab, disini anda akan

menemukan puisi-puisi indah karangan para

penyair terkenal seperti Ahmad Syauqi dan

lainnya. Dan bagi anda pelajar sastra Arab

yang sedang menulis tugas akhir kuliah,

tempat ini sangatlah cocok untuk menjadi

rujukan referensi karena banyak berbagai

macam buku karangan Ahmad Syauqi dan

penyair-penyair terkenal lainnya.

Museum ini dibuka pada setiap hari dari

jam 8 pagi sampai jam 2 siang. Dalam

perjalanan menuju musium Ahmad Syauqi,

anda dapat naik bis jurusan munib

kemudian turun di hadiqoh Giza. Bagi anda

yang pernah pergi ke kebun binatang Giza,

musium ini terletak hanya satu blok

setelahnya. Informasi lebih lanjut anda dapat

googling dengan kata kunci Ahmad Syauqi

Museum. Selamat menikmati! [] Luthi

04

Jika kita berkunjung ke dalam kawasan

Nilometer, anda akan menemukan patung

seorang wanita berwarna hijau lumut di de-

pan sebuah gedung. Patung tersebut digam-

barkan sebagai Ummi Kultsum. Karena selain

Nilometer, di dalam kawasan situs terdapat

juga Museum Ummi Kultsum, seorang pen-yanyi legendaries Mesir (1898-1975).

Bangunan museum ini terletak di timur pintu

masuk. Kalau anda berminat berkunjung ke

dalam museum ini, anda harus merogoh

kocek 6 LE. Museum Ummi Kultsum ini

berisikan benda-benda yang lekat dengan

sang legenda, seperti pakaian dan benda-

benda yang akrab dengan keseharian.

Di sebelah kanan pintu masuk anda akan

menemukan kacamata hitam yang berhias-

kan kerlap-kerlip berlian. Di seberang pintu

masuk di sediakan bioskop kecil, anda bisa

meminta petugas memutar ilm dokumenter

ini. Film ini berkisah tentang kehidupannya,

mulai dari kecil, pertama kali meniti karir,

puncak karir, hingga cerita akhir hayatnya.

Di sebelah kanan bisokop anda akanmenemukan lorong, yang memampang syair

lagu-lagunya yang ditulis asli dengan tangan

Ummi Kultsum. Selain itu, ada juga terdapat

beberapa piagam, medali penghargaan, kos-

tum konser. Semua itu terletak samping

kanan-kiri lorong. Sementera itu, di samping

kiri bisokop anda akan menemukan banyak

buku-buku dan klipping berisikan riwayat

dan sepak terjang beliau. [] Tsabit

Museum Ummi Kultsum

Museum Ahmad Syauqi


6/12


Jika Indonesia memiliki PUSKIN sebagai

pusat kebudayaan Indonesia di Kairo, maka

beberapa negara lain pun memiliki pusat

kebudayaan yang serupa untuk mengenal-

kan budaya mereka di negeri ini.

Japan Foundation

Kita mulai dari Negeri Sakura. Jepangmerupakan salah satu negara yang gencar

mengenalkan budayanya kepada dunia, khu-

susnya negeri ini. Salah satu pengenalan bu-

daya Jepang adalah dengan adanya Japan

Foundation, pusat kebudayaan masyarakat

Jepang di negeri ini.

Terletak di kawasan Garden City, tepat-

nya di 5F Cairo Center Building, 106 jalan

Kasr al-Aini, anda bisa mengikuti berbagai

macam kegiatan yang diadakan oleh Japan

foundation.

Dimulai dari kursus Bahasa Jepang. Japan

Foundation mengadakan kursus bahasa Je-

pang dengan kurikulum standar yang telah

teruji dan guru-guru yang berpengalaman.

Kursus ini terdiri dari 10 level: level 1 sampai

6 untuk pemula, level 7 sampai 9 untuk ting-

kat lanjutan, dan level 10 untuk level terting-

gi. Jika anda berminat dan memiliki uang

yang cukup, anda bisa mengikuti kursus ini

dengan biaya sebesar 600 LE untuk setiap

levelnya.

Selain itu juga terdapat beberapa kursus

lain, di antaranya adalah kursus origami. An-

da pasti tahu apa itu origami, seni melipat

kertas yang populer dari Jepang. Bertempat di

el-Sawy Culturewheel, kursus ini terdiri dari

tiga kali pertemuan dengan kurun waktu dua

jam setiap pertemuan. Untuk kursus ini anda

hanya dikenakan biaya sebesar 30 LE untuk

keseluruhan.

Ada juga kursus merangkai bunga atau

disebut juga dengan Ikebana. Kursus ini khu-

sus bagi anda pecinta bunga dan penasaran

untuk mengetahui teknik merangkai bunga

ala Jepang. Bertempat di perpustakaan Japan

Foundation, kursus ini diadakan empat kali

dalam satu tahun. Jika anda berminat, se-

diakan uang sebesar 200 LE untuk pendafta-

ran.

Untuk yang suka gratisan, Japan Founda-

tion memiliki klub permainan Igo. Jika anda

pernah melihat dalam sebuah ilm terdapat

adegan dua orang berhadapan dengan sebuah

papan mirip papan catur, lalu di atasnya ter-

dapat kancing-kancing hitam dan putih, itulah

Igo. Diadakan setiap hari Ahad pertama dan

ketiga dan Sabtu keempat setiap bulannya,

anda bisa ikut bermain Igo bersama teman

anda gratis di tempat ini. Paling tidak, anda

tahu bagaimana cara bermain dengan kancing

-kancing hitam putih itu.

Nah, bagi anda pecinta komik manga,

Japan Foundation adalah tempat yang pas

untuk melepaskan dahaga anda. Denganmembayar uang pendaftaran sebesar 20 LE

untuk pelajar dan 40 LE untuk orang dewasa,

anda bisa mendapatkan fasilitas keanggotaan

di perpustakaan Japan Foundation yang

memungkinkan anda untuk membaca dan

meminjam buku apapun di sini, termasuk

komik.

Selain itu juga diadakan berbagai macam

seminar dan pemutaran ilm yang sayang jika

anda lewatkan. Maka, jika anda bosan dengan

liburan yang seperti itu saja, maka Japan

Foundation bisa menjadi alternatif untuk

liburan anda kali ini.

Untuk mencapai tempat ini, anda tinggal

naik metro turun di lapangan tahrir, lalu ber-

jalan dua blok di belakang gedung Mugam-

ma`, Cairo Center Building. Informasi lebih

lanjut bisa anda akses di www.jfcairo.org,

ataugoogling dengan kata kunci Japan Foun-

dation Cairo.Arigato Gozaimasu![] Fahmi

El-Sawy Culturewheel bisa menjadi tem-

pat alternatif anda dalam mengisi liburan

semester kali ini. Didirikan oleh insinyur Mu-

hammed el-Sawy pada tahun 2003, El-Sawy

Culturewheel menjadi pusat kajian sekaligus

penampilan seni dan budaya yang dikunjungi

tidak kurang dari 500.000 orang setiap ta-

hunnya.

Nama el-Sawy sendiri diambil sebagai

penghormatan terhadap ayahnya, Abdel Mo-

nem el-Sawy, seorang novelis dan pernah

menjabat sebagai Menteri Kebudayaan Mesir.

Berdiri di atas lahan seluas 5.000 m2

,terletak di bawah jalan layang 15 Mei, pulau

Zamalek, El-Sawy Culturewheel menjadi tem-

pat nongkrong yang asik untuk para remaja

dan para turis. Terdapat setidaknya lima

buah panggung pementasan dan beberapa

aula sebagai tempat pameran.

Bagi anda yang senang mendengarkan

musik, di sini juga diadakan konser musik

dari berbagai macam aliran, dari jazz, hiphop,

rock, orkestra, paduan suara sampai musik

tradisional Mesir. Di sini juga terdapat teater

pertunjukan teater drama, teater musikal,

sulap dan berbagai penampilan yang menarikuntuk disaksikan.

Dan bagi anda yang suka menonton ilm,

di sini adalah tempat yang pas untuk mencari

tontonan yang asyik dan mendidik. Di sini

pun terdapat perpustakaan yang pastinyaakan mengobati dahaga anda akan bacaan

berkualitas, sayang sekali jika anda tinggal-

kan begitu saja.

Di dalamnya juga diadakan berbagai

macam seminar dari berbagai bidang, dari

seni, fotograi, jurnalistik, kedokteran, se-

jarah, hingga bahasa Arab yang pastinya akan

menambah wawasan anda. Berbagai macam

kegiatan ini bisa anda lihat di jadwal yang

tertera pada website resminya.

Di antara acara menarik yang diadakan

pada bulan februari adalah teater bonekayang diadakan oleh grup teater el-Arais yang

mengangkat tentang kehidupan penyanyi

terkenal Mesir, Ummi Kultsum, 7 Februari

2013.

El-Sawy Culturewheel ini juga merupakan

pusat kebudayaan swasta yang terlepas dari

pemerintahan, maka ia memiliki nilai lebih

dari segi kebebasan berekspresi dan kualitas

seni ketimbang pusat kebudayaan yang dia-

tur oleh pemerintah. Hal ini bisa dilihat dari

beragamnya kegiatan yang diadakan di sana

mencakup berbagai macam bidang.

Beberapa agenda menuntut anda untukmengeluarkan uang untuk pembayaran tiket.

Namun meski begitu, hal itu tidak

menghalangi anda untuk tetap mengunjungi

tempat ini untuk sekedar melihat-lihat atau-

pun mendaftar menjadi anggota.

Dengan biaya 50 LE, anda bisa mendapat-

kan status keanggotaan di El-Sawy Culture-

wheel ini. Dengan menjadi anggota tetap anda

bisa mendapatkan berbagai kemudahan dan

keuntungan, di antaranya mendapatkan

potongan harga untuk pembelian tiket

berbagai konser, mendapatkan hak untuk

meminjam buku yang terdapat di per-

pustakaan, dapat menghadiri acara pem-

utaran ilm gratis, dan dapat ikut ber-

partisipasi dalam berbagai macam seminar

dan diskusi yang diadakan. Maka, jika andaingin mencari hal baru untuk mengisi hari-

hari anda di negeri ini tidak ada salahnya

menyempatkan diri untuk mengikuti

berbagai kegiatan yang ada di sini.

Untuk mencapai tempat ini, anda tinggal

naik bis nomor 109 dari arah Asyiratau Sabi`,

atau 121 dari Ramses Square lalu turun di

depan El-Sawy (sebelum jembatan yang

menghubungkan Zamalek dengan el-Aguza,

sekitar 500 meter dari Diwan Bookstore).

Informasi lebih lanjut bisa diakses di halaman

resminya di www.culturewheel.com, atau

bisa juga googling dengan kata kunci el-sawy

culturewheel. [] Fahmi

Laporan Utama

06

Pusat Kebudayaan Asing

El-Sawy Culturewheel

1

2
http://www.jfcairo.org/http://www.jfcairo.org/http://www.culturewheel.com/http://www.culturewheel.com/http://www.culturewheel.com/http://www.jfcairo.org/


7/12


Laporan Utama

07

Goethe Institut (Jerman)

Anda pasti mengenal Mesut Ozil, seorang

pesepak bola asal Jerman keturunan Tur-

ki. Ya, Jerman tidak hanya terkenal dengan

sepakbolanya, namun juga Jerman memiliki

kebudayaan yang patut diperhitungkan.

Untuk pusat kursus bahasa Jerman ter-

letak di jalan Hussein Wasef, Doqi. Goethe

Institut mengadakan kursus bahasa Jermanyang terbagi menjadi beberapa jenis yang

bervariasi, dan terbagi juga menjadi beberapa

level dan tingkatan. Rata-rata kursus ini di-

adakan selama 10 minggu di setiap levelnya,

dengan satu kelas maksimal terdiri dari 18

orang. Biaya kursusnya pun beragam, mulai

dari 980 LE sampai 2.850 LE tergantung jenis

kursus yang akan anda ikuti. Mereka pun

mengadakan ujian kemampuan bahasa bagi

anda yang memiliki kemampuan dalam baha-

sa Jerman dan membutuhkan sertiikat lulus

tes bahasa Jerman.

Jika harga kursus itu membuat anda ga-

lau, Goethe institut masih memiliki berbagai

kegiatan lain yang tidak memerlukan banyak

biaya dan sayang untuk dilewatkan. Seperti

pameran yang akan dilaksanakan di Gallery

Town House Cairo pada tanggal 20 Februari

sampai 3 Maret 2013, dan berbagai macam

seminar.

Anda juga bisa mendapatkan akses kepa-da berbagai macam ilm Jerman yang telah

diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab mau-

pun Inggris dengan mendaftarkan diri se-

bagai anggota pada saat peminjaman pertama

kali. Tidak kurang dari 150 judul ilm dari

berbagai genre dapat anda saksikan.

Selain itu juga anda bisa mendapatkan

informasi terkait studi di berbagai universitas

di Jerman. Pastinya anda tidak akan

melewatkan kesempatan ini bukan?

Anda pun bisa mendapatkan akses kepa-

da berbagai macam buku yang di per-

pustakaan Goethe Institut. Anda bisa

mendapatkan buku-buku tentang sastra Jer-

man, tata bahasa Jerman, seni dan budaya,

hingga ilmu sosial dan geograi. Perpustakaan

ini terletak di tempat yang berbeda dengan

pusat bahasa di atas, ia terletak di kantor

pusatnya di jalan al-Bustan, kode pos 7 Mu-

hammad Farid, 11518 Cairo. Anda tinggal

naik metro turun di lapangan Tahrir, lalumasuk jalan Thalat Harb kemudian belok kiri

di tikungan pertama, gedung ketiga sebelah

kiri anda.

Informasi lebih lengkap bisa anda akses

di http://www.goethe.de/ins/eg/kai/

arindex.htm, atau anda bisa googling dengan

mengetik kata kunci Goethe Institut Egypt.

Maka, Tahrir bukan saja menjadi pusat

demonstrasi belaka, namun anda pun bisa

mendapatkan pengalaman yang berbeda,

salah satunya dengan mengunjungi Gothe

Institut ini. Danke![] Fahmi

Utara

Doc: en.wikipedia.org Doc: wasla.fmDoc: weekly.ahram.org.eg

Goethe Institut

Lapangan Tahrir

Mugamma`

Japan Foundation

Stasiun Metro

Mar Girgis

Nilo Meter & Musium

Ummi Kultsum

Masjid Amru

bin Ash

Giza Zoo

Museum Ahmed

Shawki

Doc:Googlemaps

Doc:Googlemaps

Doc: jfcairo.orgDoc: jfcairo.org

3

1

2

3

Doc: shapingthenewpecs.wordpress.com


8/12


Laporan Utama

08

Kairo memiliki banyak Istana para raja, di

antara istana raja yang terkenal dalam se-

jarahnya adalah Istana Mamluk Amir taz,

yang juga dikenal sebagai Dar Taz (rumah

Taz). Istana ini terletak di persimpangan

jalan Saliba dan jalan suyuiyya. Kira-kira di

antara Masjid Sultan Hassan dan Masjid IbnuTholun. Dibangun pertama kali oleh raja Taz

al-Nasiri pada tahun 753 H. Menurut sejarah,

ia adalah sosok bangsawan yang rupawan,

tinggi, dan gagah berani. Pada awalnya Taz al-

Nasiri adalah seorang tentara Mohammed

Qalawun. Namun kemudian naik pangkat

menjadi kepala dewan atau Amir Majlis.Lalu

kembali naik pangkat menjadi Sultan pada

tahun 752 H (1351 M.) berkat bantuan Salah

al-Din Muhammad Shalih Qalawun. Amir Taz

al-Nashiri memiliki dedukasi yang baik, maka

tak heran jika ia mendapatkan banyak

penghormatan.

Amir Taz membangun istana pada tahun

753 H. untuk merayakan pernikahannya

dengan putri Sultan An-Nasir Mohammed,

Khwand Zahra. Namun, meski memiliki

kekayaan dan pangkat tinggi, ia tidak bisa

menyelamatkan dirinya dari konspirasi yang

berbahaya pada masa itu. Ia terpaksa harus

menghadapi beberapa kali hukuman penjara.

Karena itulah Amir Taz tidak pernah

mendapat kesempatan untuk memegang

kekuasaannya kembali.Akhirnya, ia terpaksa

meninggalkan istananya yang megah dan

pergi untuk mencari ketenangan jauh dari

kotaKairo. Dia sempat tinggal selama bebera-

pa tahun di Yerusalem dan kemudian di Dam-

askus sebelum akhirnya meninggal pada ta-

hun 763 H.

Istana ini termasuk bangunan kuno, yang

dilengkapi dengan kebun dan halaman yang

luas. Kedua sisi timur dan barat dari istana itu

tertutup, hingga memberikan suasana terpen-

cil dan privasi. Kompleks ini dikelilingi oleh

dinding batu besar yang menjaga semua hala-

man yang ada didalamnya dari pandangan

orang yang melintas.

Istana Amir Taz memiliki banyak pintumasuk. Di antaranya pintu masuk utama yang

terletak di jalan Al-Suyyuiyya. Pintu ini kaya

akan hiasan stalaktit yang diapit oleh dua

lengkungan sekunder.Pintu masuk barat dan

utama digunakan sebagai pintu masuk untuk

kendaraan. Adapun Pintu masuk timur

menghadap gang, agak redup dan sem-

pit. Pintu masuk ini juga berkarakteristik

sama, yakni gaya arsitekturnya yang seder-

hana.

Loggia atau Maqad adalah salah satu bagi-

an dari istana yang dibangun pada abad ke-

17. Bangunan ini dapat diakses dari halamanutama melalui serambi megah dengan

dekorasi batu. Meskipun Loggia menunjuk-

kan itur gaya raja, namun perlu dicatat bah-

wa itu adalah tambahan pemerintah Ottoman

terhadap istana. Pun demikian, ia tetap

mengikuti aspek arsitektur yang sama dari

istana sebagai proporsi yang utuh, sehingga

tambahan tersebut tidak terlalu menonjol.

Loggia memiliki dua lantai, lantai pertama

adalah Qaa utama yang mengikuti desain

tradisional klasik durqa pusat dan memiliki

sisi berlawanan. Qaa ini memiliki dua pintu

masuk. Pintu masuk yang utama menuju

tangga marmer sementara yang lainnya

mengarah ke tempat pribadi milik ra-

ja. Banyak kamar dan ruang didalam kom-

pleks yang besar ini. Semuanya berada dalam

kondisi baik dan menunjukkan banyak lukis-

an-lukisan. Kamar mandi di lantai dasar

menunjukkan langit-langit yang indah,

menembus langit-langit berkubah dan datar

dengan kaca berwarna-warni berbentuk

kerucut. Ini adalah itur yang sangat umum

digunakan untuk penerangan dan sebagai

sarana untuk membantu penguapan air.

Demikian arsitektur bangunan IstanaAmir Taz yang penuh keindahan dan kemega-

han. Namun sayangnya, Istana ini sempat

mengalami banyak kerusakan struktural keti-

ka Kairo mengalami gempa pada tahun 1992.

Dan kerusakan itu tidak langsung diperbaiki

pada saat itu, sehingga beberapa tahun

kemudian bagian dalam istana mengalami

kerusakan lebih lanjut. Pintu masuk dan Qaa

yang menghadap pintu masuk juga runtuh.

Perlu diketahui bahwa Istana ini telah

mengalami beberapa kali renovasi, terutama

pada abad ke-17, selama reformasi Ismail

Khedive. Kemudian pada abad ke-19, menjadi

sekolah perempuan mesir pertama pada ma-

sa pemerintahan Ali Pasha Mubarok sampai

kondisinya memburuk. Setelah itu digunakan

sebagai gudang utama untuk menyimpan

buku pelajaran sekolah oleh Departemen

Pendidikan. Selain itu tujuan renovasi ini juga

untuk menjadikannya sebagai pusat ke-

budayaan dan sebagai pembelajaran seni

tradisional dan teknologi informasi. Renovasi

ini melibatkan lebih dari 400 orang.

Di abad ke-20 ini, istana mengalami reno-

vasi besar, dan sekarang terbuka untuk kun-

jungan wisata di pagi hari dengan daerah

baru yang mencakup pameran property ista-

na. Pada malam hari, istana menyelenggara-

kan acara televisi Mesir yang disebut Al

Kasr. [] Erika

Istana Amir Taz

Masjid al-Rifa`i

Masjid Sultan Hassan

Istana Amir Taz

Benteng Shalahuddin

al-Ayyubi

Doc: 2.bp.blogspot.com

Doc: wasla.fm Doc: Google maps

Utara
http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&ei=C3MDUayQLIPJ0AXLsYGgCA&hl=id&prev=/search%3Fq%3Damir%2Btaz%2Bpalace%26hl%3Did%26tbo%3Dd%26biw%3D1024%26bih%3D469&rurl=translate.google.co.id&sl=en&twu=1&u=http://www.touregypt.net/cairo/&usg=ALkJrhhttp://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&ei=C3MDUayQLIPJ0AXLsYGgCA&hl=id&prev=/search%3Fq%3Damir%2Btaz%2Bpalace%26hl%3Did%26tbo%3Dd%26biw%3D1024%26bih%3D469&rurl=translate.google.co.id&sl=en&twu=1&u=http://www.touregypt.net/cairo/&usg=ALkJrh


9/12


Seputar Kita

Pada Selasa (29/12) Dai Nada grup nasyid

Indonesia bertolak menuju Roma, Italia demi

menggelar konser perdamaian selama lima

hari. Acara ini terselenggara berkat kerjasama

antara pemerintah Mesir dengan pemerintah

Italia.

Sebelum berangkat ke Italia, Dai Nada telah

mengadakan konser kolaborasi bersama Tim

Messege of Peace pada tanggal 25 Januari di

Hadiqah Dauliyah guna memperingati revolusi

Mesir yang ke-2 sekaligus sebagai pemanasan

sebelum konser di Italia.

Sebenarnya Italia bukanlah negara yang

yang pertama kali dikunjungi oleh grup nasyid

yang berdiri sejak tahun 2003 ini, karena sebe-

lumnya Dai Nada pernah mengadakan konser

di Austria, Cina, Aljazair, Maroko, Prancis, Jer-

man dan Kuwait. Kedepannya, dalam dua bulan

dekat ini Dai Nada juga akan menggelar konser

di Jepang dan Rusia.

Dai Nada menjadi satu-satunya grup dari

Indonesia yang ikut bertolak ke Italia, selain

tiga grup lainnya yang berada dibawah kemen-

trian kebudayaan Mesir.

Meskipun secara struktural mereka berada

di bawah Kementrian Kebudayaan Mesir, Dai

Nada tidak hanya mengenalkan kebudayaan

Mesir, tapi juga mengenalkan kebudayaan In-

donesia. [] Zainuddin

09

Pada hari Jumat (25/1) sekitar pukul

11.45 malam, terjadi penodongan terhadap

beberapa orang mahasiswa Indonesia di

depan kantor imigrasi yang terletak di

samping asrama Madinatul Bu`uts al-

Islamiyah, Abbasiyah. Penodongan ini dil-

akukan oleh sekelompok pemuda Mesir

yang berjumlah tujuh orang dan membawa

senjata pisau dapur.

Salah seorang teman korban, Ahmad

Tirmidzi menuturkan di jejaring sosial Face-book bahwa gerombolan itu datang dengan

mengendarai tiga buah sepeda motor, dan

mengepung empat orang mahasiswa yang

saat itu sedang begadang di depan kantor

imigrasi. Satu orang berhasil melarikan diri

dari kepungan tersebut, namun ketiga

lainnya tidak sempat melarikan diri dan

akhirnya menjadi korban dalam aksi ini. Dua

buah telfon genggam raib dari tangan mere-

ka, dan para penodong itu pun langsung

melarikan diri.

Sebagaimana minggu-minggu sebe-

lumnya, keempat mahasiswa tersebut se-

dang menunggu antrian di kantor imigrasi

yang baru akan dibuka pada pukul sembilan

keesokan harinya. Namun nahas, kali initerjadi penodongan terhadap para maha-

siswa yang mengantri di sana. Selain sua-

sana jalan yang sepi pada saat itu, jumlah

mereka yang sedikit pun tidak sebanding

dengan jumlah para penodong yang lebih

banyak dan membawa senjata tajam.

Mengomentari hal ini, Jamil Abdul Latief

menuliskan di jejaring sosial Semoga rekan-

rekan lebih waspada dan berhati-hati

lagi [] Fahmi

Empat Mahasiswa Ditodong, Dua Telfon Genggam Raib

Dai Nada Bertolak Ke Italia

Doc. Facebook.com/tarmidzi.muhayar

El-Shawi

Culturewheel

Ramsis

Taman Opera,

Atabah

Egypt Museum

Lapangan Tahrir

Utara

Doc: Google maps

Liburan tiba, To dan Ing sedang me-

nyusuri tumpukan buku di Ma`ridh.

Setelah berjam-jam mereka berkeliling,

akhirnya mereka pulang ke rumah.

Di tengah jalan To bertanya kepada

Ing.

To : Ing! Ente beli buku apa aja..??

Ing : Banyak.. Fathul Bari, Lisanul Arab,

Sohih Muslim, Musnad Ahmad

banyak deh

To

: Lah, emang ente yakin bakal bisa

baca buku itu sampe habis??

Ing : Yah, dibaca mah urusan nomer

dua, yang penting beli mah dulu. Ntar

kalo udah di rumah baru dibaca

To : Mending kalo beneran kebaca, lah

di sini aja buku cuma buat menuhin

kamar sama buat background foto

proil Facebook...

Ing : Lah, mending dari pada punya

uang dihabisin buat yang ngga jelas

Lah, ente sendiri kenapa ngga beli

buku??

To : Prinsip ane beda sama ente. Ane

baru akan beli kalo satu buku udah

ane baca abis lah, sekarang aja

ane lagi baca satu buku, udah bertaun-

taun ngga abis...

Ing : Lah, buku apa emang?? Ko ngga

abis-abis??

To : Buku Muka!! Facebook!!

Ing : Sialan lu! []

Toing T B S


10/12


Abad Kebangkitan Diaspora Indonesia;

Tantangan dan Peluang Bagi Diaspora Indonesia di MesirOleh: Mohammad Nur Salim*

O p i n i

Kata diaspora barangkali masih belum

populer di kalangan masyarakat Indonesia di

Mesir. Gampangnya, diaspora Indonesia ada-

lah orang di luar negeri yang berdarah, berji-

wa dan berbudaya Indonesia, baik yang masih

WNI maupun yang sudah menjadi WNA. Dias-

pora Indonesia adalah manusia yang dalam

hatinya ada merah putih.

Di Mesir ini, elemen diaspora Indonesia

adalah para pekerja/profesional, mahasiswa,

para ekspatriat, keturunan WNI, dan mereka

yang pernah hidup di Indonesia dan mempu-

nyai kecintaan mendalam terhadap Indonesia.

Yang menjadi pertanyaan, apakah elemen-

eleman diaspora Indonesia di Mesir tersebut

sudah saling berjumpa dan terhubungkan

satu sama lain? Jika sudah, apakah hasil dari

hubungan antar elemen tersebut memberikanarti yang signiikan, baik bagi diaspora Indo-

nesia di Mesir sendiri maupun bagi Indonesia?

Selanjutnya, mengapa pembahasan mengenai

diapora dipandang penting?

Sebagaimana dikatakan Dubes RI untuk

AS, Dino Patti Djalal, di harian Kompas, 2 Juli

2012, bahwa di tahun 1980'an, Tiongkok

berhasil memanfaatkan jasa jutaan diaspora

Cina yang tersebar di Asia untuk menjadi jem-

batan modal yang kemudian mengakibatkan

pertumbuhan ekonomi yang spektakuler.

India dewasa ini aktif membina hubungan

kemitraan dengan 24 juta diaspora India di

seluruh dunia. Diaspora Azerbaijan jumlahnya

melebihi populasi Azerbaijan sendiri, semen-

tara diaspora Filipina setiap tahun mengirim

uang ke keluarganya yang jumlahnya 10%

dari PDB Filipina. Konon, hanya ada 14 juta

orang Yahudi di seluruh dunia (termasuk di

Israel) namun karena koneksitas diaspora

Yahudi yang sangat tinggi, mereka menjadi

kelompok ekonomi yang paling kuat di dunia.

Bagaimana dengan Indonesia?

Indonesia baru saja terbangun dari tidur

panjangnya untuk memanfaatkan potensidiasporanya yang tercecer di dunia ini. Pada

6 8 Juli 2012 Kongres Diaspora Indonesia I

digelar di Los Angeles, Amerika Serikat. Kon-

gres tersebut dibuka oleh Presiden RI melalui

video conference. Menurut laporan KBRI

Washington, kongres itu dihadiri beberapa

menteri, anggota DPR RI dan para tokoh.

Selain itu hadir juga lebih dari dua ribu peser-

ta dan sebanyak 87 pembicara. Tujuh belas

butir rekomendasi juga lahir dari kongres

yang dianggap sebagai Sumpah Pemuda Abad

21 tersebut.

Salah satu rekomendasi kongres I adalah

dibentuknya Indonesian Diaspora Netrwork

(IDN) yang digadang-gadang menjadi forum

yang menyatukan potensi seluruh diaspora

Indonesia dari seluruh belahan dunia. Selan-

jutnya di masing-masing Negara yang ada

diaspora Indonesia-nya diharapkan dapat

membentukclusterdiaspora sendiri-sendiri.

Hingga saat ini, telah terbentuk IDN local

Chapter di Washington DC, New York, Hou-

ston (Amerika Serikat), dan Sydney

(Australia).

Bagaimana dengan diaspora Indonesia di

Mesir?

Di Mesir ini ada lebih dari 4000 orang

diaspora Indonesia, namun belum ada wadah

milik bersama yang menjadi penampung as-

pirasi dan potensi mereka. Yang ada saat ini

masih bersifat parsial dan sektoral. Di ka-

langan mahasiswa ada wadah yang bernama

PPMI, kekeluargaan, cabang ormas di Indone-

sia, senat mahasiswa, Muntada S2-S3 dan lain

sebagainya. Di dunia profesional ada wadahyang bernama KOPPIM (Komunitas Pengu-

saha dan Professional Indonesia di Mesir).

Sementara itu, ada komunitas diaspora Indo-

nesia yang bekerja di KBRI, ekspatriat, jurnal-

is, tenaga kerja di sektor informal, dan lain

sebagainya.

Masing-masing komunitas diaspora yang

disebut sibuk dengan urusannya sendiri-

sendiri sehingga secara tidak disadari terjadi

keterputusan koneksi di antara mereka.

Pernahkan terbayangkan bahwa konek-

tivitas antar komunitas diaspora Indonesia di

Mesir ini mampu menciptakan sebuah mo-

mentum luar biasa?

Satu contoh kecil, di Mesir ini banyak ru-

mah makan Indonesia, namun sepak terjang

dan popularitasnya masih terbatas.

Pernahkah terbayangkan jika terjadi konek-

tivitas antara kegigihan etos kerja para

pengelola rumah makan tersebut dengan ilmu

dan pengalaman dari komunitas pengusaha

dan professional Indonesia di Mesir serta

komunitas di KBRI? Rumah-rumah makan

tersebut tentunya dapat dikembangkan

secara lebih luas dan lebih signiikan lagi.Selain tentunya menambah proit dalam hi-

tungan bisnis, juga akan mempopulerkan

khazanah kuliner Indonesia di kancah inter-

nasional dan menjadikan Indonesia semakin

dikenal lebih luas lagi. Pernahkan terba-

yangkan bahwa suatu hari RM. Padang,

Warteg, RM. Bandung akan populer di

Mesir seperti restoran Peking-nya Cina? Tentu

akan banyak pihak yang diuntungkan jika ini

semua menjadi kenyataan.

Di dunia keilmuan, tidak ada yang

menyangkal bahwa Mesir dengan Al-Azhar-

nya adalah kiblat keilmuan bagi dunia Islam.

Sebagai bagian dari Al-Azhar, mahasiswa In-

donesia yang belajar di Mesir merupakan duta

-duta yang siap berjuang dalam menebarkan

ajaran moderatnya Al-Azhar. Pernahkan ter-

pikir bahwa diaspora Indonesia di negara-

negara lain, terutama di belahan dunia bagian

barat, juga haus akan siraman dari duta-

duta al-Azhar? Siapakah yang dapat menjem-

batani konektivitas antara diaspora Indonesia

di Mesir dengan diaspora Indonesia di Negara

lain? Indonesian Diaspora Netrwork (IDN)

tentu akan sangat siap melakukannya.

Dua contoh kecil itu hanya sekelumit

manfaat yang mungkin diraih jika potensi

diaspora Indonesia di Mesir dapat terorgan-

isir dengan baik.

Dari sisi lain, sudahkah keberadaan lebih

dari empat ribu diaspora Indonesia di Mesir

ini memberikan kontribusi yang signiikan

bagi tanah air tercinta?

Inti dari pembahasan diaspora ini adalah

konektivitas. Ibaratnya seperti lidi-lidi yang

menemukan momentumnya saat terkoneksi

menjadi sapu yang mampu membersihkan

sampah-sampah yang berserakan.

Tahun 2013 ini, tepatnya tanggal 19

Agustus mendatang, Kongres Diaspora Indo-

nesia II akan diselenggarakan di Jakarta

dengan mengusung tema Diaspora Indonesia

Pulang Kampung.

Untuk itu, sudah waktunya bagi diaspora

Indonesia di Mesir untuk menyambut ajakan

Kongres Diaspora Indonesia dan bergabung

dalam Indonesian Diaspora Network (IDN).

Diaspora Indonesia di Mesir perlu segera

bangkit, berkiprah dan berkontribusi positif,

baik untuk sesama diaspora di Mesir maupun

untuk menyokong kemajuan di tanah air.

Langkah pertama yang dapat dilakukan

adalah menyatukan seluruh potensi diaspora

Indonesia di Mesir dalam sebuah kongres.

Dalam kongres tersebut seluruh aspirasi di-

jaring dan dipetakan sehingga lahirlah rek-

omendasi dan program aksi. Kemudian, yang

tidak kalah pentingnya adalah bagaimana

mengawal rekomendasi dan program aksi

tersebut agar dapat terealisasi. Untuk itu,yang dibutuhkan adalah para pengawal yang

dengan sukarela mampu menjalankan tugas

dan fungsinya dengan baik.

Untuk sampai ke sana, KBRI Kairo sebagai

institusi pemerintah perlu segera mengini-

siasi sebuah Kongres Diaspora Indonesia di

Mesir dan menjadi pengawal sementara

hingga terbentuk pengawal yang

sesungguhnya.

Pekerjaan ini tentunya tidak mudah, un-

tuk itu dibutuhkan kesungguhan kemauan

dan dukungan dari seluruh elemen diaspora

Indonesia di Mesir ini.

Siapkah kita menuju Kongres Diaspora

Indonesia di Mesir ???.

*Penulis saat ini menjabat sebagai Sekreta-

ris III Pensosbud KBRI Kairo.

10


11/12


K o l o mFakih Ekslusif

Oleh: Ahmad Satriawan Hariadi*Melihat kemampuan Imam Syaii dalam

mengambil kesimpulan hukum ikih dan

kedalaman analisisnya, pemuda itu pun ber-

tanya kepadanya, Bagaimana anda men-

capai level setinggi ini dalam kesimpulan

ikih dan analisis anda? Imam Syaii menja-wab, Aku belajar seluk beluk kehidupan

sosial selama 20 tahun lamanya untuk

memudahkanku dalam mengambil kes-

impulan ikih.

Cerita di atas, terlepas dari kebena-

rannya, cukup menggambarkan kepada kita

bagaimana seorang fakih, atau akademisi

muslim pada umumnya, harus benar-benar

matang, baik ilmu pengetahuan, wawasan,

maupun pengalaman. Ia harus mempersiap-

kan dirinya secara multidimensi dan maksi-

mal.Kesiapan multidimensi mencakup kelua-

san pengetahuan terhadap ilmu agama, ke-

jelian pikiran dalam menyingkap makna-

makna yang tersirat dalam teks-teks sumber

hukum serta kaitannya satu sama lain, dan

kelapangan dada untuk turun langsung ke

ranah kehidupan untuk membaca realitas

sosial dan konstelasi politik yang marak di-

perbincangkan. Selain itu, ia harus memiliki

kesiapan yang maksimal, baik mental mau-

pun isik. Dengan kata lain, seorang akade-

misi muslim harus benar-benar all out di

dalam kehidupan ilmiahnya, tidak boleh

setengah-setengah.

Titik tekan dari cerita di atas sebenarnya

ada pada pentingnya seorang fakih untuk

membaca realitas kehidupan. Inilah yang

seringkali dipandang sebelah mata oleh be-

berapa kalangan akademisi muslim, karena

beberapa sebab; di antaranya adalah terlalu

terpaku pada teks sumber hukum atau-

pun pada fatwa ulama-ulama terdahulu,

begitu juga dengan pola pikir sang fakih yang

sangat sempit, keengganan untuk melihat

realitas umat dan bergaul dengan masyara-kat luas (eksklusif), dan lain sebagainya.

Akibatnya, hikmah Islam sebagai rah-

matan lil alamin pun tergerus bersama

hilangnya humanisme Islam, leksibelitas,

toleransi terhadap pemeluk Islam sendiri

maupun pemeluk agama lain, dan empat

karakteristik Islam lainnya sebagaimana

dicatat oleh Sheikh Al-Qaradhawi di dalam al

-Khashish al-mmah li al-Islm.

Tidak hanya itu, sifat eksklusif fakih ini

juga berimbas pada perubahan paradigma

masyarakat terhadap agama. Merekamenganggap agama hanya ritual-ritual yang

menjadi rutinitas. Bahkan, mereka mengang-

gap agama sebagai kungkungan yang setiap

orang harus berlepas darinya, karena diang-

gap mengebiri hak-hak personal.

Hal ini juga tidak jauh berbeda dengan

kondisi sastra. Suatu hari, Prof. Thahir Abdul

Lathif, dosen mata kuliah Sastra Arab di

Fakultas Dirasat Islamiyah, pernah ditanya,

Man huwa al-adb? (Siapakah sastrawan

itu?) Ia menjawab, Al-Adb huwa alladzi

yamsy tahta aqdm al-mujtama. (Sastrawan

itu adalah mereka yang berjalan di bawah

telapak kaki masyarakat).

Dalam hal ini sungguh jelas, bahwa

sastrawan yang sebenarnya adalah mereka

menggunakan bahasa yang sederhana, se-

hingga mudah dimengerti tatkala dibaca oleh

berbagai lapisan masyarakat, namun ber-

makna dalam dan penuh dengan pesan-

pesan moral.

Dengan demikian, bisa disimpulkan bah-wa adanya kemiripan antara sastrawan

aristokrat dengan fakih eksklusif dalam

hal orientasi dan cara pandang, yang masing-

masing berusaha menjauhkan nilai-nilai dari

sastra dan agama. Bahkan, fakih eksklusif

inilah yang paling bertanggung jawab atas

perubahan paradigma masyarakat terhadap

agama.

Jika sejatinya agama adalah pengatur

seluruh aspek kehidupan manusia, mulai

dari aturan personal hingga kehidupan ber-

bangsa dan bernegara, maka agama di mata

masyarakat saat ini adalah kumpulan ritual

personal yang membosankan. Parameter

takwa dalam konsep relasi vertikal, maupun

parameter akhlak dalam konsep relasi hori-

zontal, hanya tertulis di buku-buku sejarah

para pendahulu. Tujuh kakteristik universal

Islam yang seharusnya menjadi landasan

konstitusi dalam kehidupan berbangsa dan

bernegara hanya sekedar teori yang tak kun-

jung diaktualkan.

Di samping itu, ada beberapa kalangan

dari akademisi muslim yang hanya menjadi-

kan Islam sebagai alat legitimasi untuk mem-propagandakan ide-ide impor yang pada

dasarnya sangat sulit diterima oleh nalar dan

itrah manusia. Permasalahan yang paling

kentara dan banyak diperbincangkan oleh

kalangan ini adalah kebebasan (liberty), per-

samaan (egality), dan kesetaraan (fraternity),

yang berujung pada integrasi semua agama.

Dalam hal ini, Islam jelas-jelas mempunyai

jalan sendiri dalam memandang ketiga hal

tersebut. Namun lagi-lagi, tidak banyak kaum

muslimin yang mengetahuinya, apalagi

mengamalkannya.

Jika ditelusuri, penyebab munculnya ka-

langan akademisi muslim yang seperti ini

adalah karena hilangnya nilai-nilai spiritual

yang menjadi fondasi sekaligus karakter

setiap pemegang identitas muslim; seperti

keikhlasan, kejujuran, dan lain-lain. Aki-

batnya, orientasi mereka dalam mempelajari

agama bukan lagi untuk tegaknya kalimat

Allah di muka bumi, namun karena tujuan-

tujuan tertentu. sehingga mereka hanyamempelajari Islam secara umum, bukan

secara mendetail.

Dalam hal ini, Imam Syaii merupakan

tipe ideal seorang akademisi muslim. Ia

merupakan sosok yang matang, baik ilmu,

wawasan, maupun pengalamannya. Setelah

mematangkan ilmu agamanya, ia tak segan-

segan untuk mendalami berbagai disiplin

ilmu sosial dan bahasa, yang secara tidak

langsung sangat membantunya dalam me-

mecahkan berbagai macam permasalahan

ikih. Sehingga aktualisasi Islam sebagai rah-matan lil alamin benar-benar termanifestasi

di dalam dirinya sebagai seorang akademisi

muslim teladan sepanjang sejarah.

Di era modern, kita melihat beberapa

fakih/akademisi muslim yang yang patut

dijadikan teladan dalam membaca realitas

sosial dan konstelasi politik; seperti Syeikh

Yusuf al-Qaradhawi dalam bukunya Fiqhu al-

Aulawiyt (Fikih Prioritas), Fiqhu al-

Aqaliyyt al-Muslimah (Fikih Muslim Minori-

tas), Min Fiqhi al-Daulah (Fikih Bernegara),

dan lain-lain; begitu juga dengan Grand

Syeikh Muhammad Sayyid Tantawi dalam

Muamalt al-Bunk wa Ahkmuha al-

Syariyyah (Hukum-hukum Syariah Transaksi

Perbankan); demikian pula halnya dengan

Syeikh Muhammad Imarah dalam Fiqhu

Muqwamah al-Istibdd al-Siysi (Fikih Mela-

wan Tirani), salah buku yang ia tulis pas-

carevolusi 25 Januari 2011 kemarin.

Mereka semua telah membuktikan bah-

wa hidup seorang fakih/akademisi muslim

tidak hanya berkisar antara rumah atau per-

pustakaan. Seorang fakih justru harus mem-

baca realitas dan mengikuti perkembanganzaman. Ia harus berbekal dengan berbagai

ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan.

Seorang akademisi muslim harus pandai

memainkan kejelian pikirannyadengan

asas takwa dan jujuruntuk menguraikan

hikmah dan kemudahan ajaran Islam. Se-

hingga Islam benar-benar menjadi pola

hidup manusia, baik yang berkaitan dengan

relasi vertikal maupun horizontal, di tangan

para akademisi muslim yang sejati. Begitu

juga Islam menjadi dasar konstitusi ke-

hidupan berbangsa dan bernegara.

*Penulis adalah mahasiswa tingkat tiga

fakultas Dirasat Islamiyah, Univ. Al-Azhar

Cairo, Pemred Jurnal Himmah PPMI 2012-

2013.

11


12/12

12

Email/YM: [email protected]

FB: Tranferindo Mesir

buletin terobosan edisi interaktif liburan

Documents