bayi tabung dan kloning dalam pandangan islam

7/23/2019 Bayi Tabung dan Kloning Dalam Pandangan Islam

http://slidepdf.com/reader/full/bayi-tabung-dan-kloning-dalam-pandangan-islam 1/10

http://arsyaddel-real.blogspot.co.id/2013/03/hukum-bayi-tabung-dan-kloning.htmlBAB I

!"#A$%&%A"A. &atar Belakang

Anak adalah sebuah anugerah yang harus disyukuri, tak lengkap rasanya jikalau didalam

keluarga tidak mempunyai anak atau keturunan, dan seorang ibu pun belum sempurna menjadiseorang ibu jikalau belum meminang seorang bayi. Takdir memanglah ditangan sang pencipta

akan tetapi jikalau kita tidak berusaha menjadi yang terbaik maka kita akan selamanya menjadi

tidak baik, maka syariat islam menganjurkan kita untuk Ikhtiar (berusaha) jikalau hasilnya kitaTawakkal (berserah diri kepada Allah).

Di zaman modern ini dimana teknologi semakin canggih dari sesuatu yang tidak masuk akal

bisa dikerjakan dengan teknologi yang canggih bisa dilakukan berkat ilmu pengetahuan yang

semakin berkembang, didalam ilmu kedokteran pun jikalau sepasang suami istri tidak bisamenghasilkan keturunan dengan bantuan teknologi maka hal itu bisa dibantu. Akan tetapi

didalam pelaksanaannya ternyata terdapat beberapa pendapat yang membolehkan dan juga

melarangnya dengan syaratsyarat tertentu. !aka dari itu penulis mencoba memaparkan

permasalahan tersebut menjadi sebuah "arya Tulis yang patut diperbincangkan.B. 'umusan (asalahAdapun pokok permasalahan dalam pembahasan ini sebagai berikut #

$. Apa itu %ayi Tabung dan "loning &

'. %agaimana prosesnya&

. %agaimana Islam memandang itu semua&. Apa man*aat dan dampak yang akan terjadi&

). 'uang &ingkupDalam makalah ini, penulis membatasi masalah yang akan dibahas pada materi kuliah

!asail +iiyyah. -embahasan lebih dikhususkan pada masalah -roses -elaksanaan dan pandangan Islam tentang %ayi Tabung dan "loning

#.

(etode enulisan (akalahntuk memperoleh data yang diperlukan dalam penyusunan tugas ini, penulis menggunakanmetode sebagai berikut #

a. !etode /tudi -ustaka

!etode yang dilakukan dengan membaca bukubuku serta re*erensire*erensi yang berkaitandengan masalah yang dibahas dalam tugas ini. -enulis membaca beberapa buku yang berkaitan

dengan bahasan penulis.

b. !etode Browsing Internet, yaitu metode yang dilakukan dengan mencari re*erensire*erensi

yang berkaitan dengan masalah yang dibahas dalam tugas ini di internet.

BAB II!(BA$A*A"

BA+I ,AB%" #A" &"I"

A. engertian Bayi ,abungBayi tabung atau pembuahan in vitro adalah sebuah teknik pembuahan yang sel telur (ovum)

dibuahi di luar tubuh wanita. Ini merupakan salah satu metode untuk mengatasi masalah kesuburan

ketika metode lainnya tidak berhasil.

B. Proses Bayi Tabung



Proses bayi tabung adalah proses dimana sel telur wanita dan sel sperma pria diambil untuk

menjalani proses pembuahan. Proses pembuahan sperma dengan ovum dipertemukan di luar

kandungan pada satu tabung yang dirancang secara khusus. Setelah terjadi pembuahan lalu menjadi

zygot kemudian dimasukkan ke dalam rahim sampai dilahirkan.!"

#. Hukum bayi tabung menurut pandangan islam

$asalah tentang bayi tabung ini memunculkan banyak pendapat% boleh atau tidak& $isalnya

$ajlis 'arjih $uhammadiyah dalam $uktamarnya tahun !*% mengharamkan bayi tabung dengan

sperma donor sebagaimana diangkat oleh Panji $asyarakat edisi nomor +!, tanggal ! September

!-. embaga /i0ih Islam 1rganisasi 2on3erensi Islam (12I) dalam sidangnya di 4mman tahun

!- mengharamkan bayi tabung dengan sperma donor atau ovum% dan membolehkan pembuahan

buatan dengan sel sperma suami dan ovum dari isteri sendiri.5"

a) Pengambilan sel telur

Pengambilan sel telur dilakukan dengan dua cara% cara pertama 6 indung telur di pegang

dengan penjepit dan dilakukan pengisapan. #airan 3olikel yang berisi sel telur di periksa di

mikroskop untuk ditemukan sel telur. Sedangkan cara kedua ( 7S8) 3olikel yang tampak di layar

ditusuk dengan jarum melalui vagina kemudian dilakukan pengisapan 3olikel yang berisi sel telur

seperti pengisapan laparoskopi.

pendapat ulama

9usu3 :ardawi mengatakan dalam keadaan darurat atau hajat melihat atau memegang aurat

diperbolehkan dengan syarat keamanan dan na3su dapat dijaga. ;al ini sejalan dengan kaidah ushul

3i0ih6

" 45 6 7 8 9 6 4 ; < 8 = 6> ? 8 8 4@ 8 C ; ]3 [ "

“ Kebutuhan yang sangat penting itu diperlakukan seperti keadaan terpaksa

( darurat). Dan keadaan darurat itu membolehkan hal-hal yang dilarang”.

$enurut penulis% keadaan seperti ini disebut keadaan darurat dimana seseorang boleh melihat dan

memegang aurat wanita. 2arena belum ditemukan cara yang lain. Ini semata<mata hanya untuk

kepantingan medis yang tidak menimbulkan rangsangan.

b) Pengambilan sel sperma

7ntuk mendapatkan sperma laki< laki dapat ditempuh dengan cara 6 Istimna= ( onani)

4zl ( senggama terputus)

>ihisap dari pelir ( testis)

?ima= dengan memakai kondom

Sperma yang ditumpahkan kedalam vaginayang disedot tepat dengan spuit

Sperma mimpi malam,"



>iantara kelima cara diatas% cara yang dipandang baik adalah dengan cara onani

( mastrubasi) yang dilakukan di rumah sakit.

Pendapat para ulama 6

7lama $alikiyah% Sya3i=iyah% @aidiyah% mengharamkan secara multak berdasarkan 4l<:ur=an surat

4l< $u=minun ayat +<A% dimana 4llah telah memerintahkan manusia untuk menjaga kehormatan

kelamin dalam setiap keadaan% kecuali terhadap istri dan budak.

7lama ;anabilah mengharamkan onani% kecuali khawatir berbuat zina atau terganggu kesehatannya%

sedang ia tidak punya istri atau tidak mampu kawin. 9usu3 :ardawi juga sependapat dengan ulama

;anabilah.

7lama ;ana3iyah berpendapat bahwa istimna= pada prinsipnya diharamkan% namun istimna=

diperbolehkan dalam keadaan tertentu bahkan wajib% jika dikhawatirkan jatuh kepada perbuatan

zina. ;al ini didasari oleh kaidah ushul adalah6

< ;DE 4 4 ; F G H 6 4 JH 4K4 L MN CO 4P 8 NQ DR 4 4 ; S8 6 T 4“Menghindari madarat (bahaya) harus didahulukan atas mencari/menarik

maslahah/kebaikan” [5]

4da 5 hal yang menyebutkan bahwa bayi tabung itu halal% yaitu6

Sperma tersebut diambil dari si suami dan indung telurnya diambil dari istrinya kemudian

disemaikan dan dicangkokkan ke dalam rahim istrinya.

Sperma si suami diambil kemudian di suntikkan ke dalam saluran rahim istrinya atau langsung ke

dalam rahim istrinya untuk disemaikan.

;al tersebut dibolehkan asal keadaan suami isteri tersebut benar<benar memerlukan inseminasi

buatan untuk membantu pasangan suami isteri tersebut memperoleh keturunan.

Sebaliknya% 4da + hal yang membuat bayi tabung menjadi haram yaitu6

Sperma yang diambil dari pihak laki<laki disemaikan kepada indung telur pihak wanita yang bukan

istrinya kemudian dicangkokkan ke dalam rahim istrinya.

Indung telur yang diambil dari pihak wanita disemaikan kepada sperma yang diambil dari pihak

lelaki yang bukan suaminya kemudian dicangkokkan ke dalam rahim si wanita.

Sperma dan indung telur yang disemaikan tersebut diambil dari sepasang suami istri% kemudian

dicangkokkan ke dalam rahim wanita lain yang bersedia mengandung persemaian benih mereka

tersebut.

Sperma dan indung telur yang disemaikan berasal dari lelaki dan wanita lain kemudian dicangkokkan

ke dalam rahim si istri.

Sperma dan indung telur yang disemaikan tersebut diambil dari seorang suami dan istrinya%

kemudian dicangkokkan ke dalam rahim istrinya yang lain.-"



?umhur ulama menghukuminya haram. 2arena sama hukumnya dengan zina yang akan

mencampur adukkan nashab dan sebagai akibat% hukumnya anak tersebut tidak sah dan nasabnya

hanya berhubungan dengan ibu yang melahirkannya. Sesuai 3irman 4llah dalam surat (4t<'iin6 ,)

adalah6

ô‰s)s9 $uZø)n=y{ z`»|¡SM}$# þ’Îû Ç`|¡ômr& !"ø)s% ÇSesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik< baiknyaC

4l<:ur=an Surat 4l<Isra ayat A* 6

0ô‰s)s9ur $'(ø*+, û-./0 /1y2#u3 4567»'(8=u+ur ’ÎûÎ:;y9ø9$# <s/>ø9$#ur 567»'(ø?y@uAur BCDEDM»/>:2FG9$# !67»uZ8=HIs8ur J’n%/K 9;DLN ô`OPDE

$'(ø)n=yz Q+2RIøs% ÇTU“Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan

dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan

kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.

>an hadist Dasululloh Saw6

U VWN9;X Y = 6Z4 [4 6 \ 4 Y8S4 DP 4 ] 4 O^ 6 W 4 _6 ̀ 4 L 5 6 = 4;@ 4 D f8 P 6 W 8 G P 6 j9 W 4 4'idak boleh orang yang beriman kepada 4llah dan hari akhir menyirami air spermanya kepada

tanaman orang lain ( vagina perempuan bukan istrinya). ;D. 4bu >aud 4t< 'armidzi yang

dipandang shahih oleh Ibnu ;ibbanC.A"

BA+I &"I"A. -engertian "loning

"loning berasal dari bahasa 1unani, yaitu klon atau twig yang dide*inisikan sebagai proses menciptakan suatu kopi makhluk hidup yang identik secara genetik dengan

tetuanya2aslinya2orisinalnya.345

-ada saat ini dikenal dua macam kloning melalui D6A sel dewasa, yaitu#a. Teknik 7oslin yang diperkenalkan oleh Ian 8ilmut dari Institut 7oslin di /kotlandia untuk

mengkonstruksi domba dolly.

b. Teknik 9onolulu yang dikembangkan oleh kelompok peneliti kloning mencit di ni:ersitas9awai.

-ada konstruksi domba dolly, satu sel kambing diambil dari domba yang berumur ; tahun

(domba A), lalu sel ini di*usikan (digabungkan) dengan sel telur domba lain (domba %) yang inti

selnya telah dibuang. -roses penggabungan ini dibantu oleh sengatan listrik, hingga terbentuk



*usi antara sel telur tanpa nukleus dengan sel kambing, lalu diproses dengan membelah

(menggandakan), lalu ditanam dalam uterus domba lain. !aka secara teoritis hal yang sama, bisa

dipraktekkan pada manusia, untuk melakukan kloning< yaitu hasil reproduksi manusia tanpahubungan seks antara lakilaki dengan perempuan (reproduksi aseksual), dengan jumlah

kelahiran yang dikehendaki.

Teori ilmiah mengatakan, bahwa proses kelahiran (reproduksi) manusia berdasarkan persenyawaan gen lakilaki dengan gen perempuan. %ila yang dominan adalah gen lakilaki,

yang akan lahir adalah jenis lakilaki, dan begitu juga sebaliknya. =alu setiap jenis kelamin,

selalu ada padanya gen lakilaki maupun perempuan. 3>5"loning (klonasi) adalah tekhnik membuat keturunan dengan kode genetik yang sama

dengan induknya pada makhluk hidup tertentu baik berupa tumbuhan, hewan, maupun manusia.

"loning manusia adalah tekhnik membuat keturunan dengan kode genetik yang sama

dengan induknya yang berupa manusia. 9al ini dapat dilakukan dengan cara mengambil seltubuh (sel somatik) dari tubuh manusia, kemudian diambil inti selnya (nukleusnya), dan

selanjutnya ditanamkan pada sel telur (o:um) wanitayang telah dihilangkan inti selnya dengan

suatu metode yang mirip dengan proses pembuahan atau inseminasi buatan. Dengan metode

semacam itu, kloning manusia dilaksankan dengan cara mengambil inti sel dari tubuh seseorang,lalu dimasukkan ke dalam sel telur yang di ambil dari seorang perempuan. =alu dengan bantuan

cairan kimiawi khusus dan kejutan arus listrik, inti sel digabungkan dengan sel telur. /etelah proses penggabungan ini terjadi, sel telur yang telah bercampur dengan inti sel tersebut di

trans*er ke dalam rahim seorang perempuan, agar dapat memperbanyak diri, berkembang,

berdi*erensiasi, dan berubah menjadi janin sempurna. /etelah itu keturunan yang dihasilkandapat dilahirkan secara alami. "eturunan ini akan berkode genetik sama dengan induknya, yakni

orang yang menjadi sumber inti sel tubuh yang telah ditanamkan pada sel telur perempuan. 3$?5

-embuahan dan inseminasi buatan dalam proses kloning manusia terjadi pada selsel

tubuh manusia (sel somatik), bukan selsel kelaminnya. /eperti diketahui, dalam tubuh manusiaterdapat milyaran bahkan trilyunan sel. Dalam setiap sel terdapat ; kromosom (materi genetik

yang mengandung seluruh si*at yang diturunkan pada manusia), kecuali selsel kelamin yang

terdapat dalam buah zakar (testis) lakilaki dan dalam indung telur (o:ary) perempuan. /elselkelamin ini mengandung ' kromosom, yaitu setengah dari jumlah kromosom pada selsel

tubuh.

-ada pembuahan alami, sel sperma lakilaki yang mengandung ' kromosom bertemudengan sel telur perempuan yang juga mengandung ' kromosom. -ada saat terjadi pembuahan

antara sel sperma dengan sel telur, jumlah kromosom akan menjadi ; buah, yakni setengahnya

berasal dari lakilaki dan setengahnya lagi berasal dari perempuan. @adi anak yang dilahirkan

akan mempunyai ciriciri yang berasal dari kedua induknya baik yang lakilaki maupun yang perempuan.

Adapun dalam proses kloning manusia, sel yang diambil dari tubuh seseorang telah

mengandung ; buah kromosom, atau telah mengandung seluruh si*atsi*at yang akandiwariskan yang dimiliki seseorang. Dengan demikian, anak yang dihasilkan dari proses kloning

ini akan mempunyai ciriciri hanya dari orang yang menjadi sumber pengambilan inti sel tubuh.

Anak tersebut merupakan keturunan yang berkode genetik sama persis dengan induknya, yangdapat diumpamakan dengan hasil *otocopy selembar kertas pada mesin *otocopy kilat yang

berwarna< yakni berupa selembar gambar yang sama persis dengan gambar aslinya tanpa ada

perubahan sedikitpun.



-roses pembuahan yang alamiah tidak akan dapat berlangsung kecuali dengan adanya

lakilaki dan perempuan, dan dengan adanya selsel kelamin.

/edangkan proses kloning manusia dapat berlangsung dengan adanya lakilaki atau tanpaadanya lakilaki, dan terjadi pada selsel tubuh, bukan selsel kelamin. -roses ini dapat terlaksana

dengan cara mengambil sel tubuh seorang perempuandalam kondisi tanpa adanya lakilaki

kemudian diambil inti selnya yang mengandung ; kromosom, atau dengan kata lain diambil intisel yang mengandung seluruh si*at yang akan diwariskan. Inti sel ini kemudian ditanamkan

dalam sel telur perempuan yang telah dibuang inti selnya. /elanjutnya, sel telur ini dipindahkan

ke dalam rahim seorang perempuan setelah terjadi proses penggabungan antara inti sel tubuhdengan sel telur yang telah dibuang inti selnya tadi.

Dengan penanaman sel telur ke dalam rahim perempuan ini, sel telur tadi akan mulai

memperbanyak diri, berkembang, berdi*erensiasi, dan berubah menjadi janin. @anin ini akan

menjadi sempurna dan akhirnya dilahirkan ke dunia. Anak yang dilahirkan merupakan keturunandengan kode genetik yang persis sama dengan perempuan yang menjadi sumber asal

pengambilan sel tubuh, dengan demikian, proses kloning dalam kondisi seperti ini dapat

berlangsung sempurna pada seluruh tahapnya tanpa perlu adanya seorang lakilaki.

-roses pewarisan si*at pada pembuahan alami akan terjadi dari pihak ayah dan ibu. lehkarena itu, anakanak mereka tidak akan mempunyai corak yang sama. Dan kemiripan di antara

anakanak, ayah dan saudarasaudara lakilakinya, ibu dan saudarasaudara perempuannya, begitu pula kemiripan di antara sesama saudara kandung, akan tetap menunjukkan nuansa

perbedaan dalam penampilan *isiknya, misalnya dari segi warna kulit, tinggi, dan lebar badan.

%egitu pula mereka akan berbedabeda dari segi potensipotensi akal dan kejiwaan yang si*atnyaasli (bukan hasil usaha).3$$5

-restasi ilmu pengetahuan yang sampai pada penemuan proses kloning, sesungguhnya

telah menyingkapkan sebuah hukum alam yang ditetapkan Allah /wt pada selsel tubuh manusia

dan hewan, karena proses kloning telah menyingkap *akta bahwa pada sel tubuh manusia danhewan terdapat potensi menghasilkan keturunan, jika inti sel tubuh tersebut ditanamkan pada sel

telur perempuan yang telah dihilangkan inti selnya. @adi, si*at inti sel tubuh itu tak ubahnya

seperti sel sperma lakilaki yang dapat membuahi sel telur perempuan. 3$'5

%. (anaat loningTeknologi kloning diharapkan dapat memberi man*aat kepada manusia, khususnya di

bidang medis. %eberapa di antara keuntungan terapeutik dari teknologi kloning dapat diringkas

sebagai berikut#

$. "loning manusia memungkinkan banyak pasangan tidak subur untuk mendapatkan anak.

'. rgan manusia dapat dikloning secara selekti* untuk diman*aatkan sebagai organ pengganti bagi pemilik sel organ itu sendiri, sehingga dapat meminimalisir risiko penolakan.

. /elsel dapat dikloning dan diregenerasi untuk menggantikan jaringanjaringan tubuh yang

rusak, misalnya urat syara* dan jaringan otot. "emungkinan bahwa kelak manusia dapatmengganti jaringan tubuhnya yang terkena penyakit dengan jaringan tubuh embrio hasil kloning,

atau mengganti organ tubuhnya yang rusak dengan organ tubuh manusia hasil kloning. Di

kemudian hari akan ada kemungkinan tumbuh pasar jualbeli embrio dan selsel hasil kloning.. Teknologi kloning memungkinkan para ilmuan medis untuk menghidupkan dan mematikan sel

sel. Dengan demikian, teknologi ini dapat digunakan untuk mengatasi kanker. Di samping itu,

ada sebuah optimisme bahwa kelak kita dapat menghambat proses penuaan berkat apa yang kita

pelajari dari kloning.



B. Teknologi kloning memungkinkan dilakukan pengujian dan penyembuhan penyakitpenyakit

keturunan. Dengan teknologi kloning, kelak dapat membantu manusia dalam menemukan obat

kanker, menghentikan serangan jantung, dan membuat tulang, lemak, jaringan penyambung, atautulang rawan yang cocok dengan tubuh pasien untuk tujuan bedah penyembuhan dan bedah

kecantikan.

C. #ampak loning-erdebatan tentang kloning dikalangan ilmuwan barat terus terjadi, bahkan dalam hal kloning

binatang sekalipun, apalagi dalam hal kloning manusia. "elompok kontra kloning diwakili oleheorge Annos (seorang pengacara kesehatan di uni:ersitas %oston) dan pdt. 7ussel E. /altzman

(pendeta gereja lutheran). menurut eorge Annos, kloning akan memiliki dampak buruk bagi

kehidupan, antara lain #

!erusak peradaban manusia.

!emperlakukan manusia sebagai objek.

@ika kloning dilakukan manusia seolah seperti barang mekanis yang bisa dicetak semaunya oleh

pemilik modal. 9al ini akan mereduksi nilainilai kemanusiaan yang dimiliki oleh manusia hasil

kloning. "loning akan menimbulkan perasaan dominasi dari suatu kelompok tertentu terhadap kelompok

lain. "loning biasanya dilakukan pada manusia unggulan yang memiliki keistimewaan dibidangtertentu. Tidak mungkin kloning dilakukan pada manusia awam yang tidak memiliki

keistimewaan. !isalnya kloning Einstein, kloning %eetho:en maupun tokohtokoh yang lain.

9al ini akan menimbulkan perasaan dominasi oleh manusia hasil kloning tersebut sehingga bukan suatu kemustahilan ketika manusia hasil kloning malah menguasai manusia sebenarnya

karena keunggulan mereka dalam berbagai bidang. 3$5

D. $ukum loning dalam perspekti hukum Islam"loning terhadap tumbuhtumbuhan atau hewan asalkan memiliki daya guna

(berman*aat) bagi kehidupan manusia maka hukumnya mubah2halal. 9al ini didasarkan pada

prinsip bahwa segala sesuatu yang ada di dunia ini diciptakan untuk kesejahteraan manusia,kloning terhadap hewan atau tumbuhan jika memiliki daya guna bagi kehidupan manusia maka

hukumnya mubah2boleh dalilnya # F./. Al%aoroh#'>.

uVW XD?FY$# B(n=y{ 53s9 $[ ’Îû Ç\4A]{$# $(V2DPy. *5V!#Xu/^_$# ’nÎ) D3Y$yP¡¡9$# O`67a*|¡s8 yb4>y_ c5du»yPy_ J uVWur

ef3Î0 g3-+h ijbÎ=/k ÇlI Dia-lah Allah, yang men!adikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia

berkehendak "menciptakan# langit, lalu di!adikan-$ya tu!uh langit. dan Dia %aha mengetahui

segala sesuatu. %erdasarkan pengalaman yang telah dilakukan beberapa ulamaG dapat di ketahui

ma*sadat dari kloning lebih banyak daripada maslahatnya. oleh karna itu, praktek kloningmanusia bertentangan dengan hukum Islam dengan demikian kloning manusia dalam islamhukumnya haram. Dalildalil keharaman.# F./. An6ajm#B;.

Hmor&ur /pn=y{ ûqy.qr[X9$# /+,F?Y$#J-soQ{$#ur ÇÎ `D gt+ôGo #svÎ) J-'.ôPV% ÇD

&'. Dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita.

&(. Dari air mani, apabila dipancarkan.



Disini menyatakan bahwa logika syariGat Islam dengan nashnashnya yang mutlak,

kaidahkaidahnya yang menyeluruh, dan berbagai tujuan umumnya, melarang praktik kloning

pada manusia. "arena jika kloning ini dilakukan pada manusia, maka akan mengakibatkan berbagai kerusakan sebagai berikut.

$. 9ilangnya hukum :ariasi di alam raya.

'. "erancuan hubungan antara orang yang di kloning dengan orang hasil kloningannya.. "emungkinan kerusakan lainnya seperti terjangkit penyakit.

. "loning bertentangan dengan sunnah untuk berpasangpasangan.

ntuk menyikapi berbagai macam masalah mengenai kloning manusia, bisa memakai pertimbangan, sebagai berikut#

Pertimbangan Teologi

Dalam hal ini alFurGan megisyaratkan adanya inter:ensi manusia didalam proses

produksi manusia./ebagaimana termaktub dalam *irman6ya F./.al!ukminun ayat $$ #)*. Kemudian Kami !adikan saripati itu air mani "yang disimpan# dalam tempat yang

kokoh "rahim#.

)&. Kemudian air mani itu Kami !adikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu

Kami !adikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami !adikan tulang belulang, lalutulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami !adikan Dia makhluk yang

"berbentuk# lain. %aka %aha sucilah Allah, +encipta yang paling baik.

Ayat ini mengisyaratkan unsur manusia ada tiga yaitu< unsur jasad "!asadiyah#, unsur

nyawa "nas#, dan nsur ruh "ruh#. %ahwa asal penciptaan !anusia (Adam) dari Tanah. -adamanusia biasa melalui proses reproduksi yaitu memerlukan lakilaki dan perempuan, namun jika

dilihat kembali proses kloning yang tidak lagi membutuhkan lakilaki dan perempuan untuk

menciptakan suatu generasi baru, maka hal ini sangat bertentangan dengan ayat tersbut diatas.

Pertimbangan Etika

Dari sudut pertimbangan moral bahwa berbagai macam riset atau penelitian hendaknya

selalu dikaitkan dengan Tuhan, karena riset dengan tujuan apapun tanpa dikaitkan dengan Tuhantentu akan menimbulkan resiko, meskipun manusia di muka bumi adalah sebagai khali*ah,

namun dalam mengekpresikan dan mengaktualisasikan kebesaran kreati*itasnya tersebut

seyogyanya tetap mengacu pada pertimbangan moral dalam agama.

Pertimbangan Hukum

Dari beragam pertimbangan mungkin pertimbangan hokum inilah yang secara tegas

memberikan putusan, khususnya dari para ulamaG *ih yang akan menolak mengenai praktekkloning manusia selain memakai dua landasan pertimbangan di atas. =arangan ini muncul karena

alasan adanya kekhawatiran tingginya *rekuensi mutasi pada gen produk kloning sehingga akan

menimbulkan e*ek buruk pada kemudian hari dari segi pembiayaan yang sangat mahal dan jugadari sudut pandang ushul *ih bahwa jika sesuatu itu lebih banyak madharat nya dari pada

man*aatnya maka sesuatu itu perlu ditolak. Dalam masalah ini terdapat beberapa pendapat ulama

tentang kloning manusia diantaranya< !uhammad Furaish /hihab mengatakan, tidak pernahmemisahkan ketetapanketetapan hukumnya dari moral sehingga dalam kasus kloning walaupun

dalam segi aidah tidak melanggar wilayah odrat llahi, namun karena dari moral teknologi

kloning dapat mengantar kepada perpecahan manusia karena larangan lahir dari aspek ini.

!unawar Ahmad Anas mengatakan bahwa paradigma alFurGan menolak kloning seluruh siklus



kehidupan mulai dari kehidupan hingga kematian, adalah tindakan Illahiyah. !anusia adalah

agen yang diberi amanah oleh Tuhan, karena itu penggandaan manusia sematamata tak

diperlukan (suatu tindakan yang mubadzir). 3$5

BAB III*I(%&A"

A. KesimpulanMenuru/ tenuwEsp xyE /xun7 WEx'we:n E sew /ewur Wn sterm

xersw WrE tsn7n sumE Wn Es/erE yn7 s: ser/ se/ew: temxu:nWEwur r:Em /ersexu/ xer:sEwp m sew :sEw temxu:n /ersexu/WEmsun emxwE eWwm r:Em Es/erE yn7 s:, txEw sw: s/u sew/ewur /u sterm) xun xersw WrE tsn7n sumE Es/erE yn7 s: m

E/u WE:rmn,SeWn7n WEWwm w'nEn7 E/u /EW WEterx'we:n ren hilangnya

hukum :ariasi di alam raya, "erancuan hubungan antara orang yang di kloning dengan orang

hasil kloningannya, "emungkinan kerusakan lainnya seperti terjangkit penyakit dan "loning

bertentangan dengan sunnah untuk berpasangpasangan.

B. Kritik dan SaranemEEn temtrn m/erE WrE mEp Sem'7 ~ww: SQ• xerenn

menerEm us: muwE EnE sex7E teW'mn yn7 Wt/ men7n/rn tr7enersE muW €swm etW wn :EWut yn7 wurus, 5mun / wut mEmen7:rtn suxn7sE rE/E Wn srn etW temx txEw WEWwm

En EnE /erWt/ esw:n Wn eurn7n, Sem'7 se7w /E‚E/s E/menWt/n rEW:' WrE ~ww: SQ•, ~mEn,

#A,A' %*,AA

AlFurGanul "arim

http#22blog.uinmalang.ac.id2rizkial*ajri2'?$?2?42'2kloningdalamperspekti*islam2

http#22dolite.blogspot.com2'??>2$$2hukumkloningdalamperspekti*agama.htmlhttp#22keperawatanreligionirinegemasari.wordpress.com2

"utubut TisGah

!ahjudin. '?$?. %asailul /ihiyah, /urabaya# "alam !ulia!aslani, 9asbiyallah. '?$', %asail /ihiyah Al-0aditsah. %andung# /ega Arsy

Juhdi, !asj*uk.,$>>. %asail /ihiyah, @akarta# -T. Toko unung Agung

http://blog.uin-malang.ac.id/rizkialfajri/2010/08/27/kloning-dalam-perspektif-islam/




3$5 http#22keperawatanreligionirinegemasari.wordpress.com2'2?'2'?$

3'5 !asj*uk Juhdi, %asail /ihiyyah, (@akarta# -T.Toko unung Agung#$>>) hlm.'?

35 Abdul 9amid 9akim, %abadiul Awwaliyah, (@akarta# /aGadiyah +itra# $>>;) hlm 35 http#22keperawatanreligionirinegemasari.wordpress.com2'2?'2'?$

3B5 !asj*uk Juhdi, 1p.cit. halm 'B

3;5 bid, hlm 'B35 CD. "utubuttisGah, 97. Abu Daud

345 9. 9asbiyallah, 9. !aslani, %asail /ihiyah Al-0aditsah (%andung, /ega Arsy, '?$')

Cetakan keIII. hlm. $$

3>5 9. !ahjudin, %asailul /ihiyah (@akarta, "alam !ulia, '?$?) Cetakan keKIII. hlm. >

3$?5 9. 9asbiyallah, 9. !aslani.,op.cit, hlm. $'

3$$5 bid., hlm. $

3$'5 bid.,

3$5 http#22blog.uinmalang.ac.id2rizkial*ajri2'?$?2?42'2kloningdalamperspekti*islam23$5 http#22dolite.blogspot.com2'??>2$$2hukumkloningdalamperspekti*agama.html



bayi tabung dan kloning dalam pandangan islam

Documents