7/21/2019 artikel_bahasa_jawa.docx

1/5

artikel bahasa jawa tentang kebudayaan (BLANGKON)

Mesake Blangkon

Dening: Agung Susilo

smk sanjaya gunungkidul 3ak2

artikel jawa tentang kebudayaan-Blangkoniku sajinis

panutup sirah kanggo wong priya sing kagaw saka bahan

kain bathik utawa lurik Blangkon sejatin wujud modh!rn

lan praktis saka iket "ng busana tradhisional adat #awa lan

adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo

busana beskap $miturut %ikipedia&

"ng jaman modern iki blangkon ono ing masyarakat 'ogyakarta khususe gunungkidul uwes

mulai ilang seka pikiran masyarakat Blangkon seng uwes suwe dadi budaya warga jawa iki(mulai kegiles karo topi-topi seng dadi trend ing kalangan muda-mudi

)ek arep weroh jinis-jinis blangkon iso mbok wo*o ing ngisor iki:

Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu #inis blangkon antara

liya:

+ Blangkon Sala( saka bahan bathik ora nganggo mondholan $tr!p!s&

2 Blangkon 'ogya( nganggo mondholan

3 Blangkon ,edhu

Blangkon Banyumas

. Blangkon Sundha( saka bahan bathik( ora nganggo mondholan

Mondholan( iku wangun sing njendhol ing samburin blangkon( makili modh!l rambut priya

sing kerep dibundhel ing mburi Blangkon modh!l tr!p!s( iku wujud sing umum blangkon

gagrag Surakarta /aya iki minangka modhi0ikasi saka gaya 'ogyakarta( amarga ak!h-ak!h

priya saiki arambut *endhak Modh!l tr!p!s iki digaw kanthi njait langsung mondholan ing

bagan mburi blangkon Saliyan saka suku #awa ( ana uga sawetara suku sing migunakak

panutup sirah sajinis blangkon nanging bda wujud( yaiku suku Sundha( suku Madura( suku

Bali( lan sapanunggalan $%ikipedia&

"ng pikiranne para mudha jaman saiki( nganggo blangkon iku koyo ndadeke deweke tambahkatrok( *upu( ketinggalan jaman lan sak liyan-liyane )ingo nek awake dewe nganggo 1odo

wae wes melu nglestarekake budaya jawa Dadi ora eneng seng jenenge wong jowo ilang

jawane

,enapa ora )eng Daerah "stimewa 'ogyakarta netapke dino blangkon saben minggune

mpamane dino setu dadi dino blangkon( dadi saben dina setu bo*ah-bo*ah seklah do

nganggo blangkon seko SD( SM1( SM,( lan SMA Dadine para pelajar ing kutho 'ogyakarta

duwe kekhasan karo kutho-kutho liyane

Aku nduwe pepinginan supoyo sesok blangkon iso dadi benda sing ora mung diweruhi wong

'ogyakarta tok )ingo bisa diweruhi ing mata internasional Dadine ora mung dingo warga"ndonesia ningo warga man*anegara

http://gungkid.blogspot.com/2013/02/artikel-bahasa-jawa-tentang-kebudayaan_1.htmlhttp://gungkid.blogspot.com/2013/02/artikel-bahasa-jawa-tentang-kebudayaan_1.htmlhttp://gungkid.blogspot.com/http://gungkid.blogspot.com/2013/02/artikel-bahasa-jawa-tentang-kebudayaan_1.htmlhttp://gungkid.blogspot.com/http://gungkid.blogspot.com/2013/02/artikel-bahasa-jawa-tentang-kebudayaan_1.html

7/21/2019 artikel_bahasa_jawa.docx

2/5

1osted by agung susilo on #umat( 4+ 5ebruari 24+3 - 6ating: .

Artikel Bahsa Jawa Tentang Pendidikan

"Dina Pendidikan Nasional"

Dina Pendidikan Nasional yaiku dina saka jatidirining bangsa yaiku dina pendidikan biso nggambarke

utawa ruh saka bangsa awake dewe, bangsa sing gedhe

yaiku bangsa kang peduli marang pendidikan, lan

pendidikan yaiku modal awal saka perkembangan bangsa.

Ngomongke babagan pendidikan mesti awake dewe

tepung dening tokoh Ki Hajar Dewantara, awit saka kuwi aku arep ngupas sosok

Ki Hajar Dewantara lan Dina Pendidikan Nasional Ngapa, Geneya, lan Kepriye

Pendidikan Nasional ing pandangan Ki Hajar Dewantara.

TNH air kita meminta korban. Dari di sinilah kita, siap sedia memberi

korban yang sesu!i"su!inya# sungguh, korban dengan ragamu sendiri adalah

korban yang paling ringan# memang awan tebal dan hitam menggantung di

atas kita. kan tetapi per!ayalah di baliknya masih ada matahari yang

bersembunyi# kapan hujan turun dan udara menjadi bersih karenanya$% &Ki

Hadjar Dewantara'.

(apa sing ora kenal sosok tokoh pendidikan )apak Ki Hadjar Dewantara,

tokoh sing duwe jasa bangun pendidikan ning *ndonesia. Ki Hadjar kang duwe

jeneng asli +.. (uwardi (uryaningrat yaiku tokoh pendidikan nasional.

Kegiatane diwiwiti minangka jurnalis ing pirang"pirang layang kabar karo --

Douwes Dekker, ngelola De -/pres. Ki Hadjar akti0 dadi pengurus )oedi 1etomo

lan (arikat *slam. (akbanjure karo 2ipto angun Kusumo lan -- Douwes Dekker

3 dijuluki %Tiga (erangkai% 3 Deweke ngedekke *ndis!he Partij, organisasi politik

kaping siji ing *ndonesia sing kanthi tegas nuntuk *ndonesia mardika. *ng 4aman

5epang, peran Ki Hadjar tetep menonjol. Karo (oekarno, Hatta, lan as ansur,

dijuluki -mpat (erangkai%, mimpin organisasi Putera. Nalika mardika, Ki Hadjar

dadi enteri Pengajaran Kapisan.

jaran kepemimpinan Ki Hadjar Dewantoro sing poluler ing kalangan

masyarakat yaiku *ng Ngarso (un Tulodo, *ng adyo bangun Karso, Tut 6uri

Handayani. (ing intine pemimpin kudu duwe si0at kasebut supaya iso dadi

panutan kanggo bawahan utawa anak buahnya.

*ng Ngarso (un Tulodo artine *ng ngarso kuwe didepan , (un sekang kata

*ngsun sing artine saya, Tulodo berarti tauladan. Dadi makna *ng Ngarso (un

Tulodo kuwe dadi pemimpin kudu bisa ngewei suri tauladan nggo anak buahe.

(aiki akeh pemimpin sing sikap lan prilakune ora kena dadi panutan nggo anak

buaeh.

*ng adyo bangun Karso, *ng adyo artine neng tengah tengah.

bangun berarti membangkitan atau menggugah lan Karso berarti niat.

aknane, dadi pemimpin neng tengah kesibukane kudu mampu mbangkitna

semangat kerja bawahane.

7/21/2019 artikel_bahasa_jawa.docx

3/5

Tut 6uri Handayani, Tut 6uri artinya ngikuti sekang mburi lan handayani

artine ngewei dorongam moral. aknane, komandan utawi pimpinan kudu bisa

ngewei dorongan moral sekang mburi ben bawahane nduweni semangat kerja.

Kanggo ngenang jasa suwargi, mula Pengetan Dina Pendidikan Nasional 7

ei ora iso dipisahke saka sosok Ki Hadjar Dewantara, tokoh kang jasa majuke

pendidikan ing *ndonesia. ugo"mugo awak dewe generasi enom bisa nglanjutke

!ita"!ita beliau, lan iso ngamalke ajaran sing uwis di babarke dening Ki Hajar

Dewantara. &min'

Dikarang nang Dias 1ktri +aka (etiadi, 8an diedit saitik nang ai4 gil

6irawan.

Artikel Basa JawaTentang Lingkungan Lestarine

Lingkungan, Lestarine Banyu

angsa ketiga dawa akeh wong kangelan golet banyu. pamaning neng

panggonan sing pan!en dhasare angel banyune. angsa ketiga dawa

nyebabna kali, sumur, belik utawa tuk padha sat. Kanggone masrakat sing

pedinane goli nganggo banyu ngendelna maring sumur utawane belik

banget rekasane merga banyu pan!en dadi plekara sing wigati tumrape

wong urip. 1ra mung kuwe, mangsa ketiga uga akeh pelanggan banyu

ledheng padha ngangluh jere miline angger wengi thok. 6is kaya kuwe

banyune uga ithir"ithir. 5aman gemiyen senajan mangsa ketiga ora patiya

kangelan golet banyu. pamaning angger ketigane ora suwe. 9a ana, ning

mung nggon"nggonan, kena deetung. Neng mangsa rendheg banyu ugadadi plekara wigati. Tekane mangsa udan jaman siki !okan dadi mala.

kehe banyu kejaba marekena blabur uga bisa dadi jalaran gugure lemah

sing !okan nggawa kurban. angsa ketiga utawa mangsa rendheng

kanggone kaum tani neng jaman siki padha"padha bisa dadi jalaran

rusake tanduran. ngger neng mangsa ketiga tandurane garing, parine

puso merga kurangen banyu. 8ah angger mangsa rendheng tandurane

bosok merga keblaburen. )anyu kejaba bisa dadi berkah, manpangati

tumrap menungsa uga bisa dadi mala sing ngrugekna penguripan.

Pitakonane: kenangapa banyu sing kudune dadi berkah malah dadi mala$

;nen"unen angger mangsa ketiga ora bisa !ewok, mangsa rendheng orabisa ndhodhok bisa kedadeyan neng ngendi bae. Neng kota sing jaman

ganu ora tau kenang blabur, neng jaman siki udan sekrayakan paribasane

bisa njalari sedawane dalan kebek banyu. )anyu pan!en banget wigatine

tumrape menungsa. Neng sejarah uga ke!rita akeh peradaban manungsa

sing lestari ngetutna sumbere lan iline banyu. )angsa esopotamia sing

ketelah dadi pembukane peradaban modern uga manggon neng antarane

kali Tigris lan -uphrates. esopotamia miturut etimologi asale sekang

tembung esos sing artine tengah lan Potamos sing artine kali. nane kali

-uphrates sing dawane 7. km lan kali Tigris sing dawane 7.?@> km

dadi piyandel sing utama tumrap ngrembakane bangsa esopotamia.Dhaerahe nggo tetanen sing banget subure, tlatahe antarane 8aut Tengah

http://diasraka.wordpress.com/2011/05/01/813/http://diasraka.wordpress.com/2011/05/01/813/

7/21/2019 artikel_bahasa_jawa.docx

4/5

nganti butul Teluk Persia. Kewentar dearani daerah subur bulan sabit%

utawa neng basa inggrise dearani the 0ertile !res!ent, merga dhaerah

kuwe wujude kaya wulan tanggal enom. Peradaban bangsa esir Kuna

uga gemantung maring kali Nil. )angsa *ndia banget goli ngendelna

maring kali Gangga. ;mat Hindu sing ana neng *ndia nganti nganggep kali

Gangga dadi panggonan su!i sing kramat. )anyune kali Gangga deanggep

bisa nggo ngumbah dosa"dosane menungsa. Peradaban bangsa Tiongkok

utawa 2ina uga thukul sekang pinggir kali sing dearani kali 9ang Tse Kiang

lan kali Hoangho. (emana uga akeh pusat pemrentahan jaman kerajaan

neng Nusantara sing madege milih neng pinggir kali utawane segara. Nah,

jaman siki banyu sing maune dadi piyandel kemajuane peradaban wis

owah merga lakune menungsa. )anyu sing ana sajrone bumi pan!en bisa

uga enteke esih ewonan utawa jutaan taun maning. Ning babagan lahan

pertanian sing kurangen banyu, kurange banyu sing bresih lan sehat siki

wis derasakena. (aben"saben mangsa ketiga teka akeh dhaerah metu

werta kurangen banyu. Kaum tani rebutan banyu nggo ngileni sawah,

malah"malah bisa ana kedadeyan wong tani dadi !ongkrah merga rebutan

banyu ngieni tanduran. 6ong tani gedhe banget pengarep"arepe maring

pemrentah gageyan mbrantas pleraka kurange banyu. (emana uga sing

neng kota, angger teka mangsan terang dawa krasa pisan rekasane.

)anyu resik sing nggo nyukupi kebutuhan pedinan sing ngendelna PD

sengasaya ngithir !ilik iline. Padahal angger wong kota akeh"akehe wis ora

padha ngingu sumur. Tuku banyu ideran kejaba madan larang uga kewatir

mbokan banyune goli ngangsu sekang kali sing wis kenang !emar limbah.

(arwa"sarwine angger mangsan terang dawa kangelan babagan banyuresik ora nang kota ora ndesa. )agen banyu resik sing dewatesi, !emare

banyu sajrone bumi, sengsaya sudane sumber"sumber banyu dadi sebab

gari kurange banyu resik. Tekan mangsane mengko temen"temen ana

kedadeyan banyu dadi barang sing banget larang regane. (ing njalari

owahe banyu sekang gawe manpangat dadi bebaya kuwe merga lakune

menungsa dhewek. Kejaba masalah jumlah menungsane sing terus

tambah akeh sudane banyu resik uga merga rusake lingkungan. brasi

kisik njalari mrembese banyu segara maring daratan. Kiye dadi sebab

banyu sing neng njero lemah terkontaminasi. Goli padha ator wit"witan

gedhe, nggugrugi gunung sing !okan sekarepe dhewek uga dadi sebabilange banyu. Goli padha mbuwang runtah lan mbuwang limbah pabrik

maring kali uga njalari banyu dadi kotor lan mbebayani angger

dekonsumsi. iturut lembaga 6old 6ater ssesment Programe &66P',

taun 7?7> sepertelon penduduk bumi bakale manggon neng tlatah sing

kurangen banyu. erga krisis banyu sing nemen pisan dadi jalaran

thukule pirang"pirang prenyakit. erga krisis banyu sing parah bakale

akeh negara penduduke padha ken!oten. (aking rumite babagan banyu

akeh sing ngomongna mengko ana titimangsane akeh wong padha

!ongkrah, malahane perang mung rebutan banyu kaya siki padha perang

rebutan sumber energi minyak utawa gas bumi. *nyong rika padha siki wismangsane kudu mikirna, ngada"ada, ngupayani kepriwe !arane ora

7/21/2019 artikel_bahasa_jawa.docx

5/5

kentekan sumber banyu utamane banyu resik. ayuh padha molahi

seneng nandur wit"witan lan mandheg goli ngguguri gunung. buwang

runtah neng kali, laku boros banyu uga kudu delereni. Nganggo banyu

se!ukupe. 8estarine lingkungan, lestarine banyu.