analisis faktor yang mempengaruhi...

ANALISIS FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KEBERHASILAN

USAHA MUSTAHIK DALAM MENGELOLA ZAKAT PRODUKTIF

(STUDI PADA PROGRAM SEJUTA BERDAYA LAZNAS AL AZHAR)

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (S.E.)

Oleh

Fakhriah Hasna

NIM : 11150860000035

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H/2019 M

ANALISIS FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KEBERHASILAN

USAHA MUSTAHIK DALAM MENGELOLA ZAKAT PRODUKTIF

(STUDI PADA PROGRAM SEJUTA BERDAYA LAZNAS AL AZHAR)

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (S.E.)

Oleh

Fakhriah Hasna

NIM : 11150860000035

Di bawah Bimbingan

Dr. -

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H/2019 M

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN KOMPREHENSIF

Hari ini, Rabu, 10 April 2019 telah dilakukan ujian komprehensif atas mahasiswa:

Nama : Fakhriah Hasna

NIM : 11150860000035

Jurusan : Ekonomi Syariah

Judul Skripsi : Analisis Faktor Yang Mempengaruhi Keberhasilan Usaha

Mustahik Dalam Mengelola Zakat Produktif (Studi Pada Program

Sejuta Berdaya LAZNAS Al Azhar)

Setelah mencermati dan memperhatikan penampilan serta kemampuan

yang bersangkutan selama proses ujian komprehensif, maka diputuskan bahwa

mahasiswa tersebut dinyatakan LULUS dan diberi kesempatan untuk melanjutkan

ke tahap Ujian Skripsi sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Ekonomi pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta

.

Jakarta, 10 April 2019

1. Dr. Burhanuddin Yusuf, M.M., M.A. (…………………….........)

NIP. 195406181981031005 Penguji I

2. Prilla Kurnia Ningsih, Lc., M.E.Sy. (…………………….........)

NIDN. 2008048301 Penguji II

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI

Hari ini Jum’at Tanggal 19 Bulan Juli Tahun Dua Ribu Sembilan Belas telah

diadakan Ujian Skripsi atas mahasiswa:

1. Nama : Fakhriah Hasna

2. NIM : 11150860000035

3. Jurusan : Ekonomi Syariah

4. Judul Skripsi : Analisis Faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Usaha

Mustahik Dalam Mengelola Zakat Produktif (Studi Pada Program Sejuta

Berdaya LAZNAS Al Azhar)

Setelah mencermati dan memperhatikan penampilan dan kemampuan yang

bersangkutan selama ujian skripsi, maka diputuskan bahwa mahasiswa tersebut

dinyatakan LULUS dan skripsi ini diterima sebagai salah satu syarat untuk

memperoleh gelar Sarjana Ekonomi pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 19 Juli 2019

1. Dr. Erika Amelia, SE., M.Si (___________________)

NIP. 197711092009122001 Ketua

2. Dr. Moch. Bukhori Muslim, MA (___________________) NIP. 197606262009011013 Sekretaris

3. Nurul Ichsan, MA (___________________)

NIP. 197311282005011004 Penguji Ahli

4. Dr. Moch. Bukhori Muslim, MA (___________________)

NIP. 197606262009011013 Pembimbing I

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Fakhriah Hasna

NIM : 11150860000035

Fakultas : Ekonomi dan Bisnis

Jurusan : Ekonomi Syariah

Dengan ini menyatakan bahwa dalam penulisan skripsi ini, saya:

1. Tidak menggunakan ide orang lain tanpa mampu mengembangkan

dan mempertanggungjawabkan.

2. Tidak melakukan plagiasi terhadap naskah karya orang lain.

3. Tidak menggunakn karya orang lain tanpa menyebutkan sumber

asli atau tanpa izin pemilik karya.

4. Tidak melakukan pemanipulasian dan pemalsuan data.

5. Mengerjakan sendiri karya ini dan mampu bertanggung jawab atas

karya ini.

Jikalau di kemudian hari ada tuntutan dari pihak lain atas karya saya, dan telah

melalui pembuktian yang dapat dipertanggung jawabkan, ternyata memang

ditemukan bukti bahwa saya telah melanggar pernyataan ini, maka saya siap

dikenai sanksi berdasarkan aturan yang berlaku di Fakultas Ekonomi dan Bisnis

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Jakarta, 24 Juni 2019

Yang Menyatakan

(Fakhriah Hasna)

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

I. IDENTITAS PRIBADI

1. Nama : Fakhriah Hasna

2. Nama Panggilan : Hana

3. Tepat dan Tanggal Lahir : Tangerang, 24 Desember 1997

4. Jenis Kelamin : Perempuan

5. Agama : Islam

6. Alamat : Jalan Limun, Kelurahan Pisangan,

Kecamatan Ciputat Timur,

Tangerang Selatan.

7. Telepon : 087741650340

8. Email : [email protected]

II. PENDIDIKAN

A. Formal

Tahun 2015 – 2019 : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Tahun 2012 – 2015 : Madrasah Aliyah Negeri

(MAN) 4 Jakarta

Tahun 2009 – 2012 : Madrasah Tsanawiyah (MTs)

Darunnajah Ulujami-Pesanggrahan,

Jakarta Selatan

Tahun 2003 – 2009 : Sekolah Dasar Negeri (SDN)

Kampung Utan II

mailto:[email protected]

III. PENGALAMAN ORGANISASI

1. Anggota Federasi Olahraga Mahasiswa (FORSA) cabang Tapak

Suci UIN Jakarta (Tahun 2015 – 2016).

2. Anggota Himpunan Mahasiswa Islam Komisariat Fakultas

Ekonomi dan Bisnis Cabang Ciputat (Tahun 2015 – 2019).

3. Anggota Departemen Olahraga dan Seni Himpunan Mahasiswa

Jurusan Ekonomi Syariah (Tahun 2015 – 2016).

4. Wakil Sekretaris Umum Himpunan Mahasiswa Jurusan Ekonomi

Syariah (Tahun 2016 – 2017).

5. Sekretaris Umum Himpunan Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah

(Tahun 2017 – 2018).

IV. PENGALAMAN KERJA

1. Relawan Jakarta Keren Tahun 2016.

2. Surveyor Lembaga Charta Politika Tahun 2017.

3. Surveyor Lembaga Indikator Tahun 2018.

4. Surveyor Lembaga LP3ES Tahun 2018.

5. Divisi Hubungan Masyarakat Kuliah Kerja Nyata (KKN)

Kelompok 41 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2018.

6. Admin Apparel Indonesia Clothing Tahun 2019.

V. LATAR BELAKANG KELUARGA

1. Ayah : M. Askolani

2. Tempat, Tanggal Lahir : Rangkasbitung, 8 Oktober 1959

3. Pekerjaan Ayah : PNS – Guru

4. Ibu : Rosyidah

5. Tempat, Tanggal Lahir : Tangerang, 14 April 1963

6. Pekerjaan Ibu : PNS – Guru

9. Alamat : Jalan Limun, Kelurahan Pisangan,

Kecamatan Ciputat Timur,

Tangerang Selatan.

7. Anak ke : 3 dari 3 bersaudara.

ABSTRACT

This research aims to analyze the factors influencing the successful

business of the zakat recipient in managing productive zakat in the program of

“Sejuta Berdaya” empowered by national zakat institution namely Lembaga Amil

Zakat Nasional (LAZNAS) Al Azhar. The objects of the research are 5 KSM

(Kelompok Swadaya Masyarakat) or Self Help Groups (SHGs) located in Greater

Jakarta. Regarding the factors, there are work ethic, entrepreneurial

characteristics, zakat capital, training, and assistance factors that were studied.

The research method used in this study was quantitative approach with logistic

regression analysis as the technique. The research sample was the participating

zakat recipients of productive zakat on LAZNAS Al Azhar “Sejuta Berdaya”

program. 122 people were obtained as the sample after been calculated using

Slovin formula, widely spread from 5 SHGs in the Greater Jakarta area. Next, the

instrument used to measure the factors of work ethic, entrepreneurial

characteristics, training and assistance in this study was questionnaire.

The result of this research shows that : simultaneous and partial test results

showed that the four models prevailed significant results. It means that (1) there

was an influence between the work ethic on the success of zakat recipients’

business in managing productive zakat, (2) there was an influence between

entrepreneurial characteristics on the success of zakat recipients’ business in

managing productive zakat, (3) there was an influence between the zakat capital

on the success of zakat recipients’ business in managing productive zakat, (4)

there was an influence between training and assistance to the success of zakat

recipients’ business. This research is expected to be a reference for zakat

recipients in order to find out the success factors carrying out their business in

terms of increasing business turnover, and help zakat agencies to apply the factors

mentioned so that productive zakat utilization can be more developed. Further

studies need to be conducted by adding variables or indicators outside of this

study, in order to produce a better and varied equation model.

Key Word : Zakat, Productive Zakat, Successful Business, Work Ethic,

Entrepreneurial Characteristics, Zakat Capital, Training and Assistance.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis faktor-faktor yang

mempengaruhi keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat produktif

pada program sejuta berdaya Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) Al Azhar

dengan objek penelitian yaitu 5 KSM (Kelompok Swadaya Masyarakat) yang

berada di wilayah JABODETABEK. Adapun faktor-faktor yang diteliti yaitu etos

kerja, karakteristik wirausaha, modal zakat, pelatihan dan pendampingan. Metode

penelitian yang digunakan adalah pendekatan kuantitatif dengan teknik analisis

regresi logistik. Sampel penelitian adalah mustahik pengelola zakat produktif pada

program sejuta berdaya LAZNAS Al Azhar dengan jumlah 122 orang yang

diperoleh dari hasil perhitungan dengan menggunakan rumus slovin, tersebar dari

5 KSM yang berada di wilayah JABODETABEK. Instrumen yang digunakan

untuk mengukur faktor etos kerja, karakteristik wirausaha, serta pelatihan dan

pendampingan dalam penelitian ini adalah angket.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa : uji secara simultan dan

parsial menunjukkan keempat model memperoleh hasil yang signifikan. Artinya

(1) terdapat pengaruh antara etos kerja terhadap keberhasilan usaha mustahik

dalam mengelola zakat produktif, (2) terdapat pengaruh antara karakteristik

wirausaha terhadap keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat

produktif, (3) terdapat pengaruh antara modal zakat terhadap keberhasilan usaha

mustahik dalam mengelola zakat produktif, (4) terdapat pengaruh antara pelatihan

dan pendampingan terhadap keberhasilan usaha mustahik. Penelitian ini

diharapkan dapat menjadi referensi bagi mustahik untuk mengetahui faktor

keberhasilan dalam menjalankan usahanya ditinjau dari aspek peningkatan omset

usaha, dan membantu pihak badan atau lembaga amil zakat untuk menerapkan

faktor-faktor dalam penelitian ini sehingga pendayagunaan zakat produktif dapat

lebih berkembang. Perlu dilakukan studi lanjutan dengan menambah variabel atau

indikator diluar penelitian ini, agar menghasilkan model persamaan yang lebih

baik dan bervariasi.

Kata Kunci : Zakat, Zakat Produktif, Keberhasilan Usaha, Etos Kerja,

Karakteristik Wirausaha, Modal Zakat, Pelatihan dan Pendampingan.

x

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas

segala rahmat, hidayah dan inayah-Nya yang dilimpahkan kepada penulis,

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Analisis Faktor yang

Mempengaruhi Keberhasilan Usaha Mustahik Dalam Mengelola Zakat Produktif

Pada Program Sejuta Berdaya LAZNAS Al Azhar”. Shalawat dan salam semoga

tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW.

Ide penulisan skripsi ini berawal dari ketertarikan peneliti untuk

mengkaji tentang zakat produktif. Pada dasarnya mengkaji peranan zakat tidak

hanya sebatas tentang pendistribusian dana zakat kepada mustahik lalu

dipergunakan untuk kebutuhan konsumtif, namun zakat memiliki peranan atau

manfaat yang lebih dari sekedar itu jika penyalurannya untuk kegiatan

pemberdayaan secara produktif. Kewajiban zakat dalam Islam memiliki makna

yang fundamental. Selain berkaitan dengan aspek-aspek ke-Tuhan-an, namun

zakat juga berkenaan terhadap aspek ekonomi dan sosial.

Skripsi ini disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan untuk

mendapatkan gelar Sarjana Ekonomi pada Jurusan Ekonomi Syariah Universitas

Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis menyadari bahwa skripsi

ini tidak akan selesai dan terwujud tanpa adanya bimbingan, bantuan, dan support

dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini perkenankanlah penulis

ingin mengucapkan terima kasih kepada :

1. Bapak Dr. Amilin, SE., M.Si., Ak., CA., BKP., QIA selaku Dekan

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta beserta jajarannya.

2. Ibu Dr. Erika Amelia, SE., M.Si selaku Ketua Program Studi Ekonomi

Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri (UIN)

Syarif Hidayatullah Jakarta.

xi

3. Ibu Dwi Nur’aini Ihsan, MM selaku Sekretaris Jurusan Ekonomi Syariah

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta.

4. Bapak Dr. Moch. Bukhori Muslim, MA selaku Dosen Pembimbing skripsi

yang secara langsung telah meluangkan waktunya untuk memberikan

wawasan, bimbingan, serta kritik dan saran kepada penulis sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

5. Bapak Dr. M. Nur Rianto Al Arif, SE., M.Si dan Ibu RR. Tini Anggraeni,

ST., M.Si selaku Ketua dan Sekretaris Prodi Ekonomi Syariah periode

sebelumnya, yang telah memberikan arahan dan saran kepada penulis.

6. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Jurusan Ekonomi Syariah yang telah banyak

memberikan wawasan pengetahuan, pembinaan sikap, dan keterampilan

selama penulis mengikuti perkuliahan. Serta seluruh staf dan civitas

akademika Fakultas Ekonomi dan Bisnis UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

7. Kedua Orang Tua penulis, ayahanda tercinta M. Askolani dan ibunda

tercinta Rosyidah, yang selalu memberikan dorongan dan dukungan,

semangat baik berupa moril maupun materil dan doa kepada penulis.

Semoga Allah SWT selalu memberikan kesehatan dan kebahagiaan, serta

kemuliaan kepada ayahanda dan ibunda.

8. Kedua kaka penulis. Pertama Nina Rusydiana, yang selalu memberikan

arahan dan saran, serta bantuan secara langsung kepada penulis hingga

dapat menyelesaikan skripsi ini. Kedua Rahmawati, yang juga selalu

memberi dukungan dan doa kepada penulis. Serta kepada seluruh

keponakan penulis yaitu Alvin, Haura, Hanifah, dan Haikal.

9. Segenap pengurus Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) Al Azhar

Jakarta Selatan Bapak Agus Nafi selaku Direktur Eksekutif, Bapak

Rahmatullah Sidik selaku Kadiv Diklat & Litbang, Bapak Iwan Rachmat

selaku Kadiv Program, Bapak Eko Sugiyanto selaku Spv. Zakat Pride,

xii

Bapak Ulil Ansor selaku Spv. Sejuta Berdaya, Bapak Deden selaku

Klaster Pemberdayaan Ekonomi & Infrastruktur, Mba Nurlaela Firdaus

selaku Relawan Divisi Litbang, yang bersedia memberikan izin penelitian

dan informasi kepada penulis dengan sangat baik.

10. Bapak dan Ibu Pengurus serta Anggota KSM Jabodetabek (Marunda Pulo,

Pelita Jampang Gemilang, Pengasinan Gemilang, Rizqi Gemilang

Serpong, dan Muara Gembong) program Sejuta Berdaya, yang telah

bersedia meluangkan waktunya untuk membantu penulis serta

memberikan informasi dengan sangat ramah dan penuh antusias.

11. Seluruh kawan-kawan seperjuangan Mahasiswa/I Ekonomi Syariah

angkatan 2015, terutama Laras, Deris, Iqoh, Yaritsa dan Fitri. Yang telah

menemani perjalanan perkuliahan selama 4 tahun ini dan memberikan

dukungan motivasi serta doa selama proses penyelesaian skripsi.

12. Kakak dan Adik-adik Jurusan Ekonomi Syariah angkatan 2013, 2014, dan

2016, 2017, 2018 terutama yaumil, trace, raju, ami, ara, aziza, niza,

rozana, syahnaz, adibah, suci, lilis, tira, zilfi, diny, sarah, imel, yang telah

memberikan warna saat penulisan skripsi ini, dan masih banyak yang

lainnya tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

13. Segenap Pengurus Himpunan Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah

Periode 2018 terkhusus Niza, Harry, Maulana, Faruq, Ishlah, Barok, dan

Fauzan.

14. Kerabat penulis, yaitu khusnul, ghina, karimah, pawit, farida, kartika, dan

shofi yang telah memberikan dukungan secara langsung, motivasi maupun

doa kepada penulis.

15. Seluruh teman-teman GALERI KKN 41, terkhusus Euis yang senantiasa

membantu penulis dalam kegiatan penelitian. Serta Febiola, Aisyah, dan

Adinda, yang selalu memberikan dukungan motivasi dan doa kepada

penulis selama proses penyelesaian skripsi ini.

xiii

16. Bagi semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, yang telah

membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini semoga bantuan dan

kebaikan yang telah diberikan mendapat balasan dari Allah SWT. Aamiin

yaa Robbal Alamin.

Penulis menyadari keterbatasan dan kemampuan dalam penyusunan

skripsi ini masih jauh dari sempurna, untuk itu penulis mengharapkan saran dan

kritik yang membangun dengan harapan agar skripsi ini lebih berkualitas dan

bermanfaat umumnya bagi yang membacanya, serta khususnya bagi penulis

sendiri.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Jakarta, 24 Juni 2019

Penulis,

(Fakhriah Hasna)

xiv

DAFTAR ISI

Halaman

LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI ...................................................... i

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN KOMPREHENSIF ....................... ii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI ....................................... iii

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH ............... iv

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ................................................................. v

ABSTRACT ............................................................................................ viii

ABSTRAK ................................................................................................ ix

KATA PENGANTAR ............................................................................... x

DAFTAR ISI ........................................................................................... xiv

DAFTAR TABEL ................................................................................ xviii

DAFTAR GAMBAR ............................................................................. xix

BAB I : PENDAHULUAN ................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................. 1

B. Masalah Penelitian ........................................................ 12

1. Identifikasi Masalah ................................................ 12

2. Pembatasan Masalah .............................................. 13

3. Perumusan Masalah ................................................ 14

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................... 15

1. Tujuan Penelitian .................................................... 15

2. Manfaat Penelitian .................................................. 15

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA ..................................................... 17

A. Landasan Teori ............................................................. 17

1. Zakat ....................................................................... 17

a. Definisi Zakat .................................................. 17

b. Landasan Hukum Zakat ................................... 19

c. Prinsip dan Tujuan Zakat ................................. 21

d. Golongan Mustahik ......................................... 23

e. Zakat Produktif ................................................ 26

xv

2. Keberhasilan Usaha ................................................ 31

3. Etos Kerja .............................................................. 34

a. Definisi Etos Kerja .......................................... 34

b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja

.......................................................................... 35

c. Aspek-aspek Etos Kerja ................................... 38

4. Modal Zakat ........................................................... 40

5. Karakteristik Wirausaha ........................................ 43

6. Tinjauan Mengenai Pelatihan ................................ 47

a. Definisi Pelatihan ............................................. 47

b. Tujuan Pelatihan .............................................. 48

c. Pentingnya Program Pelatihan ......................... 49

d. Indikator Pelatihan ........................................... 52

7. Tinjauan Mengenai Pendampingan ....................... 54

a. Definisi Pendampingan .................................... 54

b. Fungsi Pendampingan ...................................... 55

c. Strategi Pendampingan .................................... 56

8. Lembaga Amil Zakat Nasional Al Azhar ............... 58

a. Gambaran Umum LAZNAS Al Azhar ............. 58

b. Gambaran Umum Program Sejuta Berdaya ..... 61

c. Strategi Dalam Penyelesaian Kendala Pada

Program Sejuta Berdaya ................................... 65

B. Penelitian yang Relevan .............................................. 69

C. Kerangka Pemikiran .................................................... 74

D. Hipotesis Penelitian ..................................................... 77

BAB III : METODOLOGI PENELITIAN ...................................... 78

A. Ruang Lingkup Penelitian ........................................... 78

B. Metode Penentuan Sampel .......................................... 79

1. Populasi ................................................................... 79

2. Sampel .................................................................... 79

xvi

C. Metode Pengumpulan Data ........................................... 81

1. Sumber Data .......................................................... 81

2. Teknik Pengumpulan Data .................................... 81

3. Pengukuran Data (Uji Pengukuran) ....................... 82

a. Uji Validitas ...................................................... 83

b. Uji Reliabilitas .................................................. 83

D. Definisi Operasional Variabel ...................................... 84

E. Metode Analisis Data ................................................... 86

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................ 95

A. Gambaran Umum Objek Penelitian .............................. 95

B. Hasil Pengujian Hipotesis Penelitian ............................ 98

1. Statistik Deskriptif .................................................. 98

2. Pengujian Hipotesis .............................................. 104

a. Uji Wald .......................................................... 104

b. Menilai Keseluruhan Model (Overall Model

Fit) .................................................................. 106

c. Koefisien Determinasi (Nagelkerke R Square)

........................................................................ 109

d. Menguji Kelayakan Model Regresi Goodness

of Fit) ............................................................. 110

e. Hasil Uji Multikolinearitas ............................. 111

f. Matriks Klasifikasi .......................................... 113

g. Hasil Uji Regresi Logistik .............................. 114

C. Analisis Data dan Pembahasan ................................... 115

1. Uji Validitas Data ................................................. 115

2. Uji Reliabilitas Data ............................................. 120

3. Analisis Faktor ...................................................... 122

BAB V : KESIMPULAN DAN SARAN ........................................ 126

A. Kesimpulan ................................................................. 126

B. Saran ........................................................................... 129

xvii

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 130

Lampiran 1 : Kuesioner Penelitian .......................................................... 136

Lampiran 2 : Tabulasi Data Penelitian Variabel Keberhasilan Usaha

Mustahik ........................................................................... 141

Lampiran 3 : Tabulasi Data Penelitian Variabel Etos Kerja ................... 145

Lampiran 4 : Tabulasi Data Penelitian Variabel Karakteristik Wirausaha

.......................................................................................... 149

Lampiran 5 : Tabulasi Data Variabel Pelatihan dan Pendampingan ....... 153

Lampiran 6 : Dokumentasi Penelitian ..................................................... 157

Lampiran 7 : Surat Izin Penelitian .......................................................... 160

Lampiran 8 : Surat Keterangan Penelitian LAZNAS Al Azhar .............. 161

xviii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 : Data Persentase Penduduk Miskin Menurut Kabupaten/Kota

Tahun 2015 – 2018 ........................................................................5

Tabel 2.1 : Profil KSM Jabodetabek Program Sejuta Berdaya .....................64

Tabel 4.1 : Jumlah Pengamatan ................................................................... 97

Tabel 4.2 : Kategori Variabel Dependen...................................................... 97

Tabel 4.3 : Statistik Deskriptif Variabel Etos Kerja .................................... 99

Tabel 4.4 : Statistik Deskriptif Variabel Karakteristik Wirausaha ............ 100

Tabel 4.5 : Statistik Deskriptif Variabel Modal Zakat ............................... 101

Tabel 4.6 : Statistik Deskriptif Variabel Pelatihan dan Pendampingan

.................................................................................................. 102

Tabel 4.7 : Statistik Deskriptif Variabel Keberhasilan Usaha Mustahik ... 103

Tabel 4.8 : Uji Wald ................................................................................... 104

Tabel 4.9 : Nilai -2LL yang Hanya Terdiri dari Konstanta.........................107

Tabel 4.10 : Nilai -2LL yang Terdiri dari Konstanta dan Variabel Bebas

.................................................................................................. 107

Tabel 4.11 : Perbandingan Nilai -2LL ......................................................... 108

Tabel 4.12 : Koefisien Determinasi ............................................................. 109

Tabel 4.13 : Menguji Kelayakan Model ...................................................... 111

Tabel 4.14 : Uji Multikolinearitas ................................................................ 112

Tabel 4.15 : Matriks Klasifikasi ................................................................... 113

Tabel 4.16 : Hasil Uji Koefisien Regresi Logistik ....................................... 114

Tabel 4.17 : Hasil Uji Validitas Variabel Etos Kerja ................................... 116

Tabel 4.18 : Hasil Uji Validitas Variabel Karakteristik Wirausaha ............. 117

Tabel 4.19 : Hasil Uji Validitas Variabel Pelatihan dan Pendampingan ..... 119

Tabel 4.20 : Hasil Uji Reliabilitas Variabel Etos Kerja ............................... 120

Tabel 4.21 : Hasil Uji Reliabilitas Variabel Karakteristik Wirausaha ......... 121

Tabel 4.22 : Hasil Uji Reliabilitas Variabel Pelatihan Dan Pendampingan

...................................................................................................122

xix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 : Ethos – Oktagon Etos Kerja Profesional ............................. 39

Gambar 2.2 : Konsep Dasar Program Pemberdayaan Ekonomi Keluarga

............................................................................................ 65

Gambar 2.3 : Kerangka Pemikiran ............................................................ 76

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia merupakan Negara dengan penduduk yang didominasi

menganut agama Islam. Dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, pemeluk

Agama Islam (Muslim) berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadis. Salah satu

kewajiban Muslim yang diajarkan di dalam Al-Qur’an dan Hadis adalah

mengenai membayar zakat. Kewajiban zakat yang merupakan salah satu

ibadah pokok dalam Islam sebagaimana disebutkan dalam sabda Rasulullah

SAW yang artinya :

َي هللُا عَ ْعُت َرُسْوَل هللاي َعْن َأِبي َعْبدي الرَّْْحَني َعْبدي هللاي ْبني ُعَمَر ْبني اْلَْطَّابي َرضي ُهَما قَاَل : َسَي ن ْداً َرُسْولُ ْساَلُم َعَلى ََخٍْس : َشَهاَدُة َأْن اَل إيَلَه إيالَّ هللاُ َوَأنَّ ُُمَمَّ َ ْاإلي صلى هللا وسلم يَ ُقْوُل : ُبِني

هللاي )رواه الرتمذي ومسلم( َوإيقَاُم الصَّاَلةي َوإييْ َتاُء الزََّكاةي َوَحجُّ اْلبَ ْيتي َوَصْوُم َرَمَضانَ

Artinya: “Dari ‘Abdullah r.a., katanya Rasulullah SAW bersabda : “Islam

dibina atas lima perkara : Pengakuan (syahadat) bahwa tidak ada Tuhan

selain Allah, dan Muhammad hamba-Nya dan Rasul-Nya; Mendirikan

Shalat; Membayar zakat; Haji ke bait; Puasa Ramadhan.”[HR. Tirmidzi dan

Muslim (40)-3].”

Menurut Saifuddin kewajiban zakat dalam islam memiliki makna yang

fundamental. Selain berkaitan dengan aspek-aspek ke-Tuhan-an, juga

ekonomi dan sosial (Saifuddin, 2013). Zakat merupakan salah satu topik yang

menarik untuk dikaji.

Zakat tidak hanya menciptakan pertumbuhan material dan spiritual bagi

kelompok miskin, tetapi juga mengembangkan jiwa dan kekayaan kelompok

2

yang kaya. Al Kasani menerangkan manfaat penting zakat adalah: Pertama,

menunaikan zakat merupakan upaya untuk menolong orang lemah dan

memiliki keterbatasan, membantu orang yang membutuhkan pertolongan, dan

menopang mereka yang lemah agar mampu melaksanakan apa yang

diwajibkan Allah SWT. Kedua, membayar zakat dapat membersihkan diri

dari berbagai dosa dan menghaluskan budi pekerti sehingga menjadi orang

yang pemurah. Ketiga, Allah SWT telah melimpahkan rahmat dan karunia-

Nya kepada kaum yang berkecukupan, sehingga mereka harus menyukuri

kelebihan rezeki yang telah mereka terima (Nurul Ichsan, 2018).

Pada dasarnya, mengkaji peranan zakat tidak hanya terbatas pada

pengentasan kemiskinan. Zakat memiliki peranan atau manfaat yang sangat

besar dalam kehidupan manusia. Tujuan zakat tidak hanya sekedar

menyantuni orang miskin secara konsumtif, tetapi juga memiliki tujuan

permanen yaitu mengentaskan kemiskinan dan dapat mengangkat derajat

fakir miskin dengan membantu keluar dari kesulitan hidup. Telah banyak

literatur yang mencoba melihat zakat dari berbagai sisi, seperti dari aspek

hukum (fiqh), manajemen, potensi, pengelolaan dan peranannya dalam

pengentasan kemiskinan.

Perkembangan zakat tentu tidak hanya terjadi pada dataran

pengelolaannya saja, hal yang serupa juga terjadi pada kajian substansi zakat

yang di kemudian hari menghasilkan ijtihad tentang obyek dan penerima

zakat yang kontekstual. Peran serta negara dan masyarakat tentu tidak dapat

dinafikan dalam perkembangan zakat baik secara normatif maupun empiris.

3

Kondisi politik dan ekonomi memiliki andil yang cukup besar pula dalam

perubahan tersebut. Munculnya beberapa peraturan negara tentang zakat,

hingga usaha penggabungan antara zakat dan pajak, serta pembentukan badan

pengelolaan zakat resmi pemerintah dan sertifikasi terhadap lembaga

pengelola zakat non pemerintah merupakan bukti empiris bahwa negara turut

berperan penting dalam perkembangan zakat di Indonesia (Triantini, 2010).

Menurut Yusuf Qardhawi dalam al-Qur’an kata zakat disebut sebanyak

30 (tiga puluh) kali. Sebanyak 8 (delapan) kali terdapat didalam surat

Makkiyah dan sebanyak 24 kali terdapat dalam surat Madaniyah, kata zakat

dalam menggunakan isim ma’rifat disebutkan 30 (tiga puluh) kali di dalam al-

Qur’an, diantaranya 27 (dua puluh tujuh) kali disebutkan dalam satu ayat

bersama shalat, dan hanya satu kali disebutkan dalam konteks yang sama

dengan shalat tetapi tidak di dalam satu ayat, yaitu surat Al-Mu’minun : 1-4

(Hasan, 2011). Dalam karyanya yang begitu terkenal tentang zakat

mengungkapkan bahwa zakat memiliki peranan yang penting dalam

bermasyarakat dan bernegara, antara lain ia memiliki dimensi sosial,

ekonomi, politik, moral dan sekaligus agama (Qardhawi, 1993).

Zakat yang keberadaannya dipandang sebagai sarana komunikasi utama

antara manusia dengan manusia lain dalam masyarakat memiliki peranan

yang sangat penting dalam menyusun kehidupan yang sejahtera dan

berkeadilan di dalam sebuah negara, termasuk dalam hal mengatasi masalah

kemiskinan. Dengan demikian permasalahan dalam dunia Islam bukan hanya

sekedar pengumpulan, pengelolaan, dan penyaluran zakat kepada yang

4

berhak, tetapi lebih jauh mencakup upaya sistematisasi untuk

mentransformasikan nilai-nilai Islam dalam pengembangan masyarakat dan

negara (Purwakanta, 2008).

Pengumpulan dan pengelolaan zakat hendaknya dikelola dengan

manajemen yang amanah, profesional dan integral dengan bimbingan dan

pengawasan dari pemerintah. Manajemen yang profesional yang menerapkan

prinsip good governance dapat berdampak pada sebuah keinginan dan

kepercayaan masyarakat untuk berzakat di lembaga tersebut (Khasanah,

2010). Masyarakat akan menjadi pemacu gerak ekonomi di dalam masyarakat

dan menyehatkan tatanan sosial sehingga makin berkurangnya kesenjangan

antara kelompok masyarakat yang mampu dengan kelompok masyarakat

yang kurang mampu, dan bertujuan untuk mengatasi permasalahan sosial

seperti kemiskinan dan menghilangkan kesenjangan sosial.

Permasalahan sosial merupakan problematika yang sudah sejak lama

berlangsung, salah satu yang menjadi tantangan terberat bagi Indonesia

adalah masalah kemiskinan. Kemiskinan adalah suatu keadaan dimana terjadi

ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian,

tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan. Kemiskinan dapat disebabkan

oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasar, ataupun sulitnya akses

terhadap pendidikan dan pekerjaan.

Masalah kemiskinan merupakan hal yang krusial di Indonesia,

indikasinya adalah angka kemiskinan di Indonesia yang cukup tinggi

khususnya di wilayah ibu kota DKI Jakarta dan sekitarnya yaitu Bogor,

5

Depok, Tangerang, dan Bekasi (JABODETABEK). Berdasarkan data dari

Biro Pusat Statistik (BPS) bahwa penduduk miskin Indonesia di Wilayah

JABODETABEK dari Tahun 2015 sampai 2018 pada tabel 1.1 sebagai

berikut:

Tabel 1.1

Data persentase penduduk miskin menurut kabupaten/kota

Tahun 2015 – 2018

Nama Wilayah

Persentase Penduduk miskin menurut

kabupaten/kota (persen)

2015 2016 2017 2018

DKI Jakarta 3,93 3,75 3,77 3,57

Bogor (Jawa Barat) 8,96 8,83 8,57 7,14

Depok 2,40 2,34 2,34 2,14

Tangerang 5,71 5,29 5,39 5,18

Bekasi 5,27 4,92 4,73 4,37

Sumber : Badan Pusat Statistika (BPS)

Berdasarkan data Badan Pusat Statistik tersebut tingkat kemiskinan di

Wilayah JABODETABEK selama 4 (Empat) tahun belakangan ini

mengalami kenaikan dan penurunan, dengan demikian persoalan mengenai

kemiskinan sangatlah urgen untuk dicarikan solusinya. Oleh karena itu

dibutuhkan suatu terobosan untuk mengatasi masalah kemiskinan tersebut

tanpa menimbulkan masalah baru. Hal ini sangat sesuai dengan peran zakat

dalam mengentaskan kemiskinan, tidak hanya disalurkan untuk pemenuhan

6

kebutuhan secara konsumtif, namun juga melalui pemanfaatan yang lebih

produktif.

Penyaluran zakat yang dilakukan secara konsumtif tidak sepenuhnya

salah, karena hal tersebut memiliki tujuan untuk pemenuhan kebutuhan hidup

seorang mustahik. Namun alangkah lebih baik jika pendistribusian atau

penyalurannya dilakukan secara produktif yang dapat bermanfaat dalam

jangka waktu yang panjang. Harapannya adalah zakat mampu mengatasi

kemiskinan di Indonesia, karena prinsipnya zakat diberdayakan dan

manfaatnya dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang lebih besar serta

jangka waktu yang lama, lalu dapat meningkatkan status sosial mustahik

sehingga diharapkan mampu untuk menjadi seorang muzakki.

Berdasarkan data dari Pusat Kajian Studi Baznas (Puskas Baznas,

2018) total penghimpunan zakat nasional pada tahun 2017 mencapai lebih

dari 6,2 Triliun rupiah. Jumlah ini meningkat lebih dari 1,2 Triliun dari total

penghimpunan pada tahun sebelumnya. Penyaluran zakat menyasar kepada

beberapa bidang salah satunya bidang ekonomi, pada tahun 2016 jumlah

penyalurannya sebesar 493,1 Miliar atau 18,30%, dan di tahun 2017

meningkat menjadi 882,5 Miliar atau 20,33%. Proyeksi pertumbuhan muzaki

pada tahun 2017 yaitu 12,2 Juta, sedangkan di tahun 2018 meningkat menjadi

15,8 Juta. Mustahik penerima manfaat berdasarkan bidang ekonomi di tahun

2017 sebesar 365,8 Ribu, dan untuk tahun 2018 meningkat yaitu 475,6 Ribu.

Nilai Indeks Zakat Nasional (IZN) pada tahun 2018 adalah 0,51 (cukup baik)

yang mengalami kenaikan nilai dari tahun sebelumnya yaitu 0,47 (cukup

7

baik), sehingga peningkatannya tidak mengalami perubahan yang signifikan

(Outlook Zakat Indonesia, 2019).

Basis zakat yang tergali masih terkonsentrasi pada dua jenis objek

zakat saja yaitu zakat fitrah dan zakat profesi (Outlook Zakat Indonesia,

2018), sedangkan zakat yang dapat dijadikan solusi untuk mengatasi

kemiskinan adalah zakat produktif. Zakat produktif adalah pendayagunaan

zakat secara produktif yang pemahamannya lebih kepada bagaimana cara atau

metode menyampaikan dana zakat kepada sasaran dalam pengertian yang

lebih luas, sesuai dengan ruh dan tujuan syara’. Cara pemberian yang tepat

guna, efektif manfaatnya dengan sistem yang serba guna dan produktif, sesuai

dengan pesan syariat dan peran serta fungsi sosial ekonomis dari zakat

(Asnaini, 2008).

Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin menerbitkan regulasi

mengenai pemberian izin Lembaga Amil Zakat (LAZ). Peraturan ini

tercantum dalam Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 333 Tahun 2015

yang memutuskan: Pertama, menetapkan pedoman pemberian izin

pembentukan LAZ sebagaimana tercantum dalam lampiran yang merupakan

bagian yang tidak terpisahkan dari keputusan ini. Kedua, pedoman

sebagaimana dimaksud dalam Diktum Kesatu merupakan acuan dalam

pelaksanaan pemberian izin pembentukan LAZ bagi pejabat pada

Kementerian Agama. Ketiga, keputusan ini mulai berlaku pada tanggal

ditetapkan, yaitu 6 November 2015. KMA Nomor 333 Tahun 2015

8

merupakan turunan dari Peraturan Presiden (PP) Nomor 14 Tahun 2014

pedoman pemberian izin LAZ.

Salah satu Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang telah mendapat

pengukuhan sebagai Lembaga Zakat Skala Nasional oleh Kementrian Agama

Republik Indonesia melalui SK Menteri Agama RI Nomor 240 tahun 2016

tanggal 23 Mei 2016 adalah Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) Al

Azhar. LAZ Al Azhar dibentuk oleh Badan Pengurus YPI Al Azhar pada 1

Desember 2004 melalui SK Nomor 079/XII/KEP/BP-YPIA/1425.2004 yang

ditandatangani oleh Ketua Badan Pengurus YPI Al Azhar H. Rusydi Hamka

dan sekretaris H. Nasroul Hamzah.

LAZNAS Al Azhar adalah satuan kerja yang dibentuk oleh Yayasan

Pesantren Islam Al Azhar yang bertujuan untuk memberdayakan masyarakat

dhuafa melalui optimalisasi dana Zakat, Infaq, Sedekah (ZIS) dan sosial

kemanusiaan lainnya yang dibenarkan oleh syariat agama dan sumber daya

yang ada di masyarakat dan bukan berorientasi pada pengumpulan profit bagi

pengurus organisasi. Indikator Kerja Utama (IKU) LAZ Al Azhar dalam

pelaksanaan program-program penyaluran zakat yaitu : jumlah mustahik yang

teridentifikasi, jumlah mustahik atau penerima manfaat yang terbantu, dan

jumlah keluarga miskin yang terentaskan dari garis kemiskinan. Dana zakat

yang telah dihimpun, kemudian dalam pendayagunaannya mampu

memberikan nilai manfaat kepada mustahik dan memberikan dampak

terhadap pengentasan kemiskinan, serta menyediakan pelayanan kepada

masyarakat melalui berbagai pengelolaan program untuk meningkatkan

9

Sumber Daya Manusia (SDM) secara produktif (http://alazharpeduli.com/e-

care).

Sebagai Lembaga Amil Zakat Nasional yang diberikan mandat berupa

Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011, yaitu “lembaga pengelola ZIS

(Zakat, Infaq, dan Sedekah) berkewajiban tidak sekedar membantu orang

miskin tetapi juga mengentaskannya dari kemiskinan” dengan model

pertumbuhan dan pembangunan yang berorientasi pada penghapusan

kemiskinan (Michael P. Todaro, 1998). Maka program yang diciptakan oleh

LAZ Al Azhar harus mampu meningkatkan produktivitas mustahik

khususnya di bidang ekonomi. Oleh karena itu lahirlah program yang inovatif

yaitu program Sejuta Berdaya. Program ini merupakan solusi mewujudkan

keberdayaan ekonomi keluarga non riba yang berkah dan berkelanjutan.

Sejuta Berdaya adalah program pemberdayaan ekonomi masyarakat

memanfaatkan dana kebajikan (qardhul hasan) dan dana-dana sosial lainnya

(Zakat – CSR) dari lembaga keuangan syariah (Perbankan, Asuransi,

Multifinance, Pasar Modal, dll). Program ini memiliki target sejuta keluarga

berdaya, penguatan, pelatihan serta pendampingan penerima manfaat program

ini bersinergi dengan kelompok lembaga zakat yang terpilih dan sudah

memiliki model-model pemberdayaan ekonomi masyarakat yang

komprehensif dan terintegrasi.

Pemberdayaan ekonomi melalui program Sejuta Berdaya merupakan

program pemberdayaan berbasis kelompok dengan pendampingan

masyarakat dalam peningkatan kesejahteraan ekonomi keluarga secara

10

komprehensif dan berkelanjutan. Secara keseluruhan penerima manfaat pada

program Sejuta Berdaya ini sudah ada sebanyak 998 keluarga dari 18 KSM

(Kelompok Swadaya Masyarakat) yang telah tersebar di 12 kota/kabupaten di

Indonesia antara lain Bogor, Bandung, Purwakarta, Cianjur, Depok,

Tangerang, Bekasi, Jakarta Utara, Muara Enim, Klaten, Wonogiri, Kediri

(http://alazharpeduli.com/sejutaberdaya).

Berdasarkan data dari situs resmi LAZ Al Azhar hasil perolehan

Zakat, Infaq, Sedekah dan sosial keagamaan lainnya di Tahun 2018

meningkat 12% dari tahun sebelumnya. Jumlah mustahik yang terbantu

sebanyak 227.632 jiwa melalui 5 klaster program komprehensif. Sedangkan

mustahik yang terentaskan dari garis kemiskinan sebanyak 596 keluarga.

Rasio penyaluran zakat terhadap jumlah penghimpunan (donation and

distribution) pada tahun 2018 mencapai 98%, artinya total dana yang

terhimpun sebesar 98% telah didistribusikan dan didayagunakan dengan baik

dan tepat sasaran (http://alazharpeduli.com/e-care).

Program yang bertujuan untuk membantu usaha mikro mustahik

dengan memberikan bantuan modal usaha sangatlah diperlukan. Hal ini

dikarenakan peningkatan dan keberhasilan usaha mustahik berbanding lurus

dengan tingkat ekonominya, artinya semakin meningkatnya usaha mustahik

semakin baik pula tingkat perekonomianya. Keberhasilan usaha diidentikkan

dengan perkembangan usaha yang merupakan suatu proses peningkatan

kuantitas dari dimensi perusahaan. Suatu usaha dikatakan berhasil di dalam

usahanya apabila setelah jangka waktu tertentu usaha tersebut mengalami

11

peningkatan baik dalam permodalan, skala usaha, hasil atau laba, jenis usaha

atau pengelolaan (Erliah, 2007).

Banyak faktor yang mempengaruhi peningkatan dan keberhasilan

usaha mustahik dari segi internal maupun eksternal, diantaranya adalah : etos

kerja, karakteristik wirausaha, modal usaha, serta pelatihan dan

pendampingan usaha mustahik. Faktor-faktor tersebut diperkuat oleh hasil

penelitian yang dilakukan oleh Riyaldi yang menyatakan bahwa faktor-faktor

yang mempengaruhi keberhasilan penerima zakat produktif yang telah

berhasil, ditemukan bahwa terdapat faktor eksternal dan faktor internal yang

dapat mempengaruhi keberhasilan mereka. Adapun faktor eksternal yang

dimaksud adalah bantuan modal serta pelatihan dan pendampingan dari

petugas BMA. Sedangkan faktor internal terdiri dari aspek spiritual dan

sumber daya manusia para penerima zakat produktif (Riyaldi, 2015).

Lebih lanjut (Purwanti, 2012) menyimpulkan hasil penelitiannya

sebagai berikut:

1. Terdapat pengaruh karakteristik wirausaha terhadap perkembangan usaha

UMKM di desa Dayaan dan Kalilondo Salatiga secara signifikan, hasil

penelitian menunjukan pengaruh positif, yang berarti semakin tinggi

karakteristik wirausaha maka akan semakin tinggi perkembangan usaha

UMKM di desa Dayaan dan desa Kalilondo Salatiga.

2. Modal usaha terbukti berpengaruh positif dan signifikan terhadap

perkembangan usaha, hal ini perlu mendapat perhatian dikarenakan hasil

12

penelitian menunjukan bahwa modal usaha mempunyai pengaruh yang

paling dominan.

3. Terdapat pengaruh karakteristik usaha, modal usaha dan strategi

pemasaran secara bersama terhadap perkembangan UMKM di desa

Dayaan dan desa Kalilondo Salatiga.

Oleh karena itu, peneliti berniat untuk mengkaji dan meneliti lebih

mendalam mengenai faktor-faktor yang mendukung keberhasilan usaha

mustahik dalam mengelola zakat produktif. Dengan mengambil fokus

penelitian ini pada KSM yang berada di Wilayah JABODETABEK dan telah

mengikuti program Sejuta Berdaya minimal selama 5 tahun. Maka peneliti

merasa tertarik untuk melakukan penelitian yang diberi judul :

“Analisis Faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Usaha Mustahik

Dalam Mengelola Zakat Produktif (Studi Pada Program Sejuta Berdaya

LAZNAS Al Azhar).”

B. Masalah Penelitian

1. Identifikasi Masalah

Masalah yang muncul berkenaan dengan keberhasilan mustahik

dalam mengelola usaha, diidentifikasikan sebagai berikut:

1) Kemiskinan merupakan hal yang krusial di Indonesia.

2) Angka kemiskinan di Indonesia terindikasi relatif tinggi.

3) Sulitnya mengatasi masalah kemiskinan, tanpa menimbulkan

masalah yang baru.

13

4) Penyaluran zakat di Indonesia lebih dominan untuk pemenuhan

kebutuhan mustahik secara konsumtif..

2. Pembatasan Masalah

Pembatasan masalah dilakukan agar penelitian menjadi lebih

terarah, fokus dan tidak menyimpang dari sasaran pokok penelitian.

Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis membatasi

penelitian ini dengan di fokuskan pada KSM (Kelompok Swadaya

Masyarakat) yang berada di wilayah JABODETABEK (Jakarta, Bogor,

Depok, Tangerang, dan Bekasi) serta telah mengikuti program Sejuta

Berdaya ini dalam kurun waktu minimal 5 Tahun.

Oleh karena itu, penulis memfokuskan pembahasan atas masalah-

masalah pokok yang dibatasi dalam rumusan masalah sebagai berikut:

1) Menganalisis pengaruh antara etos kerja terhadap keberhasilan

usaha mustahik dalam mengelola zakat produktif.

2) Menganalisis pengaruh antara karakteristik wirausaha terhadap

keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat produktif.

3) Menganalisis pengaruh antara modal zakat terhadap keberhasilan


4) Menganalisis pengaruh antara pelatihan dan pendampingan

terhadap keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat

produktif program.

5) Menganalisis pengaruh antara etos kerja, karakteristik wirausaha,

modal zakat, pelatihan dan pendampingan terhadap keberhasilan

14


Selanjutnya untuk lebih memperdalam penelitian, maka dipilih

empat variabel yang relevan dengan permasalahan pokok yaitu : etos

kerja (X1), karakteristik wirausaha (X2), modal zakat (X3), serta

pelatihan dan pendampingan (X4) sebagai variabel prediktor atau

independen serta satu variabel respon/dependen yaitu keberhasilan

usaha mustahik (Y).

3. Perumusan Masalah

Berdasarkan pembahasan masalah pokok yang dijadikan fokus

penelitian, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut:

1) Apakah terdapat pengaruh antara etos kerja terhadap keberhasilan

usaha mustahik dalam mengelola zakat produktif?

2) Apakah terdapat pengaruh antara karakteristik wirausaha terhadap

keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat produktif?

3) Apakah terdapat pengaruh antara modal zakat terhadap


4) Apakah terdapat pengaruh antara pelatihan dan pendampingan

terhadap keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat

produktif?

5) Apakah terdapat pengaruh antara etos kerja, karakteristik

wirausaha, modal zakat, pelatihan dan pendampingan terhadap


15

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang dan perumusan masalah, secara umum

penelitian ini memiliki tujuan untuk menganalisis faktor-faktor yang

mempengaruhi keberhasilan usaha mustahik dalam mengelola zakat

produktif, adapun faktor-faktor tersebut antara lain: etos kerja,

karakteristik wirausaha, modal zakat, serta pelatihan dan pendampingan,

baik berpengaruh secara parsial maupun secara simultan.

2. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat atau kegunaan dari

berbagai aspek, diantaranya :

a. Manfaat Praktis:

1. Bagi mustahik, hasil penelitian ini dapat dijadikan referensi

untuk keberhasilan dalam menjalankan usahanya dari aspek

peningkatan omset usaha.

2. Bagi Badan atau Lembaga zakat, penelitian ini dapat diterapkan

untuk meningkatkan usaha mustahik ditinjau dari etos kerja,

karakteristik wirausaha, modal zakat, serta pelatihan dan

pendampingan terhadap mustahik.

3. Bagi peneliti, hasil penelitian ini dapat menjadi pembelajaran

dalam rangka memperdalam ilmu ekonomi syariah khususnya

dalam kajian keberhasilan usaha mustahik.

16

b. Manfaat Teoritis:

1. Hasil penelitian ini dapat dijadikan rujukan teori mengenai

keberhasilan usaha mustahik ditinjau dari aspek etos kerja,

karakteristik wirausaha, modal zakat, serta pelatihan dan

pendampingan lembaga atau badan pengelola zakat. Serta dapat

memperkaya teori dalam ranah ekonomi syariah.

2. Hasil penelitian diharapkan dapat memberikan kontribusi yang

berarti dalam bidang ekonomi, khususnya di bidang ekonomi

syariah.

17

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

1. Zakat

a. Definisi Zakat

Terdapat beberapa teori yang menjelaskan mengenai definisi

zakat, antara lain Menurut lisanul Arab (dalam Yusuf Al-Qaradawi)

arti dasar dari kata zakat ditinjau dari sudut bahasa adalah suci,

tumbuh, berkah dan terpuji, semuanya digunakan dalam Al-Qur’an

dan Hadits. Zakat adalah istilah Al-Qur’an yang menandakan

kewajiban khusus memberikan sebagian kekayaan individu dan

harta untuk amal. Secara harfiah zakat berasal dari akar kata dalam

bahasa Arab yang berarti “memurnikan” dan “menumbuhkan”

(Mannan, 1986). Lebih lanjut, menurut Qardhawi yang

diterjemahkan oleh (Salman dkk, 2010) menjelaskan istilah fikih

Zakat berarti sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah SWT

diserahkan kepada orang-orang yang berhak.

Menurut UU No. 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat,

bahwa Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang

muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak

menerimanya sesuai dengan syariat Islam. Sedangkan dalam UU

Nomor 38 Tahun 1999 pasal 1 ayat 2, Zakat adalah harta yang wajib

18

disisihkan oleh seorang muslim atau badan yang dimiliki oleh orang

muslim sesuai dengan ketentuan agama untuk diberikan kepada yang

berhak menerimanya.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 2018)

memberikan dua definisi Zakat, yakni :

1) Jumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan oleh orang yang

beragama islam dan diberikan kepada golongan yang berhak

menerimanya (fakir miskin dan sebagainya) menurut ketentuan

yang telah ditetapkan oleh syarak.

2) Salah satu rukun Islam yang mengatur harta yang wajib

dikeluarkan kepada mustahik.

Menurut Yusuf Qardhawi yang diterjemahkan oleh Salman

Harun Zakat secara etimologis berasal dari kata zaka yang artinya,

“berkah, bersih, dan baik”, selain itu zaka dapat berarti “tumbuh dan

berkembang”. Secara terminologi, zakat berarti “Sejumlah harta

tertentu yang diwajibkan Allah SWT untuk diserahkan kepada

orang-orang yang berhak” (Salman, 2010). Berdasarkan kedua

pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa zakat merupakan harta

yang wajib dikeluarkan oleh setiap muslim untuk menyucikan atau

membersihkan hartanya dengan tujuan mencari keberkahan pada

harta yang dimiliki.

19

b. Landasan Hukum Zakat

Zakat merupakan pilar ketiga dari rukun Islam yang lima, dan

hukumnya fardhu‘ain bagi setiap muslim yang telah memenuhi

syarat-syarat seperti yang telah ditentukan oleh syariat. Pada

dasarnya Zakat merupakan ibadah yang memiliki dua dimensi yaitu

vertikal dan horizontal, yang tidak hanya berorientasi pada ibadah

namun juga rasa sosial dan kemanusiaan. Landasan hukum mengenai

zakat terdapat dalam nash yang shahih baik terkandung di dalam Al-

Qur’an maupun Al-Hadits.

Berdasarkan Al-Qur’an antara lain:

1) QS. Al-Baqarah (2): 43

َوأَِقيُمو۟ا ٱلصََّلٰوَة َوَءاُتو۟ا ٱلزََّكٰوَة َوٱرَْكُعو۟ا َمَع ٱلرَِّٰكِعنَي.

Artinya: “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukuk

lah beserta orang-orang yang rukuk”.

2) QS. Al-Baqarah (2): 83

ِلَدْيِن ِإْحَساَنا َوِذى ْعُبُدوَن ِإَلَّ ٱَّللََّ َوِبٱْلوَٰ َوِإْذ َأَخْذََن ِميثََٰق َبِِنٓ ِإْسرَِٰٓءيَل ََل تَ ِكنِي َوُقوُلو۟ا ِللنَّاِس ُحْسناا َوأَِقيُمو۟ا ٱلصََّلٰوَة َوَءاُتو۟ا َمٰى َوٱْلَمسَٰ تَٰ ٱْلُقْرََبٰ َوٱْليَ

نُكْم َوأَنُتم مُّْعِرُضونَ ُتْم ِإَلَّ َقِليًلا مِ َولَّيْ ٱلزََّكٰوَة ُُثَّ تَ

Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari

Bani Israil (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah,

dan berbuat kebaikan kepada ibu, bapa, kaum kerabat, anak-

anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-

kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan

tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu,

20

kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu

berpaling”.

3) QS. At-Taubah (9): 103

يِهم ِِبَا َوَصلِ َعَلْيِهْم ِإنَّ َصَلٰوَتَك َسَكٌن ِلَُّْم رُُهْم َوتُ زَكِ ِِلِْم َصَدَقةا ُتَطهِ ُخْذ ِمْن أَْموَٰيٌع َعِليمٌ ُ َسَِ َوٱَّللَّ

Artinya: “ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan

zakat itu kamu membersihkan diri dan mensucikan mereka dan

berdo’a lah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu

(menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka dan Allah Maha

Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Berdasarkan Hadits antara lain:

1) Hadits Riwayat Muslim

ْسًَلُم َعَلى ََخَْسٍة َعْن اْبِن ُعَمَر َعْن النَِّبِ َصلَّى اَّللَُّ َعَلْيِه َوَسلََّم َقاَل ُبِِنَ اْْلَِد اَّللَُّ َوِإَقاِم الصًََّلِة َوِإيَتاِء الزََّكاِة َوِصَياِم َرَمَضاَن َوالَْ َقاَل َعَلى َأْن يُ َوحَّ جِ فَ

ْعُتُه ِمْن َرُجٌل اْلَجُّ َوِصَياُم َرَمَضاَن َقاَل ََل ِصَياُم َرَمَضاَن َواْلَجُّ َهَكَذا َسَُِ َعَلْيِه َوَسلَّمَ ومسلم( )رواه َرُسوِل اَّللَِّ َصلَّى اَّللَّ

Artinya: “Dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi

Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Islam

dibangun diatas lima (tonggak): mentauhidkan (mengesakan)

Allah, menegakkan shalat, membayar zakat, puasa

Ramadhan, dan haji”. Seorang laki-laki mengatakan: “Haji

dan puasa Ramadhan,” maka Ibnu Umar berkata: “Tidak,

puasa Ramadhan dan haji, demikian ini aku telah mendengar

dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasalam” [HR. Muslim,

no. (16)-19].”

Dasar hukum formalnya, sebagai berikut :

1) Undang-Undang No 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat.

2) Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No 14 Tahun 2014

21

tentang Pelaksanaan Undang-Undang No 23 Tahun 2011

tentang Pengelolaan Zakat.

3) Keputusan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Islam dan

Urusan Haji No. D-291 Tahun 2000 tentang Pedoman Teknis

Pengelolaan Zakat.

4) Undang-Undang RI No 17 Tahun 2000 tentang Perubahan

Ketiga atas Undang-Undang No 7 Tahun 1983 tentang Pajak

Penghasilan. Dalam UU ini diatur bahwa zakat yang dibayarkan

oleh wajib pajak baik perseroan maupun pribadi pemeluk agama

Islam atau wajib pajak badan dalam negeri yang dimiliki oleh

pemeluk Islam kepada Badan Amil Zakat yang telah

dikukuhkan dapat dikurangkan dari penghasilan Kena Pajak.

5) Pedoman Pengelolaan Zakat, Direktorat Pengembangan Zakat

dan Wakaf, Depag, 2003 (Zuhri, 2012).

c. Prinsip dan Tujuan Zakat

M.A. Mannan dalam bukunya Islamic economics: Theory and

Practice, sebagaimana yang dikutip oleh Hikmat Kurnia dan A.

Hidayat (2008) menyebutkan bahwa zakat mempunyai enam prinsip,

yaitu:

1) Prinsip Keyakinan Keagamaan, yaitu bahwa orang yang

membayar zakat merupakan salah satu manifestasi dari

keyakinan agamanya.

2) Prinsip Pemerataan dan Keadilan. Merupakan tujuan sosial

22

zakat, yaitu membagi kekayaan yang diberikan Allah lebih

merata dan adil kepada manusia.

3) Prinsip Produktivitas, yaitu menekankan bahwa zakat memang

harus dibayar karena milik tertentu telah menghasilkan produk

tertentu setelah lewat jangka waktu tertentu.

4) Prinsip Nalar, yaitu sangat rasional bahwa zakat harta yang

menghasilkan itu harus dikeluarkan.

5) Prinsip Kebebasan, yaitu bahwa zakat hanya dibayar oleh

orang yang bebas atau merdeka (hurr).

6) Prinsip Etika dan Kewajaran, yaitu zakat tidak dipungut secara

semena-mena, tapi melalui aturan yang disyariatkan.

Para cendekiawan muslim menerangkan tentang tujuan-tujuan

zakat baik secara umum maupun yang menyangkut tatanan ekonomi,

sosial dan kenegaraan, maupun secara khusus yang ditinjau dari

tujuan-tujuan nash secara eksplisit (Kurnia dan Hidayat, 2008).

Tujuan-tujuan itu antara lain:

1) Menyucikan harta dan jiwa Muzakki

2) Mengangkat derajat fakir miskin

3) Membantu memecahkan masalah pada gharimin, ibnu sabil,

dan mustahik zakat lainnya.

4) Membentangkan dan membina tali persaudaraan sesama umat

Islam dan manusia pada umumnya.

5) Menghilangkat sifat kikir para pemilik harta

23

6) Menghilangkan sifat dengki dan iri (kecemburuan sosial) dari

hati orang-orang miskin

7) Menjembatani jurang antara si kaya dengan si miskin di dalam

masyarakat agar tidak ada kesenjangan antara keduanya.

8) Mengembangkan rasa tanggung jawab sosial pada diri

seseorang, terutama bagi yang memiliki harta.

9) Mendidik manusia untuk disiplin dalam menunaikan

kewajiban dan menyerahkan hak orang lain yang ada padanya.

10) Zakat merupakan manifestasi syukur atas Nikmat Allah SWT.

Sebagai sarana pemerataan pendapatan untuk mencapai

keadilan sosial.

d. Golongan Mustahik

Orang-orang atau golongan yang berhak menerima Zakat telah

diatur dalam syariat Islam, yaitu ada delapan Ashnaf, sebagaimana

disebutkan dalam QS. At-Taubah : 60

َا الصََّدقَاُت لِْلُفَقرَاِء َواْلَمَساِكنِي َها َواْلُمَؤلََّفِة قُ ُلوبُ ُهْم َوِف الر ِقَاِب ِإَّنَّ َواْلَعاِمِلنَي َعَلي ُْ َعِليٌم َحِكيمٌ ۗ َواَّللَّ َواْلَغارِِمنَي َوِف َسِبيِل اَّللَِّ َواْبِن السَِّبيِل ۖ َفرِيَضةا ِمَن اَّللَِّ

Artinya: “sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-

orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para

mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-

orang yang berhutang, untuk dijalan Allah dan untuk mereka yang

sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan

Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Delapan golongan tersebut, di rincikan oleh M. Nur Rianto Al

Arif (2013) yaitu :

24

1) Fakir, merupakan suatu kondisi dimana seseorang tidak

mempunyai sumber penghasilan, sehingga kehidupannya sehari-

hari sangat kekurangan. Dalam pembahasan biasanya akan

selalu dikaitkan dengan miskin, karena kemiripan situasi hidup

yang dihadapinya.

2) Miskin, merupakan kondisi dimana seseorang mempunyai

sumber penghasilan akan tetapi penghasilan yang diperoleh

masih sangat kecil sehingga tidak mampu untuk memenuhi

kebutuhan hidupnya. Permasalahan yang muncul terkait dengan

penentuan kemiskinan adalah bagaimana cara menentukan

standar hidup minimal yang layak. Namun selain itu,

kemiskinan di sini dapat diartikan dengan kemiskinan

intelektual atau kebodohan yang selama ini melekat pada kaum

muslimin sereta kemiskinan iman.

3) Amil zakat, yaitu individu, lembaga atau institusi pengelola

zakat. Mereka berhak menerima zakat untuk biaya operasional

dan biaya hidup mereka, akan tetapi besaran jatah untuk amil

dibatasi maksimal hanya 12,5%. Diharapkan dengan

memasukkan amil sebagai salah satu asnaf penerima zakat, akan

memacu mereka untuk bekerja lebih baik lagi bagi kemaslahatan

dan kesejahteraan umat.

4) Muallaf, yaitu individu yang baru saja memeluk ataupun masuk

ke dalam Islam. Mereka berhak menerima zakat karena

25

seringkali dengan masuknya mereka ke dalam Islam membuat

mereka dikucilkan dari kehidupan yang seringkali membuat

mereka terkucilkan dalam hal ekonomi.

5) Riqab atau Budak, merupakan kondisi dimana manusia

diperlakukan tidak layak yang dianggap sebagai benda. Pada

masa sekarang budak sudah tidak ada lagi, akan tetapi kondisi

yang mendekati hal tersebut masih ada, contohnya Tenaga Kerja

Indonesia (TKI) terutama seorang wanita, seringkali menerima

perlakuan yang tidak baik dari majikannya. Karena di beberapa

negara, pembantu masih dianggap sebagai budak.

6) Gharim, yaitu orang yang terlilit hutang, dimana hutang tersebut

dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan bukan

untuk keperluan maksiat dan ia tidak mampu untuk membayar

atau melunasinya.

7) Sabilillah, merupakan kondisi individu yang berjuang untuk

menegakkan agama Allah. Hal ini terjadi pada para mujahid

Islam di Palestina atau Afganisthan yang berjuang untuk

menegakkan agama Allah dalam melawan para sekutunya. Serta

dana bagi pembangunan masjid, rumah sakit, pesantren dan

sekolah-sekolah islam lainnya yang dapat dikategorikan sebagai

perjuangan di jalan Allah (fi sabilillah), serta mampu

memberikan kesegaran spiritual kepada kaum muslimin yang

membutuhkan.

26

8) Ibnu Sabil, yaitu individu yang sedang dalam perjalanan dimana

perjalanan yang dilakukan adalah untuk kebajikan dan bukan

untuk kemaksiatan.

e. Zakat Produktif

Zakat merupakan tindakan Transfer of Income (pemindahan

kekayaan) dari golongan kaya ke golongan miskin. Jika mampu di

maksimalkan untuk usaha yang produktif, hal ini berpotensi dapat

mengembangkan kondisi ekonomi dan produktivitas mustahik

(orang yang menerima zakat).

Pendayagunaan Zakat berkaitan dengan bagaimana cara

pendistribusiannya yang tepat sasaran dan tepat guna, di dalam

Undang-Undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat,

dijelaskan mengenai pendayagunaan zakat yaitu:

1) Zakat dapat didayagunakan untuk usaha produktif dalam

rangka penanganan fakir miskin dan peningkatan kualitas

umat.

2) Pendayagunaan zakat untuk usaha produktif sebagaimana

dimaksud pada ayat (1) dilakukan apabila kebutuhan dasar

mustahik telah terpenuhi.

Untuk kata produktif sendiri secara bahasa, berasal dari bahasa

Inggris yaitu “productive” yang berarti “banyak menghasilkan,

memberikan banyak hasil, banyak menghasilkan barang-barang

27

berharga yang mempunyai hasil baik. Menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia (KBBI, 2018), definisi Produktif adalah :

1) Bersifat atau mampu menghasilkan (dalam jumlah besar).

2) Mendatangkan (memberi hasil, manfaat, dan sebagainya),

menguntungkan.

3) Mampu menghasilkan terus dan dipakai secara teratur untuk

membentuk unsur-unsur baru.

Menurut Yusuf Qardhawi (2005), zakat produktif adalah zakat

yang dikelola sebagai suatu upaya dalam meningkatkan ekonomi

para fakir miskin dengan memfokuskan pada pemberdayaan sumber

dayanya dengan melalui pelatihan-pelatihan yang mengarah pada

peningkatan skill-nya, yang pada akhirnya dana zakat tersebut

menjadi modal bagi pengembangan usahanya sehingga mereka

mempunyai penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan

menjadi mandiri dalam mengembangkan ekonominya.

Tujuan zakat produktif menurut Yusuf Qardhawi (2011), untuk

menanggulangi kemiskinan, menginginkan agar orang-orang miskin

menjadi berkecukupan selama-lamanya, mencari pangkal penyebab

nya, serta mengusahakan agar orang-orang miskin tersebut mampu

memperbaiki kehidupan mereka.

Menurut Sahal Mahfudh (1994), zakat produktif adalah zakat

yang dikelola secara produktif dimana pemberian dana zakat bisa

membuat penerima zakat (mustahik) mampu menghasilkan sesuatu

28

secara konsisten dengan harta zakat yang telah diterimanya. Dana

zakat yang diberikan dikembangkan untuk membuka usaha yang

mampu memenuhi kebutuhan hidup dan tidak dihabiskan untuk hal-

hal yang bersifat konsumtif.

Tujuan dari pengelolaan zakat secara produktif menurut Sahal

Mahfudh (1994) adalah untuk meningkatkan kesejahteraan penerima

zakat dan mendapatkan manfaat lebih dari dana yang diterima,

sehingga nantinya mereka yang sebelumnya sebagai penerima zakat

(mustahik) berubah menjadi orang yang wajib mengeluarkan zakat

(muzakki).

Abdurrahman Qadir (2001) menyatakan bahwa, zakat

produktif adalah zakat yang diberikan kepada mustahik sebagai

modal untuk menjalankan kegiatan ekonomi dengan tujuan

meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan produktivitas mustahik.

Sedangkan menurut Asnaini (2008) zakat produktif adalah zakat

dimana harta atau dana zakat yang diberikan kepada para mustahik

tidak dihabiskan tetapi dikembangkan dan digunakan untuk

membantu usaha mereka, sehingga dengan usaha tersebut mereka

dapat memenuhi kebutuhan hidup secara terus menerus.

Dalam mengelola zakat produktif diperlukan adanya suatu

mekanisme atau sistem pengelolaan yang baik untuk digunakan,

sehingga dalam pelaksanaannya tidak terjadi hal-hal seperti

penyelewengan dana ataupun meminimalisir kendala lainnya yang

29

akan terjadi, berikut ini adalah macam-macam model sistem

pengelolaan zakat produktif (M. Ridwan Mas’ud, 2005):

1) Surplus Zakat Budget.

Merupakan pengumpulan dana zakat yang

pendistribusiannya hanya di bagikan sebagian dan sebagian

lainnya digunakan dalam pembiayaan usaha-usaha produktif

dalam bentuk zakat certificate. Dalam pelaksanaannya zakat

diserahkan oleh muzakki kepada amil yang kemudian dikelola

menjadi dua bentuk yaitu bentuk sertifikat dan uang tunai,

selanjutnya sertifikat diberikan kepada mustahik dengan

persetujuan mustahik tersebut.

Uang tunai yang terkandung dalam sertifikat tersebut

selanjutnya digunakan untuk operasional perusahaan, dengan

harapan perusahaan tersebut dapat berkembang pesat dan

menyerap tenaga kerja dari golongan mustahik sendiri, selain itu

perusahaan juga diharapkan dapat memberikan bagi hasil

kepada mustahik pemegang sertifikat. Apabila jumlah bagi hasil

telah mencapai nishab dan haul nya maka mustahik tersebut

dapat berperan menjadi muzakki yang mampu membayar zakat

atau memberikan shadaqah.

2) In Kind

Merupakan sistem pengelolaan zakat dimana alokasi dana

zakat yang akan didistribusikan kepada mustahik tidak

30

dibagikan dalam bentuk uang tunai, melainkan dalam bentuk

alat-alat produksi seperti mesin ataupun hewan ternak yang

dibutuhkan oleh kaum ekonomi lemah yang memiliki keinginan

untuk berusaha atau berproduksi, baik untuk mereka yang baru

akan memulai usaha maupun yang ingin mengembangkan usaha

yang sudah dijalaninya.

3) Revolving Fund

Merupakan sistem pengelolaan zakat dimana amil

memberikan pinjaman dana zakat kepada mustahik dalam

bentuk pembiayaan qardhul hasan. Tugas mustahik adalah

menggunakan dana pinjaman tersebut untuk usaha agar dapat

mengembalikan sebagian atau seluruh dana yang dipinjam

tersebut dalam kurun waktu tertentu. Setelah dana tersebut

dikembalikan kepada amil kemudian amil menggulirkan dana

tersebut kepada mustahik lainnya.

Berdasarkan macam-macam model sistem pengelolaan zakat

produktif yang telah dijelaskan, sistem yang digunakan oleh

Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) Al Azhar yaitu sistem

Revolving Fund, karena LAZNAS Al Azhar pada awalnya

membentuk Kelompok Swadaya Masyarakat (KSM) disuatu daerah

dengan menunjuk kader pilihannya sebagai pengurus, kemudian

memberikan dana zakat tersebut kepada masing-masing KSM untuk

diberikan kepada anggotanya dan dikelola secara produktif.

31

2. Keberhasilan Usaha

Usaha yang sukses atau berhasil didefinisikan sebagai tingkat

pencapaian hasil atau tujuan organisasi (Riyanti, 2003). Keberhasilan

usaha adalah keberhasilan dari suatu bisnis untuk mencapai tujuannya,

suatu bisnis dikatakan berhasil apabila mendapat laba/keuntungan,

karena keuntungan adalah tujuan dari orang melakukan bisnis (Henry,

2007).

Berdasarkan penelitian dari Zafir Mohd Makhbul (2011) dalam

jurnalnya yang berjudul Entrepreneurial Success: An Ecploratory Study

among Entrepreneurs, menjelaskan bahwa faktor-faktor yang

mempengaruhi keberhasilan kewirausaan yaitu karakteristik khusus

wirausahawan termasuk ketekunan, keterampilan sosial yang baik,

percaya diri dan mampu mengontrol diri, keterampilan dalam

berkomunikasi, serta faktor religiusitas seperti kejujuran, amanah,

memiliki etika dan moral yang baik.

Menurut Suranti (2006), untuk mencapai keberhasilan usaha dapat

menggunakan suatu pendekatan, yaitu meliputi pencapaian tujuan,

pendekatan sistem, pendekatan konstituensi strategis, dan pendekatan

nilai-nilai bersaing. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut:

a. Pendekatan pencapaian tujuan, menyebutkan bahwa keberhasilan

usaha harus dinilai sehubungan dengan pencapaian tujuan yaitu

mendapatkan laba atau keuntungan yang merupakan selisih antara

harga jual dengan biaya produksi.

32

b. Pendekatan sistem, mengatakan bahwa keberhasilan usaha dinilai

dari cara yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan akhir, yaitu

bagaimana hubungan antar individu dalam unit usaha dapat

bekerjasama dan koordinasi sehingga terciptanya kondisi kerja

yang kondusif.

c. Pendekatan konstituensi strategis, menyatakan bahwa keberhasilan

usaha dinilai dari hubungan baik dengan mitra kerja yang menjadi

pendukung kelanjutan unit usaha.

d. Pendekatan nilai-nilai bersaing, menyatakan bahwa keberhasilan

usaha dikatakan berhasil apabila unit usaha mampu bersaing

dengan unit usaha yang sejenis.

Menurut Suryana, empat ciri wirausahawan yang berhasil yang

tercermin pada sifat-sifat kepribadiannya, sebagai berikut (Suryana,

2013):

a. Memiliki kepercayaan diri untuk dapat bekerja keras secara

independen dan berani menghadapi resiko untuk memperoleh hasil.

b. Memiliki kemampuan berorganisasi, dapat mengatur tujuan,

berorientasi hasil, dan tanggung jawab serta kerja keras.

c. Kreatif dan mampu melihat peluang yang ada dalam

kewirausahaan.

d. Menikmati tantangan dan mencari kepuasan pribadi dalam

memperoleh ide.

33

Keberhasilan usaha adalah keberhasilan dari bisnis dalam mencapai

tujuannya, suatu ukuran atau indikator keberhasilannya antara lain, yaitu

permodalan, pendapatan, dan volume penjualan. Adapun penjelasannya

sebagai berikut (Suryana, 2013):

a. Modal, merupakan semua bentuk kekayaan yang dapat digunakan

secara langsung maupun tidak langsung dalam program untuk

menambah output, yaitu terdiri dari barang-barang yang dibuat

untuk penggunaan produksi pada masa yang akan datang (Irawan

dan Suparmoko, 1998).

b. Pendapatan adalah sejumlah penghasilan yang diperoleh

masyarakat atas prestasi kerjanya dalam periode tertentu, baik

harian, mingguan, bulanan, bahkan tahunan (Sukirno, 2006).

c. Volume penjualan adalah tingkat aktivitas perusahaan baik

produksi maupun penjualan. Volume penjualan merupakan

penjualan yang dinyatakan dalam jumlah penjualan banyaknya

satuan fisik atau jumlah uang yang harus dicapai. Menurut Mulyadi

(2005) volume penjualan merupakan ukuran yang menunjukkan

banyaknya atau besarnya jumlah barang dan jasa yang terjual.

Suatu usaha dapat dikatakan berhasil apabila setelah jangka waktu

tertentu usahanya mengalami peningkatan baik dalam permodalan, skala

usaha, hasil atau laba, jenis usaha atau pengelolaannya (Erliah, 2007).

34

Berdasarkan deskripsi terkait teori, konsep, dan indikator

keberhasilan usaha yang telah dijelaskan, kesimpulan dari tingkat

keberhasilan bisnis seseorang yaitu dilihat dari segi permodalan yang

digunakan, peningkatan omset usaha dalam jangka waktu tertentu

(tahunan), serta meningkatnya volume penjualannya.

3. Etos Kerja

a. Definisi Etos Kerja

Secara etimologis istilah etos berasal dari bahasa Yunani yang

mempunyai arti sebagai sikap, kepribadian, karakter serta keyakinan

tertentu. Kata yang senada dengan kata etos adalah “etika“ dan “etis”

yang hampir mendekati makna khuluq atau akhlaq dalam bahasa

arab yang berkaitan dengan baik dan buruk. Dalam kamus webster,

“etos” didefiniskan sebagai “keyakinan yang berfungsi sebagai

panduan tingkah laku bagi seseorang, sekelompok atau sebuah

institusi (guiding belleft of a person, group or insttution)” (Sinamo,

2006).

Sedangkan pengertian kerja secara istilah atau terminologi

adalah “melakukan sesuatu untuk menghasilkan karya yang

bermanfaat bagi diri dan lingkungannya” (Chalil, 2011).

Etos kerja dapat diartikan sebagai sikap, perilaku, karakter,

akhlak, dan etika seseorang dalam bekerja yang tak lepas dari

landasan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai spiritualitas yang

bersumber dari hati nurani” (Santoso, 2012).

35

Etos kerja merupakan suatu pandangan dan sikap suatu bangsa

atau umat terhadap kerja. Bila individu dalam komunitas

memandang kerja sebagai suatu yang luhur bagi eksistensi manusia,

maka etos kerjanya cenderung tinggi. Sebaliknya sikap dan

pandangan terhadap kerja sebagai suatu yang bernilai rendah bagi

kehidupan, maka etos kerja dengan sendirinya akan rendah

(Anoraga, 2009).

Menurut Nurcholish Madjid (1995), etos kerja dalam islam

adalah hasil suatu kepercayaan seorang muslim, bahwa kerja

mempunyai kaitan dengan tujuan hidupnya, yaitu memperoleh

perkenan Allah SWT.

Sedangkan menurut Toto Tasmara (1995), menyatakan bahwa

bekerja bagi seorang muslim adalah suatu upaya yang sungguh-

sungguh dengan mengerahkan seluruh asset, fikir dan zikirnya untuk

mengaktualisasikan atau menampakkan arti dirinya sebagai hamba

Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan dirinya

sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khairul ummah), atau

dengan kata lain dapat dikatakan bahwa dengan bekerja, manusia itu

memanusiakan dirinya.

b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja

Jansen H. Sinamo mengembangkan apa yang disebut dengan

“Roh keberhasilan” (The spirit of Succes) yang dikembangkan

dengan tiga strategi besar yang harus diambil serentak, yaitu:

36

Strategi pertama, kondisi sosial politik sebagai lingkungan

makro bagi tumbuh kembangnya organisasi dan lembaga-lembaga

ekonomi masyarakat harus segera ditata secara positif, sehingga

terbebas dari distorsi yang sarat dengan kolusi dan korupsi. Jika

kondisi sosial politik masih demikian adanya, maka sudah barang

tentu memberikan kesan tidak percaya dari organisasi dan lembaga-

lembaga dibawahnya. Sehingga harapan untuk membangun etos

kerja demi tercapainya tujuan bersama akan melemah.

Strategi kedua, etos kerja harus disosialisasikan dan dikaitkan

secara tegas dengan upaya peningkatan ilmu dan pengetahuan

masyarakat. Meraih gelar keilmuan setinggi-tingginya harus menjadi

cita-cita baru bagi masyarakat. Dengan demikian etos kerja dan etos

belajar difungsikan menjadi basis motivasi untuk meraih sukses di

segala bidang. Dengan ini masyarakat akan berkembang menjadi

masyarakat yang cerdas dan berpengetahuan.

Strategi ketiga, pengembangan etos kerja harus dilaksanakan

dalam konteks pendidikan dan pelatihan manajemen, dalam arti

seluas-luasnya untuk memperoleh keterampilan organisasional

bermutu tinggi bagi seluruh warga organisasi.

Untuk mendukung ketiga strategi tersebut, Sinamo (2006)

menegaskan harus ditopang dengan stamina, energi, dan vitalitas

yang kuat. Di mana pada tingkat individual kekuatan pendorang

37

tersebut diberi nama dengan “Roh Keberhasilan” (The Spirit of

succes) yang merupakan sumber energi sukses itu sendiri.

Hamzah Ya’kub (1992) menjelaskan bahwa ada beberapa

sikap kematangan spiritual yang perlu diperhatikan dalam

menghadapi pekerjaan, yaitu (Saifullah, 2010):

1. Niat ikhlas. Niat merupakan kemantapan tujuan luhur untuk

apa pekerjaan itu dilakukan. Hal ini sesuai dengan falsafah

hidup muslim yang bekerja dengan tujuan mengharapkan

Ridha Allah SWT.

2. Kemauan keras (‘azam). Untuk mengembangkan usaha, agar

dapat maju dan sukses diperlukan sebuah kemauan atau usaha

yang keras, tekat membaja. Apabila sudah ber’azam maka

kebulatan tekat tentang berhasil dan tidaknya diserahkan

sepenuhnya kepada Allah, inilah arti tawakkal yang

sesungguhnya.

3. Ketekunan (Istiqamah), merupakan daya tahan mental dan

kesetiaan melakukan sesuatu yang telah direncanakan sampai

ke batas akhir suatu pekerjaan

4. Kesabaran, merupakan sikap hidup seorang muslim yang

sangat berharga. Sikap ini sangat dibutuhkan dalam berjuang

dan bekerja, hal ini termasuk Akhlakul Karimah yang

seharusnya diperjuangkan dalam hidup.

38

c. Aspek-aspek Etos Kerja

Sementara Jansen H. Sinamo (2006) terkait dengan aspek dan

dimensi etos kerja, beliau mengembangkan apa yang dikenal dengan

delapan etos kerja sebagai pengejawantahan dari konsep beliau yang

disebut dengan Tetra Darma Mahardika. Kedelapan etos kerja

tersebut adalah:

Etos 1 : Kerja adalah rahmat; Aku bekerja tulus penuh syukur.

Etos 2 : Kerja adalah amanah; Aku bekerja benar penuh tanggung

jawab.

Etos 3 : Kerja adalah panggilan; Aku bekerja tuntas penuh

panggilan.

Etos 4 : Kerja adalah aktualisasi; Aku bekerja penuh semangat.

Etos 5 : Kerja adalah ibadah; Aku bekerja serius penuh kecintaan.

Etos 6 : Kerja adalah seni; Aku bekerja kreatif penuh suka cita.

Etos 7 : Kerja adalah kehormatan; Aku bekerja tekun penuh

keunggulan.

Etos 8 : Kerja adalah pelayanan; Aku bekerja sempurna penuh

kerendahan hati

39

Gambar 2.1

Ethos – Oktagon Etos Kerja Profesional

Islam mengajarkan bahwa kerja itu harus dilaksanakan

berdasarkan beberapa prinsip, sebagai berikut (Mohammad Irham,

2012):

1. Bahwa pekerjaan itu dilakkukan berdasarkan pengetahuan

sebagaimana dapat dipahami dari firman Allah dalam Al-

Qur’an, “Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu

tidak mempunyai pengetahuan mengenainya.” (QS. Al-Isra :

36).

2. Pekerjaan harus dilaksanakan berdasarkan keahlian

sebagaimana dapat dipahami dari hadis Nabi SAW, “Apabila

suatu urusan diserahkan kepada bukan ahlinya, maka

E-1

Kerja Adalah Rahmat;

Aku Bekerja Tulus

Penuh Syukur E-8

Kerja Adalah Pelayanan;

Aku Bekerja Sempurna

Penuh Kerendahan Hati

E-6

Kerja Adalah Seni; Aku

Bekerja Kreatif Penuh

Sukacita

Kerja Adalah Aktualisasi;

Aku Bekerja

Penuh Semangat

E-4 Kerja Adalah

Amanah; Aku

Bekerja Benar

Penuh

Tanggungjawab

E-2

Kerja Adalah Kehormatan;

Aku Bekerja Tekun

Penuh Keunggulan

E-7

E-5

Kerja Adalah Ibadah;

Aku Bekerja Serius

Penuh Kecintaan

E-3

Kerja Adalah Panggilan;

Aku Bekerja Tuntas Penuh

Integritas

ROH

KEBERHASILAN

40

tunggulah saat kehancurannya.” (Hadis Shahih Riwayat Al-

Bukhori).

3. Berorientasi kepada mutu dan hasil yang baik sebagaimana

dapat dipahami dari firman Allah, “Dialah tuhan yang telah

menciptakan mati dan hidup untuk menguji siapa di antara

kalian yang dapat melakukan amal (pekerjaan) yang terbaik,

kamu akan dikembalikan kepada yang maha mengetahui yang

ghaib dan yang nyata, lalu dia memberitahukan kepadamu

tentang apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. Al-Mulk : 2).

4. Pekerjaan dilakukan dengan semangat dan etos kerja yang

tinggi.

5. Pekerjaan itu diawasi oleh Allah, Rasul, dan masyarakat, oleh

karena itu harus dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab.

6. Orang berhak mendapatkan imbalan atas apa yang telah ia

kerjakan.

7. Ajaran islam menunjukkan bahwa “kerja” atau “amal” adalah

bentuk keberadaan manusia. Artinya, manusia ada karena

kerja, dan kerja itulah yang membuat atau mengisi keberadaan

manusia.

4. Modal Zakat

Zakat memiliki peranan yang strategis dal

analisis faktor yang mempengaruhi...

Documents