1 MAKALAH ILMU KALAM Aliran Khawarij dan ajarannya Di susun oleh: 1.Abdul rab ar rasul 2.Riki Mardiansya Dosen pembimbing Drs. Suansar Khatib,SH.MAg Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkulu(STAIN) kota Bengkulu Tahun ajaran 2011/2012 2 KHAWARIJ DAN AJARANNYA A. Pengertian Khawarij Secara bahasa kata khawarij berarti orang-orang yang telah keluar. Kataini dipergunakanolehkalanganIslamuntukmenyebutsekelompokorangyangkeluar daribarisanAliibnAbiThalibr.a.karenakekecewaanmerekaterhadapsikapnya yangtelahmenerimatawarantahkim(arbitrase)darikelompokMuawiyyahyang dikomandoi oleh Amr ibn Ash dalam Perang Shiffin ( 37H / 657 ). Jadi, nama khawarij bukanlah berasal dari kelompok ini. Mereka sendiri lebih sukamenamakandiridenganSyurahatauparapenjual,yaituorang-orangyang menjual(mengorbankan)jiwaragamerekademikeridhaanAllah,sesuaidengan firman Allah ;g`4 +EE4- }4` O@O;=EC+O=O^4^ 47.4g-- V=O*.- +.-4 +74Og14:g^) ^g_ .Dandiantaramanusiaadaorangyangmengorbankandirinyakarena mencarikeridhaanAllah;danAllahMahaPenyantunkepadahamba-hamba-Nya.(QS.Al-Baqarah:207).Selainitu,adajugaistilahlainyangdipredikatkan kepadamereka,seperti Haruriah,yangdinisbatkanpadanamadesadiKufah,yaitu Harura,dan Muhakkimah,karenaseringnyakelompokinimendasarkandiripada kalimat la hukma illa lillah (tidak ada hukum selain hukum Allah), atau la hakama illa Allah (tidak ada pengantara selain Allah). SecarahistorisKhawarijadalahFirqahBathilyangpertamamunculdalam Islam sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dalam kitabnya Al-Fatawa, Bidah yang pertama muncul dalam Islam adalah bidah Khawarij. 3 Kemudianhadits-haditsyangberkaitandenganfiraqdansanadnyabenar adalahhadits-haditsyangberkaitandenganKhawarijsedangyangberkaitandcngan MutazilahdanSyiahatauyanglainnyahanyaterdapatdalamAtsarSahabatatau haditslemah,inimenunjukkanbegitubesarnyatingkatbahayaKhawarijdan fenomenanyayangsudahadapadamasaRasulullahsaw.DisampingituKhawarij masihadasampaisekarangbaiksecaranamamaupunsebutan(laqob),secaranama masihterdapatdidaerahOman danAfrikaUtarasedangkansecaralaqobberadadi mana-mana.HalsepertiinilahyangmembuatpembahasantcntangfirqahKhawarij begitusangatpentingnyaapalagibuku-bukuyangmembahasmasalahinimasih sangatsedikit,apalagiRasulullahsaw.menyuruhkitaagarberhati-hatiterhadap firqah ini. B. Awal Mula Munculnya Dasar-Dasar Pemikiran Khawarij Sebenarnyaawalmulakemunculanpemikirankhawarij,bermulapadasaat masa Rasulullah SAW. KetikaRasulullahshalallahualaihiwasallammembagi-bagikanharta rampasan perang di desa Juronah -pasca perang Hunain- beliau memberikan seratus ekoruntakepadaAqrabinHabisdanUyainahbinHarits.Beliaujugamemberikan kepadabeberapaorangdaritokohquraisydanpemuka-pemukaarablebihbanyak dariyangdiberikankepadayanglainnya.Melihathalini,seseorang(yangdisebut Dzul Khuwaisirah) dengan mata melotot dan urat lehernya menggelembung berkata: DemiAllahiniadalahpembagianyangtidakadildantidakmengharapkanwajah Allah. Atau dalam riwayat lain dia mengatakan kepada Rasulullah shalallahu alaihi wasallam: Berbuat adillah, karena sesungguhnya engkau belum berbuat adil!. Sungguh, kalimat tersebut bagaikan petir di siang bolong. Pada masa generasi terbaik dan di hadapan manusia terbaik pula, ada seorang yang berani berbuat lancang danmenuduhbahwaRasulullahshalallahualaihiwasallamtidakberbuatadil. MendengarucapaniniRasulullahshalallahualaihiwasallamdenganwajahyang memerah bersabda: 4 SiapakahyangakanberbuatadiljikaAllahdanrasul-Nyatidakberbuat adil?SemogaAllahmerahmatiMusa.Diadisakitilebihdaripadaini,namundia bersabar. (HR. Bukhari Muslim) SaatituUmarbinKhathabradhiallahuanhumemintaizinuntuk membunuhnya,namunRasulullahshalallahualaihiwasallammelarangnya.Beliau menghabarkanakanmunculnyadariturunanoranginikaumreaksioner(khawarij) sebagaimana disebutkan dalam riwayat berikutnya: Sesungguhnyaoranginidanparapengikutnya,salahseorangdiantara kalianakanmerasakalahshalatnyadibandingkandenganshalatmereka;puasanya dengan puasa mereka; mereka keluar dari agama seperti keluarnya anak panah dari buruannya. (HR. al-Ajurri, Lihat asy-Syariah, hal. 33) DemikianlahRasulullahshalallahualaihiwasallammensinyalirakan munculnyagenerasisemisalDzulKhuwaisirah-sangmunafiq-.Yaitusuatukaum yangtidakpernahpuasdenganpenguasamanapun,menentangpenguasanya walaupun sebaik Rasulullah shalallahu alaihi wasallam. DikatakanolehRasulullahshalallahualaihiwasallambahwamerekaakan keluar dari agama ini seperti keluarnya anak panah dari buruannya. Yaitu masuk dari satusisidankeluardarisisiyanglaindengantidakterlihatbekas-bekasdarah maupunkotorannya,padahaliatelahmelewatidarahdankotoranhewanburuan tersebut.Dalam riwayat lain disebutkan bahwa mereka adalah orang-orang yang bagus bacaan al-Qurannya, namun ia tidak mengambil faedah dari apa yang mereka baca. Sesungguhnyasepeninggalkuakanadadarikaumku,orangyangmembaca al-Quran tapi tidak melewati kerongkongan mereka. Mereka akan keluar dari Islam inisebagaimanakeluarnyaanakpanahdariburuannya.Kemudianmerekatidak akan kembali padanya. Mereka adalah sejelek-jelek makhluk. (HR. Muslim) Dari riwayat ini, kita mendapatkan ciri-ciri dari kaum khawarij, yakni mereka dapatmembacaal-Qurandenganbaikdanindah;tapitidakmemahaminyadengan 5 benar. Atau dapat memahaminya tapi tidak sampai ke dalam hatinya. Mereka berjalan hanya dengan hawa nafsu dan emosinya. Cirikhasmerekalainnyaadalah:Merekamembunuhkaummuslimindan membiarkan orang-orang kafir sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: Sesungguhnyaakankeluardariketurunanoranginisatukaum;yang membacaal-Quran,namuntidakmelewatikerongkongannya.Merekamembunuh kaum muslimin dan membiarkan para penyembah berhala. Mereka akan keluar dari Islaminisebagaimanakeluarnyaanakpanahdariburuannya.Jikasekiranyaaku menemuimereka,pastiakubunuhmerekasepertiterbunuhnyakaumAad.(HR. Bukhari Muslim)1 Sebagaimanayangtelahmerekalakukanterhadapseorangyangshalihdan keluarganyayaitu Abdullahanak dari shahabat Khabbab bin Art radhiallahu anhu. Merekamembantainya,merobekperutistrinyadanmengeluarkanjaninnya.Setelah itu dalam keadaan pedang masih berlumuran darah, mereka mendatangi kebun kurma milikseorangYahudi.Pemilikkebunketakutanserayaberkata:Ambillah seluruhnyaapayangkalianmau!Pimpinankhawarijitumenjawabdenganarif: Kamitidakakanmengambilnyakecualidenganmembayarharganya.(Lihatal-Milal wan Nihal) Maka kelompok ini sungguh sangat membahayakan kaum muslimin, terlepas dariniatmerekadankesungguhanmerekadalamberibadah.Merekamenghalalkan darahkaummuslimindengankebodohan.Untukitumerekatidaksegan-segan melakukan teror, pembunuhan, pembantaian dan sejenisnya terhadap kaum muslimin sendiri. Ciri berikutnya adalah: kebanyakan di antara mereka berusia muda, dan bodoh pemikirannyakarenakurangnyakedewasaanmereka.Merekahanyamengandalkan semangatdanemosinya,tanpadilandasiolehilmudanpertimbanganyangmatang.

1 Rozak,Abdul. Ilmu kalam (untuk UIN,STAIN,PTAIS),Bandung 6 Sebagaimanayangterdapatdalamriwayatlainnya,ketikaRasulullahshalallahu alaihi wasallam bersabda: Akan keluar di akhir zaman, suatu kaum yang masih muda umurnya, bodoh pemikirannya.Merekaberbicarasepertiperkataanmanusiayangpalingbaik. Keimananmerekatidakmelewatikerongkongannya,merekakeluardariagamaini sepertikeluarnyaanakpanahdariburuannya.Dimanasajakaliantemuimereka, bunuhlah mereka. Sesungguhnya membunuh mereka akan mendapatkan pahala pada hari kiamat. (HR. Muslim) Rasulullah shalallahu alaihi wasallam menjuluki mereka dengan gelaran yang sangatjelekyaituanjing-anjingnerakasebagaimanadiriwayatkandariIbnuAbi Aufa bahwa dia mendengar Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda: Khawarijadalahanjing-anjingneraka.(HR.IbnuAbiAshimdalamAsSunnah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Dlilalul Jannah) C. Sejarah Kelahiran Khawarij SepertiyangdisinggungsebelumnyadalampendahuluanbahwaKhawarij lahirdarikomponenpalingberpangaruhdalamkhilafahAlira.Yaitudaritubuh militer pimpinan Ali ra. sendiri. Pada saat kondisi politik yang makin tidak terkendali dan dirasa sulit untuk mereda dengan prinsip masing-masing. Maka kubu Muawiyah ra. yang merasa akan dikalahkan dalam perang syiffin menawarkan untuk mengakhiri perang saudara itu dengan Tahkim dibawah Al-Quran. Semula Ali ra. Tidak menyetujui tawaran ini, dengan prinsip bahwa kakuatan hukum kekhilafahannya sudah jelas dan tidak dapat dipungkiri. Namun sebagian kecil darikelompokmiliterpimpinannyamemaksaAlira.menerimaajakankubu Muawiyah ra. Kelompok ini terbukti dapat mempengaruhi pendirian Ali ra. Bahkan saatkeputusanyangdiambilAlira.UntukmengutusAbdullahbinAbbasra. menghadapiutusankubulawannyaAmarbinal-Ashdalamtahkim,Alira.malah mengalahpadanamaAbuMusaal-Asyaryyangdiajukankelompokitu menggantikan Abdullah bin Abbas ra. 7 Anehnya,kelompokiniyangsebelumnyamemaksaAlira.untukmenyetujui tawaran kubu Muawiyah ra. Untuk mengakhiri perseteruannya dengan jalan Tahkim. PadaakhirnyasetelahTahkimberlaludenganhasilpengangkatanMuawiyahra. SebagaikhilafahmenggantikanAlira.Merekakemudianmenilaidengansepihak bahwa genjatan senjata dengan cara Tahkim tidak dapat dibenarkan dan illegal dalam hukum Islam. Artinya menurut mereka, semua kelompok bahkan setiap individuyang telah mengikutiprosesitutelahmelanggarketentuansyara,karenatelahmelanggar prinsipdasarbahwasetiapkeputusanberadapadakekuasaanTuhan(lhukmailla lillh). (Abu Zahrah: 60) Dansesuaidenganpokok-pokokpemikiranmerekabahwasetiapyang berdosamakaiatelahkafir,makamerekamenilaibahwasetiapindividuyangtelah melangar prinsip tersebut telah kafir, termasuk Ali ra. Sehingga Mereka memaksanya untuk bertobat atas dosanya itu sebagaimana mereka telah bertobat karena ikut andil dalamprosesTahkim.Demikianwatakdasarkelompokini,yaitukeraskepaladan dikenalkelompokpalingkerasmemegangteguhprinsipnya.Inilahyangsebenarnya menjadipenyababutamalahirnyakelompokini.Khawarijadalahkelompokyang didalamnyadibentukolehmayoritasorang-orangArabpedalaman(arbual-bdiyah).Merekacenderungprimitive,tradisionaldankebanyakandarigolongan ekonomirendah,namunkeadaanekonomiyangdibawahstandartidakmendorong merekauntukmeningkatkanpendapatan. Ada sifatlainyangsangatkontradiksi dengansifatsebelumnya,yaitukesederhanaandankeikhlasandalam memperjuangkan prinsip dasar kelompoknya. Walaupunkeikhlasanituditutupikeberpihakandanfanatismebuta.Dengan komposisi seperti itu, kelompok ini cenderung sempit wawasan dan keras pendirian. Prinsipdasarbahwatidakadahukum,kecualihukumTuhanmerekatafsirkan secaradzohirsaja.Bukanhanyaitu,sebenarnyaadakepentinganlainyang mendorong dualisme sifat dari kelompok ini. Yaitu; kecemburuan atas kepemimpinan golonganQuraisy.DanpadasaatnyakemudianKhawarijmemilihAbdullhbin 8 Wahabar-RsibyyangdiluargolonganQuraisysebagaikhalifah.Bahkanal-YazidiyahsalahsatusektedalamKhawarij,menyatakanbahwaAllahsebenarnya jugamengutusseorangNabidarigolonganAjam(diluargolonganArab)yang kemudian menghapus Syariat Nabi Muhammad SAW.2 Namakhawarijdiberikanpadakelompokinikarenamerekadengansengaja keluardaribarisanAlira.dantidakmendukungbarisanMuawiyahra.namundari merekamenganggapbahwanamaituberasaldarikatadasarkharajayangterdapat pada.yang merujuk pada seseorangyang keluardari rumahnya untuk hijrah di jalan AllahdanRasul-Nya.Selanjutnyamerekajugamenyebutkelompoknyasebagai SyurahyangberasaldarikataYasyri(menjual),sebagaimanadisebutkandalam. tentangseseorangyangmenjualdirinyauntukmendapatkanridloAllahSelainitu merekajugadisebutHaruriyahyangmerujukpadaHarurahsebuahtempatdi pinggiran sungai Furat dekat kota Riqqah. Ditempat ini mereka memisahkan diri dari barisan pasukan Ali ra. saat pulang dari perang Syiffin. KelompokinijugadikenalsebagaikelompokMuhakkimah.Sebagaikelompok dengan prinsip dasar l hukma illa lillh.D. Latar Belakang Ekstremitas Khawarij Seperti yang sudah diungkap di atas, Khawarij memiliki pemikiran dan sikap yagekstrem,keras,radikaldancederungkejam.MisalnyamerekamenilaiAliibn AbiThalibsalahkarenamenyetujuidankesalahanitumembuatAlimenjadikafir. MerekamemaksaAlimengakuikesalahandankekufurannyauntukkemudian bertaubat. Begitu Ali menolak pandangan mereka walaupun dengan mengemukakan argumentasi, mereka menyatakkan keluar dari pasukan Ali dan kemudian melakukan pemberontakandankekejaman-kekejaman.Yangmenjadisasaranpengkafirantidak hanyaAlibiAbiThalibsendiri,tapijugaMuawiyahibnAbiSufyan,Amruibn Ash,AbuMusaal-Asyaridanlain-lainyangmendukungmereka.Dalam perkembangan selanjutnya mereka perdebatkan apakah Ali hanya kafir atau musyrik.

2 W.montgomeryy Watt.Pemikiran Teologi dan Filsafat Islam.Umar Besalim, Jakarta 9 Untukmendukungpandanganmerekabaikdalamaspekpolitikmaupun teologi,merekamenggunakanayat-ayatAl-Quran.Misalnya;kelompokal-Azariqah, tidak hanya menyatakan Ali kafir, tapi juga mengatakan ayat; Wa min an-nsi manyujibuka qauluhu fi al-hayh ad-dunya wayusyhidullahalam fi qalbihi wahuwaaladdual-khshm)diturunkanAllahmengenaiAlisedangkantentang AbdurrahmanibnMuljamyangmembunuhAliAllahmenurunkanayat(wa minannsimanyasyrinafsahuibtighamardhtillah).Merekagampangsekali menggunakan ayat-ayat Al Quran untuk menguatkan pendapat-pendapat mereka. Yang menarik kita teliti adalah, latar belakang apa yang menyebabkan mereka memilikipandangansepertiitu.Untukmenjawabpertanyaantersebutkitaperlu melakukananalisisterhadappengertianistilahQurratauAhlalQurr,sebutan merekasebelummenjadiKhawarij. ApakakahistilahituberartiparapenghafalAl-Quran atau orang orang kampung. Kalau sekiranya yang benar adalah yang pertama makapersoalannyaadalahpersoalanteologismurni(persoalanintepretasiyang sempitdanpicik),tapikalauyangbenaradalahyangkeduapersoalannyaadalah persoalansosialpolitik.Penuliskirainilahkatakunciyangdapatmembantukita memahami latar belakang ekstremitas Khawarij. Melihat pemahaman Khawarij yang dangkal dan literer terhadap ayat-ayat Al-Quran yang mereka jadikan dalil membenarkan pandangan dan sikap politik mereka, makapenulislebihcenderungmengartikanistilahQurrbukansebagaipara penghafalAl-Quran,tetapiorang-orangdesa. NourouzzamanShiddiqi,sejarawan MuslimdariIAINSunanKalijagaYogyakartayangpernahmenulispapertenang KhawarijwaktustudidiMcGillUniversity,CanadamenyatakanbahwaAhlual-Qurr lebih tepat diartikan sebagai para penetap walaupun Ahl al-Qurr bisa juga berarti para penghafal Al-Quran. Uraian yang panjang lebar dan agak memuaskan tentang pengertian istilah al-Qurr ditulis oleh Mahayadin Haji Yahaya dalam bukunya Sejarah Awal Perpecahan UmatIslam(11-78H/632-698M)yangberasaldaridisertasidoktoryang bersangkutandi ExterterUniversity, England denganjudulbahasaInggrisThe 10 OriginsofTheKhawarij.MenurutYahayaparasejarawansepertiSayf,at-Thabary danIbn Atsam cenderung menafsirkan al-Qurr sebagai para penghafal Al-Quran. KekeliruanitumungkinmunculterpegaruhdenganucapanSaidiibnAshdalam sebuahkhutbahdiMasjidbesardiKufahyangmengatakan;Ahabbukumilayya akramukum li kitbillah. Istilah-istilahlainyangdipakaiolehparasejarawanmenunjukkankelompok yang sama yang melakukan pemberontakan di Kufah waktu itu adalah asyrf, wujh, sufah,rijlminqurahlial-kufah,khyarahlial-kufah,jamaahahlialkufahdan lain-lainyangtidaksatupunyangmenunjukkanmaknapenghafal-penghafalAl-Quran. Tetapi yang jelas ialah bahwa al-Qurra itu ialah golongan manusia di Kufah, atau sebagian dari golongan asyrf, orang-orang kenamaan dan pemimpin-pemimpin Kufah yang tinggal atau menguasai kampung-kampung di Irak dan disifatkan sebagai orang-orangyangbodoh.Sebagiandarimerekainitelahdisingkirkandarijabatan-jabatan penting dalam masa pemerintahan Khalifah Utsman. SejalandenganituHarunNasutionmenulisbahwakaumKhawarijpada umumnyaterdiridariorang-orang ArabBadawi.Hidupdi padang pasiryangtandus membuat mereka bersifat sederhana dalam cara hidup dan pemikiran, tetapi keras hati serta berani, dan bersikap merdeka, mereka tetap bersikap bengis, suka kekerasan dan takgentarmati.SebagaiorangBadawimerekatetapjauhdariilmupengetahuan. Ajaran-ajaranIslamsebagaimanaterdapatdalamAl-QurandanHadits,mereka artikanmenurutlafaznyadanhausdilaksanakansepenuhnya.Olehkarenaituiman danpahammerekamerupakanimandanpahamorangsederhanadalampemikiran lagisempitakalsertafanatik.Imanyangtebal,tetapisempit,ditambahlagidengan sikapfanatikinimembuatmerekatidakbisamentolelirpenyimpanganterhadap ajaranIslammenurutpahammereka,walaupunpenyimpangandalambentukkecil. Disinilahletakpenjelasannya,bagaimanamudahnyakaumKhawarijterpecahbelah menjadigolongan-golongankecilsertadapatpuladimengertitentangsikapmereka yangterusmenerusmengadakanperlawananterhadappenguasa-penguasaIslamdan umat Islam yang ada di zaman mereka. 11 KhawarijtidakhanyamengkafirkanAlibnAbiThalibtapijugaKalifah UtsmanibnAffanmulaitahunketujuhpemerintahannya.Pengkafiranterhadap Utsman(masalahteologis)jugaberlatarbelakangpolitik(kepentingan),tepatnya masalahtanah-tanahSawadyangluasdiwilayahSasaniyahyangditinggalkanoleh parapemiliknya.Disekitartanahyangditinggalkannyaitu,tulisShaban, konflikitu terpusatkan. Tanah-tanah itu tidak dibagi-bagi, tetapi dikelola oleh kelompok Qurr, danpenghasilannyadibagi-bagiantaraparaveteranperangpenaklukanterhadap wilayahtersebut.KelompokQurritumenganggapdirimerekasendirihampir-hampirsepertipemiliksahataskekayaan-kekayaanyangsangatbesarini.Utsman tidakberanimenentanghakyangdirampasinisecaraterbuka,tetapimenggunakan pendekatansecaraberangsur-angsur.AntaralainUtsmanmenyatakanbahwapara veteran yang telah kembali ke Mekah dan Madinah tidak lantas kehilangan hak-hakya atas tanah-tanah Sawad ini. Kelompok Qurr dalam jawabannya menegaskan bahwa tanpakehadiranmerekasecaraberkesinambungandi Iraqkekayaan-kekayaanini samasekalitidakakanpernahterkumpulkan,dengandemikianmembuktikanbahwa paraveteranKufahtidakmemilikihaklebihbesaratastanahini.Akibatdari pelaksanaankebijaksanaanUtsmanitukelompokQurrbelakanganmengetahui bahwalandasankekuatanekonomimerekasedangdihancurkankarenatanah-tanah mereka dibagi-bagi, tanpa mempertimbangkan hak-hak mereka. SebagaimanifestasiperlawananmerekapadaUtsmankelompokini menghalang-halangikedatanganSaidibnAsh-Gubernuryangditunjukoleh Utsmanmemasuki Kufah. Mereka memilih Abu Musa al-Asyary sebagai Gubernur dan memaksa Utsman mengakui tindakan kekerasan ini.3 E. Sifat-sifat Khawarij 1. Mencela dan Menyesatkan

3 Syalabi,Ahmad,sejarah dan kebudayaan islam.jilid II,Jakarta 12 Orang-orang Khawarij sangat mudah mencela dan menganggap sesat Muslim lain,bahkanRasulsaw.sendiridianggaptidakadildalampembagianghanimah. KalauterhadapRasulsebagaipemimpinumatberaniberkatasekasaritu,apalagi terhadapMuslimyanglainnya,tentudenganmudahnyamerekamenganggapkafir. Mereka mengkafirkan Ali, Muawiyah, dan sahabat yang lain. Fenomena ini sekarang banyakbermunculan.Efekdarimudahnyamerekasalingmengkafirkanadalah kelompok mereka mudah pecah disebabkan kesalahan kecil yang mereka perbuat. 2. Buruk Sangka Fenomenasejarahmembuktikanbahwaorang-orangKhawarijadalahkaum yangpalingmudahberburuksangka.MerekaberburuksangkakepadaRasulullah saw.bahwabeliautidakadildalampembagianghanimah,bahkanmenuduh Rasulullahsaw.tidakmencariridhaAllah.Merekatidakcukupsabarmenanyakan caradantujuanRasulullahsaw.melebihkanpembesar-pembesardibandingyang lainnya.PadahalitudilakukanRasulullahsaw.dalamrangkadakwahdantaliful qulub.MerekajugamenuduhUtsmansebagainepotisdanmenuduhAlitidak mempunyai visi kepemimpinan yang jelas. 3. Berlebih-lebihan dalam ibadah InidibuktikanolehkesaksianIbnuAbbas.Merekaadalahorangyangsangat sederhana, pakaian mereka sampai terlihat serat-seratnya karena cuma satu dan sering dicuci,mukamerekapucatkarenajarangtidurmalam,jidatmerekahitamkarena lamadalamsujud,tangandankakimerekakapalan.Merekadisebutquro karena bacaanAl-Qurannyabagusdanlama.BahkanRasulullahsaw.sendiri membandingkanibadahorang-orangKhawarijdengansahabatyanglainnya, termasuk Umar bin Khattab, masih tidak ada apa-apanya, apalagi kalau dibandingkan dengankita.Inimenunjukkanbetapasangatberlebih-lebihannyaibadahmereka. Karena itu mereka menganggap ibadah kaum yang lain belum ada apa-apanya. 4. Keras terhadap sesama Muslim dan memudahkan yang lainnya Hadits Rasulullah saw. menyebutkan bahwa mereka mudah membunuh orang Islam, tetapi membiarkan penyembah berhala. Ibnu Abdil Bar meriwayatkan, Ketika 13 AbdullahbinHabbabbinAl-Artberjalandenganisterinyabertemudenganorang KhawarijdanmerekamemintakepadaAbdullahuntukmenyampaikanhadits-hadits yangdidengardariRasulullahsaw.,kemudianAbdullahmenyampaikanhadits tentang terjadinya fitnah, Yangdudukpadawaktuitulebihbaikdariyangberdiri,yangberdirilebihbaik dari yang berjalan. Merekabertanya,ApakahAndamendengarinidariRasulullah?Ya, jawabAbdullah.Makaserta-mertamerekalangsungmemenggalAbdullah.Dan isterinya dibunuh dengan mengeluarkan janin dari perutnya. Di sisi lain tatkala mereka di kebun kurma dan ada satu biji kurma yang jatuh kemudiansalahseorangdarimerekamemakannya,tetapisetelahyanglain mengingatkanbahwakurmaitubukanmiliknya,langsungsajaorangitu memuntahkankurmayangdimakannya.DanketikamerekadiKuffahmelihatbabi langsung mereka bunuh, tapi setelah diingatkan bahwa babi itu milik orang kafir ahli dzimmah,langsungsajayangmembunuhbabitadimencariorangyangmempunyai babi tersebut, meminta maaf dan membayar tebusan. 5. Sedikit pengalamannya Halinidigambarkandalamhaditsbahwaorang-orangKhawarijumurnya masih muda-muda yang hanya mempunyai bekal semangat. 6. Sedikit pemahamannya DisebutkandalamhaditsdengansebutanSufahaa-ulahlaam(orangbodoh), berdakwah pada manusia untuk mengamalkan Al-Quran dan kembali padanya, tetapi merekasendiritidakmengamalkannyadantidakmemahaminya.Merasabahwa Al-Quranakanmenolongnyadiakhirat,padahalsebaliknyaakan membahayakannya. 7. Nilai Khawarij Orang-orangKhawarijkeluardariIslamsebagaimanayangdisebutkan Rasulullahsaw., MerekakeluardariIslamsebagaimanaanakpanahkeluardari busurnya. 14 8. Fenomena Khawarij Merekaakansenantiasaadasampaiharikiamat. Merekaakansenantiasa keluar sampai yang terakhir keluar bersama Al-Masih Ad-Dajjal 9. Kedudukan Khawarij Kedudukanmerekasangatrendah.Diduniadisebutsebagaiseburuk-buruk makhluk dan di akhirat disebut sebagai anjing neraka. 10. Sikap terhadap Khawarij Rasulullahsaw.menyuruhkitauntukmembunuhjikamenjumpai mereka. Jika engkau bertemu dengan mereka, maka bunuhlah mereka.4 F. Hadits-hadits tentang Khawarij Dari Abi Said Al-Khudri berkata: Ketika kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan pada saat itu beliau sedang membagi beberapa bagian. Datanglah kepada beliau Dzul Khuaishirah, orang dari Bani Tamim, dia berkata: `Wahai Rasulullah, berlaku adil-lah`. Bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: `Celakalah engkau, siapakah yang akan berlaku adil jika aku tidak adil, dosalah aku dan merugilah jika aku tidak berbuat adil`. Maka berkata Umar bin Al-Khaththab : `Wahai Rasulullah ijinkanlah aku untuk memenggal lehernya`. Bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: `Biarkanlah dia, karena dia mempunyai teman-teman yang salah seorang di antara kalian akan diremehkan [merasa remah] shalatnya jika dibandingkan dengan shalat mereka, dan puasanya jika dibandingkan dengan puasa mereka. Mereka membaca Alquran tidak melebihi kerongkongan mereka, terlepas dari Islam seperti terlepasnya anak panah dari busurnya. Setelah perang Hunain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan bagian kepada manusia. Beliau memberikan bagian kepada Al-Aqra` bin Habis 100 ekor onta, memberikan kepada Uyainah semisal itu dan memberikan kepada orang-orang

4 Golziher,Agnas,Pengantar Teologi dan Hukum Islam,Jakarta 15 pemuka Arab, beliau lebihkan pada hari itu atas mereka bagiannya. Kemudian berkata salah seorang: `Demi Allah, pembagian ini sungguh adil dan tidak dikendaki di sana wajah AllahSesungguhnya akan keluar dari keturunan laki-laki ini, suatu kaum yang membaca Alquran tidak melebihi kerongkongan mereka. membunuh pemeluk Islam dan membiarkan penyembah berhala. Terlepas dari Islam seperti terlepasnya anak panah dari busurnya. Seandainya aku menemui mereka, sunggguh akan aku bunuh mereka seperti dibunuhnya kaum `Aad Akan keluar padda akhir zaman suatu kaum, umumnya masih muda, rusak akalnya, mereka mengatakan dari sebaik-baik perkataan makhluk. Membaca Alquran tidak melebihi kerongkongannya. Terlepas dari agama seperti terlepasnya anak panah dari busurnya Akan keluar suatu kaum dari umatku yang membaca Alquran, mereka menyangka bahwasanya untuk mereka padahal atas mereka. Shalat mereka tidak melampuai tenggorokannya.Membaguskan perkataan tetapi buruk perbuatannya - mengajak kepada kitab Allah, tetapi tidaklah mereka termasuk di dalamnya sedikitpun.Dari Abi Barzah, ia ditanya: `Apakah engkau mendengar Rasulullah menyebut tentang khawarij? Ia menjawab: `Ya, aku mendengar Rasulullah dengan telingaku dan aku meliatnya dengan mataku.` Rasulullah datang dengan membawa harta, lalu beliau membagikannya. Maka beliau memberi kepada orang-orang yang berada di sebelah kanan dan kirinya dan tidak memberi kepada orang-orang yang di belakang beliau sedikitpun. Berdirilah seseorang yang berada di belakang beliau seraya berkata: `Wahai Muhammad, engkau tidak adil dalam pembagian.` Dia adalah seorang laki-laki yang berkulit hitam dengan rambut yang dicukur gundul dan memakai dua baju putih. Rasulullah marah dengan kemarahan yang besar, kemudian bersabda: `Demi Allah, kalian tidak mendapati seseorang setelahku yang lebih adil daripada aku.` Kemudian beliau bersabda lagi: `Akan muncul pada akhir zaman suatu kaum, seolah-olah ia dari mereka. Mereka membaca Alquran tidak melebihi tenggorokannya, terlepas dari Islam seperti terlepasnya anak panah dari busurnya, 16 ciri-ciri mereka adalah bercukur gundul, tidak henti-hentinya mereka keluar hingga akan keluar orang-orang terakhir mereka bersama Al-Masih Ad-Dajjal. Jika kalian menemuinya, bunuhlah mereka. mereka seburuk-buruk makhluk dan ciptaan.` G. Nama dan Laqob-laqobnya a. Khawarij Nama ini adalah nama yang paling masyhur dan yang paling banyak dipakai dan dalam nama ini terkandung pujian dan celaan. Nama ini - menurut mereka [khawarij] - diambil dari firman Allah,: Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, Kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya disisi Allah..E^U4 W-E_4N -4;_4N+EO4:^^ -C@O _u4g)` _ 4-+O4^ ]ON4g`uNC ^ . Patutkah (mereka ingkar kepada ayat-ayat Allah), dan Setiap kali mereka mengikat janji,segolonganmerekamelemparkannya?bahkansebagianbesardarimereka tidakberiman.(QSAl-baqarah.:100)Makapenamaaniniadalahpujian,danmereka menamai diri mereka dengan nama tersebut didasarkan atas makna ini. Sebagaimana perkataanNuruddinAs-Saalimy:Karenabanyaknyamerekamengorbankanjiwanya dalamkeridhaaanRabbmerekadanmerekatelahkeluarberjihad,makamereka dinamaikhawarij,daniaadalahjamakdarikharijahyaitukelompokyangkeluar 17 [berjihad]dijalanAllah.DanberkataMuhammadbinAbdullahAs-Saalimy:Dan namakhawarijpadazamanpermulaanadalahpujiankarenadiaadalahjamakdari khaarijah yaitu kelompok yang keluar berperang di jalan Allah, Allah berfirman : Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, SedangkanselainmerekadariparaulamadanintelektualIslamberpendapatbahwa namainidiambildarimaknapenyempalanataupemberontakandariparapemimpin atau manusia atau agama atau Ali bin Abi Thalib, dan ini tentu saja bermakna celaan terhadapmereka,walaupunpadahakikatnyamerekatidakmenolakhalinikarena menurut mereka, pemberontakan terhadap para pemimpin tersebut adalah kebenaran, dan hanyalah mereka menolak makna ini ditinjau dari anggapan bahwa hal itu adalah penyimpang.5

5 AbuZahra,Muhammad,Aliran Politik dan Adidah dalam islam,Jakarta 18 DAFTAR PUSTAKA Rozak,Abdul. Ilmu kalam (untuk UIN,STAIN,PTAIS),Bandung:Pustaka Setia,2009 W.montgomeryy Watt.Pemikiran Teologi dan Filsafat Islam.Umar Besalim, Jakarta: penerbit P3M,1987 Syalabi,Ahmad,sejarahdankebudayaanislam.jilidII,Jakarta:PustakaAl-Husna,1983 Golziher,Agnas,Pengantar Teologi dan Hukum Islam,Jakarta: INIS,1991 AbuZahra,Muhammad,Aliran Politik dan Adidah dalam islam,Jakarta: logos,1996