1 | h d m i · 2020. 6. 10. · 2 | h d m i panduan khutbah, pidato & ceramah himpunan dai muda...

1 | H D M I

2 | H D M I

Panduan

Khutbah, Pidato & Ceramah

Himpunan Dai Muda Indonesia

Oleh Dr. Derysmono, Lc, M.A.

& Tim Penulisan HDMI

Buku ini dilengkapi beberapa contoh Khutbah

- Khutbah Jumat Ustadz Dr. H. Abdul Somad, Lc, M.A.

- Khutbah Jumat Ustadz Dr. H. Adi Hidayat, Lc, M.A.

- Khutbah Jumat, Idul Fitri, dan Idul Adha Dr. Derysmono, Lc,

M.A.

Penerbit

Perkumpulan Dai Muda Indonesia

Jl. Otista Raya No.64, RT.5/RW.12, Kp. Melayu, Jatinegara, Kota

Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13330

Website daimuda.org / email :

[email protected]

3 | H D M I

Panduan Khutbah, Pidato dan Ceramah Himpunan Dai Muda

Indonesia. Dr. Derysmono, Lc, S.Pd.I, M.A dan tim penulisan

HDMI.; Editor, Hanasa Shelviani; Penata Letak, Hanasa Shelviani ;

Desain Cover Abdus Samad H Abdullah; Jakarta: Perkumpulan Dai

Muda Indonesia, 2020.

146 hlm.;18X26 cm.

ISBN. 978-623-93161-5-0

-----------------------------------------------------------------------------

Judul :

“Panduan Khutbah, Pidato & Ceramah Himpunan Dai Muda Indonesia”

Penulis :

Dr. Derysmono, Lc, S.Pd.I, M.A. dan Tim penulisan HDMI

Editor:

Hanasa Shelviani

Penata Letak :

Hanasa Shelviani

Desain Cover :

Abdus Samad H Abdullah

Penerbit:

Perkumpulan Dai Muda Indonesia

Jl. Otista Raya No.64, RT.5/RW.12, Kp. Melayu, Jatinegara, Kota Jakarta Timur,

Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13330

daimuda.org * [email protected]

Cetakan pertama Syawwal 1441H/Juni 2020M

4 | H D M I

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadiran Allah SWT Yang Maha Esa

karena dengan rahmatNya rangkaian buku ini selesai. Teruntuk tim

kepenulisan PP Himpunan Dai Muda Indonesia terima kasih tak

terhingga berkat doa dan dukungannya kumpulan khutbah Jum‟at ini

dapat rampung.

Buku yang berjudul “Panduan Khutbah, Pidato dan Ceramah Himpunan

Dai Muda Indonesia” berisi tentang taca cara dan apa saja yang harus

dipersiapkan dan dilakukan oleh seorang dai ketika berkhutbah,

berpidato maupun berceramah oleh Dr. Derysmono, Lc., M.A. dan

dalam buku ini juga penulis sertakan beberapa contoh khutbah dari

asatizah lain seperti Ust. Dr. Abdul Somad, Lc, M.A dan juga Dr.

Adi Hidayat, Lc, M.A. semoga dapat bermanfaat kepada pembaca

sekalian.

Penulis paham bahwa masih banyak kekurangan dalam buku ini.

Harapannya adalah ada kritik dan saran yang membangun. Untuk

kemajuan kepenulisan PP HDMI, semoga buku ini dapat menjadi

referensi pembaca sekalian.

Jakarta, 10 Juni 2020

Tim Penulis

5 | H D M I

Daftar Isi KATA PENGANTAR ................................................................................4

Daftar Isi .....................................................................................................5

A. PENDAHULUAN ..............................................................................7

B. K H U T B A H...................................................................................9

1. H U K U M K H U T B A H .........................................................9

2. PERSIAPAN SEBELUM KHUTBAH .........................................10

3. R U K U N K H U T B A H .......................................................11

4. SUNAH-SUNAH KHUTBAH .....................................................15

5. SYARAT-SYARAT KHUTBAH .................................................23

6. MAKRUH-MAKRUHNYA KHUTBAH .....................................25

7. CATATAN BAGI ORANG YANG AKAN BERKHUTBAH .....26

C. TATA CARA SHALAT IDUL FITRI .................................................28

D. TATA CARA KHUTBAH IDUL FITRI DAN IDUL ADHA ..........29

E. CONTOH KHUTBAH JUM‟AT : ....................................................30

1. KHUTBAH JUMAT UST DR. H. ABDUL SOMAD, LC.MA ...30

TEMA : TOLONGLAH DIRIMU SEBELUM AJAL TIBA ...............31

2. KHUTBAH JUMAT UST. DR. H. ABDUL SOMAD, LC.MA ...35

TEMA : PENTINGNYA DIDIKAN ORANG TUA KEPADA ANAK

..............................................................................................................35

3. KHUTBAH JUMAT UST. DR. H. ABDUL SOMAD, LC.MA ...45

TEMA : SEJARAH RUNTUHNYA KHILAFAH ISLAMIYAH ........45

4. KHUTBAH JUMAT USTADZ DR. ADI HIDAYAT LC, MA ...52

TEMA : TAKWA SEBENAR BENARNYA TAKWA .......................52

5. KHUTBAH JUMAT USTADZ DR. ADI HIDAYAT LC, MA ...66

TEMA : HABLUMINALLAH DAN HABLUMINANNAS ...............67

F. TEKS KHUTBAH KE-2 ..................................................................76

G. CONTOH : KHUTBAH HARI RAYA IDHUL FITRI : ..................78

H. CONTOH : KHUTBAH HARI RAYA IDUL ADHA ......................88

6 | H D M I

I. CONTOH: KHUTBAH NIKAH ......................................................97

J. CONTOH KHOTBAH KEDUA HARI RAYA. .............................100

K. P I D A T O / CERAMAH ..............................................................100

1) MACAM-MACAM PIDATO ....................................................103

2) PERSIAPAN SEBELUM BERPIDATO ....................................106

3) CARA MENIMBULKAN KEBERANIAN DAN

KEPERCAYAAN DIRI SAAT BERPIDATO ..................................108

4) MENAJAMKAN INGATAN/HAFALAN (PERSIAPAN

BERPIDATO) ....................................................................................110

5) PENAMPILAN DAN PAKAIAN MUBALLIGH ......................112

6) RETORIKA DAKWAH ............................................................115

7) PERMISALAN DAN CONTOH, PEPATAH ............................123

8) PODIUM DAN TEMPAT RAPAT ............................................125

9) CERAMAH ................................................................................127

10) URGENSI DA'WAH ..............................................................128

11) CARA BERDA'WAH ............................................................130

12) DALIL - DALIL DISYARIATKANNYA BERDA'WAH ....135

13) NAWAITU DAN TUJUAN DAKWAH ................................137

14) PENULISAN KHUTBAH ......................................................139

Daftar Pustaka ......................................................................................141

Biografi Penulis ......................................................................................144

7 | H D M I

A. PENDAHULUAN

Segala Puji Bagi Allah yang telah menciptakan kita dengan sebaik-

baik bentuk dan rupa, Dialah Allah yang memberikan nikmat iman

dan Islam, sebagai nikmat tertinggi dan terindah dalam hidup kita

setelah nikmah hidup dan sehat dan lain-lain.

Shalawat dan salam kepada Rasulullah SAW suri tauladan manusia

sepanjanga sejarah, penuh kasih sayang kepada umatnya, mencintai

para dhuafa dan miskin, menyambung tali silaturrahim, dermawan,

akhlaq quran, dialah sebaik-baik manusia. Semoga kita bisa terus

mengikuti jejak dan sunnah belau dan istiqomah dalam jalan

kebaikan.

Para pembaca yang dirahmati Allah, di hadapan saudara saudari

sekalian adalah panduan Khutbah, Pidato dan Khutbah yang saya

coba untuk menyusunnya dengan tujuan memudahkan saudara-

saudari dalam melakukan dakwah dan juga agenda keagamaan serta

sosial terutama pelaksanaan khutbah.

Pada dasarnya tidak semua orang dapat menyampaikan khutbah dan

pidato, tapi dengan belajar dan berlantih, niscaya lambat laun bisa

menguasai, penulis sendiri bukanlah seorang penceramah yang

ulung, atau khatib yang ahli, hanya saja dibuatkan buku ini untuk

membantu para kaum muslimin yang ingin belajar, apalagi ada yang

pengurus masjid, Yayasan atau lembaga, yang harus siap menjadi

badal (pengganti) jika khatib yang dijadwalkan berhalangan hadir.

Ada beberapa buku utama yang saya jadikan referensi, Diktat Bidang

Studi, Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan

Pidato, buku Fann idad Khatib wal Khutbah, Fann Khitobah, dan masih

banyak lainnya. Adapun Mazhab Fiqh yang saya jelaskan kebanyakan

adalah Mazhab As-Syafi‟i, sehingga buku-buku seperti al-Majmu‟, Al-

Hawi, Al-Muhazzab, dan Al-Umm banyak saya kutip dan beberapa

pendapat dari Ulama mazhab hambali. Dan saya juga sangat terbantu

8 | H D M I

dengan Maktabah As-Syamilah dan juga Aplikasi Al-Bahist Al-Haditsi

yang dengan mudah saya dapat mengecek suatu hadits maupun derajat

hadist tersebut.

Akhirnya semoga Allah SWT menerima ini sebagai amal Ibadah dan

menjadi amal jariyah pemberat timbangan kebaikan di akhirat aamiin. Dan

tak lupa saya ucapkan terima kasih banyak kepada Tim Penerbitan dan

Penulisan Penerbit Perkumpulan Dai Muda Indonesia, akh Abdul Somad,

Ukh Nasa, Akh Budi, Akh Muslim.

Dan Semua pengurus PP HDMI, Habib Idrus, Ust Fahmi, Ust Suwanto,

Ust,. Syukron, Ust. Umar Alfaruq, Ust. Izhar, Ust. Faris, Ust. Umar

Suhaimi, Ust. Bagus, Ust. Izhar, Ust. Andi, Ust. Henda, tim akhwat. Dan

semua Pengurus PW HDMI Se-Indonesia.

Tidak lupa kepada keluarga saya, istri dan anak saya, yang sudah

mendukung, membersamai saya dalam penulisan buku ini.

Wasallahumma Ala Sayyida Muhammad wa ala aalihi wa shohbihi

ajma‟in. Wal hamdulillahi rabbil alami.

Dr. Derysmono, Lc, M.A

Jakarta, Kalibata, 07 Juni 2020M/ 15 Syawwal 1441H

9 | H D M I

B. K H U T B A H

Khutbah ialah pidato resmi keagamaan yang mengandung

mau‟idhah hasanah dan uswatun hasanah, ada kaitannya dengan

ibadah yang dilakukan sebelum atau sesudahya, dengan diikat oleh

beberapa syarat dan rukun.1

Dengan difinisi seperti diatas, maka khutbah mempunyai fungsi

ganda yaitu :

a. Fungsi Ibadah

b. Fungsi sosial/Da‟wah

Khutbah berfungsi ibadah, ialah bahwa khutbah itu merupakan

bagian pokok dari sholat yang menyertainya (selain khutbah nikah),

yang sholat-sholat itu tidak sah kecuali dengan khutbah.

Khutbah berfungsi sosial/da‟wah ialah bahwa khutbah itu

merupakan salah satu alat komunikasi dengan massa (orang

banyak).

1. H U K U M K H U T B A H

Ada perbedaan pendapat tentang hukum khutbah jumat menjadi

dua pendapat2;

Pertama : syarat sahnya shalat Jum‟at, ini pendapat Abu

Hanifah, Malik, As-Syafi'i, Ahmad. Al-Qadhi bin Iyadh mengatakan

: ini pendapat keseluruhan ulama.

1 Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi,

Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan Pidato, hal. 45 2 Dr. Saud Ibrahim As-Syuraim, As-Syamil Fii Fiqh al-Khatib wa al-Khutbah,

Riyadh: Dar Al-Wathn, 1423H/2003M, hal. 16

10 | H D M I

Kedua : tidak menjadi syarat, hukumnya sunnah. Ini pendapat

Hasan al-Basri, Daud As-Zhahiri, Al-Juwaini, Ibnu Al-Majisyun

dari mazhab Maliki..

Menurut penulis pendapat pertamalah yang diunggulkan.

Bahwa hukumnya wajib.

2. PERSIAPAN SEBELUM KHUTBAH

Sebelum Khatib melakukan khutbah ada hal-hal yang butuh

dipersiapkan sehingga Khutbah yang akan disampaikan akan baik

1. Mempersiapkan teks atau materi Khutbah dan menguasainya

dengan membaca beberapa kali dan latihan beberapa kali.

2. Mempersiapkan pakaian, diri dan juga hal-hal lain ketika

akan menyampaikan khutbah.

3. Mengetahui secara umum latar belakang atau kepada siapa

khutbah akan disampaikan, tempat dan bagaimana psikologis

masyarakat.

4. Mempersiapkan diri untuk menjadi Imam shalat jum‟at,

karena sebagian besar masjid biasanya meminta khatib untuk

juga menjadi Imam, sehingga dibutuhkan persiapan hafalan

ayat-Ayat Al-Quran yang mudah dibaca saat Shalat. Tidak

telalu panjang dan tidak terlalu pendek.

5. Jika jarak antara rumah khatib dan Masjid di mana

dilaksanakan khutbah tersebut jauh, maka hendaknya

memperkirakan jarak tempuh dan waktu untuk sampai

kesana. Agar jangan sampai terjadi Khatib terlambat,

minimal 10 sampai 15 menit sudah hadir di masjid.

Namun jika masjid dekat jaraknya maka ada pendapat ulama

bahwasanyya disunnahkan khatib datang menjelang khutbah

11 | H D M I

akan berlangsung, misalnya saja penjelasan Imam an-

Nawawi.

“Disunnahkan tahiyyat masjid dua rakaat, dan di antara

ulama yang menyebutkan ini adalah al-bandaniji dan al-

Jurjani, adapun mazhab mengatakan bahwa khatib tidak

shalat dua rakaat, karena tidak ada riwayat bahwa Nabi SAW

melakukannya, dan hikmahnya seperti yang saya sebutkan,

dan belum ada penjelasan dari as-Syafi'i, juhmhur ashab

tahiyyah, dan zhahir dari perkataan mereka, khatib tidak

shalat dua rakaat tahiyyat masjid,”3

6. Mengkonfirmasi jadwal khutbah, biasanya pengurus masjid

menghubungi khatib sehari atau di pagi jumat sebelum

pelaksanaan Shalat jumat dilaksanakan, hal itu diharapkan

agar khatib tiba-tiba berhalangan hadir, atau ada jadwal

khutbah yang tertukar atau keliru.

3. R U K U N K H U T B A H

Ada Penjelasan Imam As-Syafi‟i rahimahullah terkait rukun atau

standar minimal khutbah,

ب )230/ 1ا٤ شبفؼ ) أل خطجخ اع ٠مغ ػ١

ػ اهج ٠ص رؼب ذ الله ٠ؾ أ خطجز١ -ا صه الله

عه -ػ١ ذ الله ٠ؾ ف ا٤، مشآ ا ٠مشأ ش١ئب

ػ اه ٠ص ػضه روش -ج عه ػ١ -صه الله

ه ؼمل أ ه ف ا٢خشح؛ ٤ ٠ذػ الله ثزم ٠ص

3 An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 358.

12 | H D M I

عض زا، أ ا ثؼط، ع ىل غ ثؼط ا خطجخ ع ا

ىل ا غ ب ٠غ 4

Minimal yang disampaikan pada khutbah jumat dari dua khutbah

adalah bertahmid “alhamdulillah‟ segala puji bagi Allah dan

bershalawat kepada Nabi SAW dan membaca sesuatu dari ayat

alquran pada khutbah pertama, bertahmid mengucapkan

Alhamdullillah kepada Allah yang Maha mulia, dan bershalawat

kepada Nabi SAW, dan membacakan wasiat taqwa kepada Allah,

dan mengajak kepada (mengingat) akhirat, karena secara logika

bahwa khutbah itu menghimpun sebagian perkataan dari berbagai

aspek, ini, yang paling singkat dari himpunan perkataan. Hal ini

juga dijelaskan oleh Al-Muzani dalam kitab Mukhtashornya.

غخ صلصخ (519/ 4اغع ششػ ازة ) خطجخ خ ا

ب خزف ف١ اصب ب زهفك ػ١

Imam An-Nawawi mengatakan Rukun khutbah itu ada 5

perkara, tiga perkara yang disepakati dan dua yang diperselisihkan.5

رؼب .1 ذ الله ؽ

2. عه ػ١ صه الله لح ػ سعي الله اصه

رؼب .3 الله ص١هخ ثزم ا

4. مشآ لشاءح ا

5. ١ ئ اذػبء

4 As-Syafi‟i, Al-Umm, jilid 1, hal. 230

5 An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 519.

13 | H D M I

Khutbah dalam fungsinya sebagai Ibadah, maka terikat oleh

beberapa rukun, ialah6 :

1. Membaca Hamdallah dalam kedua kkhutbah, ialah bacaan :

“Alhamdulillah” = Artinya : “Segala puji bagi Allah” =

“Segala puji bagi Allah yang menguasai alam semesta”.

Berdasarkan sabda Rasul :

سعي الله ٠خطت صلى الله عليه وسلم]ػ عبثش ث ػجذالله:[ وب

ه ٠مي: ، ص ٠ض ػ١ ثب أ ذ الله ابط، ٠ؾ

، فل بد ٠ع ه ، ع فل الله ذ ٠

ؽذ ض ه عبق اؾذ٠ش ث خ١ش اؾذ٠ش وزبة الله ص ٠ش

. اضهمف

• ]صؾ١ؼ[ • ٧٨ـ(، صؾ١ؼ غ ) غ

ششػ سا٠خ أخش

Artinya : “Dari Jabirra, bahwasannya Rasullah SAW telah

membaca khuutbah hari Jum‟at, lalu beliau memuji dan

menganjungnya (HR Muslim)

2. Membaca shalawat atas Rasulullah SAW dalma kedua

khutbah7

3. Berwasiat8 “taqwallah”, sekurang-kurangnya membaca :

6 Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi

diajarkan pada Siswa-Siswi Kelas 3 PGA Negeri Palembang dalam

Penggemblengan ke 16 Bulan Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV

Khutbah dan Pidato, hal. 45-81 7 An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 519

14 | H D M I

Dari Abu Dzar Al Ghifari radhiallahu‟anhu, ia berkata:

„Rasulullah Shallallahu‟alaihi Wasallam bersabda,

... ارك الله

Bertaqwalah kepada Allah .... (HR. Ahmad 21354, Tirmidzi

1987, ia berkata: „hadits ini hasan shahih)

4. Membaca ayat Al-Qur‟an dalam salah satu khutbah. Sabda

Rasulullah SAW

سعي الله ٠خطت صلى الله عليه وسلم]ػ عبثش ث عشح:[ وب

، ٠مشأ آ٠بد، ٠زو اخطجز١ ظ ث١ ٠غ ب، ش لبئ

ـ(، رخش٠ظ اغذ ٧ا٤سئغ ) شؼ١ت ابط.

(، ٧أخشع غ )• صؾ١ؼ غ١ش • ٧

(، اث بع ٧(، اغبئ )أث داد )

( افع ٧(، أؽذ ))

“Dari Jibril bin Samurah, katanya : “Adalah Rasulullah

SAW berkhutbah berdiri, duduk diantara keduanya, lalu

beliau mmebaca beberapa ayat-ayat Qur‟an dan

memperingatkan serta mempertakuti manusia” (HR Muslim)

Syuaib Al-Arnauth, derajatnya shahih lighairihi, HR

Muslim, Abu Daud, An-Nasa‟i, Ibnu Majah, Ahmad.

5. Mendoa untuk muminin dan muminat pada khutbah kedua.

8 An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 519

15 | H D M I

Sabda Rasulullah SAW yang artinya :

ه [ ه اهج ٠غزغفش صلى الله عليه وسلمػ عشح ث عذة:[ أ وب

ه عؼخ بد ف و ئ ا ئ١

“Dari Samurah bin Jundub, mbahwasanya Nabi Muhammad

SAW telah terbiasa memintakan ampun kepada kaum

mu‟minin dan mu‟minat pada tiap-tiap sholat/khutbah”.

(HR Al-Bazar dengan sanad yang lemah)

Namun ada pendapat yang mengatakan menambahkan

membaca syahadat pada khutbah9 diantaranya adalah

pendapat Syaikhul Islam dan Ibnu Al-Qayyim.10

4. SUNAH-SUNAH KHUTBAH

1. Pelaksanaan khutbah itu dilakukan di atas mimbar atau

ditempat yang tinggi.

Sabda Rasulullah SAW yang artinya :

صلى الله عليه وسلمػ ػجذالله ث ػش:[ أ اج [ وب ارا خشط ٠

جش ؽز ٠غىذ ائر ص لب اغؼخ عظ ػ ا

• /ـ(، اغع ٨) ا. فخطت

اعبد ظؼ١ف 9 Rasulullah SAW bersabda :

خطجخ ١ظ ف١ب رشذ ف وب١ذ اغزبء. ازشز )] ـ(، ع ازشز ٨٢ػ أث ش٠شح:[ و

( ٧٧( افع ب، أؽذ )(، ازشز )٧ أث داد )أخشع• ؽغ صؾ١ؼ غش٠ت •

ششػ سا٠خ أخش• ثبخزلف ٠غ١ش.

Artinya : “Tiap-tiap khutbah yang tidak ada syahadatnya adalah seperti tangan

yang terpotong. (HR Ahmad dan Abu Daud) maksudnya adalah sedikit

keberkahannya. 10

Al-Buhuti, Kasyf Al-Qana‟ An Matn Al-Iqna‟, jilid 2, hal.33.

16 | H D M I

“Dari Ibnu Umar RA, bahwasannya Nabi SAW bila telah

keluar pada hari Jum‟at, duduklah beliau diatas mimbar,

sampai muezzin selesai adzannya, kemudian beliau berdiri

lalu berkhutbah”. (HR Abu Daud( namun sanad nya dhaif.

Namun Ada riwayat lain yang shahih yang menyatakan Nabi

berkhutbah di atas Mimbar.

ه سعل دخ اغغذ ٠ ]ػ أث عؼ١ذ اخذس:[ أ

صلى الله عليه وسلماغؼخ اهج ٠ص ش أ ػ اجش فذػب فؤ

ه دخ اغؼخ اضب١خ ػ اجش فذػب ص سوؼز١

ه دخ اغؼخ اضبضخ ص سوؼز١ ٠ص ش أ فؤ

ش ػ اج صلى الله عليه وسلمسعي الله ٠ص ش أ فذػب فؤ

ـ(، صؾ١ؼ اث ؽجب ؽجب ) اث. سوؼز١

أخشع ف صؾ١ؾ•

Dari Abi Said Al-Khudriyyi bahwa seseorang masuk

ke masjid ketika hari Jumat sedangkan Nabi SAW di

atas Mimbar kemudian memanggilnya dan

memerintahkannya untuk shalat dua raka‟at, kemuda

masuklah jumat kedua dan Nabi SAW berada di atas

mimbar, maka beliau memanggilnya dan

memerintahkannya untuk shalat dua raka‟at

kemudian masuk jumat ketiga dan Rasulullah SAW

berada di atas mimbar maka beliau memanggilnya

17 | H D M I

lalu memerintahkannya untuk shalat dua raka‟at,

(HR. Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban, derajat

hadits Shahih)

عب أ ٠ى )525/ 4اغع ششػ ازة )

٠خطت وب عه ػ١ ه صه الله ه اهج ػ جش ٤

ػ اجش

Imam An-Nawawi rahiamhullah mengatakan dan

sunnahnya hendaknya khutbah di atas mimbat karena

Nabi SAW berkhutbah di atas mimbar.11

2. Hadirin Jum‟atan hendaklah tenang dan memperhatikan

khutbah. Sabda Rasulullah SAW yang artinya :

ؼخ: اغ صبؽجه ٠ ذ ]ػ أث ش٠شح:[ ارا ل

د. ٠خطت، فمذ غ صذ، الإب اجخبس ) أ

أخشع • ]صؾ١ؼ[ • ٢صؾ١ؼ اجخبس ـ(،

( ثبخزلف ٧( افع ، غ )٢اجخبس )

ششػ اؾذ٠ش• ٠غ١ش

“Dari Abi Khumairah, bahwasanya Nabi SAW telah berkata

kepada temanmu “diam” pada hari jum‟at sewaktu imam

berkhutbah, maka telah binasalah Jum‟atmu” (HR Bukhori

Muslim)

11

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 525.

18 | H D M I

( )523/ 4اغع ششػ ازة ) ب( أصؾ

ل ل ٠غت صبد غذ٠ذ ٠غزؾت الإ س ف ا ش ا

ىل ا ٠ؾش

Imam An-Nawawi mengatakan menurut pendapat yang

paling shahih dan masyhur pada perkataan Imam as-Syafi‟i

yang baru, hukumnya sunnah seseorang mendengarkan

khutbah dan tidak wajib dan tidak diharamkan berbicara.12

3. Memberi salam kepada hadirin dan menghadap kepada yang

hadirin. Sabda Nabi SAW yang artinya :

صلى الله عليه وسلم]ػ اشؼج ػبش ث ششاؽ١:[ وب سعي الله

اغؼخ اعزمج ابط فمبي اغل ارا صؼذ اجش ٠

ـ(، رم١ؼ رؾم١ك ٨اث ػجذ ابد ) محمد....ػ١ى

أخشع • شع ]ف١[ غبذ ١ • ٨٧/ازؼ١ك

(، أخشع اث ٧« )اصف»اث أث ش١جخ ف

(٧« )ازؾم١ك»اغص ؼمب ف

“Dari Arsy-Aya‟bi, bahwasanya Nabi SAW bila telah naik

keatas mimbar pada hari Jum‟at, beliau menghadapkan

wajahnya kearah yang hadir, kemudian membaca :

“Assalamu‟alaikum” (HR Ibnu Syaibah)

Hadistnya Hadits Mursal yang diruwayatkan oleh Ibnu Abi

Syaibah dan Ibnu Al-Jauzi.

12

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 523

19 | H D M I

Namun ada riwayat lain dengan derajat hasan yang

menjelaskan Nabi SAW mengucapkan salam ,

-] ارا صؼذ اجش عه اغ١غ . ػ عبثش:[ وب

ؽغ• ٨٨ـ(، اغبغ اصغ١ش ٢)

Dari Jabi Radhiyallahu anhu mengatakan bahwa Nabi SAW

ketika naik mimbar mengucapkan salam. dari al-Jami‟ As-

Shaghir Imam As-Suyuthi, hadits hasan.

Dan dalam riwayat yang lain yang shahih Nabi SAW

menghadap ke arah hadirin

ػ ابط، صلى الله عليه وسلمأه وب - ع ث جش ألج ارا صؼذ ا

: وب أث ثىش ػ١ى، لبي اشؼج ص لبي: اغل

ره ش ٠فؼل ـ(، ٧ا٤سئغ ) شؼ١ت .ػ

صؾ١ؼ• ٨٢/رخش٠ظ صاد اؼبد

Bahwasannya Nabi SAW jika naik mimbar menghadapkan

wajahnya ke orang-orang (hadirin), kemudian mengucapkan

assalamu‟alaikum. As-Say‟bi mengatakan : Abu Bakat dan

Umar dahulu melakukannya demikian.

Syuaib Al-Arnauth, Takhrij Zaad Al-maad dengan derajat

yang shahih.

4. Khatib memegang tongkat atau panah. Sabda Nabi SAW

yang artinya :

20 | H D M I

]ػ اؾى ث ؽض اىف:[ لذذ ػ سعي الله

عه ػ آ ػ١ ذب ف١ب اغؼخ .... ص الله ش

ئب زو عه ػ آ ػ١ ص الله سعي الله فمب

-أ لبي ػ ػصب -ػ لط أص ػ١ فؾذ الله

اادػ )....خف١فبد غ١جبد جبسوبد وبد

أخشع أث • ؽغ • ـ(، اصؾ١ؼ اغذ

ششػ سا٠خ ( • ٨٧(، أؽذ )٢داد )

أخش

“Dari Hakam bin Hazan RA ia bberkata, saya datang

kepada Rasulullah .... kami melakukan shalat jum‟at maka

Rasulullah berdiri lalu beliau bersandar kesebuah panah

atau tongkat lalu beliau memuji Allah dan menyanjunginya

dengan kalimat-kalimat sederhana, baik dan mengandung

barokah”.... (HR Abu Daud dengan sanad yang shahih).

Derajat hadits ini hasan menurut Al-Wadi‟i, HR Abu Daud,

Ahmad.

Dalam hadist lain yang shahih,

ػ عؼذ امشظ ئر سعي الله:[ وب ارا خطت ف

ؼخ اؾشة خطت ػ لط، ارا خطت ف اغ

خطت ػ ػصب

21 | H D M I

• ٢ـ(، اغبغ اصغ١ش ٢اغ١غ )

ششػ سا٠خ أخش• صؾ١ؼ

Dari sa‟ad al-Qurozh muazzinnya Rasulullah SAW, dahulu

Rasulullah SAW jika berkhutbah pada saat perang beliau

berkhutbah (bersandar) pada panah, jika berkhutbah di Hari

Jum‟at, beliau berkhutbah (bersandar) pada tongkat.

As-Suyuthi Kitab al-Jami‟ As-Shaghir, derrajat hadits

Shahih.

)211/ 1ازة ف فمخ الإب اشبفؼ ش١شاص )

٠غزؾت أ ٠ؼزذ ػ لط أ ػصب

Imam as-Syairozi mengatakan disunnahkan untuk bersandar

pada panah atau tongkat.13

5. Khotib hendaklah fasih dan keras suaranya14

. Sabda Nabi

SAW yang artiya :

سعي الله ارا خطت صلى الله عليه وسلم]ػ عبثش ث ػجذالله:[ وب

ر، اشزذه غعج، ؽز وؤه ػل ص د ػ١ب، شه اؽ

زس ع١ش ....

“Dari Jabir RA ia berkata : “Adalah Rasulullah SAW bila

berkhutbah merah matanya, keras suaranya dan sangat

marahnya sehingga seolah-olah bagaikan seorang panglima

(member komando)” (HR Muslim)

6. Khutbah itu lebih pedek dari pada sholat. Sabda Rasulullah

SAW yang artinya :

13

As-Syairozi, Al-Muhazzab Fii Fiqh Al-Imam As-Syafi‟i, jilid 1, hal. 211. 14

As-Syafi‟i, Al-Umm, jilid 1, hal. 230

22 | H D M I

ؼذ سعي الله ...ػ ػبس ث ٠بعش:[ [ فمبي: ا ع

صلى الله عليه وسلم ، لصش خطجز ، ع ه غي صلح اشه ئهخ ٠مي: ا

ه ، فؤغ١ا اصهلح، الصشا اخطجخ، ا فم

عؾشا • ٧٢ـ(، صؾ١ؼ غ ) غ .اج١ب

ششػ اؾذ٠ش• ]صؾ١ؼ[

“Dari Imar bin Yasir RA. Katanya : Aku pernah mendengar

Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya seseorang yang

memanjangkan sholatnya dan memendekkan ,khutbahnya

adalah tanda menunjukkan ia orang panndai, sebab itu

panjangkanlah hsolat dan pendekkanlah khutbah”.(HR

Muslim)

صلى الله عليه وسلمسعي الله ]ػ عبثش ث عشح:[ وبذ صلح

لصذا خطجز لصذا

Hadits yang lain : “Adalah sholat Rasulullah SAW dilakukan

dengan sedang, juga khutbahnya sedang” (HR Jama‟ah

kecuali Bukhori dan Abu Daud)

7. Khotib mengakhiri khutbahnya dengan permohonan ampun

kepada Allah SWT.

Artinya : “ Al-Baghawi berkata : “Disunahkan bagi khutbah

supaya mengakhiri khutbahnya dengan kata-kata : “Aku

mohon ampun kepada Allah untuk diriku dan kamu

sekalian”.

8. Membaca surat Al-Ikhlas sewaktu duduk antar dua khutbah

23 | H D M I

9. Khotib hendaklah senantiasa menghadap orang banyak,

jangan berputar-putar

10. Duduk sejenak sesudah mengucapkan salam.

Sabda Rasulullah SAW :

صلى الله عليه وسلم]ػ ػجذالله ث ػش:[ أ اج وب ارا خشط ٠

جش ؽز ٠غىذ ائر ص لب اغؼخ عظ ػ ا

• /ـ(، اغع ٨) ا. فخطت

اعبد ظؼ١ف

Artinya : “Dari Ibnu Umar RA sesungguhnya Nabi SAW bila

telah keluar pada hari Jumat duduklah beliau sehingga

mu‟azdin selesai adzannya, kemudian beliau berdiri dan

berkhutbah (HR Abu Daud)

5. SYARAT-SYARAT KHUTBAH

Menurut Imam An-Nawawi Syarat khutbah ada tujuh pekara.

خطجخ عجؼخ )522/ 4اغع ششػ ازة ) ششغ ا

ب مؼد ث١ ا م١ب ا لح ب ػ اصه رمذ٠ ش لذ اظ

سح ػ ا٤صؼ ف غبسح ؼ عزش ا اهغظ ؾذس ا

اغهبثغ سفغ اخطجز١ اششغ ز لذ عجك ث١ب اغزش

بي ى ا أ ؼ أسثؼ د ثؾ١ش ٠غ اصه

Syarat khutbah ada tujuh perkara : pertama: Waktu zhuhur, kedua:

dilakukan sebelum shalat jum‟at, ketiga: berdiri, keempat: duduk

24 | H D M I

diantara dua khutbah, kelima: suci dari hadats dan najis, keenam:

menutup Aurat, ketujuh suaranya jelas (didengar oleh 40 orang).15

1. Suci dari hadits besar dan kecil

2. Badan. Tempat dan pakaiannnya harus suci dari najis

3. Harus berdiri bila kuasa

4. Harus menutup aurat

5. Thuma‟ninah dalam duduk diantara kedua khutbah

6. Berturut-turut antara khutbah pertama dan khutbah kedua

(521/ 4ازة )اغع ششػ ب( )أصؾ

ه اعجخ ٤ خطجخ ا أسوب الح ث١ ه ا غذ٠ذ أ ا

زا ٠غت اعزئبف ػع فؼ مصد ا ث ب ٠خ ار ف

خطجخ ا

Yang paling shahih pendapat imam asyafi‟i adalah perkataan

baru (jadidnya) hukumnya wajib berurutan antara rukun

khutbah, karena jika ada yang tertinggal maka kuranglah

maksud adanya (khutbah) menasehati, maka karenany wajib

ia mengulangi khutbahnya.

7. Berturut-turut anatar khutbah dan sholat jumat

8. Khutbah dilakukan di waktu zuhur

9. Rukun-rukun khutbah yang lima16

itu harus dibaca dengan

bahasa Arab17

10. Yang berkhutbah harus orang laki-laki

15

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 522 16

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal.519. 17

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 521.

25 | H D M I

6. MAKRUH-MAKRUHNYA KHUTBAH18

خطجخ أش١بء (529/ 4اغع ششػ ازة ) ٠ىش ف ا

اذهق خطجبء خ ا ب ٠فؼ ثؼط ع ب( ثبغه١ف ػ )

ثذػخ لج١ؾخ ل أص زا ثبغ جش ف صؼد دسط ا

Beberapa hal yang hukumnya makruh dilakukan saat khutbah19

pertama: diantaranya memukul-mukul tanggal mimbar dengan

pedang (atau tongkat) saat akan naik mimbar, ini batil tidak ada

dasarnya dan mengada-ngada yang buruk.

ه ب ر سثه عع صؼد لج ز ب اذػبء ارا ا

ب عبػخ ث ه خطؤ اه ر ب عبػخ اعبثخ اذػبء أه ز ؼط ع

عبثخ ثؼذ عع الإ

Kedua: berdo‟a ketika khatib selesai naik mimbar sebelum

duduknya dan mungkin mereka mengira (orang yang tidak

mengetahui) bahwa itu adalah waktu diijabahnya doa dan itu adalah

keliru, padahal waktu ijabah setelah duduknya.

لح ػ اهج ذ اصه خطجخ اضهب١خ ػ زفبد ف ا ب( ال (

ى ثبغ أه لذ عجك ث١ب عه ػ١ ش صه الله

Ketiga: memalingkan muka atau menoleh kekanan dan ke kiri saat

khutbah kedua ketika membaca shalawat atas Nabi SAW dan itu

sudah dijelaskan adalah batil dan makruh hukumnya. 18

Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi,

Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan Pidato, hal. 49

ada beberapa yang disebutkan oleh bapak Ali Ikhwan Noor yang makruh saat

khutbah 1. Khotib menengok kekanan dan kekiri, 2. Mengacung-acungkan

tangan, 3. Memukulkan kaki ketempat khutbah 4. Khutbah terlalu cepat. 19 An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 529.

26 | H D M I

ف اذػبء صبف اغهلغ١ غبصفخ ف أ ب ا

ؼبدي ا ؼب ا طب اغ ه وم ر ف وض١ش وزث

ؾ

Keempat : Sembrono di dalam menyebutkan sifat dan kelakuan

penguasa (memuji-muji) mendoakan mereka dan kebohongan

mereka akan hal itu seperti mengatakan penguasa yang alim yang

adil dan sebagainya.

خفط خطجخ اضهب١خ عشاع ف ا ف الإ جبغز ب( (

ب د ث اصه

Kelima : Berlebih-lebihdan dan terlalau cepat dalam khutbah kedua

dan merendahkan suara (suara yang kecil).

7. CATATAN BAGI ORANG YANG AKAN

BERKHUTBAH20

1. Khotib berkedudukan sebagai pemimpin umat, pembimbing

masyarakat, yag selalu dilihat dan diperhatikan segala gerik

dan tingkah lakunya, baik waktu berkhutbah maupun diluar

masjid sesudah berkhutbah

2. Berniat yang ikhlas semata-mata karena Allah21

ششغ (33/ 2وشبف امبع ػ ز الإلبع )

ؾذ٠ش )ا١هخ( خطجز١ بي ثب١هبد »ا ب ا٤ػ اه

20


Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan Pidato, hal. 49 21

Al-Buhuti, Kasyf Al-Qana‟ An Matn Al-Iqna‟, jilid 2, hal.33.

27 | H D M I

Menurut Al-Buhuthi, Niat menjadi Syarat dalam dua

khutbah. Berdasarkan Hadits “Sesungguhnya Amal

tergantung niatnya”.

3. Laksanakan khutbah tersebut dengan gaya yang sopan dan

menarik, jangan sekali-kali memakai kata-kata yang tajam

hingga menyinggung perasaan pendengar, apalagi kata-kata

yang dapat membawa perpecahan umat Islam.

4. Berpakaianlah dengan sebaik-baiknya dan berminyak wangi,

bersih dan pantas dan jangan lupa memakai tutup kepala.22

Begitu banyak hadits-hadits yang mengajarkan tentang

sunnahnya berminyak wangi dan memakai sebaik-baik

pakaian ketika hadir ke Masjid Hadir Jum‟at.

غ سعي الله صلى الله عليه وسلم]ػ ػجذالله ث عل:[ أه ع

ؼخ: ب ػ أؽذو اغ جش ف ٠ ٠مي ػ ا

ز. ؼخ ع صث اغ ١ اشزش صث١

ـ(، رخش٠ظ صاد ٧ا٤سئغ ) شؼ١ت

اعبد صؾ١ؼ• ٨/اؼبد

Dari Abdullah bin Salam Radhiyallahu anhu : bahwasannya

dia mendengar Rasulullah SAW berkata di atas mimbar di

Hari Jum‟at, Alangkah baiknya andai salah seorang diantara

kalian membeli dua buah pakaian untuk hari Jum‟at selain

22

Dr. Saud Ibrahim As-Syuraim, As-Syamil Fii Fiqh al-Khatib wa al-Khutbah,

hal. 106

28 | H D M I

dua pakaian untuk kerjanya. HR Al-Arnauth, dengan sanad

yang shahih.

5. Jangan bersikap sebagai seorang guru dihadapan muridnya

atau bersikap sebagai seorang komandan pasukannya. Akan

tetapi kita harus bersikap sebagai seorang pemberi nasihat,

seorang penunjuk jalan, seorang pemimpin yang akan

memberikan bimbingan kearah kebaikan.

6. Janganlah ada kata-kata yang ditunjukkan untuk pribadi

tertentu atau golongan

7. Janganlah kita megemukakan sesuatu dengan kata-kata yang

mengelantur, tidak tentu arah atau berisi acara yang campur

aduk, sehingga membingungkan pendengar atau

membosankan.

8. Janganlah membicarakan persoaalan di luar kesanggupan

fikiran pendengar, atau menimbulkan dua tiga macam

pengertian

9. Tiap-tiap membaca ayat atau hadits usahakanlah

menyebutkan nama surat dan nomor ayatnya atau periwayat

hadits tersebut.

10. Khutbah kita tersebut usahakan jangan terlalu panjang, dan

jangan terlalu pendek, dan membacanya jangan terlalu cepat

dan jangn pula terlalu lambat.

C. TATA CARA SHALAT IDUL FITRI

a. Rakaat pertama :

1. berniat minimal niatnya "Ushalli Sunnata Liidil Fitri lillahi

ta'ala" Saya berniat shalat sunnah idul fitri karena Allah ta'ala

2. Takkbiratul ihram

29 | H D M I

3. Membaca Doa Iftitah

4. Takbir tujuh kali

5. Membaca di antara Takbir

(Subhanallah Walhmdulillah Wa laa ila illallah wallahu

akbar)

6. Setelah takbir ke-7 Membaca Surat al fatihah

7. Membaca surat yang mudah dibacakan

8. Ruku‟, i‟tidal, sujud, duduk antara dua sujud, dan bangun

lagi untuk rakaat kedua.

b. Rakaat kedua :

1. Takbir lima kali

2. Membaca di antara Takbir (Subhanallah Walhmdulillah Wa

laa ila illallah wallahu akbar)

2. Setalah takbir ke-5 Membaca al fatihah

3. Membaca surat mudah dibacakan

4. Ruku‟, i‟tidal, sujud, duduk

antara dua sujud, dan salam.

D. TATA CARA KHUTBAH IDUL FITRI DAN IDUL ADHA

( lebih aman khutbah menggunakan teks)

a. Khutbah pertama

1. Membaca Takbir 9X23

2. Tahmid (pujian kepada Allah)

23

adapun jumlah takbir dalam kedua khutbah terdapat dalam kitab alfath rabbani

litartib musnad imam Ahmad jumlah nya 9x di khutbah pertama dan 7x dikhutbah

kedua

30 | H D M I

atau minimal membaca “Alhamdulillah rabbil „alamin”.

3. Salawat kepada Nabi

Muhammad SAW minimal “Allahumma shalli „ala

Muhammad.”

4. Nasehat/wasiat Taqwa "Khatib berwasiat agar bertaqwa ...."

5. Baca satu ayat al quran & terjemahkan dan bisa hadist dan

terjemahnya

6. Duduk sekitar 30 detik untuk

jeda khutbah kedua

b. Khutbah kedua

1. Membaca Takbir 7X

2. Tahmid (pujian kepada Allah) minimal membaca

“Alhamdulillah

rabbil „alamin”.

3. Salawat kepada Nabi

Muhammad atau cukup baca

“Allahumma shalli „ala

Muhammad.”

4. nasehat Taqwa

5. Tutup dengan doa dan salam

6. Rangkaian Salat Id selesai.

E. CONTOH KHUTBAH JUM‟AT :

1. KHUTBAH JUMAT UST DR. H. ABDUL SOMAD,

LC.MA

31 | H D M I

TEMA : TOLONGLAH DIRIMU SEBELUM AJAL TIBA24

Penulis Teks : Tim Kepenulisan Himpunan Dai Muda Indonesia

. الإعل ب خ الإ٠ ب ثؼ ؼ أ ذ لله اهز ؾ اصلحا

ؽذ ل ػ ع١ذ اغل ل ا اله الله ذ أ أش ا٤ب

سع ذا ػجذ ه ؾ ه ذ أ أش ل ج١ب ثؼذ، ا شش٠ه ،

ذ ػ ه ؾ صؾ اج ا٤ ع١ذب ػ ا ثبسن ج

ع. لبي الله رؼب ف امشا اؼظ١ أصذق امبئ١

ز أ ال ر ل ر ا ارما الله ؽك رمبر آ ب از٠ ٠بأ٠

غ ٠ب لبي ف آ٠خ أخش ا ارهما الله آ ب اهز٠ أ٠

ل عذ٠ذا ) لا ل 70) ٠غفش ى بى أػ ؼ ى ٠ص

ب ) صا ػظ١ سع فمذ فبص ف ٠طغ الله (71رثى

الله ثتق فع كى ص طبعت فقد فبش عجبد الله، أ

انتق.

Dia hanyalah sesosok sebongkah tanah yang hitam, baunya busuk,

lalu kemudian Allah tiupkan ruh di ciptakan dari air yang hina dan

sampai lahir ke bumi. Dia perlu orang lain, tetapi terhadap orang

yang lupa pada jati dirinya. Celakalah.

24

Sumber :KHUTBAH JUMAT TAFAQQUH VIDEO, Link youtube :

https://youtu.be/AWbo7g_bZuo

32 | H D M I

Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya terdapat

kesombongan walaupun sebesar biji sawi.Tidak pernah sholat,

tidak pernah puasa tapi kenapa aku dan keluaga sholat. Aku berikan

anak istri kehidupan yang tenang, DIa sholat kenapa dia sakit, dia

puasa kenapa rezekinya tidak lancar. Kalau begitu Tuhan sedang

lupa. Allah tidak pernah lupa, dia tahu apa yang ada did epan, Dia

tahu apa yang ada di belakang. Tidak ada satupun yang luput dari

pengetahuannya,

Sebenarnya dari makna sakit itu terdapat ampunan, risau

masalahnya bahkan Allah ingin mneghapus dosa-dosanya.

Sebaiknya engkau berkhusnudzhon kepada Allah. Aku berdasarkan

prasangka hambaku.

Ada pahala yang lebih besar dari sholat, dari puasa dan pahala besar

dari yang lain yaitu orang yang sabar diberikan pahala yang

besar yang tidak dapat di hitung pahalanya yang tak dapat

dikira. Mala terus dalam kesesatannya, kesombongannya. Di ulur

semakin tinggi sampai iya tersangkut kedalam pohon yang tinggi.

Sampai Allah ulur waktunya dengan azab yang menghabiskan

dirinya. Inilah kenapa Allah SWT, Ingatlah sesungguhnya jika

terdapat krikil, Allah sedang mengingatkan kita akan lubang- lubang

yang besar di depan mata. Ingatlah sesungguhnya Allah masih sayng

dengan kita. Adanys bencana, musibah mengingatkan kita agar

waspada. Tapi bila tidak ada teguran sama sekali, sesungguhnya

murka Allah sedang di depan mata. Maka malang tak dapat

ditolak untung tidak dapat diraih. Andai masih ada yag

mengingatkan” wa tawwa shoibi hakk watatwwa shoibi shob.

ا ث اص ر جش ا ثٲصه اص ر ؾك ٲ

33 | H D M I

dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat

menasehati supaya menetapi kesabaran. QS. Al-Ashr: 3

Bagaiamana mungkin bisa di ingatkan sedangkan khutbah jumat

tidak dapat didengar, bagaimana mungkin dapat di ingatkan jika

pengajian saja tak datang. Inilah hamba dari banyak hamba yang

tersesat. Lalu kemudian akhirnya sampai usia bertambah, katanya

berkurang katanya berakhir. Kalau ajal sudah datang tidak ada

satupun yang dapat memanjukan dan menghindarkan maka

datanglah sakartul maut.

Berdoalah agar sakaratul maut mudah, seperti yang Rasulullah

bilang ada yang mengaku seperti kambing yang di kuliti, seperti

mata kail pancing yang ditarik dari kulit yang basah, tapi dia tidak

peduli dengan itu sampai pada akhirnya dia yang mengalami

merasakan sakaratul maut. Di sejukkan dari ujung kaki naik ke

badan keudian ke leher dan kemudain di sentakkan oleh malaikat

dan keluarlah roh. Mata meligat terbelalak, dulu kakimu bisa

melangkah, tanganmu bisa mengayun, sauarnya bisa menggelar.

Bahkan sampai pada akhirnya kau tak dapat menghindarkan. Hei

kau orang yang sombing dimana jabatanmu, dimana hartamu,

dimana keluargamu,dimana title mu yang panjang, dimana

sekolahmu yang hebat.

Hari itu yang paling berharga adalah anak yang datang dan

bilang “ Laillahaillalahu” tapi hari itu anak pun tak dtang karena

dia tak pernah di ajari agama dia sibuk dengan dunia. Sampai

34 | H D M I

tetangga mengirimkan pesan wa dan dijawab oleh anakmu “ maaf

sedang ada tugas luar kota”. Kemalangan - kemalangan

menimpamu, hari itu kau mati dalam keadaan suul khotimah karena

kau dulu tak membisikkan di telinganya :asyhaduanla

illahaillallahu” karena kau tak peduli dengna kalimat apa yang

pertama kali di dengar. Sampai pada akhirnya ajal menjemput dan

rohmu di bawa ke tempat yang dingin, yang jahat jahat alam sijjin.

Pemisah antara dunai dan akhirat adalah alam barzah. Dimana alam

yang sejuk, dingin dan sepi tapi bagimu itu tempat yang panas, hari

itu dimana neraka di tampakkan mereka pada pagi dan petang

dimana.

Untuk itu kenapa harus mengucapkan salam kepada para ahli

kubur padahal ia sudah mati dan keluarganya tidak ada. Untuk itu

sebelum salam kita ucapkan doa “ allahuma afini bi jahannam, wa

aza bi kobr, wa aza bil wama wamin syari satu diantara empat doa

yang tidak pernah terucapkan bahkan tidak ada keyakinan. Andai

kau yang sudah mati di hidupkan lagi. “andai aku masih di hidupkan

kemnali aku ingin mejadi orang yang sholeh, Maka dari itu yang

masih esehat mari bersyukur karena masih bisa ke masjud. Berapa

banyak ornag - orang yang sehat walagiat tidak ada seornag pun

yang hatinya terbuka menangis karena di rumah sakit belum bisa

shalat. Anakmu meminta untuk tayamum, kemudian kau ajarkan

tayamum dan tidak bisa shalat jumat lalu diganti menjadi zuhur.

Siapa yang melepaskan kesulitan orang, dia akan terselamat di

akhirat. Tiak ada yang bisa menolong sebagaimana. Quran itu akan

35 | H D M I

menjadi syafaat bagi akhirat. Seperti buih, Lain dari pada apa yang

engkuu amal kan itu lah yang menjadi syafaat.

Hidup sesudah mati kau akan menjadi mayat kau akan menjadi

bangkai tapi tidak dengan amalanmu yang menjadi penerang.

Wallahua‟alam Bishawab

ثب٠٢بد ا٠بو فؼ ، اؼظ١ ف امشآ ى ثبسن الله

اد . ا رؼب ع وش اؾى١ از ف سؽ١ ه ثش سإ وش٠

2. KHUTBAH JUMAT UST. DR. H. ABDUL SOMAD,

LC.MA

TEMA : PENTINGNYA DIDIKAN ORANG TUA KEPADA

ANAK25


ب خ الإ٠ ب ثؼ ؼ أ ذ لله اهز ؾ ا . الإعل اصلح






غ لبي ف آ٠خ أخش ا ارهما الله آ ب اهز٠ ٠ب أ٠

25

Sumber : KHUTBAH JUMAT TAFAQQUH VIDEO, Link:

https://youtu.be/_CItrVyYgTw

36 | H D M I

ل عذ٠ لا ل (70ذا ) ٠غفش ى بى أػ ؼ ى ٠ص


الله طبعت فقد فبش ثتق فع كى ص عجبد الله، أ

انتق.

Pembukaan

Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan oleh Allah SWT.

Sampailah kita pada hari yang dimuliakan, pada bulan yang

dimuliakan Allah pada bulan Rajab, pada saat waktu yang

dimuliakan Allah. Kita masih diberikan istiqomah berada di tempat

terbaik yaitu di masjid, berada di tengah orang beriman, berada di

saat waktu mendengar yang paling baik yaitu khutbah Jumat. Ini

nikmat besar yang tidak semua orang bisa merasakan. Berapa

banyak orang yang berada di rumah sakit, mereka sangat ingin

mendengarkan khutbah Jumat, melihat matanya dari atas tempat

tidur tapi penyesalan tidak dapat diulang kembali,

Berapa banyak saudara -saudara kita yang hanya mencari sesuap

nasi. Mereka hari ini tak dapat ikut shalat jumat bersama kita, tetapi

kita diberi rezeki yang lapang, badan yang sehat, istiqomah iman

dan islam. Inilah nikmat besar tidak ada yang dapat membalasnya

kecuali dengan mengucapkan alhamdulillah wa syukurillah la hawla

walakuata illabillah.

Senantiasa melaksanakan perintah Allah menjauhi larangan

Allah. Dengan nama Allah dengan kehendak Allah dengan nikmat

37 | H D M I

dan keridhaan Allah tidak ada yang mendapat nikmat kecuali karena

Allah. Tidak ada yang dapat menghindari bencana musibah kecuali

Allah, oleh sebab itu oang yang beriman kepada Allah

ص١جخ اله ب أصبة ج ذ ل ٠ ثبله ٠ئ الله ثبر

( ١ ء ػ ش ثى الله 11(

Siapa yang yakin kepada Allah maka lapanglah hati dalam

menerima hidup karena semua di lapangkan Allah (QS. At-

Taghobun : 11).

Allah berjanji “

صسن . ششػ ـه صذسن ا ه ظؼب ػ مط . ا اهز

شن ظ

1. Bukankah Kami telah melapangkan dadamu (Muhammad)? 2.

dan Kami pun telah menurunkan bebanmu darimu, 3. yang

memberatkan punggungmu, QS. Al-Insyiroh : 1-3

maka tidak ada yang dapat lapang kecuali atas kehedak Allah, tidak

ada yang dapat mengalihkan hal yang buruk kecuali Allah. Maka

ketika semua itu sudah bersemayam dalam hati, kita minta supaya

jangan keluar lagi.. kita mintakan yaaa muqolliba qulub..

مت امة٠ب

wahai engkau yang membolak balika hati tsabits qullubana

صجذ لثب ػ غبػزه

38 | H D M I

kokohkan hati kami ala dinik dalam ketaan kepadamu.

Inilah orang beriman yang senantiasa diturunkan ketenangan

wilqullubulmukminin kepada hati orang-orang yang beriman. Hati

bukan milik kita tapi milik Allah, ketenangan bukan milik kita

tapi milik Allah. Dunia bukan milk kita lillahi ma fissamawati

mawafilard apa yang ada di langit dan apa yang ada dibum, apa

yang ada di langit adalah milik Allah. Berapa banyak orang yang

berada di tengah danau yang indah dengan pemandangan yang

memukau, berada bersama orang- orang tersayang tetapi hatinya

sempit jiwanya kering.. kenapa? Karena jauh dari Ridho Allah oleh

sebab itu kita bawa keluarg istri, anak ke masjid, pengajian dan

majelis zikir. Andai waktu libur di berikan banyak yang dititipkan

oleh Allah digunakan untuk menolong Agama Allah inilah yang

akan menjadi kenang-kenangan yang baik untuk masa depan anak

cucu kita yang akan datang. Adapun di ajak ke tempat yang indah,

di bawa berjalan ke bukit, dibawa ke danau yang bagus itu semua

akan menjadi seperti debu yang di tiup angin, tidak dapat menolong

dihadapan Allah tidak seperti alquran yang kita tinggalkan sebagai

warisan. Ijazah MDA tidak akan ditanya oran, namun jika ada ijazah

alquran itu akan menjadi warisan yang membuat dia berdoa

“Rabbigfirli...

Sembilan bulan dalam kandungan, dua tahun di susukan apa

yang bisa di balas sang anak? Raungan, tangisan malah menjadi

azab. Berapa banyak orang yang mendapati tangisan dan raungan

keluarganya. Seorang anak tidak akan ikut menanggung kedua

39 | H D M I

orang tuanya, tapi Allah limpahkan azab itu sampai kepada kedua

orangtuanya karena tidak pernah mendidik dengan pendidikan yang

baik. Secara materi dia beri kecukupan, kehidupan yang mapan,

ekonominya bagus, pakaiannya bersih, kendaraannya lengkap tapi

ada yang kering otaknya kosong, hatinya tidak sempurna karena ada

yang hilang dalam dirinya. Dulu kalimat itu sudah di ucapkan oleh

Allah “ saat Allah bertanya kepadanya alasirobbikum “ QS. Al-

A‟raf: 172.

ذب ش لبا ث أغذ ثشثى

Bukankah aku ini tuhan kamu?” saat itu ruh si anak sudah

menjawab “Balaaa.. “Ya syahiddna” kami bersaksi Engkaulah

Tuhan Kami, Engkaulah Rabb kami, Engkaulah yang kami sembah.

Ketika dia dititipkan kepada kita? Kita yang membuat dia berubah,

memang dia tetap menjadi nama muslim, dia berada di keluarga

muslim secara biologis, dia muslim tapi cara makannya yahudi, cara

hidup nasrani, cara nikahnya cara nikah majusi minumnya pakai

tangan kiri. Innasyaitana.. setan makan pakai tangan kiri, minum

pakai tangan kiri. Anak itu lahir dengan fitrah islam begitulah setiap

anak lahir ke alam dunia lalu kenapa menjadi Yahudi, menjadi

Nasrani menjadi majusi karena kedua orangtuanya. Bukan salah

setan tapi salah orang tua kenapa tidak menanamkan pendidikan

agama kepada anaknya.Terlebih pada zaman edan ini yang

menghacurkan kepala anak kita game online, playstation, internet,

acara televisi. Sayang bukan berarti memenuhi segala keinginan,

sayang bukan berarti memperturunkan segala hasrat hawa nafsu.

Berapa banyak yang nampaknya secara dzohir ternyata sayang tapi

40 | H D M I

ternyata kita sebagai orang tuanya sedang menjerumuskan dia

kepada neraka Jahanam.

Mereka masuk neraka gara-gara kita, mereka mendapatkan azab

dari kita. Inilah yang disebut kasih sayang namun berbungkus kasih

sayang yang sebenarnya tak lain dan tak bukan menjerumuskan

mereka. Tak banyak orang yang sabar ketika di hadapkan dengan

material, ketika di uji dengan sakit, ketika di uji dengan miskin,

ketika di uji dengan kekurangan yang sanggup melelehkan air mata

berdoa kepada Allah, Allahumma nafagholak wal waba wal fahsya

فؾشبء ا ثبء ا جلء ا غلء ه ادفغ ػهب ا اه

tsabit qullubana... ya allah jauhkan kami dari malapetaka, musibah,

kokohkan hati kami, tetapi ketika di uji dengan materi, di uji dengan

keperluan accecories kehidupan, multimedia, alat komunikasi.

Dimana saat itu rapuh dan mau tidak mau harus di penuhi

bahkan tak jarang dia gunakan cara yang tidak di perkenankan

Allah hanya dengan alasan ingin membahagiakan keluarga

bukankah kebahagiaan datangnya dari Allah. Kapankah

kebahagiaan yang datangnya dari setan, dapatkah kebahagiaan di

peroleh dengan cara yang haram? Kebahagiaan as-saadah hanya

milik Allah, dia turunkan kepada siapa yang Dia kehendaki. Kita

membeli kebahagiaan dengan kesengsaraan. Kita beli surga firdaus

dengan kerak neraka jahannam. Sungguh dua tidak mungkin untuk

di persatukan.. Tak mungkin ada tapak kaki neraka berjumpa

41 | H D M I

dengan tapak kaki menuju surga. Hidup adalah pilihan. Maka

pilihlah sesuai dengan ketentuan Allah SWT. Berapa banyak orang

yang menguapkan api neraka ke dalam mulut anak-anaknya pagi

dan petang dia berdoa “Rabbi abli minasholihin” QS. As-Shoffat:

100.

( ؾ١ ب اصه ت (100سة

berikan aku anak yang sholeh. Bagaimana mungkin mereka menjadi

orang yang sholeh sementara menguapkan api neraka kepada mulut

mereka (anak-anaknya). “Allazi na ya qulluna amwalan fi butuni ya

li fill butun” orang-orang yang memakan harta anak yatim,

sesungguhnya mereka memakan api neraka ke dalam mulut mereka.

Api itu bergejolak, api itu akan marah dia mendidih dia menyala

seperti air yang mendidih di dalam tempat yang panas.

Begitulah api yang dirasakan masuk ke dalam otak, ke dalam

darah, dia sampai ke jantung masuk ke dalam perut mereka. Lii

inilah yang menghilangkan peradaban manusia mengambil yang

haram menyikut diri, menyipak ke belakang, menanduk kedepan

hanya untuk mendapatkan yang haram di berikan kepada istri di

berikan kepada anak untuk dinikmati berapa lama saat dai

menikmatihanya tiga puluh tahun, empat puluh tahun itupun kalo

dapat dinikmati sampai masa ajalnya itu tiba “Ilaja ajaluhum” tak

dapat dimundurkan sesaat, saat itu pula malaikat berkata “ mana

hartamu mana usahamu mana anakmu. Ketika ada orang yang lebih

hebat daripada Abu Lahab, tidak ada orang yang lebih kaya daripada

abu Lahab, tidak ada yang lebih berkuasa daripada abu Lahab.

42 | H D M I

Namun ketika ajal sampai apa yang terjadi? “ maanmalluhu wama

kasab”

ب ػ ب أغ ب وغت ۥ

Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia

usahakan. (Al-Lahab: 2)

hartanya tak dapat menolong, usahanya tak dapat membantu

bagiamana dengan keluarganya. “

شأر ٱ بخ ۥ ه ؾطت ٱؽ

wamroaruhu ammalatalal hatab” sedangkan istrinya juga masuk

kedalam neraka. Hollidina abadan

Setidaknya ada tiga yang diharapkan dalam hidup pekerjaan

yang halal, rezeki yang baik, anak yang sholeh.

Kalaulah pekerjaan tidak baik, rezeki yang di dapat haram

bagaimana mendidik mereka menjadi orang- orang yang sholeh.

Bukankah kita selalu meminta agar menjadi orang yang sholeh?

ش٠ زط ا ، اعؼ اث١ ه از ه اعؼ اه

Jadikan aku orang” yang sholeh karena hanya menjadi orang yang

sholeh saja kita mendapat doa dari orang-orang yang shaleh. “wa

sallamalaina” tercurahkan kepada kami semiga tercurah kepad

orang-orang yang saleh. Itulah kenapa kita harus minta menjadi

orang sholeh. Sholeh untuk dirinya saja tapi menjadi muslih untuk

43 | H D M I

memperbaiki orang lain. Ini yang akan membuat kita nyaman

menjadi bekal menghadp Allah SWT. Saudara sekandung pun

semua akan meninggalkan tidak dapat saling tolong menolong di

hadapan Allah SWT. “kamu akan datang menghadapku sendirian,

sebagaimana saat ku ciptakan kau secara sendirian.

Maka persiapkanlah yang kira-kira dapat menolong kita di hari

akhirat dan hadapan Allah SWT. Amal sholeh sholat-sholat

sunah, puasa - puas sunnah, dzkir -dzkir, membaca alqurab,

menolong orang susah, zakat infaq, shodaqoh itulah yang akan

menemani kita di alam barzah alam yang paling gelap, alam yang

paling sejuk, alam yang paling mengerikan di tempat lapisan tanah

tedalam dan tergelap. Di saat itu tak ada yang dapat menolong. Istri,

anak, keluarga semua menyelamatkan diri sendiri. Paling-paling

mereka datang berziarah menjelang bulan suci ramadhan selesai itu

mereka tinggalkan dalam keadaan ilalang yang mulai tinggi

daripada tegak seorang laki-laki. Mereka tinggalkan pemakaman

sampai tahun yang akan datang, mereka lupa kuburan bapaknya,

dimana makam ibunya. Jangankan untung mendoakan

اػف ػ ػبف اسؽ ه اغفش اه

“allahummagfirlahu wa afihi wa fuanhu”,

letaknya pun dia tidak ingat. Adakah kita berharap kepada mereka

yang tidak pernah mengingat mereka. Adakah kita mengharapkan

kepada mereka yang tak pernah mengutarakan doa, mengucapkan

kata-kata kepada Allah. Jangan terlalu berharap kepada manusia

karena akan kecewa. Kecewa karena terlalu banyak pengharapan.

44 | H D M I

Maka harapkanlah pertolongan hanya kepada Allah SWT dengan

amal-amal sholeh.

ع١خ ا اثزغا ا١ ا ارهما الله آ ب اهز٠ ٠ب أ٠

QS.Al-Maidah: 35

Ya ayyuhal ladzi naamanu takullah, wa man wasilah wahai orang-

oang yang beriman itaqullah” bertakwalah kepada Allah SWT dan

carilah wasilah. Wasilah, perantara kita kepada Allah, bukan kayu,

bukan batu, bukan binatang kayu, perantara kita kepada Allah bukan

setan ataupun lembu. Dialah yang memberikan hidup dan juga mati,

Allah ingin mneguji siapa yang paling banyak amalnya.

Kalaulah bukan karena niat amal yang sholeh, sudah lama kita di

musnahkan oleh Allah SWT. Kalaulah kau takdirkan hidupku

sampai dengan jumat ini jadikanlah hidupku penuh amalan sholeh,

kalaulah KAU takdirkan aku berumur sampai dengan nanti malam

biarkanlah takdirku terhindar dari perbuatan maksiat dan dosa.

فؼ ، اؼظ١ ف امشآ ى ثب٠٢بد ثبسن الله ا٠بو

ف سؽ١ ه ثش سإ اد وش٠ . ا رؼب ع وش اؾى١ از

45 | H D M I

3. KHUTBAH JUMAT UST. DR. H. ABDUL SOMAD,

LC.MA

TEMA : SEJARAH RUNTUHNYA KHILAFAH ISLAMIYAH26


. الإعل ب خ الإ٠ ب ثؼ ؼ أ ذ لله اهز ؾ اصلحا






غ ي ف آ٠خ أخش لب ا ارهما الله آ ب اهز٠ ٠ب أ٠

ل عذ٠ذا ) لا ل 70) ٠غفش ى بى أػ ؼ ى ٠ص


فع كى ص الله طبعت فقد فبش عجبد الله، أ ثتق

انتق.

Hadiirin jamaah jumat yang di rahmati Allah dan dimuliakan Allah

SWT. Tepat pada tanggal 4 maret 1924, 92 tahun yang lalu dan hari

tepat pada tanggal 4 maret 2016. 4 maret adalah hari pertama

26

Sumber : Fodamara PKU, Link : https://youtu.be/1lyYNrhGx8Q, 4 Maret

Tahun 2016

46 | H D M I

kesultanan Turki utsmani tidak lagi di pimpin oleh seorang khalifah,

karena pada hari sebelumnya pada tanggal 3 maret disitulah di lucuti

segala kekuasaan dari sultan Turki terakhir.

Kepada tanggal 4 lah menjadi bersejarah bagi umat islam. 92 tahun

yang lalu islam seperti anak ayam yang kehilangan induk. Umat

islam seperti anak yatim yang kehilangan ayah, tidak ada lagi

tempat mengadu. Maka sejak saat itu umat islam diatur dengan

berbagai macam aturan, dengan berbagai macam ikatan yang tidak

lagi mengatnamakan Alqur‟an. Hadist Nabi Muhammad SAW,

maka mustofa kamal Attatur yang menghancurkan kesultanan islam

itu mulai perlahan menggrogoti ajaran islam.

Pertama, masjid yang besar di Istanbul dia rubah menjadi museum.

Masjid itu degan tetesan darah di bebaskan dari tangan orang kafir.

Kota itu bernama Konstantinopel. Konstantinopel didirikan oleh

Kaisar Konstantin Romawi, direbut seorang panglima Islam yang

namanya sama seperti nama sayidinna Muhammad SAW.

Nabi berjanji “ wa takkuna konstantinia” Konstatntinopel seribu

tahun sebelum itu dikuasai, Nabi sudah memberikan kabar gembira.

Umat islam akan menguasai konstantinopel. Orang-orang kafir saat

itu tersenyum “ ini nabi gila, tukang sihir (majnun), kazak

(pendusta). Darimana orang Arab Badui yang buta huruf tidak dapat

membaca mengatakan bahwa akan menguasai Konstantinopel.

Tenyata ada seorang tua yang sering memandikan anaknya di sungai

dan menunjuk ke arah benteng “ Wahai anakku kelak kau akan

menjadi seorang yang dewasa, kau akan menjadi panglima perang

dan kau akan menguasai konstantinopel.

47 | H D M I

Janji nabimu wahai anakku.. Anakku, nabimu seribu tahun yang lalu

sudah berjanji bahwa kau akan membebaskan konstantinopel. Maka

dirubahlah kota itu dengan nama “Istanbul”. Dialah Muhammad Al

Fatih. Tapi ternyata mustoffa kamal alfathur mengkhianati itu. Dia

rubah masjid besar itu menjadi sebuah museum. Lalu kemudian

bahasa arab di larang tidak ada yang boleh berbahasa arab. Lalu

kemudian pengeras suara dia larang tidak ada yang boleh adzan,

kelompok-kelompok umat islam dihapuskan, tarekat tarekat tempat

berdzikir dihancurkan, perempuan -perempuan berjilbab di larang

bahkan di galakkan memakai rok pendek karena Eropa sudah

menjadi kiblat tidak lagi ke kakbah almusyarofah tidak lagi ke

mekah almukarromah. Cara pandang memakai orang Eropa, cara

hidup orang Eropa, betul kata Allah.”lantanaalun kau tidak akan

mendapatkan kebaikan, sampai kau berikan apa yang kau sayangi.

Muhammad alfatih anak tersayang di wakafkan ayahnya untuk

agama Allah mendapatkan kemuliaan tapi begitu juga orang kafir

yang satu ini diwakafkan untuk kesalahan untuk dosa dan dia

merusak yang sudah dibina dibangun oleh para pendahulunya

akhirnya seluruh umat islam hancur seperti yang dikatakan Nabi tak

lagi masanya kalian akan seperti sebuah makanana di satu dimeja

makan. Satu kepalanya aka ditarik, satu menarik ekornya yang satu

menyobek bagian dadanya Semuanya merebut.

Sahabat bertanya attilatul binaduk yaumaidzin bal antum kasirun

lakullu laudzalaittasail Rasulullah.

48 | H D M I

Apakah jumlah kami waktu itu sedikit wahai Rasulullah?

Kalian banyak, kalian ramai tapi kalian seperti buih di tengah

lautan. Dipukul ombak, di hempas lautan. Itu terjadi pada tahun

1924. Hampir sahabat yang lalu sejak itulah yahudi, sebelumnya

mereka datang membawa kepingan- kepingan emas pada sultan

abdul hamid sultan turki.

Wahai sultan izinkan kami membeli tanah palestina?

Izinkan kami membeli tanah palestina dengan kepingan emas

ini.

Apa jawab sultan abdul hamid? Palestina direbut dengan kalimat

Allah, maka haram bagiku menjual tanah Allah dengan segenggam

dua genggam emas.

Tidak ada yang berani mengambil Palestina, tapi ketika khilafah

islamiyah itu hancur maka inggris dengan leluasa membagi daerah

jajahannya dan salah satu yang dibagi tercabik adalah Palestina.

Hari ini kita gembira bukan main melihat pembangunan masjidil

haram, masjidil nabawi,cantik, indah harum semerbak tapi jika

melihat gambar masjid Palestina. Saudara/i kita di cabik-cabik,

saudari kita perempuan di perkosa haknya dan tidak ada yang

menolong. Mengapa ini bisa terjadi? Karena orang tidak lagi takut

kepada kita, karena kita ramai tapi tidak ada ketakutan orang walau

sedikitpun. Hancur berkeping, berserak gelap.

Turki dalam kegelapan, negeri-negeri yang berada dibawah

kekuasannya juga bicara tentang Turki terlalu jauh. Kita berada di

asia tenggara.

49 | H D M I

Apa hubungan kita dengan Turki? Tapi mereka yang membaca

sejarah baik sultan hemengku buwono, sultan jogjakarta

menunjukkan prasasti bahwa Turki pernah menitipkan kekuasaan

kepada sultan Hemengku Buwono buktinya masih dipegang sampe

sekarang.

Apa maknanya? Bahkan diantara wali songo itu pun mereka

diantara utusan dari kesultanan Turki. Bukankah Turki itu

bermazhab hanafi, bukankah orang-orang Turki bermazhab hanafi.

Tapi kenapa sultan yang bermazhab hanafi mengirim ulama-ulama

wali songo bermazhab syafii.yang mengerti dakwah, Kami

memang bermazhab hanafi tapi kami tau saudara kami yang jauh

disana bermazhab syafii, maka mereka kirim para ulama, dai yang

bermazhab syafii demi keutuhan, demi keselamatan. Mereka yang

dahulu menerangi bumi nusantara ini, yang sebelumnya nenek

moyang kita menyembah batu, lembu, menyembah setan tapi

begitu dai datang dari Turki, dia datang semuanya bersyahadat

“Ashadualla illaha illalllah wa asyhaduannamuhamma

darasulullah” maka kejatuhan turki juga ikut menjadi reruntuhan

kita. Apakah malam tak berakhirtak tampak cahaya.

Ternyata di tengah sekularisme, ditengah gelapnya westernisasi

kebarat-baratan. Dalam kekuasaan islam kalah, dalam politik

islam jatuh, dalam ekonomi jatuh berkeping, ternyata ada satu titik

terang ada satu yang tidak dihapuskan oleh mustafa kemal. Apa

itu? Madrasah imam dan khotib.

Tahun 1924 masjid tidak lagi ramai, khamar di halalkan, perjudian,

prostitusi, pakaian pendek semuanya merajalela tapi ada satu yang

50 | H D M I

tidak dihapuskan ada sekolah khusus untuk imam dan khotib. Pelan

tapi pasti walaupun negara sekuler, walaupun orarng mabuk di

tengah jalan, walaupun diskotik dimana-mana. Tapi masih ada

sekolah imam dan khotib yang tetap eksis. Guru - guru dengan

keikhlasan mengajarkan alqur‟an, guru-guru dengan lillahitaala

mendidik anak-anak. Subhanallah. masyaAllah. dari madrasah imam

dan khotib itu hampir seabad lamanya mereka ingin menghancurkan

cahaya Allah namun satu yang tak padam yaitu madrasah imam dan

khotib.

Dari sekolah imam dan khotib ini lahirlah seorang pemimpin

yang hari ini disegani dunia. Berani duduk meletakkan tapak

kakinya, wajah simon perez. Laknatullah allaih. Dia berani

menunjuk simon perez “ wahai kau yang membunuh anak palestina”

siapakah laki-laki pemberani itu ? Ialah Erdogan seorang alumni

dari madrasah imam dan khotib. Kita pun boleh kalah dalam bidang

ekonomi, kita boleh kalah dalam bidang politik. Tapi ada satu yang

tak pernah mati “pendidikan islam”. Mari kita tanamkan islam di

dalam diri anak-anak kita. Banyak oramng yang tidak sabar dengan

keadaan ini lalu mereka menempuh jalur kekerasan, radikalisme

(bunuh, bakar, hancurkan). Ini bukan ajaran islam. Islam datang

dengan kelembutan “ajak mereka ke jalan Tuhanmu bila hikmah

yang santun dan lembut dengan suri tauladan contoh yang baik

dengan keteladanan, keagungan, kemuliaan. Debatlah dengan cara

yang lembut, yang santun, dengan cara yang baik.

Guru itu tetap mengajarkan “bismillahirrahmanirrahim”

aliflammim. Ternyata keikhlasan itu berbuah. Eropa, amerika

51 | H D M I

gentar ketiga disebut nama “Erdogan”. Kenapa? Karena di dalam

diri itu ada kekuatan. Allah berjanji “siapa diantara kamu yang

murtad, kalian tinggalkan agama ini. Allah akan ganti dengan

sekelompok orang yang cinta kepada Allah dan Allah cinta kepada

mereka. Andai semua orang murtad, apakah Allah rugi ? Allah

tidak rugi walau sedikitpun, Allah tidak akan merasa rugi ketika

semua orang islam meninggalkan Islam. Termasuk orang turki

yang meninggalkan islam, yang mengubah masjid menjadi

museum, semua akan Allah ganti dengan orang-orang yang

memperjuangkan bumi Allah, yang mereka tolong dengan hamba-

hamba Allah dan mereka hanya berharap balasan hanya dari Allah

SWT.

Setiap pagi, sore, malam kita katakan Allah akan menepati janji.

Maka kita harus wariskan agama islam ini untuk cucu cucu kita

agar tidak terjadi embrio embrio yang bermunculan karena terlalu

cinta Dunia. Kalian takut meninggalkan dunia, maka inilah yang

menjadi sebab umat islam raksasa tidak ditakuti, tidak di hargai,

musuh-musuh bisa membeli iman kita, membeli akidah kita. Islam

KTPnya, islam bapak ibunya tapi sudah dibeli iman kita oleh

pemimpin yang menantang islam. Wallahua‟lam bishawwab...

ثب٠٢بد ثب ا٠بو فؼ ، اؼظ١ ف امشآ ى سن الله


52 | H D M I

4. KHUTBAH JUMAT USTADZ DR. ADI HIDAYAT LC,

MA

TEMA : TAKWA SEBENAR BENARNYA TAKWA27

penulis teks : tim kepenulisan Himpunan Dai Muda Indonesia

د لله انر سا انح سا ثص خج ثعجبد كب د لله انر انح

ل زظ انعلاو عه انصلاح أيسب ثبلاعتصبو ثحجم الله.

د لا ج ك الله يح حد لا شس لا إن إلا الله د أ ثعد، أش

خ ح الأي قد خ انسح دا ج يح د أ أش اللهم صل ، ن

د وعلى آله ومن تبعهم بإحسان إلى يوم على نبينا محم

ين الد

آيا ب انر الله تعبن: ب أ ثتق فع كى ص فأ

تى يعه أ إلا ت لا ت حق تقبت قبل .اتقا الل

احدح فط ب انبض اتقا زثكى انر خهقكى ي خهق بأ

انر اتقا الل عبء ب زجبلا كثسا ثث ي ب ج ب ش ي

كى زقجب. عه كب الل الأزحبو إ ث تعبءن

Bismillahirrahmanirrahim.

Dijadikan Allah SWT sebagai jumat terbaik diantara sekian jumat

yang kita tunaikan. Alhamdulillahi...

Hadirin jamaah jumaat yang di rahmati oleh Allah. Alhamdulillah

bersyukur kepada Allah SWT mnegawali pada 21 safar 1439 H.

alhmdulillah dari sekian banyak hamba Allah pada kesempatan

27

sumber : Khutbah Jumat Masjid Al Irsyad Surabaya, link youtube :

https://youtu.be/pvh9mP7pmG8

53 | H D M I

jumat kita yang masih di beri kesempatan untuk mersepon dan

melaksanakan jumat terbaik.

Hadirin pada kesempatan setiap jumat. Rasulullah senantiasa selalu

membuka kesempatan talim dalam jumat ibadah setiap pekannya

menjadi pengingat bagi umatnya, sahanatnya, teruskan kemudian

oleh generasi selanjutnya dengan meningkatkan ke umat agar

meningkatkan takwa kepada Allah SWT.

Jumat ke Jumat, taklim ke taklim, pertemuan ke pertemuan tidak

lupa dari pembukaan taklimnya nabi lengkap kecuali dengan

mengingatkan umat agar bertakwa kepada Allah SWT.

Hadirin pernyataanya dari sekian takwa yang di ingatkan kepada

kita dari sekian takwa kemudian di hadirkan dari Jumat bahkan

hingga jumat ini. Pernahkan kita kemudian bertanya, apa hakikat

dari Takwa itu? Apa faedah dari takwa itu? Sehingga kalo tidak

penting mustahil di ingatkan dalam setiap pekan. Kalau tidak

penting mustahil kemudian di ingatkan setiap generasi. Setiap pekan

di ulang, setiap generasi dituangkan. Apa hakikat dari takwa dan

Faedahnya bagi kehidupan kita. atau jangan- jangan setiap jumat

kita hanya duduk, kadang-kadang mengantuk bahkan ada yang

tertidur. Mendengar peringatan takwa, mendengar kemudian

khutbah jumat, tunaikan sholat dua rokaat lantas pulang begitu saja.

Tidak ada faedah yang disampaikan setiap pekan dan tidak mengalir

dalam jiwa kemudian dilakukan dalam perbuatan.

Hadirin.. pertama, ketika takwa diingatkan oleh Nabi SAW

umumnya dalam kesempatan jumat, maka alquran memberikan

54 | H D M I

pesan di balik jumat ada beberapa keistimewaan yang ada di

tanamkan di jiwa kita dan didapatkan dalam kehidupan kita. Apa

diantaranya? Di Quran surat ke 65 Attalaq di akhir ayat kedua, di

awal ayat ketiga, di awal ayat ke empat Allah SWT memberikan

jaminan bagi setiap orang yang mampu meningkatkan

ketakwaannya kepada Allah SWT. “Dan siapapun (mengarah pada

objek perempuan atau laki-laki tidak terbatas) kami akan berikan

jalan keluar dari setiap kesulitan yang dialami dalam kehidupnya,

Perhatikan kalimat quran, ketika Allah menjanjikan solusi dari

setiap kesulitan yang dialami di dalam kehidupan. Maka bisa saja di

gambarkan dalam bentuk umum seperti di rumah tangga anda

mengalami kesulitan, di kantor anda mengalami kesulitan, dalam

kehidupan sosial anda mengalami kesulitan sesungguhnya solusinya

mudah, tenaganya tidak banyak, biayanya tidak mahal, anda

tingkatkan takwa kepada Allah, kami berikan jalan keluar kata Allah

SWT karena itulah ketika setiap jumat kita dikumpulkan, di

ingatkan oleh setiap khotib dari masa Rasulullah SAW sampai

dengan kini.

Ketika kalimat khutbah dibuka dengan tingkatan takwa,

sesungguhnya pun di kembalikan oleh Allah SWT untuk mengingat.

Jangan sampai jumat ini bahkan diantara kita yang hadir sampai

detik ini ada yang punya masalah dirumahnya, ada yang punya

persoalan di kantornya, ada yang punya kehidupan sosial belum

tuntas masalahnya, kedudukan anda boleh tinggi, harta anda boleh

banyak, rumah anda boleh luas, harta anda boleh melimpah tapi

ingat jika anda mempunyai persoalan yang belum tuntas sampai saat

ini karena jabatan yang kurang tinggi bukan karena harta yang

55 | H D M I

kurang banyak mungkin anda kurang takwa di hadapan Allah SWT.

Karena itulah ketika kita di ingatkan akan takwa hakikatnya kita di

minta untuk merenung.

Adakah kesulitan yang kita di hadapkan hari ini yang belum tuntas

akibat faktor takwa kita kepada Allah SWT. Bahkan yang kedua

kata quran jangankan urusan kesulitan dunia yang engkau alami dari

sisi masalah fisiknya, sisi masalah cikalnya bahkan urusan materi pn

yang sifatnya berupa harta dunia. “kata Allah : jangankan apa yang

kau cari, yang tidak engkau fikirkan pun. Aku akan antarkan

kedekat mu aga bisa engkau nikmati.

Hadirin.. dalam alquran rezeki dibagi pada dua bagian. Pertama

Allah membuat hukum umum bagi setiap manusia yang ingin

mendapatkan kenikmatan rezeki dalam hidupannya maka dibuat

oleh Allah sistem yang disebut dengan Ikhtiar dalam bentuk

pekerjaan. Allah tetapkan dilangit rezeki yang di janjikan akan

diberikan kepada kita tanpa tertukar. Quran surat ke -51 ayat ke 22

“di langit kami tetapkan rezeki kalian dan kami janjikan tidak

pernah tertukar untuk diberikan”. Setiap kita, kata nabi SAW

sebelum di wafatkan oleh Allah SWT maka rezekinya ditetapkan

sesuai dengan kemaslahatan hidup kita. Rezeki di langit kita hidup

di bumi maka diturunkan di surat AlBaqarah ayat ke 29 rezeki yang

di langit diturunkan oleh Allah SWT untuk di nikmati di kehidupan

kita.

“Bumi begitu luas” anda yang di Surabaya boleh jadi rezekinya di

Jakarta, orang yang di Jakarta boleh jadi rezekinya di Palembang,

56 | H D M I

orang di palembang boleh jadi rezekinya di papua karena itulah

ketika konsep rezeki ingin kita raih Allah membuat sistem

kehidupan yang berlaku bagi umat manusia. Disini orang beriman,

orang bertakwa, orang tak beriman, orang tak bertakwa jika

mengikuti sistem disini maka rezeki didapatkan dalam

kehidupannya. Quran surat ke 2 (Albaqarah ayat ke 168)

“yaa..ayuhannas : hai manusia yang disebutkan dalam kata ”nas”

manusia” 241 kali dalam alqur‟an, 5 kali manusia di sebut alquran

kadang disebut “bashr 35 kali “ disebutkan dalam alquran, kadang

disebut “ins, sering kali disandingkan dengan jin dan dipasangkan

dalam alquran sebanyak 18 kali, kadang disebut dengan insan, ar-

rahman bahkan surat ke 76 al-insan kata insan 65 kali disebutkan

dalam alquran di 63 ayat berbeda di 43 surat yang tidak sama.

Kadang disebut dengan bani adam di surat ke 7 ayat 31 “ya bani

adama...” 7 kali disebutkan dalam alquran.

Hadirin... tapi ketika Allah menyebutkan tentang pembagian rezeki,

tidak disebutkan kalimat bashr, tidak disebutkan kalimat ins,bukan

disebutkan dengan bani adam, tidak juga dengan kalimat insan tapi

menggunakan bentuk “annas” 241 kali disebutkan dalam alquran

menunjuk kalangan manusia tanpa batas seakan-akan Tuhan ingin

katakan “ hai yang merasa menjadi manusia, hei yang diciptakan

merasa manusia” jika anda ingin mendapatkan bagian dari rezeki

anda yang anda gunakan untuk makan, untuk kehidupan silahkan

cari, silahkan ikhtiar, silahkan bekerja dengan cara yang halal dan

baik dalam pandangan syariat kita. Anda mau jadi diplomat

silahkan, anda mau jadi birokrat silahkan, anda mau jadi pengusaha

57 | H D M I

silahkan yang penting ada ikhtiar ditempuh disitu rezeki anda

dapatkan.

Tapi tahukah anda? Ketika Allah ingin memberikan rezeki kepada

orang-orang beriman dan bertakwa. Allah ubah kalimatnya. Allah

ubah dari bentuk standar dari bentuk yang paing cepat. Perhatikan

kalimatnya. Untuk manusia umumnya silahkan anda bergerak maka

rezeki kami kirimkan kepada anda “yaa ayyuhannas”.ketika Allah

menyebutkan orang yang beriman berubah kalimatnya quran surat

ke 2 (albaqarah ayat 172) dari “yaa ayyuhannas” berubah menjadi

“yaa ayyuhaladzi na amanu “ hai orang-ornag yang menyatakan

dirinya telah beriman kepada Allah SWT. Para ahli tafsir sepakat

jika ada kalimat “yaa ayyuhaladi na amanu” maka ayat ini hanya

ditunjukkan kepda orang-orang yang beriman kepada Allah SWT.

Perhatikan hadirin...ketika disebutkan ya ayyuhannas kalimatnya

seketika menjadi universal. Silahkan cari maka akan kami berikan.

Begitu disebutkan kalimat imannya, imannya akan menuntun untuk

mencari rezeki yang halal dan tidak pernah memikirkan yang haram

jauh dari pandangan syariat.

Jadi kalau antum hari ini merasa punya iman “yakin dengan Allah

tapi masih memikirkan yang haram, rezekinya haram, tatapannya

haram,pendengarannya haram, bicaranya haram maka ada yang

salah dalam iman antum. Karena kata alquran bagi orang yang

beriman, imannya akan membimbing untuk mengantarkan pada

yang halal. Ketika seseorang tidak pernah memikirkan yang haram

58 | H D M I

maka “tayyiba” keberkahan dalam rezekinya Allah tambahkan

dalam bentuk jama‟.

Perhatikan hadirin..sebanyak -banyaknya yang di cari selama masih

“nass” bentuk keberkahannya hanya di tampilkan dalam bentuk

muflat tayyib. Tapi ketika seseorang mencari dengan imannya

walaupun yang tidak didapatkan tidak sebanyak dalam kuantitas

seperti yang orang lain raih. Dia satu miliyar yang ini satu juta. Dia

satu triliun yang ini sepuluh juta. Tapi satu juta dan sepuluh juta

kalimat tayyibnya di gandakan menjadi kata “tayyibaats”

keberkahannya Allah tambahkan dari harta yang sedikit tapi banyak

dalam manfaatnya. Dan hebatnya sepanjang engkau mencari rezeki

dengan iman kami yang akan dekatkan rezekinya kepadamu bukan

engkau yang sulit mendapatinya.

Jadi kaidah pertama, jika kita mengubah dari sistem yang standar

mencai rezeki dengan iman kepada Allah SWT. Allahu akbar!

Rezeki itu akan didekatkan oleh Allah, tidak lelah kita

menempuhnya. Afwan (maaf) jika ada diantara kita sampai saat ini

sulit dalam pencarian rezekinya, jalan dia tempuh, keringat dia

dapatkan tapi rezeki sulit ia dapati coba di cek, bukan karena kurang

hebat tapi antum kurang iman di hadapan Allah SWT. Yang paling

dahsyat adalah takwa.

Rezeki ada di langit kita hidup di bumi, diturunkan rezeki ke bumi.

Ketika bicara manusia, cari dan kami berikan. Bicara manusia

beriman, cari kami dekatkan. Bicara orang takwa dikhususkan,

diturunkan, ditujukkan kepada semua pemilik takwa. Quran surat ke

7 (Al araf ayat ke 76) perhatikan kalimatnya. “ ya ayyuhannas.. ya

59 | H D M I

ayyuhaladzi na amanu wattaqaw” iman dan takwa. “Kalaulah ada

satu penduduk negeri mau beriman dan bertakwa kepada Allah

SWT. Iman dan takwa, kami akan buka semua pintu keberkahan di

langit dan dibumi. Langit dan Bumi. Rezeki ada di langit, rezeki ada

di bumi. Pintu langit dibuka, pintu bumi dibuka. Kalau sudah

keduanya dibuka. Mau kemana kita carikan di dalam kehidupan

kita.

Karena itu mohon maaf, bila ada satu komunitas sebut saja di

Indonesia jika didapatkan orang islamnya banyak mengaku beriman

kepada Allah SWT, pakarnya banyak dalam kehidupan. Ahli

hukumnya banyak, ahli politiknya banyak tapi maaf jika keberkahan

belum juga di raih, kenyamanan hidup tidak diraih, ketenangan tidak

di dapatkan coba di cek barangkali kita bukan kekurangan pakar tapi

kita kurang orang beriman di hadapan Allah SWT. Yang jadi

masalah, kalau orang merasa muslim, yang beriman bahkan dalam

keadaan bertakwa. Tiap jumat diundang jumatan disampaikan

tingkatan takwa, tingkatkan takwa dan Allah sampaikan kalau mau

tingkatkan takwa saya buka pintu rezeki di langit dan di bumi. Kalau

tiap pekan di ingatkan dalam takwa dan anda belum mau

meningkatkan juga, anda butuh berapa lagi jumat untuk

meningkatkan takwa di hadapan Allah SWT.

Hadirin yang dirahmati Allah SWT. Quran kita ambil lagi surat ke

tiga ayat 71 -73 “Hai orang-orang yang beriman kepada Allah SWT,

tingkatkan takwamu kepada Allah maka kami perbaiki segala

kekurangan - kekurangan, keburukan - keburukan perilaku, hal - hal

yang nampak buruk pada kehidupan” tindakan kriminalitas, sifat

60 | H D M I

saling menyakiti, sikap saling mencela, sikap saling

menyungkurkan, menyimpulkan, menyingkirkan, perampokan,

pembununhan. Engkau tingkatkan kepada Allah, kami perbaiki

tindakan -tindakan yang tidak bisa kita dapatkan dalam kebaikan.

Jadi kalau hari ini, orang Indonesia berpenduduk muslimin mengaku

beriman kepada Allah, mengaku bertakwa kepada Allah atpi kalau

kita liat. Maaf, pencurian masih di dapatkan, celaan masih di

dapatkan, sifat saling menyingkirkan jadi tontonan, sifat saling

menyungkurkan seakan-akan menjadi tuntunan saat ini. Bahkan

yang paling menarik ada orang yang datang ke masjid pun masih

sempat-sempatnya mengambil sandal orang lain. Padahal dia datang

ke jumat untuk meningkatkan takwa, dia datang kepada Allah untuk

meningkatkan takwa. Kalau setiap hari claim takwa kita di hadirkan

tapi tidak muncul kebaikan - kebaikan. Harus di cek.. ada yang salah

dari takwa kita dihadapan Allah SWT.

Quran surat Al-anfal ayat 29 “siapa yang ingin meningkatkan

takwanya kepada Allah SWT maka kami hapuskan sikap-sikap

buruk di dalam kehidupannya. Kalau antum mengaku meningkatkan

takwa kepada Allah SWT tapi masih sempat mempunyai sifat buruk

dalam kehidupan, kepada istri masih buruk, kepada orang tua masih

buruk, kepada orang tua masih buruk, kepada tetangga masih buruk,

ada yang salah pada cara anda meningkatkan takwa kepada Allah

SWT.

Quran surat ke 2 (surat albaqarah ayat 189) tingkatkan takwamu

kepada Allah SWT maka kami jadikan hidupmu bahagia. Jika anda

dirumah tidak bahagia, dikantor tidak bahagia, padahal tiap hari

61 | H D M I

anda mencoba bertakwa.. ada yang salah pada takwa anda

dihadapan Allah SWT. Quran surat ke 2 (Al Baqarah ayat 282 )

dibagian ujung ayat “tingkatkan takwamu kepada Allah maka kami

ajarkan pengetahuan. Jika kita beriman kepada Allah tapi masih

tertinggal dengan yang lain jauh tingkat pendidikannya masih

terbelakang. Coba cek anda menclaim meningkatkan takwa tapi ada

yang salah dalam cara meningkatkan takwa kepada Allah SWT.

Itulah hadirin.. Mari kita jadikan jumat ini sebagai jumat renungan

di hadapan kita semua. Kita harus merubah, kita harus

mengembalikan makna takwa dengan pengertian yang alquran

tanmkan. Kita harus bawa dalam kehidupan seperti yang nabi

tuntunkan karena itulah pada paparan khutbah yang kedua nanti, kita

coba akan tunjukkan esensi takwa dalam Alquran. Supaya

mengingatkan kita bahwa ada sesuatu yang harus di rubah dalam

kehidupan kita dan diterapkan dalam setiap jumat ini.

Kedua.

Hadirin...Allah janjikan sekian kemuliaan takwa yang bisa kita raih

dalam kehidupan kita dari mulai solusi dari kesulitan, rezeki yang

mengalir datang, hingga ampunan dosa yang ditawarkan bahkan

tambahan pengetahuan. Pertanyaannya.. dari sekian usaha takwa

yang pernah kita lakukan berapa dari antara tawaran ini yang

terwujudkan.

Hadirin...jika memang itu belum kita raih, maka penting kita

melihat. jangan-jangan ada cara takwa kita yang belum seperti

Alquran tuntunkan. Dalam alquran kalimat yang disebutkan dengan

62 | H D M I

seluruh delifasinya itu “ittaqum. Muttaqum. Ittaqin, muttaqin,

yattaquna” MasyaAllah.. Seluruhnya kata ulama, umumnya

terklasifikasikan terbagi dalam dua dimensi utama. Satu, dimensi

yang terkait dengan Allah SWT dalam wujud ibadah spiritual

contoh surat ke 2 ( Al Baqarah ayat 2 sampai dengan ayat 5) disitu

Allah menyebutkan kalimat takwa dan menyandingkan dengan

dimensi spiritual. Ciri orang yang bertakwa : dia mau membangun

ketakwaanya dengan meningkatkan hubungan kepada Allah SWT

kami berikan satu contoh saja : satu, jika seseorang meningkatkan

takwanya kepada Allah maka sempurnakan sholatnya. Ketika

menyebutkan kalimat dalam sholat termasuk ibadah spiritual.

Kalimat sholat dibagi ke dalam tiga bagian surat albaqarah ayat 238

dan beberapa di ayat lain Allah mengisyaratkan kepada kita jika

ingin meningkatkan takwa jangan berpatokan dengan lima shalat

fardhu tapi tambah dengan shalat-shalat sunah yang lain. Jaman

sekarang anak usia 4 tahun sudah ke masjid, anda yang sudah empat

puluh tahun, lima puluh tahun, enam puluh tahun belum juga ke

masjid jadi butuh berapa tahun lagi untuk segera pergi dan

melaksanakan shalat di masjid ?

Jumat yang lalu masih terlambat, jumat sekarang nunggu iqomah,

jumat besok? lalu sampai kapan ketemu jumat lagi anda

meningkatkan takwa di hadapan Allah SWT karena itulah jika anda

ingin dipercepat kemudahannya oleh Allah maka tingkatkan

kuantitas kita kepada Allah SWT. Tahajud anda tingkatkan, sunnah

anda naikkan, maka orang-orang yang mengejar lebih dari orang

63 | H D M I

yang sebelumnya, lebih dari biasanya, maka Allah akan berikan

lebih dari yang semestinya.

Hadirin.. dua secara cepat, kalimatnya menggunakan “ Alif lam” liat

kalimatnya mahrifah saakan-akan Allah ingin sampaikan ada makna

secara khusus, ada aturan, ada ketentuannya tidak boleh bebas di

tinggalkan, tidak boleh bebas ditangguhkan. Ketika menyebutkan

kata shalat Allah tanamkan “Alif lam” ada dalam surat Al Baqarah

ayat ke 3, ayat ke 43, ayat ke 45, ayat ke 153, Quran surat 11, surah

ke 114, surat ke 17 ayat 78, quran surat ke 29, surat ke 45.

Hadirin ketika “Alif lam” itu muncul kata para ulama sholat yang

dimaksudkan bukan sholat biasa tapi seperti Nabi SAW yang

menuntun kita dalam mempraktekannya. Pertanyaannya... maaf

apakah sholat kita yang telah tunaikan, berapa banyak yang sesuai

dengan ketentuan Nabi SAW. Koreksi dan pahami bacaan shalat

kita mulai dari awal sampai dengan rukuk, sujud. Dari sekian

bacaan. Barangkali bukan karena tidak fasih pengucapan tapi karena

tidak khusyuk dalam sholat, tidak paham dengan apa yang

dibacakan dalam sholat.

Hadirin.. terakhir dengan ini mari kita berdoa kepada Allah SWT.

Bagian kedua dari takwa “dimensi sosial” hubungan dengan mahluk

(Quran surat ke 3 (Ali Imran ayat 133 -134). Bemohonlah dengan

ampunan, bermohonlah agar bisa masuk ke dalam surga yang sudah

disiapkan seluas langit dan bumi. Perhatikan ayat 134 “ yang gemar

membantu antar sesamanya, yang bisa menahan amarahnya, yang

bisa memaafkan kesalahan orang lain dan Allah cinta dengan orang-

64 | H D M I

orang baik” seakan -akan perumpamaan sayap bagaikan salah satu

dimensi sayap yang lainnya. Satu sayap terkait ibadah, dua sayap

terkait muamalah. Kata para ulama tafsir ayat ini jelas menunjuk,

ketika disebutkan ketika shalatnya rajin, puasanya rajin dan baca

quranya rajin namun buruk dalam hubungan sosialnya berati ada

yang salah dalam cara takwanya. Silahkan di cek, karena yang

terjadi saat ini ada yang rajin shalatnya, baca qurannya, puasanya

tapi masih saling meresahkan, masih saling menjelekkan. Kenapa

anda saling meresahkan, kenapa anda saling memisahkan, kenapa

anda saling merusak dengan yang lain. Ada orang ikut pengajian

kemudian terjadi kerusahan, yang terjadi kenapa pihak ketiga malah

menjadi kompor untuk menghadirakn permusuhan diantara

keduanya.Padahal dalam hadist disebutkan jika ada dua orang saling

berselisih diantara ketiganya menjadi penengah diantara keduanya.

Dimana iman anda kepada Allah SWT ? Jangan sampai kita menjadi

orang yang habis kebaikannya karena diganti dengan keburukannya

kemudian di lemparkan ke dalam api neraka karena itu di akhir

khutbah ini, saya ingin mengajak kita semua. Ayo kita berubah, ayo

kita kembali menghadirkan takwa di dalam kehidupan. Kita

mendambakan umat di negeri ini umat yang santun, kita

mendambakan negeri ini bangkit dari segala keterpurukan. Kita

harus kirim sinyal kepada dunia bahwa umat islam di dunia

bertakwa, tunjukkan bahwa anda bertakwa sebenar-benarnya. Real

Takwa, tingkatkan kita kepada Allah SWT dan bangun kehidupan

sosial terbaik diantara lingkaran teman-teman kita. Mari kita

tunjukkan dengan ikhtiar kita di hari terbaik ini, di jumat yang

berkah ini.

65 | H D M I

Semoga Allah melembutkan hati kita, menyatukan hati kita semua.

InsyaAllah kita tunjukkan kepada dunia dari Indonesia ini muncul

orang yang paling taat kepada Allah SWT plus mendapatkan

kemakmuran dan kekompakkan diantara kita bersama.

Alhamdulillahirabbilallamin (AlFathihah)


ه ثش سإ اد وش٠ . ا رؼب ع وش اؾى١ از ف سؽ١

Doa Penutup

Duhai Allah.. kami memohon kepadamu ya Allah jika jumat ini ada

satupun diantara kami yang datang ke masjid ini masih berlumuran

dosa maka mohon Ya Allah dengan ikhtiar jumat yang ia tunaikan,

gugurkan dan ampuni segala dosa-dosanya. Jika ada yang datang ke

masjid ini membawa kegelisahan dalam jiwanya, jangan biarkan ia

meninggalkan jumat ini kecuali Kau telah tenangkan keadaan

hatinya. Duhai Allah.. jika ada yang datang dalam jumat ini

membawa kesulitan dalam hidupnya, dirumah tangganya, di

kehidupan sosialnya, dipekerjaanya dengan jumat yang ia tunaikan

ya Rabb jangan ia meninggalkan masjid ini kecuali Ya Allah engkau

mudahkan dan angkat segala kesulitannya. Duhai Allah,, jika ada

yang datang dalam jumat ini dalam keluarganya kerabatnya ada

yang menderita sakit apapun maka Ya Rabb dalam jumat yang

berkah ini mohon angkat dan sembuhkan segala penyakitnya. Ya

Allah jika ada waktu tersisa dalam kehidupan kami setelah jumat ini

maka mohon bimbing kami untuk berubah.

Ya Allah. Jadi hamba yang lebih baik dalam pandanganmu, baik

dalam menjalani kehidupan sampai kami bertemu kembali wafat

dihadapanmu ya Rabb. Ya Allah jika memang dalam jumat ini

66 | H D M I

adalah jumat terkahir bagi kami karena kami akan wafat

menghadapmu, maka mohon Ya Allah akhiri hidup kami dalam

keadaan husnul khotimah. Kuatkan lisan kami dalam mengucap

kalimat tauhid dalam akhir hidup kami Ya Rabb. Laillahaillallahu..

Wahai jiwa-jiwa yang tenang yang akan kembali pada Rabb

berikanlah keridhoanMu.

Duhai Allah.. kami mohon karuniakan pertolongan kepada kami atas

hawa nafsu kami dan pengaruh setan yang kuat dan pengaruh

keburukan orang-orang kafir. Dan mohon saudara-saudara kami di

Palestina, di Irak, di Afghanistan, di Syria,di Rohingnya, Mohon

ampuni kami Ya Rabb. Ya Allah mohon ringankan hisab kami

diakhirat nanti yang sampai saat ini kami hanya menjadi penonton

karena belum mampu membebaskan masjid Al aqsa. Ya Allah kami

masih sibuk mencela, kami masih sibuk berselisih, kami masih

sibuk bertengkar, ampuni dosa kami Ya Allah. Ya Allah ringankan

hisab kami Ya Allah satukan umat di Indonesia dalam penyatuan

terbaik. Berikan pertunjuk kepada kami dan berikan petunjuk

kepada pemimpin kami. Ya Allah jika dalam jumat ini kami

bercucuran air mata dan apa yang kami tunaikan belum mampu

dalam mendapatkan ampunanMu maka tunjukanlah kepada kami

cara apalagi yang dapat kami lakukan untuk mendapaatkan

ampunanMu.

5. KHUTBAH JUMAT USTADZ DR. ADI HIDAYAT LC,

MA

67 | H D M I

TEMA : HABLUMINALLAH DAN

HABLUMINANNAS28

nama penulis teks : tim kepenulisan Himpunan Dai Muda Indonesia

ذ لله اهز خج١شا ثص١شا اؾ ثؼجبد وب ذ لله اهز اؾ

ي الله سع ػ اغهل اصلح الله. ثؾج شب ثبلػزصب أ

له ا اله الله ذ أ ه ثؼذ، أش ذ ل ج ه ؾ ؽذ ل شش٠ه

ػ ه ص خ، ا ه ح ا٤ لذ خ ه اشؽ ذا ج ه ؾ ه ذ أ أش

٠ اذ ا ٠ ثبؽغب رجؼ ػ آ ذ ه ؾ ج١ب

الله ر ثزم فغ ص١ى ا ارهما فؤ آ ب اهز٠ ؼب: ٠ب أ٠

ب اهبط لبي ٠بأ٠ . غ ز أ ه اله ر ل ر ؽكه رمبر الله

ب ع ب ص خك اؽذح فظ اهز خمى ارهما سثهى

ب س ثشه ث اهز رغبء ارهما الله غبء عبل وض١شا

سل١جب ػ١ى وب ه الله ا ا٤سؽب .

Khutbah Pertama.

Bismillahirahmanirrahim..

Hadirin jumat yang diberkahi Allah SWT. Alhamdulillah di antara

sekian waktu yang Allah perkenankan untuk menjalani kehidupan

titian jumat hari ini. Dibentangkan dihadapkan kita untuk

28

sumber : Khutbah Jumat Masjid Darul Ihsan Bandung,

Linkyoutube,:https://www.youtube.com/watch?v=3B7J3iSDe4g&feature=youtu.b

e

68 | H D M I

meningkatkan kita yang diberikan kesempatan pada jumat ini

diberikan nikmat iman dan dapat menunaikannya melalui jumat.

Kalau anda diundang dalam satu tempat kemudian diberikan banyak

hadiah bukankah banyak diberi kesempatan sebelum waktu

mendapatkan hadiah itu ?.

Setiap pekan Allah undang kita untuk mendapatkan banyak hadiah

ada rahmat, berkah, ada reezki, ada kemudahan dalam hidup. Jika

cara pandang kita diarahkan dengan cara demikian maka setiap

muslim akan semangat dalam menunaikan jumatnya. Anda jumat

kemarin di berikan masih terlambat juga, jumat sebelumnya masih

belum datang juga kalau jumat hari ini disampaikan esensinya

belum semangat juga butuh berapa jumat lagi yang bisa memberikan

dorongan agar semangat dalam meraih rahmat Allah SWT. Karena

itu mari kita belajar menggali esensi Jumat dalam alquran yang

berkaitan dengan takwa. Yang mudah-mudahan dengan itu jumat ini

Allah turunkan kekuatan takwa kepada kita dan memberikan

kemudahan dalam sisa kehidupan kita.

Hadirin... dalam setiap pertemuan Jumat. Rasulullah SAW

senantiasa memberikan khutbahnya dengan memberikan wasiat

takwa. Beliau mengingatkan kita dengan mengutip Quran surat ke 3

(Ali Imran ayat ke 102) “ Hai orang-orang yang menyatakan dirinya

beriman kepada Allah SWT, ayo tingkatkan takwamu” dengan

serius caranya. Jangan hari ini kita takwa besok tidak, keluar masjid

belum jadi takwanya, di pengajian takwa begutu keluar majelis ilmu

luntur takwanya.

69 | H D M I

Saya minta tingkatkan takwanya dengan serius dan cara yang benar.

Dan jangan sampai ketika ajal datang kalian belum meningkatkan

takwa itu dengan kualitas yang baik. Hadirin pertanyaanya...ketika

kita dimintakan untuk meningkatkan takwa. Apa yang dimaksud

dengan takwa? Apa esensi kita meningkatkan takwa kepada Allah

SWT ? Itulah yang di coba kita keluarkan pada jumat ini dan kita

akan mengetahui rahasia setiap pekan dengan meminta

meningkatkan takwa kita kepada Allah SWT.

Hadirin kalimat takwa di dalam alquran disebutkan sebanyak 115

kali, dari 115 kali penyebutan ini terkait dimensi ritual kepada Allah

SWT. Ulama kita di Indonesia mengistilahkan dengan

Habluminallah (hubungan vertikal kita dengan Allah SWT

wujudnya ibadah ritual) contoh kalimat takwa disebutkan dalam

Alquran surat ke dua (Albaqarah ayat ke dua dengan turunanya

sampai ayat ke lima). “Kitab Alquran ini jangan pernah anda

ragukan kandungannya dari alFatihah sampai dengan annas. Jika

anda ingin berinteraksi dengan alquran jangan pernah ragu denga isi

dan kandungannya. Begitu anda ragu dengan isi Alquran, anda tidak

akan merasakan manfaatnya. “Quran akan memberikan banyak

pertunjuk dan bimbingan bagi orang bertakwa”.

Siapakah orang yang bertakwa itu ? ada di albaqarah ayat ke tiga

“bertakwa adalah orang yang yakin dengan Allah meskipun tidak

tampak padanya”. Meyakini sesuatu yang tidak tampak pada

pandangan disebut dengan beriman. Oang beriman itu ketika ada

sesuatu yang tidak tampak padanya dibumi, lalu ia buktikan

ketakwaannya dengan cara menunaikan shalat. Hadirin.. jika

70 | H D M I

Rasulullah SAW memberikan perintah untuk meningkatkan takwa

“Ayo bertakwa, tingkatkan takwa” kepada Allah SWT di setiap

jumat maka lakukanlah.

Apa makna pertama? Yaitu tingkatkan ritual apa contohnya? Shalat.

Bahkan shalat di bagi kedalam tiga bagian dengan tulisan “Alif lam

mim: disetiap surat yang berbeda. Dalam penelitian fikih jika shalat

fardhu tidak boleh lebih dan tidak juga kurang. Lima itu jamak lebih

dari satu tapi anda tidak boleh melakukannya lebih dari lima waktu

fardhu atau kurang dari lima waktu. Shalat dalam bentuk jamak

tanpa batas, dengan tambahan shalat sunnah yang menjadi

pelengkap shalat fardhu. Surat ke 17 ayat ke 78 , HR. Atthirmidzi “

Ketika orang bertakwa meningktkan shalatnya maka Allah bukan

cukupkan dengan yang standar tapi meningkatkan dengan kualitas,

Dalam shalat sunnah rawatib mengiringi shalat fardhu ada qobliyah

subuh, qobliyah dan badiyah zuhur, qobliyah asar (Hr.Abu Dawud

no. 1257), badiyah magrib (HR Abu Dawud no. 1258) , dan

qobliyah badiyah isya yang semuanya jika dijumlahkan menjadi dua

belas rakaat. Allah bangunkan satu rumah di surga untuknya.

Jika kita sudah teratur dalam lima waktu maka perlu meningkatkan

takwa dengan sunnah yang lain. Jangan sampai sudah berumur

empat puluh tahun hanya menjalankan shalat fardhu saja tanpa ada

peningkatan sunnah. Jadi kalau kalian hanya sholat lima waktu. Apa

bedanya dengan anak usia lima tahun yang sudah belajar shalat ?

Apa yang anda banggakan di depan Allah SWT, apa yang menjadi

bekal anda untuk mendapatkan surga?

71 | H D M I

Ketika ada seorang anak yang buta, umur masih belum masuk fase

baligh menghafal alquran untuk bekal di akhirat nanti saja masih ia

rasakan kurang. Bagaimana dengan anda yang punya penglihatan

sehat, pendengaran baik, ada kedua kaki fasilitas lengkap sudah

berpuluh tahun nmun belum sempat membacanya. Berapa waktu

lagi anda harus mendapatinya dan anda masih merindukan surga,

masih mengatakan ingin masuk surga firdaus? Demi Allah, jujur lah

pada diri anda berapa lama anda bisa bertarung dengan diri anda

untuk mempercepat kembalinya anda kepada Allah SWT. Jadi

ketika nabi mengatakan “ittaqullah” ayo tingkatkan, ayo tingkatkan

takwa kita. Allah tidak butuh dengan takwa kita. Kita bawa bekal

yang cukup untuk akhirat kita. Dunia tidak akan dibawa. Apakah

anda tidak bosan dengan kendaraan anda, karena tidak akan di bawa

ke akhirat, yang anda bawa adalah amalan sebagai bentuk yang

pertama.

Duhai hadirin sekalian.. jika disebutkan kalimat takwa maka sinyal

kedua, surah ketiga dalam alquran (Ali imran ayat 133- 134).

Disebut oleh ulama habluminannass dimensi kedua terkait hubungan

kita dengan mahluk. Al Baqarah ayat ke 23 di akhir berakhir dengan

sama yaitu “muttaqien”. Orang-orang yang bertakwa itu mempunyai

bentuk pertama kemudian disempurnakan oleh yang kedua.

Siapa orang-orang ini? Yaitu satu, orang-orang yang menjalin

hubungan baik dengan sesamanya. Ia gema berbagi bahkan dalam

keadaan lapangan maupun sulitnya, dia sanggup menahan amarah

supaya terjalin hubungan baik dengan sesamanya, kalau ada

persoalan orang lain dia cepat menyelesaikannya minimal dengan

memaafkan sekalipun orang belum minta maaf kepadanya, dan dia

72 | H D M I

terapkan kebaikan dalam setiap elemen kehidupan. MasyaAllah...

turunlah ayat-ayat alquran yang kaitannya dengan ini. Berbagi..

turun ayat tentang konsep infaq (quran surat Albaqarah ayat ke 215)

“mereka bertanya kepadamu, apa yang harus di infaqkan apa yang

harus di berikan dan alquran menjawab “ hai jika kalian ingin

berbagi pada berikan yang baik- baik kepada orang tua” Hebat anda.

Datang jumat paling awal, tahajud bangun malam, quran sampai

hapal. Padahal orang tua anda masih punya masalahnya anda siapa?.

Jangan bangga dengan sholat anda jika dalam bersamaan tidak ada

perbaikan anda di hadapan kedua orang tua anda karena ketika anda

bagus dalam ritual tapi buruk dalam hubungan sosial berati ada yang

salah dengan cara takwa anda. Kerabat terdekat menurut para ulama

di bagi kedalam dua bagian, ada kerabat yang berada dalam lingkup

keluarga (paman, kakak, saudara anda) Kerabat yang kedua adalah

kerabat yang berada di luar lingkungan anda, tetangga anda, teman

anda di kantor bahkan yang ini dalam alquran dibagi kedalam dua

jenis baik muslim maupun non muslim. Apakah anda kira teman

anda di kantor orang islam semua? Ada yang beda dengan anda.

Bahkan ada yang muslim dan orang tuanya tidak muslim. Perhatikan

keindahan islam, Islam disebut indah ketika anda dapat memberikan

nila-nilai kebaikan dalam lingkungan sosial (quran surat ke 31 ayat

15).

Hadirin... ada anak yang masuk islam orangtuanya masih non

mulsim, kalau kata Allah urusan akidah masing-masing. Kalau

diajak tolak dengan lembut. Tapi urusan kemanusiaan jangan

ditolak, berikan bakti yang terbaik. Anda gajian orang tua beda

73 | H D M I

akidah ayo berikan hadiah kepadanya. Berikan dengan akhlak yang

baik, mudah-mudahan dengan adanya kita, orang tua tertatik dengan

islam dan akhirnya masuk Islam, kita doakan. Teman anda di kantor

juga demikian, hubungan dengan kemanusiaan MasyaAllah. Anda

punya kelebihan sentuh dia, tampilkan akhlak islami, tampilkan

kemuliaan. Itu lah bagian dari takwa kita. Jadi jika pada yang non

muslim saja kita mesti baik maka bagaimana dengan islam

sesamanya karena itu turun ayat untuk orang beriman saja. Tapi

kalau anda tidak mengaku sebagai orang beriman maka tidak usah

pedulikan saja ayat ini. Quran surat 49 ayat ke 11 sampai 14 “ Hai

orang-orang yang merasa punya iman (ketika takwa di dahului

dengan kata iman)” quran surat ke tiga ayat 102, quran surat ke 59

ayat 18 (iman dan takwa).

Fokus, jangan mencela satu dengan yang lainnya. Anda pada non

muslim saja diminta baik maka bagaimana dengan sesama muslim.

Kata quran, jangan saling cela, jangan berprasangka buruk, jangan

menggosipkan. Duhai yang bangga dengan solat, yang bangga

dengan tahajud yang sering pyasa senin kamis tapi lisan anda masih

tajam kepada orang lain. Ada yang kurang dengan takwa anda.

Pergaulan anda di kantor buruk, etos kerja anda tidak bagus,

mengambil hak orang lain. Persis sama bagus hubungan dengan

manusia buruk dengan Allah, ada yang tidak sempurna dengan

hubungan anda di hadapan Allah SWT karena cek itu baik -baik.

Bahkan pernah ada kasus seorang perempuan dia mengadu kepada

nabi, padahal dia rajin sholat tapi jika tidak tobat dia masuk neraka

karena seringnya mencela saudara/i nya, mencela kehidupan

tetangga karena itu ketika nabi mengajak “ayo tingkatkan takwa

dengan mengelola hubungan baik dengan sekitar kita”. Jangan-

74 | H D M I

jangan kita tidak bagus akhlak kita karena ada hubungan tidak baik

dalam lingkungan sosial dan hubungan di hadapan Allah SWT.

Berdoalah kepada Allah, boleh jadi itulah yang di kabulkan oleh

Allah. Itulah yang bisa di sampaikan pada kesempatan kali ini.

Kedua.

Alhamdulillahi wa kasal.. wa sholatuwassalam.. amaaba‟du

Hadirin setelah diketahui bahwa tiap jumat adalah hari evaluasi kita.

Ayo dalam sepekan kita jadwalkan sejumat kedepan berapa ayat

alquran yang ingin kita hafalkan, berapa sholat sunnah yang ingin

kita tunaikan, berapa banyak hubungan sosial yang harus kita

perbaiki dengan orang tua, dengan istri, dengan anak, dengan

karyawan, dengan teman-teman sekitaran kita jika itu terbagun.

Maka perhatikanlah janji Allah SWT. Inilah sebab rahasia dengan

esensinya kenapa kita diharuskan meningkatkan takwa (Quran surat

ke lima akhir ayat kedua awal surat ke tiga)”Siapa yang mau

meningkatkan takwanya kepada Allah maka kami berikan semua

kemudahan pada titian lintas kehidupan”. Anda punya masalah

maka ada solusi yang diberikan.

Bukankah kita bisa mendapatkan kesimpulan bahwa Allah SWT

akan memberikan solusi atas masalah kita dengan mudah dan

kuncinya kita harus meningkatkan takwa kita kepada Allah SWT.

Sederhana, jadi ketika anda diminta oleh Allah untuk menunaikan

shalat ya di tunaikan karena Allah tidak butuh dengan sholat kita,

tapi yang butuh Allah adalah kita. Ketika anda sholat maka Allah

berikan kesuksesan juga kebahagiaan. Kamu ingin sukses dan

bahagia “ ayo datang dan tunaikan shalat:” Shalat bagi anda adalah

75 | H D M I

takwa. “Jangan kan yang kamu cari, yang kamu tak duga. Aku akan

datangkan kepadamu.

Jadi jika anda sering mengeluh “aduh gak tuntas masalah di rumah

tangga, di pekerjaan dan lain hal macamnya” Coba evaluasi dulu,

kalau kemampuan anda sudah di kerahkan untuk masalah

kemanusiaan tapi belum juga selesai masalah. Maka barangkali

aspek kepada Tuhan itu yang salah. Bukan banyaknya harta anda,

tapi kurangnya takwa anda kepada Allah SWT. Quran surat kedua

(Albaqarah ayat 189) “ayo takwa supaya hidup kalian bahagia”.

Quran surat ke delapan ayat 29 “Ketika anda bertakwa kepada Allah

SWT maka kami hamparkan kebaikan dan dihapuskan

keburukannya. Makanya orang takwa itu keburukannya hilang,

baiknya muncul. Sholat itu bagian dari takwa. Kemudian turun ayat

quran ke dua puluh sembilan ayat ke 45 “Sungguh shalat itu

membuat pelakunya jauh dari perbuatan keji dan munkar”. Kalau

shalat benar keburukan hilang, baiknya muncul.

Maka tidak banyak yang ke masjid kemudian setelah keluar lupa

dengan ketakwaanya. Dari situ, pulanglah sebagai ayah yang

baik.hadirlah sebagai karyawan di kantor sebagai karyawan yang

bertakwa. Pulang kerumah sebagai suami yang bertakwa, pulang

kerumah sebagai tetangga yang bertakwa, hidup di negeri ini

sebagai anak bangsa yang bertakwa. Lebih dari itu pulanglah kepada

Allah SWT sebagai hamba yang bertakwa di hadapan Allah SWT

karena itu berdoalah kepada Allah SWT agar kita bisa memperbaiki

diri kita karena itu berdoalah di jumat ini agar menjadi jumat terbaik

76 | H D M I

kita. Kalau di jumat ini kita belum memperbaiki diri butuh berapa

jumat lagi untuk bisa memperbaiki diri?.



Doa Penutup

Alhamdulillahirabbilaalmin (Alfatihah).

Duhai Allah pemilik segala keagungan nama nama yang mulia kami

berikrar engkau Tuhan yang kami sembah. Tuhan semua, yang

menjadi tempat bergantung. Kau berjanji akan mengabulkan

permintaan kami. Apa yang disampaikan, kami mohon kepada mu

Tuhan Yang Maha Pengampun. Jangan biarkan satupun hamba di

tempat ini, dalam jumat ini yang membawa dosa kecuali Kau

ampuni dosa-dosanya. Jika ada satu diantara hambamu yang datang

membawa kegelishan, jangan biarkan ia meninggalkan jumat ini

kecuali Kau telah tenangkan hatinya. Jika ada diantara kami

membawa kesulitan di jumat ini, sulit dalam hidup keluarganya,

sulit dalam pekerjaannya, sulit dalam lingkungan sosialnya. Maka

mohon Ya Allah dengan pengorbanan dan keikhlasan jumatnya

Setelah khutbah pertama ini dilanjutkan dengan khutbah

kedua Khutbah Tsani (Kedua)

F. TEKS KHUTBAH KE-2

77 | H D M I

. زب ا ف١م ر اشىش ػ اؽغب ذ لله ػ ؾ ا

ؽذ ل شش٠ه الله ل ا اله الله ذ أ أش ه ذ أ أش

. ا سظ اذهاػ ا سع ذا ػجذ ه ؾ ع١ذب

ع اصؾبث ػ ا ذ ه ؾ ػ ع١ذب ه ص ا

ب أ ب اهبط ارهمالله ف١ ا٠ ب ثؼذ ف١ب ه ب وض١شا أ ١ ا رغ ز ا ش

صـ ثفغ ف١ ش ثذأ ثؤ شو ه الله أ ا أ اػ ب ه ػ

ػ ٣ئىز ٠ص ه الله لبي رؼب ا ثمذع ٣ ئىز ث

ا ػ١ ا ص آ ب اهز٠ ب. اهج ٠آ ا٠ ١ ا رغ ع

ػ آي ع ذ صه الله ػ١ ه ؾ ػ ع١ذب ه ص ا

اسض ث١ مشه ٣ئىخ ا ه سع ج١آئه ػ ا ذ ه ؾ ع١ذب

أث ثى اشذ٠ اخفبء اشه ه ػ ا ػ ب ػض ش ػ ش

ثبؽغب ربثؼ ازهبثؼ١ ازهبثؼ١ ؾبثخ ثم١هخ اصه ػ

١ اؽ اشه زه ٠ب اسؽ ثشؽ ؼ اسض ػهب ٠ اذ .اى١

ئ ا ١ ئ ه اغفش بد ا غ ا ١ غ ا بد

أريه ١ غ ا ه أػضه الإعل اد ا ال الؽ١آء

صش ا ذ٠هخ ؽ صش ػجبدن ا ا ششو١ ا شن اش

خزي اخزي ٠ صش اذ ٠ ش أػذاءاذ د ١ غ ا

ثبء ا ه ادفغ ػهب اجلء . ا ٠ اذ بره ا ٠ و اػ

ب ب ش ب ظ ؾ ا ء افزخ ع ؾ ا لصي اضه

78 | H D M I

ذ١ ثذب ا ػ ثط ١ غ ا ذا عبئش اج خ غ١هب خآصه

ف ا٢خشح ١ب ؽغخ . سثهب آرب ف اذ ١ خ ٠ب سةه اؼب ه ػآ

رغفش ب ا فغب ب ا لب ػزاة اهبس. سثهب ظ ؽغخ

ب رشؽ . اخبعش٠ ه ى

ا٠زآء ر امشث الإؽغب شب ثبؼذي ه الله ٠ؤ ػجبدالله ! ا

رزوهش ؼهى اجغ ٠ؼظى ىش ا افؾشآء ػ ٠

٠زوشو اروشا الله اؼظ١ ٠ضدو ؼ ػ اشىش

زوش الله أوجش

Selain khutbah Jum‟at ada juga khutbah :

1. Khutbah Hari Raya Idhul Fitri

2. Khutbah Hari Raya Idhul Adha

3. Khutbah Nikah

G. CONTOH : KHUTBAH HARI RAYA IDHUL FITRI :

KHUTBAH IDUL FITRI 1441 H

“MENGGAPAI KETAQWAAN DAN KEMENANGAN DALAM

MUSIBAH”

Oleh Dr. Derysmono, Lc, S.Pd.I, M.A

(Sekretaris Umum Himpunan Dai Muda Indonesia)

Khutbah Pertama

79 | H D M I

الله أوجش الله أوجش الله أوجش الله أوجش الله أوجش الله أوجش الله أوجش

الله ثىشح الله أوجش الله أوجش وج١شا اؾذ عجؾب لله وض١شا

صش ػجذ ػذ ؽذ، صذق أص١ل ٢ا اله الله ه

ل ؼجذ اله ا٠هب ؽذ ٢ا اله الله ا٤ؽضاة ض ذ ع أػضه

وش ٠ اذ ص١ خ ششو وش ا ىبفش ا

. بفم وش ا ش ش عب س عؼ ذ لله اهز ؾ ا

فشؽخ ١ بئ صه فطش ظ١بفخ ػ١ذ ا عؼ ١ ئ ١ب اص

٢ا ذ أ ، أش زهم١ ه ذ أ أش ؽذ لشش٠ه اله الله

١، ا ػذ ا٤ صبدق ا سع ذا ػجذ ه ؾ ب ج١ه ع١ذب

أصؾبة آ ػ ذ ه ؾ ع١ذب ثبسن ػ ع فص

رغ ع ىشا ب ثؼذ:ا ه ب وض١شا، أ ١ ص١ى ف١بػجبد الله أ

. زهم فمذ فبص ا غبػز الله ثزم ا٠هب

Kaum muslimin dan muslimat Jamaah shalat Idul Fitri yang

dirahmati Allah

Tiada kata yang lebih pantas yang terucap dari lisan seorang

Hamba yang lemah ini, melainkan untaian puja dan syukur kepada

Allah yang Maha Kuasa atas segala karunia, hidayah, inayah dan

taufiq-Nya sehingga di pagi yang berbahagia ini kita dapat

melaksanakan Shalat I‟dul Fitri 1441 H, sebagai wujud syukur kita

karena sudah melaksanakan shaum sebulan penuh lamanya. Hal ini

sesuai dengan apa yang Allah ta‟ala firmankan QS. Al-Baqarah ayat

185

80 | H D M I

رشىش ؼهى ذاو ب زىجش الله ػ ؼذهح ا ا زى . لبي الله رؼب: ..

{.185}اجمشح :

“…Dan hendaknya kamu mencukupkan bilangannya dan hendaknya

kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan

kepadamu, niscaya kamu bersyukur”. (QS. Al-Baqarah: 185).

namun demikian kita juga tak dapat menahan air mata,

karena pada pelaksanaan Idul Fitri kali ini ada yang berbeda, ada

sebagian besar masyarakat melaksanakannya di Rumah, bahkan ada

yang di rumah sakit, karena adanya wabah Covid 19.

Kita berdoa kepada Allah SWT, semoga wabah ini cepat

berlalu dan bagi saudara-saudara kita yang sakit Allah sembuhkan,

para tenaga medis yang sekarang ini berjuang di garis depan,

semoga mereka mendapatkan kesabaran, ketabahan dan pahala yang

sebesar-besarnya dari Allah SWT.

الله أوجش الله أوجش الله أوجش لله اؾذ!

Alhamdulillah, kita bersyukur jika dapat melaksanakan

ibadah shaum sebulan lamanya, setidaknya dapat memberikan

banyak pelajaran bagi kita semua baik ibadah fardiyyah (induvidu)

dan ijtima‟iyyah (sosial) yang kesemuanya itu bermuara pada satu

tujuan agar kita menjadi hamba Allah yang bertaqwa (ؼى رزم).

Taqwa inilah indikator utama kemuliaan, indikator utama

kebahagiaan dan indikator utama keberkahan. Semoga dengan

adanya bulan Ramadhan ini, kita semua yang hadir dapat menggapai

derajat taqwa tersebut, Aamiin ya Rabbal „Alamin .


81 | H D M I

Kaum muslimin dan muslimat Jama‟ah shalat Idul Fitri yang

dirahmati Allah

Pada pagi hari ini, gema takbir berkumandang silih berganti, sebagai

wujud kebahagian yang bercampur dengan rasa sedih. Bahagia

karena karena kita dapat melewati tarbiyah Shaum selama satu

bulan, malam-malamnya kita isi dengan qiyamullail dan siang-

siangnya kita isi dengan tilawatul Qur‟an, rasanya hari-hari yang

begitu indah yang sulit untuk dilupakan. Adapun rasa sedih karena

kita tidak akan berjumpa lagi dengan Bulan ini, Bulan Ramadhon

1441 H, tidak akan pernah akan kembali ke pangkuan kita, padahal

keutamaan ibadah sunnah di bulan yang mulia ini dilipat gandakan

pahalanya bagai ibadah wajib, Allahu Akbar.

Selain itu juga, kesedihan kita bertambah, ketika kita tak dapat

bersilaturrahim secara leluasa, berkumpul dengan sanak saudara di

kampung halaman, saling mengunjungi, saling berjabat tangan, dan

shalat berjamaah di masjid, Ya Rabb ampuni dosa-dosa kami, dan

jadikan kami orang-orang yang bertaqwa.



dirahmati Allah

Bagaimana kita dapat menggapai derajat muttaqin dan

kemenangan di hari nan fitri ini? padahal kita dalam masa-masa

penuh musibah, ujian dan cobaan. Maka izinkan khatib

menyampaikan tema khutbah pada pagi ini:

“Menggapai Ketaqwaan dan Kemenangan dalam Musibah”


dirahmati Allah

82 | H D M I

Sebelum itu kita bahas bagaimana menggapai Ketaqwaan,

terlebih dahulu makna musibah. Menurut Mufassir Syeikh

Muhammad Mutawalli As-Sya‟rawi rahimahullah, musibah adalah

apa yang dialami oleh manusia baik berupa kesusahan maupun

kepedihan.29

Syeikh (As-Sa‟di) rahimahullah mengatakan musibah

adalah setiap hal yang dapat membuat hati dan badan menjadi

sakit.30

Menurut Abdullah bin Abbas Radhiyyallahu anhuma, semua

yang disebutkan oleh Allah pada ayat (QS. Albaqarah/2;155) adalah

musibah.31

ؾذ!الله أوجش الله أوجش الله أوجش لله ا


dirahmati Allah

Poin Pertama: Yakin dan Ridho terhadap ketentuan Allah

Allah Ta‟ala berfirman dalam al-Qur‟an.

ثبله ٠ئ الله ص١جخ ال ثبر ب أصبة ثى الله ج ذ ل ٠

١ ء ػ ش

Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali

dengan izin Allah. Dan barang siapa yang beriman kepada Allah,

niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah

Maha Mengetahui segala sesuatu. QS. At-Taghobun: 11.

As-Sa‟di rahimahullah menafsirkan ayat ini, barang siapa yang

menjalani musibah ini, niscaya Allah akan memberikan pahala baik

di dunia dan akhirat, jika orang itu meyakini bahwa musibah itu

adalah takdir dan ketentuan Allah dan ia ridho dalam

29

Muhammad Mutawalli as-Sya‟rawi, Tafsir As-Sya‟rawi aw al-khawatir,

jilid 2, hal. 663, 30

Abdurrahman bin Nashir as-Sa‟di, Tafsir As-Sa‟di, Maktabah Syamilah,

Jilid 1, hal. 75 31

Ibnu Abbas dikumpulkan oleh Muhammad bin Ya‟qub al-Fairuz abadi,

Tafsir Ibnu Abbas, Lebanon: dar kutub ilmiyah jilid 1, hal. 22

83 | H D M I

menghadapinya, maka Allah akan memberikan petunjuk ke hatinya,

tenang jiwanya, tidak gusar ketika musibah melanda.32



dirahmati Allah

Tantangan utama dalam menghadapi ujian kehidupan apalagi kita

dalam wabah Covid 19 ini adalah ridho menerima apa yang telah

takdirkan Allah untuk kita. Marilah kita ridho dan tetap berusaha,

meskipun usaha kita lakukan belum maksimal, masih banyak

kekurangannya. Yakinlah bahwa di balik kesusahan dan kesulitan

ada kemudahan, itu lah janji Allah kepada orang beriman, dan Allah

tidak akan mengingkari janji-Nya.



dirahmati Allah

Poin kedua: Berdo’a kepada Allah Ta’ala

Salah satu do‟a yang masyhur dari Rasulullah SAW, tuntunan do‟a

ketika kita dalam menghadapi musibah,

خ١شا ف ص١جز أخ ه أعش ف اه ساعؼ ل اهب ا١ اب

ب

“Sesungguhnya kami adalah milik Allah, dan sungguh hanya

kepada-Nya kami akan kembali. Ya Allah, karuniakanlah padaku

pahala dalam musibah yang menimpaku dan berilah aku ganti yang

lebih baik daripadanya”. HR Muslim.33

32

Abdurrahman bin Nashir as-Sa‟di, Tafsir As-Sa‟di, Maktabah Syamilah,

Jilid 1, hal. 867. 33

Muslim bin Al-Hajjaj an-Naisaburi, Shahih Muslim, jilid 2, hal. 631,

Lihat juga; Ahmad bin Muhammad As-Syaibani, Musnad Ahmad, Jilid 44, hal.

313.

84 | H D M I

Menurut Imam an-Nawawi, beliau menukil hadits yang Shahih

diriwayatkan Muslim disebutkan bahwa barangsiapa membaca doa

tersebut, niscaya Allah akan memberinya pahala dalam musibahnya

dan memberinya ganti yang lebih baik daripadanya.34

Jika ada yang bertanya, lalu bagaimana do‟a agar kita terhidar dari

musibah? Rasulullah SAW bersabda,

زه, فغؤح م ي ػبف١زه, رؾ زه, اي ؼ ص ه ا أػر ثه اه

١غ عخطه ع

Ya Allah, Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari lenyapnya

nikmat-Mu, dari beralihnya keselamatan (yang merupakan

anugerah)-Mu; dari datangnya siksa-Mu (bencana) secara

mendadak, dan dari semua kemurkaan-Mu. (HR. Muslim)35

Dan lihatlah Kisah para Nabi dan Rasul saat mereka diuji oleh

Allah. mereka semua berdoa kepada Allah, lalu Allah berikan

kemenangan kepada para Nabi dan Rasul-Nya.



dirahmati Allah

Poin ketiga : perbanyak istighfar & bersabar.

Allâh Ta‟ala berfirman :

ب أصبثه فغه ع١ئخ ف ب أصبثه الله ؽغخ ف

Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allâh, dan apa saja

bencana yang menimpamu, maka dari (kesalahan) dirimu sendiri.

[an-Nisâ`/4:79].

Bahkan ditegaskan oleh Allah dalam ayat lain,

34

An-Nawawi, al-Azkar, muhaqqiq : Abdul Qadir arnauth, jilid 1, hal. 145 35

Muslim bin Al-Hajjaj an-Naisaburi, Shahih Muslim, hadist No. 6879,

Bab Zikr dan Do‟a. Jilid 4, hal. 2097

85 | H D M I

وض١ش ٠ؼف ػ ب وغجذ أ٠ذ٠ى ص١جخ فج ب أصبثى

Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah

disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allâh memaafkan

sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). [asy-Syûra/42:30].

Ada kesalahan yang kita sadari dan jumlahnya banyak, dan ada

kesalahan yang tidak kita sadari, dan mungkin jumlahnya jauh lebih

banyak, maka kita pun tidak mengetahui, bahwa dosa-dosa itu

menjelma menjadi musibah, terkadang berubah menjadi penyakit,

terkadang beralih menjadi petaka, sebagaimana sabda Nabi SAW,

١ب عضاء ف اذ ا٤ؽضا شاض ا٤ صبئت ا

Musibah-musibah, penyakit-penyakit, kesusahan-kesusahan di

dunia merupakan balasan. HR Abu Nu‟aim.36

Dengan istighfar yang kita ucapkan menjadi penebus kesalahan kita

di masa lalu, kita minta ampun kepada Allah, barang kali ada hak

yang belum tersampaikan, kita bertaubat kepada Allah, mungkin ada

hati yang tersakiti oleh kata-kata kita. Apalagi di masa lebaran ini,

mari kita saling memaafkan, Kemudian kita berusaha istiqomah dan

bersabar di atas ketaatan.



dirahmati Allah

Poin keempat: Optimis dan husnuzhon (berbaik sangka) kepada

Allah

Kita harus meyakini bahwa akan ada hikmah di balik musibah,

termasuk Musibah Wabah Corona ini, Allah tidak akan mungkin

zhalim kepada hamba-Nya, hanya saja hamba tersebut yang zhalim

kepada dirinya sendiri. Optimis adalah sikap yang ditunjukkan oleh

36

Abu Nu‟aim al-Asbahani, Hilyatul-Auliya wa thabaqat asyfiya‟, jilid 8,

hal. 119, menurut al-Khalili, az-Zhahabi, al-Idrisi, ad-Daruquthni, hadist ini

maudhu‟ dan sebagian lagi mungkar.

86 | H D M I

Rasulullah SAW ketika beliau mengalami duka atas kepergian orang

yang disayanginya, sikap percaya diri dan yakin yang rasulullah

SAW tunjukkan ketika semua orang satu persatu menolak saat

beliau berdakwah di Thoif, dengan optimis beliau berdo‟a agar ada

keturunan orang thaif yang beriman di kemudian hari.

Kita berusaha meyakini sepenuh hati bahwa tiada musibah yang

mendera, kecuali Allah ta‟ala ingin angkat dosa-dosa kita, dan

menggantinya dengan kebaikan-kebaikan, kebaikan yang

melahirkan kebaikan lainnya. Musibah seperti obat untuk orang

sakit, pahit namun membantu dalam penyembuhan, jujur tentu itu

tak mengenakkan, namun manis gula dihasilkan dari perasan tebu

yang keras.

Rasulullah SAW bersabda,

خذس أث عؼ١ذ ا ػ صه الله ػ١ اهج أث ش٠شح ػ ػ

ل ؽض ل صت ل صت غ ب ٠ص١ت ا لبي عه

خطب٠ب ب ث ب اله وفهش الله وخ ٠شبو ؽزه اشه ل غ ل أر

Dari Abu Sa‟id al-Khudri dan dari Abu Hurairah, dari Nabi

Shallallahu „alaihi wa sallam , beliau bersabda, “Tidaklah seorang

muslim ditimpa sesuatu seperti kelelahan, penyakit (yang tetap),

kekhawatiran (terhadap sesuatu yang kemungkinan akan

menyakitinya), kesedihan, gangguan, dan duka-cita karena suatu

kejadian, sampai duri yang menusuknya, kecuali Allâh akan

menggugurkan dosa-dosanya dengan sebab itu”. [HR al-Bukhâri,

Muslim].37

Semoga kata-kata yang kita dengarkan dalam khutbah ini, menjadi

energi baru dalam membangkitkan optimisme dan spirit bagi kita

dalam menghadapi begitu banyak cobaan. Kita pula jangan

berpangku tangan, menyerah dengan keadaan, justru kita harus

bangkit dari keterpurukan dan tidak larut dalam kesedihan. Dalam

pepatah kita dikatakan “Ingat sebelum kena, ingat sebelum habis”

37

Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, hadist no. 5641,

jilid 7, hal. 114, bab. kafaratul maradh. Lihat juga: Muhammad bin Ismail al-

Bukhari, al-adab al-mufrad, jilid 1, hal. 173

87 | H D M I

artinya terus berusaha sebelum terlambat, Bagi kita yang tidak

mengalami musibah, marilah kita bantu saudara-saudara kita yang

sedang kesusahan, sebab membantu saudara kita yang kesusahan

dalam keadaan terkena musibah adalah termasuk amalan yang

dicintai oleh rasulullah SAW, bahkan pahalanya melebihi i‟tikaf di

masjid Nabawi selama sebulan lamanya.

أػزىف ف أ ه غ أؿ ف ؽبعخ أؽت ا ش أ ٤

ذ٠ غغذ ا غغذ ٠ؼ شازا ا خ ش

Sungguh aku berjalan bersama saudaraku yang muslim untuk

sebuah keperluan lebih aku cintai daripada beri‟tikaf di masjid ini -

masjid Nabawi- selama sebulan penuh.” HR. Thabrani, Hadist

Hasan.38

ولكم ف المرآن العظ با وإاكم فى رن الله ل م، ونفعن

م ح إوف الر م، انه هو البر الر كر الحك الآات والذ

Khutbah kedua

.الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر

مه وامتنانه. وأشهد الحمد لله على إحسانه والشكر له على توف

دا ن له وأشهد أن سدنا محم أن لا اله إلا الله والله وحده لا شر

لى سدنا عبده ورسوله الداعى إلى رضوانه. اللهم صل ع

را ما كث د وعلى اله واصحابه وسلم تسل محم

ا نهى ما أمر وانتهوا عم اها الناس اتموالله ف ا بعد فا أم

ه بنفسه وثـن ى بملآ ئكته واعلموا أن الله أمركم بؤمر بدأ ف

بمدسه ولال تعالى إن الله وملآئكته صلون على النبى آ اها

ما. اللهم صل على سدنا ه وسلموا تسل ن آمنوا صلوا عل الذ

38

Sulaiman bin Ahmad at-Thabrani, al-Mu‟jam as-Shaghir, hadits No,

861, jilid 2, hal. 106, lihat juga: Amali ibnu Basyron, No. Hadits 989, jilid 1, hal.

17, dan Suhaib Abdul Jabbar, Al-Jami as-Shahih, jilid 11, hal. 396

88 | H D M I

ه وسلم وعل د صلى الله عل د وعلى انبآئن محم ى آل سدنا محم

ن اشد ن وارض اللهم عن الخلفاء الر ب ورسلن وملآئكة الممر

ن ابع حابة والت أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وعن بمة الص

ن له ن وارض عنا معهم وتابع التابع م باحسان الىوم الد

ن احم برحمتن ا ارحم الر

ن والمسلمات الاحآء ن والمإمنات والمسلم اللهم اغفر للمإمن

رن منهم والاموات اللهم أعز الإسلام ن وأذل الش والمسلم

ن دة وانصر من نصر الد ن وانصر عبادن الموح والمشرك

ن واعل كلماتن إلى ر أعداءالد ن و دم واخذل من خذل المسلم

ن. اللهم ادفع ع لازل والمحن وم الد نا البلاء والوباء والز

سا وسوء الفتنة والمحن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا اندون

ن. ربنا آتنا ة ا رب العالم ن عآم ة وسائر البلدان المسلم خآص

الدنا حسنة وفى الآخرة حسنة ولنا عذاب النار. ربنا ظلمنا فى

ن. عبادالله ! انفسناوان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسر

تآء ذ ي المربى ونهى عن إن الله ؤمرنا بالعدل والإحسان وإ

الفحشآء والمنكر والبغ عظكم لعلكم تذكرون واذكروا الله

م ذكركم واشكروه على نعمه زدكم ولذكر الله أكبر العظ

H. CONTOH : KHUTBAH HARI RAYA IDUL ADHA

KHUTBAH IDUL ADHA

Tema : “Kebersamaan dan pengorbanan karena Allah”39

Oleh Derysmono, Lc, S.Pd.I, M.Ag

(Sekretaris Umum PP HDMI)

39

Dr. Derysmono, Lc, M.A Et.al, Kumpulan Khutbah Jumat HDMI, Edisi 1, hal.

131.

89 | H D M I

Khutbah ke-1

الله أكبر الله أكبر الله أكبر. الله أكبر الله أكبر الله أكبر. الله

را أكبر را والحمد لله كث الله أكبر الله أكبر. الله أكبر كب

لا، لاإله إلا الله وحده، صدق وعده وسبحان الله بكرة وأص

الله ونصر عبده وأعز جنده وهزم الحزاب وحده، لاإله إلا

والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. الحمد لل الذي خلك الزمان

ل بعضه على بعض فخص بعض الشهور والام وفض

ها الجر والحسنات. أشه د واللال بمزاا وفضائل عظم ف

دا ن له وأشهد أن سدنا محم أن لا إله إلا الله وحده لا شر

شاد. اللهم صل عبده ورسوله الداعى بموله وفعله إلى الر

داة وسلم على عبدن ورسولن محمد وعلى آله وأصحابه ه

ا بعد، فا أها الناس اتموا الله النام ف أنحاء البلاد. أم

تعالى بفعل الطاعات

نان الكوثر. م: إنا أعط فمد لال الله تعالى ف كتابه الكر

.هو البتر فصل لربن وانحر. إن شانئن

Jamaah shalat ied rahimakumullah

Mari kita berupaya bersama sama senantiasa menyadari, bahwa

Allah bagitu banyak melimpahkan karunia-Nya kepada kita, banyak

teramat banyak bahkan tak terhingga, sehingga kita takkan mampu

menghitungnya, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Quran :

90 | H D M I

نغفز زحى الل ب إ لا تحص خ الل تعدا ع إ

Jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan

mampu menghitungnya. Sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi

maha Penyayang ( QS An-Nahl : 18 )

Allah bagitu baik kepada kita, Nikmat-Nya Allah yang tiada putus,

padahal pada saat bersamaan boleh jadi kita dalam keadaan

bermaksiat kepada Allah, mungkin kita dalam keadaan tidak taat

kepada-Nya, Nyatanya begitu banyak orang yang tidak mau

bersyukur. Sebagaimana diterangkan dalam firman Allah ;

أكثس انبض لا شكس نك الله نر فضم عه انبض إ

Sesungguhnya Allah memberikan karunia kepada manusia, tetapi

kebanyakan manusia tidak bersyukur ( QS Al-Baqarah : 243 ).

Listrik contohnya, nikmat Allah yang diberikan kepada kita,

sepekan yang lalu, jabodetabek menjadi kota mati akibat padamnya

listrik, berapa triliun kerugian, semua orang panik, sebagian orang

kehilangan pekerjaannya, orang-orang seperti menjadi “tak

terkendali”, aktifitas terhenti, internet mati, komunikasi terputus,

anak-anak menangis, karena kepanasan, ibu-ibu nangis, karena

panik tak bisa belanja, akhirnya bapak-bapak juga menangis, karena

tak dapat pekerjaan, lihatlah baru setengah hari kita diuji dengan

kematian listrik, semua kalangkabut. Fabiayyi alairobbikuma

tukazziban, maka nikmat yang mana lagi kalian dustakan?!

Alhamdulillah di pagi nan indah ini, kita masih bisa makan makanan

yang enak, tinggal di rumah yang nyaman, berpakaian serba baru, di

saat bersamaan saudara-saudara kita di Riau dan berbagai daerah

91 | H D M I

lainnya, yang sekarang ditimpa musibah kekeringan, dan ada juga

terkena gempa di bantul, ada yang harus jauh dari keluarga karena

belajar,Belum lagi anak-anak yatim piatu, yang orang tuanya sudah

meninggal karena musibah ini, tiada ayah, tiada ibu, hidup sebatang

kara, tiada tempat mengadu kecuali kepada Allah,

“Ya Allah, bantulah saudara-saudari kami di mana pun berada, yang

sekarang ini dalam sedang sedih, sehatkah yang sakit, mudahkan

yang susah, yang belum berjodoh, pertemukan jodohnya, lancarkan

rezekinya”

Rasulullah SAW telah bersabda,

١ غ س ا ثؤ ز ل ٠ هب ١ظ

"Tidaklah termasuk golongan kita, mereka yang tidak peduli dengan

persoalan-persoalan umat Islam."

Kaum muslimin idul adha rahimakumullah

Setidaknya ada 3 pesan penting dalam khutbah ini yang ingin khatib

sampaikan,

Pertama; Idul adha adalah lambang kerbersamaan umat Islam,

karena nya ada Haji, ada kurban. Haji waktu dimana seluruh umat

Islam dari seluruh dunia bersama-sama kumpul di satu waktu

menunaikan rukun Islam yang kelima, kurban yang dagingnya

dibagikan kepada seluruh umat Islam baik yang dhuafa, faqir miskin

dan mampu, semua bersama-sama merasakan idul adha,

Rasulullah SAW bersabda,

92 | H D M I

شد ثعض ثعضب ب كبنج ؤي نه ؤي ان

"Orang Islam yang satu dengan yang lainnya bagaikan sebuah

bangunan yang saling menguatkan."

Dalam hal berkurban, Jika kita ada kemampuan untuk berkurban

untuk saudara-saudara kita di di Palestina atau dunia Islam lainnya

yang sedang kesusahan maka laksanakanlah, paling tidak di daerah

tempat kita tinggal.

Rasulullah menekankan kepada umatnya yang mampu untuk

menyembelih binatang qurban dengan sabdanya:

ي كب ن ظعخ نى ضح فلا قسث يصلا ب

Barang siapa mempunyai kemampuan berkurban, tetapi tidak

melakukannya, maka janganlah mendekat tempat shalatku” (HR

Ahmad ibn Majah dari Abi Huarairah)

Kaum muslimin shalat idul adha rahimakumullah

Kedua; meneladani kebersamaan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim

A‟laihissalam, Nabi Ismail, dan Sayyidah Hajar Istri Ibrahim,

Lihatlah bagaimana mereka, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Siti

Hajar yang bersama-sama beribadah kepada Allah, berkurban

karena Allah,

Nabi Ibrahim yang begitu mencintai sang anak, yaitu Ismail

Alaihissalam namun beliau kurbankannya karena Allah,

Nabi Ismail yang dengan Ikhlash, menerima apapun yang menjadi

ketetapan Allah, ia rela dikurbankan untuk Allah ta‟ala,

93 | H D M I

Peristiwa ini diabadikan dalam Al-Qur‟an surat Asshoffat: 102

بو أ ف ان أز إ قبل ب ث ب ثهغ يع انعع فه

قبل ظس يبذا تس ب أثت افعم يب تؤيس ظتجد أذثحك فب

بثس انص ي شبء الل إ

Artinya: Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup)

berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku

sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku

menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab:

"Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya

Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.”

Nabi ismail adalah contoh teladan bagi seluruh anak dimanapun

berada, berbakti kepada orangtua, betapa kesalahan kita kepada

orangtua, banyak menyusahkan, kadang kala membuat hati mereka

berduka, di hari raya ini, mintallah maaf kepada orangtua kita, cium

tangannya, bila tak mampu telpon lah ia, mulai dari ibu kita, ibu

yang do‟anya terus mengalir, “Ya Allah, jadikan anakku sukses,

mudahkan urusannya, bantu ia ya Allah” begitu pun Ayah.

Dan Siti Hajar, punya peran yang tak kalah pentingnya, Siti Hajar

yang sangat sayang kepada anaknya, bertahun-tahun mendidik

sangat anak, agar menjadi anak yang sholeh, mendidik Ismail yang

kelak juga menjadi Nabi, namun ia rela terhadap keputusan

suaminya agar sang anak dikurbankan untuk Allah, sehingga Nabi

Ismail digantikan dengan seekor kambing

Allah berfirman dalam ayat berikutnya:

94 | H D M I

را ن إ تسكب عه ب ثرثح عظى. فد . ج انجلاء ان

. حع ى. كرنك جص ان . ظلاو عه إثسا خس ف ا

ؤي عجبدب ان ي إ

“Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami

tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan

untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang

datang kemudian, (yaitu) „Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim‟.

Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang

berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang

beriman.”

Inilah contoh keluarga idaman, karena satu sama lain saling

membantu dalam kebaikan, ketaqwaan kepada Allah, tidak saling

menyalahkan, tidak saling mengkambing hitamkan, tidak saling

tuduh menuduh, apalagi saling curiga, Semoga Allah

menganugrahkan kepada kita keluarga sakinah mawaddah

warohmah,

Kaum muslimin idul adha rahimakumullah

Jangan sampai kita termasuk keluarga yang dikisahkan dalam Al-

Qur‟an,

Firman Allah (QS. `Abasa 80:34-37) dimana tidak ada lagi tempat

pertolongan kita :

( أخ سء ي و فس ان 43( أث أي )43 صبحجت )

( ث 43 غ يئر شأ ى (نكم ايسئ ي (43)

95 | H D M I

pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan

bapaknya, dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka

pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya. (QS.

`Abasa 80: 34-37)

Kenapa mereka saling bermusuhan? Padahal ketika di dunia dulu

saling mengasihi, saling menyayangi,

Jawabannya karena mereka tidak saling mengingatkan, tidak saling

tolong menolong dalam kebaikan, tetapi tolong menolong dalam

kejahatan dan kebatilan,

Kaum muslimin idul adha rahimakumullah,

Alangkah indahnya, saat kita meninggal dunia, kita bahagia karena

anak kita sudah bisa mengaji, sudah melaksanakan shalat. Ia

mendoakan kita, “Ya Allah, Ampuni dosa kedua orangtuaku,

luaskan kuburannya, terangi kuburannya, tempatkan ia di surgamu

yang mulia” Alangkah senangnya hati kita, alangkah bahagianya,

tapi bagaimana jika sebaliknya? Anak kita tak bisa mengaji,

shalatpun tidak ia laksanakan, alangkah sedihnya.

Ketiga : Ikhlash dan mengikuti sunnah Nabi merupakan pesan tak

kalah pentingnya,

Rasulullah Shalallahi Alaihi Wasallam bersabda,

ث اثتغ ن خبنصب م إلا يب كب انع لا قجم ي الل إ

ج

96 | H D M I

Artinya: Allah tidak menerima amal, kecuali amal (ibadah) yang

dilandasi keikhlasan dan karena mencari keridhaan Allah SWT (HR.

Nasa‟i)

Keikhlasan dalam beribadah, akan menghantarkan diri kita menjadi

pribadi seperti pribadi Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail

Alaihimassalam, Keikhlasan adalah motivasi utama siti hajar dalam

mendidik Ismail sehingga menjadi anak yang shalih,

Bahkan betapa banyak pertolongan Allah akan datang kepada umat

Islam, dari orang-orang yang ikhlash,

Dalam sebuah hadits disebutkan :

ن فضلا عه ي أ ظ أ أث ظعد ع يصعت ث ع

صس الل ب : إ الل فقبل ج أصحبة انج د ي ر

ى إخلاص ى صلات ى ت ب ثدع خ ثضعف الأي

Dari Mush‟ab bin Sa‟d, dari bapaknya, bahwa dia menyangka

dirinya memiliki keunggulan dibandingkan para sahabat Nabi yang

lainnya, maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda,

“Sesungguhnya Allâh menolong umat ini adalah dengan sebab doa,

sholat, dan keikhlasan orang-orang yang lemah dari umat ini.” [HR.

an-Nasâ‟i, no. 3191; dishahihkan oleh al-Albâni dalam Shahîhut

Targhîb, no. 6]

ن العظيم، ونفعني وإياكم فى بارك الله لي ولكم في القرآ

حيم ؤوف الر كر الحكيم، انه هو البر الر الآيات والذ

97 | H D M I

I. CONTOH: KHUTBAH NIKAH40

وب شا ص بء ثششا فغؼ غجب ا ذ ل اهز خك ؾ ا

ذ سثه أش ؽذ لشش٠ه اله الله ل ا ذ أ أش لذ٠شا

ذ ه ؾ ع١ذب ػ ع ، ا ص سع ذا ػجذ ه ؾ ه أ

ب وض عل صلح صؾج ا ػ سا ا ك خ ا ١شا أفع

الله فمذ فبص ثزم فغ ص١ى أ ؾبظش ب ا ب ثؼذ ف١بأ٠ ه أ

ا آ ب اهز٠ أ٠ : ٠ب ىش٠ ا ف وزبث لبي الله رؼب زهم ا

ه اله ر ل ر ه ارهما الله ؽكه رمبر ا أ اػ غ ز أ

لبي . عه ي الله صه الله ػ١ سع ع اىبػ عهخ

أرمبو ل الله ا ٤خشبو ب : أ عه صه الله ػ١ اهج

أ ى أص ط اغبء، ، ه أرض أسلذ أص فطش ،

ؼشش اشهجبة لبي أ٠عب ٠ب عهز ف١ظ سغت ػ ف

جصش أغط ط ، فبه ه ١زض جبءح ف ا ى اعزطبع

فشط، أؽص فبه ثبصه ٠غزطغ فؼ١

عبء 41

Para hadirin yang terhormat,

40



Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/84215/khutbah-nikah-hukum-dan-

contohnya

98 | H D M I

Sebentar lagi kita semua akan menyaksikan suatu upacara yang

sangat penting bagi kehidupan seseorang yaitu upacara aqad nikah.

Saya katakana sangat penting karena masalah perkawinan bagi

kehidupan seseorang mrupakan masa peraliihan dari dewasa kea lam

berumah tangga.

Ditinjau dari segi hukum, masalah tersebut sangat penting pula

arti-nya, karena akan menimbulkan hak dan kewajiban bagi masing-

masing pihak bagi pihak suami dan pihak isteri. Kerananya perlu

dikemukakan sesuatu pesan yang bertalian dengan masalah

perkawinan yaitu tentang soal arti dan tujuan perkawinan menurut

islam.

Artinya pernikahan yaitu: suatu ikatan lahir bathin yang

diperintahkan oleh agama, antara seorang laki-laki dengan seorang

perempuan, untuk memenuhi hajat hidup bersama dan berumah

tangga serta memperoleh keturunan yang syah dengan syarat yang

dientukan”.

Pengertian lahir dari perkawinan adalah merupakan suatu

perjanjian yang menimbulkan tanggung jawab dan beban diatas

kedua belah pihak bersangkutan yang mengenai nafkah

penyelenggaraan hidup dan lain sebagainya, sedangkan dalam

pengertian batin perkawinan meletakkan kewajiban moral yang

tinggi yang tidak dapat dinilai dengan benda.

Pengertian tersebut diatass, diambilkan dari dalil-dalil Al-

Qur‟an dan Hadits. Dari Al Qur‟an Allah berfiman:

Artinya: “Dan dari bukti-bukti kebesaran tuhan, ialah

bahwasannya tuhan telah menjadikan untukmu dari jenismu sendiri

yaitu semua manusia berjodoh-jodoh supaya tenang hidupmu da

99 | H D M I

menjadikannya adanya cinta dan sayang antara satu terhadap yang

lain”. ( Q.S. Ar- Rum : 21).

Sabda Nabi Muhammad Saw :

Artinya: “Nikah adalah salah satu perbuatan yang telah kujalankan,

maka siapa yang tidak suka (membeci) terhadap perbuatan ini,

maka tidak termaasuk golonganku.”

Selanjutnya belliau bersabda:

Artinya: “Nikahlah kamu supaya kamu memperoleh keturunan,

sesungguhnya aku nanti pada hari kiamat akan bermmegah-

megahan dengan kamu sekalian.”

Berdasarkan ayat Al-Qur‟an da hadits-hadits tersebut diatas,

teranglah bahwa nikah itu diperintahkan oleh agama, karena dengan

pernikahan yang syah, laki-laki dan perempuan terhindar dari

perbuatan yang mesum dan dengan pernikahanlah suatu bangsa akan

berkembang untuk memenuhi arti dari perkawinan, yaitu

mendapatkan ketenangan hidup, cinta dan sayang antara suami dan

isteri, menggalang keluarga yang kokoh dan kuat. Terhadap masalah

pernikahan ini, Islam memberikan beberapa petunjuk dan mengatur

peraturan-peraturan pokok yang mesti ditaati oleh pemeluknya,

terutama tentang hak dan kewajiban suami isteri.

Hak dan kewajiban suami isteri pada dasarnya menurut islam

adalah sama; suami isteri mempunyai tanggung jawab yang tidak

terpisah terhadap rumah tangga dan harus memikul kewajiban

dengan penuh kesabaran dan keselamatan rumah tangga itu; suami

isteri mempunyai hak dan kewajiban hidup bersama dalam

100 | H D M I

masyarakat; suami isteri harus saling cinta mencintai, setia bergaul

dengan baik serta memberi bantuan lahir dan bathin satu sama lain.

Suami isteri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara

anak mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani dan

kecerdasan fikiran.

Demikianlah khutbah ini semoga bermanfaat bagi kita semua

terutama bagi kedua mempelai.

J. CONTOH KHOTBAH KEDUA HARI RAYA.

CATATAN:

Adapun isi atau materi khutbah kedua ini disesuaikan dengan

keadaan Hari Raya. Jika Hari Raya Idul Fitri, maka isi/materinya

berkenaan dengan Fitrah dan jika Hari Raya Idhil Adha, maka isi

khutbahnya berkenaan dengan Qurban. Demikian juga isi do‟a

khutbah Hari Raya tersebut. Perlu diketahui bahwa isi atau materi

khutbah kedua ini harus lebih singkat dari isi / materi khutbah yang

pertama.

K. P I D A T O / CERAMAH

Untuk memperingti sesuatu yang dianggap suatu peristiwa

penting, dalam arti menurut pengertian masing-masing, biasa kita

memerlukan penyampaian untuk mengutarakan sesuatu hal, suatu

masalah dan lain-lain secara teratur, berurutan dan jelas dihadapan

orang banyak, inilah yang disebut PIDATO atau BERPIDATO.

Ada banyak macam maksud dan tujuan berpidato, dan yang

bermaksud menerangkan suatu persoalan, ada yang bertujuan

menjelaskan suatu masalah kepada orang banyak, ada yang maksud

memberikan saran-saran serta nasehat. Disamping itu ada juga yang

101 | H D M I

bertujuan kurang baik, untuk mencela, memaparkan melemahkan

sesuatu yang berifat mengejek dan lain sebagainya. Namun

demikian untuk mengutarakan dan menyampaikan maksud dan

tujuan pidato dapat dianggap baik, hendaklah diperhatikan dua hal42

:

1. Melihat situasi dan kondisi.

2. Mempergunakan bahasa yang baik dan mudah dimengerti.

Melihat situasi dan kondisi artinya kita harus dapat

menempatkan diri, dalam saat apa bagaimana kita berbicara. Suatu

missal dalam saat berduka cita, maka kurang pantaslah, kalau pidato

kita ucapkan dengan nada yang penuh semangat dan berapi-api.

Demikian pula sebaliknya dalam saat yang mengembirakan, maka

akan berubahlah keadaanya kalau sambutan itu kita ucapkan dengan

nada lesu dan kurang semangat. Begitu pula dengan keadaann

(kondisi). Kita harus benar benar memahami dikalangan apa kita

berbicara, Apabila kita hendak mengucapkan pidato dihadapan

orang-orang yang beragama islam, maka hendaklah kita sampaikan

salam secara islam.

Adapun mempergunakan bahasa yang baik dan mudah

dimengerti, dalam hal inii kita harus pandai mengamati apa kita

harus mengucapkan pidato. Suatu missal kita harus mengucapkan

pidato dikalangan masyarakat pedesaan, yang pada umumnya

sebagian besar dari mereka itu masih memiliki pengusahaan bahasa

yang masih kurang. Maka untuk menyampaikannya, kita harus

memakai bahasa yang baik cukup sederhana, jangan sekali-kali

mengucapkan istilah yang belum dimengerti oleh masyarakat itu,

agar apa yang disampaikan dapat diterimanya secara jelas.

42



102 | H D M I

Sebaliknya, apabila kita hendak mengucapkan pidato dikalangan

masyarakat yang kita pandang daya pikirannya cukup mampu, maka

disini kita dituntut agar mempergunakan bahasa yang baik sesuai

dengan tingkat pengusahaan berbahasa dikalangan masyarakat itu.

Pada pokoknya sistimatik berpidato terdiri dari:

a. penyampaian salam.

b. Mengucapkan kata pembukaan.

c. Mengutarakan garis besar isi pidato.

d. Uraian lengkap.

e. Menyimpulkan.

f. Saran-saran dan harapan.

g. Penutup dan kata penutup.

Penyampaia salam: Apa bila kita berpidato dikalangan umat

islam, kita ucapkan salam secara islam.

Mengucap kata pembukaan: Menarik perhatian para hadirin,

hendakla pidato. Kita buka sekila bbasa basi, jangan terlalu

berlebihan sekedar guna mengawali masalah apa yang hendak kita

ketengahkan.

Mengutarakan garis besar isi pidato: Menyampaikan pihak apa yang

kita utarakan.

Uraian lengkap menerangkan secara baik, jelas dan terperinci apa

yang hendak dikemukakan mulai awal hingga akhir supaya mudah

dimengerti.

Menyimpulkan: Mengambil suatu kesimpulan tentang apa apa yang

baru diutarakan agar masalahnya menjadi terang dan semakin dapat

dimengerti.

103 | H D M I

Saran-saran dan harapan: Ini dapat berupa anjuran, bimbingan dan

nasehat. Mengenai harapan merupakan himbauan agar apa yang

dikemukakan dapat diwujudkan secara nyata.

Penutup dan kata penutup: Ini sangat penting sebab menutup

ini merupakan salah satu hal yang menarik perhatian para hadirin,

mengenai berkenan atau tindaknya pidato yang diucapkan dihati

para pendengarnya.

Mengenai cara peyampaian pidato : Boleh dilakukan dengan

membaca teks, ini dapat dilakukan bagi orang yang kurang biasa

berppidato, agar lebih mudah dan dapat berhati-berhati supaya tidak

menyimpang dari pokok yang hendak dikemukakan.

Cara ini juga banyak dilakukan oleh para pejabajt resmi,

karena teks tersebut banyak diperlukan sebagai dokumentasi atau

kemudian dipergunakan siaran ulang pers atau mes media lainnya.

Boleh dilakukan tanpa teks, ini bagi orang-orang yang tidak

terbiasa atau mahir berpidato.

1) MACAM-MACAM PIDATO43

Dalam masalah pidato ini ada zat dan macamnya,

kesemuannya mempunyai cara dan method tersendiri.. Pidato

sambutan dikala upacara perkawinan atau khitanan atau upacara-

upacara kegembiraan lainnya, tentu berbeda denga pidato sambutran

dalam upacara kematian dan sebagaiannya.

Pidato dalam rapat umum, ceramah khusus atau dalam

konperennsi dan lain sebagaiannya semua itu mempunyai sifat yang

satu sama lain tidak sama. Dalam naskah yang sangat sederhana ini

43



104 | H D M I

kami kemukakan tentang beberapa macam pidato dengan secara

sederhana dan singkat.

Menurut Dr. Ismail Ali Muhammad44

macam-macam pidato:

Pidato Politik, Pidato Kenegaraan/Hakim, Pidato Kemiliteran,

Pidato Acara Pesta atau resepsi, Pidato Keagamaan. Pidato Sosial.

1. Pidato dalam upacara kegembiraan :

Yang kami maksud upacara kegembiran, upacara perkawinan

(pernikahan), khitanan, sukuran, kesemuanya ini bersifat

kegembiraan. Maka sebaiknya pidato yang seperti ini hendaklah

secara singkat, dengan menggunakan kata-kata dan susunan kata-

kata yang menggembirakan dan juga hendaklah berisi harapan-

harapan atau doa-doa yang baik.. Kalau memang anda diminta

pidato dengan panjang lebar, maka hendaklah anda berpidatolah

mengenai hikmah perkawinan, misalnya mengenai tugas dan

kewajiban, bagi suami dan istri atau lain sebagainnya yang ada

hubungannya dengan perkawinan. Kalau upacara khitanan mmaka

istilah dengan uraian/ pidato mengenai hikmah khitnana dan

sejarahnya.

Bagi yang selain upacara perkawinan dan khitanan

hendaklah diisi dengan pidato ada penjelasan-penjelasan yang ada

hubungannya atau bersesuaian dengan upacara tersbut.

Namun demikian anda harus ingat bahwa anda tetap tidak

boleh berbicara terlalu panjang.

2. Pidato dalam upacara kematian :

44

Dr. Ismail Ali Muhammad, Fannuh khitobah wa maharatul khatib, hal. 254

105 | H D M I

Pidato sambutan dalam upacara kematian pada umumnya

hamper sama dengan pidato didalam sambutan pada upacara

perkawinan. Tapi sebaikya pidato pada upacara ini hendaklah

dengan susunan kata-katanya yang menggambarkan kesediaan dan

turut merasakan duka cita. Disamping itu hendaklah diisi dengan

nasehat-nasehat abgi keluarga yang ditinggalkan agar tetap sabar

dalam menghadapi musibah yang sedang menimpa diri mereka, dan

juga diisi dengan doa semoga yang meninggal dunia mendapat

tempat yang lapang disisi Allah AWT dan diterima semua amalnya

didunia.

3. Pidato Dalam Mu‟tamar :

Pidato dalam resepsi Mu‟tamar Konprensi, atau musyawarah,

hendaklah diisi dengan pujian-pujian dan harapan-harapan semoga

Mu‟tamar atau konprensi musyawarah tersebut dapat mengambil

atau menghasilkan keputusan-keputusan yang bermanfaat dan

maslahat bagi umat. Dan doa semoga keputusan-keputusan itu dapat

dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Pidato dalam upacara inipun

tidak perlu panjang-panjang.

4. Pidato/Ceramah Khusus :

Pidato dalam ceramah khusus, demikian juga dalam pidato

perasaan hendaklah bersifat ilmiah dengan hujjah-hujjah dan dalil-

dalil yang dapat menguatkan dan meyakinkan para pendengar

terhadap persoalan atau masalah yang anda kemukakan. Dalam

pidato inipun tidak perlu panjang-panjang tapi cukup singkat,

ringkas padat, dan menguasai sasaran dan dapat/mudah diterima.

106 | H D M I

5. Pidato dalam Rapat Umum :

Pidato dalam rapat umum adalah termasuk golongan pidato yang

paling sulit. Banyak orang yang berkata bahwa kecakapan berpidato

itu adalah berdasarkan kepada bakat. Meskipun kalau tidak punya

bakal tetap tidak bisa.

Pendapat ini ada juga kebenarannya, memang semua pekerjaan

itu ada juga imbangannya dengan bakat. Tetapi tikda berarti bahwa

tidak berbakat dalam sesuatu, tidak bisa diberi pelajaran tentang

berbakat dalam sesuatu, tidak bisa diberi pelajaran tentang sesuatu

itu. Hanya ada perbedaan bahwa yang berbakat ada lebih muda

belajarnya daripada yang tidak berbakat.

Rapat umum biasanya dihadiri oleh macam-macam lapisan

masyarakat, yang sanagt banyak mempunyai perbedaan dalam

pengertian dan tingkat kecerdasannya. Ada yang berpergian tinggi

dan juga sebaliknya ada juga yang berpengetahuan rendah.

Kalau mutu pidato seseorang Mubaligh itu terlalu tinggi,

maka yang berpengetahuan rendah bisa menjadi kontak, begitu juga

kalau mutu pidato seseorang Mubalight itu terlalu rendah maka yang

berpengetahuan/pengertian tinggi akan mencemarkannya.

Oleh sebab itulah maka para mubaligh hendaklah mempersiapkan

apa yang akan dikemukannya itu sedemikian rupa sehingga cocok

dan dapat diterima oleh semua lapisan masyarakat.

2) PERSIAPAN SEBELUM BERPIDATO45




Khutbah dan Pidato, hal. 45-81

107 | H D M I

Sebelum kita bertabligh sudah barang tentu kita harus

membuat persiapan-persiapan lancar tidaknya pemberian tablight itu

sebagian besar adalah tergabung pada persiapan yang kita lakukan.

Begitu banyak para khatib yang baru mempersiapkan

khutbah di pagi Jumat, atau beberapa saat sebelum akan naik

mimbar.

Hal ini tidaklah baik bagi seorang khatib karena hal tersebut

terkesan menyampingkan pentingnya persiapan khutbah.

Penyampaian khutbah bukan sekedar sebagai petugas khutbah yang

hanya sekedar menyampaikan namun memiliki tanggung jawab

dakwah, sebagai seorang da‟i. Maka perlunya seorang dai

mempelajari bagaimana mempersiapkan khutbah, agar tidak hanya

isi menarik, tapi juga sesuai dengan kebutuhan dan permasalahan

para hadirin.

Hal ini juga yang diperingatkan oleh Syeikh Saud As-

Syuraim dalam bukunya.46

Banyakk orang yang gugup berbicara, lebih-lebih dihadapan

orang banyak, khlayak ramai, memang hal itu tidaklah dapat

diolakkan, mula-mula pasti timbul demikian karena orang-orang

yang demikian banyakkanya, berhadapan dengan kita seorang.

Walaupun demikian kegugupan itu harus dan pasti dapat kita

hilangkan dan kita kuasai dengan kesadaran diri keinginan yang

kuat, keyakinan yang teguh, persiapan yang sempurna dan latihan

yang cukup.

46


hal. 36

108 | H D M I

Disamping itu kalau mubaligh ingin pidatonya maka

pertama-tama sebelum berpidato ia harus siap-siap jangan sampai

selama berpidato pikirannya dapat terganggu. Untuk itu maka

kesehatan badan hendaknya cukup baik, tidak terlalu lapar misalnya,

dan juga terlalu kenyang, dls. Setelah persiapan-persiapan tadi

diperhatikan, lalu persiapan-persiapan lain yang akan diperlukan

selama berpidato juga jangan sampai dilupakan.

Misalnya : Catat-catatan dan pokok-pokok persoalan yang akan

dikemukakan dan juga alat-alat yang diperlukan.

3) CARA MENIMBULKAN KEBERANIAN DAN

KEPERCAYAAN DIRI SAAT BERPIDATO

Keberanian dan kepercayaan diri adalah modal dasar dalam

berpidato di hadapan khalayak ramai. Oleh sebabnya ketika

seseorang yang ingin piawai dalam berpidato sebisa mungkin untuk

memiliki keberanian dan kepercayaan diri tersebut.

Saat berpidato ketika kepercaan diri dan keberanian menurun atau

bahkan hilang, dapat menyebabkan orang yang akan berpidato

menjadi gugup dan ketakutan, sehingga hilanglah materi-materi

yang akan disampaikan tersebut.

1. Tekad dengan niat yang kuat

Keberanian dan kepercayaan diri pada dasarnya bukanlah hal yang

sulit diraih, asalkan dapat berusaha dan bertekad dengan niat yang

kuat, seseorang akan mendapatkannya In sya Allah. bahkan

keberanian dan kepercayaan diri tersebut dapat dikembangkan ke

tahap berikutnya.

109 | H D M I

2. Berlatih

Salah satu cara terbaik dalam mendapatkan keberanian dan

kepercayaan diri adalah dengan senantiasa berlatih berpidato. Dan

anda harus yakin anda bisa melakukannya.

3. Beriimajinasilah anda orator terbaik

Janganlah terlintas dalam benak kita bahwa kita tidak mampu,

keadaannya akan sulit, menurut penulis disini lah kita butuh

imajinasi, bahwa kita adalah orang yang dapat berpidato dengan

baik. Jika kita berpikir dan terlintas bahwa nanti keadaanya sulit,

tidak bisa berbicara maka ketika itulah kita akan merasakan

ketakutan dan ketidakpercayaan terhadap diri sendiri .

Tidaklah jauh berbeda bagaimana kita menimbuklan keberanian dan

harapan. Selama ada harapan orang akan tetap bisa bertahan dalam

kondisi sesulit apapun, sama seperti keberanian, ketika seseorang

telah berani, sesulit dan segenting apapun dapat bisa dilalui.

Jangan terlintas dalam benak kita, bahwa saat kita akan berpidato,

kita akan lupa dengan apa yang sudah kita siapkan. Yakinlah anda

akan bisa menyampaikannya. Kita adalah yang terbaik dalam

menyampaikan ceramah atau pidato.

Jika anda mendengar kata-kata yang melemahkan semangat dan

keberanian, janganlah anda dengarkan, dengarkan bahwa anda bisa

melakukannya.

110 | H D M I

Ibnu Sina mengatakan : “keragu-raguan adalah setengah racun

(penyakit), dan ketenangan adalah setengan obatnya, dan sabar

adalah langkah awal dalam penyembuhannya”

4. Menjaga kehormatan dan kemuliaan di hadapan hadirin

Seorang orator tentunya harus membayangkan bahwa dia dapat

memberikan pidato dan nasehat kepada para audiens, seorang yang

ini berpidato harus merasa bahwa dia memiliki kedudukan dan

kemualiaan di tengah-tengah masyarakat, sehingga bertambah

berani dan yakinlah. Jangan mengkerdilkan diri, tidak berharga di

hadapan masyarakat, itu akan menghilangkan kepercayaan diri dan

keberanian.

5. Yakinlah pada kebenaran yang disampaikan

Dari hal yang paling terpenting dalam menimbulkan keberanian dan

kepercayaan diri adalah meyakini bahwa kebenaran itu adalah milik

Allah SWT, selama kebenaran itu yang dipegang erat oleh

penceramah atau orator, niscaya kepercayaan diri semakin

bertambah. In sya Allah.

Orang yang berpidato atau penceramah adalah manusia terpilih

untuk menyampaikan risalah kebenaran, perpanjangan tangan dari

penyuluh Islam.

4) MENAJAMKAN INGATAN/HAFALAN (PERSIAPAN

BERPIDATO)

Kuatnya hafalan dalam berpidato sangat berperan dalam kesuksesan

menyampaikan pidato atau ceramah. Saat hafalan hilang, yang

111 | H D M I

terjadi adalah seseorang yang berpidato bisa terdiam. “mati kutu”

tidak dapat melanjutkan pidatonya.

Berikut ini ada beberapa hal yang dapat membantu menajamkan

ingatan.

1. Fokus dan berlatih

Dalam persiapan berceramah hendaknya seseorang membaca teks

yang ia akan sampaikan dengan teliti dan fokus. Dan terus menerus

membaca teks tersebut sampai yakin bahwa telah hafal. Seperti kita

hafal ayat-ayat al-Qur‟an maupun hadist rasulullah SAW. Setelah

hafal, dia berlatih sendiri sambil mempraktikkan dan membacakan

pidato tersebut tentu dengan tanpa melihat teksnya. Dan juga

praktik pidato di depan orang lain, satu atau dua orang, sebelum

berceramah di khalayak ramai. Yang jumlahnya ratusan maupun

ribuan.

Saat sudah latihan, ada beberapa bagian teks yang masih lupa atau

belum dikuasai hendaknya lebih banyak mengulang-ulangi teks

tersebut, sampai betul-betul hafal. Fokus dan mengulang-ulangi

latihan pidato adalah kunci sukses dalam berpidato itu sendiri.

Pada realitanya, banyak para penceramah tidak dapat melatih teks

ceramahnya, disebabkan waktu yang tidak cukup, maupun kondisi

badan yang kurang fit. Maka hendaknya, persiapan ini, yaitu

mengulang ulangi dan fokus dilakukan pada waktu yang senggang,

otak masih fresh, tempat yang nyaman untuk berlatih. Sebab jika

tidak ada persiapa yang terjadi adalah tergesa-gesa, lupa, gugup dan

sebagainya.

112 | H D M I

Hindari latihan dalam waktu anda sedang dalam kondisi mengantuk

atau kelelahan, maka latihannya hanya akan sia-sia atau hafalannya

tidak akan tersisa apa-apa.

2. Gunukan rumus

Ketika ceramah, biasanya penceramah menyampaikan poin-poin

tema yang akan disampaikan. Agar memudahkan si penceramah,

maka gunakan rumus. Misalnya keluarga sakinah mawaddah dan

warahman disingkat “SAMARA”.

3. Diskusi dengan orang lain atau tanya jawab

Salah satu yang membantu kuatnya ingatan ketika berceramah atau

pidato adalah dengan berdiskusi dengan orang lain terkait materi

yang akan disampaikan. Biasanya orang yang berdiskusi dapat

menambah juga pemahaman terhadap materi tersebut.

Kadang kala dalam menghafal dalil-dalil dan teks, tiba-tiba lupa,

atau istilahnya “ngebleng” maka kita butuh improvisasi, melakukan

sesuatu tanpa persiapan lebih dahulu , yaitu menggunakan materi

yang ada, atau yang sudah dikuasai sebelumnya, kemudian

dielaborasi, dibahas dengan baik dan teliti.

Selamat mencoba!!!

5) PENAMPILAN DAN PAKAIAN MUBALLIGH47

Imam as-Syafi'i berkata: saya lebih suka seorang Imam (khatib)

terlihat penampilan yang baik sesuai dengan apa yang disukai oleh

para audiens. dan lebih banyak dari pada hal itu. 48

47



Imam As-Syafi'i, Al-Umm, jilid 1, hal. 337

113 | H D M I

Abu Al-Husain al-Umrani As-Syafi'i mengatakan : disunnahkan

seorang imam (khatib) di hari jumat memakai pakaian jumat lebih

baik dari apa yang dipakai oleh orang lain (makmum/audiens),

karena dia jadi tauladan.49

Imam An-Nawawi : disunnahkan imam (khatib) lebih baik (dalam

pakaian ) dari apa yang disenangi (dari pakaian) dan penampilan dan

lain-lain, dan memakai imamah dan memakai pakaian terbaik warna

putih seperti yang lainnya. ini adalah pendapat yang masyhur

(terkenal).50

Apakah lebih baik pakaian warna putih atau hitam?51

Terjadi perbedaan pendapat pertama adalah warna hitam, pendapat

Imam abu Hanifah, hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW,

ه سعي الله [ خطت صلى الله عليه وسلمػ ػش ث ؽش٠ش اخض:[ أ

داء خ ع ػ١ ػب ـ(، صؾ١ؼ غ ) غ .ابط

• ]صؾ١ؼ[ • ٢

Dari Amr nim Harits Al-Makhzhumi, bahwasannya Rasulullah

SAW berkhutbah kepada orang-orang dan beliau memakai imamah

hitam. HR Muslim. Shahih Muslim.

Pakaian yang baik bagi mubaligh bukanlah pakaian yang

mewah dan mahal harganya, tapi pakaian yang baik adalah pakaian

yang sederhana yang bersih dan rapi. Karena itu sebelum ia

49

Abu Al-Husain al-Umrani, Al-Bayan, Jilid 2, hal. 588 50

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal. 368. 51


Riyadh: Dar Al-Wathn, 1423H/2003M, hal 109.

114 | H D M I

menyajikan pidatonya diata podium, muballigh hendak nya terlebih

dahulu mengatur pakakiannya agar kelihatan rapid an necis. Harus

diperhatikan letak peci diatas kepala, kerah hem, kancing baju dan

lain sebagaiannya. Jangan lupakan sapu tangan. Muballigh

sebaiknya membiasakan diri untuk menempatkan sesuatu pada

tempatnya.

Misalnya jam tangan sebelah kiri, sapu tangan dikantong disebelah

bawah kiri, catatan-catatan dikantong atas sebelah kiri dan lain-lain.

Hal ini diatur sedemikian rupa supaya sewaktu benda-benda tersebut

diperlukan mudah diambil dan tidak kelihatan rebut.

Memang pernah terjadi seorang Muballigh, yang akan

membaca catatannya, meraba-raba kacamatanya beberapa kali selalu

salah, meraba kantong atas kosong kantong bawah sebelah kiri tidak

ada, sebelah kanan tidak ada, akhirnya kacamata terdapat dikantong

dalam akan tetapi apa yang hendak dikata, rupanya kacamatanya

pun bukan kecamata tulis tetapi kacamata hitam.

Dalam Hadits yang diceritakan dari Aisyah RA bahwa beliau

sahabatnya selalu beliau memandang didalam cermin dan mengatur

surban dan rambut beliau. Diceritakan bahwa cermin dikala itu air.

Ingatlah bahwa muballigh itu biasanya selalu menjadi

perhatian dan incaran pandangan orang banyak, apalagi kalau

muballigh itu yang kenamaan atau dari luar daerah.

Oleh sebab itu muballigh hendaknya memelihara pakaiannya serapi

mungkin, jangan sampai perhatian orang hanya tertuju kepada

pakaian anda, melebihi daripada perhatian mereka kepada pidato

atau pembicaraan anda.

115 | H D M I

Sebelum muballigh diiberi kesempatan untuk naik diatas

mimbar/podium, ia harus menunjukkan gairah yang baik dan

menarik, hendaknyalah duduk dengan tenang, dengan wajah yang

berseri, dan juga turut mendengarkan pidato-pidato yang

sebelumnya. Jangan sekali-kali menunjukkan sifat angkuh dan

sombong, ia harus menunjukkan bahwa ia juga simpati kepada

pembicaraan muballigh yang lain, apalagi orang banyak tertawa,

hendaklah ikut ketawa, dan ikut bertepuk tangan apabila orang

banyak bertepuk tangan.

Apabila sudah sedekat waktunya anda akan dipersilahkan

naik diatas podium maka seharusnya anda sudah bersiap-siap

hendaklah sekalilagi anda serta memperbaiki letak serta kerapian

pakaian anda. Kesemuanya itu harus dengan tenang dan jangan

tergopoh-gopoh, terutama dikala naik tangga mimbar.

6) RETORIKA DAKWAH52

Retorika berasal dari bahasa yunani “rethor” yang dalam

bahasa Inggris sama dengan “orator” artinya orang yang mahir

52 Retorika dakwah adalah kepandaian menyampikan ajaran Islam secara lisan

guna terwujudnya situasi dan kondisi yang Islami. Retorika dakwah merupakan

cabang dari ilmu komunikasi yang membahas tentang bagaimana menyampaikan

pesan kepada orang lain melalui seni berbicara agar pesan kita dapat diterima.

Sarwinda, Retorika Dakwah K.H. Muhammad Dainawi, L e n t e r a , V o l . I , N

o . 2 , D e s e m b e r 2 0 1 7, hal. 168

116 | H D M I

berbicara di hadapan umum53

.dalam bahasa Inggris ilmu ini banyak

dikenal dengan “rhetorics” artinya ilmu pidato di depan umum

Arti retorika adalah seni berpidato atau mengarang/membuat

naskah dengan baik. Dalam Webster's World College Dictionary

disebutkan bahwa retorika adalah "the art of speaking or writing

with correctness, clearness and strength", yakni seni berpi iato atau

mengarang dengan benar, teliti, jelas, dan kuat. Retorika juga

diartikan sebagai kesenian untuk berbicara baik, yang dicapai

berdasarkan bakat alam (talenta) dan keterampilan teknis

(arts,techne). Seni dan kepandaian berbicara dibutuhkan dalarn

banyak medan kehidupan manusia dalam hubungannya dengan lain.

Mulai dari seorang pengacara,jaksa, hakim, pedagang sampai

kepada negawaran, semuanya membutuhkan retorika54

Istilah “retorika” atau menurut sebagian ahli disebut

“retorik” belum begitu popular di Indonesia.Istilah ini barangkali

terbatas pemahamannya dikalangan mereka yang mempelajarinya

saja atau pada lembaga-lembaga yang secara langsung

berkepentingan dengan ilmu ini.Tidak populernya istilah tersebut

dikalangan bangsa Indonesia, tidak berarti bahwa bangsa ini tidak

memanfaatkan retorika.Retorika telah banyak dimanfaatkan dalam

kegiatan bertutur, baik bertutur secara spontan, secara tradisional

maupun secara terencana.Bahkan pada hakekatnya bermasyarakat

53 Sunarjo, Djoenaesih S. Sunarjo, Komunikasi, Persuasi Dan Retorika

(Yogyakarta: Liberty, 1983), hal. 51 dalam Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul

Somad, hal. 27 54

Hamzah Ya'qub, PublisistikIslam, (Bandung: CV.Diponegoro 1981), hal. 99

dalam Abdullah, Retorika Dan Dakwah Islam, Jurnal Dakwah, Vol. X No. 1,

Januari-Juni 2009, hal. 109

117 | H D M I

dan berbudaya lewat kegiatan bertuturnya, hanya saja mereka tidak

menggunakan istilah retorika sebagai kegiatan bertuturnya.55

a. Macam-Macam Retorika secara Umum

1. Rektorika Spontan dan Intuisif

Rektorika yang disampaikan secara spontan saja tanpa pemakaian

ulasan dan gaya tutur yang terencana. Percakapan tertutur sebagian

besar diperoleh dari proses belaja, manivestsi dari sikap

mentalpositif terhadap masalah bertutur dan akibat dari ketekunan

berlatih diri.Bakat tidak banyak mentukan, jika tidak disertai

kesediaan belajar dan berlatih diri56

2. Rektorika Tradisional

Menyampaikan tutur dengan cara tradisional (konvensional) yaitu

cara- cara yang telah di gariskan oleh generasi- generasi57

3. Rektorika Terencana

rektorika yang direncanakan secara sadar sebelumnya untuk

diarahkan kesatu tujuan yang jelas. Oleh karena itu penutur

berpegang pada prinsip - prinsip yang digariskan oleh ahli- ahli

retorika atau ilmuilmu lain yang menggunakan retorika dalam

penetapannya58

.

b. Retorika atau Gaya Bahasa (Stelistika)

55

Sunarto, Retorika Dakwah (Surabaya: Jaudar Press, 2014), hal. 1 dalam Gaya

Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad, hal. 27 56

Masrun Billah, Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah „‟Keluarga

Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada Media Youtube, hal. 28 57 Masrun Billah, Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah „‟Keluarga

Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada Media Youtube, hal. 28 58

AS Sunarto, Rektorika Dakwah. Surabya Jaudar press, 2014 hal.33 dalam

Masrun Billah, Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah „‟Keluarga

Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada Media Youtube, hal. 29

118 | H D M I

Retorika atau Gaya Bahasa (Stelistika) Diantara retorika dalam

komunikasai dakwah menurut pendekatan stelistika seni gaya

bahasa meliputi59

:

1. Metafora (menerangkan sesuatu yang sebelumnya tidak dikenal

dengan mengidentifkasikannya dengan sesuatu yang dapat disadari

secara langsung, jelas dan dikenal, tamsil);

2. Monopoli Semantik (penafsir tunggal yang memaksakan

kehendak atas teks yang multi-interpretatif);

3. Fantasy Themes (tema-tema yang dimunculkan oleh penggunaan

kata/istilah bisa memukau khalayak);

4. Labelling (penjulukan, audiens diarahkan untuk menyalahkan

orang lain),

5. Kreasi Citra (mencitrakan positif pada satu pihak, biasanya si

subjek yang berbicara);

6. Kata Topeng (kosakata untuk mengaburkan makna harfahnya/

realitas sesungguhnya);

7. Kategorisasi (menyudutkan pihak lain atau skenario menghadapi

musuh yang terlalu kuat, dengan memecah-belah kelompok lawan);

8. Gobbledygook (menggunakan kata berbelit-belit, abstrak dan

tidak secara langsung menunjuk kepada tema, jawaban normatif);

9. Apostrof (pengalihan amanat dengan menggunakan

proses/kondisi/ pihak lain yang tidak hadir sebagai kambing hitam

yang bertanggungjawab kepada suatu masalah).

c. Catatan Ketika Sudah di Podium

59 Isina Rakhmawati, Kontribusi Retorika Dalam Komunikasi Dakwah( Relasi

Atas Pendekatan Stelistika Bahasa ) Volume 1, Nomor 2, Juli – Desember 2013,

hal.50

119 | H D M I

Apabila anda sudah diatas podium anda harus tenang dan

tentram, dengan menunjukkan air mata yang manis dan

panjangkanlah nafas anda. Pandanglah hadirin dengan tenang, dan

tataplah mata mereka dengan pandangan yang tajam, setelah itu

barulah anda menyampaikan salam dengan suara yang cukupan (

jangan terlalu keras dan jangan pula terlalu rendah. )

Selama dimimbar/podium hendaklah anda selalu berpandangan

dengan hadirin, hadirin yang berada di depan podium, yang berada

di sebelah kiri dan kanan semua harus mendapat perhatian dan

pandangan anda.

Bagi anda yang belum biasa memang teori ini akan terasa

sukar sekali, perasaan malu-malu dan enggan selalu meliputi jiwa

anda terlebih-lebih kalau orang yang di depan podium itu orang

besar, orang terkemuka, guru-guru anda atau ayah/mertua anda. Dan

tekanlah perasaan malu-malu anda demi untuk suksesnya pidato

anda.

d. Gaya Bahasa

Suatu hal yang peru kita ketahui terhadap para pendengar dikala

kita menyusun dakwah yang akan kita sampaikan yaiu mengetahui

tentang keadaan pendengar itu seluas mungkin, sifatnya,

perwatakannya, tingkat kecerdasannya dsbnya, karena itu akan

mempengaruhi tanggapan dan daya tangkapan nya. Dalam hal ini

peranan bahasa adalah merupakan suatu factor yang sangat

menentukan sebab bahasa adalah alat penyampaian maksud yang

dikandung oleh muballigh kepada orang banyak itu tentu berbeda-

120 | H D M I

beda taraf pengertian dan kecerdasannya disamping ada perbedaan

perasaan.

Dari sebuah Hadits yang diceritakan dari Ibnu Umar, bahwa

Rasulullah SAW pernah bersabda :

Artinya : “ Kami sekalian Nabi-Nabi disuruh berkata kata kepada

manusia menurut ukuran fikiran/akal mereka”

Dari Hadits diatas dapat kita ambil beberapa pedoman yaitu :

1. Gunakanlah bahasa yang sederhana tidak terlalu halus dan

tidak pula terlalu kasar.

2. Jangan menggunakan bahasa asing kalau tidak betul-betul

erpaksa apalagi kalau mengeluarkan bahasa asing itu sekedar

untuk pameran.

3. Kalau terpaksa harus menggunakan bahasa asing, maka cara

membacanya hendaklah ditaskhelah benar-benar.

4. Usahakan agar jangan mengulang satu kalimat berulang kali,

kalau terpaksa kalimat itu harus diulang maka carikanlah

kalimat yang artinya sama. Misalnya : “karena itu” kalimat

lain yang artinya sama dengan kalimat “karena itu” adalah

kalimat “oleh sebab itu”, lantaran itu, dsbnya.

5. Jangan sekali-kali mengeluarkan kata-kata dengan tujuan

sengaja agar ditertawai oleh

hadirin.

e. Gaya Suara

Merupakan seni dalam berkomunikasi, untuk menikmati

perhatian dapat dikerjakan dengan jalan berbicara dengan irama

121 | H D M I

yang berubah-ubah sambil memberikan tekanan-tekanan tertentu

pada kata-kata yang memerlukan perhatian khusus60

Muballigh juga harus pandai mengatur suaranya, apalagi

dikala membacakan ayat-ayat suci Al-Qur‟an, suaranya harus benar-

benar sesuai atau mengikuti irama daripada ayat-ayat yang

dibacanya. Tinggi rendah suara hendaklah diatur dengan sebaik-

baiknya, dari rendah kemudian ditambah sedikit demi sedikit

sehingga menjadi cukupan jangan terlalu keras, kecuali pada waktu

agitasi. Yaitu di waktu akan membangkitkan semangat para

pendengar, maka sekali-kali diperlukan waktu agitasi. Karena terlalu

banyak agitasi menyebabkan sebagian besar daripada para

pendengar menjadi bosan. Pada permulaan pidato hendaknya

mengucapkan kalimat itu dengan nada agak terputus-putus, seakan-

akan tiap kalimat itu diucapkan tertekan oleh fiiran yang mendalam.

Setelah itu berjalan biasa tidak terlalu lambat dan tiidak terlalu

cepat.

Apabila pidato akan mendekati selesai, irama dan suara juga

harus segera berubah sebagaiman permulaannya, disamping itu

perlu diingatkan pula bahwa gerakkan badan/ anggota badan

diwaktu berpidato itupun kadang diperlukan. Akan tetapi berpidato

dengan terlalu banyak gerakan badan juga tidak baik.

Ada beberapa hal yang mempengaruhi gaya suara ;

1. Pitch

Pitch dalam suara selagi berbicara tidak boleh terlalu tinggi

maupun terlalu rendah, tetapi enak digunakan, dan setiap pembicara

harus mempelajari berbagai variasi dalam Pitch untuk menghasilkan

60 A.W. Widjaja, Komunikasi-Komunikasi dan Hubungan Masyarakat (Jakarta;

Bumi Aksara, 1993), hal. 50

122 | H D M I

yang terbaik. Seseorang menggunakan Pitch dalam suaranya untuk

menekankan arti dalam pesan atau menunjukkan bahwa sesuatu

yang bermakna yang umumnya terkait) dengan kata tertentu harus

diabaikan atau diinterpretasikan sebagai ironi atau sarkasme61

.

2. Loudness

Loudness menyangkut keras atau tidaknya suara. Dalam

berceramah, ini perlu menjadi perhatian. Kita harus mampu

mengatur atau lunaknya suara yang kita keluarkan, dan ini

tergantung pada situasi dan kondisi yang kita hadapi. Tingkat

kerasnya suara memiliki satu fungsi mendasar dan vital dalam

komunikasi. Pesan harus mengandung kekuatan suara yang cukup

agar dapat sampai pada Loudness menyangkut keras atau tidaknya

suara. Dalam berceramah, ini perlu menjadi perhatian. Kita harus

mampu mengatur atau lunaknya suara yang kita keluarkan, dan ini

tergantung pada situasi dan kondisi yang kita hadapi. Tingkat

kerasnya suara memiliki satu fungsi mendasar dan vital dalam

komunikasi. Pesan harus mengandung kekuatan suara yang cukup

agar dapat sampai pada tingkat suara yang wajar.

3. Rate dan Rhythm

Rate atau kecepatan merupakan cepat lambat dalam irama suara.

Biasanya cepat atau lambatnya suara berhubungan erat dengan

Rhythmdan irama. Para pembicara mesti memperhatikan masalah

ini dengan serius.Kita harus mengatur kecepatan suara dan serasikan

suara dengan irama. Suara yang disampaikan terlalu cepat atau

61 Achmad HP. Alek Abdullah, Linguistik Umum (Jakarta: Erlangga. 2012), hal.

34 dalam Masrun Billah, Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah

„‟Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada Media Youtube, hal. 37.

123 | H D M I

terlalu lambat, akan menyulitkan pendengar dalam menangkap

maksud pembicara bahkan pendengar menjadi dingin dan lesu.62

4. Jeda atau Pause

Jeda dapat dikatakan sebagai bagian rate atau kecepatan,

yang berfungsi sebagai pungtuasi lisan. Umumnya jeda yang singkat

berguna untuk titik pemisah, sebagai pemisah suatu kesatuan pikiran

atau memodifikasi ide, seperti fungsi koma, dalam penulisan. Jeda

panjang biasanya berguna untuk memisahkan pemikiran yang

lengkap seperti kalimat, tanda Tanya, tanda seru dalam sebuah

kalimat dalam tulisan.63

f. Gaya gerak tubuh

1. Sikap Badan

gerakan badan akan menentukan makna dari pesan yang

disampaikan.

2. Penampilan dan Pakaian

Jagalan penampilan dan pakaian dalam berpidato.

3. Air Muka (Ekspresi) dan Gerakan Tangan

Ekspresi muda mempengaruhi penonton dan gerakan tangan tidak

terlalu berlebihan.

4. Pandangan Mata

Memandang penonton merupakan salah satu kunci kesuksesan

mempengaruhi dan menyampaikan pesa.

7) PERMISALAN DAN CONTOH, PEPATAH

62 Gentasri Anwar, Retorika Praktis Teknik dan Seni Berpidato (Jakarta: Rineka

Cipta, 1995), hal. 87 63 Ernest G. Bormann dan Nancy G. Bormann, Retorika Suatau Pendekatan

Terpadu (Jakarta: Erlangga. 1989), hal. 66 dalam Masrun Billah, Gaya Retorika

Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah „‟Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah

Saw‟‟ Pada Media Youtube, hal. 37.

124 | H D M I

Seseorang muballigh akan lebih sempurna pidato nya,

apabila ia pandai membikin tamsil-tamsil ( perumpamaan-

perumpamaan ) dan pandai juga menyisipkan syair-syair sebagai

penarik dan hiburan akan tetapi jangan terlalu banyak dan terus

menerus.

Tamsil misalnya : cerita Nabi SAW danpara Sahabat Nabi,

cerita kehidupan para orang shalih.

Masal misalnya : dibalik batu ada udangnya, kehendak hati

memeluk gunung apa daya tangan tak sampai dan banyak lagi yang

lain-lainnya.

Tapi muballigh harus ingat bahwa yang dihadapinya bukan

saja anak-anak dan wanita-wanita awan tapi banyak juga orang yang

telah dewasa.

Di dalam Al-Quran sendiri Allah memberikan

perumpamaan-perumpamaan. Allah berfirman,

خ غ١جخ وشغ ضل و رش و١ف ظشة الله شح غ١جخ أ

بء﴿ ب ف اغه فشػ ب صبثذ أص ه ؽ١ ب و ﴾رئر أو

٠ززوهش هبط ؼه ضبي ا٤ ٠عشة الله ب سث ثبر

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat

perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya

teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan

buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah

membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya

mereka selalu ingat. [Ibrahim/14 : 24-25]

Dalam Ayat ini Allah memberikan perumpamaan Kalimat

Thoyyibah atau baik dengan pohon.

125 | H D M I

أث ( 491/ 4رفغ١ش اث وض١ش د علخ ) ث لبي ػ

بدح أ خ غ١جخ{ ش ضل و { : ػجهبط ف ل اث ؾخ، ػ غ

ب صبثذ{ ل ا ، }أص ئ ا ، }وشغشح غ١جخ{ اله الله

بء{ ب ف اغه فشػ { ، ئ ت ا ف ل ٠مي: ل ا اله الله

بء ا اغه ئ ا ب ػ .٠مي: ٠شفغ ث

Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas

sehubungan dengan makna firman-Nya: perumpamaan kalimat yang

baik. (Ibrahim: 24) Yakni syahadat atau persaksian yang bunyinya

'tidak ada Tuhan selain Allah'. seperti pohon yang baik. (Ibrahim:

24) Yang dimaksud ialah orang mukmin. akarnya teguh. (Ibrahim:

24) Yaitu kalimat, 'Tidak ada Tuhan selain Allah' tertanam dalam di

hati orang mukmin. dan cabangnya (menjulang) ke langit. (Ibrahim:

24) Maksudnya, berkat kalimat tersebut amal orang mukmin

dinaikkan ke langit.64

8) PODIUM DAN TEMPAT RAPAT

Podium dalam bahasa Arab disebut mimbar. Pidato di

atas mimbar adalah tradisi sejak dahulu kala, bahkan ada juga dalil

nya dari hadits, Rasulullah SAW pernah bersabda :

، جشا فمذ ارهخز أث اثشا١ أرهخز ]ػ ؼبر ث عج:[ ا

اؼصبا اجص١ش . أرهخز اؼصب فمذ ارهخز أث اثشا١

64

Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4, hal. 491

126 | H D M I

ف١ ع ث • ٧/ـ(، ارؾبف اخ١شح اشح ٧)

محمد ث اثشا١ ظؼ١ف

Artinya : Kalau kami membuat mimbar, maka sesungguhnya

telah membuat akan mimbar Bapak kami Ibrahim, dan kalau kami

membuat tongkat maka sesungguhnya telah akan tongkat Bapak

kami Ibrahim. Hadits ini dinilai dhaif oleh para ahli hadist.

هخز جشا( (370/ 1از١غ١ش ثششػ اغبغ اصغ١ش ) أر

فل ػ ١ أ أ وذ ارهخزد جشا ٤خطت ػ١ ثىغش ا

لذ أشد ١ خ ١( ا )فمذ ارهخز( لج )أث اثشا ف١

ثبرجبػ

Jika saya menjadikan mimbar untuk berkhutbah di atasnya

maka tidak ada yang menyalahkannya, karena telah ada yang

melakukannya sebelum diriku Ayah (bapak moyang) ku Ibrahim al-

khalil dan aku diperintahkan untuk mengikutinya.65

ف ب ب أغشصب أ ؼصب( لروؤ ػ١ هخز ا أ أر (

ف ١( فل ػ لح ثفمذ ارخزب أث اثشا ارخبرب ٤ اصه

ب ف اغفش ؼصب ل ع١ هز ف١غزؾت ارخبر ا جبع أشد ثبر

ع[ وب صطف ]ص الله ػ١ ب ا٢ ا ذة ازوؤ ػ١ ٠

ؼصب ف ؽذ٠ش أ ازوؤ ػ ا ب وهؤ ػ١ ػصب ٠ز

اس غت ػ ؼبر( ث عج ج١بء )ا أخلق ا٤ )ثبعبد جضه

)ظؼ١ف

65 Al-Munawi, at-Taisir bi syarh al-Jami as-Shaghir, jilid 1, hal. 370.

127 | H D M I

saya menjadikan tongkat bersandar di atasnya dan

menancapkannya di depanku ketika shalat karena hal itu sudah

dilakukan (sebelumnya) bapakku Ibrahim, maka tidak ada salahnya

aku menjadikannya (tongkat) karena aku diperintahkan dengan

mengikuti agamanya maka sunnah disunnahkan memegang tongkat

apalagi di perjalanan dan disunnahkan berpegang/bersandar ke

tongkat sekarang, dulu Al-Musthofa SAW beliau

berpegang/bersandar ke tongkat dan di dalam hadits bahwa

memegang tongkat/bertumpu padanya dari akhlaq para Nabi dari

riwayat Al-Bazzar dari Muaz bin Jabal dengan sanad yang dhaif. 66

Tempat rapat dan juga cara mengatur hadirin dan hadirat

juga sangat mempengaruhi baik atau kurangnya pidato seseorang

muballigh. Bila di depan podium atau mimbar di penuhi anak-anak

kecil adalah berpengaruh atau menyebabkan kurang baik nya pidato

seseorang muballigh. Bila di depan podium di penuhi dengan kaum

wanita, sedangkan pembicaranya laki-laki juga dapat berpengaruh

kurang baik, begitu juga sebaliknya. Kecuali kalau memang rapat itu

rapat khusus muslimat sedang pembicaranya telah ditentukan dari

muballigh laki-laki.

9) CERAMAH

Ceramah merupakan salah satu dari metode dakwah. Dan

metode dakwah adalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah

untuk menyampaikan ajaran materi dakwah Islam. Dalam

menyampaikan suatu pesan dakwah, metode sangat penting

66

Al-Munawi, at-Taisir bi syarh al-Jami as-Shaghir, jilid 1, hal. 370.

128 | H D M I

peranannya, karena suatu pesan walaupun baik, tetapi disampaikan

lewat metode yang tidak benar, maka pesan itu bisa saja ditolak oleh

si penerima pesan.67

Ceramah lebih dikenal oleh masyarakat identik dengan pidato

keagamaan.

Ceramah merupakan metode lisan dakwah yang popular dan

banyak di praktikan dalam masyarakat. Ceramah adalah suatu teknik

atau metode dakwah yang banyak diwarnai oleh ciri karakteristik

bicara oleh seorang pendakwah pada suatu aktivitas dakwah.

Ceramah dapat pula bersifat propaganda, kampanye berpidato,

khutbah, sambutan, mengajar dan sebagainya. Sedangkan tujuan

ceramah yaitu untuk memberikan nasihat dan petunjuk Mengajak

umat manusia kepada jalan yang benar dan diridhoi Allah SWT,

mengajak umat manusia yang sudah memeluk agama Islam untuk

selalu meningkatkan taqwanya kepada Allah SWT68

Ada 3 syarat utama dalam ceramah pertama adanya Da‟i

atau penceramah, kedua ada Mad‟u yang diajak, ketiga; Materi

dakwah, keempat: wasilah atau sarana.

10) URGENSI DA'WAH

Da'wah adalah berasal dari bahasa Arab Da'aa dan Yad'u.

Artinya dalam bahasa Indonesia itu banyak sekali. Da'wah berarti

67

M. Munir. Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 24 68 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas,

1983), hal. 48 dalam Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam Ceramah

„‟Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada Media Youtube Oleh Masrun

Billah.

129 | H D M I

seruan, ajakan, rayaan, memanggil, menghimbau, mengharap, dan

lain-lain.69

( 279/ 2مب١٠ظ اغخ ) ول د ء ا١ه ثص اشه ١ ر أ

ه ٠ى

Dakwah artinya mencondongkan seseuatu kepadamu dengan suara

atau perkataan yang berasal dari mu.70

Dari arti-arti diatas dapat kita golongkan kepada :

a. Da'wah dari atas ke bawah berarti panggilan.

b. Da'wah dari bawah ke atas berarti pengharapan.

c. Da'wah kepada umum berarti seruan dan ajakan.

Kita sebagai makhluk kepada Tuhan sebagai Khaliq kita sembah

terjadi dua Da'wah yaitu :

a. Da'wah dari Tuhan kepada kita.

b. Da'wah dari kita kepada Tuhan.

A. Maksudnya ialah bahwa Da'wah dari Allah yang

disampaikan kepada orang yang beriman oleh Rasul untuk

membuat hidup orang yang beriman itu lebih berarti. Sebab

kalau Da'wah dari Allah dan Rasul tidak di terima nya

berarti ia belum hidup yang sebenarnya hidup, walaupun

pada lahir nya ia bernyawa. Karena Allah menciptakan

kehidupan mu manusia jauh berbeda dengan kehidupan

hewan.

69 Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi, Bab

IV Khutbah dan Pidato, hal. 77 70

Ibnu Faris, Maqayis al-Lughah, jilid 2, hal. 279.

130 | H D M I

Dari uraian ini dapatlah kita ambil pengertian bahwa

Da'wah.

Yang Pertam ialah dari Allah kepada hambanya melalui

kisah Rasulnya.

Da'wah kita kepada Tuhan ini dapat kita katakan dengan Doa

dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah ayat 186 Allah berfirman yang

artinya :

ح ارا عؤه ػجبد ػ فب لش٠ت أع١ت دػ ذهاع ٱ

١ئ ١غزغ١جا ف ارا دػب ٠ششذ ا ث ؼه

"Dan apabila hambaku menanyakan kepada engkau tentang

aku maka sesungguhnya Aku adalah dekat, Aku perkenalan Doa

oramg yang berdoa bilamana ia menghara kepadaku. Maka

sambutlah panggilan Ku dan berimanlah kepadaku, supaya mereka

mendapat petunjuk".

Dari ayat diatas jelas bawah adanya Da'wah dua arah

tersebut. Allah manggil manusia mau beriman dan selalu

menghampirkan diri kepadanya. Kalau manusia sudah memenuhi

panggilan Tuhannya berarti ia sudah termasuk jalan Allah

(Sabilillah), kalau sudah mengikuti Jalan Allah, maka mudah pula

terkabulnya Da'wah hamba kepada Allah, yang disembahnya,

sebagai mana firman Allah :

ادػ أعزغت ى

Artinya : "Serulah aku, niscaya Aku perkenankan bagimu".

11) CARA BERDA'WAH

131 | H D M I

Sebagaimana dijelaskan diatas bahwa da'wah yang

pertama adalah dari Allah yang disampaikan kepada umat manusia

melalui Rasul-Rasulnya, jelas Rasul diperintahkan Tuhan untuk

menyeru, mengajak agar insan mengikuti jalan Allah dengan firman

Nya :

ؾغخ ادع ا ػظخ ا ا خ ؾى سثه ثب عج١

ه ػ ظ ث أػ ه سثهه ا أؽغ ز ثبه عبد

( زذ٠ ثب أػ )125عج١

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah

dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang

baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui

tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.QS. An-Nahl:

125.

(613/ 4رفغ١ش اث وض١ش د علخ ) عش٠ش: لبي اث

( ض ػ١ ب أ ؾغخ{ 3 ػظخ ا ا اغهخ } ىزبة ا )

لبئغ ا اعش اضه ب ف١ : ث )أ ب، 4ثبهبط روهش ( ث

رؼب. ١ؾزسا ثؤط الله

Allah Ta‟ala berfirman seraya memerintahkan Rasul-Nya,

Muhammad saw. agar menyeru umat manusia dengan penuh

hikmah. Ibnu Jarir mengatakan: “Yaitu apa yang telah diturunkan

kepada beliau berupa al-Qur‟an dan as-Sunnah serta pelajaran yang

132 | H D M I

baik, yang di dalamnya berwujud larangan dan berbagai peristiwa

yang disebutkan agar mereka waspada terhadap siksa Allah Ta‟ala.71

Dari ayat ini dapat kita ambil tiga macam atau sistim dalam

kita berda'wah yaitu72

:

1. Bilhikmati :

(452رفغ١ش اغؼذ = ر١غ١ش اىش٠ اشؽ )ص:

خ{ أ: و أؽذ ػ ؽغت ؽب ف ل ؾى }ثب

اؾىخ اذػح ثبؼ ل ثبغ اجذاءح ثب٤ ام١بد.

فب٤، ثب٤لشة ا ا٤رب اف، ثب ٠ى لج أر،

. ا١ ثبشفك

Bil hikmah yaitu setiap orang (berdakwah) sesuai dengan

keadaannya, pemahamannya, perkataannya, mudah baginya. Bagian

dari hikmah (kebijaksanaan) adalah berdakwah dengan ilmu bukan

dengan kebodohan dan memulai dakwah dari sesuatu yang paling

penting, lalu yang penting, yang lebih dekat dengan pemahaman,

dan dakwah dengan apa yang lebih dapat diterima dengan baik,

dengan kasih sayang dan lemah lebut. 73

Bilhikmah Maksudnya ialah dengan cara yang bijaksana.

Dengan menyadarkan aqal dan pikiran manusia, agar mereka

71

Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4, hal. 163. 72 Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi



Khutbah dan Pidato, hal. 78 73 As-Sa‟di, Taisir al-Karim ar-Rahman, hal. 452.

133 | H D M I

membuka matanya dan menyadari hubungan nya dengan Tuhan nya

dengan merenungkan dan memperhatikan alam sekitar nya.

Maka dengan Bilhikmati ini adalah meliputi seluruh segi

kehidupan manusia menurut perkembangan aqalnya, tingkat

kecerdasannya, dan tinggi rendah badan nya.

Dapat di terima oleh orang yang rendah pengetahuannnya

dan pikiran nya, dan dapat diterima pula oleh orang yang lebih

tinggi tingkat kecerdasannya dan pengetahuannnya.

2. Bil Mauizhah Hasanah :

(452اىش٠ اشؽ )ص: رفغ١ش اغؼذ = ر١غ١ش

ثبذػح ثبػظخ اؾغخ، ا٤ش ا امش

ثبزشغ١ت ازش١ت.

Dengan mauizhah hasanah adalah perintah dan larangan

dibarengi dengan motivasi dan peringatan.74

Dalam hal ini memberi peringatan dan pengajaran

hendaknya dengan cara yang baik. Memperingatkan orang yang

lalai dan lengah menegur orang yang salah dan menyadarkan

mereka agar kembalu kejalan yang benar dan lurus. Contoh yang

baik dalam hal ini ditunjukkan juga didalam al-Qur'an

mentampaikan da'wah kepada Fir'un terkenal sangat durhaka kepada

Tuhan dan malahan ia sendiri mengaku dirinya sebagai Tuhan. Di

dalam Al-Qur'an banyak sekali diceritakan oleh Allah SWT tentang

perjuangan Nabi-nabi dalam berda'wah dengan memakai hikmat

maupun dengan Manizhatik Hasanati

74 As-Sa‟di, Taisir al-Karim ar-Rahman, hal. 452

134 | H D M I

3. Wa Jaadukum Billati Hiya Ahsan

Yaadikum berasal dari Fiil Madhi ia adalah mudharinya

yajaadilu, nasdarnya majaadalah yang berarti sama-sama bertahan

pikiran menyatakan pendapat.

)613/ 4رفغ١ش اث وض١ش د علخ ) عبد { : ل

} أؽغ ز عذاي، ثبه بظشح ا اؽزبط : أ

ب لبي: خطبة، و ؽغ ١ ثشفك ؾغ ا ع ثب ١ى ف

ال اهز٠ أؽغ ز ىزبة ال ثبه ا ل رغبدا أ {

ىجد: ؼ { ]ا ا ]46ظ

Firman-Nya: wa jaadilHum bil latii Hiya ahsanu (“Dan

bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik,”) yakni, barangsiapa

yang membutuhkan dialog dan tukar pikiran, maka hendaklah

dilakukan dengan cara yang baik, lemah lembut, serta tutur kata

yang baik. Yang demikian itu sama seperti firman Allah Ta‟ala:

“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan

dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang dhalim di

antara mereka,” dan ayat seterusnya. (QS. Al-„Ankabuut: 46)75

Dalam kita berda'wah apabila suatu masalah belum bisa

diterima oleh orang-orang yang kita beri berda'wah, maka untuk

memecahlan persoalan-persoalan itu kita diizinkan untuk bertukar

pikiran dengan mereka cara yang baik. Jadi disinu boleh kita artikan

dengan debar, diakusi, dialog, Siposium, dll. Yang mana maknanya.

Oleh sebab itu debat, diskusi, dialog atau seminar itu terasuh dalam

rangka da'wah yaitu kata Tabligh.

75

Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4, hal. 163.

135 | H D M I

Tabligh adalah menyampaikan sesuatu kepada orang lain,

baik dengan lisan (perkataan), dengan tulisan maulun dengan

lainnya dua kata ini (Da'wah dan Tabligh) adalah sangat erat sekali

hubungannya. Berpidato adalah termasuk satu cara dalam kita

melaksanakan da'wah atau tanligh. Tiap-tiap pidato adalah tabligh

dan tidak kalah Tabligh itu dengan pidato.76

12) DALIL - DALIL DISYARIATKANNYA

BERDA'WAH

Dalil-dalil di dalam agama Islam yang mendorong dan

mengharuskan kita untuk bertabligh adalah banyak sekali antara lain

:

1. Firman Allah SWT :

ا خ ٠ذػ ه أ ى زى خ١ش ٱ ش ٠ؤ

ؼشف ٲث ػ ٠ ىش ٱ ئه أ ٱ ؾ ف

Artinya : “Dan hendaklah ada diantara kamu ( segolongan )

umat yang mengajak kepada kebaikan, menyuruh kepada yang

makruf dan mencegah dari yang mungkar, mereka lah orang -

orang beruntung” (Ali Imran 104).

سثه ث دع ٱ عج١ خ ٲا ػظخ ٱ ؾى ث ؾغخ ٱ ذ ع هزٲ

ه ػ عج١ ظ ث أػ ه سثهه ا أؽغ ۦ أػ

ٲث زذ٠


Bulan Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan Pidato,

hal. 45-81

136 | H D M I

Artinya : “Serulah ( semua manusia ) kepada jalan tuhan ku

dengan hiah dan pelajaran - pelajaran yang baik dan bermujada

lah dengan mereka, dengan cara yang sebaik-baiknya”

(An Nahl 125).

Dan Firman Allah QS al-Mudasir ayat 1-2 yang berartinya :

"Hai Nabi yang berselimut, berdirilah mKa sampaikanlah

berita Acara"

2. Sabda Nabi Muhammad SAW yang berbunyi artinya :

"Tablighkan apa-apa dari pada aku meskipun hanya satu ayat

engkau boleh memberitahukan berita dari dan tentang Bani Israil

tidak ada halangan (HR bukhori dan Tarmizi)"

Artinya : "Allah menjadikan berseri-seri akan wajah

seseorang yang mendengar apa-apa dari pada kaum kemudian

orang itu menyampaikan kepada orang yang lain sesuai dengan apa

yang ia dengar. Maka banyak juga orang lain yang menerima

Tabligh, ia lebih dapat menghafaz dari pada yang mendengar

langsung"

Artinya : "Perintahkanlah olehmu akan kebaikan meskipun

kamu belum mengerjakan kebaikan itu, dan laranganlah olehmu

dari pada mukar meskiphn kamu belum bisa meninggalkan

seluruhnya" (HR Tabroni)

137 | H D M I

Enam macam dalil baik dari ayat-ayat al-Qur'an maulun

hadits Rasul diatas sudah cukup sebagai dasar dan pedoman bagi

anda untuk giat dan rajin berda'wah atau bertabligh.

Dari ayat-ayat dan hadits tersebut anda dapat mengatakan

betapa tinggi dan mulianya derajat bagi orang ahli tabligh atau da'i.

Dengan ayat dan hadirs trsbt. Pula anda sudah mempunyai

dan memiliki pedoman dan tuntutan untuk apa dan karena siapa

anda berda'wah dan bertabligh.

Anda Berda'wah, bertabligh bukan sekedar ingin dipuni dan

disanjung karena kepasihan anda berpidato, pula karena

mengharapkan upah atau bayaran kecualu hanya untuk mencari

Ridho Allah SWT semata.

Kalau anda sudah memiliki Pedoman tang sucu dan mulia itu

maka untuk selanjutnya pedoman dab pegangan itu hendaklah anda

amalkan dan peraktekkan didalam hati anda bahwa apa yang diisi

Allah itulah yang sempurna.

Maka apa yang kita niatkan untuk Allah maka sempurnalah

ia dan apa yang tidak diniatkan untuk Allah maka tidak sempurnalah

ia.

13) NAWAITU DAN TUJUAN DAKWAH

Sebagian telah kita jelaskan di atas bahwa tabligh atau

dakwah ialah menyampaikan sesuatu pengertian kepada orang lain.

Dalam hal menyampaikan sesuatu yang benar, yang hak itu seorang

da'i atau muballigh, hendaklah mendasarkan pekerjaan nya atau

tugas nya dengan niat yang baik, dengan niat semata-mata beribadat

138 | H D M I

kepada Allah SWT dan mengharap ridho nya. Di dalam Hadits nya

Rasulullah bersabda :

Artinya : Sesungguhnya tiap - tiap amal itu hendaklah

dengan niat ; dan sesungguhnya tiap - tiap orang itu hanya

mendapat dua dari pada apa yang ia niatkan (HR.Bukhari).

Dalam Hadits nya yang lain Rasulullah bersabda :

Artinya : Sesungguhnya aku hanya menyampaikan, Allah

yang memberi petunjuk dan sesungguhnya aku hanya membagi,

Allah tidak tiada yang memberi (HR.Tabrani).

Dari hadits diatas jelaslah bahwa seorang muballigh itu harus

meniatkan pekerjaannya adalah Allah SWT dan ia harus menyadari

bahwa tugas nya adalah hanya sekedar menyampaikan dan ia tidak

boleh memaksakan seluruh nya dan salahlah apabila seorang

muballigh mengatakan ia sanggup mengajak dan menyadarkan

semua orang.

Pernah Rasulullah dikala ia menyampaikan seruan nya,

orang tidak mau menerima nya, bukan tidak mau saja malahan

mereka menolak dengan cacian dan makian disertai pula siksaan.

Dengan adanya keluhan - keluhan Rasulullah ini lalu Allah

menegur dengan firman Nya :

Artinya : “Sesungguhnya engkau (Muhammad) tidak dapat

memberikan petunjuk kepada orang - orang yang engkau cintai,

akan tetapi Allah memberikan kepada orang - orang yang Allah

kehendaki.” ( Al-Qur'an surat Al-Qoshash 56 )

139 | H D M I

14) PENULISAN KHUTBAH

Persiapan ini dapat juga dilakukan dengan cara menuliskan teks

pidato yang akan diucapkan itu secara keseluruhan. Dan bentuk

pidato itu sendiri dapat dilakukan dengan bermacam-macam

menurut keperluan dan sebab itu ada yang membagi pidato menurut

keperluan dan sebab itu ada yang membagi-bagi pidato itu menjadi

6 bagian77

:

1. Pembukaan pada dua khutbah disesuaikan dengan rukun dan

syarat khutbah, karena jangan sampai isinya bagus tapi jika

rukun-rukun tidak terpenuhi, menjadi tidak sah khutbahnya

(dalam pandangan mazhab as-Syafi‟i) karena tidak cukup

rukun dan syarat..

2. Pendahuluan, gunanya untuk membangkitkan kemauan

mendengarkan atau menarik perhatian kepada soal-soal yang

hendak dikemukakan tetapi dapat pula untuk mengantarkan

kepada pokok soal danmengadakan persiapan psykhologis

kepada persoalan yang akan disajikan itu.

3. yang hendak disampaikan, dapat juga dengan langsung

disampaikan, tapi dapat juga dengan secara berangsur-angsur

dengan merupakan suatu contoh atau dalil yang membawa

kepada alesan untuk merobah suatu sikap pandangan

4. Memberi alasan, dapat dilakukan dengan memperkuat

pendirian yang dikemukakan atau memperlemah alasan

lawan, atau dengan melakukan kedua-keduanya, bergantung

kepada soal dikemukakan dan kecakapan pembicara

mengemukakannya

77 Drs.Ali Ikhwan Noor (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat Bidang Studi,

Bulan Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV Khutbah dan Pidato,

hal. 71

140 | H D M I

5. Kadang-kadang soal yang dikemukakan sangat kompleks

sehingga memerlukan pendapat-pendapat tambahan “yang

disajikan sesudah menyajikan pendapat pokok”.

6. Penutup, ialah tekanan terakhir pada suatu pidato dan

merupakan suatu kesimpulan untuk dibawa pulang oleh

pendengar.

141 | H D M I

Daftar Pustaka

Abdullah, Retorika Dan Dakwah Islam, Jurnal Dakwah,

Vol. X No. 1, Januari-Juni 2009, hal. 109

Achmad, Alek Abdullah, Linguistik Umum (Jakarta:

Erlangga. 2012), hal. 34

al-Asbahani, Abu Nu‟aim, Hilyatul-Auliya wa thabaqat

asyfiya‟, jilid 8, hal. 119

Al-Buhuti, Kasyf Al-Qana‟ An Matn Al-Iqna‟, jilid 2,

hal.33.

al-Bukhari, Muhammad bin Ismail, Shahih al-Bukhari,

hadist no. 5641, jilid 7, hal. 114, bab. kafaratul maradh. Lihat juga:

Muhammad bin Ismail al-Bukhari, al-adab al-mufrad, jilid 1, hal.

173

Al-Munawi, at-Taisir bi syarh al-Jami as-Shaghir, jilid 1,

hal. 370.

al-Umrani, Abu Al-Husain, Al-Bayan, Jilid 2, hal. 588

an-Naisaburi, Muslim bin Al-Hajjaj, Shahih Muslim, hadist

No. 6879, Bab Zikr dan Do‟a. Jilid 4, hal. 2097

An-Nawawi, al-Azkar, muhaqqiq : Abdul Qadir arnauth,

jilid 1, hal. 145

An-Nawawi, Al-Majmu‟ Syarh Al-Muhazzab, jilid 4, hal.

358.

Anwar, Gentasri, Retorika Praktis Teknik dan Seni

Berpidato (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), hal. 87

AS Sunarto, Rektorika Dakwah. Surabya Jaudar press,

2014 hal.33

142 | H D M I

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam

(Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), hal. 48 dalam Gaya Retorika Ustad Adi

Hidayat Dalam Ceramah „‟Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah

Saw‟‟ Pada Media Youtube Oleh Masrun Billah.

as-Sa‟di, Abdurrahman bin Nashir, Tafsir As-Sa‟di,

Maktabah Syamilah, Jilid 1, hal. 75

as-Sya‟rawi, Muhammad Mutawalli, Tafsir As-Sya‟rawi aw

al-khawatir, jilid 2, hal. 663,

As-Syafi‟i, Al-Umm, jilid 1, hal. 230

As-Syafi'i, Al-Umm, jilid 1, hal. 337

As-Syairozi, Al-Muhazzab Fii Fiqh Al-Imam As-Syafi‟i,

jilid 1, hal. 211.

As-Syuraim, Saud Ibrahim, As-Syamil Fii Fiqh al-Khatib

wa al-Khutbah, Riyadh: Dar Al-Wathn, 1423H/2003M, hal. 16

Billah, Masrun, Gaya Retorika Ustad Adi Hidayat Dalam

Ceramah „‟Keluarga Yang Dirindukan Rosulullah Saw‟‟ Pada

Media Youtube, hal. 28

Bormann Ernest G, dan Nancy G. Bormann, Retorika

Suatau Pendekatan Terpadu (Jakarta: Erlangga. 1989), hal. 66

Dr. Derysmono, Lc, M.A Et.al, Kumpulan Khutbah Jumat

HDMI, Edisi 1, hal. 131.

Ibnu Abbas dikumpulkan oleh Muhammad bin Ya‟qub al-

Fairuz abadi, Tafsir Ibnu Abbas, Lebanon: dar kutub ilmiyah jilid

1, hal. 22

Ibnu Faris, Maqayis al-Lughah, jilid 2, hal. 279.

Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4, hal. 163.

143 | H D M I

Muhammad, Ismail Ali, Fannuh khitobah wa maharatul

khatib, hal. 254

Munir, M, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah (Jakarta:

Kencana, 2006), hal. 24

Noor, Ali Ikhwan, (Guru PGA Negeri Palembang), Diktat

Bidang Studi, Ramadhan 1406 H tahun ajaran 1986-1987, Bab IV

Khutbah dan Pidato, hal. 45

Rakhmawati, Isina, Kontribusi Retorika Dalam Komunikasi

Dakwah( Relasi Atas Pendekatan Stelistika Bahasa ) Volume 1,

Nomor 2, Juli – Desember 2013, hal.50

Sunarjo, Djoenaesih S. Sunarjo, Komunikasi, Persuasi Dan

Retorika (Yogyakarta: Liberty, 1983), hal. 51 dalam Gaya Retorika

Dakwah Ustadz Abdul Somad, hal. 27

Sunarto, Retorika Dakwah (Surabaya: Jaudar Press, 2014),

hal. 1 dalam Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad, hal. 27

Widjaja, A.W, Komunikasi-Komunikasi dan Hubungan

Masyarakat (Jakarta; Bumi Aksara, 1993), hal. 50

Ya'qub, Hamzah, PublisistikIslam, (Bandung:

CV.Diponegoro 1981), hal. 99

Website

https://youtu.be/1lyYNrhGx8Q, Fodamara PKU, 4 Maret

Tahun 2016

https://youtu.be/pvh9mP7pmG8, Khutbah Jumat Masjid Al

Irsyad Surabaya,

https://www.youtube.com/watch?v=3B7J3iSDe4g&feature=

youtu.be, Khutbah Jumat Masjid Darul Ihsan Bandung,

https://youtu.be/_CItrVyYgTw, KHUTBAH JUMAT

TAFAQQUH VIDEO,

144 | H D M I

https://youtu.be/AWbo7g_bZuo, KHUTBAH JUMAT

TAFAQQUH VIDEO,

https://islam.nu.or.id/post/read/84215/khutbah-nikah-

hukum-dan-contohnya

Biografi Penulis

Dr. Derysmono, Lc, S.Pd.I, M.A., Lahir di Desa

Sako, Rambutan, Banyuasin Sumatera Selatan,

02 Maret 1990. Lahir dari dari pasangan

Suhartono dan Mawarnima, Setelah

menyelesaikan Sekolah Dasar di Desa Sako di

tahun 2001 M, ia melanjut Sekolah Madrasah

Tsanawiyah di Pondok Pesantren Raudhatul

Ulum Sakatiga, Desa Saka Tiga, Kecamatan

Indralaya, Kabupaten Ogan Ilir, Sumatera

Selatan. Setelah itu melanjutkan Madrasah

145 | H D M I

Aliyah Keagamaan di Pesantren yang sama.

Setelah menyelesaikan Pendidikan di Pesantren 2007 M, beliau

melanjutkan Kuliah di Lembaga ilmu Pengetahuan Islam dan Arab

(LIPIA) Jakarta Cabang dari Universitas Muhammad bin Suud, Riyad

Arab Saudi. Di saat bersamaan beliau kuliah juga di Sekolah Tinggi

Agama Islam Al-Aqidah Jakarta tamat tahun 2011M dan langsung

melanjutkan di Tahun 2012 M ke Magister Jurusan Ilmu Al-Quran dan

tafsir di Pasca Sarjana Institut PTIQ Jakarta selesai tahun 2015.

Beliau menikah pada 2013, dengan Siti Hajar Syamsul Huda Sukiat Nada,

dan dikaruniai seorang Anak Laki-laki, bernama Muhammad Faqiih At-

Tasyriiqi.

Pada Tahun 2016 beliau melanjutkan ke jenjang doktoral di Pasca Sarjana

Institut PTIQ Jakarta selesai pada 2019.

Buku yang sudah diterbitkan:

Kumpulan Khutbah Himpunan Dai Muda Indonesia

Ragam Sunnah 24 Jam Ramadhan #dirumah saja

Kumpulan Materi Ramadhan Wdisi Ke-1

Panduan Khutbah, Pidato & Ceramah HDMI

146 | H D M I

1 | h d m i · 2020. 6. 10. · 2 | h d m i panduan khutbah, pidato & ceramah himpunan dai muda...

Documents