uin syarif hidayatullah jakarta official...

i

PENGARUH RELIGIUSITAS, GENERAL TRUST, DAN

KONFORMITAS TERHADAP PERILAKU PROSOSIAL

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Psikologi untuk Memenuhi Persyaratan

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi (S.Psi.)

Disusun Oleh:

Moh. Erick Yulacman

NIM: 1111070000155

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439/ 2018

v

ABSTRAK

A) Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta B) Juli 2018 C) Mohammad Erick Yulacman D) Pengaruh Religiusitas, General Trust dan Konformitas Terhadap Perilaku

Prososial

E) xii + 82 halaman + lampiran F) Berkembangnya zaman saat ini diiringi dengan perkembangan teknologi yang

semakin canggih. Hal ini tentunya dapat membawa berbagai dampak positif

dengan segala kemudahan yang diperoleh setiap orang untuk melakukan berbagai

aktivitas, termasuk menyumbang melalui online. Tujuan penelitian ini adalah

untuk menguji pengaruh religiusitas, general trust dan konformitas terhadap

perilaku prososial pada penyumbang dana online.

Penelitian ini menggunakan sampel sebanyak 221 penyumbang dana online di

Jabodetabek. Uji validitas masing-masing item dilakukan dengan metode CFA

(Confirmatory Factor Analysis) menggunakan software LISREL versi 8.70.

Kemudian untuk menguji pengaruh variabel independen terhadap perilaku

prososial penulis menggunakan analisis regresi berganda (multiple regression

analysis).

Kesimpulan yang diperoleh dari penelitian ini adalah terdapat pengaruh yang

signifikan Religiusitas, General Trust dan Konformitas terhadap Perilaku

prososial pada penyumbang dana online dengan proporsi varians sebesar 35,1%.

Selanjutnya, berdasarkan hasil uji hipotesis minor yang menguji signifikansi

masing-masing koefisien regresi terhadap dependent variable, diperoleh ada

empat koefisien regresi yang signifikan mempengaruhi Perilaku Prososial yaitu:

Involved God, Thankfulness, Normative influence dan Informational infiluence.

Hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan masukan yang positif bagi

mahasiswa/institusi untuk lebih memperhatikan faktor-faktor yang dapat

mempengaruhi Perilaku Prososial, khususnya Religiusitas, General Trust dan

Konformitas.

G) Bahan bacaan : 5 Buku + 20 Jurnal internet: 6

vi

ABSTRACT

A) Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta Faculty of Psychology B) July, 2018 C) Mohammad Erick Yulacman D) The Effect of Religiosity, General Trust and Conformity on Prosocial Behavior E) xii + 80 pages + appendix F) The development of increasingly sophisticated technology gives a positive

impact with all the ease that is obtained by everyone to carry out various

activities, including contributing through online. The purpose of this study was to

examine the effect of religiosity, general trust and conformity to prosocial

behavior on online fundraising.

Samples in this study were 221 online fundraisers in Jabodetabek. Test the

validity of each item is done by the CFA method (Confirmatory Factor Analysis)

using LISREL software version 8.70. Then to examine the effect of independent

variables on prosocial behavior the author uses multiple regression analysis.

There is a significant influence of Religiosity, General Trust and Conformity on

Prosocial Behavior on online fundraiser with a proportion of variance of 35.1%.

Furthermore, based on the results of the minor hypothesis test that tests the

significance of each regression coefficient on the dependent variable, there are

four regression coefficients that significantly affect Prosocial Behavior: Involved

God, Thankfulness, Normative influence and Informational Influence.

The results of this study can be used as positive influence for students /

institutions to pay more attention to the factors that can affect Prosocial

Behavior, especially Religiosity, General Trust and Conformity.

G) References : 5 Books + 20 Journals + internet: 6

vii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah swt atas

segala rahmat dan hidayah yang diberikan-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan

penelitian ini lancar dan tepat pada waktunya. Shalawat serta salam semoga tetap

Allah limpahkan kepada Kakanda Nabi Muhammad SAW, atas segala perjuangannya

sehingga kita dapat merasakan indahnya hidup dibawah naungan Islam.

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi

ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, perkenankanlah

penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. Dr. Abdul Mujib, M.Ag, M.Si., Dekan Fakultas Psikologi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Wakil Dekan Bidang Akademik Dr. Abdul Rahman Saleh,

M.Si., Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan Dra. Diana Mutiah, M.Si., dan

Wakil Dekan Bidang Keuangan Ikhwan Luthfi, M.Psi., yang memberikan penulis

kesempatan belajar di Fakultas Psikologi.

2. Dr. Gazi M.Si, selaku dosen pembimbing skripsi. Penulis mengucapkan Terima

kasih atas arahan, masukan, motivasi, kritik, serta koreksi dalam pengerjaan

skripsi ini.

3. Luh Putu Suta Haryanthi, M.Psi.T, selaku dosen pembimbing akademik kelas D

angkatan 2011 terima kasih telah memberikan saran, motivasi, bimbingan, dan

masukan selama menempuh studi.

4. Seluruh dosen Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang selalu

viii

memberikan bimbingan, nasihat, semangat, dan masukan kepada penulis selama

menempuh studi.

5. Orang tua penulis, Ric D.Y Yulacman, Alm. Khudaibiyatul Aslamiyah, Adik-

adikku M. Rich Fadlan Y, Moh. Ericson Al Akbar Y, Serta keluarga besar

penulis yang selalu memberikan doa, kasih sayang, pengertian, perhatian, dan

dukungan baik moril maupun materiil.

6. Kawan-kawan penulis, Ade, Fendi, Risda, Iqbal, Hilman, Daus, Fuji, Andhika,

Saepudin semua anggota KOMPSI, kakak, adik dan satu angkatan dan kawan-

kawan lainnya Terimakasih atas, dukungan, serta motivasinya.

7. Teman seperjuangan, serta keluarga Psikologi 2011 khususnya kelas D, yang

memberikan bantuan, dukungan, kepada penulis.

8. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah berkontribusi

dalam penelitian ini. Pencapaian ini tidak akan terwujud tanpa bantuan dari

kalian semua.

Penulis menyadari bahwa segala bentuk kekurangan yang disengaja

maupun tidak disengaja akan menjadi bahan perbaikan untuk menjadi lebih baik.

Penulis berharap semoga penelitian ini dapat memberikan manfaat kepada setiap

pembaca.

Jakarta, Juli 2018

Penulis

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..............................................................................................i

HALAMAN PERSETUJUAN.............................................................................ii

HALAMAN PENGESAHAN..............................................................................iii

HALAMAN PERNYATAAN..............................................................................iv

ABSTRAK..............................................................................................................v

ABSTRACT..........................................................................................................vi

KATA PENGANTAR.........................................................................................vii

DAFTAR ISI..........................................................................................................ix

DAFTAR TABEL.................................................................................................xi

DAFTAR GAMBAR...........................................................................................xii

BAB 1 PENDAHULUAN...............................................................................1-15

1.1 Latar Belakang.................................................................................1

1.2 Pembatasan dan Perumusan Masalah...............................................13

1.2.1 Pembatasan masalah...............................................................13

1.2.2 Perumusan masalah................................................................14

1.3 Tujuan Penelitian..............................................................................14

1.4 Manfaat Penelitian............................................................................14

1.4.1 Manfaat Teoritis......................................................................14

1.4.2 Manfaat Praktis.......................................................................15

BAB 2 LANDASAN TEORI ............................................................................16

2.1 Perilaku Prososial..............................................................................16

2.1.1 Pengertian Perilaku Prososial.................................................16

2.1.2 Dimensi Perilaku Prososial.....................................................17

2.1.3 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Prososial.........18

2.1.4 Alat Ukur Perilaku Prososial..................................................21

2.2 Religiusitas........................................................................................22

2.2.1 Pengertian Religiusitas............................................................22

2.2.2 Dimensi Religiusitas...............................................................23

2.2.3 Alat Ukur Religiusitas.............................................................24

2.3 General Trust....................................................................................25

2.3.1 Definisi General Trust............................................................25

2.3.2 Alat Ukur General Trust.........................................................26

2.4 Konformitas......................................................................................27

2.4.1 Pengertian Konformitas..........................................................27

2.4.2 Dimensi Konformitas..............................................................28

2.4.3 Alat Ukur Konformitas...........................................................29

2.5 Kerangka Berfikir.............................................................................30

2.6 Hipotesis...........................................................................................32

BAB 3 METODOLOGI PENELITIAN...........................................................35 3.1 Populasi, Sampel dan Teknik Pengambilan Sampel.........................35

3.2 Variabel Penelitian dan Definisi Operasional Variabel....................35

x

3.2.1 Perilaku Prososial....................................................................36

3.2.2 Religiusitas..............................................................................36

3.2.3 General Trust..........................................................................38

3.2.4 Konformitas............................................................................38

3.3 Instrumen Pengumpulan Data...........................................................39

3.4 Uji Validitas Konstruk......................................................................43

3.4.1 Uji Validitas Alat Ukur Perilaku Prososial.............................45

3.4.2 Uji Validitas Alat Ukur Religiusitas.......................................47

3.4.2.1 Dimensi General Religiosity.......................................47

3.4.2.2 Dimensi Social Religiosity..........................................48

3.4.2.3 Dimensi Involved God................................................49

3.4.2.4 Dimensi Forgiveness...................................................50

3.4.2.5 Dimensi God as Judge.................................................51

3.4.2.6 Dimensi Unvengefulness.............................................52

3.4.2.7 Dimensi Thankfulness.................................................53

3.4.3 Uji Validitas Alat Ukur General Trust....................................55

3.4.3.1 General Trust...............................................................55

3.4.4 Uji Validitas Alat Ukur Konformitas......................................56

3.4.4.1 Dimensi Normative Influence.....................................56

3.4.4.2 Dimensi Informational Influence................................58

3.5 Teknik Analisis Data.........................................................................59

BAB 4 HASIL PENELITIAN............................................................................62

4.1 Gambaran Subjek Penelitian.............................................................62

4.2 Deskripsi Statistik Hasil Penelitian...................................................63

4.3 Kategorisasi Variabel........................................................................63

4.4 Uji Hipotesis Penelitian....................................................................65

4.5 Proporsi Varian.................................................................................70

BAB 5 KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN.............................................73

5.1 Kesimpulan.......................................................................................73

5.2 Diskusi..............................................................................................73

5.3 Saran.................................................................................................76

5.3.1 Saran teoritis...........................................................................76

5.3.2 Saran praktis............................................................................77

DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................78

LAMPIRAN..........................................................................................................81

xi

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Blue print skala perilaku prososial...........................................................40

Tabel 3.2 Blue print skala religiusitas......................................................................41

Tabel 3.3 Blue print skala general trust....................................................................42

Tabel 3.4 Blue print skala konformitas.....................................................................43

Tabel 3.5 Muatan faktor item perilaku prososial......................................................46

Tabel 3.6 Muatan faktor item general religiosity.....................................................48

Tabel 3.7 Muatan faktor item social religiosity........................................................49

Tabel 3.8 Muatan faktor item involved God.............................................................50

Tabel 3.9 Muatan faktor item forgiveness................................................................51

Tabel 3.10 Muatan faktor item God as judge............................................................52

Tabel 3.11 Muatan faktor item unvengefulness........................................................53

Tabel 3.12 Muatan faktor item thankfulness............................................................ 54

Tabel 3.13 Muatan faktor item general trust............................................................ 56

Tabel 3.14 Muatan faktor item normative influence.................................................57

Tabel 3.15 Muatan faktor item informational influence............................................59

Tabel 4.1 Gambaran subjek penelitian......................................................................62

Tabel 4.2 Deskripsi statistik variabel penelitian........................................................63

Tabel 4.3 Pedoman interpretasi skor.........................................................................64

Tabel 4.4 Kategorisasi skor variabel.........................................................................64

Tabel 4.5 Model summary.........................................................................................66

Tabel 4.6 Anova pengaruh keseluruhan IV terhadap DV..........................................66

Tabel 4.7 Koefisien regresi........................................................................................67

Tabel 4.8 Proporsi varian sumbangan masing-masing independent variable............71

xii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Kerangka berpikir....................................................................................32

1

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Manusia merupakan makhluk sosial yang hidup berkelompok dengan berbagai

bentuk sosialisasi di dalamnya. Kelebihan manusia sebagai makhluk sosial yaitu

kesediaannya memberikan pertolongan dan mengulurkan tangan terhadap

keluarga, kelompok atau komunitasnya, bahkan siap menolong orang tidak

dikenal, dari etnis atau bangsa lain tanpa pamrih dan tanpa meminta imbalan.

Perilaku menolong menggambarkan manusia sebagai makhluk yang tidak egois

dan dermawan, mampu untuk memberikan perhatian yang nyata untuk

kesejahteraan orang lain, dan merasa bahwa dirinya mempunyai kemampuan

memberikan bantuan pada orang lain. Perilaku menolong kepada orang lain

merupakan salah satu bentuk dari perilaku prososial (Staub, 1978).

Berkembangnya zaman saat ini diiringi dengan perkembangan teknologi

yang semakin canggih. Hal ini tentunya dapat membawa berbagai dampak positif

dengan segala kemudahan yang diperoleh setiap orang untuk melakukan berbagai

aktivitas. Media sosial seperti seperti Line, Whatsapp, Facebook, Twitter, Path,

dan sebagainya mampu mendorong lahirnya beberapa lembaga „semu‟ bersifat

filantropi yang mempraktikkan „cara-cara baru‟ yang lebih inovatif dalam

menggalang dan mengelola dana sosial. Kepopuleran sosial media dianggap

sebagai sebuah kecanggihan teknologi yang dapat membuat kegiatan filantropi

seperti penggalangan dana dan donasi semakin mudah untuk dilakukan. Tanpa

harus mengunjungi panti asuhan, panti jompo atau yayasan sosial lainnya, donasi

2

bisa kita lakukan melalui situs-situs yang diprakarsai oleh anak muda seperti

kitabisa.com, beranimimpi.id, ayopeduli.com dan situs kegiatan donasi lainnya.

Website-website tersebut dapat digunakan sebagai wadah online yang

menyediakan asa penggalangan dana dan penerimaan donasi untuk pemilik ide

dan/atau kampanye sosial. Mulai dari program yayasan/NGO, inisiatif komunitas,

gagasan mahasiswa, bantuan bencana alam, hingga patungan untuk pribadi yang

membutuhkan. Dana donasi diterima dari pengguna situs yang mendukung ide

dan/atau kampanye sosial tersebut (www.qureta.com).

Salah satu contoh kasus yang berkaitan adalah tragedi yang menimpa suku

Rohingya di Myanmar pada 25 Agustus 2017, situs kitabisa.com yang dilansir per

tanggal 14 September 2017 berhasil menghimpun 3489 donatur melampaui 406%

dari target awal donasi dan masih terus bertambah hingga tulisan ini dibuat.

Mereka yang membutuhkan sudah merasakan manfaat dari situs kitabisa.com ini

salah satunya Sigit Budiharto yang putranya bernama Rafa (1 tahun) yang lahir

dalam kondisi CBL (bibir sumbing plus langit mulut terbelah). Diketahui Senin,

21 Agustus 2017 Rafa telah menjalankan operasi tahap 1, yaitu operasi langit-

langit mulut di RS. Abdul Moeloek Bandar Lampung. Kondisi Rafa semakin baik

pasca operasi ini demikian juga dengan kondisi ginjalnya yang akan terus

dipantau dan jika memungkinkan kelak akan dilakukan operasi pada bagian

ginjalnya. Adapun dana yang terkumpul dari link donasi

kitabisa.com/RafaSindromNefrotik adalah sebesar Rp. 20.282.257, dengan

dikurangi admin kitabisa.com sebesar 5 % sehingga yang disampaikan untuk

membantu pengobatan Rafa sebesar Rp. 19.268.172 (kitabisa.com).

3

Berdasarkan hal tersebut, terdapat fakta yang menarik bagi penulis.

Terdapat kasus seorang pria bernama Cak Budi alias Budi Utomo mendadak viral

setelah ketahuan menggunakan dana donasi sosial yang dikumpulkannya untuk

membeli mobil Toyota Fortuner dan smartphone iPhone 7. Mulanya ia menerima

donasi langsung sendiri dari donatur. Nilainya donasi yang diberikan bervariasi

mulai terkecil Rp 25.000 sampai paling besar Rp 2.000.000. Beberapa bulan

belakangan dirinya membuat akun di situs Kitabisa.com. Terakhir kali, ia

mengaku dana donasi sosial yang didapatkan sebanyak Rp 1,7 miliar. Sayangnya,

Cak Budi mengaku tidak pernah merincikan lewat pembukuan, mengenai ke mana

saja donasi yang disalurkan. Cak Budi menyatakan hanya menyampaikan laporan

penyaluran donasinya lewat akun Instagramnya saja (kompas.com).

Menurut Prof. Laurentius Dyson P. MA, sosiolog dari Universitas

Airlangga Surabaya, Gerakan mengumpulkan dana sudah ada sejak zaman Orde

Baru (Orba) yang dihimpun oleh lembaga swadaya masyarakat (LSM). Bedanya,

pengumpulan dana lewat LSM terbilang lebih jelas, sedangkan media online

tidak. Tidak heran kalau media online sering kali dimanfaatkan oleh pihak tidak

bertanggung jawab yang ingin mencari keuntungan pribadi atau kelompoknya.

Maka, terjadinya penipuan di medsos sangat lumrah,” Survei yang dilakukan

Symantec, sebuah perusahaan software dari California, Amerika Serikat (AS),

menguatkan pendapat Dyson. Berdasarkan survei yang mereka lakukan pada

tahun 2015 soal penipuan melalui medsos, Indonesia berada di posisi ke-13

tertinggi se-Asia Pasifik untuk kasus tersebut (www.femina.co.id).

http://indeks.kompas.com/tag/Cak-Budihttp://indeks.kompas.com/tag/donasi

4

Seorang wanita bernama Annisa Ambarukmi sempat tertipu temannya

sendiri yang menggalang dana melalui Facebook untuk menolong seseorang yang

terkena musibah kecelakaan. “Berhubung dia teman sendiri, saya langsung saja

mentransfer sejumlah uang ke nomor rekening yang dipajang di status tersebut,

tanpa bertanya lebih lanjut target donasinya,” Seminggu kemudian, saat Annisa

ingin menanyakan kabar perkembangan si korban kecelakaan, akun temannya itu

sudah deactive. Mengecek ke teman-teman lain, terungkaplah bahwa teman yang

menggalang donasi lewat Facebook itu memang penipu. “Gara-gara kasus itu,

saya jadi lebih teliti ketika akan berdonasi. Hal itu tak membuat saya kapok

berdonasi, tapi jadi lebih waspada dan selalu mengecek dengan detail mengenai

badan penyalur sumbangan dan orang yang akan dibantu,” (www.femina.co.id).

Dari penjelasan di atas dan dengan berbagai resiko yang bisa terjadi,

mengapa sampai saat ini orang-orang masih mau memberikan sebagian hartanya

secara sukarela? Melihat fenomena yang telah dijelaskan sebelumnya, penulis

merasa tertarik untuk mengkaji perilaku prososial dalam hal menyumbang via

situs daring di era informatika ini. Penelitian sebelumnya telah menjelaskan

prilaku menolong sangat terkait dengan prilaku prososial. Perilaku prososial

adalah tindakan menolong yang sepenuhnya dimotivasi oleh kepentingan pribadi

tanpa mengharapkan sesuatu untuk diri si penolong itu sendiri. Perilaku prososial

ini pada umumnya diperoleh melalui proses belajar, yakni penguatan dan peniruan

(Sears, et al., 1994).

Motivasi dan timbal balik prososial menjadi semakin penting dalam

penelitian sains. Individu dikatakan memiliki motivasi sosial saat mereka tidak

5

menunjukkan ketidakpedulian terhadap preferensi perilaku orang lain. Motivasi

prososial merupakan subkelas motivasi sosial yang memiliki kepedulian terhadap

kesejahteraan orang lain, tidak seperti jenis motivasi sosial lain misalnya rasa iri

terhadap orang lain (Fehr & Schmidt, 2006).

Ketika terlibat dalam perilaku prososial, orang dengan motivasi prososial

tinggi cenderung tanpa memberi banyak pertimbangan atas penghargaan atau

konsekuensi pribadi terhadap tindakan sosialnya. Sebaliknya, prososial rendah

cenderung memberi nilai lebih tinggi pada kepentingan mereka sendiri dan terlibat

dalam proses rasional dengan secara sistematis mempertimbangkan konsekuensi

tindakan sosial mereka (Meglino & Korsgaard, 2004). Misalnya, penelitian

sebelumnya telah menemukan bahwa orang dengan motivasi prososial tinggi

cenderung mengalami perasaan tanggung jawab sosial dan norma timbal balik

yang kuat, sehingga mempengaruhi kecenderungan mereka untuk menunjukkan

perilaku prososial (De Cremer & van Lange, 2001).

Individu dengan motivasi prososial yang tinggi kurang termotivasi oleh

kepentingan pribadi ketika melakukan perilaku menolong (Meglino & Korsgaard,

2004). Dalam penelitian eksperimental, Korsgaard et al.. (2010) ditemukan bahwa

pada orang-orang yang memiliki orientasi prososial yang tinggi, harapan

membantu orang lain yang menghasilkan keuntungan yang positif di masa depan

merupakan motivator lemah untuk melakukan perilaku menolong. Orang-orang

yang termotivasi secara prososial merupakan mereka yang tidak mengutamakan

kepentingan mereka sendiri untuk menguntungkan orang lain. (Grant & Mayer,

2009).

6

Berkaitan dengan donasi, ajaran agama menganjurkan penganutnya untuk

saling berbagi terhadap yang membutuhkan. Contohnya dalam Islam terdapat

anjuran untuk berbagi sebagian harta kepada yang membutuhkan, bahwa harta

hanyalah titipan Allah, hakikatnya harta tersebut adalah milik Allah. Semua atas

kuasa Allah Ta‟ala pada makhluk ciptaanNya untuk menguasai dan

memanfaatkannya (QS. Al Hadid 57:7). Tentunya tidak hanya agama Islam, di

agama lain juga mengajarkan untuk saling berbagi terhadap yang membutuhkan,

oleh karena itu religiusitas merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi

perilaku prososial yang dalam penelitian ini adalah penyumbang dana online.

Penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Novita (2016) terhadap 255

santri pesantren modern di kota Banda Aceh (kelas I tingkat MTsN - kelas III

tingkat MA) menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang positif antara

religiusitas dengan perilaku prososial pada santri pesantren modern di kota Banda

Aceh. Artinya, semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi perilaku prososial

ataupun sebaliknya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat religiusitas pada

santri pesantren modern di kota Banda Aceh tergolong tinggi (95,7%) dan

perilaku prososial juga tergolong tinggi (91,8%).

Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Preston, Salomon, & Ritter

(2013) menunjukkan bahwa aspek utama religiusitas (kepercayaan religius

pribadi, tingkat kehadiran di tempat ibadah) secara positif berhubungan dengan

prososial setidaknya terhadap orang-orang yang tidak memiliki potensi ancaman.

Religiusitas dalam pribadi telah dikaitkan dengan berbagai sikap prososial dan

perilaku aktual seperti kerja sama atau kemurahan hati (Ruffle & Sosis, 2007) dan

7

perilaku membantu, terutama terhadap anggota kelompok (Blogowska, Lambert,

& Saroglou, 2013).

Peran kelompok tersebut memunculkan suatu kesamaan, salah satunya

kesamaan agama. Dalam prilaku agama, orang-orang yang religius dianggap lebih

prososial daripada orang-orang yang nonreligius. Peran agama yang mengajarkan

cinta kasih pada sesama sangat memungkinkan untuk diterapkan oleh manusia

pada kehidupan bermasyarakat (Grossman & Parrett 2011). Individu yang aktif

melaksanakan ibadah hampir selalu melalukan tindakan menolong orang lain

disebabkan individu tersebut merasakan dorongan yang kuat untuk membantu

orang yang membutuhkan (Batson dan Brown, 2005).

Selain itu juga di temukan penelitian bahwa ketika aspek keagamaan

diaktifkan dalam pikiran individu, religiusitas secara mendasar akan

meningkatkan perilaku prososial, contohnya termasuk kemurahan hati dan amal,

kerjasama dan tidak ada rasa dendam (Saroglou, Corneille, & Van Cappellen,

2009). Terdapat nilai prososial dari anjuran kebaikan dalam religiusitas, yang

menghasilkan kemauan untuk membantu orang lain, terutama bila bantuan itu

anonim dan altruistik (tujuan utamanya adalah menguntungkan orang lain dan

bukan untuk keuntungan sendiri) (Hardy & Carlo, 2005).

Religiusitas terkait dengan prososial, hubungan ini biasanya semakin kuat

ketika orang menghadiri kegiatan keagamaan (Malhotra, 2010). Indikator agama

yang berkorelasi dengan perilaku prososial antara lain menghadiri kegiatan

keagamaan dan contoh lainnya yaitu perilaku sumbangan amal (Bekkers &

8

Wiepking, 2007). Kehadiran dalam ritual agama juga terkait dengan kesukarelaan

(Mattiss et al., 2000), kerja sama dan kemurahan hati (Anderson & Mellor, 2009).

Dari uraian di atas dijelaskan bahwa religiusitas merupakan faktor yang

berpengaruh terhadap prososial. Religiusitas merupakan faktor yang mempunyai

dasar dari ajaran agama. Aturan agama dan moral kebanyakan masyarakat

menekankan kewajiban menolong (Sears 1992). Dalam penelitian ini penulis

tertarik untuk menambahkan faktor lain yang masih bersifat dari dalam individu

yang lebih bersifat umum. Dalam hal perilaku membantu terhadap orang lain

tanpa mengharapkan balasan ada suatu rasa kepercayaan yang menjadi salah satu

pendorong dalam proses berfikir yang memberi keyakinan untuk melakukannya

baik dalam bentuk tenaga maupun pemberian materi. Kepercayaan pada orang

lain dalam penelitian ini penulis menggunakan faktor general trust untuk diuji

terhadap perilaku prososial.

Crowdfunding adalah proses mengumpulkan dana untuk memulai suatu

project atau bisnis, yang sumber dananya berasal dari sejumlah besar orang

(Crowd), pengumpulannya memiliki batas waktu tertentu, misalnya 30 – 60 hari,

dan prosesnya dilakukan melalui online platform (iot.co.id). Oleh karena itu di

dalamnya pasti terdapat kepercayaan para pendonasi kepada penggalang dana

hingga mereka bisa secara sukarela memberi bantuan tunai berapapun besarnya.

Berdasarkan hal di atas general trust diprediksi sebagai variabel selanjutnya yang

berpengaruh dalam penelitian ini.

Terdapat penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Andriani dan

Sabatini (2013) pada 2508 responden dari Biro Pusat Statistik Palestina

9

menunjukan general trust menjadi prediktor terkuat dalam pengaruhnya terhadap

prososial. Lebih lanjut dalam penelitian tersebut ditemukan bahwa, dalam

masyarakat kolektivis dengan tingkat generalized trust yang rendah, kurangnya

kepercayaan warga negara terhadap keadilan dan efisiensi institusi publik dapat

membahayakan tatanan sosial. Yamagishi dan Yamagishi (1994) mendefinisikan

trust sebagai harapan bahwa seorang partner, termasuk yang berpotensi sebagai

partner, memiliki maksud dan niat yang baik ketika berhubungan dengan orang

lain.

General trust yang tinggi dapat menciptakan suasana positif seperti yang

dihasilkan oleh perilaku prososial dalam sebuah kelompok. Dengan kata lain,

suasana positif yang khas dari general trust akan akan memberi dorongan pada

individu untuk bertindak secara prososial dalam keadaan afektif yang positif

(Cuadrado & Tabernero, 2015). Perilaku prososial terkait dengan trust secara

umum. pada subjek eksperimen yang dilakukan oleh Kuhne (2012) dilihat dari

adanya tindakan kontribusi secara sukarela pada orang yang tidak saling kenal

dalam sebuah permainan. Tidak ada informasi mengenai perilaku satu sama lain,

mereka hanya saling percaya jika mau bekerja sama dengan baik maka orang lain

juga akan melakukan hal yang sama.

Trust dan perilaku prososial berkorelasi signifikan dan positif. Dalam

penelitian yang dilakukan oleh Andriani & Sabatini (2013) pada sebuah suku di

Palestina (dalam jurnal disebut clans yang merupakan satu pilar pemerintahan

masyarakat Palestina). Hasil tersebut mencerminkan bahwa suku mereka percaya

diri bisa bekerja sama dengan suku lainnya secara kooperatif, mereka merasa

10

terlindungi dari kecurangan dan eksploitasi, sehingga merendahkan kemungkinan

resiko negatif.

Dalam institusi publik di Palestina, trust adalah prediktor terkuat dari

prososial. Secara umum masyarakat kolektif dengan tingkat trust yang rendah,

kurangnya kepercayaan warga pada keadilan dan efisiensi pada institusi publik

dapat membahayakan tatanan sosial. Keterikatan Masyarakat pada institusi publik

dengan "kontrak psikologis" berdasarkan kewajiban bersama dapat mendorong

perilaku prososial. Konsep kontrak psikologis ini mengacu pada keyakinan

bersama, persepsi, dan kewajiban informal antara para pekerja pada pimpinan.

Masyarakat yang berpikir bahwa institusi publik itu efisien dan adil cenderung

memiliki nilai trust yang tinggi dan memilih perilaku prososial dalam memenuhi

kontrak psikologis (Andriani & Sabatini, 2013).

Selain religiusitas dan general trust, dalam penelitian ini akan diuji faktor

lain yaitu konformitas. Berbeda dengan faktor-faktor sebelumnya yang lebih

menggambarkan hasil dari dorongan keyakinan dari dalam diri seseorang atau

bersifat internal, konformitas merupakan pengaruh dari perilaku orang lain pada

seseorang atau bersifat eksternal. Berdasarkan teori dari Bibb Latane dan John

Darley (1970), dalam konformitas terdapat hal yang disebut bystander effect

dimana individu cenderung ikut memberikan bantuan kepada korban saat ada

orang lain yang mulai memberikan bantuan. Sebaliknya, semakin banyak orang

yang hanya melihat saja tanpa membantu, semakin kecil kemungkinannya salah

satu dari mereka akan bergerak membantu. Efek ini kerap terjadi pada perilaku

prososial terutama pada zaman modern ini.

11

Penelitian sebelumnya oleh Nook, Ong, Morelli, Mitchell & Zaki (2016)

yang dilakukan pada 342 partisipan di Amazon Mechanical Turk (sebuah tempat

kerja online), hasilnya konformitas prososial dengan adanya penularan empati

dalam norma kelompok tidak hanya mendorong perasaan empati peserta sendiri,

namun juga mempengaruhi jumlah donasi peserta ke tempat penampungan

tunawisma. Pengaruh sosial dapat memotivasi orang untuk berperilaku secara

prososial, misalnya dengan menyumbang untuk amal, bertindak secara adil dalam

tugas, teori maupun permainan, melindungi lingkungan, dan ketika melakukan

pemungutan suara (Nook, et al., 2016).

Konformitas prososial muncul saat orang ikut merasakan secara mendalam

tujuan dan motif dari orang-orang di sekitar mereka (Aarts, Gollwitzer, & Hassin,

2004). Keadaan emosional yang kuat sering mendorong tindakan prososial.

Meskipun perilaku prososial muncul dari banyak sumber, empati lebih sering

mendorong perilaku prososial (Zaki & Mitchell, 2013). Ada serangkaian proses

yang berbeda namun saling terkait dari empati: berbagi, memahami, dan

memperhatikan keadaan internal orang lain (Zaki & Ochsner, 2016). Konformitas

prososial berpotensi membentuk kepedulian empatik (Nook, et al., 2016). Empati

menghasilkan motivasi yang kuat untuk meningkatkan kesejahteraan hidup orang

lain, yang mendorong perilaku baik dan murah hati ( Zaki & Ochsner, 2016).

Mengamati norma prososial memotivasi individu untuk bertindak dengan

baik, meningkatkan kecenderungan untuk berempati dengan orang lain. Oleh

karena itu, konformitas prososial dapat menggeneralisasi jenis perilaku, dari

sumbangan amal hingga dukungan sosial. Konformitas prososial menunjukkan

12

karakteristik kunci dari konformitas secara luas dengan menggeneralisasi dari satu

perilaku ke perilaku lainnya dan mencakup ranah perilaku dan emosi (Nook, et al.,

2016).

Orang-orang menyesuaikan perilaku prososial mereka agar sesuai dengan

norma kelompok dari waktu ke waktu, hal ini mendukung peran pembelajaran

mekanisme dan menghargai pengaruh sosial (Klucharev et al., 2009). Perilaku

prososial melibatkan struktur saraf terkait nilai yang sama berhubungan dengan

konformitas (Zaki & Mitchell, 2013). Selain menggerakkan perilaku prososial,

norma kelompok menggerakkan perasaan empati dari emosi prososial. Orang-

orang (partisipan) merasakan empati lebih pada target sosial ketika mereka

percaya bahwa rekan-rekan mereka mengalami tingkat empati yang tinggi,

dibandingkan dengan yang rendah (Nook, et al., 2016).

Berdasarkan hasil-hasil penelitian di atas, penulis tertarik untuk

melakukan penelitian yang berjudul “Pengaruh Religiusitas, general trust dan

Konformitas terhadap Prososial pada penyumbang dana online”. Penelitian yang

akan dilakukan memiliki perbedaan dengan penelitian sebelumnya yaitu jumlah

pastisipan, daerah tempat partisipan tinggal. Berangkat dari latar belakang tersebut

serta menindak lanjuti saran dari Yuosef (2000) yang mengatakan bahwa

penelitian sejenis dengan menggunakan sampel yang berbeda dalam situasi

lingkungan yang berbeda pula untuk mendapatkan hasil penelitian yang baru

adalah sangatlah menarik untuk dilakukan.

13

1.2. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1.2.1. Pembatasan Masalah

Berdasarkan latar belakang penelitian di atas, penulis membatasi ruang lingkup

masalah penelitian ini pada Pengaruh Religiusitas, general trust dan Konformitas

terhadap perilaku prososial pada penyumbang dana online. Adapun definisi

variabel-variabel yang diteliti adalah:

1. Perilaku prososial adalah perilaku yang dimaksudkan untuk menguntungkan

orang lain (Carlo & Randall, 2002).

2. Religiusitas adalah perwujudan individu penganut agama yang

menggambarkan, bagaimana hubungan individu dengan Tuhannya (general

religiosity), bagaimana individu tersebut membina hubungannya dengan

individu sesama penganut agamanya (social religiosity), segala sesuatu yang

menurut manusia melambangkan Tuhan yang mencerminkan kepercayaan dan

keyakinan terhadap keterlibatan Tuhan dalam urusan manusia (involved God),

bagaimana mengambarkan pendekatan kepedulian, rasa kasih sayang, dan

saling memaafkanpada dunia (forgiveness), mengambarkan kekuasaan yang

dimiliki Tuhan (God as judge), mengambarkan perilaku individu yang tidak

mendendam (unvengefulness), dan bagaimana individu mengambarkan rasa

syukur nya (thankfulness) (Kendler, et al., 2003).

3. General Trust adalah kepercayaan pada orang lain ketika tidak ada informasi

mencukupi apakah seseorang tersebut dapat dipercaya atau tidak (Yamagishi,

et al., 2015).

14

4. Konformitas adalah tendensi untuk mengubah keyakinan atau perilaku

individu agar sesuai dengan perilaku orang lain. Konformitas terdiri dari dua

dimensi, yaitu: Normative Influence: Keinginan agar diterima secara sosial,

agar orang lain dapat menerima, menyukai, dan memperlakukannya dengan

baik, Informational Influence: Kecenderungan untuk menyesuaikan diri

berdasarkan pengaruh informasi ini bergantung pada dua dimensi situasi, yaitu

sebesar-besar keyakinan pada kelompok dan seberapa yakin pada penilaian

sendiri (Sears, Taylor, dan Peplau 2009).

1.2.2. Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, perumusan masalah

dalam penelitian ini adalah:

“Apakah terdapat pengaruh yang signifikan religiusitas, general trust, dan

konformitas terhadap perilaku prososial ?”.

1.3. Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan mengetahui pengaruh religiusitas, general trust, dan

konformitas terhadap perilaku prososial pada penyumbang dana online.

1.4. Manfaat Penelitian

1.4.1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini secara teoritis diharapkan dapat memperkaya khazanah

keilmuan yang bisa dijadikan literatur tambahan pada berbagai bidang ilmu

psikologi, khususnya bidang ilmu psikologi sosial mengenai religiusitas, general

trust, dan konformitas pada penyumbang dana online.

15

1.4.2. Manfaat Praktis

Penelitian ini memberikan informasi yang berguna bagi masyarakat khususnya

pembaca dalam memahami permasalahan mengenai religiusitas, general trust, dan

konformitas terhadap perilaku prososial pada penyumbang dana online.

16

BAB 2

LANDASAN TEORI

2. 1. Perilaku Prososial

2. 1. 1. Pengertian Perilaku Prososial

Deaux & Wrightsman (1993) mendefinisikan perilaku prososial sebagai perilaku

yang menguntungkan orang lain atau memiliki konsekuensi sosial yang positif .

Sedangkan menurut Rushton dalam Sears (1994), perilaku prososial berkisar dari

tindakan menolong yang tidak mementingkan diri sendiri atau tanpa pamrih

sampai tindakan menolong sepenuhnya di motivasi oleh kepentingan diri sendiri.

Sedangkan pada perilaku altruism lebih fokus pada tindakan sukarela yang

dilakukan seseorang atau sekelompok orang untuk menolong orang lain tanpa

mengharapkan imbalan apapun, kecuali perasaan telah melakukan kebaikan.

Eisenberg dan Mussen (1989) mendefinisikan perilaku prososial Sebagai

suatu tindakan yang dilakukan secara sukarela untuk menolong atau memberikan

manfaat bagi individu atau kelompok yang lain. Sedangkan menurut Carlo &

Randall (2002), perilaku prososial adalah perilaku yang dimaksudkan untuk

menguntungkan orang lain. Taylor, et al. (2002) mengemukakan perilaku

prososial mencakup katagori yang lebih luas karena meliputi segala bentuk

tindakan yang dilakukan atau dirancang untuk menolong orang lain, tanpa

memperdulikan motif-motif si penolong. Baron & Byrne (2006) mengemukakan

perilaku prososial sebagai tindakan individu untuk menolong orang lain yang

secara tidak langsung dapat menguntungkan si penolong itu sendiri, hal ini

merupakan bagian terpenting dari kehidupan sosial. Dari beberapa pemaparan

17

definisi perilaku prososial, Sebagai acuan dalam penelitian ini, penulis

menggunakan definisi yang dikemukakan oleh Carlo & Randall (2002) bahwa

perilaku prososial adalah perilaku yang dimaksudkan untuk menguntungkan orang

lain.

2.1.2 Dimensi Perilaku Prososial

Adapun dimensi-dimensi perilaku prososial menurut Carlo dan Randall (2002)

antara lain yaitu :

1. Altruism, Perilaku prososial altruistic didefinisikan sebagai perilaku sukarela

untuk menolong orang lain, didasarkan motivasi utama yaitu adanya

kebutuhan untuk menolong dan kepentingan untuk mensejahterakan orang

lain, yang selalu diikuti dengan respon simpati dan norma internal / prinsip

yang konsisten untuk menolong orang lain. Indikator pada dimensi ini adalah

membantu karena adanya kebutuhan untuk membantu dan mensejahterakan

orang lain

2. Compliant, Perilaku prososial compliant didefinisikan sebagai permintaan

menolong orang lain karena adanya permintaan verbal dan non-verbal.

Perilaku prososial ini lebih sering dilakukan secara spontan. Indikator pada

dimensi ini adalah membantu orang lain didasarkan permintaan verbal dan

nonverbal.

3. Emotional, Perilaku prososial emotional adalah kecenderungan menolong

orang lain atas dasar situasi emosional yang tinggi. Seperti misalnya remaja

yang tangannya terluka, kemudian dia menangis dan mengeluarkan darah

akan lebih menggugah emosi daripada mereka yang tangannya terluka tetapi

18

tidak menunjukkan respon apapun. Indikator pada dimensi ini adalah

membantu dan beramal didasarkan situasi yang menggugah emosional

4. Public, Perilaku prososial yang dilakukan di depan orang lain yang dimotivasi

dengan keinginan untuk mendapatkan penerimaan dan penghormatan dari

orang lain. Indikator pada dimensi ini adalah menolong seseorang ketika

banyak orang yang melihat, adanya keinginan untuk mendapatkan

penghargaan dari orang lain.

5. Anonymous, Perilaku prososial anonymous didefinisikan sebagai tindakan

menolong yang ditunjukan tanpa diketahui oleh orang yang telah diberikan

pertolongan. Indikator pada dimensi ini adalah beramal dan menolong tanpa

diketahui orang lain

6. Dire, Perilaku prososial dire perilaku menolong yang ditunjukkan seseorang

diantara situasi krisis atau keadaan darurat. Indikator pada dimensi ini adalah

menolong dalam situasi kritis atau darurat.

2.1.3 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Prososial

Menurut Sarlito (2002) ada banyak faktor yang mempengaruhi perilaku prososial,

dan faktor-faktor ini bisa dipicu oleh faktor dari luar dan dari dalam diri seseorang

2.1.3.1 Faktor Luar/ Pengaruh Situasi

1. Bystanders, Menurut penelitian psikologi sosial yang berpengaruh pada

perilaku menolong atau tidak menolong adalah adanya orang lain yang

kebetulan bersama kita di tempat kejadian (bystanders). Semakin banyak orang

lain semakin kecil kemungkinan untuk menoiong dan sebaliknya orang yang

sendirian cenderung untuk menolong.

19

2. Menolong jika orang lain juga menolong, sesuai dengan prinsip timbal balik

dalam teori norma sosial, adanya seseorang yang sedang menolong orang lain

akan memicu kita untuk juga ikut menolong.

3. Desakan waktu, biasanya orang yang sibuk dan tergesa-gesa cenderung untuk

tidak menoiong, sedangkan orang yang santai lebih besar kemungkinan untuk

memberikan pertolongan pada orang yang memerlukannya.

4. Kemampuan yang dimiliki Kalau orang merasa mampu, ia akan cenderung

menolong. Sedangkan kalau merasa tidak mampu ia tidak menolong.

2.1.3.2 Faktor Dalam Atau Pengaruh Dari Dalam Diri

1. Perasaan, Perasaan dalam diri seseorang dapat mempengaruhi perilaku

menolong. Kurang ada konsistensi dalam hal pengaruh perasaan yang negatif

(sedih, murung, kecewa dan sebagainya) terhadap perilaku menolong.

2. Faktor sifat (trait), menurut Guagono dalam Sarlito (2002) Orang menolong

karena pada diri seseorang ada sifat menolong yang sudah tertanam dalam

kepribadiannya.

3. Agama, menurut Gallup dalam Sarlito (2002) faktor agama ternyata juga dapat

mempengaruhi perilaku menolong, 12% dari orang Amerika Serikat tergolong

taat beragama dan di antara mereka 45% membantu dalam pekerja-pekerja

sosial, seperti membantu anak miskin, rumah sakit, orang jompo, sementara

kalangan yang tidak beragama persentase yang membantu hanya 22%. Temuan

Gallup ini di dukung oleh penelitian lain yang menyatakan bahwa kadar

keberagamaan dapat meramalkan perilaku menolong untuk proyek-proyek

berjangka panjang

20

4. Tahapan moral, menurut Boedihargo dalam Sarlito (2002) secara teoritis ada

hubungan anatara tahapan perkembangan moral dan perilaku prososial, dalam

penelitian hal ini belum di temukan bukti-bukti yang mendukung.

5. Jenis kelamin, menurut Goldberg dalam Sarlito (2002) dari pangamatan

terhadap lebih dari 6300 orang penjalan kaki di Batson dan Cambridge,

Amerika serikat, ternyata 1.6 % menyumbang kepada peminta-minta jalanan.

Di antara para penyumbang itu, laki-laki lebih banyak dari pada perempuan.

Selain faktor di atas terdapat beberapa faktor lain yang mempengaruhi perilaku

prososial diantaranya:

1. Faktor Religiusitas, menurut Penelitian yang dilakukan oleh Novita (2016)

terhadap santri pesantren modern di kota Banda Aceh (kelas I tingkat MTSN -

kelas III tingkat MA) menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang positif

antara religiusitas dengan perilaku prososial. Hasil penelitian menunjukkan

bahwa tingkat religiusitas pada santri pesantren modern di kota Banda Aceh

tergolong tinggi (95,7%) dan perilaku prososial juga tergolong tinggi (91,8%).

2. General trust, menurut Cuadrado & Tabernero (2015) general trust yang

tinggi dapat menciptakan suasana positif seperti yang dihasilkan oleh perilaku

prososial dalam sebuah kelompok. Dengan kata lain, suasana positif yang khas

dari general trust akan akan memberi dorongan pada individu untuk bertindak

secara prososial dalam keadaan afektif yang positif.

3. Konformitas, menurut Klucharev dkk (2009) Orang-orang menyesuaikan

perilaku prososial mereka agar sesuai dengan norma kelompok dari waktu ke

21

waktu, hal ini mendukung peran pembelajaran mekanisme dan menghargai

pengaruh sosial.

2.1.4 Alat Ukur Perilaku Prososial

Dalam mengukur perilaku prososial, terdapat beberapa alat ukur yang dapat

digunakan seperti Skala prososial yang disusun oleh Marisa (2010) berdasarkan

teori Eisenberg dan Mussen yang berisi 33 item. Penilaian dalam skala ini makin

tinggi skor total yang diperoleh individu maka semakin tinggi prososialnya,

sedangkan makin rendah skor total yang diperoleh individu menunjukkan

prososialnya semakin lemah atau rendah. Selanjutnya Prosocial Personality

Battery (PSB) yang dikembangkan oleh Panner (1995). Alat ukur ini dirancang

secara baik untuk mengukur seberapa baik individu dalam berprilaku prososial.

Skala ini disusun berdasarkan skala likert dengan rentang dari satu hingga empat

poin, yaitu dari “1” (sangat tidak setuju) hingga “4” (sangat setuju).

Selain itu dapat juga menggunakan Prosocial tendencies measure (PTM)

yang dikembangkan oleh Carlo, Gustave dan Randall (2002) dengan 23 item

pernyataan berbentuk likert dengan tes reliabilitas alpha sebesar 0.62. Dalam

penelitian ini akan digunakan Prosocial tendencies measure (PTM) yang

dikembangkan oleh Carlo, Gustave dan Randall (2002) sebagai alat ukur dalam

penelitian ini karena memiliki reliabilitas yang tinggi dan sesuai dengan

kebutuhan penelitian.

22

2.2. Religiusitas

2.2.1. Pengertian Religiusitas

Fetzer (1999) mendefinisikan religiusitas sebagai sesuatu yang lebih menitik

beratkan pada masalah perilaku, sosial, dan merupakan sebuah doktrin dari setiap

agama atau golongan. Karenanya doktrin yang dimiliki oleh setiap agama wajib

diikuti oleh setiap pengikutnya. Kendler, et al., (2003) mengukur religiusitas

secara luas, dengan mencoba mengembangkan teknik analisis keberagaman

menjadi lebih mudah dengan menguraikannya menjadi beberapa dimensi untuk

mendapatkan hasil yang lebih representatif. Yaitu perwujudan individu penganut

agama yang menggambarkan bagaimana hubungan individu dengan Tuhannya

(general religiosity), bagaimana individu tersebut membina hubungannya dengan

individu sesama penganut agamanya (social religiosity), segala sesuatu yang

menurut manusia melambangkan Tuhan yang mencerminkan kepercayaan dan

keyakinan terhadap keterlibatan Tuhan dalam urusan manusia (involved God),

bagaimana mengambarkan pendekatan kepedulian, rasa kasih sayang, dan saling

memaafkan pada dunia (forgiveness), mengambarkan kekuasaan yang dimiliki

Tuhan (God as judge), mengambarkan perilaku individu yang tidak mendendam

(unvengefulness), dan bagaimana individu mengambarkan rasa syukur nya

(thankfulness).

Religiusitas dapat mempengaruhi manusia dalam bertindak dan bertingkah

laku, semakin kuat religiusitas seseorang, semakin kuat pula seseorang tersebut

dalam mengontrol setiap tindakan dan tingkah lakunya (Thouless, 1995).

Religiusitas adalah tingkat pengetahuan seseorang terhadap agama yang dianutnya

23

serta suatu tingkat pemahaman yang menyeluruh terhadap agama yang dianutnya

(Glock & Stark, 1970). Dari beberapa pemaparan definisi religiusitas, sebagai

acuan dalam penelitian ini, penulis menggunakan definisi yang dikemukakan oleh

Kendler, et al., (2003) yaitu perwujudan individu penganut agama yang

menggambarkan general religiosity, social religiosity, involved God, forgiveness,

God as judge, unvengefulness, dan thankfulness.

2.2.2. Dimensi Religiusitas

Menurut Kendler. Et al. (2003), dalam Dimension of Religiosity and Their

Relationship to Lifetime Psychiatric and Substance Use Disorders, ada tujuh

dimensi dalam religiusitas, yaitu:

1. General Religiosity, dimensi yang menggambarkan bagaimana hubungan

individu dengan Tuhannya. Indikator dimensi General Religiosity adalah

menggambarkan hubungan Indivdu dengan Tuhan, Keterlibatan aktif dengan

Tuhan dalam sehari-hari, Keterlibatan aktif dengan Tuhan dalam masa krisis /

menghadapi kesulitan, Perhatian dan keterlibatan individu dengan hal-hal yang

berkaitan dengan spiritual maupun keagamaan.

2. Social Religiosity, bagaimana individu tersebut membina hubungannya dengan

individu sesama manusia, lebih khususnya dengan sesama penganut agamanya.

Indikator dimensi Social religiosity adalah membina hubungan dengan individu

sesama manusia maupun sesama penganut Agama, Kehadiran di tempat

beribadah.

24

3. Involved God, segala sesuatu yang menurut manusia melambangkan Tuhan.

Indikator dimensi ini adalah kepercayaan dan kenyakinan terhadap keterlibatan

Tuhan yang secara aktif dan positif dalam urusan manusia.

4. Forgiveness, menggambarkan bagaimana pendekatan keperdulian, rasa kasih

sayang, dan saling maaf-memaafkan. Indikator dimensi ini merefleksikan

sikap, perhatian, kasih sayang, dan pendekatan memaafkan kepada dunia.

5. God as Judge, Dimensi ini menggambarkan kekuasaan yang dimiliki Tuhan.

Mencerminkan persepsi Tuhan sebagai Penetap Takdir, juga menegaskan

tentang takdir, serta hukum dan nilai-nilai dari Tuhan. Indikator dimensi ini

adalah Mempercayai hukum dan nilai-nilai dari Tuhan.

6. Unvengefulness, dalam dimensi ke enam ini, menggambarkan perilaku individu

yang tidak mendendam. Indikator dimensi ini mencerminkan perilaku yang

tidak menaruh rasa dendam terhadap dunia.

7. Thankfulness, dimensi yang terakhir ini adalah bagaimana individu

menggambarkan rasa syukur (thankfulness). Indikator Dimensi ini

merefleksikan perasaan bersyukur.

2.2.3 Alat Ukur Religiusitas

Dalam mengukur religiusitas, terdapat beberapa alat ukur yang dapat digunakan

seperti The Multidimensional of Religiousness/Spirituality for Use in Health

Research (MMRS) yang disusun oleh Fetzer Institute (1999) yang mengukur

religiusitas dan spiritualitas seseorang berdasarkan 12 indikator. Selanjutnya juga

dapat menggunakan The Centrality of Religiosity Scale (CRS) yang disusun oleh

Huber dan Huber (2012) dengan mengembangkan dimensi religiusitas menurut

25

Glock dan Stark dan membuatnya menjadi skala ukuran sentralitas, pentingnya

ciri khas atau makna religius dalam kepribadian individu. Skala ini terdiri dari 15

item yang mengukur 5 indikator tingkat religiusitas seseorang

Selain itu ada Skala religiusitas yang disusun oleh Kendler, et.al., (2003) yang

mengukur general religiosity (coping religious); sosial religiosity; forgiveness;

Tuhan sebgai penetap takdir (god as judge); rasa berterima kasih (thankfulness);

perasaan tidak dendam (unvengefulness) dan keterlibatan Tuhan dalam aktifitas

keseharian (involve god). Skala religiusitas ini disusun berdasarkan analisa faktor

terhadap berbagai alat ukur religiusitas yang selama ini dipakai para ahli dan

peneliti di bidang psikologi agama.

Dari beberapa penjelasan di atas, Pengukuran religiusitas yang akan

digunakan dalam penelitian ini adalah skala pengukuran yang akan diterjemahkan

dan dimodifikasi dari skala pengukuran religiusitas yang disusun oleh Kendler,

et.al. (2003).

2.3 General Trust

2.3.1 Definisi General Trust

Sebelum menjelaskan tentang general trust, penulis akan menjelaskan definisi

trust yang merupakan teori besar dari general trust. Secara bahasa, trust berarti

kepercayaan yang teguh dalam keandalan, kebenaran, atau kekuatan seseorang

atau sesuatu (Oxforddictionaries, 2015). Secara konseptual, pengertian trust

sendiri masih menimbulkan perbedaan luas dan membingungkan, baik secara

umum maupun trust dalam transaksi online khususnya. Mayer, Davis &

Schoorman (1995) mendefinisikan trust sebagai kemauan untuk pasrah terhadap

26

orang lain. Sedangkan Mishra (1996) mendefinisikan trust sebagai kemauan satu

pihak untuk pasrah terhadap pihak lain berdasarkan kepercayaan bahwa pihak lain

kompeten, terbuka, peduli, dan dapat diandalkan (dalam McKnight & Chervany,

2001). Selain itu, Yamagishi dan Yamagishi (1994) mendefinisikan trust sebagai

harapan bahwa seorang partner, termasuk yang berpotensi sebagai partner,

memiliki maksud dan niat yang baik ketika berhubungan dengan orang lain.

General trust menurut Yamagishi, et al (2015) adalah kepercayaan pada

orang lain ketika tidak ada informasi mencukupi apakah seseorang tersebut dapat

dipercaya atau tidak. General trust dianggap suatu konstruk trust yang rapuh dan

mudah berubah menjadi trust yang lebih spesifik. General trust dianggap sebagai

bentuk kepercayaan akan kebaikan bawaan manusia secara umum dan tidak

terbatas pada objek tertentu. Konsep general trust ini adalah bentuk positif dari

bias kognitif yang berperan besar ketika pengetahuan terhadap seseorang minim

sehingga mampu membantu untuk membentuk hubungan satu sama lain

(Yamagishi & Yamagishi, 1994).

2.3.2 Alat ukur General Trust

Dalam mengukur trust, terdapat beberapa alat ukur yang dapat digunakan seperti

Interpersonal Trust Scale (ITS). ITS menggunakan pertanyaan dengan skala

penilaian bernomor (dikenal dengan skala Likert) untuk menilai dua faktor: 1)

seberapa banyak orang mempercayai institusi / orang sosial (misalnya politisi,

guru, tenaga penjualan) dan 2) 'optimisme umum' individu terhadap masyarakat.

Skor ditambahkan dan skor tinggi menunjukkan kepercayaan pada berbagai

setting sosial.

27

Selanjutnya Specific trust scales, mengukur kepercayaan individu terhadap

konteks tertentu (misalnya mengenai organisasi atau kelompok orang tertentu)

menggunakan skala Likert. Misalnya, pertanyaan dalam kuesioner: "Sejauh mana

Anda setuju atau tidak setuju dengan hal berikut: kami dapat mempercayai

pembawa berita ramalan cuaca untuk mengatakan kebenaran tentang perubahan

iklim." (1 = sangat setuju, 5 = sangat tidak setuju).

Selain itu dapat juga menggunakan Inclusive General Trust Scale (IGTS)

Dikembangkan oleh Yamagishi, et al., (2015) untuk mengukur trust dengan baik.

Peneliti akan mengadaptasi item-item dalam alat ukur ini agar sesuai dengan

tujuan penelitian dan keadaan sampel penelitian. Pengukuran trust yang akan

digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah Inclusive General Trust Scale

(IGTS) Dikembangkan oleh Yamagishi, et al., (2015) untuk mengukur trust

dengan baik. Alat ukur ini memiliki reliabilitas sebesar 0,83.

2. 4 Konformitas

2.4.1 Pengertian Konformitas

Konformitas didefinisikan oleh Baron, Branscombe & Byrne (2008) sebagai

sebuah tipe dari pengaruh sosial yang mana individu mengubah sikap atau

perilaku mematuhi norma-norma sosial yang ada. Ini dipengaruhi oleh bagaimana

orang lain bertindak, karena tindakan ini berbeda jika bertindak sendirian (Myers,

2005). Dengan kata lain, konformitas dilakukan untuk mengikuti harapan

masyarakat atau kelompok mengenai bagaimana seharusnya bertindak diberbagai

situasi (Baron & Byrne, 2003). Konformitas adalah tendensi untuk mengubah

28

keyakinan atau perilaku individu agar sesuai dengan perilaku orang lain (Taylor,

Peplau & Sears, 2009).

Konformitas muncul ketika individu meniru sikap atau tingkah laku orang

lain dikarenakan tekanan yang nyata maupun yang dibayangkan oleh mereka

(Santrock, 1995). Wade (2007) pun menyatakan hal yang serupa, bahwa

seseorang yang melakukan tindakan atau sikap konformitas dikarenakan adanya

tekanan yang nyata maupun yang dipersepsikan. Dari beberapa pemaparan

definisi religiusitas, sebagai acuan dalam penelitian ini, penulis menggunakan

definisi yang dikemukakan oleh Taylor, Peplau & Sears, (2009) bahwa

Konformitas adalah tendensi untuk mengubah keyakinan atau perilaku individu

agar sesuai dengan perilaku orang lain.

2.4.2 Dimensi Konformitas

Menurut Sears, Taylor, dan Peplau (2009) konformitas terdiri dari dua dimensi,

yaitu:

1. Normative Influence,

Keinginan agar diterima secara sosial, agar orang lain dapat menerima,

menyukai, dan memperlakukannya dengan baik. Pengaruh normatif terjadi

ketika mengubah perilaku untuk menyesuaikan diri dengan norma kelompok

atau standar kelompok agar diterima secara sosial. Indikator dari dimensi ini

adalah menyamakan tingkah laku sesuai norma (standar) yang diberikan

kelompok, menghindari penolakkan, mengharapkan penerimaan.

29

2. Informational influence,

Kecenderungan untuk menyesuaikan diri berdasarkan pengaruh informasi ini

bergantung pada dua dimensi situasi, yaitu sebesar-besar keyakinan pada

kelompok dan seberapa yakin pada penilaian sendiri. Semakin besar

kepercayaan kepada informasi dan opini kelompok, semakin mungkin pula

untuk menyesuaikan diri dengan kelompok tersebut. Menggunakan opini dan

tindakan orang lain sebagai panduan untuk diri sendiri. Indikator dimensi ini

adalah menjadikan kelompok sebagai pedoman perilaku, cenderung untuk

menerima/ mengikuti pendapat sesuai dengan keinginan kelompok, percaya

pada informasi/ opini kelompok agar dapat menyesuaikan diri.

2.4.3 Alat Ukur Konformitas

Dalam mengukur konformitas, terdapat beberapa alat ukur yang dapat digunakan

seperti Jackson’s Personality Inventory of Conformity yang dikembangkan oleh

Jackson pada tahun 1976. Alat ukur ini terdiri dari enam kriteria item : “setuju

atau tidak setuju”, “mematuhi atau menolak untuk mematuhi”, “mencoba untuk

menyesuaikan atau tidak mencoba untuk menyesuaikan”, “bersedia menyesuaikan

atau menolak secara kuat”, “bersedia bekerja sama atau tidak bersedia bekerja

sama”, “berpandangan yang sama atau berbeda pandangan” dan menggunakan

skala likert antara 1-7 yang mengukur tingkat konformitas seseorang.

Selain itu juga dapat menggunakan alat ukur The Conformity Scale oleh

Mehrabian (2005) mengukur derajat sejauh mana individu memiliki “karakteristik

kemauan untuk mengidentifikasi orang lain dan meniru mereka, menyerah pada

orang lain untuk menghindari interaksi negatif dan secara umum lebih memilih

30

untuk menjadi pengikut daripada pemimpin dalam hal ide , nilai-nilai , dan

perilaku”. Skala ini terdiri dari tujuh item dengan kata-kata positif dan empat kata-

kata negatif.

Selanjutnya juga dapat menggunakan Skala Konformitas berdasarkan aspek-

aspek yang dikemukakan oleh Taylor, Peplau, & Sears (2009) yaitu: normative

influence dan informational influence yang terdiri dari 23 item.

Pengukuran konformitas pada penelitian ini menggunakan metode kuesioner

dengan skala Likert berdasarkan dua dimensi konformitas yang dikemukakan oleh

Sears, Taylor, dan Peplau (2009), yaitu normative influence dan. informational

influence.

2.5 Kerangka Berfikir

Penyumbang dana online adalah orang yang memberikan dana kepada

suatu organisasi atau individu melalui media online. Perilaku prososial adalah

tingkah laku yang dimaksudkan untuk menguntungkan orang lain. Perilaku

prososial dipengaruhi beberapa aspek dalam diri individu baik secara internal

maupun external. Berkaitan dengan donasi, ajaran agama menganjurkan

penganutnya untuk saling berbagi terhadap yang membutuhkan. Religiusitas

merupakan faktor yang mempunyai dasar dari ajaran agama. Aturan agama dan

moral kebanyakan masyarakat menekankan kewajiban menolong oleh karena itu

religiusitas merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi perilaku

prososial yang dalam penelitian ini adalah penyumbang dana online.

Religiusitas yang terkait ada tujuh dimensi yaitu, General Religiosity

merefleksikan tentang perhatian dan keterlibatan individu dengan hal-hal yang

31

berkaitan dengan spiritual, termasuk perasaan (sense) tempat mereka selama

didunia; dan keterlibatan aktif dengan Tuhan dalam kehidupan sehari-hari maupun

saat mengalami keadaan bermasalah (krisis). Social Religiosity merefleksikan

tingkat interaksi dengan individu dengan penganut Agama lainnya, juga

menggambarkan bagaimana frekuensi kehadiran individu di tempat beribadah.,

Involved God mencerminkan sebuah kepercayaan dan keyakinan terhadap

keterlibatan Tuhan yang secara aktif dan positif dalam urusan manusia.

Forgiveness menggambarkan bagaimana pendekatan keperdulian, rasa kasih

sayang, dan saling maaf-memaafkan. God as Judge Mencerminkan persepsi

Tuhan sebagai Penetap Takdir, serta hukum dan nilai-nilai dari Tuhan,

Unvengefulness mencerminkan suatu perilaku yang tidak menaruh rasa dendam

terhadap dunia dan Thankfulness merefleksikan perasaan berterimakasih, yang

berlawanan dengan marah terhadap kehidupan dan Tuhan.

Terdapat kepercayaan para pendonasi kepada penggalang dana dalam

kondisi tidak pernah kenal sebelumnya tetapi bisa secara sukarela memberi

bantuan tunai berapapun besarnya. General trust berperan untuk menciptakan rasa

aman dan kepercayaan pada orang lain ketika tidak ada informasi mencukupi

apakah seseorang dapat dipercaya atau tidak.

Penyumbang dana cenderung ikut memberikan bantuan saat ada orang lain

yang mulai memberikan bantuan berupa sumbangan pada situs daring penggalang

dana. Dalam hal ini Konformitas berperan sebagai variabel yang berpengaruh

mengubah keyakinan atau perilaku individu agar sesuai dengan perilaku orang

lain.

32

General Trust

Konformitas

Religiusitas

Gambar 2.1 Kerangka Berpikir

2.6 Hipotesis

Dalam penelitian ini, peneliti ingin melihat pengaruh independent variable yang

diketahui terhadap dependent variable. Dependent variable dalam penelitian ini

adalah perilaku prososial pada penyumbang dana online di jabodetabek,

sedangkan variabel yang diteorikan peneliti sebagai independent variable adalah

religiusitas (7 dimensi), trust, dan konformitas (2 dimensi). Hipotesis ini

merupakan dugaan jawaban dari rumusan masalah yang diajukan, maka hipotesis

mayor dari penelitian ini adalah:

Forgiveness

God as Judge

Social Religiosity

Involved God

General Religiosity

Perilaku

Prososial

Unvengefulness

Thankfulness

Normative Influence

Normative Influence

Normative Influence

Informational Influence

33

Ha : Terdapat pengaruh yang signifikan variabel religiusitas (general

religiosity, social religiosity, involved God, forgiveness, God as judge,

unvengefulness, thankfulness), general trust dan konformitas (normative

influence, informational influence) terhadap perilaku prososial.

Sedangkan hipotesis minornya adalah :

Ha1 : Terdapat pengaruh yang signifikan General Religiosity pada variabel

religiusitas terhadap perilaku prososial.

Ha2 : Terdapat pengaruh yang signifikan Social Religiosity pada variabel


Ha3 : Terdapat pengaruh yang signifikan Involved God pada variabel


Ha4 : Terdapat pengaruh yang signifikan Forgiveness pada variabel religiusitas

terhadap perilaku prososial.

Ha5 : Terdapat pengaruh yang signifikan God as Judge pada variabel


Ha6 : Terdapat pengaruh yang signifikan Unvengefulness pada variabel


Ha7 : Terdapat pengaruh yang signifikan Thankfulness pada variabel


Ha8 : Terdapat pengaruh yang signifikan general trust terhadap perilaku

prososial.

Ha9 : Terdapat pengaruh yang signifikan Normative Influence pada variabel

konformitas terhadap perilaku prososial.

34

Ha10: Terdapat pengaruh yang signifikan Informational Influence pada variabel

konformitas terhadap perilaku prososial.

35

BAB 3

METODE PENELITIAN

3.1 Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel

Populasi pada penelitian ini adalah warga Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan

Bekasi (Jabodetabek) yang pernah menyumbang secara online lebih dari sekali

dengan jumlah yang tidak terdefinisi. Sampel yang digunakan adalah penyumbang

dana online pada orang yang tidak dikenal sejumlah 221 orang. Pengambilan

sampel pada penelitian ini menggunakan teknik convenience non probability

sampling. Convenience non probability sampling yaitu teknik pemilihan

partisipan dalam penelitian didasarkan atas kemudahan akses penulis dalam

mencari partisipan (Howitt & Cramer, 2011). Penulis mengambil data dengan

cara menyebar kuesioner secara daring dengan untuk memudahkan dalam mencari

partisipan.

3.2 Variabel Penelitian dan Definisi Operasional Variabel

Variabel penelitian ini adalah Perilaku Prososial (Y), General Religiosity (X1),

Social Religiosity (X2), Involved God (X3), Forgiveness (X4), God as Judge (X5),

Unvengefulness (X6), Thankfulness (X7), Trust (X8), Normative Influence (X9) dan

Informational Influence (X10).

Dependent variable (outcome variable) dalam penelitian ini adalah

perilaku prososial, sedangkan variabel lainnya merupakan independent variable

(predictor variable).

Adapun definisi operasional masing-masing variabel dalam penelitian ini

adalah sebagai berikut :

36

3.2.1 Perilaku Prososial

Perilaku prososial adalah segala bentuk tindakan yang dilakukan atau dirancang

oleh penymbang online untuk menguntungkang orang lain, tanpa memperdulikan

motif-motif si penolong. Dimensi perilaku prososial diantaranya; dimensi

Altruism dengan indikator membantu karena adanya kebutuhan untuk membantu

dan mensejahterakan orang lain, dimensi complliant dengan indikator Membantu

orang lain didasarkan permintaan verbal dan nonverbal, dimensi emotional

dengan indikator membantu dan beramal didasarkan situasi yang menggugah

emosional, dimensi public dengan indikator adanya keinginan untuk mendapatkan

penghargaan dari orang lain, dimensi anonymus dengan indikator beramal dan

menolong tanpa diketahui orang lain, dimensi dire dengan indikator menolong

dalam situasi kritis atau darurat.

3.2.2 Religiusitas

1. General Religiosity

Dimensi yang menggambarkan bagaimana hubungan individu dengan

Tuhannya, keterlibatan aktif dengan Tuhan dalam sehari-hari, keterlibatan aktif

dengan Tuhan dalam masa krisis / menghadapi kesulitan, perhatian dan

keterlibatan individu dengan hal-hal yang berkaitan dengan spiritual maupun

keagamaan.\

2. Social Religiosity

bagaimana individu tersebut membina hubungannya dengan individu sesama

manusia, lebih khususnya dengan sesama penganut agamanya. Indikator

37

dimensi Social religiosity adalah membina hubungan dengan individu sesama

manusia maupun sesama penganut Agama, Kehadiran di tempat beribadah.

3. Involved God

Segala sesuatu yang menurut manusia melambangkan Tuhan. Indikator

dimensi ini adalah kepercayaan dan kenyakinan terhadap keterlibatan Tuhan

yang secara aktif dan positif dalam urusan manusia.

4. Forgiveness

Menggambarkan bagaimana pendekatan keperdulian, rasa kasih sayang, dan

saling maaf-memaafkan. Indikator dimensi ini merefleksikan sikap, perhatian,

kasih sayang, dan pendekatan memaafkan kepada dunia.

5. God as Judge

Dimensi ini menggambarkan kekuasaan yang dimiliki Tuhan. Mencerminkan

persepsi Tuhan sebagai penetap takdir, juga menegaskan tentang takdir, serta

hukum dan nilai-nilai dari Tuhan. Indikator dimensi ini adalah Mempercayai

hukum dan nilai-nilai dari Tuhan.

6. Unvengefulness

Dalam dimensi ke enam ini, menggambarkan perilaku individu yang tidak

mendendam. Indikator dimensi ini mencerminkan perilaku yang tidak menaruh

rasa dendam terhadap dunia.

7. Thankfulness

Dimensi yang terakhir ini adalah bagaimana individu menggambarkan rasa

syukur (thankfulness). Indikator Dimensi ini merefleksikan perasaan

bersyukur.

38

3.2.3 General Trust

General trust adalah kepercayaan penyumbang dana online pada wadah

penggalangan dana ketika tidak ada informasi mencukupi apakah wadah tersebut

dapat dipercaya atau tidak. Indikator general trust yaitu Individu percaya dirinya

dan orang lain dapat dipercaya

3.2.4 Konformitas

1. Normative Influence

Keinginan agar diterima secara sosial, agar orang lain dapat menerima,

menyukai, dan memperlakukannya dengan baik. Pengaruh normatif terjadi

ketika mengubah perilaku untuk menyesuaikan diri dengan norma kelompok

atau standar kelompok agar diterima secara sosial. Indikator dimensi ini adalah

menyamakan tingkah laku sesuai norma/ standar yang diberikan kelompok ,

menghindari penolakkan, mengharapkan penerimaan.

2. Informational Influence

Kecenderungan untuk menyesuaikan diri berdasarkan pengaruh informasi ini

bergantung pada dua aspek situasi, yaitu sebesar-besar keyakinan pada

kelompok dan seberapa yakin pada penilaian sendiri. Semakin besar

kepercayaan kepada informasi dan opini kelompok, semakin mungkin pula

untuk menyesuaikan diri dengan kelompok tersebut. Menggunakan opini dan

tindakan orang lain sebagai panduan untuk diri sendiri. Indikator dimensi ini

adalah menjadikan kelompok sebagai pedoman perilaku, Cenderung untuk

menerima / mengikuti pendapat sesuai dengan keinginan kelompok, Percaya

pada informasi / opini kelompok agar dapat menyesuaikan diri.

39

3.3 Instrumen Pengumpulan Data

Instrumen pengumpulan data dalam penelitian ini terdiri dari empat jenis alat

ukur, Perilaku prososial, religiusitas, general trust dan Konformitas. Adapun

instrumen pengumpulan data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Perilaku prososial, menggunakan skala Prosocial tendencies measure (PTM)

yang dikembangkan oleh Carlo, Gustave dan Randall (2002) yaitu altruism,

compliant, emotional, public, anonymous, dan dire. Skala ini disusun

berdasarkan skala likert dengan rentang dari satu hingga empat poin, yaitu dari

“1” (sangat tidak setuju) hingga “4” (sangat setuju). Penulis menggunakan skala

likert empat poin karena untuk menghindari kecenderungan jawaban pada skala

tengah-tengah dan mempermudah subjek dalam pengisian alat ukur. Pernyataan

dalam skala tersebut bersifat favorable, yaitu pernyataan yang mendukung objek

sikap dengan bobot nilai STS=1, TS=2, S=3, SS=4 dan unfavorable, yaitu

pernyataan anti objek sikap dengan bobot nilai STS=4, TS=3, S=2, dan SS=1.

40

Tabel 3.1

Blue Print Skala Perilaku prososial

No Dimensi Indikator Nomor Item Jumlah

Fav Unfav

1 Altruism Membantu karena adanya kebutuhan

untuk membantu dan mensejahterakan

orang lain

23 4,19,

22,15 5

2 Compliant Membantu orang lain didasarkan

permintaan verbal dan nonverbal. 7, 17 2

3 Emotional Membantu dan beramal didasarkan

situasi yang menggugah emosional

2,11,

16,20,

4

4 Public 1. Menolong seseorang ketika banyak orang yang

melihat 2. Adanya keinginan untuk

mendapatkan penghargaan

dari orang lain.

1, 3

5, 12

2

2

5. Anonymous Beramal dan menolong tanpa diketahui

orang lain

8, 10,

14,

18,21

5

6. Dire Menolong dalam situasi kritis atau

darurat

6 ,9,

13 3

Jumlah 19 4 23

2. Skala Dimensi Religiusitas diukur dengan mengadaptasi skala dimensi

religiusitas Kendler et al. (2003), yaitu dimensi general religiosity, social

religiosity, involved God, forgiveness, God as judge, unvengefulness, dan

thankfulness. Skala ini disusun berdasarkan skala likert dengan rentang dari

satu hingga empat poin, yaitu dari “1” (sangat tidak setuju) hingga “4” (sangat

setuju). Penulis menggunakan skala likert empat poin karena untuk

menghindari kecenderungan jawaban pada skala tengah-tengah dan

mempermudah subjek dalam pengisian alat ukur. Pernyataan dalam skala

tersebut bersifat favorable, yaitu pernyataan yang mendukung objek sikap

41

dengan bobot nilai STS=1, TS=2, S=3, SS=4 dan unfavorable, yaitu pernyataan

anti objek sikap dengan bobot nilai STS=4, TS=3, S=2, dan SS=1.

Tabel 3.2

Blue Print Skala Religiusitas

No Dimensi Indikator Nomer Item

Jumlah Fav Unfav

1 General religiosity Menggambarkan hubungan Indivdu dengan Tuhan

2, 5

- 2

Keterlibatan aktif dengan Tuhan dalam sehari-hari

1, 3 - 2

Keterlibatan aktif dengan Tuhan dalam masa krisis /

menghadapi kesulitan

6 - 1

Perhatian dan keterlibatan individu dengan hal-hal yang

berkaitan dengan spiritual

maupun keagamaan

4 - 1

2 social religiosity Membina hubungan dengan individu sesama manusia

maupun sesama penganut

Agama

7, 8, 9,

10,

- 4

Kehadiran di tempat beribadah

11, 12 - 2

3 involved God Mempercayai Tuhan 13, 14, 15 - 3

Meyakini Tuhan 16 17 2

4 Forgiveness Memaafkan orang lain dan diri sendiri

18, 21, 22 - 3

Merasakan kepedulian, rasa kasih sayang dan saling

memaafkan pada dunia

19, 20 - 2

5 God as Judge Mempercayai hukum dan nilai-nilai dari Tuhan

23, 24,

25, 26, 27

- 5

6 Unvengefulness Membebaskan diri dari rasa dendam

-

28, 29,

30, 31,

32, 33

6

7 Thankfulness Merasakan bersyukur 34, 35 36, 37 4

Jumlah 28 9 37

3. General trust diukur menggunakan skala The Inclusive general Trust Scale

(IGTS) dari Yamagishi et. al. (2015). Skala ini disusun berdasarkan skala likert

dengan rentang dari satu hingga empat poin, yaitu dari “1” (sangat tidak setuju)

42

hingga “4” (sangat setuju). Penulis menggunakan skala likert empat poin karena

untuk menghindari kecenderungan jawaban pada skala tengah-tengah dan

mempermudah subjek dalam pengisian alat ukur. Pernyataan dalam skala

tersebut bersifat favorable, yaitu pernyataan yang mendukung objek sikap



Tabel 3.3

Blue Print Skala General Trust

No Indikator Nomor Item

Jumlah Fav Unfav

1.

Individu percaya dirinya dan orang lain dapat

dipercaya

1, 2, 3, 4,

5, 6, 9

7, 8

9

Jumlah 7 2 9

4. Konformitas

Pengukuran untuk konformitas akan menggunakan skala berdasarkan aspek-

aspek yang dikemukakan oleh Taylor, Peplau, & Sears (2009) yaitu: normative

influence dan informational influence. Skala ini disusun berdasarkan skala

likert dengan rentang dari satu hingga empat poin, yaitu dari “1” (sangat tidak

setuju) hingga “4” (sangat setuju). Penulis menggunakan skala likert empat

poin karena untuk menghindari kecenderungan jawaban pada skala tengah-

tengah dan mempermudah subjek dalam pengisian alat ukur. Pernyataan dalam

skala tersebut bersifat favorable, yaitu pernyataan yang mendukung objek sikap



43

Tabel 3.4

Blueprint Skala Konformitas No Dimensi Indikator Nomor Skala Jumlah

Fav Unvav

1 Normative

Influence

Menyamakan tingkah laku sesuai

norma/ standar yang diberikan

kelompok

1, 12

5, 17 4

Menghindari penolakkan

3, 4, 15

8, 4

Mengharapkan penerimaan 6, 7

- 2

2 Informational

Influence

Menjadikan kelompok sebagai

pedoman perilaku 9, 13 2, 18 4

Cenderung untuk menerima/ mengikuti

pendapat sesuai dengan keinginan

kelompok

14, 21

16, 22,

23

5

Percaya pada informasi/ opini

kelompok agar dapat menyesuaikan

diri

10, 19

11, 20 4

Jumlah 13 10 23

3.4. Uji Validitas Konstruk

Data yang diperoleh dari pelaksanaan uji coba kemudian diolah secara statistik

untuk mengetahui reliabilitas dan validitas pada masing-masing skala. Untuk

menguji validitas alat ukur yang digunakan, penulis mengunakan Confirmatory

Factor Analysis (CFA) dengan bantuan software SPSS 20 dan LISREL. Adapun

langkah-langkah untuk mendapatkan kriteria item yang baik pada CFA adalah

sebagai berikut (Umar, 2012) :

1. Bahwa ada sebuah konsep atau trait yang didefinisikan secara operasional

sehingga dapat disusun pertanyaan dan pernyataan untuk mengukurnya. Trait

44

ini disebut faktor, sedangkan pengukuran terhadap faktor ini dilakukan

melaluin analisis terhadap respon atas item-itemnya.

2. Diteorikan setiap item hanya mengukur satu item saja, begitupun sub-

indikator hanya mengukur satu faktor juga, artinya setiap item maupun subtes

bersifat unidimensional.

3. Dengan data yang tersedia dapat digunakan untuk mengestimasi matriks

korelasi antar item yang seharusnya diperoleh jika memang unidimensional.

Matriks korelasi disebut sigma (Ʃ), kemudian dibandingkan dengan matriks

dari data empiris yang disebut matrik S. Jika teori tersebut itu benar

(unidimensional) maka tentunya tidak ada perbedaan antara matriks S atau

bisa juga dinyatakan Ʃ–S = 0.

4. Pernyataan tersebut dijadikan hipotesis nihil yang kemudian diuji dengan chi

square. Jika chi square tidak signifikan P > 0.05 maka hipotesis nihil tersebut

“tidak ditolak”. Artinya teori unidimensional tersebut dapat diterima bahwa

item ataupun subtes instrument hanya mengukur satu faktor saja.

5. Adapun dalam memodifikasi model pengukuran dilakukan dengan cara

membebaskan parameter berupa korelasi kesalahan pengukuran. Hal ini terjadi

ketika suatu item mengukur selain faktor yang hendak diukur. Setelah

beberapa kesalahan pengukuran. Hal ini terjadi ketika suatu item mengukur

selain faktor yang hendak diukur. Setelah beberapa kesalahan pengukuran

dibebaskan untuk saling berkorelasi, maka akan diperoleh model yang fit,

maka model terakhir inilah yang akan digunakan pada langkah selanjutnya.

45

6. Jika model fit, maka langkah selanjutnya adalah menguji signifikanai item

dengan menggunakan t-value. Jika hasil t-value tidak signifikan (t < 1.96)

maka item tersebut tidak signifikan dalam mengukur apa yang hendak diukur.

Jika terjadi demikian, sebaiknya item di-drop saja.

7. Apabila hasil CFA terdapat item yang koefisien muatan faktor negatifnya,

maka item tersebut harus di drop. Sebab hal ini tidak sesuai dengan sifat item

yang bersifat positif.

8. Setelah mendapatkan item dengan muatan faktor signifikan (t > 1.96) dan

positif, selanjutnya item-item signifikan dan positif diolah untuk didapatkan

factor scorenya. Adapun skor faktor dihitung untuk menghindari estimasi bias

dari kesalahan pengukuran. Untuk kemudahan di dalam penafsiran hasil

analisis maka penulis mentransformasikan factor score yang diukur dalam

skala baku (Z-score) menjadi T-score yang memiliki mean = 50 dan standar

deviasi (SD) = 10, sehingga tidak ada responden yang mendapat skor negatif.

3.4.1. Uji Validitas Alat Ukur Perilaku Prososial

Untuk skala perilaku prososial dalam penelitian ini, penulis menggunakan

Prosocial tendencies measure (PTM) yang dikembangkan oleh Carlo, Gustave

dan Randall (2002) sebagai alat ukur dalam penelitian ini karena memiliki

reliabilitas yang tinggi dan sesuai dengan kebutuhan penelitian. Penulis menguji

apakah ke-23 item bersifat unidimensional, artinya benar hanya mengukur tingkat

prososial seseorang Dari hasil CFA yang dilakukan dengan model satu faktor

diperoleh model tidak fit, dengan Chi-Square=2369,71, df=230, P-

value=0.00000, RMSEA=0.206. Oleh sebab itu, dilakukan modifikasi terhadap

46

model dimana kesalahan pengukuran pada beberapa item dibebaskan berkorelasi

satu sama lainnya dengan membebaskan theta delta setelah beberapa kali. Setelah

itu diperoleh model fit de

uin syarif hidayatullah jakarta official...

Documents