SENI DAN PROBLEMATIKANYA DENGAN ISLAM

MAKALAH

Ditujukan untuk memenuhi tugas maata kuliah

IAD, ISD, IBD

Oleh :

Hurriyatul Alfi C04210108

M. Fauzi Sholahuddin C04210110

Maulina Arofatiz Zahra C04210111

Dosen:Lilik Rahmawati, S.Si., M.EI

NIP. 197608132006042002

PRODI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL

SURABAYA

2011

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penyusun panjatkan ke hadirat Allah Subhanahu Wa

Ta’ala karena dengan rahmat dan pertolongan-Nya, penyusun dapat menyelesaikan

makalah dengan judul “Seni dan Problematikanya dengan Islam”.

Ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya penyusun sampaikan kepada seluruh

pihak yang turut membantu hingga terselesaikannya makalah ini, khususnya kepada Ibu

Lilik Rahmawati, S.Si., M.EI atas bimbingan yang telah diberikan.

Penyusun menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari

sempurna, sehingga penyusun mengharapkan masukan dan saran yang bersifat

membangun untuk penyempurnaannya.

Surabaya, 12 Januari 2011

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

1.2. Rumusan Masalah

1.3. Tujuan Penelitian

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Seni

2.2 Pandangan seni dalam islam

2.3 Ciri – ciri kesenian Islam

2.4 Macam – macam Seni dan Problematikannya

2.4.1 Seni Suara

2.4.2 Seni Tari

2.4.3 Seni Rupa

2.4.4 Seni Sastra

BAB III

KESIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia,

dilahirkan dengan perantara alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh

indra pendengaran, pengelihatan, atau dilahirkan dengan perantaran gerak. Kesenian

Islam adalah kesinambungan daripada kesenian pada zaman silam yang telah

berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah S.W.T.

Kesenian Islam memiliki khazanah sejarahnya yang tersendiri dan unik. Seni dijadikan

sebagai alat menyebarkan agama dan memperkukuhkan amal kebajikan dan kebaikan

dikalangan ummah.

Dalam makalah ini akan dibahas tentang Seni dan Problematikanya dengan

Islam. Adapun permasalahan yang timbul kami akan bahas dalam bab II.

Pada makalah IAD, ISD, IBD ini meliputi pembahasan tentang:

a. Pengertian Seni

b. Seni dalam Islam

c. Ciri – ciri kesenian Islam

d. Macam – macam seni dan problematikannya

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, rumusan masalahnya adalah sebagai

berikut:

a. Apa pengertian seni ?

b. Bagaimana pandangan seni dalam islam ?

c. Apa saja ciri – ciri kesenian Islam ?

d. Apa saja macam – macam seni dan problematikannya ?

1.3. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui pengertian seni.

b. Untuk mengetahui pandangan seni dalam islam.

c. Untuk mengetahui apa saja ciri – ciri kesenian Islam.

d. Untuk mengetahui apa saja macam – macam seni dan problematikannya.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Seni

Seni menurut Ensiklopedia yaitu penjelmaan rasa indah yang terkandung

dalam jiwa manusia, dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi ke dalam

bentuk yang dapat ditangkap oleh indera pendengar (seni suara), penglihatan (seni

lukis), atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari, drama).1

Seni estetika adalah seni halus (fine art) yang meliputi seni lukis, pahat,

bina tari, musik, pentas, film, dan kesusasteraan. Pengertian halus di sini karena ia

mewujūdkan melalui perasaan) yaitu seni musik, seni suara, dan seni tari (Seri

buku berikutnya Insya’ Allāh akan dibahas masalah seni panggung yang berupa

sandiwara, tonil, opera, pantom, teather, selain juga akan dibahas pada seri-seri

berikutnya berupa seni pahat, seni halus, dan seterusnya.2

2.2 Pandangan seni dalam islam

I. KONSEP SENI

Dari segi makna literal, seni ialah halus, indah atau permai. Dari segi

istilah, seni ialah segala yang halus dan indah lagi menyenangkan hati serta

perasaan manusia. Dalam pengertian yang lebih padu, ia membawa nilai halus,

indah, baik dan suci : berguna dan bermanfaat serta mempunyai fungsi dan nilai

sosial.

Selain itu, keindahan adalah sesuatu yang wujud di luar diri manusia yang

menikmati keindahan itu. Ia dapat dirasa, ditanggapi dan dihayati. Allah adalah

sumber daya dan sumber pemikiran manusia manakala imaginasi dan keupayaan

mencipta yang ada pada manusia adalah percikan dari daya kreatif Allah. Oleh itu,

seni boleh dibahagikan kepada 2 :

a) Seni ciptaan Allah

1 Ensiklopedi Indonesia" PT. Ikhtiar Baru - Van Hoeve, Jakarta. Jilid V halaman 3080 dan 30812 Seri Buku Seni I

b) Seni ciptaan manusia

Dengan memperlakukan bahwa seni juga termasuk apa yang dicipta oleh

Allah, itu tidak bermakna kita dapat mencampuradukkan seni ciptaan manusia

dengan seni ciptaan Allah.

II. Sejarah dan Perkembangan Seni

Kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian pada zaman silam

yang telah berkembang oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah S.W.T.

Kesenian Islam memiliki khazanah sejarahnya yang tersendiri dan unik. Kesenian

Islam dikatakan telah berkembang sejak zaman Nabi Daud A.S dan putranya Nabi

Sulaiman A.S dan terus berkembang di zaman Nabi Muhammad S.A.W dan di

zaman setelah peninggalan Beliau sehingga kini. Kesenian Islam terus berkembang

di dalam bentuk dan falsafahnya yang berorientasikan sumber Islam yang

menitikberatkan kesejajaran dengan tuntutan tauhid dan syara’.

III. Sikap Islam Terhadap Seni

Pada dasarnya, sesuatu yang indah itu disukai oleh Allah kerana Allah zat

yang Maha Indah dan menyukai keindahan. Islam mempunyai kriterianya

tersendiri untuk dijadikan pengukur untuk menentukan halal atau haramnya

sesuatu karya seni itu. Kriteria pertama ialah seni atau karya seni itu mestilah baik

iaitu yang mempunyai cirri-cirinya yang khusus. Antaranya ialah tidak merosakkan

budi pekerti yang mulia serta tidak melalaikan orang dari beribadat dan mengingati

Allah. Kriteria penolakan seni atau karya seni tersebut buruk jika sei tersebut

menurunkan moral, melalaikan diri untuk beribadah kepada Allah atau juga

melupakanNya.3

2.3 Ciri – ciri kesenian Islam

Seni dijadikan sebagai alat menyebarkan agama dan memperkukuhkan

amal kebajikan dan kebaikan dikalangan ummat. Hasil seni boleh menjadi faktor

pendorong yang intensif bagi mengingati dan memuji Allah. Daya seni yang

diberikan Allah adalah bertujuan untuk menimbulkan keikhlasan dan kesedaran

dalam diri manusia. Dengan bakat seni yang ada, para seniman muslim ternyata

mampu menggunakannya dengan teknik, bentuk seni yang terbuka di tempat yang

berlainan ke dalam daerah seni dan budaya Islam. Kesenian Islam mengukuhkan

3 Hj. Abdul Ghani Samsuddin, Hj. Sulaiman Ishak, Tengku Ibrahim Ismail. Seni dalam Islam, Multimedia dan Publication 2001. hlm 3

persiapan individu untuk mematuhi ajaran Allah selaras dengan tujuan asas

penciptaan mereka.

Oleh itu, menjadi tanggungjawab para seniman untuk menterjemahkan idea

Islam ke dalam bahasa seni. Menurut perspektif Islam, daya kreatif seni adalah

dorongan atau desakan yang diberikan oleh Allah yang perlu digunakan sebagai

bantuan untuk memeriahkan kebesaran Allah. Selain itu, seni juga menunjukkan

seni kesatuan atau keselarasan. Kesenian Islam ataupun kesenian tradisional

memang mengutamakan kegunaan untuk kehidupan sehari hari. Kesenian Islam

tidak hanya pada manusia individu, ia mempunyai orientasi sosial dan berpaksikan

kepada keperluan bersama manusia.

2.4 Macam – macam Seni dan Problematikannya

1) SENI SUARA

a) Seni baca Al-Qur’an

Al-Quran adalah kalam Allah dan kitab suci umat Islam. Tidak hanya

sastera yang indah dan tinggi tetapi juga mempunyai seni bacaan yang unik. Oleh

itu, membaca Al-Quran di utamakan dalam Islam. Kita dituntut oleh syariat

Islam supaya membaca Al-Quran mengikut tajwidnya yang benar dan dengan

suara yang baik bukan dengan cara berlagu sebagaimana lagu-lagu qasidah.

Karena semua itu takut dianggap sebagai suatu bida’ah. Menurut Ibn Hajar al-

Haithami dalam kitabnya, Kaff al-Ri’a’ al Muharramat al-Sama’, Kesengajaan

membaca al-Quran secara berlagu dengan menambahkan huruf atau

menguranginya untuk memperindah adalah fasiq. Bahkan menurut fatwa Imam

al-Nawawi mengenai golongan yang membaca al-Quran dengan berlagu yang

buruk serta banyak perubahannya, maka hukumnya adalah haram menurut para

ulama’.

b) Seni Musik

Pada umumnya orang ‘Arab berbakat musik sehingga seni suara telah

menjadi suatu keharusan bagi mereka semenjak zamān jāhilliyah. Di Hijāz kita

dapati orang menggunakan musik mensural yang mereka namakan dengan IQA

(irama yang berasal dari semacam gendang, berbentuk rithm). Mereka

menggunakan berbagai intrusmen (alat musik), antara lain seruling, rebana,

gambus, tambur, dan lain-lain.

Setelah bangsa ‘Arab masuk Islam, bakat musiknya berkembang dengan

mendapat jiwa dan semangat baru. Pada masa Rasūlullāh, ketika Hijāz menjadi

pusat politik, perkembangan musik tidak menjadi berkurang.

Dalam buku-buku Hadīts terdapat nash-nash yang membolehkan

seseorang menyanyi, menari, dan memainkan alat-alat musik. Tetapi kebolehan

itu disebutkan pada nash-nash tersebut hanya ada pada acara pesta-pesta

perkawinan, khitanan, dan ketika menyambut tamu yang baru datang atau

memuji-muji orang yang mati syahīd dalam peperangan, atau pula menyambut

kedatangan hari raya dan yang sejenisnya. Seperti yang di katakan Nabi s.a.w.

saat seorang wanita dengan seorang laki-laki dari kalangan Anshār menikah :

"Hai ‘Ā’'isyah, tidak adakah padamu hiburan (nyanyian) karena sesungguhnya

orang-orang Anshār senang dengan hiburan (nyanyian)."4

c) Pandangan Ulama’ tentang Musik.

Pandangan Imam al-Ghazali

Tidak terdapat keterangan yang jelas dari sunnah Rasulullah yang

melarang penggunaan alat-alat musik.

Sebahagian instrumen musik yang mempunyai bunyi yang baik

tidak dilarang.

Seni musik yang dilarang ialah seni musik yang berada di dalam

keadaan yang bersekongkol dengan kumpulan pemabuk, perzinaan

dan perbuatan dosa yang lain.

Pandangan Imam Shafi’i

Menyatakan bahwa nyanyian itu adalah makruh dan melalaikan di

dalam kitabnya, Adab al-Qada’ .

Ia menyamai kebatilan dan siapa yang mendengarnya maka dia

adalah seorang safih.

Mendengar nyanyian dari wanita yang bukan mahram tidak boleh.

Apalagi di tempat yang tidak diketahui oleh orang lain.

4 SHAHĪH BUKHĀRĪ Hadīts No. 5162, TARTĪB MUSNAD IMĀM AHMAD, Jilid XVI, hlm. 213. Lihat juga: Asy-Syaukānī, NAIL-UL-AUTHĀR Jilid VI, hlm. 187

Memakruhkan penggunaan seruling karena menurutnya itu adalah

perbuatan kaum Zindik untuk menyelewengkan pendengaran orang

yang sedang mendengar al-Quran.

Pandangan Ibn Taimiyyah

Membolehkan mendengar nyanyian dan musik yang bermanfaat

pada agama.

Fatwa Sheikh Mahmud Shaltut

Mendengar dan bermain alat musik adalah sama hukumnya dengan

merasa makanan yang lezat, menghirup bau yang harum, melihat

pemandangan yang cantik. Semua itu dilakukan untuk refresing.

Ulama’ terdahulu telah membenarkan penggunaan seni musik

apabila mempunyai tujuan yang sesuai seperti musik iringan ke

medan perang, haji, perkawinan dan hari kebesaran Islam. Mengikut

para fuqaha’.

Beliau memberi larangan kepada siapa yang berani melarang

sesuatu perkara yang tidak jelas dilarang oleh Allah.

2) SENI TARI.

a) Seni tari adalah seni menggerakkan tubuh secara berirama dengan iringan

musik. Gerakannya dapat sekadar dinikmati sendiri, merupakan ekspresi

suatu gagasan atau emosi, dan cerita (kisah). Seni tari juga digunakan

untuk mencapai ekskatase (semacam mabuk atau tak sadar diri) bagi yang

melakukannya.

b) Islam tidak dapat menerima budaya rock. Bahkan semua perbuatan yang

membawa mengundang syahwat seperti nyanyian-nyanyian lucah dan

drama-drama liar meskipun dianggap sebagai seni dan dianggap modern.

Ini karena, nilai dan kemajuan dalam Islam berbeda dengan Barat yang

tidak diukur dengan agama sebagai panduan.

3) SENI RUPA

a) Seni Ukir

• Seni ukir Islam mempunyai nilai yang tinggi baik dalam susunan

komposisi cara pengisian bidang yang dihias, atau dalam cara

mensejajarkan motif-motif ukirannya.

• Pembagian bidang diatur berdasarkan geometri, motif-motif tabi’i seperti

daun, akar, bunga dan sebagainya.

b) Seni Patung

• Islam mengharamkan patung di dalam rumah yang dijadikan perhiasan

dan sebagainya.

• Jika si pembuat patung tersebut mengetahui bahawa patung itu akan

disembah maka dia adalah seorang kafir.

• Jika si pembuat patung itu tidak sengaja dan tidak mengetahui bahwa

patung itu akan disembah, maka dia berdosa karena perbuatannya.

• Terdapat hadits yang menyatakan bahawa si pembuat patung akan dipaksa

memberi nyawa kepada patungnya. Dia akan disiksa selama ia tidak dapat

memberikan nyawanya kepada patung tersebut.

c) Seni Gambar

• Jika gambar atau lukisan seni berbentuk sesuatu yang disembah

melainkan Allah seperti gambar Nabi Isa A.S atau Al-Masih bagi orang-

orang Kristian atau lembu bagi orang-orang Hindu dan sebagainya, maka

pelukisnya tidak lepas dari pada azab Allah

• Orang yang menggambar atau melukis sesuatu yang tidak dapat disembah

tetapi dengan niat untuk menandingi ciptaan Allah, pelukis itu bukan saja

terkena ancaman sebagai orang yang “paling berat siksaannya pada hari

kiamat”, malah dia juga keluar dari agama Islam.

4) SENI SASTRA

Sastra artinya bahasa, seni sastra ialah seni bahasa. Susastra ialah ‘Bahasa

Yang Indah’. Kesusasteraan juga dimaksudkan dengan sejumlah tulisan yang

menggunakan bahasa yang indah dan perasaan yang indah. Sastera adalah salah

satu cabang seni dimana seni itu adalah suatu yang indah yang dapat

dihubungkan dengan keindahan Allah itu sendiri.

Berikut adalah syair-syair yang memuatkan pujian kepada Nabi

Muhammad S.A.W seperti berzanji, contohnya seperti gubahan al-Bushayri yang

diberi nama Al- Burdah :

Dia kekasih Pembawa syafa’at diharapkan

Dapat menghapuskan segala bahaya mendatang

Dia menyeru ke jalan Allah, barangsiapa yang mengikutnya

Bererti ia berpegang kepada tali yang teguh

Baginda mengatasi para anbiya’

Dalam kejadian dan akhlaknya

Ilmu dan kemurahan Baginda tiada bandingannya

Semangkuk laut setitik hujan

Para Rasul memerlukannya

Jika syair-syair yang memuji para Nabi dan Rasul diperbolehkan dalam

Islam, apa lagi syair-syair yang memuji Allah S.W.T seperti yang ditulis oleh

penyair-penyair agung dunia di kalangan pujangga-pujangga sufi dan sebagainya.

Contohnya, munajat Ibn al-Farid, seorang penyair sufi Mesir yang masyhur :

Kala malam

Ku lihat api di desa

Ku gembirakan keluargaku

Tunggulah? Agarku dapat hidayat

Semoga….

Ku hampiri api

Itulah api al-Mukallam

Sebelumku.

Hingga pabila waktuhampir sedikit-sedikit menghimpun sekujur tubuhku

Runtuhlah gunungku

Dari kebesaran al-Mutajalli

Muncul rahsia sembunyi

Bisa diketahui

Siapa seperti diri ini

Akulah faqir kesibukan

Simpatilah keadaan

Kelemahan ini!

Bahkan Rasulullah sendiri mengucapkan syair sewaktu menggali parit

dalam peristiwa perang Ahzab. Menggarap syair yang baik dan mendengarnya

adalah diperbolehkan dalam Islam.

BAB III

KESIMPULAN

Seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia,

dilahirkan dengan perantara alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh

indra pendengaran, pengelihatan, atau dilahirkan dengan perantaran gerak. Kesenian

Islam adalah kesinambungan daripada kesenian pada zaman silam yang telah

berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah S.W.T.

Kesenian Islam memiliki khazanah sejarahnya yang tersendiri dan unik. Seni dijadikan

sebagai alat menyebarkan agama dan memperkukuhkan amal kebajikan dan kebaikan

dikalangan ummah.

Selain itu, keindahan adalah sesuatu yang wujud di luar diri manusia yang

menikmati keindahan itu. Ia dapat dirasa, ditanggapi dan dihayati. Allah adalah sumber

daya dan sumber pemikiran manusia manakala imaginasi dan keupayaan mencipta yang

ada pada manusia adalah percikan dari daya kreatif Allah. Oleh itu, seni boleh

dibahagikan kepada 2 :

a) Seni ciptaan Allah

b) Seni ciptaan manusia

Dalam Seni terdapat macam – macam bagian dan mempunyai problematikanya

masing –masing. Di antaranya adalah:

a) Seni Suara

b) Seni Tari

c) Seni Rupa

d) Seni Sastra

Kuda lumping jika dikaitkan dengan nilai kesenian ?

Sangat lah berkaitan, karena kesenian yang berangkat dari sebuah kebudayaan dari

negeri Indonesia ini memiliki nilai sebuah keindahan, dan dalam teorinya keseniaan ini

termasuk seni tari, tetapi apabila dilihat dari sudut pandang Islam keseniaan ini mungkin

termasuk yang diharamkan karena dari asal usul tarian ini sendiri yang bisa dikatakan

untuk pemujaan dewa, tetapi hal itu sekarang jarang terjadi, jadi kbanyakan kuda

lumping sekarang fokus pada kesenian tarinya.

Seni itu indah, tetapi bagaimana ketika orang itu mengatakan sesuatu yang tak

indah itu sebagai seni ?

Menurut saya, sebuah keindahan disini adalah sesuatu yang relatif, jadi tergantung

dengan mereka yang memandang dari sudut mana.

Saya contoh kan, kesenian yang dinamakan Graffiti, dari nama nya saja orang sudah pro-

kontra, lihat kegiatan mereka, mereka tak pernah betah melihat tembok yang putih bersih

yang notabene nya dikatakan indah oleh mayoritas masyarakat, tapi buat mereka para

pegiat graffiti, tembok putih adalah sebuah lahan subur untuk menciptakan sebuah seni

yang lebih enak dipandang mata, dan membuat otak fresh karena banyak nya warna-

warna yang cerah, tidak monoton seperti warna putih tembok tersebut.

Jaman sekarang kebanyakan kesenian musik atau suara sangat erat dengan

minuman alcohol, apa pendapat anda akan hal ini ?

Menurut kami, itu tetaplah sebuah keseniaan, tetapi kesenian yang yang dilarang oleh

agama Islam, bukan dari segi musik nya tetapi dari sudut pandang hukum kita yang

sangat keras melarang adanya minuman keras.

Seperti itulah pendapat Imam Ghozali, segala musik yang bersekongol dengan mabuk-

mabukan, perzinaan atau perbuatan dosa lain itu dilarang.

Apa yang dimaksud dengan tidak bermakna kita dapat mencampuradukkan seni

ciptaan Allah dan seni ciptaan Manusia ?

Yang kami maksudkan disini adalah bukan bentuk seni itu yang dicampuradukkan,

karena sangat mustahil seni ciptaan Allah dicampuradukkan dengan kesenian ciptaan

manusia.

Jadi yang kami maksud ini adalah meskipun seni itu dibagi menjadi dua, yaitu : Seni

ciptaan Allah seperti gunung yang indah, pantai yang dikala sunset menyejukkan hati.

Dan seni yang diciptakan manusia seperti lukisan-lukisan indah, gerakan-gerakan yang

bagus, serta hal-hal lainnya. Itu tidak berarti kesenian yang Allah ciptakan itu sama

dengan apa yang manusia ciptakan dan menganggap bahwa manusia dapat menciptakan

apa yang Allah ciptakan.

Pada intinya hanyalah dilarang mempunyai niat untuk menyaingi segala ciptaan tuhan.

DAFTAR PUSTAKA

Mawardi, Nur Hidayati. Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar.

Bandung; Pustaka Setia 2000

Hj. Abdul Ghani Samsuddin, Hj. Sulaiman Ishak, Tengku Ibrahim Ismail. Seni dalam

Islam, Multimedia dan Publication 2001

SHAHĪH BUKHĀRĪ Hadīts No. 5162, TARTĪB MUSNAD IMĀM AHMAD, Jilid XVI,

“Ensiklopedi Indonesia" PT. Ikhtiar Baru - Van Hoeve, Jakarta. Jilid V